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Como agradar a Deus?

Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem ( Hb 11:1 )
O conceito que o escritor aos Hebreus apresentou auxilia em muito no desenvolvimento deste estudo, porm, o
contexto na qual a palavra f empregada nos diz muito mais.
Ora, sem f impossvel agradar a Deus
( Hb 11:6 )
A bblia geralmente trabalha com proposies, ou seja, no uma caracterstica das exposies bblicas dar
definies e conceitos. Exemplificando, a bblia no apresenta uma definio ou um conceito de Deus, ela
simplesmente apresenta algumas proposies, como: Deus luz; Deus vida, etc.
A linguagem bblica demanda raciocnio para chegar a um entendimento, diferente da linguagem dos livros de
hoje, que se aplicam em apresentar conceitos e definies acerca dos temas que abordam.
Os livros acabam simplesmente informando os seus leitores, j a bblia estimula o raciocnio do leitor, fazendo
com que este percorra os labirintos do aprendizado at uma maravilhosa descoberta. Alm do mais, auxilia na
memorizao do conceito quando abstrado.
Apesar de a bblia nos estimular ao raciocnio, ela nos surpreende ao apresentar, em uma das suas cartas, um
conceito de f:

Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a

prova das coisas que no se vem ( Hb 11:1 ).

a) O fundamento firme definido pelo escritor aos Hebreus como sendo f.

b) A f prova do que se espera e que apesar de no ser possvel ser visto, existe.

O conceito que o escritor aos Hebreus apresentou auxilia em muito no desenvolvimento deste estudo, porm, o
contexto na qual a palavra f empregada nos diz muito mais. Observe o versculo seguinte:

Mas, se algum no cuida dos seus, e principalmente dos da

famlia, negou a f, e pior que o incrdulo
( 1Tm 5:8 )

Qual o significado da palavra f no versculo acima? Podemos aplicar o conceito apresentado pelo escritor aos
Hebreus a este versculo? No!
O contexto demonstra que a palavra f empregada por Paulo neste verso teve o seu significado primrio
ampliado, passando a designar a idia geral da mensagem do evangelho. Dizer que: algum negou a f, tem o
mesmo significado que negar a mensagem do evangelho.
A fonte da f genuna o evangelho, e ter um comportamento contrrio ao recomendado pelo evangelho
constitui-se prova de que aquele que se diz cristo, e no , est em condio inferior at mesmo daquele que

no professa o evangelho.
O apstolo Paulo no quis dizer que o comportamento seja essencial aceitao do evangelho, pois este
alcanado por meio da f. Antes, ele procurou demonstrar que o comportamento do cristo confirma o que ele
professa ter alcanado por meio do evangelho.
A palavra f neste versculo empregada para designar a mensagem que deu causa confiana do crente,
enquanto o conceito da carta aos Hebreus se prende confiana do crente, sem qualquer referncia a
mensagem que promove a f.
Percebe-se que a f no se trata de uma qualidade ou mrito intrnseco ao crente. A mensagem do evangelho d
base crena (f), que acaba por refletir no comportamento de quem professa segui-la.

Um outro aspecto a considerar, quanto interpretao de alguns textos bblicos, fica por conta da etimologia da
palavra f.
A idia de f no Antigo Testamento a de descansar ou apoiar-se, confiante em algum ou em alguma coisa.

Porque o Egito os ajudar em vo, e para nenhum fim; por isso clamei acerca disto: No
estarem quietos ser a sua fora () Assim diz o Senhor Deus, o Santo de Israel: Em vos
converterdes e em repousardes est a vossa salvao, no sossego e na confiana est a
vossa fora, mas no quisestes
( Is 30:7 e 15).

Aquietai-vos, e sabei que Eu sou Deus ( Sl 46:10 )

A intranquilidade do homem, ou a sua procura obstinada por uma sada frente aos problemas da vida uma
demonstrao de falta de confiana em Deus.
Geazi, o servo de Eliseu, o exemplo tpico do homem sem f: Ento o moo lhe perguntou: Ai, meu senhor, o
que faremos? ( 2Rs 6:15 b).
A falta de confiana (f) faz com que o homem busque uma soluo apoiada em seus prprios recursos. A
pergunta de quem no tem f sempre ser: O que faremos? Perguntaram eles: Que faremos para executar as
obras de Deus? ( Jo 6:28 ).
Eliseu por sua vez demonstra tranqilidade, mesmo quando tudo parecia perdido aos olhos de Geazi.
Os reis de Israel e Jud sempre procuravam alianas com os povos vizinhos, confiando que as suas alianas
trariam paz e segurana. Todos eles esqueciam que Deus havia prometido defende-los, e que bastava
repousarem e estar sossegados.
No A. T. a salvao de Deus apresentava-se queles que se convertiam ao Senhor e repousavam (descansar).
J o livramento aparecia vinculado ao estar sossegado. A fora dos reis de Israel e Jud no estava em suas
alianas, exrcitos, cavaleiros, homens, etc., e sim, em estarem tranqilos.
No Novo Testamento temos o verbo pisteu e o seu substantivo pistis. Este verbo tem dois significados
bsicos:

(1) acreditar no que algum diz, aceitar uma afirmao como verdade, especialmente a de
natureza religiosa Vai-te, e seja feito conforme a tua f ( Mt 8:13 );
(2) confiana pessoal em contraposio a um mero crdito ou crena, e esta idia introduzida no
texto atravs de uma preposio em + ele Dele todos os profetas do testemunho de que, por
meio de seu nome, todo aquele que nele cr recebe remisso de pecados ( At 10:43 ).

A mensagem do evangelho fundamenta-se na pessoa de Cristo. Ele mesmo anunciou as boas novas do reino
aos homens. Crer na mensagem do engelho, em ltima instncia, crer na pessoa de Cristo.
A f do cristo pessoal, e sendo Cristo o Verbo de Deus encarnado, a palavra dEle a verdade. A pessoa de
Cristo e a sua mensagem esto intimamente interligadas. A palavra da f o firme fundamento designado f,
sem a qual ningum ver a