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Dirigida por
Carlos Oreste
Cansanello
Editorial
Cntaro
Introduccin
agradece a:
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LS.B.[\; 950-
l.)9091-}-..t
J. C. PORTANTIERO - E. de lPOLA
lNTRODUCClON
que unificar, esquemticamente, a estos campos de conocimiento, los dos primeros coetneos de fases ascendentes de la constitucin del sistema capitalista y el ltimo
como
respuesta
a la crisis
social que --en
el
ochocientosdesatan la industrializacin
y la emergencia de las masas.
Desde el inicio de la reflexin laica sobre lo social, la
respuesta 'a esa pregunta se encarril dentro de lo que
llamaramos la metfora del contrato, del pacto. Como
veremos ms adelante, la sociologa
modificar
esta
perspectiva, segn un doble desplazamiento
conceptual
que, paralelamente
a la crtica de la visin contraetualista, reemplazar la centralidad del individuo por la
del grupo.
Pero hasta que llegue ese momento -ya
entrado el
siglo XIX- el pensamiento
clsico (Hobbes, Locke,
Rousseau)
y todo el movimiento
conocido como la
Ilustracin, girar alrededor de la figura del contrato social como instancia superadora del estado de naturaleza y
como condicin de posibilidad para la fundacin de la
sociedad. PQf cierto que la idea de contrato no es una
hiptesis emprica; no postula necesariamente que en algn momento histrico los hombres hayan llegado a un
acuerdo de ese tipo: lo que plantea es la percepcin que
podran tener los hombres acerca de las consecuencias
que acarreara la falta de un consenso bsico que tesguarde la convivencia.
En una primera etapa los conceptos de sociedad y deEstado no estn diferenciados: ambos son lo opuesto al
estado de naturaleza. En la tradicin del jusnaturalismo
,'los
trminos
antitticos
son, efectivamente,
estado
natural-sociedad
civil. Slo ms tarde la antinomia conceptual ser la que distinguir sociedad civil de sociedad
poltica (o Estado).
La doctrina clsica del jusnaturalismo, montada sobre
la nocin de contrato, como la instancia fundadora de lo
social, recoger sin embargo una distincin significativa
.e'n su interior: la que se da entre dos tipos de conceptualizacin del pacto constitutivo. Por un lado, el pactum
INTRODUCCION
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INfRODUCCION
INTRODUCCION
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J.
C. PUKIANTIERO
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tal es mayor; y cuando la comunicacin de esta conciencia con la masa de conciencias individuales es ms
estrecha. Democracia, pues, significa posibilidad de comunicacin entre esas dos esferas del saber y del sentir:
el especializado y el difuso. No se trata de que todo el
mundo gobierne o que se llegue a una sociedad poltica
sin Estado para hablar de democracia. Se trata de que el
poder gubernamental, en lugar de replegarse sobre s
mismo, est en permanente contacto con las capas
profundas de la sociedad, reciba respuestas y reeabore
as sus decisiones. Cuanto ms slida y fluida sea la comunicacin entre esos dos registros del Estado y la conciencia colectiva y, por lo tanto, cuanto ms central sea el
papel de la reflexin crtica en la gestin de los asuntos .
pblicos, ms democrtica ser la sociedad.
Sobre este punto, el pronstico de Durkheim es optimista. Diferentes en grado, el Estado y la sociedad
moderna se identifican en su calidad: son luces radiales
de un nico centro moral. El.Estado.no __
es.para.Durkheirn
u~ ini'~nc~~2l?I~-!.~1,~in,l!Q~:q~Q.2-t~.
Y_loes tanto ms
c2,..~Jlto"q~tiend~ aasegurar.el.mxrno d-li1.diyj(juacin
posible; su func,!_~f,~[lg-'ll,.,~~.
es. otra que la de liberar al
Iaspersonalddcs individuales de "la in uenciaopresiva
de-las'cc)1ectivldidespartlclares, Iocales y (Iniliares. ...
"Sierribargo;
para que esa libi:Cion"se prOduz'ca, la
comunicacin democrtica no puede abarcar al Estado y
a los ciudadanos individualmente tomados. Entre el individuo y el Estado existen grupos secundarios, indispensables tanto para que el Estado no pueda abusar de su
poder contra el individuo cuanto para que quede libre del
.individuo. Es aqu donde encuentra su lugar la famosa
tesis de Durkheim sobre el papel de los grupos
profesionales. Desarrollada en el Prefacio a la segunda
edicin de "La Divisin Gel Trabajo Social", esta tesis
cerrar el discurso durkheimiano sobre la democracia
como forma moderna de la relacin entre Estado y
sociedad. Cierre que abrir el camino a un desarrollo
muy actual de la teora poltica: el que marca el pasaje
desde. el contractualismo clsico, individualista, al
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- E. de IPOLA
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J. C. PORTANTIERO - E. de IPOLA
INTRODUCCION
an si se tiene presente que, en muchos aspectos, el marxismo ha dejado de ser una teora particular
o un
programa poltico levantado por un grupo definido, para convertirse
en parte de la atmsfera ideolgica que.
se respira desde que se accede al mundo social y se vive
en l.
La manera ms adecuada de acercarse al marxismo es
desplegar en sus rasgos ms salientes esa tensin que,
segn sealamos, lo habita; veremos al mismo tiempo
que ella atraviesa
profundamente
las tesis marxistas
sobre la sociedad y el Estado.
Hay en el marxismo
dos elementos
opuestos que,
tomados cada uno de ellos como puntos de referencia,
acuerdan un sentido muy diferente a las proposiciones de
la teora en su conjunto. Una teora que es, en su dimensin de mayor alcance, una descripcin
y un intento de
explicacin
del funcionamiento
del sistema capitalista,
pero que en su filosofa implcita y en su lgica comporta
una concepcin
de la historia
y de las sociedades
humanas cuya validez excede ampliamente
el caso del
capitalismo. Es en este plano general que los dos elementos a que hacemos referencia se tornan ms visibles.
Tras el nombre de marxismo se presentan:
Por una parte, una teorizacin
autodefinida
como
cientfica de-la historia en su conjunto, teorizacin cuyas
tesis centrales son las siguientes:
1) El motor y la clave de funcionamiento
y la
transformacin
de las sociedades es el desarrollo de las
fuerzas productivas materiales. Por estas ltimas se entiende los llamados "factores" tcnicos de la produccin,
esto es, las materias primas y auxiliares,
la fuerza de
trabajo humana y los medios de trabajo. Entre estos tres
factores, hay uno en ltimo. trmino determinante:
los
medios de trabajo (es decir, los instrumentos,
utensilios,
mquinas, etc.);
II) Tales fuerzas productivas
son definidas, por una
parte, como poseedoras de la virtud intrnseca de tender
a desarrollarse
continuamente
y, pOI' otra, como socialmente "indeterminadas",
esto es como susceptibles
de ser caracterizadas,
en principio, con independencia
de
las rela~t~nes sociale.s en el marco de las cuales se desan:oIlan
. Ocurre sm embargo que, sobre la base y en
VIrtud de ese desarrollo. mismo, los hombres van contray~ndo y consoldan?o
relaciones
entre s y con las
propras fuerzas productivas (en particular, con los medios
de produc~in). Esos vnculos sociales entre los hombres
y los medios de produccin y entre los hombres mismos
son, .c0r;!0 es sabido, las relaciones de produccin
(12). La
pareja
fuerzas productivas-relaciones
de produccin"
define el concepto restringido de "modo de produccin".
El modo de produccin es la base material de la sociedad
y, a su vez, las fuerzas productivas
son la base material
del modo de produccin.
IlI) Entre las fuerzas productivas
y las relaciones de
produccin
slo puede haber dos tipos de relaciones:
a~ls~osas u hostiles. ~icho de otro modo, slo puede
cx isur entre ellas o bien correspondencia
o bien antagonismo. Cuando hay correspondencia
las relaciones
de pro~uccin
coadyuvan
al desarrollo
de las fuerzas
productivas, esto es, el avance de la tcnica y por tanto
al progreso materi~l de la sociedad.
Cuando hay antagornsrno, las relaciones de produccin se convierten en
o?stculos a dicho desarrollo. Pero como, segn vimos,
dicho desarrollo es inevitable, el obstculo termina por
ser destruido: "se abre una poca de revolucin
social"
que opera una transformacin
radical de las relaciones de
produccin, adaptando estas ltimas al estadio y al ritmo
de desaITol~o alcanzado por las fuerzas productivas.
De
lo que se infiere que la nocin de "correspondencia"
remite a lo que podramos llamar "funcionalidad"
de las
relaciones
de produccin
con respecto
a las fuerzas
productivas, mientras que la nocin de contradiccin
se
deja pensar
adecuadamente
con arreglo
al modelo
"fuerza vs. obstculo".
IV) De acuerdo con la clsica formulacin del Prefacio
a la Contribucin
a la Crtica de la Economa Poltica
(l8?9), sobre la base de la estructura econmica
de la
sociedad "se eleva un edificio jurdico y poltico, al cual
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corresponden formas determinadas de la conciencia social. El modo de produccin de la vida material domina
en general el desarrollo de la vida social, poltica e intelectual". Se trata de lo que Marx y la tradicin marxista
han denominado las "superestructuras", vocablo que
connota ya una determinada concepcin del papel y la
posicin relativa de los registros o esferas de que est
compuesto el mundo social.
Estructura
econmica,
superestructura
jurdicopoltica y superestructura ideolgica: a partir "de la
precaria topologa construida por la superposicin de
esas tres "instancias" (e inspirada en gran medida en los
dos o tres difundidos prrafos del clebre Prefacio) cobr
forma una concepcin de la sociedad -y subsecuentemente del Estado- que habra de hipotecar gravemente
el futuro terico del marxismo, tendiendo a clausurarlo
en un enfoque rgido y dogmatizado de la estructura "invariable" de las sociedades humanas y en una concepcin
evolucionista seudocientfica de su dinmica histrica,
supuestamente regida por leyes naturales que se cumpliran "con una frrea necesidad". Cierto es que esas
teoras fueron ms bien la materia de manuales y de foIletos de divulgacin que no hacan ningn favor a la riqueza heurstica virtualmente presente en el marxismo,
pero tambin lo es que muchos textos de Marx y de Engels alimentaron esas simplificaciones -sin
contar el
hecho anexo de que una buena cantidad de los referidos
manuales gozaron del privilegio de definir una ortodoxia
de la cual, en ciertos casos, fue considerado criminal
apartarse.
Por otra parte, sin embargo, el marxismo de Marx y de
Engels no habra de agotarse en ese conjunto de
proposiciones dogmticas con cuya formulacin pareca
querer pagar su debido tributo al optimismo "cientfico"
del siglo XIX. A menudo insinuado apenas, impedido de
alcanzar su pleno desarrollo y debiendo superar arduas
dificultades para abrirse paso, hay otro "elemento" que
despunta en las obras de juventud de Marx y reaparece
intermitentemente en su obra madura (y con menos
INTRODUCCION
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- E. de IPOLA
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INTRODUCCION
el
1
STUART MILL Y TOCQUEVILLE:
LA LIBERTAD EN UN MUNDO DE MASAS
La primera mitad del siglo XIX pondr las bases histricas e intelectualesde las grandes preguntas
sociolgicas. AlIado de las respuestas ms estructuradas,
en particular las de Durkheirn y Marx ya examinadas, se
erigirn otros discursos que, como los de John Stuart
Mill (1806-1873) Y Alexis de Tocqueville (1805-1859)
habrn de centrar su reflexin en un tema tambin crucial
para la emergente sociedad de masas: ~1de las tensiones
~l1tr,~_hL!&.ualdad
colectiva y la libertad in,gividuaLEl
dilema, de hcho:es-peciticaralasaflnl,(jades y las c()"i.
"'ti;aa(cciones'entre dos"gfaridescorri<;n:tes'doctrinarias,
.
el
liberalismo y la democracia.
'TantoMi
cuanto Tocqueville, representantes de
orientaciones similares en sus aspectos ms generales,
reflejarn sin embargo idealmente las dos grandes lneas
en que ha sido dividido el pensamiento liberal. Por un
lado, el emprico, asistemtico y de raz tradicional
caracterstico de Inglaterra y, por el otro, el liberalismo
especulativo de matriz racionalista, que florece en Francia como heredero de la Ilustracin. Paradjicamente, sin
embargo, ser el ingls Stuart MilI quien mejor se
acoger a esta ltima lnea y el francs Tocqueville quien
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INTRODUCCION
La antes mencionada
"Gran Depresin",
esto es, la
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LA CULMINACION DE LA SOCIOLOGIA
TALCOTT PARSONS
En la obra
de Talcott
Parsons
ACADEMICA:
(1902-1979)
el pen-
J.
\.......rV.I\,.J..r\.1"(~~Cn.v
n. uc~rVL.t-\.
m.orales- de la accin, con vistas a que esta conU:lbuyera, ~ pesar de las privaciones, a la integracin soCIal. ~e ah pr<?ve~dra la afirmacin de un voluntarismo
de raz r~mantIca Imbuido hasta tal punto de la idea de
compromiso moral que llegara a ser hostil a los benefiCIOSm~te~~es (sin ir ms lejos, a los resultantes del enI~clplente Welfare State).
Este upo de formulaciones, sobre todo cuando pretenden =-=. un alcance crtico, carece en nuestra opinin 'de
p~rtmencIa. !'T.o slo "deduce" mecnicamente determma~as. pOSICIOnestericas a partir de una situacin
eco~om~ca y poltica circunstanciada (lo que Parsons
s~~un VImos, Jams se permitira hacer), sino que tam~
bI~n, p.ara dar ~I?a apariencia de coherencia a la ex.plicacin y la crrtrca, inflige a Parsons un injustificado e
mut~l I?rocesC? de intenciones sobre las supuestas
motIvacIOnes
Ideolgicas
"
D
. . ocultas de dichas pOSICIOnes.
e este modo, se deja de lado lo esencial a saber la
manera especfica en que la obra de Parson~ se insc;ibe
~~ lo que .Stuart Hughes caracteriza, en su clsica obra
oncI~ncla y Sociedad", como la "reorientacin del
pensamIent? SOCIaleuropeo" entre 1890 y 1930.
En el. ,l0ven Parsons asume la forma de una
recuper~cIOn d~~ tema de la subjetividad y, por esa va
de una indagacn sobre la dimensin tica de la accin
humana, entre .cuyas modalidades se incluye
or
supuesto, la aCCIn.poltica. Es en el interior de ~se
;arco que debe ser mterpretado el ya aludido intento de
es.~o.llo .y fundamentacin de una teora voluntarista y
antlU~Ihtansta de la accin, superando las
"
asumidas
1
'"
VISIones
por e POSI?Vlsmoy por los varios determinismos ~eredados del SIglo XIX. De este modo s . d
una Inea de reflexin que hemos rastreado' p~~~~~~n~
temente en la obra de Durkheim, en la de Marx y tambin
en la de Weber, el Par:sons de fines de los aos 30 lant
el pro~l~ma d~ la accin individual y colectiva co~o u~=
~peraclo.n socl~l, afectada de un irreductible coeficiente
"e co~tm~~nCla en tanto no descansa sobre nin una
necesdad transhistrica preconstituida.
g
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1889, de la Segunda Internacional, lo corrobora. 'En varios pases de Europa y notablemente en Alemania, los
partidos socialdemcratas que reconocen a Marx y a Engels como sus fuentes de inspiracin, se transforman.en
importantes mquinas electorales, influyen decisivamente
sobre, los sindicatos y transforman a la teora del
materialismo histrico en una doctrina poltica que vale
como evangelio para grandes masas de trabajadores.
El '. establecimiento ..del sufr~gio., universal, .. la
po"siDlliadae' in ter'yenciij..en 16sPwlinent()s~nasfa en'nic'es-cerradO's"a]()strabajadores, plantea la urgenciade
larelIeXion~sobre:el~'Esldo~-Es's-caiaCierisIcas.
Junto
con' el anlisis de los
sufridos por el capitalismo
luego de la Gran Depresin -que marcarn el fin de la
etapa concurrencial y el ingreso de la fase "organizada" o
monopolistadefinirn los rasgos del llamado marxismo de la Segunda Internacional. En los primeros aos
del siglo, tres lneas se irn consolidando: ~!lla,da
. "revisionista", cuya figura central ser el aleman Eduard
Rems'fi-:la "orto,doxa", que reconocer el liderazgo intelectual de Karl Kautzky y la "revolucionaria", que se
precipitar luego de la revoluIfi' rusa de 1905, cuyas
figuras centrales sern las de Rosa Luxemburg, Leon
Trotzky y Vladimir Lenin.
La
revolucin
rusa......
de 1905 replanteaba para los
.....-t,..~ __
,__ .....
=,..-'-"'~.~~
-~<-...
socilistas un tema que ya pareca clausurado: el de la Insurreccin. Tras el fracaso de la Comuna de~-~ats'en
187cr')f""losxitos posteriores en la integracin electoral
de los partidos socialdemcratas, el problema de la
destruccin violenta del Estado haba salido de la agenda
de los marxistas, hasta que los sucesos de Rusia en 1905
lo reactualizaran.
Esta recuperacin.del punto de vistarevoluconarioiba
emp-eroaOscurecer ~e~amen'teia-ialexin sobre el Estad;simplificando-s's.argumenTos:'--ETEstado
serta.visto
.......-.......---..--- ......_- '>.....------." ., "~_':' ' ' ' '"--'' ' -'-.
-.
desde' ,la perspctiva de. su destruccin, como mero
ap#.!~.9-:]19ml.:~I_!i=~~~~
...~j~!l~!.~~~t.I~~.~stara cQloc_aJ:lo_ell-elslsif9
..terna.an tihegU(ino_de...su...~xti@,",n,para.1o cual se extremaran los sesgos instrumerr-
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J.
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- E. de IPOLA
INTRODUCCION
IN 1 KUlJUCCIUN
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- E. de IPOLA
futuros), a una exasperacin del sentimiento de independencia, de autonoma y de poder. La cuestin particular
del malestar o bienestar econmico como causa de"
nuevas realidades histricas es un aspecto parcial de la
cuestin de las relaciones de fuerza en sus diversos
grados".
Adems, el estallido de la cnsrs no produce
automticamente el colapso del sistema. Su desenlace es
un problema abierto .a las caractersticas de la situacin,
entendida como un haz complejo de relaciones de fuerza.
Una salida posible de la crisis es la revolucin social.
Otra (y la que ms frecuentemente aparece en los anlisis
empricos de Gramsci) es la revolucin pasiva, es decir,
el conjunto de procesos de tipo transformista a travs de
los cuales los grupos dominantes recomponen, en otras
condiciones, su hegemoria sobre la sociedad.
La forma poltica habitual de reconstruccin transformista sera la del cesarismo (en trminos de Marx, el
bonapartismo), una frmula por la cual se ven reforzados
los poderes de la burocracia, civil y/o militar, y, por lo
tanto, se acenta la autonoma del Estado con respecto a
la sociedad.
El discurso gramsciano, aunque limitado en sus alcances por el carcter inconcluso y parcial de las notas que
constituyen su trama textual, marca el punto ms alto de
la investigacin marxista sobre las relaciones entre
economa y poltica, entre Estado y sociedad, entre poder
y masas y mantiene an hoy una gran utilidad heurstica.
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J. C. PORTANTIERO - E. de IPOLA
NOTAS
(1) Rousseau formula con gran claridad el problema en un
clebre prrafo de "El Contrato Social": "Encontrar una forma
de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la
persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno,
unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y permanezca
tan libre como antes". Tal es el problema fundamental cuya
solucin da "El Contrato Social". (Rousseau: 9)
(2) Disputa que, dicho sea de paso, no carece de altibajos ni de
inesperados cambios de posicin. En efecto, ni en la sociologa
est ausente la preocupacin por el cambio social (incluso en su
fundador, Durkheim, quien pese a su conservatisrno tuvo
siempre presente la necesidad de reformas sociales para consolidar y hacer progresar la Il.I Repblica), ni tampoco en el
pensamiento socialista se desatiende la cuestin del orden y de
la aut9ridad como requisitos para el buen funcionamiento de la
sociedad. Sobre este ltimo punto ver, ms adelante, el anlisis
del enfoque marxista.
(3) Los problemas insolubles que plantea, por ejemplo, la vertiginosa urbanizacin; el insospechado peso de ciertas restricciones y regularidades econmicas; la terca vigencia de ciertas
tradiciones tanto como el vigor de los factores que promueven
el cambio: he ah algunos tozudos hechos que cuestionan el
"voluntarismo " en que estaba basada la tesis iluminista del contrato social.
(4) Ms que de las ciencias biolgicas como tales, habra que
hablar de la representacin imaginaria que tenan de esas disciplinas en pleno auge los pensadores sociales. A veces
moderado y realista, a veces fantasioso, ese factor imaginario
constituy sin duda una poderosa fuente de inspiracin para la
naciente sociologa.
(5) Desde su tesis sobre "La Divisin del Trabajo Social",
Durkheim discute speramente con Comte y con Spencer sobre
el alcance y los lmites de las analogas biolgicas aplicadas a
lo social. Esa discusin retomar intermitentemente en toda la
obra posterior de Durkheirn.
(6) No sin razn, dado el papel que en ella desempearon 10,5
intelectuales, la III Repblica Francesa fue llamada la
"repblica de los profesores".
(7) El general Boulanger, ex ministro de Napolen lII, haba
:4(;
INTRODUCCION
en
de
en
BIBLIOGRAFIA
y las cosas".
Ed. Siglo
- Primera Parte
XXI, Bs.
y sobre
en Obras escogidas,
T.
48
CITADA (*)
(*) No se mencionan