FOUCAULT E ESTUDOS ORGANIZACIONAIS: AMPLIANDO AS

POSSIBILIDADES DE ANLISE
Maria Cecilia Pereira 1
Mayara Maria de Jesus Muniz2
Juvncio Braga de Lima3

Resumo
Considerando a obra de Foucault e as interfaces de suas idias com os estudos
organizacionais, acredita-se que sua utilizao deva ultrapassar a analtica do poder
disciplinar. Objetivou-se apresentar uma proposta para a utilizao das idias de Foucault
nesta pesquisa, considerando as trs fases de sua obra: arqueologia, genealogia e tica. Ao
focalizar a arqueologia, prope-se o rompimento com alguns pressupostos do funcionalismo
neste campo, priorizando o estudo dos discursos organizacionais. Quanto genealogia, a
proposta avanar na anlise do poder disciplinar, considerando a abordagem do poder
relacional e da biopoltica, redirecionando a ateno da disciplina para o contexto
institucional, no qual a organizao est inserida. No que se refere tica, defende-se que a
anlise das prticas deve incluir a anlise das prprias subjetividades, constituintes da
organizao, perguntando-se quais so as escolhas dos membros organizacionais e como essas
direcionam-se no ambiente de trabalho.
Palavras-chave: Foucault. Estudos Organizacionais.

1 INTRODUO
O pensamento de Michel Foucault tem influenciado os estudos organizacionais,
principalmente a partir da dcada de 1980. Por meio desses estudos, discute-se temas tais
como: a questo dos saberes e sua articulao por meio dos discursos; os lugares dos saberes
que expressam uma relao de poder; a constituio do sujeito; e, a questo da moral e da
tica. Alm disso, Foucault desenvolve uma crtica ao progresso da cultura. O autor no tem
como pretenso a busca pelas essncias verdadeiras, mas sua preocupao recai sobre o
levantamento de problematizao epistemolgica.

Doutora em Administrao pela Universidade Federal de Lavras, UFLA, Brasil. Mestre em Administrao pela
Universidade Federal de Lavras, UFLA, Brasil. Graduada em Administrao pela Universidade Federal de
Lavras, UFLA, Brasil. Endereo: R. Joo Laurente, 175- Cruzeiro do Sul. Lavras/MG. CEP: 37200-000. E-mail:
cecilia@navinet.com.br.
2
Mestre em Administrao pela Universidade Federal de Lavras, UFLA, Brasil. Graduada em Administrao
pela Universidade Federal de Lavras, UFLA, Brasil. Endereo: Rua Baro do Rio Branco, n 225, Apto 204.
Centro- Lavras/MG. CEP: 37200-000. E-mail: mayaralm@ufla.br.
3
PhD pela Ecole des Hautes Etudes Commerciales - Montreal, HEC, Canad. Doutor em Sociologia pela
Universit de Montpellier III, UM III, Frana. Mestre em ( Diplme d'tudes Approfondies en Sociologie) pela
Universit de Montpellier III, UM III, Frana. Endereo: Universidade Federal de Lavras. CAMPUS DA UFLACaixa-Postal: 37. Lavras/MG. CEP:37200-000. E-mail: jblima@ufla.br. Artigo recebido em: 22/7/2006. Aceito
em: 25/9/2006.

No campo dos estudos organizacionais, as idias desse autor tm sido desenvolvidas

desde 1980. No Brasil, um dos trabalhos pioneiros o de Motta (1981), analisando o poder
disciplinar nas organizaes. A partir de 1990, esses estudos disseminaram-se rapidamente
(BURRELL, 2001). Essa disseminao ocorreu, principalmente, pela aplicao de abordagens
alternativas s posturas dominantes, tendo como pano-de-fundo o debate modernismo x
ps-modernismo. Recentemente, Motta E Silveira (2003) e Silveira (2005) realizaram um
inventrio sobre a utilizao das obras de Foucault no mbito da anlise organizacional. Os
autores questionam essa utilizao e indicam possveis caminhos de desenvolvimento,
focalizando a questo do poder. Nos estudos analisados, observou-se, principalmente, o
emprego da analtica do poder, especificamente do poder disciplinar, com base no livro Vigiar
e Punir, de Foucault.
Considerando a complexidade e heterogeneidade da obra de Foucault e as idias desse
autor no campo dos estudos organizacionais, acredita-se que sua utilizao deva ultrapassar a
analtica do poder disciplinar, atentando para as trs fases de sua obra: a arqueologia, a
genealogia e a tica.

2 AS IDIAS DE MICHEL FOUCAULT NOS ESTUDOS ORGANIZACIONAIS

Para a apresentao de uma anlise sistemtica e aprofundada da utilizao de

Foucault nos estudos organizacionais, acredita-se que uma viso geral dessa utilizao
possibilite partir para as discusses posteriores com a articulao entre as idias desse autor.
O trabalho de Foucault, inspirado pelas idias de Nietzsche, Heidegger e Freud,
caracteriza-se por sua complexidade e dinamicidade. Pode-se dizer que o desenvolvimento de
crticas ao conceito de progresso da cultura; a preocupao com as descontinuidades, com os
lugares dos saberes e das relaes de poder; e as construes da subjetividade, so temas que
perpassam o conjunto da obra de Foucault. Para Silveira (2005, p. 13), Foucault buscou a
problematizao, ou seja, a elaborao de um domnio de fatos, prticas e pensamentos que
colocam e levantam problemas para as diferentes epistemologias (...) trata-se de um
movimento de questionamento constante.
A utilizao das idias de Foucault no mbito dos estudos organizacionais
influenciada pelo debate modernismo x ps-modernismo, presente no campo das cincias
sociais e humanas (MOTTA; SILVEIRA, 2003). Silveira (2005) afirma que nos estudos psmodernistas no se admite a primazia da razo humana e do homem racional, alm disso, no

se corrobora com pensamentos totalizantes (metanarrativas) e sistmicos para explicar a

realidade.
Nos estudos considerados ps-modernistas, a ambigidade e a pluralidade so
consideradas como elementos fundamentais da realidade, o que abre espao para as idias de
Foucault. Pode-se dizer que: foi no esprito dessa perspectiva que sua utilizao ganhou
corpo na anlise das organizaes (SILVEIRA, 2005, p. 21).
Alm do debate modernismo x ps-modernismo, a abertura de perspectivas alternativas
ao funcionalismo tambm contribui para a insero das idias foucaultianas nos estudos
organizacionais. At os anos 1960, o campo da anlise organizacional pode ser descrito como
um campo relativamente simples, no qual os estudos centralizavam, principalmente, na
superioridade das instituies burocrticas, com base em leituras do trabalho de Max Weber
(BURRELL, 2001; HARDY; CLEGG, 2001; SILVEIRA, 2005). Nesse perodo, a teoria das
organizaes desenvolveu-se segundo a base epistemolgica do positivismo, em busca de
padres e solues gerenciais: a palavra chave a organizao como sistema que busca
atingir metas explcitas formuladas por tomadas de deciso racionais (SILVEIRA, 2005, p.
16).
Burrell (2001) afirma que com a leitura da obra de Weber (1991) e em sua posterior
transposio para o campo organizacional, desconsiderou-se alguns de seus principais
conceitos como a noo de interpretao. Ao invs disso, privilegiou-se o conceito de
burocracia. A partir dessas crticas, abriu-se a caixa de pandora da anlise organizacional
(HARDY; CLEGG, 2001), transformando o campo em um espao de luta, em um terreno
contestado (BURRELL, 2001), gerando uma pluralidade de alternativas viso
funcionalista.
nesse espao de contestaes, diante do debate modernismo x ps-modernismo, e de
possibilidades alternativas perspectiva funcionalista, que o trabalho de Michel Foucault
ganhou terreno na anlise das organizaes, principalmente, por meio do conhecimento da
obra Vigiar e Punir, na qual Foucault aborda a questo da contingncia e das metas
organizacionais, ao afirmar que as organizaes se assemelham a prises. Dessa forma,
Burrell (2001) sinaliza para uma nova forma de anlise organizacional, na qual o corpo, o
poder, o prazer e a disciplina ocupam papel central, redirecionando e aperfeioando as
lentes pelas quais os padres de mundo so visualizados. A principal argumentao desse
autor a possibilidade do estudo das instituies nas quais os indivduos vivem atrelados e
nas quais impera a dominao disciplinar.

Deve-se ressaltar o debate entre foucaultianos e marxistas na Labor Process Theory,

envolvendo as discusses sobre a questo do poder e da identidade no ambiente de trabalho; e
o desenvolvimento da corrente Critical Management Studies, legitimando diferentes
perspectivas para os estudos organizacionais. So fenmenos que contriburam para a
consolidao das idias de Foucault no campo da Administrao (MOTTA; SILVEIRA,
2003). O peridico Organization, por exemplo, lanou um nmero especial, em 2002, sob o
tema Foucault, Management and History, destacando a influncia desse autor nos estudos
organizacionais.
Esse nmero inclui o texto de Townley (2002), cujo foco uma crtica aos modismos
organizacionais e as formas de gerenciamento abstrato, as quais, segundo a autora, so
condizentes com os postulados modernistas e baseadas nos princpios da racionalidade,
causalidade, agncia, certeza e poder soberano. Dessa forma, a autora situa Foucault como um
crtico da razo moderna e advoga o papel da razo prtica nos estudos organizacionais: Para
Foucault, a estrutura da razo pode ser entendida apenas no emprego concreto da razo,
incluindo tecnologias que so racionalidades materializadas [...] a ordem das coisas baseada
em uma investigao do fundamento epistmico da razo. Para Townley (2002), preciso
focalizar em anlises crticas e na arqueologia das construes desses modelos de
gerenciamento.
Alm disso, existem crticas ao modo como as idias de Foucault vm sendo utilizadas
para esses estudos. Os caminhos que os tericos organizacionais vm utilizando para a
apropriao dos conceitos foucaultianos desprezam, muitas vezes, as prprias limitaes
desses conceitos (ROWLINSON; CARTER, 2002). Em alguns trabalhos de anlise
organizacional, pode-se observar o foco na temtica do poder, desprezando-se as fases da
arqueologia e da tica na obra de Foucault (KNIGHTS, 2002).
Motta e Silveira (2003) advogam que a questo do poder tratada, principalmente, sob
a tica do poder disciplinar. A biopoltica e a governamentalidade, discutidas por Foucault, na
maioria das vezes, ficam restritas situaes especficas.
Observa-se que a utilizao das idias foucaultianas tem ocorrido de maneira parcial.
Sendo assim, vlida a discusso acerca das caractersticas do pensamento de Foucault, na
tentativa de avanar na proposta de utilizao de suas idias para a anlise organizacional.

ARQUEOLOGIA, GENEALOGIA E TICA

Apresentam-se as principais caractersticas da obra de Foucault, em suas diversas

fases: arqueologia, genealogia e tica, de acordo com a classificao proposta por Fonseca
(1995).
A partir dessa classificao no se pretende sublinhar rompimentos de idias ou
conceitos, mas os movimentos tericos e metodolgicos que marcam as idias de Foucault. O
autor descreve os trs eixos de seu trabalho como segue: o eixo do saber, do poder e do
sujeito. Dessa forma, pode-se relacionar o eixo do saber com a arqueologia; o eixo do poder
com as discusses no campo da genealogia; e, finalmente, o eixo do sujeito com a fase da
tica (SILVEIRA, 2005).
Ao mencionar a arqueologia, focaliza-se um aspecto epistemolgico, sendo os
saberes e a forma como se articulam, o objeto de estudo nessa fase. Portanto, Foucault
discute a articulao dos saberes e reflete, em Arqueologia do Saber, sobre suas principais
anlises histricas: Histria da Loucura, Nascimento da Clnica e As Palavras e as Coisas:
No se trata de transferir para o domnio da histria, e singularmente da histria dos
conhecimentos, um mtodo estruturalista que foi testado em outros campos de
anlise. Trata-se de revelar os princpios e as conseqncias de uma transformao
autctone que est em vias de se realizar no domnio do saber histrico
(FOUCAULT, 2004a, p. 17).

Os saberes, portanto, no so relacionados com a estrutura social, mas ao tratar das

prticas discursivas de certos domnios do saber, busca explicitar um mtodo de anlise
histrica que considere o discurso como saber, e no como cincia (FOUCAULT, 2004a).
Esse mtodo busca definir os prprios discursos enquanto prticas que obedecem regras.
Quanto a essa caracterstica, Rabinow e Dreyfus (1995) ressaltam que no se trata de buscar a
verdade ou falsidade dos enunciados em cada domnio de estudo (cincias humanas, por
exemplo), mas do que foi dito por esses domnios como discurso-objeto, buscando clarificar
quais so as regras que regem os discursos cientficos.
Foucault (2004b) sinaliza para um redirecionamento, voltando-se para alm da
articulao entre os saberes e recaindo sobre as relaes de doutrinas entre o que pode ou no
ser dito, dependendo do lugar de dizer. As anlises anteriores no so invalidadas, mas
passa-se a questionar o porqu dos saberes. Foucault (2004b) afirma que, em cada
sociedade, a produo do discurso controlada, selecionada, organizada e redistribuda de
acordo com certos procedimentos. Dessa forma, as prticas discursivas seriam voltadas
compreenso do poder dos discursos emanados de diversas esferas do saber.
A partir desse redirecionamento, relacionando prticas discursivas e poderes, observase o primeiro deslocamento epistemolgico/metodolgico na obra de Foucault, apoiando-se

na genealogia como mtodo, e no poder como foco de anlise para explicar os saberes, tratase da fase da genealogia. Foucault (2001a), ao diferenciar a genealogia da arqueologia, afirma
que a genealogia uma forma de libertar os saberes histricos, a tcnica que, a partir da
discursividade local, ativa os saberes. Por outro lado, a arqueologia o mtodo prprio
anlise da discursividade local. Foucault apia-se na genealogia de Nietzsche, ao recusar a
busca das essncias exatas e considerar que, ao final de uma pesquisa, encontra-se a
disparidade. Foucault (2001c) descreve a genealogia de Nietzsche como a busca de um
sentido histrico, no qual a histria efetiva na media em que reintroduz o descontnuo em
nosso prprio ser.
Nessa fase, a investigao recai sobre os poderes perifricos. Considera-se que os
poderes so exercidos em nveis variados e em pontos diferentes da rede social, podendo estar
integrados ou no ao Estado. Para Foucault, no existe algo unitrio chamado poder, mas
unicamente formas dspares, heterogneas, em constante transformao. O poder no um
objeto natural, uma coisa; uma prtica social (MACHADO, 2001). Ou seja, o que existem
so prticas ou relaes de poder, ao contrrio de uma propriedade de poder. No se pode
afirmar que existe uma teoria do poder em Foucault. Essa fase deve ser caracterizada como
uma analtica do poder, com desdobramentos quanto aos mecanismos do mesmo: dos
suplcios (a concepo jurdica do poder) para as disciplinas e, posteriormente, para a
biopoltica (MOTTA; SILVEIRA, 2003).
Os mecanismos das disciplinas e da biopoltica podem ser analisados em oposio ao
mecanismo dos suplcios. Para Silveira (2005), a distino entre os mecanismos disciplina e
biopoltica configura duas sries analticas. Esse autor afirma que as disciplinas
corresponderiam

srie

corpo/organismo/instituies

biopoltica

srie

populao/processos biolgicos/mecanismos regularizadores/Estado. Dessa forma, pode-se

dizer que a disciplina atua sobre o corpo individual, ao passo que a biopoltica atua sobre a
populao.
A anlise genealgica do poder disciplinar a crtica concepo jurdica do poder: a
idia bsica de Foucault mostrar que as relaes de poder no se passam fundamentalmente
nem ao nvel do direito, nem da violncia, nem so basicamente contratuais nem unicamente
repressivas (MACHADO, 2001). Nesse ponto, questiona-se se o poder essencialmente
repressivo com a discusso sobre as disciplinas. A relao especfica de poder para com
indivduos enclausurados incide sobre seus corpos e utiliza uma tecnologia prpria de
controle que pode ser ressaltada.

Dessa forma, o poder disciplinar ou as disciplinas constituem mtodos de controle

minucioso do corpo, que asseguram a sujeio constante de suas foras, impondo uma relao
de docilidade-utilidade. Esse controle ocorre, segundo Foucault, por meio da organizao do
espao, do tempo e por meio da vigilncia (MACHADO, 2001). A anlise das disciplinas e
sua dependncia de instrumentos de controle e estratgias permitiram o desenvolvimento de
uma das teses fundamentais da genealogia: o poder produtor de individualidade. O
indivduo uma produo do poder e do saber. Com base nesse raciocnio, Foucault (2001b)
refora sua negao concepo jurdica de poder, afirmando que as disciplinas veiculam um
discurso alheio ao da regra jurdica, derivada da soberania, mas o da regra natural, por meio
de cdigos (discursos).
No primeiro volume da Histria da Sexualidade, em Vontade de Saber, de 1976,
remete-se ao terceiro mecanismo de poder: a biopoltica. Na anlise da biopoltica, focaliza-se
o conjunto de processos populacionais e alerta-se para o surgimento, na sociedade do final do
sculo XVIII: de uma nova tcnica de biopoder que no se dirigia ao corpo dos indivduos
separadamente, mas sim ao homem como espcie (SILVEIRA, 2005, p.87). Esse mecanismo
de poder envolve a adoo de mecanismos de segurana que implicariam em artes de
governar.
Com as discusses sobre governamentalidade, ampliam-se as anlises das disciplinas e
agrega-se outros domnios a essas anlises, como as prticas de gesto das condutas dos
homens, o Estado e seus aparelhos administrativos. Pode-se citar as diferentes
governamentalidades como a Pastoral Crist e o Liberalismo. Essas possuem em comum o
fato de, ao mesmo tempo em que induzem uma gesto dentro de uma lgica especfica para
cada poca, fornecem a possibilidade da salvao para indivduos. Nesse sentido, a
governamentalidade pode ser compreendida como o conjunto constitudo pelas instituies,
que permite exercer uma forma especfica de poder e que tem como alvo a populao,
levando a um tipo de poder ocidental chamado governo, em contraste com a soberania e a
disciplina (Silveira, 2005).
Alm das discusses sobre disciplina, biopoltica e governamentalidade, vale ressaltar
o trabalho de Pogrebinschi (2004), no qual defende-se que a analtica do poder em Foucault
encontra-se para alm do poder disciplinar e do biopoder. Essa autora apresenta um ncleo
comum entre essas duas categorias e um outro conceito de poder. Trata-se da idia de um
poder emancipatrio e libertador. Embora Pogrebinschi (2004) tenha deixado de lado, nesse
trabalho, o eixo do sujeito em Foucault, abre-se espao para a compreenso de como o sujeito
e a tica tornaram-se foco de anlise na terceira etapa do pensamento foucaultiano.

Ao afirmar que o poder libertador e est em estreita relao com o saber, Foucault
(1997) acrescenta ao seu conceito de poder um carter de autogoverno, um cuidado de si
que autocapacita e emancipa. Essas idias, embora implicitamente contida no conjunto da
obra de Foucault, explicita-se, principalmente, nos ltimos volumes da Histria da
sexualidade. Nessa fase, o foco passa a ser o que constitui o sujeito, por meio da relao na
qual o indivduo se constitui e se reconhece. Essa relao, por sua vez, envolve escolhas,
posicionamentos, ou seja, trata-se da anlise da tica.
Fonseca (1995), analisa a questo da constituio da subjetividade moderna nas obras
do autor a partir de 1970. Esse autor destaca os mecanismos da normalizao disciplinar e do
biopoder so discutidos enquanto instrumentos da objetivao e da subjetivao do indivduo
moderno. Nessa fase, discute-se a necessidade do homem moderno de construir uma tica que
possa ser o fundamento de sua prpria constituio. Sendo assim, o que importa so as
diferentes formas de constituio do sujeito por meio de procedimentos de uma tica apoiada
na reflexo sobre si, independente de mecanismos disciplinares.
Esse fase no invalida as outras. Por um lado, a anlise proposta s possvel a partir
da base fornecida pela arqueologia e pela genealogia, que se dirigem ao exame dos sistemas
de recobrimento e das condies de formao dos discursos locais. Para isso, Foucault baseiase na forma pela qual o indivduo constitui a si mesmo como sujeito moral, ao agir sob a
influncia de um cdigo. Esse cdigo seria formado mediante a elaborao do que seria tico
em si mesmo, no somente tornando os atos individuais adequados a uma regra dada, mas
tambm os atualizando pelo exerccio da prtica moral.
A descrio das trs fases da obra de Foucault possibilita a viso da complexidade e
heterogeneidade de seu pensamento. Burrell (2001), adepto dessa perspectiva foucaultiana
para os estudos organizacionais, afirma que, com a genealogia, Foucault vira a teoria da
organizao de cabea para baixo ao focar o corpo como o local onde prticas sociais
mnimas encontram a grande escala da organizao do poder. Burrell (2001) menciona
algumas diferenas entre a arqueologia e genealogia, sem abranger a tica, e ressalta que a
arqueologia estaria ligada s concepes modernistas, ao passo que a genealogia seria uma
perspectiva ps-modernista.
Diante desse quadro, advoga-se que a reflexo foucaultiana (da arqueologia,
genealogia e tica), alm de ser coerente aos estudos organizacionais (BURRELL, 2001),
pode e necessita ser mais bem explorada no campo da Administrao, principalmente quanto
aos estudos acerca da importncia dos discursos e da intersubjetividade. Dessa forma, ensaia-

se uma tentativa de avanar nessa discusso, propondo alguns caminhos para as idias de
Foucault no mbito organizacional.

PROPOSTA PARA A UTILIZAO DAS IDIAS DE FOUCAULT NOS

ESTUDOS ORGANIZACIONAIS

Neste artigo, pretende-se apresentar e discutir algumas propostas para a utilizao das
idias de Foucault nos estudos organizacionais, incluindo as etapas da arqueologia, genealogia
e tica.

4.1 Em busca dos saberes: arqueologia e organizaes

Ao falar de arqueologia, admite-se a forma de articulao dos saberes como foco de

estudo nas organizaes. Verificou-se que, na arqueologia, Foucault (2004a) preocupa-se com
a articulao dos saberes sem relacion-los com a estrutura social, tratando da investigao
dos funcionamentos das prticas discursivas como domnios do saber. Ou seja, o discurso o
saber que, em certa medida, produz prticas (que seriam discursivas), as quais obedecem a
regras. A questo : quais so as regras que regem os discursos?
Essa problemtica est presente no campo da anlise das organizaes. Ao propor a
anlise crtica e arqueolgica das construes de modelos de gerenciamento, baseados em
pressupostos como racionalidade e causalidade, Townley (2002) sinaliza, por exemplo, para a
anlise da organizao desatrelada da estrutura. Isso implica na anlise das regras que
regulam e governam as prticas organizacionais, mas que, muitas vezes, so ocultas para seus
membros.
Essa forma de anlise implica o rompimento com alguns pressupostos do
funcionalismo no campo dos estudos organizacionais, como a priorizao de anlises
quantitativas, ao invs de estudos qualitativos, baseados na anlise dos discursos
organizacionais. Alm disso, preciso que a organizao seja compreendida como um
emaranhado de discursos e cdigos de compreenso, desatrelados da estrutura social. No se
trata de desconsiderar a estrutura, mas de desconsiderar as aes organizacionais como um
produto nico dessa estrutura e como um sistema articulado funcionalmente, previsvel e
passvel de aplicao de modelos.
No entanto, nos estudos organizacionais, a proposta para a utilizao da arqueologia,
assim como observado no trabalho de Townley (2002), tm se concentrado no aspecto

metodolgico, negligenciando o aspecto que deveria ser o foco da anlise: a articulao dos
saberes que se transformam em prticas. A organizao pode ser estudada como um lcus de
conhecimento especfico e como produo de saberes articulados que engendram, por sua vez,
discursos tambm articulados. Esses saberes podem ser pesquisados por meio da arqueologia.
A questo central deve ser: quais saberes pretendem-se desqualificar ao admitir
determinado discurso como legtimo? Pode-se dizer que, na proposta da arqueologia a questo
seria: qual a forma de articulao dos saberes? Trata-se de uma tentativa de avano na
utilizao das idias de Foucault, redirecionando o foco metodolgico para a anlise do saber
que se constitui na organizao.
Foucault (1987) prope o estudo do homem como representao da realidade por meio
de uma rede conceitual que cria o espao de existncia, deixando de lado as relaes entre os
saberes e as estruturas econmicas e polticas. Dessa forma, a organizao e os saberes
organizacionais, repletos de signos e linguagens, podem ser estudados como representaes
que se expressam nos discursos de seus membros.
Com relao segunda fase da obra de Foucault, quando se volta para alm da
articulao entre os saberes e recai-se sobre as relaes de doutrinas e lugares de dizer,
defende-se que, em cada sociedade, a produo do discurso controlada. Nesse sentido, o
foco passa a ser o poder que emana dos discursos e volta-se questo: quais saberes
pretendem-se desqualificar com esses discursos?

4.2 Para alm do poder disciplinar nos estudos organizacionais

Na fase genealgica, a investigao focaliza, principalmente, nos poderes perifricos e

nas relaes de poder, em contraponto com o poder soberano. Apresentou-se dois
deslocamentos quanto aos mecanismos de poder: dos suplcios para as disciplinas e,
posteriormente, para a biopoltica. Ressaltando-se que Foucault analisa os mecanismos das
disciplinas e da biopoltica como oposio ao mecanismo dos suplcios.
O poder disciplinar a temtica foucaultiana comumente adotada para a anlise
organizacional, principalmente quanto s tcnicas disciplinares. Knights (2002), por exemplo,
critica o desprezo de muitos autores, no campo das organizaes, para com a epistemologia
proposta por Foucault, e o foco excessivo no texto Vigiar e Punir. Nos estudos
organizacionais percorre-se caminhos para a apropriao das idias de Foucault, como o
estruturalismo e a etnografia, os quais, muitas vezes, no consideram as crticas que diversos
historiadores fazem ao trabalho de Foucault. Nesse quadro revela-se a viso parcial dos

estudiosos organizacionais para com as idias foucaultianas, principalmente no que refere ao

estudo do poder no espao organizacional.
Com este ensaio, prope-se avanar na anlise do poder para outras concepes como
o poder relacional, a biopoltica e a governamentalidade, como sugerem Motta & Silveira
(2003) e Silveira (2005). Com referncia ao poder relacional, ressalta-se o trabalho de Clegg
(1993). Esse autor avana na concepo de poder, desenvolvida por Foucault, por remeter
histria. Clegg (1993) situa os debates recentes sobre a questo de poder. Dessa forma,
prope-se recuperar conceitos e anlises que permaneciam relativas e, reivindica-se por
anlises baseadas em um modelo mais contemporneo, a exemplo do entendimento do poder
como circulante das relaes. Os estudos devem direcionar para a maneira como funcionam
e so articuladas as relaes de poder nas organizaes e como esses mecanismos afetam o
cotidiano das pessoas.
Alm da abordagem do poder relacional, pode-se redirecionar a ateno para o
contexto institucional (populao) no qual a organizao est inserida, (biopoltica), ao invs
de focalizar apenas no poder disciplinar entre os atores organizacionais. Assim, as anlises
das organizaes considerariam o conjunto institucional que permitem o seu funcionamento
como legtimo. Com base nessa perspectiva, o estudo dos mecanismos de poder nas
organizaes envolveria a adoo de mecanismos de segurana, tanto por parte de seus
membros, quanto por parte da organizao, perante os processos institucionais. Ou seja, podese incluir as discusses sobre governamentalidade como que indutora de uma forma lgica de
gesto organizacional.
O Trabalho de Townley (1993) aponta um avano na discusso sobre o poder, mesmo
quando direcionado para as prticas consideradas disciplinares no espao organizacional.
Para a autora, deve-se considerar duas dimenses bsicas do poder: conhecimento e
subjetividade. O conhecimento seria a fonte de individualidade e produtividade advinda das
relaes de poder. A subjetividade, por sua vez, seria a prpria libertao, por meio do
conhecimento do sujeito acerca dos mecanismos de poder. Nas organizaes, ao considerar
tais dimenses, os mecanismos podem ser estudados em relao com as questes referentes
tica.
4.3 tica, sujeito e anlise organizacional

A idia de um poder emancipatrio e libertador, conforme discutido por Pogrebinschi

(2004), abre espao para a compreenso de como o sujeito e a tica, em Foucault, podem se

tornar foco de anlise organizacional. Esse quadro pode ser mais bem compreendido pelo
conceito autogoverno, ou seja, a noo de que os membros organizacionais, ao articularem
saberes e poderes, tambm se autocapacitam e emancipam-se. A preocupao recai sobre a
constituio do sujeito, por meio da relao na qual o indivduo se constitui e se reconhece,
envolvendo escolhas e posicionamentos.
As organizaes, sob esse prisma, podem ser analisadas como espaos de criao de
individualidade e, a partir dessa noo, como espaos de escolhas constitudas
subjetivamente. A anlise das prticas organizacionais pode incluir a anlise das prprias
subjetividades constituintes da organizao: quais so as escolhas dos membros
organizacionais? Como essas escolhas direcionam as prticas organizacionais?
Essa dinmica de anlise organizacional permitiria a compreenso dos mecanismos da
normalizao disciplinar e do biopoder enquanto instrumentos da objetivao e da
subjetivao dos atores organizacionais. Os procedimentos ticos configurariam o caminho
para o estudo dos processos instalados na organizao. Vale ressaltar que, para esse tipo de
anlise, a arqueologia ou a genealogia podem ser caminhos metodolgicos complementares,
os quais direcionam, no para a compreenso dos mecanismos disciplinares, por exemplo,
mas para as diversas formas de constituio dos sujeitos nas organizaes, por meio de
procedimentos ticos e do controle de si mesmos.
Os cdigos organizacionais (normas, valores, procedimentos, etc.) podem estar
relacionados ao cdigo tico e aos sujeitos, tornando os atos individuais adequados a uma
regra dada, por outro lado, os cdigos tambm podem atualizar as aes pelo exerccio da
prtica moral. Assim, as organizaes tambm podem ser analisadas como espao de
exerccio de condutas morais, as quais direcionam o que os indivduos (na reflexo sobre si)
podem ou no realizar como membros organizacionais. Os discursos, nesse contexto, seriam o
principal tipo de manifestao das subjetividades, assim como os posicionamentos e escolhas
individuais nesses discursos.
5. A CONTRIBUIO DE FOUCAULT PARA OS ESTUDOS ORGANIZACIONAIS:
UMA SNTESE

No campo dos estudos organizacionais, as crticas ao modernismo e emergncia de

estudos tidos como ps-modernistas marcam a descontinuidade como problemtica dominante
(REED, 1993). Hassard (1993) afirma que os pressupostos modernistas, como a crena na
razo e na busca da verdade, foram apropriados pelas cincias sociais a partir dos estudos de

Saint-Simon e Comte. Com esses estudos, verificou-se a proliferao, no campo

organizacional, de posicionamentos positivistas, com foco para as estruturas burocrticas.
Hassard (1993) ressalta que essa tendncia reforada pela preocupao com as implicaes
sociais de um acelerado processo de industrializao, desde o incio do sculo XIX.
Nessa perspectiva, o objeto da anlise organizacional surge como sistema social
atrelado s estruturas especficas e s metas. A linguagem passa a ser submissa da observao
e da razo, assim como das estruturas funcionais. Verifica-se que as idias de Foucault
distanciam-se dessa perspectiva e, ao serem utilizadas para a anlise organizacional, inserem
tais estudos em um movimento crtico ao modernismo (TOWNLEY, 2002).
Sendo assim, pode-se considerar a proposta da arqueologia, tanto na vertente
metodolgica, quanto no foco da anlise dos saberes, como uma sada para o estudo das
organizaes enquanto espaos de manifestaes de linguagens libertadas das estruturas
funcionais. A articulao dos saberes, por meio dos discursos, como produtores de prticas
organizacionais, impede uma anlise fundamentada nos pressupostos da busca da
racionalidade e da funcionalidade nas organizaes. No entanto, observa-se um espao de
aceitao de alguns pressupostos da modernidade cultural, ao analisar as organizaes pela
fase da arqueologia em Foucault. Trata-se de um certo critrio de cientificidade, observado
por (TOWNLEY, 2002), que engendra o trabalho da arqueologia e da anlise dos discursos.
Por outro lado, os estudos da fase da genealogia sugerem ntima relao com o a
diversidade e heterogeneidade. Nesse sentido, as idias de Foucault inserem-se nos estudos
organizacionais como manifestaes do ps-modernismo, pela disseminao das crticas ao
modernismo, por meio da idia da desconstruo, proveniente de Derrida (BORDIN, 1994). A
genealogia de Foucault, sua analtica do poder e a disseminao dessa analtica para a anlise
organizacional, reforam esse quadro.
Neste ensaio, apresentou-se uma proposta para o estudo do poder nas organizaes,
considerando outras formas que no apenas o poder disciplinar. Os poderes relacionais, o
biopoder e a governamentalidade podem representar uma forma de conceber a organizao, a
partir dos jogos de poder, o que requer o estudo das singularidades dos eventos e dos
processos superficiais. Ou seja, pode-se atrelar a desconstruo genealogia como
metodologia de anlise organizacional. Os discursos passam a ser desconstrudos. Ressalta-se,
ento, o significado de pequenos detalhes, sem privilegiar a busca pelas essncias absolutas e
verdadeiras na anlise dos processos organizacionais.
Por outro lado, com os desdobramentos sobre a tica e a partir do estudo da
constituio de um sujeito por si mesmo, ou pelos prprios posicionamentos que assumem nas

prticas de poder, as idias de Foucault fornecem subsdio para a considerao da tica e do

sujeito no campo das organizaes, remetendo idia de que, ao se posicionarem nos
discursos, os sujeitos refletem sobre si e buscam a emancipao, considerando cdigos ticos.
Esses cdigos, que fazem parte da realidade organizacional, no seriam as essncias que os
indivduos buscam? A anlise, nesse sentido, direciona para uma idia de construo em
contrapartida com a desconstruo.
6 CONSIDERAES FINAIS

Desde uma viso geral do desenvolvimento das idias de Foucault procurou-se

avanar na utilizao de sua obra no campo organizacional. De certa forma, focalizou-se a
possibilidade das anlises discursivas e da subjetividade. Por outro lado, observou-se
indicativos de que o poder, mesmo sendo objeto de estudo, pode ser analisado sob outras
ticas, como o biopoder, considerando a discusso foucaultiana.
Traou-se um panorama da insero das idias de Foucault e apresentou-se como seu
pensamento vem sendo desenvolvido no campo da teoria organizacional. Verificou-se que a
insero do pensamento foucaultiano na teoria organizacional foi influenciada pelo debate
modernismo x ps-modernismo e pelas crticas aos estudos funcionalistas. Por outro lado, a
utilizao, no campo organizacional, da abordagem do poder disciplinar, concentrando as
anlises na fase da genealogia, instigou a apresentao de uma proposta que abrangesse as
fases arqueolgicas, da tica e outras vertentes da fase genealgica.
As diversas classificaes para o trabalho de Foucault revelam a complexidade de seu
pensamento, situando-o como crtico da modernidade, ps-moderno e, no final de sua obra,
ainda possvel observar um redirecionamento que parece sinalizar para a construo em
contrapartida com a desconstruo. Dessa forma, procurou-se discutir a proposta para a
utilizao do pensamento foucaultiano, tanto no eixo epistemolgico/metodolgico, quanto no
foco da anlise, como o saber, o poder e o sujeito.
Ao focalizar a arqueologia, prope-se o rompimento com alguns pressupostos do
funcionalismo no campo dos estudos organizacionais, como a priorizao de anlises
qualitativas em funo de estudos quantitativos, baseadas, principalmente, na anlise dos
discursos organizacionais. Alm disso, prope-se a pesquisa dos saberes organizacionais,
os quais podem ser analisados por meio da arqueologia, mas, o processo metodolgico no
deve sobressair o foco da anlise.

Quanto genealogia, a proposta avanar na anlise do poder disciplinar,

considerando a abordagem do poder relacional e da biopoltica, redirecionando a ateno dos
corpos (disciplina) para o contexto institucional (populao) no qual a organizao est
inserida, (biopoltica). No que se refere tica, defende-se que a anlise das prticas
organizacionais deve incluir a anlise das prprias subjetividades constituintes da
organizao, perguntando-se quais so as escolhas dos membros organizacionais e como essas
escolhas direcionam as prticas organizacionais. Dessa forma, a dinmica dessa anlise
permitiria a compreenso dos mecanismos da normalizao disciplinar e do biopoder
enquanto instrumentos da objetivao e da subjetivao dos membros.
Diante as propostas apresentadas, prope-se o estudo da arqueologia nas organizaes
como uma tentativa de avano nos pressupostos modernistas. Na fase da genealogia,
observou-se que a desconstruo um elemento de anlise importante quando se trata de
estudar relaes e jogos de poder. Nesse sentido, os textos e discursos podem ser
desconstrudos, redirecionando para as singularidades dos eventos e dos processos
discursivos. Finalmente, pode-se analisar a proposta da tica e do sujeito nos estudos
organizacionais, em relao com alguns pressupostos modernistas, considerando que, nessa
fase verifica-se uma preocupao com a construo e emancipao dos sujeitos.
Prope-se a reflexo em torno de como o pensamento foucaultiano pode contribuir
para um avano no campo dos estudos organizacionais. Pela abordagem de Foucault,
possibilita-se que a realidade seja compreendida a partir de sua desconstruo, mas que esse
processo no encontra no final a verdade absoluta. No mbito das organizaes, isso significa
redirecionar as tentativas de avanos, de vencer dicotomias, para um afastamento da prpria
concepo da verdade organizacional, considerando-a como um espao de relaes de poder,
de discursos e de constituio de subjetividades.
No conjunto da obra de Foucault, embora complexa e heterognea, pode-se perceber
alguns aspectos comuns como uma crtica noo de progresso como elemento necessrio.
Nesse sentido, tem-se uma contribuio para a teoria organizacional, ou seja, a possibilidade
de anlise de organizaes por meio do estudo das manifestaes capilares, singulares que
perpassam a vida organizacional.
O(s) discurso(s) das organizaes so discursos que expressam os saberes constitudos
no espao organizacional, pelos seus atores que se posicionam nesses discursos a fim de
legitimar determinados saberes. Ao fazer isso, ao legitimar os saberes, os discursos
desqualificam outros saberes, os quais no fariam parte dos cdigos organizacionais. Por meio
desse quadro reflete-se acerca de uma situao na qual o poder seria de um discurso legtimo.

No entanto, defende-se o contrrio, pois, ao considerar que esses discursos, que legitimam
saberes, so discursos em determinado momento, em determinado contexto, passam a ser
discursos circulares. As relaes podem fazer com que os atores, os grupos e as organizaes
posicionem-se estrategicamente para redirecionar o discurso e, conseqentemente, as prticas,
o que implica considerar a linguagem como uma prtica discursiva em movimento.
Portanto, a contribuio de Foucault est em considerar a fluidez dos discursos
enquanto prticas. Estes discursos podem ser a manifestao que indica a articulao entre os
saberes. Como os saberes se articulam e produzem as prticas? Como um modelo de
gerenciamento desenvolve-se e dissemina-se entre os membros organizacionais e se
transforma em uma prtica?
Nesse contexto, verifica-se outra contribuio, a qual atinge o prprio objeto de estudo
e para onde o pesquisador deveria direcionar sua ateno. O saber seria o foco do estudo, a
articulao dos saberes e no o modelo de gerenciamento, ou seja, a prtica desses saberes.
Por outro lado, pode-se reivindicar a investigao do porqu de se articular os saberes de
determinada maneira. Ou seja, explicita-se a questo do lugar do saber que, necessariamente,
impe a desarticulao de outros saberes. Trata-se das relaes de poder estabelecidas entre
os atores sociais, que manifestam os posicionamentos dos saberes. A contribuio direcionase para a genealogia e para o estudo das singularidades, sem pretenso de encontrar a verdade
absoluta nessas relaes de poder. Nas organizaes, evidenciam-se os saberes articulados
para o controle de corpos, ou seja, a disciplina como mecanismo de poder. No entanto,
deve-se atentar para o mecanismo do biopoder como uma estratgia, que envolve, ao contrrio
do controle dos corpos, a arte do governo, ao tratar do controle de indivduos enquanto
populao, ou das instituies.
Dessa forma, pode-se considerar a organizao enquanto um espao regido
institucionalmente e, portanto, sujeito a artes de governo. Os atores organizacionais, ao
posicionarem-se nos discursos, tambm remetem s instituies e tambm articulam a
governamentalidade. O poder, em uma organizao, pode ser criativo, e deve ser considerado
para a anlise organizacional. Isso ocorre na medida em que, ao estabelecer posicionamentos,
os indivduos ou as organizaes, criam estratgias de controle e de governo, ou ambas. Tais
estratgias podem culminar em tecnologias que so frutos das relaes de poder e da
articulao entre os saberes.
justamente a noo de poder criativo que direciona para a discusso sobre o sujeito e
a tica. Se o indivduo posiciona-se nos discursos a fim de enquadrar-se, da melhor maneira
possvel, aos cdigos, governos, instituies, ou estratgias organizacionais, esse indivduo

busca a liberdade e reflete sobre si mesmo. O foco j no o poder disciplinar, o controle do

corpo; e nem o biopoder, o governo; mas, trata-se do auto-governo. A anlise organizacional
ganha um espao para a pesquisa de suas prticas como resultado de buscas livres.
Verifica-se que as contribuies do pensamento foucaultiano para os estudos
organizacionais so ricas e ultrapassam a analtica do poder disciplinar. tambm evidente
que suas idias permitem a transio por diversas reas do conhecimento, sem abandonar o
rigor da construo terica, pois as idias de Foucault fornecem importantes caminhos
metodolgicos nesse sentido.
Sendo assim, qual seria o lugar do pensamento foucaultiano? No se trata de transitar
entre paradigmas via Foucault, mas, diante da heterogeneidade de seu pensamento, pode-se
dizer que a epistemologia passa a ocupar um lugar central, na forma como se aborda o objeto
e de como concebida a relao desse objeto com o mundo. Pode-se, pelas vrias fases do
pensamento de Foucault (arqueologia, genealogia ou tica) enriquecer as anlises no mbito
das organizaes para alm da simples aplicao de conceitos. O que se prope a reflexo
na anlise organizacional.

FOUCAULT AND ORGANIZATIONAL STUDIES: EXTENDING THE

POSSIBILITIES

Abstract
Considering the Foucaults studies and, the interfaces of its ideas with the organizational
studies, it was objectified to present proposal for the use of the Foucaults ideas in the
organizational studies, considering the three steps of its work: archaeology, genealogy and
ethics. When focusing archaeology, it considered the disruption with some beliefs of the
functionalism in the field of the organizational studies, prioritizing the study of the
organizational discourses. About the genealogy, the proposal is to advance in the analysis of
the discipline power, considering the boarding of the relation power and of the biopolitics,
redirecting the attention of disciplines for the institutional context, in which the organization
is inserted. As for the ethics, it is defended that the analysis of the organizational practice
must include the analysis of the proper subjectivities, constituters of the organization,
asking about choices of the organizational members and as these choices direct their
organizational practices.
Key-Words: Foucault. Organizational studies.

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