2

GOFFMAN, E.. Interaction ritual: essays on face-to-face behavior. Garden City:

Anchor; Doubleday, 1967. GOFFMAN, E.. Estigma: notas sobre a manipulao da
identidade deteriorada. 4. ed. Rio de Janeiro, Zahar, 1982. GOFFMAN, E.. A
representao do eu na vida cotidiana. Petrpolis: Vozes, 2004.
De acordo com ele, essa noo de linha compreende um conjunto de
atos verbais, formas de agir padronizadas em determinadas situaes
comunicativas, que se transformam em comportamentos previsveis
dentro da interao social.

Goffman acredita que ao escolher um ou outro padro, o indivduo est, na

verdade, escolhendo um papel social, que, tal como em uma pea teatral, ele espera que
as pessoas acreditem nesse personagem e joguem com ele.
Pede-lhes para acreditarem que o personagem que vem no momento
possui os atributos que aparenta possuir, que o papel que representa
ter as consequncias implicitamente pretendidas por ele e que, de um
modo geral, as coisas so o que parecem ser. Concordando com isso,
h um ponto de vista popular de que o indivduo faz sua representao
e d seu espetculo para benefcio de outros. (GOFFMAN, 1987,
p.25)

Esse benefcio, mencionado pelo autor, uma orientao do comportamento individual

para a aceitao social, que pode ser, muitas vezes, encarado como uma espcie de
simulao para suprir as exigncias de um padro apreciado pela sociedade. [...]
definido pelos membros do grupo social como aceitvel ou no, atravs de diferentes
meios simblicos (ideolgicos e/ou repressivos) que buscam evidenciar ora a aceitao
ora a marginalizao.
Um ato pode ser apropriado ou inapropriado somente de acordo com o
julgamento social de um determinado grupo social, e mesmo dentro
dos confins do menor e mais caloroso grupo existe algo contraditrio
ou duvidoso. (GOFFMAN, 1983, p.5)

MARIANI, B. S. C. . Entre a evidncia e o absurdo: sobre o preconceito lingustico.

Cardernos de Letras da UFF Dossi: Preconceito lingustico e cnone literrio,

no

36,

p.

27-44,

2008.

Disponvel

em:

http://www.uff.br/cadernosdeletrasuff/36/artigo1.pdf Acesso em: 12 de junho de

2009.

Ao se impor a lngua portuguesa para os ndios, est se

impondo tambm uma lngua com uma memria outra: a do portugus
cristo. O silenciamento das lnguas indgenas o silenciamento da
memria de outros povos. H, dessa forma, um efeito homogeneizador
resultante desse processo de colonizao lingustica que repercute
ainda hoje no modo como se concebe a lngua nacional no Brasil.
(MARIANI, 2008, p.6).

Assim, avaliar o outro ou a si mesmo como falando certo ou errado mais que
algo natural da prpria estrutura social, tambm um reflexo das crenas que esto
imersas na cultura, que fundamentam toda uma estratificao social, ao passo em que
evidenciam onde est o poder naquele momento histrico.
A crena fundada no preconceito tem origem na atitude do indivduo
em relao a sua comunidade, a sua nao. Para a autora, a atitude
lingustica assumida pelo falante implica a noo de identidade,
concebida como o conjunto de caractersticas que permitem
diferenciar um grupo de outro, uma etnia de outra, um povo de outro.

O ato de repudiar aquilo que desconhece, ou que se apresenta como diferente do

padro , muitas vezes, considerado como uma forma de preconceito, [...] uma crena
gerada a partir de uma simplificao sobre algo que no se adequa ao que se acredita.
[...] o preconceito consiste em uma:

opinio ou crena admitida sem ser discutida ou examinada,

internalizada pelos indivduos sem se darem conta disso, e
influenciando seu modo de agir e de considerar as coisas. O termo
possui um sentido eminentemente pejorativo, designando o carter
irrefletido e Frequentemente dogmtico dessas crenas.

Os tipos de variao que mais sofrem com a questo do preconceito lingustico

so as variaes diatpicas e diastrticas, pois as primeiras contemplam o falar regional,
que, dependendo do status socioeconmico do lugar, este pode ser apreciado ou no,

como o caso do falar nordestino, trabalhado na mdia como uma caricatura do sujeito
que no possui formao escolar, estranho urbanizao, portanto no apreciado; j
com relao s variaes diastrticas, h uma estreita relao entre o nvel de
escolarizao e a camada social, ao qual o indivduo pertence, neste caso, quanto maior
for a escolaridade do sujeito, assim como for maior a classe social que ele pertence,
maior a apreciao da variante que ele utiliza.

GEERTZ C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC Editora; 1989.

GOFFMAN, E.. Behavior in public places: notes on the social organization of
gatherings. New York: Free Press, 1963.
Para tanto, utilizamos como base terica em etnografia o
trabalho de Geertz (1989), para o qual, a etnografia consiste em um
estudo sistemtico da cultura, que, para o autor, consiste em estruturas
de significados socialmente estabelecidos.

Para conhecer e compreender as crenas dos estudantes de um curso de

graduao em Qumica, ministrado no sistema semipresencial, acerca do tema
preconceito lingustico, foi necessrio fazer uso de uma metodologia que buscasse
identificar as crenas no discurso dos estudantes, e para tanto, a pesquisa etnogrfica
figurou como uma ferramenta adequada de coleta e anlise de dados.
Palavras-Chave: identidade, preconceito lingustico, crenas.

As crenas dos estudantes

[...] crenas sobre o preconceito lingustico e o prprio preconceito social assumem

dimenses diferentes, que podem estar estritamente relacionadas origem (formao
dos pais) destes sujeitos, assim como a sua formao (educacional/profissional) e classe
social (status econmico) a que pertencem. Deste modo, preferimos agrupar as crenas
em trs categorias distintas, para que a anlise contemple tambm a fundamentao
dessas crenas em seu contexto de origem.

Crenas relacionadas correo da lngua

Trs dos cinco sujeitos da pesquisa acreditam que a correo aprimora o

aprendizado, e dois deles afirmaram que costumam corrigir as pessoas mais ntimas,
pois para eles, esta uma forma de aprender a falar melhor o portugus.
[...] Os sujeitos que afirmaram ter essa crena so dois homens que ocupam cargos de
liderana em seus ambientes de trabalho, ganham at cinco salrios mnimos e
convivem com uma diversidade de grupos sociais; e uma mulher que no ocupa cargo
de liderana e ganha menos que um salrio mnimo. Um dos homens, G. (28 anos),
assegura, ainda, que no sabe falar o portugus correto e que assim como ele existem
pessoas que no sabem falar o portugus corretamente. Este sujeito foi categrico ao
responder que no costuma corrigir as outras pessoas por no gostar de ser corrigido,
por sentir vergonha. No caso deste estudante, sua crena pode estar fundamentada pela
sua origem, pois seus pais no chegaram a iniciar o ensino mdio, e ambos trabalhavam
com a agricultura, atividade comum na regio.
Apesar de no ocupar nenhum cargo de liderana e ganhar menos de um salrio
mnimo, o que, em certas circunstncias poderia lhe dar algum suporte para exercer a
autoridade ao corrigir algum, a estudante J. de 34 anos, afirma que alm de corrigir os
mais ntimos, no se importa de ser corrigida, e que tenta inclusive, copiar o modo de
falar daqueles que sabem se comunicar. Neste caso, notamos que a estudante procura se
identificar com o falar do outro, que aspira por meio da linguagem integrar um grupo de
pessoas que sabem se expressar de uma forma correta.

Crenas ligadas formao

[...] De acordo com o estudante G. de 28 anos, o ensino bsico pblico est muito
aqum de escolas preparatrias particulares onde o aprendizado prioridade. As classes
menos abastadas so prejudicadas pela falta de maiores oportunidades de educao
qualitativa e esta deficincia fica visvel especialmente nos momentos de comunicao
entre os indivduos deste grupo.
Neste comentrio publicado em frum, a crena de que a escola particular
prepara melhor o aluno para o aprendizado fica bastante evidente, demonstrando, que o
estudante G. de certo modo, acredita que o ensino da escola pblica deficiente,
tornando tambm deficiente a comunicao das pessoas que estudam nessas escolas.
[...] a norma culta est mais acessvel s classes mais favorecidas e que a mesma

exclui o cidado que no a utiliza. A partir dessas crenas, podemos inferir que o
estudante G., como j foi comentado acima, acredita no saber falar o portugus, talvez
por ter tido pais que tiveram pouca formao escolar, pois trabalhavam no campo, o que
pode ter levado o estudante a estudar em escola pblica. Apesar de no fazer meno no
questionrio, seu discurso nos mostra que o estudante pode ter sofrido algum tipo de
preconceito lingustico, especialmente em algum momento de correo.
As crenas da estudante M. de 38 anos, com relao formao educacional, so
mais abrangentes que as anteriores. Para a aluna, as pessoas pobres no conhecem
linguagem formal e culta sem acesso escola. [...] ela, as sries iniciais deixaram a
desejar no ensino da norma culta. Esta crena certamente est fundada na formao de
seus pais, onde apenas um deles conseguiu concluir o ensino fundamental, e que
certamente, em seu discurso h inadequaes lingusticas relacionadas norma culta.

Crenas sobre a sociedade e o preconceito

Para o aluno, a sociedade no sabe distinguir diferenas de preconceitos, [...]
quando o estudante atribui a sociedade uma determinada ao que no apreciada pelo
mesmo; e ao mesmo tempo compartilha dessa ao, que, por deduo, ele tambm
pertence a essa sociedade, e portanto compartilha deste posicionamento. Esse tipo de
crena nos mostra uma posio defensiva do locutor, que pretende no se comprometer
diretamente com o que dito, mas no consegue se distanciar por completo.
Este tipo de posicionamento se repete no discurso da aluna M. de 36 anos, a qual
acredita que o preconceito lingustico est ligado ao fator social e financeiro.
Contudo, ao observar suas respostas ao questionrio, identificamos que alm da
influncia do contedo visto em aula h uma forte influncia de sua formao, levandonos a concluir que para a aluna as condies econmicas definem tanto a formao
escolar como o modo de falar dos indivduos, sendo a linguagem um modo claro de
identificao da origem dos mesmos, uma espcie de elemento delatador.

ANLISE CRTICA

O preconceito lingustico nada mais do que um preconceito social, que separa

as classes sociais. A maneira pela qual falamos, vai definir a nossa identidade e qual o
nosso Estado.
A lngua falada lngua escrita so coisas totalmente diferentes. Falamos de
acordo com a tradio de nossa famlia e cultura. Escrevemos de acordo com o que
ensinado na gramtica, desse modo independente de cultura, vamos escrever da mesma
maneira, caso tenhamos aprendido as regras da norma culta.
A fala algo natural de cada pessoa, enquanto a escrita pode ou no ser
aprendida. Nunca iremos agradar a todos os grupos sociais, desse modo mudar a sua
maneira de falar para satisfazer as exigncias de um determinado grupo no o ajudar a
se tornar um bom falante. Devemos ter o desejo de aprender a falar corretamente! Mas
no por grupos sociais e sim com o intuito de aprender o que ensinado na norma culta.
Que conhecida por poucas pessoas e at mesmo por aqueles que se dizem falar
corretamente.
Preconceito social sempre ir existir, se no for pelo modo de falarmos, ser por
outros fatores. Por exemplo, o povo Nordestino, sofre vrios de tipos de preconceitos,
um deles o sotaque. E se corrigir-se ms? Ainda assim seriamos um povo
ridicularizado, talvez por status, posses, ou mesmo o fato de sermos do Nordeste. Os
outros povos de outras Culturas Continuaram a dizer que no sabemos falar.
O preconceito limita as pessoas, s vezes em certas circunstncias vivenciamos
isso. Quem nunca se sentiu excluindo de um grupo social? O preconceito sujeitar-nos a
negar a nossa prpria identidade faz nos sentir constrangidos. Preconceito lingustico
nada mais do que um desrespeito com a cultura e a identidade das pessoas.
Como ns podemos pensar em uma educao ideal, no momento em que a
escola e a sociedade tentam impor-nos suas normas lingusticas como se todos os
Brasileiros tivesse a obrigao de falar da mesma maneira. E como ficariam nossas
origens? Somos diferentes Graas a Deus.
O texto acima afirma que os alunos de escolas particulares, tendem a falar
melhor do os alunos que frequentaram ou frequentam as escolas pblicas. Concluo que
essa afirmao no se faz coerente o que faz um aluno ser bom, no a escola e sim o
interesse em aprender determinado assunto. A escola no faz o aluno, o aluno que faz
a escola.