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Crenas no removem montanhas

Este tipo de abordagem uma Figura de Estilo, utilizada na escrita para dar maior expressividade ao que se
pretende transmitir. Quando se troca em um texto um nome por outro, havendo entre eles uma relao lgica,
o que denominamos Metonmia. Ou seja, quando se troca a causa pelo efeito, como o caso de trocar a palavra
evangelho que a causa da f, pela palavra que designa o efeito f, temos uma Metonmia.
Foi por ela que os antigos alcanaram bom testemunho
( Hb 11:2 )
A f essencial Regenerao do homem Quem nele cr no condenado ( Jo 3:18 ), ou seja, para que o
homem venha a nascer de novo preciso crer em Cristo, o Verbo (Palavra) de Deus enviado ao mundo.
A confiana na salvao providenciada por Deus no surge do acaso. De acordo com o apstolo Paulo, por
intermdio de Cristo que temos tal confiana em Deus ( 2Co 3:4 ).
O homem no capaz, por si mesmo, de pensar coisa alguma a respeito dos bens futuros, como se a confiana
em Deus procedesse do homem. Antes, sendo Deus fiel e verdadeiro, a f proveniente da verdade do
Evangelho.
A mensagem do evangelho contm as promessas de Deus, e em Cristo elas foram anunciadas e confirmadas (
2Co 1:19 -20). Desta forma, o apstolo Paulo demonstra que temos uma esperana, e que por intermdio de
Cristo temos tal confiana em Deus ( 2Co 3:4 e 12).
O Dr. Emery. H. Bancroft, em seu livro Teologia Elementar deixou registrado o seguinte sobre a f: A f o
aspecto positivo da verdadeira converso, o lado humano da regenerao. Pelo arrependimento, o pecador
abandona o pecado; pela f ele se volta para Cristo. Mas o arrependimento so inseparveis e paralelos. O
verdadeiro arrependimento no pode existir parte da f, nem a f parte do arrependimento. Tem-se dito que
o arrependimento a f em ao, e que a f o arrependimento em repouso BANCROFT, Emery. H., Teologia
Elementar 3 Edio 2001, Ed. EBR, Pg. 242 (grifo nosso).
Em primeiro lugar, no existe um lado humano para a Regenerao. A Regenerao ato criativo de Deus e o
homem no participa deste ato como coadjuvante, antes produto desta criao. Da mesma maneira que o filho
no coopera com os pais no processo de concepo, o homem que de novo gerado no participa deste ato.
Em segundo lugar, o pecado no abandonado atravs do arrependimento, e sim, atravs da regenerao.
Abandonar o pecado no depende do apego do homem as questes morais e religiosas. No por meio de um
dio as condutas errneas dos homens. O arrependimento bblico significa mudana de ponto de vista, de
concepo frente a mensagem do evangelho, e no um sentimento de tristeza em vista das aes pecaminosas
do homem.
Exemplificando, temos que: por mais que um escravo tenha desejo de ser livre, no pode abandonar o seu
senhor. A tristeza do escravo jamais promover a sua liberdade. impossvel ao homem abandonar o pecado,
antes, preciso confiar em Deus que, ao recri-lo, operar a remisso e redeno. Por nascer filho de Ado, o
homem nasce escravo do pecado, e na Regenerao o homem recriado livre, por ser filho de Deus.
Perceba que as consideraes de Bancroft sobre o arrependimento so equivocadas. O arrependimento diz
somente de uma mudana de conceitos frente a verdade do evangelho, sem referncia a qualquer sentimento
ou emoo humana.
A f no pode ser considerada uma ao humana, ou que o arrependimento a f em ao. Primeiro, o

arrependimento refere-se a uma mudana de conceitos ou entendimento acerca de como se alcana a

salvao.
Por exemplo, os judeus pensavam que bastava ter por pai a Abrao que j eram salvos, porm, a filiao divina
no se alcana atravs de vnculos consangneos (descendncia), e sim, por meio da mesma f que teve o pai
Abrao.
Terceiro, a f proveniente daquilo que ouvimos acerca de Deus. A f do homem no move montanhas,
porm, ele cr em quem tem poder para remov-las. A f de Elias no produziu o fogo que consumiu o altar
dos profetas de Baal, porm, o Deus de Elias, em quem ele depositou f, que fez descer fogo do cu.
Os adoradores de Baal acreditavam que seriam ouvidos. Acreditavam tanto que aceitaram o desafio de Elias.
Porm, a f deles fez algo acontecer? A adorao deles elevou o dolo condio de um deus? No!
O evangelho que produz f, e dele decorre o arrependimento. Ao ouvir a mensagem do evangelho o homem
pode arrepende-se ou permanecer de posse dos seus conceitos. Pode crer ou rejeitar. Conclui-se que f e
arrependimento so produzidos atravs da mensagem do evangelho. Observe:

Mas anunciei primeiramente aos de Damasco e em Jerusalm, por toda a regio da Judia, e
aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de
arrependimento ( At 26:20 );
Ento, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse ( Mc 6:12 );
E que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso ( Lc 24:47 ).

O anunciado ou o contedo da mensagem do evangelho que o homem se arrependa, ou seja, que abandone
os seus conceitos, e aceitem a Cristo para que obtenham a remisso dos pecados. Quando o homem abandona
os seus conceitos, ele se converte a Deus, ou seja, cr em Cristo.

Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos alguns apostataro da f ( 1Tm 4:1
);
S quisera saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei, ou pela pregao da f? (
Gl 3:2 e 5 );
Mas que diz? A palavra est junto de ti; est na tua boca e no teu corao, isto , a palavra da f
que pregamos ( Rm 10:8 ).

Nestes versculos o contedo da mensagem do evangelho designado de f, e por isso, Judas exorta os
cristos a batalhar pela f que um dia foi dada aos santos! ( Jd 1:3 ).
Falamos no incio de uma f geral, ou como os telogos apontam: f natural. Esta f ou confiana (crena) que
todos os homens possuem foi formada com base em experincias prprias, ensinamentos, evidncias, etc. Esta
f geral, em ltima instncia, tem a sua base em Deus, pois Ele em sua magnificncia se d a conhecer atravs
da natureza, demonstrando a sua bondade e fidelidade atravs das leis preestabelecidas.
As leis pr-estabelecida d ao homem natural confiana e segurana, podendo confiar que sempre haver um
amanh. com base na fidelidade de Deus que o homem natural semeia, procria, faz planos, etc. Se no fosse
a certeza e segurana de que no haver mudana repentina nos eventos do dia-a-dia o homem no teria vida.

Mesmo quando a certeza do homem se apia em probabilidade, o homem consegue guiar-se ante a certeza dos
seus riscos. Por no haver caos instalado no universo, o homem tem f, entretanto, esta no a f salvadora.
Todos os homens nascem sem f, e ao se desenvolverem vo aprendendo a confiar nos pais, amigos, na vida,
etc.
O homem descendente de Ado (homem natural) tem em si uma sentena de morte que operou a mudana
radical em sua natureza. Porm, mesmo aps esta mudana radical, ele continua sendo o recipiente da f, tanto
da f geral, quanto da f salvadora. Isto porque, da mesma forma que a f geral tem a sua origem em Deus, a f
para a salvao tambm concedida por Deus, pois todos os homens so recipientes da f.
A queda do homem mudou-lhe a natureza, mas quanto a ter f e certeza das coisas que o cercam, esta
capacidade no foi afetada. quanto a isso que se aplica a alegoria da escravido: mesmo no podendo alterar
a sua condio, quanto a sua liberdade, o escravo tem liberdade para ver o mundo sob a sua ptica, aprender e
acreditar nas coisas que bem entender.
O homem preso nas amaras do pecado, ao ouvir a mensagem salvadora e crer, recebe de Deus uma nova vida,
sendo liberto da antiga natureza.
Observe que a mensagem do evangelho argumentativa, demonstrando a condio do homem sob a gide do
pecado, a necessidade de mudana de conceitos quanto a como se salvar, a necessidade de um novo
nascimento e que tal mudana necessria natureza se alcana somente por meio da f em Cristo.
A mensagem do evangelho nica e destina-se a todos os homens. Estes precisam ouvir a mensagem e se
decidir por Cristo.
Observe o quanto Paulo argumentou sobre o evangelho ao falar com Flix e sua mulher Drusila, e depois com o
rei Agripa, tentando convenc-los de aceitarem a f em Cristo E discorrendo ele sobre a justia, o domnio
prprio e o juzo vindouro ( At 24:25 ).
A deciso em aceitar a mensagem do evangelho compete ao ouvinte, que aps se inteirar daquilo que Deus fez
em prol dos pecadores, confia em Deus, que prometeu e tem poder para salv-lo.
A mensagem que diz: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna ( Jo 3:16 ), permanece viva: preciso crer para ter
vida eterna.
E a pergunta que diz: Como crero se no h quem pregue? ( Rm 10:14 ), tambm atual.
Atravs desta anlise procuramos evidenciar que: a mensagem do evangelho em muitos versos bblicos
designada atravs daquilo que produz: f, e no se prende a definio que se encontra na carta aos Hebreus
Ora, a f a certeza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem ( Hb 11:1 ).
Este tipo de abordagem uma Figura de Estilo, utilizada na escrita para dar maior expressividade ao que se
pretende transmitir. Quando se troca em um texto um nome por outro, havendo entre eles uma relao lgica,
o que denominamos Metonmia. Ou seja, quando se troca a causa pelo efeito, como o caso de trocar a palavra
evangelho que a causa da f, pela palavra que designa o efeito f, temos uma Metonmia.