Jorge Fernndez Quintana

Interpretacin de la Biblia en la Iglesia IBI

El discurso del Papa Juan Pablo II resalta la vital importancia que tiene para la fe cristiana y la
Iglesia la interpretacin de la Biblia, pues constituye un elemento esencial en la relacin con Dios
del creyente y en la misin de la misma Iglesia. En este orden, Juan Pablo retoma la enseanza de
las encclicas Providentissimus Deus, Divino Affalnte y ahora la Constitucin Dei Verbum para
evidenciar la preocupacin histrica de la Iglesia en orden a la interpretacin de la Biblia,
especialmente en varios momentos que el aporte cientfico pareca sobrepasar los lmites exigidos
por la Iglesia. La reaccin del Magisterio fue bastante asertiva al promover la cualificacin en los
estudios bblicos, rechazando la ruptura entre: lo humano y lo divino, la investigacin cientfica y
la fe, y el sentido literal y el sentido espiritual1. De igual modo, hubo un gran inters por hallar la
armona entre la exgesis catlica y el misterio de la Encarnacin, reconociendo la comunicacin
de Dios con su pueblo desde la Primera hasta la Nueva Alianza, a travs de las investigaciones
lingsticas, literarias, hermenuticas, gneros literarios, pero tambin a partir de la necesidad
exegtica de apoyarse espiritualmente y en la comunidad de creyentes. As, el objetivo era la
maduracin del juicio de la Iglesia, y para ello es necesaria la cercana con la realidad, una de las
formas, la predicacin. De esta forma, la creacin de la Interpretacin de la Biblia en la Iglesia
por parte de la Comisin bblica aport significativamente a la interpretacin integral del texto
bblico, a travs de los mtodos actuales de investigacin exegtica que pretenden hallar una
armona entre la crtica cientfica y los aspectos divinos, que pueda ofrecer una autenticidad del
texto sagrado a cualquier persona.

Por otro lado, el mtodo histrico-crtico que pretende hallar un sentido ms original al texto,
marc un cambio de poca en la exgesis, pero a la vez una apertura a nuevas investigaciones, las
cuales tambin tienen sus lmites. Por ello, presenta la problemtica actual de luces y sombras
presentes en los propios textos al tratar de desentramar escritos de ms de 20 o 30 siglos. No
1 Interpretacin Bblica en la Iglesia, 3

obstante, un aspecto bastante favorable ha sido el inters entre los creyentes por la Biblia. Por
otro lado, la evolucin exegtica se las ha visto entre el inters por la diacrona y sincrona en los
mtodos. La reconstruccin de un pasado clave, desde un presente marcado por la ciencia, ha
generado tambin confusin en posturas de fe que ven en peligro sus fundamentos e incluso el
progreso de la vida cristiana y plantea el desafo de lecturas ms simples. Por estas razones se
hace necesario poner atencin al reclamo de los creyentes, pero tambin a la necesidad de
abordar seriamente los nuevos mtodos, para cualificar la misin y orientacin de la Iglesia en
materia de exgesis bblica. De este modo, revisar con cuidado las contribuciones que se puedan
ofrecer a los creyentes para que la Palabra de Dios siga iluminando la vida de los cristianos es el
objetivo del documento Interpretacin de la Biblia en la Iglesia.
Mtodo histrico crtico: fundamentalmente se pasa de la crtica textual a una crtica literaria,
luego a un estudio crtico de las formas, posteriormente a un anlisis de la redaccin. Todo ello
para lograr una mayor precisin de la intencin de los autores y redactores bblicos y su mensaje.

Los principios se basan en la importancia de dilucidar procesos histricos en los que se produjo el
texto bblico, procesos diacrnicos, situaciones espacio-temporales diferentes. El mtodo es
crtico al operar con criterios cientficos y analticos que permite una mejor captacin de la
revelacin. Su descripcin se basa en una crtica textual, un anlisis lingstico, una crtica
literaria, la crtica de los gneros, la crtica de las tradiciones y una crtica de la redaccin. Su
Evaluacin supone reconocer un nuevo acceso a la Biblia, aunque en sus lmites se restringe a la
bsqueda de sentido del texto en su historia de produccin descartando otros sentidos.

En los nuevos mtodos de anlisis literarios se encuentra, el Anlisis retrico, que no es nuevo y
distingue tres acercamientos, retrica greco-latina, los procedimientos semticos de composicin
y la nueva retrica. La clsica aporta al anlisis del NT, los semticos a la tradicin literaria
bblica y la nueva retrica busca realismo y conviccin. Sin embargo, sus lmites se visualizan
cuando se reducen nicamente al inters estilstico. El anlisis narrativo comprende las formas
del relato y el testimonio. Son varios los mtodos, modelos antiguos, narratologa actual,
distincin entre autores y lectores. Este anlisis funciona como un espejo. El otro anlisis es el

semitico, el cual se sustenta en los principios de inmanencia, estructura del sentido y gramtica
del texto. Y en tres niveles, narrativo, discursivo y lgico semntico.

Entre los acercamientos basados en la Tradicin se encuentra, el acercamiento cannico, que por
lado, parte de la Biblia en su conjunto, interpretando el texto bblico a la luz del Canon de las
Escrituras, y por otro, en el desarrollo progresivo de las Escrituras. As, la comunidad creyente
constituye el contexto interpretativo de los textos cannicos, con la vigilancia de la Iglesia. En
cuanto al recurso de las tradiciones judas de interpretacin se debe resaltar la traduccin de los
Setenta, la literatura apcrifa, los Tagumin y Midrasim. En cuanto a la historia de los efectos del
texto es necesaria la apropiacin del texto de modo individual o comunitario

El acercamiento por las ciencias humanas implica, acercamiento sociolgico que estudia los
aspectos econmicos e institucionales, el acercamiento por la antropologa cultural se refiere al
lenguaje, al arte y a la religin y los acercamientos psicolgicos y piscoanalticos. Por otro lado,
el acercamiento contextual, el cual supone un acercamiento liberacionista y un acercamiento
feminista, los cuales se enmarcan en unos principios en los cuales Dios est presente en la
historia del hombre para salvarlo, la necesidad de un anlisis social de la realidad que ha
implicado muchas tensiones con la Institucin Eclesial. Y finalmente una Lectura
fundamentalista que al asumir la inspiracin bblica, se interpreta literalmente los textos y se
corre el riesgo de perder el verdadero sentido al prescindir de la historia crtica.

Cuestiones de hermenutica
Las hermenuticas filosficas son un gran aporte a la interpretacin. Entre las perspectivas
modernas, Bultmann aporta una teora de interpretacin existencial de los textos del NT.
Gadamer desarrolla el crculo hermenutico en el cual el intrprete debe entrar en la realidad del
texto. Ricoeur resalta la importancia de la distancia entre el texto y su autor, y comienzo de la
bsqueda por el sentido. La utilidad para la exgesis, para la interpretacin adecuada, por ejemplo
de la aceptacin del sentido y acontecimiento de Jesucristo.

Por otro lado, los sentidos de la Escritura inspirada, supone abordar el sentido literal que debe
diferenciarse del literalismo y comprenderse de acuerdo a las convenciones literarias de su
tiempo y a un anlisis preciso situado en un contexto literario e histrico. Por otro lado, el sentido
espiritual, el cual expresa de acuerdo a la fe el verdadero sentido, pues supone que el propio texto
est cargado de vida y vida para el creyente lector. No obstante, se debe tener cuidado de
subjetivismos, por ello se propone la relacin de tres niveles de realidad, el texto bblico, el
misterio pascual y las circunstancias presentes en el Espritu. Finalmente, el sentido pleno que
implica profundidad, desde la perspectiva de un sentido espiritual de un texto bblico, cuando el
sentido espiritual se distingue del sentido literal.

La metodologa como iniciacin a la lectura Egger Wilhelm

Comprender mediante la lectura el sentido de los textos supone una teora de la comprensin. Es
decir, la lectura implica por parte del lector una asociacin entre las palabras del texto y lo que l
conoce y ha experimentado, por tanto factores como la intensidad, el conocimiento, la pasin,
entre otros, juegan un papel importante. Ahora bien, la primera lectura supone muchas veces
incomprensin y por ende mala interpretacin. El preguntar y tomar distancia son estrategias
claves para comprender mejor. No obstante, hay otros mtodos que ofrecen mayor exactitud.
La lectura cientfica por ejemplo busca justamente cerciorarse de la correcta comprensin del
texto. Para ello, el lector realiza un cuidadoso examen de los fonemas del texto y las diferentes
comprensiones del texto, previniendo una posible subjetividad en la primera lectura. En este
orden, un lector competente es aqul que se deja conducir por el texto, pero con la atencin
suficiente de hallar en ste incomprensiones, realizar observaciones, expresar sentimientos, sacar
conclusiones y reconocer sus lmites. Este reconocimiento le lleva a buscar mecanismos de
control, para verificar la comprensin adecuada de la lectura. Entre ellas estn, repeticin de la
lectura y comparacin, y experiencias de lecturas ajenas. En el caso del texto bblico otras
instancias son la fe de la Iglesia, el magisterio y la tradicin. Se hace necesario para abordar
cientficamente el texto y evitar subjetivismos, verificar la primera lectura con observaciones y
conclusiones.

Por otro lado, la exgesis de la biblia supone la tarea cientfica que trabaja por asegurar el sentido
del texto y la verificacin intersubjetiva de los resultados. En caso del NT se usa el mtodo
histrico crtico, compuesto por la crtica textual, literaria, de las tradiciones y de la redaccin. Y
pretender atender la diacrona de los textos, mientras otros mtodos ms avanzados la sincrona.
La razn de uso de la multiplicidad en los mtodos, es hallar el acceso ms propicio para cada
texto. Entre los criterios se encuentran, que permitan hacer varias observaciones, que tales
mtodos hallen consonancia entre representantes de la lingstica y el mtodo histrico-crtico.