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DIA 1 ____/____/____
Origem dos batistas
Existem trs teorias que procuram explicar a origem dos batistas. Cada teoria
defende uma origem diferenciada, cada uma delas com prs e contras quando
analisadas de modo desapaixonado por qualquer um de seus defensores.
A primeira teoria chama-se JJJ, que quer dizer literalmente: Jerusalm, Joo e
Jordao. um ponto de vista que supe que os batistas surgiram de uma
linhagem ininterrupta dos tempos de Joo, o batizador, precursor de Cristo no
Novo Testamento. Teriam os batistas nascido em Jerusalm, por Joo
batizador, s margens do rio Jordao?
O que voc acha sobre estas teorias? Tem alguma opinio sobre pontos
positivos e negativos?
DIA 2 ____/____/____
Os princpios batistas
A histria dos batistas maior do que o simples relato do incio de uma
instituio. Na verdade, nossa histria como batistas tambm a histria de
uma evoluo de princpios bblicos que foram sendo cunhados, defendidos e
colecionados no decorrer do tempo.
Falando com Deus. Registre aqui uma orao a Deus em resposta ao estudo de
hoje.
Quem batista?
Quando pensamos no que significa ser batista, temos que separar o que
cultural geralmente secundrio do que representa um principio distintivo e
permanente. Imagine se os primeiros batistas nos visitassem hoje e no
encontrassem os mesmos usos e costumes que os da sua poca, como seria?
Com certeza, eles poderiam perguntar se de fato somos batistas. Mas o que
daria certeza a eles de que somos batistas, apenas as diferenas de usos e
costumes? O que afirmaria nossa identidade batista seriam os princpios
bblicos que advogamos como nossa herana tradicional.
Ainda hoje, se voc visitar uma igreja batista em outro estado ou pais, ir
observar que a liturgia, administrao e aparatos de f so diferentes dos que
utilizamos aqui em nossa comunidade de f. Dependendo do contexto,
certamente nos perguntaremos se tal igreja que visitamos realmente batista.
Por isso, importante voc ter em mente que ser batista no significa adotar
certos costumes litrgicos. No espere posies monolticas entre os batistas.
Desde suas origens, os batistas no foram um povo homogneo em sua
vivncia crist, mas vieram a existir pela sua unidade em meio diversidade.
Os princpios distintivos dos batistas que lhes do unidade e coeso.
A caracterstica inequvoca de nossa denominao no a forma, mas a
essncia: princpios bblicos somados a uma intensa cooperao entre as
igrejas locais e seus rgos denominacionais. Os rgos denominacionais
trabalham ativamente em prol da expanso missionria.
Se voc est pedindo filiao em nossa igreja batista, mas tem origem em
outra denominao, voc consegue explicar por que deseja se tornar um
batista?
Falando com Deus. Registre aqui uma orao a Deus em resposta ao estudo de
hoje.
Voc sabe o que uma "confisso de f"? E qual a diferena entre uma
confisso de f e um "dogma"? Os batistas tm dogmas ou confisses de f?
Pense um pouco nessas perguntas. Para ajud-lo, vamos ver de perto o que
uma confisso de f e o que um dogma.
Confisso de f uma declarao dos principais tpicos doutrinrios e ticos
que uma denominao cr e escreve em forma de postulado. A confisso de f
pode e deve ser atualizada ao longo das demandas que a Igreja Crist enfrenta
na cultura em que est inserida. A cada momento em que as circunstncias
requerem um posicionamento, as confisses de f so revistas e atualizadas.
Assim, os batistas esclarecem seus pontos de vistas doutrinrios atravs de
confisses de f.
Uma das confisses de f batistas mais famosas a que fora cunhada em
Londres em 1689. Uma das razes pelas quais esta confisso de f batista foi
escrita tinha haver com a perseguio que a igreja estatal estava realizando
contra aqueles grupos que batizavam pessoas por imerso.
C. H. Spurgeon, tambm chamado de prncipe dos pregadores disse anos
depois respeito dessa confisso de f: s vezes penso que gosto da piscina
batismal porque tem sido manchada de sangue, e agora est proibida por lei no
continente europeu. Amo-a porque vejo nela o sangue de homens e mulheres
que foram martirizados porque amavam a verdade de Deus. Acaso no
defendero o estandarte da verdade, depois que to ilustre linhagem de
guerreiros o tem sustentado em suas mos?.
Spurgeon foi um dos que reeditou esta confisso de f famosa para auxiliar no
doutrinamento de sua igreja local. Sobre esta confisso ele escreveu em 1855
que a confisso de f no emitido como uma regra autoritativa, ou cdigo
de f, pelo que vocs devem ser constrangidos, mas como uma ajuda para
vocs em controvrsia, uma afirmao de f, e um meio de edificao na
justia. Aqui os membros mais jovens de nossa igreja tero um Corpo de
Teologia, que servir como uma pequena bssola, e por meio de provas
bblicas, estaro prontos para dar razo da esperana que est neles. No se
envergonhem de sua f; lembrem-se que este o antigo Evangelho dos
mrtires, confessores, reformadores e santos. Acima de tudo, a verdade de
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Em qual doutrina voc tem maior dificuldade de crer e receber? Por qu?
Falando com Deus. Registre aqui uma orao a Deus em resposta ao estudo de
hoje.
Os batistas
A trajetria dos batistas tem incio na Europa, pelo menos at onde sabemos
por meio dos documentos histricos. Os batistas surgiram na Inglaterra, por
volta de 1610. O crescimento dos batistas na Inglaterra corroborado pelo
trabalho e surgimento das associaes que tornavam as igrejas batistas
cooperadoras umas com as outras, visando expanso do evangelho de Cristo.
Anos depois, em busca de liberdade religiosa, a tradio batista segue com
Roger Willians para os Estados Unidos da Amrica, em meados de 1683. A
Europa, mais uma vez, foi vtima do desfavor religioso e fantico dos
contrarreformadores. A liberdade religiosa que vinha sendo pregada ainda no
era uma realidade dos cristos europeus. Roger Willians no foi apenas um
dos nomes batistas nos Estados Unidos, mas tambm um ativista poltico que
lutou pela liberdade religiosa nesse pas.
Ao final de um dos maiores dramas do povo norte-americano (1867) a
guerra civil entre os estados abolicionistas do norte e os estados agrcolas e
escravagistas do sul um bom grupo de americanos desembarcou no Brasil.
Estes antigos irmos estavam em busca de oportunidades, sendo ainda
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hoje.
Nas linhas abaixo, escreva uma frase que represente o tempo com Deus que
voc teve.
SEMANA 6 - POR QUE SOMOS BATISTAS?
DIA 5 ____/____/____
A PIB de Curitiba: nosso legado de f
A histria da Primeira Igreja Batista de Curitiba, nossa igreja local, tem inicio
em Paranagu, com a obra pioneira de Samuel Pires de Melo. Primeiramente,
o trabalho de Samuel Pires de Melo no era deliberadamente batista. Ele era
um cristo convicto de seu chamado para pregar e, com isso, uma igreja foi
formada no litoral paranaense. Num certo tempo de seu ministrio, quando
estava doente e no tinha mais condies de continuar o trabalho missionrio,
Melo foi em busca de auxilio.
Nosso pioneiro identificou-se com o trabalho dos batistas e entrou em contato
com os batistas brasileiros, que j comeavam a expandir seus horizontes. Foi
o mesmo William B. Bagby, que comeou o trabalho em Salvador, que foi
enviado para sondar o trabalho em Paranagu e, posteriormente, abraar essa
obra e t-la como batista. A igreja em Paranagu tornou-se a Primeira Igreja
Batista de Paranagu, a primeira do estado do Paran, em dezembro de 1910
com 230 membros. Samuel Pires de Melo veio a falecer em 1911.
Da Primeira Igreja Batista de Paranagu originaram-se os demais trabalhos
missionrios no Estado, sendo um deles em Curitiba. O movimento batista em
Curitiba foi implementado por meio do Pr. Manoel Virginio de Souza e a
igreja foi organizada em 13 de maio de 1914.
Lderes de ontem e de hoje
Para Mulholland (2004, p.187), liderar implica mais do que guiar e mostrar o
caminho; implica incorporar em nosso modo de viver aquilo que cremos e
pregamos. A Bblia, por si, raramente utiliza a terminologia "lder" para
descrever os lderes do povo de Deus. A liderana crist bem sucedida, ao
contrrio de qualquer outro tipo de liderana, deve estar muito bem alicerada
na pessoa e ensino de Jesus Cristo.
O tipo de liderana que Jesus esperava dos seus seguidores era para ser bem
diferente daquela apresentada pelos religiosos de seu tempo. Jesus inseriu na
humanidade um novo conceito sobre liderar: liderar servir. Jesus os
chamou e disse: "Vocs sabem que aqueles que so considerados governantes
das naes as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas.
No ser assim entre vocs. Pelo contrrio, quem quiser tornar-se importante
entre vocs dever ser servo; e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo
de todos. Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mc 10.42-45).
A liderana que voc almeja (ou j executa) desenvolver esse tipo de
liderana? Ou a liderana empregada no mundo, com ambio, autoritarismo e
galardes, ainda chama sua ateno? Sua resposta independe de se voc um
lder eclesistico ou um lder em qualquer outra rea da sociedade.
Os pastores na histria da PIB Curitiba
O ministrio dos pastores no pode ser confundido com o ministrio pastoral
da Igreja. Deus delegou o servio pastoral a toda a Igreja: cuidar uns dos
outros com toda a dimenso que a palavra cuidado possa ter. O ministrio
pastoral no o mesmo que o dos pastores e oficiais contratados pela igreja
local. O ministrio dos pastores pastorear: Portanto, apelo para os
presbteros que h entre vocs, e o fao na qualidade de presbtero como eles
e testemunha dos sofrimentos de Cristo, como algum que participar da
glria a ser revelada: Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus
cuidados. Olhem por ele, no por obrigao, mas de livre vontade, como
Deus quer. No faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir. No
ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos
para o rebanho. Quando se manifestar o Supremo Pastor, vocs recebero a
imperecvel coroa da glria (1Pe 5.1-4).
Os pastores foram chamados por Deus e tm sido preparados pelo Senhor para
exercer sua vocao quando e no lugar que o Senhor quiser. Todos somos
ministros de Deus. Por isso, o ministrio pastoral no pode ficar delegado
apenas a pastores oficiais, mas toda igreja deve participar do processo de
cuidado mtuo e edificao. Os pastores, porm, trabalham preparando
efetivamente a igreja para o pleno uso de seus dons espirituais em prol do
avano do reino de Deus, da misso crist para Deus, para a Igreja e para o
mundo.
A igreja do Novo Testamento nos ensina que devemos reconhecer a
autoridade dos que ministram na igreja e investi-los para que sejam exemplos
a todo o rebanho. Esses, a quem a igreja local constituiu seus lderes oficiais,
so os pastores. Deus convoca e prepara, mas o reconhecimento da igreja faz
Falando com Deus. Registre aqui uma orao a Deus em resposta ao estudo de
hoje.
Faa uma reviso das lies desta semana e escreva o que voc fixou de cada
uma delas preparando-se para o encontro de ensino que voc ter sobre o tema
desta semana.
devemos saber sobre Deus e sua vontade. A Bblia nos revela Deus
completamente na pessoa de Jesus Cristo. O que as Escrituras dizem o que
Deus disse. medida que algum busca a verdade bblica de corao, o
prprio autor da Bblia, isto , o Esprito Santo, se coloco ao lado da pessoa
para ajuda-la a entender e interpretar as verdades sagradas.
2 - Deus: Dt 6.4. Cremos que h um nico Deus pessoal, criador e sustentador
do universo. Deus esprito e por isso devemos ador-lo em esprito e em
verdade. A Bblia destaca a onipotncia, a oniscincia e a onipresena de Deus
entrelaados com seu perfeito amor, bondade, santidade e justia.
3 - Trindade: Mt 28.19,20. Cremos que Deus Pai, Filho e Esprito Santo,
como nos foi revelado nas Escrituras. Deus nico, mas existente em trs
pessoas. Cada pessoa da Trindade singular, tecnicamente: distintas e coiguais. Um mistrio, mas revelado a ns. um privilegio conhecer Deus como
ele . No cremos que a Trindade se trata de trs deuses ou que seriam
poderes emanados de uma divindade superior. Cremos no Deus trino.
4 - Jesus: Fp 2.5-11. Cremos que Jesus Cristo Filho de Deus, Deus
encarnado, a segunda pessoa da Trindade divina e que efetuou de uma vez por
todas na cruz do Calvrio a salvao eterna de todos que se achegam a ele por
meio do arrependimento e da f. Jesus ressuscitou dentre os mortos
corporalmente, mas glorificado. Ele ascendeu aos cus o nico e suficiente
mediador entre Deus e os homens. Cremos que ele voltar um dia, em grande
glria, para julgar os vivos e os mortos e executar cabalmente o plano de
redeno de Deus para a humanidade.
5 - Esprito Santo: Gn 1.2. Cremos que o Esprito Santo, a terceira pessoa da
Trindade divina Deus, consolador, doador de dons aos salvos e opera a
salvao da cruz no pecador arrependido para que ele viva para a glria de
Deus em santificao e crescimento espiritual.
DOUTRINAS BATISTAS
1 - Escrituras Sagradas: 2Tm 3.16,17. Cremos que a Bblia nossa nica
regra de f e prtica. A Bblia revela em linguagem humana o que podemos e
6 - Pecado: Rm 3.23. Cremos que o pecado original foi passado para toda a
humanidade. O pecado nos separa totalmente de Deus. Por causa do pecado
todos os seres humanos so merecedores da ira e justia punitiva de Deus.
Pode-se definir pecado como uma inconformidade lei e vontade de Deus.
Todo ser humano, portanto, um pecador por natureza. A evidencia da raiz do
17 - Ceia memorial: 1Co 11.20-30. Cremos que ceia do Senhor deve ser
realizada em memria do sacrifcio de Jesus. A ceia deve ser realizada
segundo os parmetros deixados por Cristo, a respeito dos elementos que
representam seu sangue e corpo e da periodicidade de sua realizao. Se o
batismo o rito inicial que marca a vida crist, a ceia memorial o rito de
continuidade da vida espiritual que visa o cu. Em outras palavras, no cremos
na transubstanciao nem na consubstanciao. A ceia no sacramento, um
smbolo festivo que Deus fez por ns e da ceia escatolgica que o salvo
celebrar no cu.
18 - Domingo, o dia do Senhor: Ap 1.10. Cremos que o domingo o dia do
Senhor para os cristos. Adoramos em comunidade no domingo porque Jesus
ressuscitou no domingo e porque os cristos desde a poca do Novo
Testamento se renem aos domingos para celebrar a Deus e edificar-se sob a
Palavra de Deus. Nossos irmos da igreja primitiva possuam a clareza que o
sbado judaico no o dia de culto da Igreja. Todos os dias so de cultos, o
domingo separado como um dia diferencial.
19 - Ministrio da Palavra: 1Tm 3.1. Cremos que que o ministrio da
Palavra pertence a Cristo e delegado s igrejas para sua edificao,
encorajamento e ensino. O ministrio da Palavra no pertence a celebridades
evanglicas nem exige o culto a personalidades do momento. Todos os crentes
so chamados para o servio, possuem dons espirituais e so igualmente
importantes no Reino. H, no entanto, uma diferena no exerccio de funes.
Com isso, a Bblia deixa claro que Deus chama pessoas para o exerccio do
ensino e da pregao da Palavra. Isto , alguns irmos podem e devem ser
reconhecidos pela igreja local como aqueles que tm os dons, a maturidade e a
competncia necessria para liderar a comunidade de f local.
20 - Oficiais da igreja: Fp 1.1. Cremos que os oficiais de uma igreja batista
so os pastores e os diconos. Esses oficiais podem servir em tempo integral
ou no, dependendo das escolhas e possibilidades da igreja junto a seu oficial
ordenado. O oficio pastoral no substitu o ministrio/servio pastoral que a
igreja local deve exercer em sua localidade. As atribuies para a escolha e
exerccio do ministrio dos oficiais da igreja encontra-se claramente em 1
Timteo 3.1-13. Por isso, a igreja batista no admite apstolos, profetas,