El Poder Esta en Ti

TRIPA poder esta en ti.
qxd
26/03/2009
12:41
Pgina 1
TRIPA poder esta en ti.qxd
26/03/2009
12:41
Pgina 2
26/03/2009
12:41
Pgina 3
El poder est en ti
26/03/2009
12:56
Pgina 4
Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos informado de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos qu
temas son de su inters (Astrologa, Autoayuda, Ciencias
Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin...)
y gustosamente lo complaceremos.
Puede contactar con nosotros en
comunicacin@editorialsirio.com
Ttulo original: WITHIN YOU IS THE POWER

Diseo de portada: Editorial Sirio, S.A.
de la presente edicin
EDITORIAL SIRIO, S.A.
EDITORIAL SIRIO
ED. SIRIO ARGENTINA
C/ Panaderos, 14
29005-Mlaga
Espaa
Nirvana Libros S.A. de C.V.

Camino a Minas, 501
Bodega n 8 , Col. Arvide
Del.: Alvaro Obregn
Mxico D.F., 01280
C/ Paracas 59
1275- Capital Federal
Buenos Aires
(Argentina)
www.editorialsirio.com
E-Mail: sirio@editorialsirio.com
I.S.B.N.: 978-84-7808-630-6
Depsito Legal: B-17.596-2009
Impreso en los talleres grficos de Romanya/Valls
Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona)
Printed in Spain
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta

obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la
ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita
fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.
26/03/2009
12:41
Pgina 5
Henry Thomas Hamblin
El poder est en ti
editorial
irio, s.a.
26/03/2009
12:41
Pgina 6
26/03/2009
12:41
Pgina 7
Prefacio
Oculto en el hombre existe un poder mediante el cual puede

elevarse a cotas ms altas y mejores.
En el hombre hay una Entidad ms grande, que trasciende
a la personalidad finita de los sentidos, al igual que las montaas se elevan sobre el llano.
El objeto de este libro es ayudar a los hombres y mujeres a
despertar en ellos los poderes de la mente y del espritu para que
se manifiesten sabiamente en armona con la ley universal; a
desarrollar su carcter y descubrir en su interior la maravillosa
Entidad, que es su verdadero YO, la cual, cuando se la encuentra, les revela que ellos son literal y ciertamente hijos e hijas de
Dios.
No existe camino alguno que permita eludir la disciplina de
la vida. No hay medio alguno de engaar al destino, ni artificio
ingenioso para escapar del gran plan csmico. Cada vida ha de sufrir sus propias tribulaciones y dificultades, cada alma ha de
vadear sus profundas aguas, y cada corazn ha de encontrar el
7
26/03/2009
12:41
Pgina 8
El poder est en ti
dolor y el pesar. Pero nadie debe sentirse anonadado por los grandes conflictos de la vida, pues quien aprende el gran secreto de su
identidad con la Vida y el Poder Universal mora en una ciudad
inexpugnable, edificada sobre la Roca de la verdad y dentro de
ella, la Roca contra la cual las tempestades baten en vano.
Este libro no pretende ofrecer vanas promesas de una vida
fcil (pues, si sta fuera posible, sera el mayor de los desastres),
sino ms bien trata de ensear cmo hacerse tan fuerte que la
vida parezca casi fcil en comparacin (la vida o destino no se
vuelve ms fcil, sino que el individuo se transforma y se hace
ms fuerte). En resumen: ensear al lector la manera de evitar
que la vida se haga ms difcil de lo que debe ser. La existencia
de la mayora estara menos cargada de tribulaciones y sufrimientos si la tomaran con el espritu adecuado y actuaran en
armona con la Ley Universal.
Esperamos que esta pequea obra ayude a muchos a ponerse en armona con la ley o propsito de la vida, para as evitarse mucho sufrimiento innecesario; a hallar el Gran Yo de su interior, cuyo descubrimiento trae consigo una realizacin de seguridad absoluta; a traer a la manifestacin y usar sabiamente sus
fuerzas espirituales y mentales internas, y a entrar en una vida
de triunfo y de poder casi ilimitado.
26/03/2009
12:41
Pgina 9
Captulo I
Vida y Poder infinitos
El hombre posee, aunque en general no lo sabe, un

ilimitado Poder. Este Poder, por ser del Espritu, es invencible. No es el poder de la vida cotidiana, de la voluntad
finita, o de la mente humana, sino que trasciende a stos,
porque, siendo espiritual, es de un orden ms elevado que
el fsico y hasta que el mental. Este Poder est latente y
oculto en el interior del hombre hasta que ste ha evolucionado lo suficiente como para que se le pueda confiar el
ejercicio de tal poder.
El pensamiento es un poder espiritual de formidable
potencia, pero tampoco es el poder a que nos referimos.
Por medio del pensamiento, el hombre puede elevarse y
ponerse en contacto con la Central Generadora del Universo
o desvincularse enteramente del Influjo Divino. Su pensamiento es su arma ms poderosa, porque con l puede
9
26/03/2009
12:41
Pgina 10
El poder est en ti
dirigirse al infinito o apartarse (en conciencia, aunque no

en realidad) de su Fuente Divina.
Por la Chispa Divina que mora en su interior, la cual
es su Yo real, el hombre est inseparablemente unido al
Infinito. La Vida y el Poder Divinos sern suyos en cuanto se d cuenta de que son suyos. Mientras que ignore su
unidad con la Fuente Divina de toda vida, es incapaz de
apropiarse del poder que es realmente suyo. Pero en cuanto penetra en este conocimiento interno, se encuentra en
posesin de infinito poder e ilimitados recursos.
Este Poder, entonces, es de Dios; sin embargo, tambin es del hombre, aunque a ste no se le revela ni se le
confa hasta que resulte apto para utilizarlo inteligentemente.
Slo cuando el hombre se da cuenta de su unidad
con su Fuente Divina se siente inflamado del Poder
Divino. Muchos instructores e iniciados lamentan que
ciertos secretos sean hoy difundidos con tanta profusin;
secretos que, en el pasado, fueron rigurosamente guardados. Temen que gentes ignorantes y poco evolucionadas
hagan uso destructivo del poder espiritual. Esto nos parece poco probable. Es cierto que hay hombres de personalidad vigorosa que, con profunda fe en su poder de logro
y xito, utilizan inconscientemente poderes cuyo origen
desconocen, y as son capaces de elevarse muy por encima
de sus iguales. El empleo, sin embargo, que pueden hacer
del poder espiritual para bajos fines es limitado y no es de
temer. Hay otros que hacen un mal uso de sus poderes. Se
trata de los magos negros, y si bien pueden hacer mal en cierta medida, quedan reducidos, finalmente, a la mendicidad y
10
26/03/2009
12:41
Pgina 11
la impotencia. Tambin hay quienes invierten todo el

tiempo de que disponen en la busca de conocimientos
sobre poderes ocultos. Leen todo libro sobre ocultismo
que cae en sus manos, pero nunca encuentran lo que buscan. Hay poderes e influencias espirituales que velan los
ojos de los buscadores, hasta que estn debidamente preparados para la revelacin. Cuando el hombre, en su bsqueda de la Verdad, renuncia a la pasin egosta por las
cosas indignas, y cesa de oponer su propia voluntad a la
ms grande Voluntad del Todo, est preparado para la
revelacin de su unidad con el infinito. El implcito sometimiento a la Voluntad del Todo podr parecer, al no iluminado, un acto de debilidad, cuando, en realidad, es la
entrada a una vida de casi ilimitado poder.
El hombre no est separado de su Divina Fuente, y
nunca lo ha estado ni lo puede estar. Es, en realidad, uno
con el Infinito. La separacin que siente y experimenta es
slo mental, y debida a su ceguera e incredulidad. El
hombre nunca puede estar separado del Espritu, pues l
mismo es Espritu. Es parte integrante de un todo completo. Vive, se mueve y tiene su ser en Dios (el Espritu
Universal y Omnipresente), y Dios (el Espritu) mora en
l. La mayora de la gente ignora esta relacin ntima con
lo Divino, y porque la desconoce o porque rehsan creerla, estn, en cierto sentido, separados de la vida interna
de Dios. Sin embargo, esta separacin est solamente en
sus pensamientos y creencias, y no en la realidad. El hombre no est separado y nunca lo podr estar; no obstante,
mientras crea que est separado y solo, ser y se sentir
dbil y desvalido como si realmente lo estuviese. Tan
11
26/03/2009
12:41
Pgina 12
El poder est en ti
pronto como el hombre se da cuenta de la verdad de su

relacin con lo Infinito, pasa de la debilidad al poder, de
la muerte a la vida. En un momento se siente en el desierto, alejado, dbil, separado y solo; instantes despus es
consciente de que es nada menos que un Hijo de Dios,
con todos los privilegios y poderes inherentes a tan exaltada relacin. Se da cuenta, adems, de que todo el Poder
del Infinito est a su alcance, de que en realidad nunca
puede fracasar, que va encaminado hacia la victoria.
Lo que antecede da idea de lo grande que es el poder
del pensamiento del hombre. Si bien el pensamiento no
es el poder del Espritu, es el poder por el cual el hombre
se pone a s mismo en contacto con el Poder Infinito, se
abre al Influjo Divino, o se aparta y se separa de su Fuente
Espiritual. De manera que, en cierto sentido, el hombre es
lo que piensa que es. Si piensa que est separado de Dios
y se aparta de Su Poder, es como si verdaderamente tal
fuera el caso, y es tan impotente y desgraciado como si en
realidad viviera separado de Dios. Por otra parte, si piensa y cree que es uno con el Infinito, halla que es gloriosamente verdad, que realmente es un Hijo de Dios. Si cree
y piensa que es meramente un ser material, entonces vive
la limitada vida de un ser material, y nunca podr elevarse sobre ella. Pero si, por el contrario, piensa y cree que es
un ser espiritual, encuentra que posee todos los poderes
de un ser espiritual.
Insistimos: si cree que su trabajo es difcil y que no
puede hacer frente a su tarea, se encontrar con que realmente su labor es difcil y est ms all de sus posibilidades. Si, por el contrario, cree que su trabajo es fcil, o que,
12
26/03/2009
12:41
Pgina 13
de una forma u otra, est dentro de su capacidad, se

encuentra con que es as y que puede realizar su labor sin
inconvenientes.
El poder que mora en nosotros es infinito, pues, con
fe en l, el hombre se acopla con el Poder Espiritual del
Universo. La Chispa Divina de su interior lo pone en contacto con la Llama Sagrada, hacindolo as potencialmente un Dios en formacin.
Un cambio se ha de efectuar, pues, en el interior del
hombre antes de que pueda entrar en posesin de su Divina herencia. Debe aprender a pensar segn el Espritu,
es decir, como un ser espiritual, en lugar de segn la carne, como un ser material. Como el hijo prdigo, debe
entrar en s mismo, dejar en el lejano pas las bellotas a los
cerdos y volver a la casa de su Padre, donde hay pan (de
vida) de sobra para todos.
13
26/03/2009
12:41
Pgina 14
26/03/2009
12:41
Pgina 15
Captulo II
Para vencer las dificultades de la vida
El verdadero objeto de la vida es que el hombre

alcance la sabidura por medio de la experiencia. Esto no
lo puede lograr cediendo ante las dificultades, sino vencindolas. Las promesas de Dios no son para los que desfallecen en la batalla de la vida, sino para los que vencen.
Tampoco se promete al hombre que alcanzar una vida
regalada y despus ser feliz para siempre. Sin embargo,
es esto lo que la mayora de la gente busca vidamente:
una vida fcil, diversiones, verse libres de sufrimiento e
inquietudes... Pero, por mucho que busquen, nunca
hallan lo que desean. Siempre hay algo que les amarga
sus ratos de placer, algo que les roba la verdadera felicidad, o, tal vez, una combinacin de circunstancias que
conspiran para trastornar todos sus planes.
15
26/03/2009
12:41
Pgina 16
El poder est en ti
La vida es una paradoja. El verdadero objeto de la

vida no es la consecucin de la felicidad; no obstante, si
logramos el verdadero objeto de la vida, hallamos la felicidad. Aquellos que ignoran el verdadero propsito de la
vida y que buscan la felicidad arriba y abajo, ao tras ao,
fracasan buscndola. Cual fuego fatuo, siempre se les
escapa. Por el contrario, los que reconocen el verdadero
objeto de la vida, y lo siguen, obtienen la felicidad sin
buscarla.
En tiempos pasados la gente hizo de Dios un
comodn. Creyeron que podan dejarse llevar por la vida,
sin aprender nada de su disciplina, y que cuando estuvieran atribulados, o las cosas no fueran de su gusto, podan
rogar a Dios para que los salvara de los trances desagradables. Esta misma idea prevalece hoy.
Los hombres han abandonado la antigua ortodoxia y
buscan que los varios cultos e ismos les hagan superar las
dificultades. Ahora no creen que pueden conseguir favores especiales de Dios por medio de plegarias, sino que
piensan firmemente que pueden obtener lo que quieren
de lo invisible exigindolo, que por sus propios medios
pueden lograr lo que se proponen, a pesar de todo. Lo
que quieren es una buena vida, sin experiencias desagradables, pruebas, dificultades ni adversidades; sin embargo, con ello no hacen ms que correr tras los colores del
arco iris. La buena vida que buscan los elude constantemente por la muy sencilla razn de que no existe. La nica vida fcil es la vida del alma fuerte que ha vencido. Su
vida en realidad no es sencilla, pero lo parece relativamente en virtud de su fuerza.
16
26/03/2009
12:41
Pgina 17
Es imposible gozar de una vida fcil; si fuera posible,

no merecera la pena ser vivida, pues el nico objeto de
ella es la formacin del carcter y la consecucin de la
sabidura por medio de la experiencia. La vida para todos
debe estar siempre llena de dificultades. Este libro se ha
escrito para ayudar a aquellos que hasta ahora han considerado que la existencia es demasiado dura para ellos. La
mayora va en busca de una vida fcil (que nunca hallarn, sino precisamente lo contrario); para ellos no tenemos mensaje alguno. Pero a aquellas almas inteligentes y
despiertas que van en busca de la Verdad, no importa de
dnde venga, y que desean vencer la vida y sus dificultades, en lugar de ceder pusilnimes a su empuje, este libro,
sin duda, les traer un mensaje alentador.
No es ste el momento oportuno para tratar de ver
por qu debemos encontrar desastres y adversidades en
esta vida, ni por qu algunos disfrutan aparentemente
una vida ms llevadera que otros. Habr, por consiguiente, de satisfacernos el hecho de saber que tenemos que
tropezar con tribulaciones y vencer las dificultades que
hallamos, y que obrando as alcanzaremos la sabidura y
desarrollaremos el carcter. La cuestin, por tanto, no es
si tropezaremos con tribulaciones o no, sino ms bien
cmo debemos encararlas. Saldremos victoriosos o seremos derrotados y hundidos? Nos sobrepondremos a las
dificultades de la vida o cederemos a ellas?
La mayora de la gente va a la deriva en el mar de la
vida. Es mecida por las olas, es impulsada por la brisa o
arrastrada de ac para all por toda corriente. Slo unos
pocos se dan cuenta de que poseen un Poder Infinito en
17
26/03/2009
12:41
Pgina 18
El poder est en ti
su interior, con la ayuda del cual pueden elevarse por

encima de todas sus dificultades, vencer a su propia debilidad y, gracias a esta experiencia victoriosa, alcanzar la
sabidura.
En este punto, algn lector prctico podr objetar
que la consecucin de la sabidura est muy bien, pero lo que
l quiere es ayuda prctica. Quizs se encuentra sin ocupacin, tiene enfermos en su casa y ha contrado deudas.
O bien puede estar acomodado y, sin embargo, en la ms
profunda desesperacin y desgracia. A todos les diremos
que poseen el Poder para vencer todas sus dificultades y,
en virtud de este triunfo, alcanzar la sabidura. El xito
del hombre depende, ms que nada, de su fe de su fe en
el buen propsito de la vida, de su fe en el Poder del Infinito interno y en su habilidad para vencer los obstculos que se presenten en su camino.
La extensin del Poder que el hombre puede aplicar
a su vida es la medida de su fe en tal Poder. Si su fe en el
Poder interno es escasa, su vida entonces ser dbil y
poco lograr. Si es grande, ser tambin grande el poder
que se manifestar en su vida. El poder del Infinito es ilimitado e inagotable; todo lo que se requiere es una inquebrantable fe y confianza en l. El ms dbil y el ms tmido pueden hacer uso de este Poder, que reside por igual en
el tmido y dbil que en el valeroso y fuerte. La debilidad
del primero es consecuencia de su falta de fe y confianza
en el Infinito Poder interno.
Toda vida tiene sus dificultades y contrariedades,
desastres y angustias, y a veces hasta parece que la tierra
falla bajo nuestros pies; sin embargo, apelando al Poder
18
26/03/2009
12:41
Pgina 19
interno podemos levantarnos de entre las ruinas de nuestras esperanzas marchitas, ms fuertes y grandes gracias a
la experiencia. La felicidad y el verdadero xito dependen
de cmo hacemos frente a las dificultades y contrariedades de la vida. La adversidad nos alcanza a todos; pero si
lo hacemos de manera adecuada, hasta el fracaso puede
servirnos de escaln para el xito. Las dificultades nos llegan a todos; pero, mientras a unos los hace ms fuerte y
mejores en todos los sentidos, a otros los hunde de tal
forma que nunca se vuelven a levantar. La dificultad es la
misma; la diferencia estriba en cmo se le hace frente. Los
que afrontan las dificultades y adversidades con la dbil
fuerza de sus mentes finitas y falsa personalidad se abruman y quebrantan prontamente por las tormentas de la
vida. Pero aquellos que confan y tienen fe en el Poder
interno jams podrn abrumarse, ni jams podrn ser
derrotados. El Poder, por ser infinito, siempre es suficiente, no importa lo grande que sea la necesidad.
Quien se d cuenta cabal de su propia y verdadera
identidad espiritual sabe que jams podr morir, que nunca podr ser derrotado, que nunca puede fracasar realmente. Podr perder su cuerpo en el cambio llamado
muerte; pero l, el hombre verdadero, jams puede morir.
Ni tampoco puede fracasar; aunque sea derrotado mil
veces, se levantar una y otra vez.
Tened fe en vuestro Poder Espiritual interno y conoceris los goces de la victoria y la realizacin. Todas las
cosas sern vuestras. Buscad primero el Reino interno (la
unin espiritual con lo Infinito y la armona con la Voluntad y Propsitos Divinos), y todas esas cosas se os
19
26/03/2009
12:41
Pgina 20
El poder est en ti
darn por aadidura. No tendris por qu temer al maana, pues sabris que toda previsin ha sido ya hecha. No
tendris necesidad de acumular riquezas, pues el suministro cotidiano siempre estar disponible. No habr
necesidad de tener al mdico cerca, porque Dios, la Vida
Infinita, ser nuestra salud. No habr lugar para el pesar
o las lamentaciones, pues sabris que todo est bien. No
temeris a los acontecimientos por venir, porque comprenderis que el Uno Infinito no comete errores.
20
26/03/2009
12:41
Pgina 21
Captulo III
Predestinacin o libre albedro?
Grande ha sido en el pasado la controversia sobre la

debatida cuestin del destino en contra del libre albedro.
Por una parte, los fatalistas sostienen que el hombre est
ligado a la rueda del destino tan estrechamente que le es
imposible desenvolver su vida de manera diferente a la
delineada para l. Pueden aportar testimonios convincentes para sostener su pretensin y creen en su teora de
todo corazn. Por otra parte, los que abogan por el libre
albedro creen igualmente de todo corazn que el hombre
no est ligado y que es libre como el aire. Ellos tambin
pueden aportar muchos testimonios en apoyo de su
teora, lo cual los confirma en su creencia. Cada uno de
ellos cree que el otro incurre en el error; sin embargo,
ambos no pueden estar equivocados! Examinemos, por
21
26/03/2009
12:41
Pgina 22
El poder est en ti
lo tanto, la cuestin, pues tiene enorme importancia y

guarda una ntima relacin con el tema de este libro.
En primer lugar, hemos de decir que ambos estn
equivocados y acertados en parte. El hombre se halla, en
efecto, ligado a la rueda; pero al mismo tiempo tiene libre
albedro. Trataremos, por consiguiente, de explicar esta
aparente paradoja.
Una antigua verdad de la enseanza interna dice que
el hombre todava no evolucionado y antes de que se
haya desarrollado est muy estrechamente ligado a la rueda del destino. Este hombre obedece a sus deseos, crendose as un porvenir al cual no puede escapar. No obstante, cuando se vuelve ms evolucionado y emancipado,
empieza a resistir sus deseos y se esfuerza, en cambio, en
perseguir cosas ms elevadas. Esto le crea un porvenir
mejor; de esta manera llega a ser relativamente libre en
comparacin con su anterior estado de esclavitud. El
hombre es esclavo del destino mientras es esclavo de los
deseos del mundo terrenal. Sin embargo, es libre de vencer las cuestiones inferiores y elevarse a las superiores.
Cuando hace esto, cesa de crearse un destino doloroso, y
as se hace libre.
Hay, por consiguiente, un destino que es de nuestra
propia creacin. Es necesario reconocer esto antes de que
podamos ir adelante. Quien no tenga mucha experiencia
de la vida o no sea un observador cuidadoso podr negar
que eso exista, pero quien haya experimentado grandes
cambios en su vida, contra los cuales haya luchado y batallado en vano, sabe que hay un propsito tras los acontecimientos de la vida, contra el cual hasta los hombres
22
26/03/2009
12:41
Pgina 23
poderosos son impotentes. Ocurren perodos en la vida

del hombre en que remueve el cielo y la tierra, hablando
figuradamente; en que implora hasta el agotamiento; hasta puede ser que sacrifique su dinero, su salud, su carrera,
y haga todo cuanto est en el poder de un ser humano en
un vano intento de rechazar la amenaza de un desastre.
Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, a pesar de sus splicas a un cielo despiadado, la marcha implacable del destino no se puede detener. Avanza como un enorme tanque y aplasta sus esperanzas, su dolo ms querido, su
propia vida o todo lo que haca su existencia merecedora
de ser vivida.
Entonces, preguntaris, si el destino es tan despiadado y poderoso, qu se puede hacer contra l y en qu
queda la cuestin del libre albedro? La contestacin es
que hay que admitir que no tiene objeto luchar contra el
destino. Cuanto ms lucha el hombre contra l, ms completamente deshecho queda. Hay ciertos acontecimientos y cambios importantes que deben suceder: son inevitables y es intil luchar contra ellos. Pero si bien hay circunstancias que constituyen lo que llamamos destino que
son inevitables y que, por lo tanto, no se pueden eludir,
depende de nosotros mismos la actitud con que debemos
hacer frente a esas adversidades y desastres. Si les hacemos frente en una actitud equivocada de resistencia, nos
aplastan. En cambio, si nos enfrentamos a ellas con la
actitud correcta, nos hacemos ms fuertes y quedamos
mejor preparados para asumir las responsabilidades de la
vida, para vencer sus dificultades y tentaciones. Si uno
hace frente a las contrariedades, pesares, desgracias y
23
26/03/2009
12:41
Pgina 24
El poder est en ti
desastres de la vida con espritu ecunime, se forma un

carcter fuerte y rico. Gracias a estas experiencias se torna poderoso y estable, y es capaz de ejercer una influencia benfica sobre todos cuantos lo rodean.
Cuando las cosas van llanamente y la vida es placentera, ninguna filosofa ni religin parecen necesarias, y en
cuanto al poder interno, podemos pasarnos muy bien sin l.
As habla el atolondrado y el falto de experiencia; pero
llegan momentos en toda vida en que para sacarnos del
polvo y de las cenizas de la desesperacin necesitamos no
slo una filosofa muy sana y profunda, sino tambin un
poder del cual la personalidad finita conoce muy poco.
Una cosa es probar a hacer frente a la contrariedad y
adversidad con el debido espritu, y otra muy distinta
tener el poder de hacerlo. Quien crea que no posee poder
alguno interno, sino que est convencido de que todo el
poder reside en las circunstancias, nunca podr salir victorioso en su lucha contra las contrariedades y dificultades de la vida; pero quien se d plena cuenta de que posee
un poder admirable que lo puede elevar, no importa lo
desecho que est, nunca ser un fracasado. Suceda lo que
suceda, actuar como hombre y desempear su papel
noblemente. Se elevar de entre las ruinas de su vida y
edificar una nueva de mayor belleza y esplendor.
Es oportuno hacer notar que existe una diferencia
entre el gran destino y las circunstancias de la vida. El gran
destino, como se lo llama frecuentemente, es anterior a la
vida presente, y su origen y causas no entran en los lmites de esta obra. Ser suficiente que digamos aqu que, a
travs de las edades, cosechamos lo que sembramos; por
24
26/03/2009
12:41
Pgina 25
consiguiente, nuestro porvenir depende de la manera

como hagamos frente a la vida y sus dificultades ahora.
Contra el gran destino no se puede luchar con xito, simplemente porque se est bajo los dictados de una Ley
Omnipotente; pero nuestra vida y sus circunstancias por
lo general dependen de la actitud con que hacemos frente al gran destino, y de cmo nos recobramos de l. No
importa lo cruel que el destino sea aparentemente, podemos hacer de nuestra vida algo elevado y bello. Inspirados
y fortalecidos por el Poder interno que en cada uno de
nosotros reside, nos podemos elevar de entre las cenizas
de nuestras esperanzas muertas y edificar de nuevo nuestra vida con mayor belleza y ms en armona con el Ideal
Divino.
Los que han estudiado las ciencias ocultas podrn
sacar a colacin las influencias planetarias y nos harn observar que, segn la antigua ciencia de la Astrologa, la vida del hombre est determinada por la estrella bajo la cual
ha nacido. Esto es slo cierto en caso de que ceda a las
influencias que lo rodean en su camino. En ciertas pocas
de la vida, el hombre se encuentra bajo influencias que
unas veces son favorables y otras adversas. No olvidemos,
sin embargo, que son slo influencias, despus de todo, y
que si uno se mantiene firme en los perodos de adversidad y no se acobarda, confiando en el gran Poder interno
que lo ha de sacar adelante, descubrir que puede resistir
todas las tormentas de la vida y salir de las pruebas en
gran medida fortalecido. El hombre no podr impedir que
tales influencias obstruyan el camino de su vida, pero
puede elevarse sobre ellas; sufrir fracasos y descalabros,
25
26/03/2009
12:41
Pgina 26
El poder est en ti
pero, lejos de desanimarse, har de ellos escalones para el

xito. Los pesares y desgracias que experimente templarn su carcter y le darn la ecuanimidad y la comprensin que necesita para ser verdaderamente til a sus
congneres. En cambio, el que se descorazona y, en lugar
de elevarse y reconstruir su vida, rehsa luchar, se condena a s mismo a mayores sufrimientos, llegando as al
total naufragio.
Si estis desesperados, recobrad el nimo! Hay en
todos nosotros un Poder interno que nos puede elevar a
alturas nunca soadas. Con la ayuda de este Poder podremos realizar hasta lo aparentemente imposible.
Adems del destino que todo pensamiento y accin
engendra, hay, tras la entera evolucin, un plan gigantesco. Este plan admirable que todo lo abarca, desde la concepcin estupenda de un universo ilimitado hasta el ms
pequeo electrn, se ha desarrollado a travs de las edades con absoluta precisin. Nada puede impedir que este
plan sea llevado a la manifestacin. Rene nuestro pasado y con l teje nuestro presente, exactamente de la misma manera como est reuniendo nuestro presente para
tejerlo en un destino futuro. Todo acta, sin embargo,
dentro del gran plan y con infinita destreza. Estamos obligados a someternos al plan (esto tambin es destino),
pero la actitud con que nos sometemos, de buena voluntad y contentos o a regaadientes y sufriendo, depende de
nosotros (esto es el libre albedro).
Nuestra vida no est regida por un Ser caprichoso
que primero sopla fro y despus caliente o que favorece
a uno y tortura a otro. El Ser Supremo acta mediante
26
26/03/2009
12:41
Pgina 27
leyes que son absolutamente justas e inmutables. Por consiguiente, todo desastre y contrariedad en esta vida es el
efecto de ciertas causas. Estas causas son nuestras propias
faltas cometidas en el pasado, que ponen en juego fuerzas
contra las cuales el poder, el sentido y la sabidura del
hombre son impotentes. Sin embargo, al ser el Amor la
ley fundamental del universo, se deduce que la actuacin
de la ley de causa y efecto no es vengativa. Su objeto es
nuestro mayor bien, es decir, llevarnos a la unin con lo
Divino o en armona con el Infinito. Por lo tanto, ascendiendo a un plano ms elevado o ponindonos en ms
ntima armona y unin con lo Divino, robamos hasta al
mismo gran destino algo de su poder. No podemos oponernos a l, pues al hacerlo luchamos contra lo Omnipotente, pero somos capaces de adelantarlo al hacer voluntariamente, por propia decisin, aquello que la experiencia nos viene a ensear.
Se ve entonces que nuestro porvenir depende enteramente de la manera como pensamos y actuamos en esta
vida. El porvenir est en nuestras propias manos. Si violamos la ley del amor en esta vida, nos creamos desastres
y sufrimientos para el futuro, a los que tendremos que
hacer frente algn da bajo la forma de un gran destino de
carcter doloroso. Por el contrario, pensando y actuando
rectamente ahora, no slo mejoraremos las condiciones
de esta vida, sino que tambin crearemos un futuro que
ser ms armonioso y libertador que cualquier cosa que
hayamos experimentado.
Tambin es necesario observar que, aun en esta vida,
algunos grandes desastres son el resultado de pensamientos
27
26/03/2009
12:41
Pgina 28
El poder est en ti
tenidos y acciones cometidas durante la existencia presente. Por ejemplo, el caso de uno que en su juventud
incurre en una locura que le demanda en el ocaso de la
vida una retribucin terrible; o del que comete contra
otro hombre una mala accin, y aos despus alguien descarga la misma mala accin contra l. Siempre es ojo por
ojo y diente por diente en este plano de causa y efecto;
pero el Gua del Gran Camino, mediante Su enseanza
del poder del amor, nos permite elevarnos sobre las cosas
bajas, y vivir una vida de armona y de paz.
Otra de las causas es que el alma ha dejado de aprender ciertas lecciones; por consiguiente, en esta vida tendr
experiencias dolorosas en tal forma que le ensearn las
lecciones necesarias. Sin embargo, estas lecciones slo se
aprenden si a las experiencias dolorosas o desagradables
se les hace frente con la debida actitud mental. Mientras
que el hombre se queje de que es tratado injustamente
por el destino y crea que no merece lo que la vida le depara, intensifica sus contrariedades, ahora y luego, porque
tal actitud no le permite aprender las lecciones que la vida
desea ensearle. Sin embargo, cuando se da cuenta de que
la vida es justa y que la causa de todas sus tribulaciones
est en su interior, y lo admite, l, como el hijo prdigo,
entra en s mismo, y pronto emprende el viaje de retorno.
28
26/03/2009
12:41
Pgina 29
Captulo IV
Causas y efectos
El hombre es el causante de los desastres de su vida.

Con el paso del tiempo cosecha exactamente lo que siembra. La vida es perfectamente justa y recompensa a todos
segn sus obras. El destino del presente es la cosecha de
su siembra, quizs un pasado distante. En consecuencia,
los desastres y sufrimientos de esta vida no cabe atribuirlos a la interferencia de un Dios caprichoso e irrazonable,
pues la verdad es que son debidos a la accin exacta de
una ley perfectamente justa. El destino, una vez creado,
es irrevocable. No se puede luchar contra l, ni eludirlo.
Luchando contra el destino, el hombre fatalmente se
estrella. Hacer eso equivale a golpearse contra una roca;
cuanto ms impulso lleve, tanto mayor dao se har, pero
la roca queda inalterada. El destino, aunque creado en
gran parte por nosotros mismos, constituye realmente el
29
26/03/2009
12:41
Pgina 30
El poder est en ti
propsito Divino de la vida; por lo tanto, resistirlo es

luchar contra Dios. El destino, insistimos, no es un castigo en ningn sentido vengativo, sino la combinacin de
ciertas experiencias remediadoras, gracias a las cuales el
alma aprende las lecciones que dej de aprender en edades pasadas, y as alcanza la sabidura. El objeto del destino es el mayor bien del individuo, aunque venga envuelto en sufrimiento y experiencias dolorosas.
Puesto que los desastres en la vida actual del hombre
son consecuencias de errores pasados, se deduce naturalmente que su porvenir depende de la clase de vida que
tenga hoy. Si en el pasado cre una serie de acontecimientos y experiencias, de los cuales resulta imposible
escapar, es obvio que sus vidas futuras dependern enteramente de cmo viva la presente. Se ve, pues, que si el
hombre es capaz de aprender las lecciones de la vida presente, y vive de tal forma que cese de crearse dificultades
para el futuro, empieza a internarse por el Sendero de la
Liberacin, el camino que todas las almas habrn de
seguir, es ms, tienen el privilegio de seguir. Siguiendo
dicho Sendero, el hombre cesa de estar ligado a la rueda
del destino.
Este libro no ensea la reencarnacin, pues su
enseanza est basada en la creencia de que el hombre es,
en realidad, un ser espiritual, una Chispa Divina del
Fuego Sagrado. Como es inmortal, el espritu no tiene
principio ni fin, luego vive siempre. La vida presente es
una de las tantas incontables experiencias, cada una de
las cuales contribuye a desarrollar el carcter. No existe la
muerte, sino cambios de un vehculo a otro. No hay ni
30
26/03/2009
12:41
Pgina 31
Causas y efectos
principio ni fin; ni tiempo, en realidad; stos son meras

limitaciones de la mente humana. Al hombre le es imposible morir; slo puede dejar el cuerpo. No se puede matar
a s mismo, intntelo como quiera; slo puede forzarse a
s mismo a salir del cuerpo. El hombre siempre ha de marchar adelante, le guste o no, y perdura a travs de las edades, cosechando exactamente lo que siembra.
Acabamos de ver que el hombre no puede eludir el
destino ni luchar con xito contra l, pero puede liberarse de la rueda del destino viviendo su vida en armona
con la Ley Divina. En este punto es necesario observar
que la mayora de las dificultades del hombre no son causadas por el destino, sino que resultan de su lucha contra
ste o de su intento de resistencia al gran plan. Si uno se
resiste a las experiencias, o intenta eludir su disciplina, las
contrariedades y las dificultades se repetirn, hacindose
ms dolorosas e insistentes hasta que aprenda la leccin;
entonces, la vida cambiar de acuerdo con eso. Como se
ve, el hombre tiene a su disposicin el poder de mejorar
en gran medida su vida, as como el de crearse un porvenir mucho mejor, con slo vivir su vida de hoy en armona
con la Ley Divina.
Es necesario advertir, adems, que todo pensamiento
y accin tienen un efecto tanto inmediato como lejano. Es
cierto que el pleno efecto de la vida no se advierte hasta
despus de que hemos recorrido nuestro pequeo camino
en este plano; no obstante, grandes cambios tienen lugar
en la vida presente. La manera que un joven utiliza o desperdicia sus oportunidades puede ayudarlo o perjudicarlo en su carrera cuando es adulto. Las oportunidades que
31
26/03/2009
12:41
Pgina 32
El poder est en ti
se dejan pasar nunca vuelven a presentarse. Las faltas

cometidas y el mal a nuestros semejantes tienen el desagradable hbito de repetirse a la inversa, ms adelante, en
la vida. Por ejemplo, un individuo progresa en la vida, y
en su ascenso egosta atropella a uno ms dbil que l,
arruinndolo y llevndolo a la desesperacin. Aos despus, es probable que sea tratado exactamente de la misma manera por alguien ms fuerte y mejor situado que l.
Por lo tanto, hay una siembra o cosecha inmediata que
fructifica en esta vida. Por inmediato queremos decir dentro del perodo de esta vida. El fruto puede tardar diez o
veinte aos, pero, segn la experiencia del que escribe, es
frecuente que venga. Sea lo que quiera lo que el hombre siembre, eso mismo cosechar. Por consiguiente, aquellos que
piensan que la vida no es justa y se lamentan de la manera en que son tratados no hacen ms que aumentar sus
tribulaciones. Hasta que el hombre se da cuenta de que la
causa de todas sus dificultades est en su interior, no puede hacer nada para remediar sus males, porque, como ya
se ha dicho, el nico remedio eficaz es que cambie su actitud interna. La ha de cambiar antes de que pueda modificar su vida. Sus pensamientos, sus ideales, su actitud
hacia la vida, todo se ha de transformar. Cuando ha efectuado este cambio, no slo empieza a rehacer su existencia presente, sino que se crea una vida ms feliz y ms
noble para el futuro.
El hombre, por lo tanto, ha de cambiar. Sus deseos y
aspiraciones, en lugar de estar inspirados por el odio y la
maldad, deben transformarse en sentimientos de amor y
benevolencia. En lugar de encenagarse en la codicia y el
32
26/03/2009
12:41
Pgina 33
Causas y efectos
egosmo, ha de elevarse a cuestiones ms altas y mejores.

Cmo se puede hacer esto? La personalidad finita no
puede hacerlo por s sola, pero es capaz de lograrlo por el
Poder Infinito interno. Cuando el hombre se da cuenta de
su unidad con el Infinito y cree que el Poder Omnipotente
est a su disposicin, el Poder Espiritual interno est realmente disponible para l. Mientras el hombre tenga duda
y temor o escepticismo, no puede disponer de este poder
especial. Es suyo, pero la actitud de su corazn y de su
mente le impide reconocer la presencia de tal Poder y utilizarlo. Para que la maquinaria de una fbrica pueda marchar, se debe conectar con la mquina motriz. De la misma manera, el hombre, para vivir la nueva vida, ha de llegar a ser uno con la Vida y el Poder Infinitos.
La entrada en esta nueva vida de poder no elimina
las experiencias de la existencia, ni sus pruebas, problemas y adversidades; pero el cambio interno evita las dificultades y sufrimientos innecesarios. Asimismo, hasta el
llamado despiadado destino pierde mucho de su poder de
herir, pues cuanto ms alto se eleva el hombre en su
unin con Dios y el Amor Infinito, menos poder ejerce el
denominado destino en su vida. Acta todava, pero no
puede herirlo tan hondamente, pues el hombre ve con
ojos iluminados que es Bien que lo viene a bendecir, y no
Mal que lo viene a destruir. El destino doloroso pierde su
poder de herir cuando el hombre, en lugar de resistirlo, le
hace frente con los brazos abiertos, procurando aprender
las lecciones que le viene a ensear.
ste es el secreto interno de toda enseanza esotrica.
El nuevo nacimiento, o regeneracin, significa el despertar
33
26/03/2009
12:41
Pgina 34
El poder est en ti
del alma a la inmortalidad consciente. El viejo Yo personal, que estaba ligado a la rueda del destino y al plano de
causa y efecto, del cual nunca hubiera podido liberarse
por s mismo, debido a que con sus deseos egostas continuamente crea nuevos lazos que lo ligan a ella, muere y
un nuevo Yo nace. En otras palabras, la conciencia se eleva del plano del error y de la muerte, de la sensualidad y
el deseo, de la restriccin y el cautiverio, al plano ms elevado del Espritu, donde el hombre alcanza a comprobar
que es uno con Dios. Descubre que la Chispa Divina
interna es su verdadero Yo. Asimismo se da cuenta de que
ha vivido siempre en su Yo Espiritual real. El principio y
el fin, como el cambio y la decadencia, pertenecen puramente al plano material y no tienen lugar en la Realidad.
Forman parte de la existencia presente de tres dimensiones, pero no son reales. El ser sin trmino es la realidad;
fuera de esto, todo es una mera ilusin. No es necesario,
por consiguiente, creer en la teora de la reencarnacin o
en que todas nuestras experiencias han de tener lugar
necesariamente en este plano. Es suficiente saber que
nunca podemos morir, que no podemos escapar de nosotros mismos, y que dejar de buscar con todo nuestro
corazn unirnos una vez ms con nuestra Fuente Divina
es sencillamente prolongar nuestros sufrimientos.
34
26/03/2009
12:41
Pgina 35
Captulo V
xitos y fracasos
Al decir xito nos referimos a la consecucin de algo

digno, que haga mejor y ms rico al mundo, y aada algo
al bienestar comn. Nuestra esfera en la vida puede ser
muy humilde, pero si nos sobreponemos a nuestra debilidad, ayudamos a otros en el camino de la vida; y si ejecutamos nuestro trabajo cotidiano mejor de lo que se exige,
nuestra vida no puede ser otra cosa que prspera. Si, al
final de ella, podemos estar satisfechos, por considerar
que hemos hecho de ella el mejor uso posible, habremos
logrado un xito verdadero.
El xito, para el no iluminado, puede significar la
acumulacin de riquezas o hacerse famoso. Sin embargo,
aquellos que se dedican al logro de estas cuestiones son los
grandes fracasados de la vida. Es cierto que consiguen riquezas, pero encuentran que su dinero slo puede comprarles
35
26/03/2009
12:41
Pgina 36
El poder est en ti
aquellos objetos que no les producen satisfaccin duradera, y que no les puede comprar algunos que son dignos de
tenerse. Este xito tan vaco se puede conseguir, pero a un
precio demasiado elevado. El ms grande de los Maestros
dijo en una ocasin: De qu le sirve al hombre ganar
todo el mundo si pierde su alma?. Qu le aprovecha al
hombre prosperar a costa de su felicidad, de su salud, del
gozo de vivir, de la vida domstica y de su capacidad de apreciar las bellezas de la naturaleza y de los placeres sencillos?
No obstante, el hombre ha de luchar; debe buscar
siempre mejores cosas y expresarse con mayor perfeccin.
Uno que vaya a la deriva por la vida sin hacer ningn
esfuerzo para alcanzar ms altos planos no merece el nombre de ciudadano. El hombre, si ha de ser digno del nombre,
debe siempre esforzarse, superarse, elevarse. El fracaso en
la vida siempre es debido a debilidad de carcter. Slo los
caracteres firmes pueden resistir los reveses de la vida y
sobreponerse a sus dificultades. El hombre que quiera
hacer su vida digna de respeto, y elevarse a altos logros y
servicio, a cada momento se ver frente a las dificultades,
tal como debe ser, pues as se eliminan los aspirantes
cobardes e indignos, y se favorece a los que muestran fe,
valor, constancia, paciencia, perseverancia, buen humor y
firmeza de carcter. El xito, especialmente el xito material, no es en s mismo de gran beneficio para quien lo
consigue, porque la satisfaccin que proporciona no es
duradera, aunque es valioso en otros sentidos. Por ejemplo, el xito basado en el servicio es un beneficio para la
comunidad. Si no fuera por los individuos de este tipo
que alcanzan el xito, el hombre ordinario de la calle lo
36
26/03/2009
12:41
Pgina 37
xitos y fracasos
pasara muy mal; por otra parte, el esfuerzo para alcanzar

el xito desarrolla el carcter. Quien aspire a tener xito
en la lucha de la vida debe estar dispuesto a someterse a
pruebas de toda ndole. El que sea capaz de soportarlas
fortalece su carcter en casi todos los sentidos. Incluso
despus de alcanzarlo el xito, ser tentado y probado.
Los que estn absorbidos en la spera lucha del comercio
o de la poltica corren el riesgo, si no se controlan muy
atentamente, de volverse duros y encallecidos. De todos
los fracasos, ste es probablemente el peor. Quien alcance xito en algn sentido pero se vuelva duro de corazn es,
despus de todo, un triste fracasado.
Por otra parte, los triunfadores, los luchadores, los
que avanzan estn ms sujetos a tentaciones que los que
temen aventurarse y permanecen en el valle de la mediocridad. Esto es cierto no slo con respecto a los que buscan ascender la empinada cuesta de la espiritualidad, sino
tambin para aquellos que buscan el xito en los asuntos
mundanos. En ambos casos se les confan grandes poderes e influencias, en grado inimaginable para el hombre
ordinario. Esto conlleva una grave responsabilidad, pues
si tales poderes se emplean para el propio engrandecimiento, las consecuencias son desastrosas. Por lo tanto,
aquellos que ascienden se ven acosados en todas direcciones por tentaciones de ndole muy sutil, las cuales, si
uno cede, arruinan la vida e infieren un grave dao al alma.
La vida es una batalla constante. Para la persona
corriente es, por lo general, una lucha con las circunstancias y las dificultades ordinarias, que a sus ojos son muy
importantes. El alma ms avanzada no se preocupa
37
26/03/2009
12:41
Pgina 38
El poder est en ti
mucho por tales asuntos (se eleva sobre ellos), pero se ve

tentada y probada en grado mucho mayor y de una manera mucho ms sutil. Aquellos que creen que afilindose a
cierto culto o ismo disfrutarn de una vida sin contratiempos simplemente se engaan ellos mismos. A medida
que uno aprenda a sobreponerse a las dificultades de la
vida, que desconciertan al individuo ordinario, ser tentado y probado de otra y ms til manera; esto ha de ser
as porque la vida no es un pasatiempo placentero, sino
una lucha para desarrollar el carcter, mediante la experiencia. En razn de esto, el que quiera tener xito debe
hacerse fuerte, sabio y paciente. Aquellos que aspiran a
hacer su vida realmente digna; quienes desean servir a sus
semejantes con mayor perfeccin; quienes quieren fortalecer el carcter mediante la experiencia y superar todas
sus habilidades, heredadas o de cualquier otra clase, han
de buscar el poder y la sabidura internos.
Cabe observar, sin embargo, que el hombre no ha de
usar sus poderes espirituales para fines egostas y para su
propio encumbramiento. Hay una ley inmutable, revelada por la enseanza interna a travs de las edades, que
prohbe el uso de poderes espirituales para crear riquezas;
ni siquiera el pan cotidiano. Jess estuvo sujeto a la misma ley espiritual y fue tentado exactamente de la misma
manera que nosotros. El tentador dijo: Ordena que esta
piedra se convierta en pan. Si Cristo hubiese convertido
la piedra en pan, habra fracasado en Su gran misin;
pero l conoca la ley. Miles de personas en la actualidad
intentan, haciendo mal uso de sus poderes espirituales,
no solamente convertir piedras en panes, sino tambin en
38
26/03/2009
12:41
Pgina 39
xitos y fracasos
automviles, en cuentas corrientes en el banco, y en tierras y casas. Van de cabeza al desastre, porque obran contra el Poder Espiritual combinado del universo. El enemigo de las Almas ofrece a los que han aprendido a utilizar
el inagotable Poder del Universo, y que han descubierto
que son hijos de Dios, la riqueza, el poder, la pompa y el
aplauso de los hombres (las cosas brillantes y perecederas) solamente si hacen mal uso del Poder que Dios les ha
conferido. Imitando a Jess, deben rehusar, han de anteponer el servicio, han de dar en lugar de tomar.
A miles de hombres se les ensea hoy da a imponer
su voluntad humana sobre la vida y a emplear poderes
ocultos para la adquisicin de riquezas y poder. Se les
muestra cmo entrar en el Silencio y pedir lo que quieran.
Cmo obtener lo que queris! es la divisa de estos instructores modernos. Ningn mrito, ningn servicio, ninguna donacin se pide, sino exigir, imponer por el poder
de la voluntad y el uso de las fuerzas ocultas. ste es otro
artificio del enemigo de las Almas, que est apartando del
Sendero a decenas de miles de buscadores de la Verdad.
Esta cuestin ser tratada con ms amplitud en captulo
aparte.
Sin embargo, si la ambicin del hombre es servir y
dar, en lugar de tomar y retener; si, adems, busca el xito por el mrito y no por el mal uso de sus poderes espirituales, podr seguir adelante y el Poder ir con l y lo
ayudar. Una vez despertado el Poder, el hombre debe
evitar toda lucha puramente egosta, aunque, indudablemente, todava habr mucho egosmo en sus mviles.
Tendr que buscar el xito en el servicio y en la persecucin
39
26/03/2009
12:41
Pgina 40
El poder est en ti
de nobles fines; ha de obtenerlo por sus merecimientos y

proceder leal, en lugar de intentar arrancarlo de la vida
sin consideracin a quien sufra por ello.
Cabe aadir que una vez se ha conseguido dar expresin a este Poder, se debe utilizar con amor, pues si se
emplea de otra forma destruir a quien lo use. Por otra
parte, el Poder no ha de ser aplicado por la voluntad
humana finita, sino que se ha de hacer el necesario esfuerzo para percibir cul es la Voluntad del Todo, y obrar en
armona con ella.
Tras cada vida est la Voluntad y Propsito Divino.
Cada vida es perfecta tal como ha sido imaginada en la
Mente Universal. En verdad, el xito ms grande, el nico xito verdadero, es vivir segn el gran Propsito
Csmico o, en otras palabras, tal como ha sido imaginado en la Mente Una.
No os imaginis, sin embargo, que la Voluntad de la
Mente Universal es que el hombre sea un fracasado o que
le falten posibilidades. Muy lejos de eso, pues no tenemos
ms que contemplar el universo para ver que la Mente
Infinita est siempre logrando y que nunca fracasa. El
hombre, asimismo, ha de prosperar; pero ha de combinar
la sabidura con su ambicin, y trabajar en beneficio del
Todo, en lugar de por algn propsito puramente egosta.
Es natural que el hombre prospere en la vida, en moderada medida. Para prosperar ha de ser ms eficiente, a fin
de servir mejor a la vida y a sus semejantes. Por lo tanto,
no hay nada perjudicial en xitos de esta clase. Es natural
y hasta laudable que quien se encuentre en un ambiente
pobre y desagradable tenga la ambicin de elevarse a altas
40
26/03/2009
12:41
Pgina 41
xitos y fracasos
esferas. Es muy justo que desee una vida ms brillante y

mejor para su esposa y su familia. Mientras se entregue a
la ambicin sabiamente, y busque el xito en un mejor servicio a sus semejantes, su propsito es loable. Sin embargo, si no pone freno y control a su ambicin, y consiente
que sta se desboque, perder todo goce verdadero de la
vida, y al final, cuando sea demasiado tarde, aprender,
para desgracia suya, que su existencia, por exceso de xito, ha sido un fracaso.
La experiencia del que esto escribe es que necesitamos progresar siempre; que es preciso que nos superemos
y nos esforcemos para tener xito. Una de las grandes
leyes del universo es progresar; por consiguiente, es fatal
detenerse. Debemos avanzar, debemos lograr, debemos
realizar cosas. Si lo hacemos, quizs descubramos que
muchas cosas nos cuestan ms esfuerzo y duro trabajo de
lo que merecen; sin embargo, mientras las perseguimos,
adquirimos experiencia, y nos fortalecemos y preparamos
para mayores realizaciones. Gracias al repetido fracaso en
hallar una completa satisfaccin, llegamos finalmente al
verdadero conocimiento, sabidura y comprensin.
Entonces obramos sabiamente si, con el mundo a nuestros pies, nos sabemos contentar con un muy moderado
xito material, y dirigir nuestra atencin y nuestras aspiraciones a cuestiones ms elevadas y mejores.
Al concluir este captulo es necesario tener presente
que el xito y la realizacin no nos caern de las nubes.
Todos los que triunfan trabajan con avidez asiduamente,
mientras otros se divierten y duermen. Toda enseanza
en contrario es errnea. Creer que el xito va a venir sin
41
26/03/2009
12:41
Pgina 42
El poder est en ti
merecerlo, simplemente porque uno se entretiene en

hacer afirmaciones o realiza ejercicios mentales, es una
solemne tontera. Por otra parte, emplear las fuerzas
internas en sentido oculto, con el fin de atraerse cosas
materiales, o forzar el llamado xito, cualquiera sea la forma o el procedimiento, es magia negra. Quien descienda
a tales prcticas se convierte en un mago negro y se expone a un castigo terrible. Slo hay una manera de tener
xito en la vida: ser de la mayor utilidad y servicio,
haciendo las cosas mejor de lo que se han hecho antes,
asumiendo mayor responsabilidad. De esta manera se sirve mejor a la humanidad, y, por consiguiente, se merece el
xito. Es ms santo dar que recibir, dijo el Maestro, y
eso es cierto hasta en los asuntos prcticos y materiales de
la vida. Primero se ha de prestar un mejor y ms valioso
servicio; en otras palabras, se ha de merecer antes de ver
lo materializado. Hay que sembrar antes de cosechar; uno
ha de hacerse demasiado grande para su posicin actual
antes de que sea capaz de ocupar otra de mayor importancia. Hay que crecer y expandirse, en todo sentido posible, y a medida que se crezca aumentar el xito. El xito
externo es, por as decirlo, un reflejo de lo que uno es realmente y el resultado de un mejor y ms valioso servicio a
la humanidad. Se requiere un gran esfuerzo y una firme
determinacin para salir del camino trillado, pero, con tal
de que la ambicin no sea innoble o egosta, se encontrar
el Poder interno suficiente para todas las necesidades.
Para alcanzar el xito, ya sea en la agitada vida mundana o en el sendero ms difcil del progreso espiritual, se necesita imaginacin, visin, valor, confianza, determinacin,
42
26/03/2009
12:41
Pgina 43
xitos y fracasos
perseverancia, esperanza, jovialidad y otras cualidades.

Todas ellas son internas, pero estn ms o menos dormidas y se pueden despertar en cuanto creemos que el Poder
Infinito es nuestro.
Sin embargo, nuevamente hemos de repetir la advertencia de que este Poder no se ha de usar para un engrandecimiento egosta, y todava menos se ha de emplear, o
mejor dicho, mal emplear, para influir en los dems o
dominarlos. Si se hace un mal uso de este Poder, los resultados sern desastrosos y terribles. Por consiguiente, slo
se ha de utilizar para realizar buenas y nobles aspiraciones, y en servicio que enriquezca la vida de nuestros
semejantes, aadido al bien comn. Cuando se ha llegado a esta altura, no hay ms que ir adelante; no cabe detenerse o retroceder. Siempre adelante, ordena el Divino
impulso. Tan cierto como los planetas han de girar alrededor del Sol y cumplir su destino, as t, lector, debes
seguir adelante. Procura que tus aspiraciones y tus ambiciones estn cimentadas en la eterna sabidura, pues en
esto se basa todo tu porvenir.
43
26/03/2009
12:41
Pgina 44
26/03/2009
12:41
Pgina 45
Captulo VI
Salud y enfermedad
Es imposible en una obra de este carcter explicar

por qu una persona hereda un cuerpo dbil y enfermizo,
y otra goza de una constitucin fuerte y robusta. Ser
suficiente hacer presente que la poca de las constituciones rudas y robustas est pasando, y que el organismo
humano se est haciendo altamente sensitivo, ms nervioso y ms psquico en su constitucin. El antiguo tipo
de hombre rstico, de salud robusta e inconsciente, era
producto de una naturaleza animal, en la cual el cuerpo
estaba dirigido de la manera ms completa por la mente
instintiva. Los seres humanos menos evolucionados no se
ven afectados, aparentemente, por las tormentas mentales, cambios psquicos y desarmonas espirituales que
alteran la salud de los tipos ms evolucionados. Ejemplo
de esto lo tenemos en algunos casos de locura. El paciente
45
26/03/2009
12:41
Pgina 46
El poder est en ti
pierde la razn, con el resultado de que su salud fsica se

vuelve admirablemente buena. La mente instintiva asume
el control de la situacin, y el resultado es una salud animal fuerte y robusta. Cuando el paciente estaba cuerdo y
su mente llena de preocupaciones, ambiciones, planes,
inquietudes, odios y pesares, probablemente se hallaba
muy lejos de gozar de buena salud. Esto era consecuencia
de los perturbadores efectos de sus pensamientos y emociones incontrolados. Pero, en cuanto su mente racional
cedi y devino en su imbecilidad, ces de pensar en cosas
perturbadoras, la mente instintiva, animal, pudo actuar
sin obstculos.
No sirve de nada suspirar por los buenos tiempos que
pasaron, cuando la gente era, en su rusticidad, fuerte y
vigorosa, como lo son los salvajes. La evolucin ha decretado que el hombre ha de convertirse en un tipo ms altamente nervioso y sensitivo. En este tipo sensitivo, los
pensamientos y emociones malos producen un dolor y un
sufrimiento ms intensos. La mayora no sabe lo que es
gozar de buena salud; no slo sufren de pequeos achaques, como dolores de cabeza, indigestin, reumatismo o
neuritis, sino que nunca se sienten total o plenamente
bien. Les es desconocida la alegra de vivir. La vida no los
hace vibrar, nada les acelera la sangre, no experimentan
momentos de vvido xtasis; en otras palabras, no viven;
simplemente subsisten, condenados a una muerte lenta.
Por eso la mayora es tan propensa y susceptible a las
enfermedades infecciosas y las epidemias; pero, si estuvieran realmente bien, seran inmunes. No obstante, en lugar de buscar la inmunidad en una buena salud, la buscan
46
26/03/2009
12:41
Pgina 47
Salud y enfermedad
en vacunas y sueros, aadiendo nuevas cargas a las

muchas que ya tiene que soportar el cuerpo. Toda tentativa en este sentido ha de acabar en un fracaso, pues tan
pronto como se elimine una enfermedad, aparecer otra.
Muchos consideran el mal y la enfermedad como
inevitables; sin embargo, lo cierto es que la salud es el
estado normal y que toda dolencia es anormalidad. Al tratar de trazar el origen de la mala salud, encontramos ante
todo que es debida a una desobediencia a la ley natural.
Gran nmero de personas infringen casi todas las leyes
naturales y se sorprenden al ver que enferman. Sin
embargo, lo admirable es que se hallen tan bien como
estn. Por otra parte, si bien la obediencia a las leyes de la
naturaleza y el empleo de mtodos naturales de curacin
nos harn avanzar un cierto trecho de camino, debe de
haber causas ms profundas que las fsicas. Nos hallamos
confrontados con el hecho de que hay muchas personas
que obedecen todas las leyes fsicas conocidas sobre la
salud: se baan, hacen ejercicio y respiran, comen y
beben cientficamente, adoptan mtodos naturales de
curacin, en lugar de emplear drogas, y sin embargo no
disfrutan de buena salud. Por lo tanto, debemos calar ms
hondo e ir a la mente a fin de descubrir la causa de su
mala salud.
Cuando estudiamos la mente, hallamos prolficas
causas de enfermedad. El hombre induce con sus pensamientos el malestar y la enfermedad. Es bien sabido que
pensar en el mal y en la enfermedad los introduce en el
cuerpo. Los que siempre estn pensando en males, enfermedades, operaciones y cosas por el estilo son presa de
47
26/03/2009
12:41
Pgina 48
El poder est en ti
ellos. Los que creen que la enfermedad es inevitable la

ponen de manifiesto en su vida. Los pensamientos morbosos producen un estado morboso en el cuerpo, y son la
causa de que ste sea fcil presa de la enfermedad o de
que caiga en un mal estado de salud crnico. Consentir
que los pensamientos giren en torno a cuestiones morbosas es seguir un camino seguro hacia la enfermedad y la
invalidez.
El hombre no slo enferma a causa de sus propios
pensamientos y emociones negativas, sino que adems
est bajo la influencia hipntica de la mente de la raza. El
Dios de este mundo ha oscurecido las mentes de los que no creen.
Todos estamos ms o menos bajo la influencia de una
inmensa ilusin. El mal, la enfermedad y otras imperfecciones que vemos y experimentamos no son autnticas en
la Realidad, sino que existen en lo irreal, aunque son reales
para la limitada conciencia presente. Al darnos cuenta de
la verdad, pensando y viviendo bajo la luz y el poder de
sta, la influencia hipntica se rompe, aunque no por
completo, pues si as fuese nunca envejeceramos; pero lo
hace en tal medida que podamos gozar de una salud
mucho mejor.
Tambin estamos hipnticamente afectados por las
sugestiones que nos llegan desde mil fuentes distintas.
Las conversaciones de los amigos y relaciones nos influyen adversamente. Su creencia en el mal y la enfermedad
como realidades, y en su inevitabilidad, matiza la conversacin, y, salvo que nos pongamos en guardia, esto nos afecta inconscientemente. Los peridicos, revistas y libros suelen abundar en el mismo error y tambin nos influencian,
48
26/03/2009
12:41
Pgina 49
Salud y enfermedad
a no ser que hayamos llegado a ser tan positivos que ya

no nos afecten. Desde innumerables fuentes recibimos la
sutil sugestin de que el mal, la enfermedad, la infeccin
son realidades que no podemos eludir, ante las cuales nos
hemos de doblegar. El efecto de esto, expresndolo en un
lenguaje simple y elemental, es que desva el poder de la
vida hacia cauces equivocados, produciendo as la enfermedad y la mala salud en lugar de la perfeccin. El estado normal de salud tiene que ceder su lugar al estado
anormal de la enfermedad. Sin embargo, el estado normal
de salud se restablece cuando se comprende la Verdad y se
vive bajo Su luz y poder. La Verdad y la Perfeccin absoluta estn tras toda ilusin e imperfeccin de la vida de
los sentidos. La salud se encuentra en la comprensin de
la Verdad y de la perfeccin de la Realidad, y estableciendo el pensamiento de la Verdad, de manera que nuestros
pensamientos cesen de ser negativos, y de estar basados
en el error y en la ilusin.
Se dice a menudo que la mala salud es consecuencia
del pecado. Lo es, puesto que pensar en el mal, en la
enfermedad y en la mala salud, creer que son inevitables,
es uno de los pecados ms grandes. El rumbo de la vida es
ir (pensar y obrar) tras el Espritu (el cual es perfecto,
completo, inmortal e incorruptible) y no tras lo material
(la corrupcin, el mal, la enfermedad, la muerte). Al
correr slo tras lo material afrentamos a Dios, Quien es el
Todo y la Perfeccin absolutos, y nos apartamos de la
Vida y el Poder Divinos.
Pero hay otras maneras por las cuales el errneo pensar destruye la salud. Rumiar pensamientos de lujuria es
49
26/03/2009
12:41
Pgina 50
El poder est en ti
causa prolfica de desdichas, enfermedades y desarreglos

nerviosos. Las fuerzas divinas de la vida son dirigidas por
un canal equivocado, lo que provoca la indigencia y el
inevitable debilitamiento del cuerpo, del cerebro y de la
voluntad, o la depresin, con sus consiguientes enfermedades nerviosas. Si consentimos en que nuestros pensamientos revoloteen en la impureza, en una forma u otra
eso nos traer malos resultados, ya sea en accin, en mala
salud o en ambos. Al pensamiento se le ha de controlar y
transmutar constantemente. No reprimirlo, sino transmutarlo, entindase bien, pues existe una diferencia muy
grande entre ambos trminos. La represin produce desarreglos nerviosos, pero, al trocar o transmutar los pensamientos, la vida se transforma y la salud corporal mejora
en gran medida.
Asimismo, tolerar pensamientos de odio, resentimiento, mala voluntad, temor, preocupacin, inquietud,
pesar y ansiedad produce mala salud, porque se reduce la
resistencia del cuerpo, y ste ofrece un ancho campo a la
infeccin y la enfermedad. Lo anterior nos demuestra que
la condicin de la mente y el carcter de los pensamientos son factores importantes que no podemos descuidar.
Es intil tratar de curar una dolencia o enfermedad, si son
meramente efectos externos de causas mentales ocultas. Para
efectuar la cura tenemos que remontarnos a la causa del
trastorno y eliminarla.
El control del pensamiento es una gran ayuda.
Transmutando los pensamientos errneos en correctos o
positivos, con el correr del tiempo se lograrn maravillas
en la vida. En el subconsciente tenemos un poder ilimitado,
50
26/03/2009
12:41
Pgina 51
Salud y enfermedad
de inteligencia extraordinaria. Segn sean nuestros pensamientos, este poder admirable infundir salud, armona
y belleza en nuestra vida y cuerpo, o precisamente lo contrario. El poder es bueno y la inteligencia, aparentemente, infinita, pero van dondequiera que nuestro pensamiento los dirija. Con nuestra accin de pensar, creamos
o destruimos, producimos el bien o el mal. Por lo tanto, si
todos nuestros pensamientos son buenos, positivos y
constructivos, se deduce que tanto nuestro cuerpo como
nuestra vida se desarrollarn en armona y perfeccin.
Alguien preguntar: Se puede hacer esto?. Se puede
hacer si queremos y estamos dispuestos a someternos a
una disciplina y perseverar en ella ante el a menudo aparente fracaso. Algunos lectores dirn al leer esto que no
aspiran a ser tan extraordinariamente buenos, y que no
estn dispuestos a renunciar a la codicia, la impureza, el
odio, el rencor, la maldad y los malos pensamientos y
emociones de esta clase. Muy bien; si es as, deben continuar y aprender a travs del sufrimiento la leccin que
rehsan aprender voluntariamente. Otros dirn: S, quiero controlar mis pensamientos, pero cmo puedo dejar
de inquietarme cuando tengo tanto de que afligirme?
Cmo puedo cesar de odiar cuando me han perjudicado
tan profundamente?. Esto nos muestra una causa de
malestar an ms grave que la de la mente ya mencionada, es decir, la actitud del corazn. Nuestras Escrituras
sagradas nos dicen que segn el hombre piense en su
corazn, as es l. Por corazn se entiende el alma o
sentimiento, la parte que desea en el hombre. Es ah donde se produce el conflicto entre la voluntad personal y la
51
26/03/2009
12:41
Pgina 52
El poder est en ti
Voluntad Divina. La verdadera causa raz de la desdicha,

desarmona y malestar es espiritual y no meramente mental o fsica. Estas ltimas son causas contribuyentes, pero
la primera es la causa fundamental. La desarmona espiritual es, en realidad, la causa del malestar y de la enfermedad. Hasta tanto se restablezca la armona espiritual,
el hombre es un reino dividido contra s mismo, el cual,
como Cristo dijo, no puede subsistir. La curacin, por lo
tanto, ha de ser de ndole espiritual. Hasta que tal
armona exista no podr haber subyugamiento de los pensamientos de odio, de temor o de inquietud, y mientras
stos no estn subyugados no puede haber verdadera
curacin. Las curaciones de Cristo fueron hechas por gracia del Espritu, restablecida la armona interna, perdonando los pecados, cambiando los deseos del corazn,
poniendo la voluntad del curado en armona con la
Voluntad Divina. Simultneamente, tuvo que haber una
revelacin de la verdad de que la Voluntad de Dios es
caridad, plenitud, gozo y perfeccin, y no enfermedad y
miseria.
La curacin mental no es posible mientras no nos
pongamos en paz con Dios; hasta que nos hayamos sometido enteramente al principio del amor, no podremos subyugar nuestros malignos pensamientos de odio y de resentimiento, transmutndolos en pensamientos de amor;
hasta tanto nos hayamos sometido a la Voluntad Divina
y hayamos planteado todos nuestros problemas a la
Mente Infinita, no podremos dejar de sentir inquietudes
y temor. La disciplina mental y el control del pensamiento son necesarios despus de efectuado este cambio interno,
52
26/03/2009
12:41
Pgina 53
Salud y enfermedad
pues todos tenemos que procurar nuestra propia salvacin, pero lo esencial para ello es el sometimiento interno
de corazn en amor y confianza. Mientras odiemos a
nuestro hermano, temamos lo que nos ha de traer el porvenir, o nos quejemos de esta vida, nunca podremos estar
bien. Pero en cuanto nos ponemos acordes con la
Armona Divina y aprendemos a controlar nuestros pensamientos y emociones, y a transmutar los deseos carnales y materiales en servicio caritativo, experimentamos un
estado de plenitud inconfundible y reconfortante. Los
desrdenes antiguos, profundamente arraigados, se extinguen y son reemplazados por un firme mejoramiento en
el estado de salud.
A fin de recuperar la salud, es necesario que uno se
eleve constantemente al Ideal Divino de salud, armona y
perfeccin. Pero esto es intil si todava existe un choque
entre la voluntad personal y la Voluntad Divina; o si el
corazn an conserva rastros de odio, malignidad o
temor. La voluntad del hombre ha de estar sometida a la
Voluntad ms grande (ste, en realidad, es nuestro mayor
bien, pues el cumplimiento de la Voluntad Divina es el
feliz destino del hombre). Antes de que podamos entrar
en tal felicidad, libre de inquietudes, el corazn debe perdonar y estar saturado de amor; se ha de arrojar el temor
y reemplazarlo por la fe y la confianza completas; ha de
hallarse en ese estado de apacible serenidad que es necesario para la curacin. La salud es armona un delicado
equilibrio y ajuste entre el espritu, el alma, la mente y el
cuerpo, armona que depende enteramente de la
armona ms grande entre nosotros mismos y Dios.
53
26/03/2009
12:41
Pgina 54
El poder est en ti
Mientras haya conflicto de voluntades, mientras prevalezca el odio o el resentimiento, mientras persista el egosmo y el temor, tal armona no puede existir. La causa
bsica de la buena salud es la armona espiritual; toda
curacin consiste en restablecer la armona entre el hombre y su Divina Fuente. Una vez restablecida esta
armona, el hombre ya no es ms un reino dividido contra s mismo, pues vuelve a estar establecido en la unidad;
acta de acuerdo con las Leyes Universales y Divinas de
su ser, en lugar de oponerse a ellas. La Vida y el Poder
Divino fluyen, entonces, por l sin trabas, estableciendo
la actuacin perfecta del subconsciente; sus pensamientos
se vuelven purificados en su origen (Crea en m un
corazn puro, oh Dios, y renueva un espritu correcto en
m. Purifcame de faltas secretas). El hombre se libera
de la influencia hipntica de la mente de la raza; sus ojos
se abren a la Verdad por la influencia del Espritu Divino.
Por consiguiente, ya no est cegado por ms tiempo por
el Prncipe de este mundo. En la Divina Unin se vuelve
libre (en Cristo todos resucitan).
Deliberadamente hemos dejado para el final la cuestin del pesar y su efecto sobre la salud. Por recta que sea
la manera de pensar de una persona, eso no impedir que
sufra prdidas sensibles de seres queridos. stas forman
parte de la disciplina necesaria de la vida; el hecho de que
resulten dolorosas o que sean la mayor bendicin posible
depende enteramente de la actitud con que encaremos
tales pruebas. Cuando uno se rebela contra la disciplina
de la vida, los pesares se hacen dolorosos; pero el dao no
reside en la prdida misma, sino en la actitud de la mente
54
26/03/2009
12:41
Pgina 55
Salud y enfermedad
y del corazn. Hasta que el alma es capaz de apurar la

copa del dolor voluntariamente, y decir Hgase Tu
voluntad, tales prdidas nos hieren, destruyendo nuestra
salud y la felicidad. La causa del dao est, sin embargo,
en la actitud equivocada del corazn y no en la desgracia
misma. Debe haber sometimiento a la Voluntad superior
y reconocimiento de que la disciplina es necesaria. Quien
haya sufrido la prdida de seres queridos nunca puede ser
el mismo, por la sencilla razn de que se siente ms
humilde, ms caritativo, lleno de simpata y con un carcter ms dulce y comprensivo. A los seres amados nunca se
los puede olvidar, pero eso no es razn para que el
corazn quede abatido por el pesar, ni es motivo para una
vida desolada por la tristeza. En tales casos la verdadera
religin, no la religiosidad, es la nica que puede satisfacer al corazn, armonizar a la mente y sanar al cuerpo.
Estar firmemente establecido en la Verdad, sabiendo que
todo est bien, que Dios no comete errores y que en realidad no hay muerte sino solamente cambio, es la nica
manera de que nuestras desgracias resulten bendiciones
disfrazadas. Cuando se alcanza este estado, el pesar es
vencido, la muerte absorbida en la victoria. La nica
panacea para todas las contrariedades de la vida es la
consciente armona con nuestra Divina Fuente y con la
Voluntad y el Propsito Divinos, que slo actan para
nuestro mayor bien.
55
26/03/2009
12:41
Pgina 56
26/03/2009
12:41
Pgina 57
Captulo VII
El secreto de la abundancia
Que la vida externa es un reflejo de la vida del pensamiento es una verdad metafsica. A nuestra existencia la
afectan nuestros hbitos de pensar y nuestra actitud mental de dos maneras: en primer lugar, todas nuestras acciones estn influidas inconscientemente por nuestros pensamientos, contribuyendo as a traer a la manifestacin o
a atraer hacia nosotros el medio ambiente que corresponda a nuestros pensamientos.
En segundo lugar, ejercemos o emitimos una influencia, silenciosa e invisible, que sin duda alguna afecta a
otras personas. stas probablemente no se dan cuenta de
ello, pero tal influencia silenciosa las repele o las atrae.
Por lo tanto, si nuestros pensamientos y nuestra actitud
mental son de tipo equivocado, no slo afectamos a nuestras propias acciones, en un sentido que nos perjudica,
57
26/03/2009
12:41
Pgina 58
El poder est en ti
sino que tambin ejercemos una influencia silenciosa que

contribuye a repeler a la clase de amigos, oportunidades,
xito y dems cosas que queremos.
Lo inverso es igualmente verdad. Con pensamientos
de rectitud y una actitud mental correcta atraemos naturalmente hacia nosotros todo el bien de que es capaz
nuestra vida presente.
La Biblia nos dice que segn el hombre piensa en su
corazn, as es l. Es igualmente verdad decir que segn
el hombre sea, as piensa, y segn piensa, as hace que
sean su vida y circunstancias externas. Entonces, segn
sea el hombre, as ser su medio ambiente. Esto podr
parecer algo metafsico, pero en realidad es muy sencillo,
y de ello encontramos pruebas a cada paso. Tomad a un
hombre de los barrios bajos y ponedlo en un ambiente
refinado, y observad lo que ocurre. Muy pronto veris que
o bien se vuelve al barrio bajo, o convierte su nueva casa
en una vivienda de aquel carcter. Tomad en cambio un
hombre de tipo refinado y ponedlo en un barrio bajo, y
veris qu poco tarda en abandonar el barrio o cambiar su
morada de miseria convirtindola en una habitacin de
ambiente refinado. Poned a una mujer sucia en una mansin, y la convertir en una pocilga, pero si ponis a una
mujer del ms elevado refinamiento en una choza, la har
digna para recibir a la realeza. Decididamente, antes de
que pueda cambiar el medio ambiente de una persona es
necesario modificar el modo de ser interno de tal persona.
Cuando el hombre cambia en su modo de ser interno y se
llena de nuevas ambiciones, ideales y esperanzas, con el
transcurso del tiempo se eleva por encima del ambiente
58
26/03/2009
12:41
Pgina 59
srdido y atrae hacia s el ambiente que corresponda a su nuevo estado mental. Sera intil asear la casa de la mujer sucia,
porque pronto la convertira en una pocilga otra vez, pero
si se puede inculcar en su mente el ideal de pulcritud, limpieza, aseo y orden, no se sentir satisfecha hasta que su
medio ambiente corresponda, por lo menos en cierta
medida, a su ideal o imagen mental.
Con frecuencia los fracasos en la vida del hombre y
sus desarmonas y pobreza, sean relativos o reales, son
smbolos externos de su debilidad de carcter. Podr tener
mucha habilidad, pero le puede faltar aplicacin, constancia, y por esto fracasa en todas sus empresas, al extremo de que puede llegar a ser mantenido por su esposa e
hijos. l asegurar que sus circunstancias se deben a su mala suerte, pero la causa real de su fracaso radica en su
carcter; mejor dicho, en la falta de carcter.
Por lo tanto, si la pobreza y los trastornos de un
hombre, o sus dificultades financieras, son debidos a
debilidad de carcter que se manifiesta en su trabajo y en
su trato con los dems, en forma de ineficiencia, mal servicio y falta de criterio, se deduce que es l quien ha de
cambiar si quiere que sus circunstancias se transformen
para alcanzar un estado mejor. La dificultad, cuando de
personas fracasadas se trata, est en conseguir que se den
cuenta y reconozcan que ellos mismos son la causa de
todas sus contrariedades. Hay que decir, sin embargo, que
hasta que sean conscientes de ello su caso no tiene remedio y es imposible ayudarlos. Pero cuando reconocen que
la falta est en ellos, se les puede ensear que hay cura
para sus males y manera de sobreponerse a sus dificultades,
59
26/03/2009
12:41
Pgina 60
El poder est en ti
procurando mejorarse a s mismos. Que busquen las fallas

ocultas y que corrijan las partes dbiles de su carcter,
tales como falta de entereza, de determinacin, de constancia, de persistencia, de paciencia, de probidad o de decisin, que son la causa de sus contrariedades, y hallarn que
sus circunstancias mejorarn gradualmente. Todo viene de
dentro: primero dentro y luego fuera, tal es la ley. Por lo
tanto, el cambio siempre ha de tener lugar en el interior.
Profundizando ms la cuestin y hacindonos ms
metafsicos, hemos de advertir que la causa de toda manifestacin es la Mente. Ya hemos visto que el carcter y la
mente de un hombre se reflejan en sus circunstancias.
Consideremos, por un momento, la Mente Infinita. El
entero universo, que es ciertamente de extensin infinita,
tiene su origen en la Mente Divina y est contenido en la
Mente Infinita, exactamente y de la misma manera que
cualquiera de nosotros puede retener una imagen en su
propia mente. El universo de Dios, tal como lo imagina la
Mente Divina, es perfecto. Lo vemos como si fuese imperfecto porque slo recibimos una percepcin sensorial finita de lo que es perfecto e infinito, y formamos de ello una
imagen en nuestra mente que ha de ser necesariamente
imperfecta y limitada, y luego la proyectamos hacia fuera, y en nuestra ignorancia creemos que es real. Pero el
universo, tal como lo imagina la Mente Divina y tal cual es
en realidad, es infinito y perfecto. No hay pobreza o necesidad en un universo que es infinitamente perfecto, pleno
y completo en la Mente Divina. La pobreza y la necesidad
se originan en la mente del hombre; no tienen cabida en
la Mente de Dios.
60
26/03/2009
12:41
Pgina 61
En una obra elemental como sta no podemos profundizar ms en esta cuestin tan extremadamente fascinadora. Bastar que digamos aqu que la nica Realidad
es la infinita perfeccin y plenitud; por lo tanto, no puede haber falta o necesidad de especie alguna (en realidad).
La manifiesta necesidad y la pobreza que vemos alrededor
de nosotros son producto de la mente humana. Los que
viven en la conciencia de su pobreza y necesidad van por
la vida arrastrando las cadenas que los imposibilitan y
nunca pueden escapar de la pobreza, pues sta los sigue
como su sombra. Pero en realidad es una sombra o reflejo, en la vida externa, de su estado interno y su actitud
mental.
Por otra parte, a quienes viven en la conciencia de
holgura no les preocupa el aprovisionamiento; sus circunstancias reflejan el tipo de su mente y su actitud mental. No queremos decir que sean precisamente lo que se
llama ricos (muchos prefieren vivir al da, y hay gran nmero de personas que no tienen ningn deseo de poseer
riquezas), sino que no tienen que preocuparse de su aprovisionamiento, porque sus necesidades siempre estn suficientemente cubiertas.
Muchos de nuestros lectores considerarn la posesin de riqueza como una iniquidad. Personalmente, no
vemos cmo la podemos evitar del todo en la poca
actual. El capital es necesario para el desarrollo de los
negocios y de las empresas industriales; pero, en cuanto a
la acumulacin de riquezas, creemos ciertamente que es
imprudente e innecesaria. Nada hay ms funesto para la
vida espiritual que la riqueza. Siempre hay esperanza
61
26/03/2009
12:41
Pgina 62
El poder est en ti
para el borracho o la ramera, pero es de lo ms difcil,

aunque no imposible por supuesto, que uno cargado de
riquezas entre en el Reino de los Cielos. Algunos pueden
hacerlo, pero es porque no dan a su riqueza importancia
alguna y se consideran ellos mismos slo como administradores temporales.
El atesoramiento es tan innecesario como la pobreza.
Ambos estn basados en un error fundamental. Este error
consiste en creer que todo proveimiento, por ser material,
ha de tener necesariamente una fuente material; en creer
que su cantidad es limitada y, por consiguiente, que se ha
de acumular y defender. La verdad es, naturalmente, que
la fuente de provisin es Espiritual y, por ende, sin lmite.
Por consiguiente, quien se convence de esta verdad no
alberga pensamientos de pobreza o de necesidad, y, claro
est, no la teme; por otra parte, tampoco tiene incentivo
alguno para atesorar o arrebatar riquezas, porque qu
utilidad tiene la riqueza para quien tiene su provisin asegurada para siempre?
Todos cuantos alcanzan esta verdad referente al atesoramiento desprecian la riqueza o la retienen sin gran
apego, sin sentir ya ningn deseo de poseerla. Por qu
han de sentir tal deseo? La gente ansa riquezas porque
teme a la pobreza con temor mortal, y anhela la riqueza
porque cree que tal posesin desvanecer sus temores;
pero cuando conocen la verdad, saben que sus demandas
sern siempre satisfechas; en consecuencia ya no ambicionan la riqueza por ms tiempo, librndose as de las
inquietudes y responsabilidades que implica.
62
26/03/2009
12:41
Pgina 63
La riqueza es tan anormal como la pobreza. Nuestro

Seor nos ense esto, prcticamente, eligiendo ser pobre
(pero no en la indigencia). En Su enseanza en el Sermn
de la Montaa, lo que Jess prometi fue un sustento
adecuado, pero no riquezas, a quienes tuviesen suficiente
fe en su Padre Celestial. Muchos llevan una vida sin inquietudes y de total dependencia de su Fuente Espiritual.
Nunca llegan a ricos, pero tienen cubiertas todas sus
necesidades. Algo les llega siempre a tiempo para hacer
frente a sus demandas. Tal vida requiere una fe muy viva
y profunda, pero sus resultados son tan ciertos como el
calor del sol.
La comprensin de la verdad referente al sustento es
una base necesaria para la fe, sin la cual la vida sin inquietudes es imposible. Es preciso conocer tan total falsedad e
irrealidad de la pobreza y de la necesidad antes de que
podamos confiar en la Providencia Divina o en la actuacin de la ley Espiritual (a la vez que mental). Es necesario saber que el universo es Espiritual; que Dios es
Espritu, en Quien vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser; siendo como somos una parte muy pequea,
pero sin embargo una parte, del Todo, nuestras necesidades a travs de las edades tienen que ser satisfechas. El
proveimiento, suficiente para todas nuestras necesidades,
es la realidad. La pobreza y la necesidad son consecuencias de la falta de fe, del temor, de la ignorancia, de la
debilidad de carcter; tienen su origen en la mente humana y son lo irreal, lo negativo, que no tiene permanencia
o realidad.
63
26/03/2009
12:41
Pgina 64
El poder est en ti
Una vez que hayamos aprendido la verdad, es necesario vivir con conciencia de ella, y pensar, actuar y alabar
a Dios como si la abundancia ya fuese nuestra; no gastar
ms dinero del que disponemos, no incurrir en deudas,
sino vivir mentalmente en un ambiente de abundancia.
Hemos de recordar que el cambio de conciencia se tiene
que efectuar y establecer firmemente, antes de que sus
efectos puedan manifestarse en la vida externa.
Alcanzar esta conciencia ms elevada, en la que conocemos y comprendemos la verdad, es decir, que la Fuente
de toda provisin es el Espritu y que la Divina Fuente es
inagotable, no es fcil, aunque para algunos resulta menos
difcil que para otros. Exige una actividad mental y una
actitud siempre vigilante, requiere persistencia y perseverancia en pensar rectamente y, no obstante, es perfectamente posible para quienes obran con empeo. Viviendo
en la conciencia de la Suficiencia de Dios y ejerciendo
una fe positiva, se afecta a la vida, debido principalmente al cambio consciente e inconsciente en la accin.
Despus de haber considerado la cuestin del proveimiento en su aspecto esotrico o interno, vamos a tratar ms ampliamente del aspecto externo o prctico, el
cual es tan importante como el primero.
La enseanza de este captulo no tiene que disuadir
a nadie de sus hbitos de economa, muy lejos de ello.
Despus de que Cristo hubo alimentado a cinco mil, se
recogieron las sobras, a fin de que nada se desperdiciara.
Esto est de acuerdo con la ley universal. Hay una ley de
economa que rige tanto en el mundo mental natural
como en el espiritual. Superficialmente, la naturaleza
64
26/03/2009
12:41
Pgina 65
parece ser muy derrochadora y prdiga, pero, en realidad,

nunca desperdicia nada. Por lo tanto, la accin de los
discpulos de Jess estaba de acuerdo con la ley universal.
Qu leccin para nosotros! Ser cuidadosos y ahorrativos
es seal de superioridad tanto mental como de carcter.
El desperdicio del pobre es bien notorio. Los que gozan
de buena posicin son mucho ms cuidadosos y conservadores que los muy pobres. Hay excepciones, es cierto,
pero la regla es que quien es incapaz de ahorrar no posee
los elementos necesarios para alcanzar xito en la vida. Su
incapacidad para privarse de ciertas cosas denota debilidad de carcter y carencia de propsito, lo cual hace
imposible el xito. Dos hombres a quienes conocimos
ntimamente supieron hacer fortuna con un capital de
cinco libras (unos siete euros) que ahorraron de un salario muy pequeo. Los comienzos son siempre la parte
ms difcil. Si uno no es capaz de vencer las dificultades
preliminares, es que carece del firme propsito de sostenerse en la batalla de la vida. En cambio, una vez que se
han vencido las dificultades iniciales, no es difcil dirigir
la nave a las corrientes de la prosperidad. En cuanto uno
se convence de que hay abundancia ilimitada, de la que
todos podemos participar, una vez que se aprende a vivir
en la conciencia de tal abundancia y al mismo tiempo se
vive dentro de los ingresos presentes y se ejecuta el trabajo tan bien como es posible hacerlo, se ha entrado en el
camino de la abundancia. Quien comprende y cree realmente que hay abundancia y lo suficiente para l pone en
accin una ley poderosa que le traer con toda seguridad,
ms tarde o ms temprano, las oportunidades que necesita.
65
26/03/2009
12:41
Pgina 66
El poder est en ti
Sin embargo, muchos malogran sus esperanzas por no

saber que por un tiempo han de vivir una especie de
doble vida. En su conciencia han de ser opulentos, pero
cuidadosos y econmicos en la prctica. Llegar el
momento en que sus medios aumentarn en gran medida;
entonces, si son juiciosos, vivirn con una parte de sus
ingresos, en lugar de gastarlo todo. Esto les dar un
amplio margen para fines caritativos, para aprovechar
nuevas oportunidades y para extenderse. Muchos hombres de negocios tienen que dejar escapar oportunidades
excelentes slo porque han ahorrado poco o nada, debido
al despilfarro en su vida privada. Otros, por la misma causa, tienen que dar participacin a otras personas en sus
empresas, las cuales, adems de tomar una buena parte de
los beneficios, pueden llegar a ser un serio obstculo e
impedimento en otros sentidos.
Aunque, en esencia, la Fuente de la Abundancia es
espiritual, llega a nosotros por cauces materiales, y para
participar de ella es necesario ganarlo. Tenemos que dar
algo a cambio de lo que obtengamos de la vida. Hemos de
dar para que podamos recibir, y ha de ser algo que el mundo quiera o necesite.
El secreto es, por lo tanto, comprender que existe
abundancia ilimitada y vivir en la conciencia de ello, tan
completamente como si no existieran cauces materiales, y,
al mismo tiempo, trabajar con tanto ahnco y ser tan cuidadosos como si no hubiera tal proveimiento espiritual. A
la vez, hemos de dar al mundo algo que necesite, o servir
en algo til, bajo el lema de la honradez, la probidad y la
justicia en todos nuestros actos. Es absurdo pretender la
66
26/03/2009
12:41
Pgina 67
abundancia sin esfuerzo, pues sta se ha de ganar con el

servicio inteligente y leal.
Al ser el autor un hombre de negocios retirado, que
empez la vida con nada, ni siquiera buena salud, ha considerado este asunto desde el punto de vista de un hombre de negocios. El principio se aplica, sin embargo, a
todos los medios de vida; por lo tanto, cada lector puede
adaptar la enseanza de esta leccin a sus propias circunstancias.
67
26/03/2009
12:41
Pgina 68
26/03/2009
12:41
Pgina 69
Captulo VIII
Poderes y limitaciones de la
mente subconsciente
La mente subconsciente es la mente de la naturaleza.

Posee poderes e inteligencia extraordinarios, pero no inspiracin. Es instintiva, es animal, es natural, pues nada
hay divino en ella; es de la tierra, del plano fsico. Se puede describir como el conjunto de las fuerzas internas de la
naturaleza residentes en nuestro cuerpo.
Hasta aqu hemos dicho casi todo lo que hay que
decir acerca del subconsciente; no obstante, sta es la
mente de la cual algunos han hecho un verdadero dios.
La mente subconsciente, guiada con tino, resulta un
buen amigo, que reduce a hbitos todos los pensamientos
y acciones repetidos; hbitos que, con el tiempo, se arraigan y vienen a formar parte de la vida misma. De manera
que mediante el deliberado recto pensar y con deliberadas
69
26/03/2009
12:41
Pgina 70
El poder est en ti
rectas acciones podemos adquirir buenos hbitos que, con

el transcurso del tiempo, se harn prcticamente automticos. Esto, naturalmente, desarrolla el carcter, lo cual, a
su vez, influye en la vida. Vemos, pues, lo importante que
es el correcto empleo de este servidor dcil y leal. No es
ningn dios, no tiene inspiracin; pero es un servidor
muy til, como vamos a ver.
La mayora de nuestras acciones o movimientos los
hacemos subconscientemente. La razn de que la prctica
perfeccione es que la mente subconsciente aprende a hacer
la labor, y, al hacerlo as, nos la quita de las manos. Qu difcil es aprender a conducir un automvil! Qu cuidado
ponemos, al principio, para ponerlo en marcha, dar la
velocidad adecuada al motor y hacer el cambio silenciosamente! Sin embargo, despus de alguna prctica, todo el
proceso es ejecutado subconscientemente. Lo mismo
sucede con el aprendizaje para tocar el piano. Algunos
ejecutantes pueden tocar mejor que otros la msica clsica ms difcil sin esfuerzo consciente para recordarla. Tan
pronto como tratan de recordarla se les olvida toda la pieza; pero si simplemente se confan al subconsciente (que
nunca olvida), pueden seguir tocando sin vacilacin. El
autor y su mente consciente no hacen gran cosa mientras
escriben este libro. Forjamos los pensamientos y tenemos
algo que ver en la formacin de las frases, pero la mente
subconsciente es la que escribe. Si tuvisemos que pensar
cada letra, cada palabra, la tarea sera agotadora y quedaramos medio muertos de fatiga.
La utilidad de la mente subconsciente es todava ms
significativa, pues ejecuta la mayor parte de nuestro pensar
70
26/03/2009
12:41
Pgina 71
Poderes y limitaciones de la mente subconsciente
y se le puede ensear a hacer mucho ms. Si tuviramos

que desarrollar laboriosamente nuestros pensamientos de
acuerdo con las leyes de la lgica, la vida se nos hara
insoportable. Pero la realidad es que la mente subconsciente es la que se encarga de la mayor parte de nuestro
pensar, y, si le damos oportunidad, lo har de una manera en extremo cuidadosa, conforme estrictamente a las
leyes de la lgica y sin la menor fatiga. Cuanto ms ejercitamos el subconsciente para desarrollar nuestro pensamiento ordinario, tanto menos nos cansamos. La fatiga es
desconocida para la mente subconsciente; por lo tanto,
nunca podremos extenuarla o darle demasiado trabajo.
Podremos hacer que la mente subconsciente realice
cada vez ms trabajo si le fijamos una cierta labor definida. Quien haya aprendido a controlar su pensamiento y a
evitar discurrir sobre una cuestin considerndola en
todos sus aspectos, para luego desecharla de su mente
consciente, puede acrecentar su eficacia en un ciento por
ciento y reducir la fatiga mental a la insignificancia. Esto
se debe a que, en lugar de desarrollar laboriosamente sus
problemas, cavilando sobre ellos y dndoles vueltas en su
cabeza, simplemente los entrega al subconsciente, para
que sean resueltos por una mente experta que trabaja de
manera incesante, con gran rapidez, extremada precisin
y sin ningn esfuerzo. Es necesario, sin embargo, dar a la
mente subconsciente toda la informacin disponible,
pues no posee inspiracin ni sabidura sobrehumana, sino
que acta lgicamente, de acuerdo con los hechos que se
le facilitan.
71
26/03/2009
12:41
Pgina 72
El poder est en ti
Esta grande, natural, infatigable mente inferior, como

se la ha llamado, es tambin capaz de desempear trabajos ms tiles an. El escritor, el orador o el predicador
pueden recoger notas e ideas para su artculo, libro, discurso o sermn, y enviarlas a su mente subconsciente con
instrucciones de que sean puestas en adecuado orden y
estructura. Cuando ha llegado el momento de ponerse a
escribir o de preparar el guin del discurso o sermn, se
encuentran con el trabajo hecho, de modo que no tienen
ms que ponerse a la tarea, sin mayor esfuerzo o fatiga.
Similarmente, el hombre de negocios que haya
aprendido a utilizar su mente subconsciente de la manera indicada no necesita cavilar y quebrarse la cabeza sobre
proyectos para el futuro.
Todo lo que ha de hacer es someter los hechos a la
gran mente inferior, y todo el planeamiento lo realizar ella
sin esfuerzo y mucho ms eficientemente de lo que l lo
hara mediante un laborioso pensar consciente.
Lo siguiente, que ha llegado a nuestro conocimiento, es
una notable confirmacin de la enseanza de este captulo.
En un nmero reciente del Collierss Magazine apareci una entrevista con Henry Ford. Hablando de la manera en que los grandes hombres de negocios tratan sus
problemas, hizo observar que ellos no gastan mucho
tiempo ponderando y cavilando sobre sus planes o ideas,
y aadi:
Se nos ocurre una idea; pensamos sobre ella durante un
momento, la dejamos hervir por un tiempo y luego la sacamos de la olla.
72
26/03/2009
12:41
Pgina 73
Lo que Henry Ford quiso dar a entender con ese

smil es precisamente lo que estbamos diciendo, es decir
que la idea o problema se somete a la mente subconsciente, que la desarrolla y la presenta a la mente consciente
para su juicio.
Es ms: un inventor o cualquier tcnico que est
construyendo un aparato mecnico puede utilizar la mente subconsciente de la misma manera. Que formule un
compendio de todo el problema, que ordene los datos e
informacin disponibles y los someta a su mente subconsciente y debe estar bien seguro de que si la solucin
deseada cabe dentro de lo posible, vendr la respuesta o
la idea que se necesita. Tngase en cuenta que esto ha de
hacerse sin ninguna clase de esfuerzo.
Todo lo dicho parecer, especialmente a algunos lectores, muy maravilloso y trado por los cabellos; sin
embargo, no hay nada de oculto o misterioso en ello.
Estamos absolutamente seguros de que no hay ningn
gran escritor, poltico u hombre de negocios que no utilice su mente subconsciente de la manera expresada. Tal
vez lo haga sin darse cuenta de ello, pero el proceso es el
mismo. Algunos emplean la totalidad de la mente de forma natural. stos llegan a ser hombres de gran influencia,
que ocupan cargos de responsabilidad, cuya carga inmensa llevan sin tensin, preocupaciones ni inquietud. La responsabilidad no les pesa y se sienten serenos y despreocupados por importante que sea el cargo y aun cuando se
vean ante tareas y dificultades que trastornaran a un
individuo corriente.
73
26/03/2009
12:41
Pgina 74
El poder est en ti
Tales hombres desarrollan sus poderes de atencin y

de concentracin (cualquiera que ponga empeo en ello
puede hacerlo) en alto grado. Se esfuerzan con gran tesn
en llegar a la raz del problema y en obtener todos los
datos posibles, pero despus de esto dejan que su mente
subconsciente acte y les d la solucin.
Para unos pocos, es algo natural emplear sus mentes
subconscientes de manera adecuada, mientras que la
mayora son incapaces de hacerlo. Sin embargo, todos
pueden aprender este arte si quieren entrenarse en l.
Primero es necesario aprender a controlar el pensamiento,
para ser capaz de aceptar y desechar un problema a voluntad. Una vez que un problema ha pasado a la mente subconsciente para que lo resuelva, se ha de desechar enteramente de la mente consciente. Uno no se ha de preocupar
ms del problema, ni permitir que los pensamientos giren
alrededor de l; se ha de dejar real y completamente al
subconsciente. Segundo, la mente consciente ha de recoger el mayor cmulo de detalles o informacin en relacin
con el problema, visualizando y ponderando todos los
factores en pro y en contra, antes de someterlo a la mente subconsciente. Se comprender, por lo tanto, que el
control del pensamiento es altamente necesario, lo mismo
que los poderes de atencin y de concentracin. Las facultades mencionadas las puede desarrollar todo el que ponga verdadero inters y empeo en ello.
Una buena manera de empezar a utilizar la mente
subconsciente es tener en ella, en el momento de irse a
dormir, el problema que se quiere resolver. Bajo ningn
concepto se ha de intentar resolverlo o inquietarse por no
74
26/03/2009
12:41
Pgina 75
tener la solucin. Por el contrario, la mente consciente ha

de ordenar los hechos principales del caso, en todos los
aspectos, y presentarlos a la mente subconsciente en forma muy parecida a como los presentara a un abogado.
Hecho esto, se debe dejar la cuestin a la mente subconsciente; es seguro que en muchos casos se hallar a la
maana siguiente la solucin sin esfuerzo ni fatiga.
sta es, por supuesto, slo una de las muchas maneras en que la mente subconsciente puede servirnos y en
realidad nos sirve cuando hemos aprendido a dominarla.
Esta gran fuerza invisible de la naturaleza est siempre en
accin. Sea cual fuere el ideal que sustentemos, queda
entretejido en nuestras vidas gracias a la infatigable labor
de la mente subconsciente. Dirigid vuestra atencin nicamente hacia un fin elevado, y enfocaris todas las fuerzas internas invisibles de la naturaleza en su realizacin.
En el transcurso del tiempo cosecharis lo que hayis
sembrado. Si encauzis vuestra atencin por canales adecuados y la apoyis con una accin enrgica y deliberada,
vuestro subconsciente os ayudar da y noche, haciendo
posible el logro del xito.
75
26/03/2009
12:41
Pgina 76
26/03/2009
12:41
Pgina 77
Captulo IX
La mente espiritual o superconsciente
Hemos visto que la mente subconsciente, por maravillosa que sea, es meramente instintiva, y carece de inspiracin y de lo que llamamos originalidad.
Toda inspiracin procede de la Mente Universal, por
conducto de la mente superconsciente. Todos los poetas y
escritores inspirados reciben su inspiracin a travs de
ella. La mente superior no ha sido reconocida por los
psiclogos, pero los buscadores de la verdad espiritual
hace tiempo tienen conciencia de ella.
Del subconsciente obtenemos el resultado de los
hechos y el conocimiento que se le ha suministrado. En
cambio, por el superconsciente recibimos la inspiracin
directa de los planos ms elevados. A esta mente superior
podramos tambin llamarla Mente de la Iluminacin,
puesto que los capaces de penetrar en ella se vuelven
77
26/03/2009
12:41
Pgina 78
El poder est en ti
iluminados, en razn de que pueden conocer la Verdad y

ver las cosas tal cual son y no como falsamente aparecen
a los sentidos.
Esta conciencia en que vivimos est limitada por
nuestros cinco sentidos. El universo que vemos alrededor
de nosotros es en parte real y en parte una ilusin. El universo real es Espiritual e infinito; lo que percibimos a
travs de los sentidos es una concepcin limitada, parcial,
un fragmento de l. Nuestra concepcin limitada y finita
del universo es enteramente engaosa y errnea, y mientras
nos fiemos del testimonio de los sentidos y de la mente
humana, permaneceremos en la oscuridad y en la incertidumbre. Sin embargo, cuando podemos elevarnos al reino del superconsciente, nuestra conciencia se expande,
superando a los sentidos y rebosando las limitaciones del
plano fsico.
La Mente Espiritual, como es natural, es slo asequible a quienes estn ms delicadamente en armona con
sus vibraciones ms sutiles. Nada que sea digno de poseerse puede tenerse sin esfuerzo, y nicamente tras una prolongada autodisciplina llega a ser posible para el estudiante elevar su conciencia al reino superior y comprender la vida desde el punto de vista de la Mente Universal.
No hay nada mstico ni mgico en la utilizacin de
esta mente superior, sino que quien la utilice se vuelve de
mentalidad espiritual, eso es todo. No tiene que caer en
trance, ni necesita ser clarividente; simplemente, contina siendo un individuo sano y normal, con esta sola
diferencia: utiliza la mente ms de lo que suele hacerlo el
comn de los individuos.
78
26/03/2009
12:41
Pgina 79
La mente espiritual o superconsciente
Quien pueda usar la mente superior desarrolla lo que

se ha denominado la cualidad divina de la originalidad. Si
alguna vez una persona se ha de elevar por encima del
nivel de la mediocridad, tiene que ser mediante inspiracin directa de los planos ms elevados, por conducto de
su mente superconsciente. Si alguna vez una persona ha
de concebir alguna idea que haya de enriquecer a la
humanidad y aadir algo al bienestar comn, debe venirle por medio de esta mente superior.
Uno que est armonizado en debida forma se convierte, gracias a la mente superconsciente, en receptor de
un conocimiento sobrehumano y de una Sabidura Divina. Sabe por conocimiento directo; es sabio por influjo
de la Sabidura Divina. Puede distinguir entre lo real y lo
falso, entre el oro y la escoria. Asimismo, es capaz de percibir y reconocer el recto sendero de la vida (algo totalmente imposible para la mente de los sentidos) y hollarlo; este sendero lo conducir a obtener el nico xito verdadero, el bien real de que su vida sea capaz.
Permtasenos aadir que toda Sabidura ha de venir
de dentro. Aunque los libros y la palabra escrita resultan
tiles, es el Espritu interno del estudiante el que da claridad a la palabra y la hace real y verdadera para el buscador de la Sabidura. Quien se d cuenta de que se halla
iluminado internamente por el Espritu Divino, y que
slo ste puede llevarlo al conocimiento de lo real, se
halla bien adelantado en el sendero que conduce a la
comprensin.
La sabidura de la mente humana conduce siempre al
desengao, porque se apoya en el testimonio de los sentidos,
79
26/03/2009
12:41
Pgina 80
El poder est en ti
el cual es errneo; por consiguiente, las conclusiones han

de carecer de sabidura real. Quien se apoye en las inspiraciones de la Sabidura Divina ha de tomar a menudo un
rumbo que aparentemente es opuesto a sus mejores intereses. Sin embargo, si obedece a la Sabidura interna, se
convencer de que siempre va guiado acertadamente y
luego tendr motivos para estar devotamente agradecido
de haberse dejado guiar por su inspiracin.
80
26/03/2009
12:41
Pgina 81
Captulo X
La formacin del carcter

y los buenos hbitos
La formacin del carcter es el ms importante objetivo de la vida. Se ha dicho que el carcter es lo nico que
podemos llevarnos cuando partimos de esta vida. Esto es
perfectamente cierto; por tal razn el objeto de toda religin y de todo entrenamiento y desarrollo mental debera
ser la formacin del carcter. Una religin que no desarrolle el carcter no tiene utilidad alguna. Quienes piensen que pueden aletear por la vida y evitar en lo posible su
disciplina, sin hacer esfuerzo para mejorar su carcter, y
los que, por pertenecer a cierto credo, creen que pueden
milagrosamente volverse perfectos por el solo hecho de
morir, se engaan. No nos volvemos perfectos, es decir, de
carcter fuerte y perfecto, ni adhirindonos a un credo ni
muriendo, sino desarrollndolo. Dios ayuda a quienes se
81
26/03/2009
12:41
Pgina 82
El poder est en ti
ayudan; y quienes no estn dispuestos a luchar tras mejores cosas pierden la gloria y la maravillosa posibilidad de
lograrlas.
Pero antes de pensar en tan elevadas metas como
entrar en el Sendero de Perfeccin, y transformarse y
modelarse a semejanza de la Imagen Divina, el hombre
corriente ha de desear saber cmo sobreponerse a sus
malos hbitos y a la debilidad de carcter que obstaculizan su vida y, probablemente, minan su salud. La mayora
tienen conciencia de poseer algunos malos hbitos que
deberan ser corregidos y debilidad de carcter que
debera ser desarraigada. Quizs han luchado contra sus
malos hbitos o debilidades durante aos, han rogado
hasta el cansancio, han hecho innumerables intentos de
comenzar una nueva vida, pero todo en vano, pues se
hallan tan firmemente atrapados en las redes que les es
imposible desprenderse. Muchos renuncian a la lucha y
tratan de llevar una especie de doble vida, cual otro Jekyll
y Hyde, siendo exteriormente una persona cristiana o justa, pero internamente algo distinto. No obstante, no
encuentran satisfaccin alguna en esta doble vida, ya que
saben que se van deslizando hacia un abismo.
Sin embargo, hay una puerta de escape que est
abierta para todos. El Uno Infinito ha dotado al hombre
de poderes aparentemente ilimitados, poderes que pueden ser utilizados para edificar la vida y el carcter o para
destruirlos. Estos poderes son los de la mente subconsciente. Esta mente es un depsito de fuerzas ilimitadas,
incansables, y se convierte, si la utilizamos acertadamente,
82
26/03/2009
12:41
Pgina 83
en nuestro mejor amigo; o, si la mal empleamos, en nuestro peor enemigo.

Cada vez que cometemos una mala accin, un sorprendente cambio se opera en nuestro sistema nervioso:
se acumula energa en ciertas clulas, de manera que sea
ms fcil cometer la mala accin en una ocasin futura.
Es igualmente cierto que cada vez que hacemos una buena accin ocurren cambios similares en sentido opuesto,
que tambin hacen ms fcil la repeticin de la misma
accin en el futuro. Esto explica el tremendo poder del
hbito. Nuestro cuerpo, nuestro cerebro y nuestro sistema
nervioso van cambiando, bien para mejor, bien para peor,
segn sea el carcter de la accin ejecutada.
Todava no hemos comprendido plenamente qu
maravillosa aventura es la vida. Se nos han confiado
poderes tremendos, y segn el buen o mal uso que de
ellos hagamos, podemos destruirnos o construir nuestro
carcter en todo sentido posible. Qu responsabilidad,
pero, a la vez, qu gloriosa oportunidad!
Sin embargo, a fin de hallar un remedio a los malos
hbitos y a la debilidad de carcter, debemos ir ms hondo que las acciones, pues stas son efectos de causas ocultas. La causa de toda accin es el pensamiento, accin en
proceso de nacer. Es cierto que poseemos deseos e impulsos primitivos, pero stos se pueden transmutar en acciones nobles y elevadas simplemente con dirigir los pensamientos y la atencin a cosas ms elevadas y mejores. Por
ejemplo, los poderes del sexo se transmutan en poder
cerebral si los pensamientos y la atencin se transfieren
enteramente del sexo a las inquietudes intelectuales. Pero
83
26/03/2009
12:41
Pgina 84
El poder est en ti
si se consiente que los pensamientos ronden alrededor del

sexo o las pasiones, el reino se divide contra s mismo y el
hombre empieza a deslizarse hacia el abismo. La tensin
de la vida moderna est llenando nuestros asilos; no obstante, hay quienes pueden trabajar quince y hasta dieciocho horas al da sin agotarse, aunque desarrollen una
labor cerebral intensamente agotadora, ya que han aprendido a transmutar los poderes inferiores en superiores.
Esto no se hace mediante prcticas esotricas u ocultas,
sino obedeciendo al Precepto Divino de poner nuestro
inters en las cosas de arriba. En otras palabras, en mantener los pensamientos y la atencin fijos en las ms elevadas y mejores aspiraciones, ambiciones y objetivos.
Es imposible corregir los malos hbitos luchando
contra ellos, pues cuanto ms los combatimos ms fuertes
se hacen. El precepto de no resistas al mal es perfectamente aplicable al hbito. El remedio no est en luchar contra
el mal o el hbito equivocado, no importa de qu carcter
sea, sino en concentrarse en la adquisicin de un buen
hbito que anule y destierre al malo, o dirigiendo nuestra
aspiracin a ms saludables fines.
Sea cual fuere el propsito en que fijemos nuestra
atencin, sea lo que sea lo que idealicemos, nuestra mente subconsciente se esfuerza en hacerlo real en nuestra
vida. Al luchar contra un hbito, dirigimos el subconsciente hacia l, y esto es fatal. Sin embargo, si volvemos
nuestra mxima atencin hacia algo enteramente distinto
y que sea ms elevado y mejor, todos los poderes del subconsciente son dirigidos al logro, en la vida y en el cuerpo, de esa nueva finalidad.
84
26/03/2009
12:41
Pgina 85
Vemos, por consiguiente, que no tenemos que vencer

al hbito. Si lo intentamos, nuestra labor ser estril, pues
la voluntad humana es impotente ante el poder de la
mente subconsciente. Los poderes del subconsciente pueden ser dirigidos por la imaginacin, pero no coaccionados por la voluntad. La voluntad se ha de utilizar no para
combatir al hbito, sino para elevar y dirigir la atencin
hacia algo ms digno de nosotros. ste es el medio de
adquirir nuevos hbitos. Consiste en apartar la atencin
de la mente subconsciente del mal hbito, a la vez que
dirige todos los poderes hacia la creacin de uno nuevo y
mejor. Al subconsciente no le importa cul es el hbito. Le
es indiferente que sea bueno o malo. Es tan complaciente
para producir uno bueno como uno malo. Cada uno de
nosotros, por consiguiente, tiene el destino en sus propias manos. Podemos, por el control de nuestros pensamientos y de la imaginacin, y dirigiendo nuestra atencin a mejores cosas, enfocar todos los poderes del subconsciente en la formacin de buenos hbitos. En
cambio, al consentir que nuestros pensamientos e imgenes mentales graviten sobre cosas indeseables y que nuestra atencin se centre en ideales bajos o dbiles, adquirimos hbitos de esa misma ndole. El poder que produce
los hbitos es el mismo en cada caso; lo importante y vital
es la manera como dirigimos este poder.
Es muy necesario hacer hincapi en que el pensar
recto y el apropiado uso de la imaginacin han de ir
acompaados de la correspondiente recta accin. Muchos
emplean la autosugestin, con lo que esperan destruir los
malos hbitos y adquirir otros mejores, pero nunca lo
85
26/03/2009
12:41
Pgina 86
El poder est en ti
conseguirn sin otra ayuda. La autosugestin es intil si

no va seguida de la accin constructiva. Los jvenes
deberan emplear sus energas en cultivar su intelecto y en
los ejercicios fsicos. Los de edad madura tendran que
dedicarse a labores intelectuales. nicamente los estudiantes avanzados son capaces de controlar sus pensamientos a fin de poder dirigir sus fuerzas vitales por
medio de la mente. Los menos avanzados, cuando se vean
atacados por pensamientos malos o dbiles, deben resistirse y hacer algo completamente distinto, y as apartar de
su mente el asunto vedado e interesarse en el nuevo objeto de su atencin. Es cuestin de dirigir los deseos y las
fuerzas vitales por diferentes cauces, dominando los pensamientos y la atencin. En esto reside el valor de la verdadera religin, porque proporciona nuevos ideales en la
vida y dirige la atencin a cuestiones superiores. El que
esto escribe comprende que se ha de producir un cambio
en el corazn del individuo antes de que pueda aspirar a
estas mejores cuestiones; pero cuando este cambio se realiza, la lucha solamente ha empezado, pues cada uno tiene que salvarse a s mismo.
Al principio, la mayora encontrar necesario hacer
alguna prctica que fije su atencin y gue sus pensamientos hacia algo completamente distinto del asunto
vedado. Sin embargo, cuando estn ms adelantados en la
ciencia del recto pensar podrn dirigir sus pensamientos
en cualquier sentido que deseen. Esto requiere una vigilancia constante. Cada pensamiento se ha de escrutar cuidadosamente antes de que pase el umbral de la mente.
Transmutando todo pensamiento negativo, indeseable o
86
26/03/2009
12:41
Pgina 87
innoble en su opuesto, se produce un cambio en el cerebro y en el sistema nervioso. Las clulas que antes se utilizaban para pensar incorrectamente y para ejecutar
malas acciones quedan inutilizadas, y se forman nuevas
clulas para la produccin de buenas acciones.
Esta etapa conduce a otra ms elevada an, cuando
se ha creado el hbito de cambiar pensamientos malos en
buenos y de ejecutar buenas acciones en lugar de malas o
dbiles. El poder de la mente subconsciente, que en un
tiempo pareci tan malo, produce la buena accin ms o
menos automticamente. Una vez que se ha adquirido el
hbito de limpiarse los dientes, se experimenta una sensacin desagradable en caso de no hacerlo. Una vez que
una persona ha aprendido a lavarse, acicalarse y presentarse decentemente, se sentir incmoda si se ve sucia y
desaliada. La misma regla se aplica a las circunstancias
ms importantes y a los hbitos de la vida. Si los que son
esclavos de malos hbitos simplemente dirigieran sus
pensamientos y su atencin a la formacin de buenos
hbitos, sus antiguas debilidades moriran de muerte
natural.
No se vaya a creer que es fcil la victoria sobre los
hbitos arraigados. Podr parecerlo as al principio, pero
ms pronto o ms tarde la tentacin se presentar con
fuerza acrecentada, y puede determinar una triste cada.
Si esto llega a ocurrir, es muy importante que no se conceda demasiada atencin al incidente. Al contrario, el
principiante debe levantarse de nuevo y fijar en la mente
la causa inmediata de su cada, beneficindose as de la
experiencia, continuar su marcha hacia la libertad. Ayuda
87
26/03/2009
12:41
Pgina 88
El poder est en ti
mucho la comprensin de que no slo la mente subconsciente est deseosa de ser guiada rectamente (si perseveramos lo suficiente hasta que el mismo perseverar se convierta en hbito), sino que adems tenemos tras de nosotros todos los Poderes Espirituales de Dios. El Uno
Infinito cuida de que la superioridad de las fuerzas opuestas no sea abrumadora para nosotros. Nuestras dificultades no son insuperables; aunque a veces lo parezcan
siempre podemos triunfar si no desmayamos. Los cielos
nos contemplan con inters y simpata, se regocijan cuando el luchador triunfa y se afligen con l cuando fracasa.
La lucha es muy dura, pues slo as puede quien busca a
Dios llegar a ser de carcter fuerte; pero siempre es dable
alcanzar la victoria. Cuando la situacin parezca desalentadora, que recuerde el luchador que hay siempre en alguna parte una puerta de escape, y que Dios, que es su libertador y salvador, se le revelar si no desmaya. Si todos los
que buscan la liberacin comprendieran que el Poder del
Infinito est a su lado y que indefectiblemente saldrn
victoriosos con tal de que persistan, alcanzaran el xito,
venceran. Y qu gozo el suyo! No hay felicidad comparable a la que experimenta quien ha luchado con buenas
armas y ha conseguido sobreponerse al hbito y a la debilidad de carcter. Ojal todos los lectores experimenten
este supremo gozo de vencer!
88
26/03/2009
12:41
Pgina 89
Captulo XI
La felicidad y el gozo
En lo ms profundo de todo corazn hay un insaciable deseo de felicidad. El alma avanzada desea la felicidad
exactamente lo mismo que el mundano buscador de placeres; la diferencia estriba, simplemente, en que el primero, por conocimiento y experiencia, no va en pos de la
felicidad, pues sabe que nunca la hallar buscndola
directamente, sino que la encontrar en el servicio, el
amor a los dems y la victoria sobre s mismo, mientras
que el ltimo persigue el fuego fatuo de la felicidad en
cada forma de placer, y no la halla.
El hombre nunca est satisfecho con su vida; siempre
busca algo mejor. Hasta que alcanza la sabidura, busca
ese algo en el placer, en la satisfaccin de los sentidos, en
la riqueza, en el lujo. Cuanto menos evolucionado es un
hombre, tanto ms convencido est de que la felicidad se
89
26/03/2009
12:41
Pgina 90
El poder est en ti
puede lograr por tales medios, y tanto ms groseros son

sus deseos. Por ejemplo, los que forman los barrios bajos
de nuestras ciudades buscan la felicidad en el vicio y el
libertinaje; los ms evolucionados buscan el placer en
cosas ms refinadas, con la esperanza de hallar la felicidad
en actividades intelectuales, en amistades y en amores
puramente humanos. Los ms evolucionados obtienen
mucho ms placer por medio de los sentidos que aquellos
que son ms elementales, pero tambin son capaces de
mayores y ms agudos sufrimientos. Pueden darse un
gran placer reconociendo una galera de pinturas, en la
cual el salvaje no vera absolutamente nada interesante,
pero tambin pueden sufrir por cosas que el salvaje no es
capaz de sentir.
No obstante, a pesar de este exquisito refinamiento y
de la capacidad para derivar placer del arte, la ciencia, la
literatura, etc., la felicidad est todava tan lejos como
siempre. Todos los intentos por hallar la felicidad conducen finalmente a la vaciedad. No hay satisfaccin ni en la
riqueza ni en todo lo que ella pueda proporcionar; tampoco en alcanzar prosperidad o poder en la vida. Al principio estas cosas halagan y prometen felicidad, pero nos
engaan, y finalmente vemos que slo son vanidad y vejacin para el espritu.
Este deseo de felicidad es bueno, pues nos conduce a
innumerables experiencias, a fin de que el alma pueda
comprender, por experiencia prctica, la vaciedad de todo
egosmo, y as llenarse de sabidura. El alma, despus de
recorrer toda la gama de experiencias, aprende por fin que
90
26/03/2009
12:41
Pgina 91
la felicidad no es algo que se puede hallar buscndolo,

sino que es un estado mental interno.
Aunque el trabajo bien hecho produce una tranquila
sensacin de satisfaccin, y el xito en la propia carrera
puede tambin ser una fuente de halagos por un corto
tiempo, ni aun stos consiguen satisfacer el profundo
anhelo del alma.
La felicidad, sin embargo, se encuentra en el servicio.
No cuando buscamos la felicidad en el servicio, es decir,
que servimos para sentirnos felices, sino cuando servimos
a los dems por el mero hecho de servir. Slo entonces
hallamos la nica felicidad que perdura y satisface.
No tenemos ms que observar la vida de los que
siempre persiguen fines egostas y se apropian de todo lo
que pueden, son exigentes en sus tratos y slo procuran
su propio beneficio, y veremos que es imposible que el
egosta sea feliz. Sea que adquieran riquezas o que permanezcan pobres, son igualmente infelices. En contraste
con esto, uno no tiene ms que prescindir de sus propias
conveniencias y realizar alguna accin bondadosa y perfectamente desinteresada, para experimentar un vivo
gozo de felicidad pura. Esto demuestra que se trata de
una ley de la vida que es tan cierta e inalterable como la
ley de la gravedad.
Ha de haber un propsito en la vida, y ste debe
concentrarse en el mejoramiento de la existencia de los
dems, sean pocos o muchos. La ley de servicio ha de ser
obedecida; de lo contrario no puede haber felicidad. Esto
quizs desilusione a algunos lectores que estn dedicados
a ocupaciones que aparentemente no repartan ningn
91
26/03/2009
12:41
Pgina 92
El poder est en ti
bien a nadie. Pensarn que si estuvieran ocupados en

alguna noble empresa dirigida a la elevacin de la humanidad podran servir verdaderamente, pero que en su ocupacin presente esto es imposible. Pensar as es muy natural, aunque lo cierto es que todos podemos obedecer la
ley de servicio, y podemos empezar a hacerlo ahora, en
nuestra ocupacin presente, no importa cul sea. Nos
basta con ejecutar nuestro trabajo cotidiano, no como
una labor que tenemos que hacer por fuerza, para proporcionarnos un medio de vida, o porque se espera que trabajemos, sino como ofrenda de amor a la vida y al mundo, a fin de ponernos en armona con la gran ley de servicio. Desde el punto de vista de la sabidura interna,
nuestro concepto de los valores en relacin con las ocupaciones es errneo. Fregar una escalera, si se hace a conciencia y con verdadero espritu de servicio, es de tanto
valor e importancia tan real como escribir un poema
inmortal o morir por la patria. Nunca podemos decir en
verdad que un acto de servicio es de mayor valor o ms
importante que otro. Todo lo que la ley superior estima es
el mvil. Por consiguiente, si el mvil que lo impulsa es
recto, uno puede estar ocupado en la labor ms humilde
y aparentemente ms intil, y sin embargo ser feliz, porque satisface la ley de servicio.
Otro camino que nos conduce a la felicidad es la conquista de la naturaleza inferior, sobreponerse a las propias debilidades, remontarse a ms elevadas y mejores
cosas. Uno siente intensa felicidad al darse cuenta diariamente de que los antiguos hbitos han sido corregidos,
que se han fortalecido los puntos dbiles del carcter y
92
26/03/2009
12:41
Pgina 93
que se est alcanzando un siempre creciente estado de

libertad. A Dios gracias, no tenemos por qu permanecer
donde hemos estado una vez, sino que podemos progresar ascendiendo indefinidamente, puesto que no hay lmite para nuestra ascensin.
Pero hay un estado que es muy superior al de felicidad; es el gozo. La felicidad se alcanza por el servicio y la
subyugacin, pero el gozo lo alcanza quien realiza su unidad con la Fuente Divina. La Realidad es gozo inefable.
Tras este mundo de sombras est el real, el mundo espiritual del esplendor y del deleite. Cuando el alma, despus
de su inmenso viaje a travs de la materia, tiempo y espacio, encuentra finalmente el camino de retorno a la
Fuente Divina, es consciente de este gozo intenso, demasiado grande para ser descrito con palabras. Se da cuenta
de que la Realidad es gozo, y de que el universo est henchido, no de lamentos de dolor, sino de las dulces y serenas manifestaciones de las almas liberadas, y siente una
inefable exultacin.
Qu tiene que ver todo esto con la vida prctica,
cotidiana?, alguien preguntar. Muchsimo. Quien ha
alcanzado este gozo nunca puede ser derrotado en las
luchas de la vida. Tiene algo dentro de s mismo que
jams puede extinguirse y que lo conducir de victoria en
victoria.
93
26/03/2009
12:41
Pgina 94
26/03/2009
12:41
Pgina 95
Captulo XII
Uso y abuso de los poderes

mentales y espirituales
El individuo corriente no sabe nada de las fuerzas

mentales; aunque sufra los efectos de su inconsciente
pensar equivocado, no corre el peligro de hacer un deliberado mal uso de sus poderes internos. Pero quien haya
aprendido a emplear estas fuerzas internas debe tener cuidado de usarlas rectamente, pues de lo contrario puede
encontrarse con que los poderes invisibles de la mente y
del espritu son mucho ms poderosos y destructivos que
la dinamita. Esto no quiere decir que pueda destruirse a
s mismo, pero s se puede perjudicar no slo en esta vida,
sino en edades por venir y, adems, retardar seriamente su
evolucin espiritual.
Todo uso de la mente para coaccionar a otras personas e influir en ellas por medio de la sugestin, no para
95
26/03/2009
12:41
Pgina 96
El poder est en ti
beneficio de dichas personas, sino por conveniencia del

sugestionador, es altamente destructivo, no precisamente
para aqullos, sino para ste. En apariencia, es un camino
fcil hacia el xito y la prosperidad, pero en realidad conduce al fracaso y a la miseria. Abusar de los poderes mentales de esa manera es realmente una forma de magia
negra, y el destino de todos los magos negros es terrible.
Ni siquiera el uso de la mente para coaccionar a otras personas para su bien es deseable; nunca hace un bien real,
aunque de momento parezca beneficioso; por tanto, este
empleo del poder de la mente se ha de evitar. La llamada
curacin por varios procedimientos de sugestin no es
permanente, pues en cuanto el sanador cesa de inyectar
sugestin en el paciente, ste empieza a recaer en su estado primitivo. Mucho mejor resultado se obtiene enseando
al paciente a usar la autosugestin por s mismo. Lo dicho
pone de manifiesto que el empleo de la mente para influir
en otros es decididamente perjudicial, si el mvil es egosta y no tiene utilidad real aunque sea desinteresado. El
hipnotismo es nocivo, no importa cmo se use, y acta
asimismo en detrimento del paciente. Debido a esto,
algunos de nuestros ms prudentes neurlogos han cesado de emplearlo.
No tenemos derecho alguno a intentar influir en
otros empleando nuestras fuerzas internas, ni aun cuando
nuestro objeto sea beneficiarlos. Cada alma tiene el derecho de vivir su propia vida a su manera, y elegir para s el
bien o el mal. Tal es la finalidad de la vida, ya que cada
alma evolucionante debe aprender la sabidura por medio
de las lecciones aprendidas a costa de sus propios errores.
96
26/03/2009
12:41
Pgina 97
Uso y abuso de los poderes mentales y espirituales
Mucho peor es cuando se coacciona a otros, no con el fin

de ayudarlos, sino para engaarlos o hacerles adquirir
objetos que no necesitan, o firmar contratos que de otra
manera no habran suscrito.
Quien hace mal uso de sus poderes mentales y espirituales literalmente destruye su propia vida. Acta en
contra de las leyes de la vida y del universo, y labra su
propia ruina.
Hay, sin embargo, una manera de abusar de las fuerzas mentales y espirituales mucho ms sutil que la coaccin, el dominio de otros por la mente y los varios medios
de sugestin. Este mtodo es igualmente destructivo, y
quien persiste en emplearlo se prepara un porvenir doloroso. Con este mtodo no intenta influir ni dominar a
otros, sino que se coacciona a las fuerzas ms sutiles de la
naturaleza por medio de la voluntad humana. Las demandas mentales se hacen de la sustancia invisible de la cual,
segn se ha dicho, todas las cosas estn hechas, y se fuerza a la riqueza a materializarse. Adems, la enfermedad,
segn pretenden, se desvanece, y se obliga a las fuerzas
invisibles a actuar de tal manera que nuestro sendero se
convierta en un lecho de rosas sin espinas, de modo que
la vida viene a carecer de toda disciplina y experiencia.
Los que practican este sistema entran en el Silencio,
visualizan exactamente lo que quieren y lo fuerzan a
materializarse por la intensidad de su deseo o por el ejercicio de su voluntad.
Es posible que algunos secuaces de este culto lleguen
a obtener resultados aparentes, pero nunca hemos encontrado a ninguno. Si los consiguen, vivirn para lamentarlo,
97
26/03/2009
12:41
Pgina 98
El poder est en ti
pues son meros practicantes de magia negra. Sus esfuerzos tienen el mismo carcter de brujera. Empleando tales
mtodos se contrae una muy pesada deuda de sufrimiento para el futuro y se obstaculiza seriamente al alma en su
viaje evolutivo.
Entrar en el Silencio es una excelente prctica; es
entrar realmente en el silencio interno del alma, en el
sagrado santuario donde mora el Espritu Divino en su
plenitud. Con el abuso de este poder interno tras fines
egostas y materiales, y para forzar nuestra voluntad
humana sobre la vida, con el objeto de hacerla conforme
a lo que nosotros pensamos que debera ser, se comete un
crimen que solamente puede redundar en fracaso final y
en desastre.
98
26/03/2009
12:41
Pgina 99
Captulo XIII
Vencimiento de las limitaciones y

despertar de los poderes internos
Podemos sobreponernos a las limitaciones mediante

la comprensin de la Verdad. Al afirmar esto, damos por
descontado que no se escatimar esfuerzo alguno en el plano fsico. Para gozar de buena salud es necesario el bao,
el ejercicio y respirar aire puro; es igualmente necesario
trabajar firme y dar lo mejor que podamos, en servicio, a
cambio de lo que recibimos en la forma de retribucin, si
queremos alcanzar el xito. Si empleamos a un jardinero,
debemos pagarle; el dinero que le pagamos es parte de lo
que hemos ganado con el esfuerzo de nuestro cerebro. Por
consiguiente, hemos permutado nuestro trabajo cerebral
por el trabajo manual del jardinero, ayudndonos mutuamente, ambos dando y recibiendo, y cada uno sirviendo a
99
26/03/2009
12:41
Pgina 100
El poder est en ti
la vida segn su habilidad. Dando todo esto por descontado, pasaremos al aspecto metafsico de nuestro tema.
Diremos de paso que ste es mucho ms importante, aunque el extremo, el trabajo prctico, es desde todo punto
de vista indispensable.
Con el fin de vencer las limitaciones, es preciso conocer la Verdad y vivir en la conciencia de ella. Por ejemplo,
si nuestra limitacin es la mala salud, a fin de superar el
trance ser necesario que vivamos en la conciencia de la
inagotable e ilimitada naturaleza de la Sustancia, de la cual
el Creador lo trae todo a la manifestacin. Si nuestra limitacin es la desarmona y la infelicidad, debemos tratar de
estar acordes con la armona Divina de tal modo y en tal
medida que sta se refleje en la vida externa. No importa
cules sean nuestras limitaciones, podemos hallar la liberacin y la salvacin acudiendo a nuestra Fuente Divina,
dndonos cuenta de que en la Realidad Perfecta todas
nuestras necesidades estn cubiertas, y viviendo en la
conviccin de esta verdad.
La mala salud es, aparte de las causas fsicas, una
seal externa de un trastorno o desarmona internos, originados por equivocados pensamientos, emociones, creencias, y la actitud de la mente y del alma hacia la vida y
hacia Dios. En otras palabras, se vive la vida en una conciencia errnea del mal y de la enfermedad. Primero, la
vida interna se tiene que ajustar de tal manera que armonice con las leyes de nuestro propio ser y con el propsito
Divino de la vida; debe haber un sometimiento interno al
principio de Amor, tras lo cual los pensamientos se han de
someter a un estricto control, a fin de que las emociones
100
26/03/2009
12:41
Pgina 101
Vencimiento de las limitaciones
destructoras de la salud queden reducidas a la impotencia. Adems, la conciencia toda ha de elevarse tan a
menudo como sea posible a la comprensin de la Plenitud
perfecta, que es la realidad. Si se persevera en este camino, la conciencia de salud y plenitud se establece como
estado mental permanente, con el resultado de que la
salud se llega a manifestar en la vida. La vida externa es
siempre el reflejo o la manifestacin de lo que somos por
dentro, o de nuestro estado de conciencia. Por lo tanto,
todo depende de la clase de conciencia en que vivimos.
Quien viva en una atmsfera mental de Plenitud
Divina, salud y armona inconscientemente dirige todas
las fuerzas internas de la naturaleza por los cauces de la
salud. Por otra parte, quien viva en una atmsfera mental
de mala salud, como ocurre tan a menudo con la gente
enfermiza, inconscientemente dirige todas sus actividades subconscientes de tal manera que producen la enfermedad y el mal.
Otro tanto ocurre en lo que se refiere a la falta de
medios. Este estado tambin se puede superar, espiritualmente, con slo vivir en una conciencia ms elevada de
abundancia y suficiencia. Esto afecta, inconscientemente,
a todas nuestras acciones de tal modo que produce un
mejoramiento en la situacin. En cambio, quien se desenvuelva en una atmsfera mental de limitacin y necesidad
inconscientemente dirige todas sus acciones hacia una
condicin de penuria y medios restringidos.
La misma regla se aplica cualesquiera que sean las
limitaciones de la vida. La libertad slo se alcanza por la
comprensin de la verdad acerca de la vida y del ser.
101
26/03/2009
12:41
Pgina 102
El poder est en ti
Cuando comprendemos la verdad, vivimos conscientes de

ella y obedecemos a las leyes de la vida y del ser, la existencia se hace cada vez ms libre. Esto no quiere decir
que, si nuestras facciones no son bellas y nuestra figura es
desgarbada, nos volvamos guapos y esbeltos; pero s que
estas llamadas desventajas no nos perjudicarn ms tiempo, y que los dems vern en nosotros algo mucho mejor
que la mera regularidad de facciones y la aparente belleza. Cuando el alma est viva y la vida henchida de amor,
el rostro ms vulgar se torna atrayente. Tampoco significa que no hemos de sufrir prdidas sensibles y pesares,
dificultades y adversidades, pero s que cesaremos de
intensificar estos males y de crearnos mayores contrariedades con actitudes de rebelda ante la disciplina de la
vida. Asimismo indica que podremos vencer todas las dificultades que se nos presenten y soportar sus pruebas; que
conseguiremos salir victoriosos de la lucha, con lo cual
fortaleceremos el carcter. As, las tormentas de la vida,
en lugar de destruirnos, slo conseguirn fortalecernos.
Luego nuestro destino no depende de las tormentas de la
vida, sino de cmo les hacemos frente. Si nos encogemos
de hombros ante ellas, o si, considerndolas malas, en
lugar de una disciplina necesaria, nos rebelamos y las
resistimos, naufragaremos en una playa desolada. Pero si
estamos armados con el conocimiento de la verdad, seremos capaces de desplegar las velas de tal manera que obligaremos a las tormentas de la vida a que nos ayuden a llegar al cielo deseado.
El primer paso en direccin al conocimiento de la
verdad es el recto pensar. Todo pensamiento negativo ha
102
26/03/2009
12:41
Pgina 103
Vencimiento de las limitaciones
de ser transmutado en su opuesto positivo. Por ejemplo,

el de odio y antipata, en amor y buena voluntad; el de
temor, en esperanza confiada; el de pobreza, en abundancia; el de maldad, en bondad absoluta, y as sucesivamente. Se ver que esto no es fcil, pero es posible. Si
perseveramos a travs de los aos, el poder de controlar
los propios pensamientos aumenta constantemente. Un
principiante no puede, naturalmente, esperar ser capaz
de ejercer el mismo control que uno que ha estado cultivando perseverantemente el propio dominio durante largo tiempo, pero puede ir progresando y aprender da a da.
El resultado de pensar de esta manera es sorprendente. El hecho de transmutar el pensamiento puede
parecer de momento que es de la misma sencillez, y que
no nos ha de llevar a ninguna parte; pero al cabo de un
tiempo su magnitud casi nos llega a espantar. El cultivo y
la prctica del recto pensar nos conduce gradualmente al
conocimiento de la verdad. No a un conocimiento intelectual de la verdad, sino a la comprensin, por el alma,
de la verdad. ste es el conocimiento de la Verdad que
libera al hombre. Entonces podemos mirar a travs de
todas las edades y saber que todo est bien. La pesada
carga que nos ha oprimido tanto tiempo se desliza de
nuestros hombros y nos sentimos libres.
103
26/03/2009
12:41
Pgina 104
26/03/2009
12:41
Pgina 105
Captulo XIV
Cmo despertar los poderes internos
El hombre ha heredado admirables e ilimitados

poderes, pero hasta que se da cuenta y se identifica conscientemente con ellos, permanecen latentes e inmanifestados, como si en realidad no existieran, puesto que no
son para l de utilidad alguna mientras no los despierte.
Sin embargo, cuando el hombre se asoma a la gran verdad
de que es un ser espiritual; cuando aprende que su insignificante yo y su personalidad finita no son su Yo real,
sino slo la mscara del Hombre verdadero; cuando se da
cuenta de que su Yo real es el Ego Espiritual, la verdadera
Chispa Divina, rama o vstago del Logos Eterno; cuando
comprende que su cuerpo no es l, que su mente no es l,
que ni aun su alma es l, sino que son vehculos por
medio de los cuales l, el Yo real, busca expresin; que es
el Espritu inmortal, inmune, eterno, parte integrante del
105
26/03/2009
12:41
Pgina 106
El poder est en ti
Espritu nico, idntico con l, el hombre, decimos,

entra en una nueva vida de casi ilimitado poder.
Es imprudente emprender prcticas msticas con el
intento de forzar el desarrollo y el desenvolvimiento. Los
trances msticos son altamente peligrosos y, adems, innecesarios. Las experiencias psquicas y el despertar de los
centros psquicos son tambin peligrosos y nos desvan
de nuestro camino. Los ejercicios respiratorios cuyo objeto sea despertar los poderes internos resultan altamente
peligrosos y, en consecuencia, se han de condenar. El cultivo de una pasividad negativa, tal como inhibir todo pensamiento y ponerse en un estado completamente pasivo y
abierto a cualquier influencia, es tambin muy peligroso
y debe ser eliminado.
En lugar de todos esos procedimientos imprudentes,
basta dedicar algunos momentos cada noche, as como
cada maana, de ser posible, a ponernos en contacto con
la Realidad. En tales momentos, uno ha de tratar de comprender que el cuerpo, la mente y el alma no son ms que
vehculos de expresin, meros servidores del verdadero
Yo. Esto producir con el tiempo una coincidencia de
identidad con el Eterno Espritu Uno. El que Jess llam
nuestro Padre Celestial.
Uno procede a hablarse a s mismo diciendo estas o
parecidas palabras:
Mi cuerpo no es mi Yo, sino que es meramente algo que
me permite vivir esta vida material y adquirir experiencia.
Mi mente no es mi Yo, sino que es meramente un instrumento que uso y que obedece a mi voluntad.
106
26/03/2009
12:41
Pgina 107
Cmo despertar los poderes internos
Mi alma no es mi Yo, sino que es meramente una vestidura de mi Espritu.

Mi voluntad no es mi Yo, sino que es algo de lo cual Yo, el
verdadero Yo, dispone.
Y as sucesivamente. Por este medio se acerca gradualmente a la gran verdad que no puede ser expresada
en palabras y que slo puede llegar a ser suya mediante la
realizacin consciente o la comprensin espiritual interna.
Adems, uno puede utilizar alguna afirmacin positiva de la verdad, reverentemente, pero con plena confianza, tal como: Soy una rama de la verdadera vid.
Con el tiempo llegar a sentirse posedo de un tremendo e ilimitado poder y seguridad. sta es una gran
responsabilidad, pues tal poder slo ha de utilizarse en el
servicio y no para fines egostas. Si se emplea para la
obtencin de riquezas y de poder temporal, un gran
desastre ser el resultado inevitable. No obstante, si es
utilizado acertadamente, no puede dejar de ejercer una
grande aunque inconsciente y benfica influencia en la
vida, de lo cual uno no es responsable. Esforzndose da
a da en servir y bendecir a los dems, el Servidor, precisamente porque no las busca, recibir multitud de bendiciones de manera espontnea, de las cuales una de las
principales es una gran felicidad. Hallado el Reino de los
Cielos, sabr por propia experiencia que todo bien necesario le ser dado por aadidura.
Este mismo poder puede tambin ser utilizado para
fortalecer el carcter, para resolver los conflictos del alma
107
26/03/2009
12:41
Pgina 108
El poder est en ti
y para construir el cuerpo espiritual que ser nuestro

vehculo de expresin en los reinos superiores.
108
26/03/2009
12:41
Pgina 109
ndice
Prefacio ............................................................................
I. Vida y Poder infinitos ..................................................
II. Para vencer las dificultades de la vida ........................
III. Predestinacin o libre albedro? ..............................
IV. Causas y efectos .........................................................
V. xitos y fracasos ..........................................................
VI. Salud y enfermedad ..................................................
VII. El secreto de la abundancia .....................................
VIII. Poderes y limitaciones de la mente subconsciente
IX. La mente espiritual o superconsciente ......................
X. La formacin del carcter y los buenos hbitos .........
XI. La felicidad y el gozo .................................................
XII. Uso y abuso de los poderes mentales y espirituales
XIII. Vencimiento de las limitaciones y
despertar de los poderes internos ....................................
XIV. Cmo despertar los poderes internos .....................
109
7
9
15
21
29
35
45
57
69
77
81
89
95
99
105
26/03/2009
12:41
Pgina 110
26/03/2009
12:41
Pgina 111
26/03/2009
12:41
Pgina 112

El Poder Esta en Ti

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

El Poder Esta en Ti

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

TRIPA poder esta en ti.

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

Ttulo original: WITHIN YOU IS THE POWER

ED. SIRIO ARGENTINA

Nirvana Libros S.A. de C.V.

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta

TRIPA poder esta en ti.qxd

Henry Thomas Hamblin

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

Oculto en el hombre existe un poder mediante el cual puede

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

Vida y Poder infinitos

El hombre posee, aunque en general no lo sabe, un

TRIPA poder esta en ti.qxd

dirigirse al infinito o apartarse (en conciencia, aunque no

TRIPA poder esta en ti.qxd

Vida y Poder infinitos

la impotencia. Tambin hay quienes invierten todo el

TRIPA poder esta en ti.qxd

pronto como el hombre se da cuenta de la verdad de su

TRIPA poder esta en ti.qxd

Vida y Poder infinitos

de una forma u otra, est dentro de su capacidad, se

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

Para vencer las dificultades de la vida

El verdadero objeto de la vida es que el hombre

TRIPA poder esta en ti.qxd

La vida es una paradoja. El verdadero objeto de la

TRIPA poder esta en ti.qxd

Para vencer las dificultades de la vida

Es imposible gozar de una vida fcil; si fuera posible,

TRIPA poder esta en ti.qxd

su interior, con la ayuda del cual pueden elevarse por

TRIPA poder esta en ti.qxd

Para vencer las dificultades de la vida

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

Predestinacin o libre albedro?

Grande ha sido en el pasado la controversia sobre la

TRIPA poder esta en ti.qxd

lo tanto, la cuestin, pues tiene enorme importancia y

TRIPA poder esta en ti.qxd

Predestinacin o libre albedro?

poderosos son impotentes. Ocurren perodos en la vida

TRIPA poder esta en ti.qxd

desastres de la vida con espritu ecunime, se forma un

TRIPA poder esta en ti.qxd

Predestinacin o libre albedro?

consiguiente, nuestro porvenir depende de la manera

TRIPA poder esta en ti.qxd

pero, lejos de desanimarse, har de ellos escalones para el

TRIPA poder esta en ti.qxd

Predestinacin o libre albedro?

TRIPA poder esta en ti.qxd

TRIPA poder esta en ti.qxd

El hombre es el causante de los desastres de su vida.

TRIPA poder esta en ti.qxd

propsito Divino de la vida; por lo tanto, resistirlo es

TRIPA poder esta en ti.qxd