Derechos Humanos y Garantas

LA BANALIDAD DEL MAL

HANNAH ARENDT, EICHMANN EN JERUSALN. UN ESTUDIO SOBRE LA BANALIDAD DEL MAL.

En 1961 Hannah Arendt fue la encargada de cubrir para el semanario estadunidense The New Yorker el juicio contra
Adolf Eichmann en la ciudad de Jerusaln. El trabajo de esta escritora juda de origen alemn se recopil aos
despus en un libro cuyo ttulo ha originado largas discusiones y desacuerdos acerca de sus pensamientos ya que en
aquella poca era tan polmico el tema y mal visto, debido a este libro Arendt tuvo un tiempo difcil ya que muchos
poderosos de su poca la repudiaron debido a los anlisis que realizo en su tesis Eichmann en Jerusaln: un estudio
sobre la banalidad del mal. El hecho de que ella no viera a Eichmann como un hombre diablico y malvado sino
como una persona comn el cual segua ordenes sin reflexionar, todas estas cuestiones nos hace preguntarnos acerca

de su teora, esta era correcta o no, y porque miles de alemanes pudieron participaren lo que hoy
se conoce como el holocausto.
Al hablar de la banalidad del mal, ella se refera a la irreflexin de quien comete crmenes
actuando bajo rdenes, lo cual no lo libera de culpa pero s lo hace sujeto de una nueva forma de
juicio.
En Eichmann en Jerusaln, Arendt muestra las insuficiencias jurdicas y la parcialidad que
caracterizaron este polmico proceso. El hecho de haberse llevado a cabo en Israel, frente a un
tribunal judo y bajo la presin de las miles de familias afectadas por el Holocausto, era suficiente
para saber que la sentencia estaba escrita de antemano. Pero adems hubo otros elementos que
contribuyeron a que la defensa de Eichmann resultara intil, empezando porque slo poda haber
un abogado encargado de sta.
El doctor Servatius se enfrent a la imposible tarea de tener el tiempo y la capacidad para recabar
toda la informacin y apelar a los recursos necesarios. Tampoco se le dio la oportunidad de
presentar testigos y su acceso a los archivos era muy limitado. Esto lo pona en plena desventaja
frente a los acusadores, quienes aprovecharon su capacidad testimonial para conmover a la
opinin pblica y al jurado. La parte acusadora present testigos que no aportaban ningn
elemento al juicio, como los sobrevivientes de los campos del Este, en donde Eichmann no
realiz trabajo alguno. Segn Arendt, pareca ms un espectculo o un mitin donde los testigos
eran oradores que hablaban sin interrupcin, rara vez contestando preguntas de los abogados.
Otra de las desventajas para Eichmann fue su mala memoria. Hubo hechos que de haberlos
mencionado podran haberlo salvado de la pena de muerte, pero su abogado no tuvo la capacidad
de hurgar en sus recuerdos. Sin embargo, la detallada e impecable investigacin de Hannah
Arendt cambia la perspectiva sobre el trabajo que desempe Eichmann como encargado de la
deportacin de judos en el Tercer Reich.
Eichmann trabajaba en el Departamento de Emigracin Juda, desde donde planeaba el transporte
hacia los guetos y campos de concentracin. En palabras de Hermann Tertsch:
Eichmann cumpla rdenes y de eso se trataba, de fiabilidad, efectividad, bajo coste y perfecta
distribucin de recursos. Lo dems daba igual, judos, tornillos, cerdos o gases letales tenan que
llegar a su hora a su sitio al menor coste.
Este caso nos hace pensar acerca del por qu una persona comete actos tan atroces sin pensar y
reflexionar acerca de estos, es cierto que hoy en da, en las sociedades actuales, podemos decir
que el mayor enemigo del hombre es el hombre. Somos la nica especie que ataca
intencionalmente y hacia los dems. Es aqu cuando reflexionamos acerca de nuestros
gobernantes y las personas de autoridad que tenemos, pues as como sucedi en la Segunda
Guerra Mundial y en otras guerras en la actualidad no nos encontramos exentos de que esto
vuelva a suceder ya que en base al caso Eichmann y experimentos cientficos las personas
actuaran de acuerdo a lo dictado por la autoridad sin importar lo que es correcto o incorrecto por
la cultura y la sociedad. Se puede leer textualmente en la obra de Arendt: podemos decir que
Eichmann, sencillamente, no supo jams lo que haca. Eichmann no era estpido. nicamente la
pura y simple irreflexin que en modo alguno podemos equiparar a la estupidez fue lo que le
predispuso a convertirse en el mayor criminal de su tiempo. Y si bien esto merece ser clasificado
como banalidad, e incluso puede parecer cmico, y ni siquiera con la mejor voluntad cabe atribuir
a Eichmann diablica profundidad, tambin es cierto que tampoco podemos decir que sea algo
normal o comn. Es difcil pensar que esta persona era incapaz de reflexionar y ver la gravedad
de sus acciones, todos somos capaces de reflexionar nuestras acciones y decisiones y en base a
nuestra educacin, forma de ser y creencias basamos nuestras decisiones ya sean estas malas o
buenas. Cada persona entiende el grado de sus acciones, si es correcto o incorrecto y en el caso
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de Eichmann pienso que l era consiente acerca de lo que haca ya que en investigaciones
mostraba que el destino final de los judos no le daba igual. A pesar de su inquebrantable lealtad
y su incuestionable obediencia, se mostr dbil frente a los horrores que presenci en Auschwitz
y en su conciencia inici la bsqueda de una solucin poltica frente a la solucin fsica del
problema judo, es decir, prefera la expulsin al exterminio. Es por esto que en algunas ocasiones
modific rdenes y negoci el transporte de judos a campos donde saba que an no se iniciaba
el exterminio; a otros los envi a Palestina y por mucho tiempo jug con la idea de crear un
protectorado judo en Madagascar. El hecho de realizar estas acciones demuestra que buscaba
evitar sentir dolor hacia esas personas. Su conciencia estaba tranquila porque no iran directo a la
muerte si no que esta se prolongara ms, esto solo contradice la supuesta lealtad y obediencia
que tena, el hecho de modificar estas y no seguirlas al pie de la letra nos demuestra que era
consciente de las atrocidades que cometa en contra de los judos. Segn la interpretacin de
Arendt, las conciencias estaban dormidas. Las deserciones dentro del partido empezaron hasta
que se hizo evidente que perderan la guerra, pero para Eichmann la palabra de Hitler era ley y
por lo tanto su lealtad se mantuvo an en la derrota de Alemania. El valor que le daba a la
obediencia era casi sagrado e incluso lo llev a confesar que sera capaz de enviar a su padre a la
muerte. Notamos como en el caso del experimento de Milgram, las personas comunes, es decir
personas fsica y mentalmente sanas siguen las ordenes de la autoridad sin cuestionar si la accin
que se realiza es correcta o no, segn sea su cultura, creencias o educacin, y en caso de que esta
atente contra la dignidad o derechos que como seres humanos tenemos no se niegan a las rdenes
que le asignaban debido a que esta es dictada por una autoridad la cual desde chicos nos educan a
respetarla y cumplirla sin importar si esto perjudica a otras personas, el hecho de cumplir con las
normas establecidas nos hacen ser personas respetables y correctas.
El dolor, las perdidas y el sufrimiento que nacieron en el trascurso de la Segunda Guerra Mundial
influyeron en la sentencia de todos los nazis involucrados, las personas tenan toda su ira y
frustracin acumulada y lo que queran era la supuesta justicia pues as como ellos sufrieron
tambin se deba castigar a los que les privaron de todo derecho, libertad, igualdad, expresin y
decisin. Pudieron haber miles de circunstancias que lograron que una poblacin entera
exterminara a otra pero esto no justifica que solo actuaran por rdenes.
El libro toca muchos puntos que hoy en da no se cumplen al cien por ciento, un ejemplo es el
juicio que tuvo Eichmann pues no se respetaron sus derechos humanos, hoy en da debido a la
falta de profesionalismo y corrupcin que tenemos en el pas a causa de las faltas a nuestras leyes
y su aplicacin estas no se cumplen, preocupante ya que despus de tantos aos no se ha logrado
atacar la carencia que tenemos en nuestras leyes logrando el incumplimiento de nuestras normas.
Lo que se pretende desde tiempos antiguos es el cumplimiento de las normas y leyes que como
sociedad tenemos para la convivencia social sana, para lograr la inexistencia de crmenes
violentos o su bajo porcentaje, en la actualidad se oye hasta ridculo, en Mxico a diario se
violentan los derechos humanos logrando la impunidad de varios delincuentes toda a causa de las
deficiencias en el sistema jurdico, falta de capacidad de policas y jueces, aumento del crimen
organizado y nula rendicin de cuentas de los funcionarios encargados de procurar y administrar
la justicia. Es muy difcil poder combatir con los problemas que tenemos en nuestro pas ya que
primero lo que se debe cambiar es el conformismo e ignorancia que los mexicanos tenemos, con
este pensamiento nunca abra un verdadero cambio y nunca se lograra corregir las deficiencias
que se reflejan en nuestros sociedad. Una solucin a estos problemas es partir por una base
slida en lo que respecta a ndoles estatales (estados), se necesitara gobernantes capacitados,
cumpliendo los derechos y respetando los del pueblo, que logren visualizar las carencias en
nuestro pas para la aplicacin de programas que logren una solucin en beneficio de toda la
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sociedad. Una mejor educacin, modificando a la misma, haciendo que esta deje de marginar,
cambiar la estimulacin con el objetivo de conseguir ms inters entre los individuos
involucrados en el plan estudiantil, cambiando planes de estudios obsoletos que llevamos,
despertar el propio inters de cada estudiante, hacindole ver realidades, logrando que no solo se
basen en lo visto en la televisin u otros medios, concientizar el respeto necesario hacia la otra
persona sea semejante o no para crear una sociedad productiva y pacfica. Y por supuesto la
renovacin de nuestras leyes las cuales a diario vemos la ineficacia de estas.
Lo ms grave, en el caso de Eichmann, era precisamente que hubo muchos hombres como l, y
que estos hombres no fueron pervertidos ni sdicos, sino que fueron normales. Desde el punto de
vista moral, psicolgico y jurdico, esta normalidad resultaba ms increble que todas las
atrocidades juntas, por cuanto implicaba que este nuevo tipo de delincuente comete sus delitos en
circunstancias que casi le impiden saber o intuir que realiza actos de maldad.
Hannah Arendt razona sobre la complejidad de la condicin humana y alerta de que es necesario
estar siempre atento a lo que llam la banalidad del mal y evitar que ocurra.
Hoy la frase es utilizada con un significado universal para describir el comportamiento de
algunos personajes histricos que cometieron actos de extrema crueldad y sin ninguna compasin
para con otros seres humanos, para los que no se han encontrado traumas o cualquier desvo de la
personalidad que justificaran sus actos. En resumen: eran personas normales, a pesar de los actos
que cometieron.
De esta manera, podemos ver que el proceso de deshumanizacin no solamente se llev a cabo
dentro de los campos de concentracin, sino tambin en la sociedad nazi en general, ya que a
travs de la ideologa, el terror, el colapso moral y la creacin de leyes que aprobaban el crimen,
algunas personas comunes y corrientes fueron transformadas en genocidas.
Para concluir, "La banalidad del mal" no es "una expresin que se refiera a los actos de
Eichmann. No haba nada de banal en tales actos. La "banalidad del mal" se refiere ms bien a
sus motivos e intenciones. En Eichmann en Jerusaln, Arendt pone de manifiesto que, ms que
incomprensibles, las intenciones de los genocidas pueden ser superficiales.
Bibliografa:
Arendt, Hannah. (1999). Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal.
Barcelona: Lumen.