TEMA: A ORAO DO PAI NOSSO

Trago nossa reflexo nesta noite a orao Pai Nosso e comeo com um breve
relato da forma como ela foi anunciada ao mundo, do livro Boa Nova de Chico
Xavier pelo esprito Humberto de Campos. Curada pelo Mestre Divino, a sogra de
Simo Pedro ficara maravilhada com os poderes ocultos do Nazareno humilde, que
falava em nome de Deus, enlaando os coraes com a sua f profunda e ardente.
E dessa admirao sugeriu ela ao genro que pedisse a Jesus mais benesses do
que a sua cura.
Simo encorajado pela sogra e refletiu que Jesus sendo Mestre nunca desprezava
qualquer ensejo de bem ensinar o que era realmente proveitoso aos discpulos.
Acaso, no saberia ele o melhor caminho de conseguir as benesses solicitadas
pela sogra? No viam, todos, em Sua presena alguma coisa da prpria presena
de Deus? Guardando, contudo, indeciso o esprito, em face das ponderaes
familiares, buscou uma oportunidade de falar com o Messias acerca do assunto.
Acercou-se de Jesus e perguntou-lhe, to logo surgiu a oportunidade:
- Mestre ser que Deus ouve todas as nossas preces? Ao que Jesus respondeu:
por que no Pedro? E aps breve preleo sobre a presena de Deus em nossa
vida afirmou categoricamente: No tenhas dvida: todas as nossas oraes so
ouvidas!...
Simo Pedro pensava ainda, nas diferenas existentes acerca de sua famlia e a de
outros servidores e Jesus esclareceu que independente da tarefa que tenhamos
que cumprir imprescindvel para Deus, que disponhamos o nosso corao a bem
servi-lo, seja como rei ou como escravo, certos de que o Pai nos conhece a todos e
nos conduz ao trabalho ou posio que mereamos.
- Senhor, tenho procurado, por todos os modos, manter inaltervel a minha
comunho com Deus, mas no tenho alcanado o objetivo de minhas splicas.
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- E que tens pedido a Deus? - interrogou o Mestre, sem se perturbar.

- Tenho implorado sua bondade que aplaine os meus caminhos, com a soluo
de certos problemas materiais.
Ao que Jesus respondeu: enquanto pedires ao Pai a satisfao de desejos e
caprichos possvel que te retires da prece inquieto e desalentado. Porm quando
pedires Ele beno e compreenso de sua vontade justa e sbia a teu respeito
recebers pela orao os bens divinos do consolo e da paz. Pedro silenciou
demonstrando ter entendido o que lhe disse o Mestre.
Um dos filhos de Alfeu que presenciava a conversa entre Simo Pedro e Jesus e
percebendo que este assunto interessava sobramaneira a todos disse: - Mestre
ensina-nos a orar? E Jesus ao atende-lo, enlevou-se de tal modo, que parecia
mergulhar num mar de luz e legou-nos a orao Pai Nosso.
De acordo com o Emmanuel, a grandeza da prece dominical nunca ser
devidamente compreendida por ns que lhe recebemos as lies divinas. Cada
palavra, dentro dela, tem a fulgurao de sublime luz.
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo 28, itens 2 e 3, podemos
perceber que esta sublime orao desmembrada em sete partes, com vistas a
facilitar nosso entendimento sobre a mesma.
1) Pai nosso que estais nos cus, santificado seja o vosso nome.
Na primeira parte, logo surge um ponto importante. Quem o pai a que Ele se
refere? Jesus sempre se referiu a Deus como a Meu Pai, de modo que a Ele a
que a prece se direciona. A palavra Pai refere-se a Deus, inteligncia suprema
causa primria de todas as coisas; Na medida em que somos todos filhos dEle, e
que Ele um pai amoroso, infinitamente justo e bom, ento somos todos iguais
perante Ele.

Tambm quando aceitamos a Deus como pai, criamos um vnculo com o nosso
prximo. Lembre-se, pai NOSSO, de todos ns. No pai meu, meu pai, pai de
meu pai ou qualquer outra forma de apropriao. E se somos todos filhos do
mesmo pai, temos que aceitar e conviver com o prximo como nosso irmo. Assim,
no temos mais um estranho sentado ao nosso lado, temos apenas um irmo que
desconhecemos o nome. Assim, quando iniciarmos a orao, no digamos a frase
"Pai Nosso" automaticamente. Faamos uma pausa. Meditemos, em tudo o que
significa isso. Tudo o que quer dizer "Pai Nosso".
A segunda parte indica, "que ests no cu". Claro que a palavra cu aqui no um
lugar fsico. No em cima nem em baixo, mas no universo, em toda parte. O que
nos afirmado no Livro dos Espritos, j na primeira questo, onde vemos que Cu
significa o universo, os diversos mundos habitados.
Santificado seja o vosso nome, ora no fundo Deus no tem nome. Ns o
chamamos de diversas formas, mas no so nomes prprios. Alguns usam Jeov,
outros Al, mas no so nomes de verdade, so palavras de outras lnguas que
querem dizer a mesma coisa: Deus. Assim devemos santificar, no seu nome, mas
a sua idia, sua essncia.
O que santificar o Seu nome ento? colocar Deus em nossas mentes e
coraes com respeito e amor o tempo todo. reconhecer que Seu nome, Sua
marca, est em tudo e todos ns, pois que tudo obra dEle, desde a grama que
pisamos at a maior das estrelas.
Santificar o nome de Deus confiar em Sua sabedoria e bondade infinitas.
aceitar Seus desgnios sem reclamar. obedecer Suas leis. Esta parte da orao
nos mostra que devemos crer no Senhor, porque tudo revela o seu poder e sua
bondade. A harmonia do universo testemunha essa sabedoria. Por isso, todos
deveriam reverenciar o seu nome em quaisquer circunstncias. De incio o Mestre
Divino lana-lhe os fundamentos em Deus, ensinando que o Supremo Doador da
Vida deve constituir, para ns todos, o princpio e a finalidade de nossas tarefas...
Em seguida, com um simples adjetivo possessivo, o Mestre exalta a comunidade.
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Depois de Deus, a Humanidade ser o tema fundamental de nossas vidas. (Xavier,

s.d.p., p. 167)
2) Venha o vosso reino
Que reino esse? Claro que toda a criao. Deus reina sobre todos ns. Aceitar
a Deus com um soberano, aceitar tambm a Sua vontade, pois se somos sditos
dEle, devemos obedincia.
Mas que reino esse que deve vir at ns? Primeiramente podemos dizer que este
reino no poltico, local, no um pas, no um sistema ou modo de vida
material. O reino de Deus espiritual. Ele existe na conscincia de cada um de
ns. Colocado l, no momento de nossa criao, como centelha divina, ele o
destino para o qual fomos criados. O reino de Deus a convivncia com Ele, a
perfeio dEle. E esta perfeio s pode ser atingida pela evoluo.
Porque queremos que este reino venha at ns? Porque temos conscincia de que
no estamos nele. Sabemos que precisamos melhorar, aceitamos o fato de que
cometemos erros. Assim, como o reino dele chega at ns? quando procuramos
evoluir, quando tentamos, dia a dia, prece a prece, melhorar a ns mesmos.
E a melhor forma de evoluo, seguindo as leis de Deus. procurando conhecelas, aceita-las e aplica-las. E Jesus j nos deu a maior delas, j informou que a
primeira lei de todas, amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si
mesmo. E o prximo, aquele nosso irmo. Distribuamos amor, como Deus
distribui o tempo todo para ns.
Deus apresentou-nos leis cheias de sabedoria e que fariam a nossa felicidade se
as observssemos. Obedecendo a essas leis, que esto escritas em nossa
conscincia, faramos reinar entre ns a paz e a justia. Praticando a excelsa
caridade, todos nos ajudaramos mutuamente, expulsando por completo o mal de
nosso planeta, pois todas as misrias vm da violao dessas leis, porque no h
uma s infrao que no tenha conseqncias fatais.
3) seja feita a vossa vontade, na Terra, como no cu.

Sabemos que a submisso um dever do inferior para com o superior, do filho com
relao ao pai. No haveria uma razo ainda maior de nossa submisso com
relao quele que nos criou.
Ainda nos falta um sentido para compreender a existncia de Deus. Contudo,
conforme formos depurando o nosso Esprito do jugo da matria, vamos tambm
aumentando a nossa capacidade de conhecer os atributos da divindade.
A atitude fundamental da prece deve ser de obedincia, de adeso vontade de
Deus, de harmonizao entre ns e a sua Lei, que perfeita. Acontece que dada a
nossa imperfeio oramos s avessas, ou seja, ao invs de nos conformarmos com
a Lei queremos burl-la, tornando senhores de Deus, atravs de pedidos de ordem
inferior.
O Esprito Emmanuel comenta esta passagem dizendo-nos que comum a
alterao dos votos que formulamos ao alto. Muitas peties endereadas Vida
Maior, em muitas ocasies, quando atendidas, j nos encontram modificados por
splicas diferentes. Ele afirma: Em circunstncias diversas, acontecimentos que
nos parecem males so bens que no chegamos a entender, de pronto, e basta
analisar as ocorrncias da vida para percebermos que muitas daquelas que nos
afiguram bens resultam em males que nos dilapidam a conscincia e golpeiam o
corao. (Xavier, 1986, p. 318)
A parte do cu de que falamos, o nosso eu interior, nossos sentimentos e
vontades. Tudo o que fazemos, deve ser com pureza de corao. Podemos at
errar. De fato erraremos mesmo, pois nosso caminho para a perfeio ainda
longo de difcil, mas com boa inteno. De nada vale ajudar o prximo apenas
pensando no cantinho do cu que se est comprando. Jesus nos demonstrou isso
na parbola da viva. Mais vale um centavo dado de corao puro do que um
milho sem esta boa inteno.

4) Dai-nos o po de cada dia

Esta petio que segue a que era "Seja feita Sua vontade" j significativa.
Primeiramente vem as coisas espirituais. Agora vem as coisas materiais. E o po
que falamos aqui. o alimento. Durante muito tempo, nos mais diversos povos, o
po sempre foi o smbolo do alimento. No estamos pedindo aqui um pedao de
po, mas o alimento necessrio nossa subsistncia. Aos animais, Deus sempre
prov, sempre garante o sustento, mas ao homem, necessrio o trabalho,
"ganhars o teu po com o suor de teu rosto". Assim, quando pedimos o po,
pedimos sim a garantia do nosso sustento. Mas isso implica tambm que
estamos dispostos a receber esta ajuda. Que quando as condies forem
atendidas, ns faremos a nossa parte. Mas como assim? Ora, basta lembrar que
ningum sai, de porta em porta oferecendo trabalho. Pelo contrrio, preciso lutar
para conseguir e manter um trabalho. Esta a nossa parte.
Jesus tambm falou, mais adiante, que nem s de po vive o homem. Que quis ele
dizer com isso? Que o alimento que necessitamos vai muito alm de nossa fome
de comer. Temos fome de viver, fome de aprender, fome de crescer. Assim, esta
fome tambm deve ser saciada.
Agora, quando no final da frase falamos: "nos dai", temos aqui mais algumas coisas
para pensar. Porque pedimos a Ele que nos d algo? Aqui exprimimos o sentimento
de que tudo o que bom, vem de Deus. Tudo o que temos tudo o que somos, so
presentes de Sua bondade. Assim, se procuramos por coisas boas, vamos at Ele.
Dai-nos o alimento para a manuteno das foras do corpo; dai-nos tambm o
alimento espiritual para desenvolvimento do nosso Esprito... Uma vez que a lei do
trabalho a condio do homem na Terra, dai-nos a coragem e a fora para
cumpri-la; dai-nos tambm a prudncia, a previdncia e a moderao, a fim de no
lhe perder o fruto.

Inspira-nos sempre bons pensamentos para que tenhamos em mente um trabalho

profcuo. E se, porventura, a sociedade nos recusar tal mister, que saibamos ter a
necessria resignao para com a vontade divina a nosso respeito.
Mas porque falamos no plural? Porque no dizer: "me d hoje? Porque devemos
ter sempre conscincia de que existem mais pessoas nossa volta, que nossas
aes, atitudes e decises influenciam a todos, de modo que sempre que
recebemos algo de Deus, tambm temos o dever de compartilhar com nossos
irmos, de uma forma ou de outra. Tambm devemos pensar no prximo ao fazer
nossas preces. Quando falamos ns porque devemos ter em mente sempre as
necessidades dos outros.
Finalmente, porque nos dai "hoje? Porque no esta semana, este ms ou esta
vida? Porque a orao deve ser uma obrigao diria. Como o trabalho. No se
trabalha um dia para viver o ms, se trabalha um dia de cada vez at que se
complete o ms. Assim deve ser tambm com nossas preces, e conseqentemente
com nossa procura e ligao com Deus. Uma ligao diria.
O Esprito Emmanuel, no livro Fonte Viva, traa alguns pensamentos a respeito da
relao entre os cuidados materiais e os espirituais. No somente o agasalho, a
beleza fsica, o domiclio confortvel e os ttulos honrosos, mas tambm o refgio
de conhecimentos superiores que fortaleam a alma, a formosura e a nobreza dos
sentimentos, a casa invisvel dos princpios edificantes e as virtudes que
enriqueam a conscincia eterna.

5) Perdoai as nossas dvidas como ns as perdoamos queles que nos

devem. Perdoai nossas ofensas, como perdoamos queles que nos
ofenderam.
De que dvidas estamos falando aqui ? Com certeza no do credirio feito na loja.
Nem do dinheiro que emprestamos de algum. Nem mesmo dos erros que
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cometemos com nossos irmos. Aqui ns falamos com Deus, e das dvidas para
com Ele a que nos referimos.
E que dvidas so estas ? So as desobedincias que cometemos todos os dias s
Suas leis. Como seres imperfeitos que somos, cometemos erros todos os dias.
impossvel no cometer erro. de nossa natureza. No ser para sempre. Haver
um dia que isso no acontecer mais. Mas at l tropearemos muito. E que fazer
ento ?
A auto avaliao, a auto crtica, devem ser constantes de nossas vidas. Elas no
evitam que cometamos os erros, mas nos ajudam a pensar neles, e quem sabe na
prxima vez, a nos lembrar do quo ruim foi ter feito aquilo antes, e talvez ento
diminuir ou at evitar estes erros.
Em segundo lugar, devemos estar preparados para perdoar. No seria justo se
Deus nos perdoasse, se no fssemos capazes de fazer o mesmo. Assim devemos
ter sempre o desejo sincero de perdoar a tudo o que nos acontece. Claro que falar
fcil, mas quando acontece fica realmente complicado. por isso que isto uma
petio. Ao repetir estas palavras, no apenas nos dispomos a faze-lo, como
pedimos fora a Deus para consegui-lo. E se estivermos realmente dispostos, esta
ajuda sempre estar presente.
A prtica correta do perdo, a que estabelece o esquecimento da ofensa, tem valor
cientfico. Em primeiro lugar, como o acaso no existe, tudo o que se nos acontece
deve ser bem meditado. Antes de maldizer o ofensor, o correto seria agradecer a
Deus por t-lo colocado em nosso caminho para ser motivo de nossa pacincia.
Uma coisa que deve ficar clara: ningum ofende ningum. A ofensa subjetiva e,
como tal, somente nos sentiremos ofendidos se assim o interpretarmos. A ofensa ,
antes de tudo, um agravo Lei de Deus. Nesse sentido, o ofensor feriu-se a si

mesmo, pois se desviou da lei de Deus e dever, cedo ou tarde, fazer o seu
ajustamento.
Diante desse ensinamento, nunca deveramos, em hiptese alguma, fazer justia
com as prprias mos, pois ao invs de eliminar um mal estaremos cometendo
outro. No se apaga o fogo com mais fogo, mas com gua.
6) No nos abandoneis tentao, mas livrai-nos do mal.
Perante Deus, ns somos como crianas, assim, podemos usar este tipo de
alegoria para ilustrar melhor nossas idias. Se dermos todos os doces que uma
criana quiser, o que ir acontecer? Ela provavelmente passar mal. por isso que
no fazemos todas as vontades delas, pois elas no so capazes de compreender.
Mas e ns. Se comermos doces antes das refeies o que acontece? Na hora de
comer, ficamos sem fome. Fica tudo por a? Claro que no. Acabamos no nos
alimentando bem, e passamos fome pouco depois, quando em geral no temos
mais chance de comer. Ento sofremos. por isso que no fazemos estas coisas.
Agora, aquela vontade de comer o doce, uma espcie de tentao. Notem que
diferente da criana, que no sabe ou no compreende. Ns sabemos o que
acontece. Ns entendemos que isso no bom. Mas aquele doce parece to
gostoso Mas resistimos. No comemos o doce agora. Guardamos para depois
da refeio. E afinal e ficou melhor ainda.
Um doce no parece coisa muito grave, mas nossas vidas so cheias de exemplos
de situaes parecidas, em que temos que fazer alguma coisa, mas acabamos no
fazendo, sucumbindo tentao da preguia. Ou que no podemos fazer alguma
coisa, mas acabamos fazendo.
Deus no intervir aqui. Ele nunca intervm. Deus respeita nossas decises, certas
ou erradas. Mas em nossas preces podemos pedir foras e discernimento. Fora
dada plos amigos espirituais superiores, que nos acompanham e inspiram. O
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conhecimento s a experincia garante, mas podemos ouvir nosso bom senso, e

ele em geral nos indicar o que melhor fazer.
Dai-nos, Senhor, a fora de resistir s sugestes dos maus Espritos que tentarem
nos desviar do caminho do bem, em nos inspirando maus pensamentos. Cada
imperfeio uma porta aberta sua influncia, ao passo que nada podem, e
renunciam a toda a tentativa, contra os seres perfeitos. Por isso deveramos nos
humilhar diante da dor e do sofrimento, rogando foras para eliminar de ns
mesmos a imperfeio, a tentao, que atrai os Espritos menos felizes.
Em relao ao "Livrai-nos do mal", reflitamos que mal este? Deus infinita
bondade e perfeio. Ele nunca poderia criar o mal. Este mal a que nos referimos
aqui criao do prprio homem, como conseqncia das infraes s leis de
Deus. Ao pedirmos para nos livrar do mal, pedimos, portanto, para que sejamos
ajudados a no errar ou falhar em algumas destas leis.
Devemos estar conscientes que no existe fatalidade ao mal. Mesmo quando tudo
parece cair sobre ns, no por acaso, e sim como conseqncia de nossos erros.
E se no vemos motivos, se fazemos tudo certinho mas os problemas persistem,
lembremos que no vivemos apenas esta vida, e que muito do que passamos hoje
resultado do que fizemos ontem, e o que fazemos hoje que ir determinar como
ser o nosso amanh.
7) Assim Seja
Ns, espritas, costumamos finalizar com "assim seja". Os de outras religies
costumam colocar aqui "Amm". Na verdade a mesma coisa. Amm uma
palavra que vem do latim, e quer dizer exatamente "assim seja". O que queremos
dizer com isso ? Que nosso desejo que as coisas sejam como estamos pedindo.
Que aceitamos tudo o que Deus nos envia, na exata forma e medida, mas que ao
encerrar nossa prece, colocamos nela nossas esperanas e desejos, e que por isso
gostaramos que fosse assim.
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O desejo que aqui expressamos, nossa parte humana, natural, sempre presente.
A aceitao da vontade de Deus o retorno ao princpio, aceitao de Deus,
assim, ao dizermos "assim seja" ou "amm", chamamos de vota a ns o Criador, e
guardamos conosco esta ltima impresso, de Sua presena constante
Esperamos que os nossos desejos se cumpram! Mas nos inclinamos diante a
vossa sabedoria infinita. Sobre todas as coisas que no nos dado compreender,
que seja feito segundo a vossa vontade e no segundo a nossa, porque no
quereis seno o nosso bem, e sabeis melhor do que ns o que nos til.
Saibamos orar e tenhamos confiana na Divina Providncia. A f que no enfrenta
o ridculo dos homens no f verdadeira e no nos esqueamos que em Mateus,
captulo 6, versculo 7, Ele nos diz, "no useis de vs repeties", como faziam os
fariseus de seu tempo, e no versculo 8 diz, que Deus sabe o que nos necessrio
antes mesmo de pedirmos, e complementa no versculo 9: "de modo que quando
rezarem, faam assim:", e inicia a ensinar a prece. Com estas palavras, Jesus quer
dizer que no existe uma frmula para falar com Deus. Se assim fosse ele diria,
repitam estas palavras. Mas no, ele disse deste modo, com isso ele definiu a
forma e no o contedo de nossas preces.

6. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
EQUIPE DA FEB. O Espiritismo de A a Z. Rio de Janeiro: FEB, 1995.
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., So Paulo: IDE, 1984.
XAVIER, F. C. Fonte Viva, pelo Esprito Emmanuel. Rio de Janeiro: FEB, s.d.p.
XAVIER, F. C. Palavras de Vida Eterna, pelo Esprito Emmanuel. 8. ed., Rio de
Janeiro: FEB, 1986.
So Paulo, maro de 2003
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