QUAL A RAZO DA EXISTNCIA?

QUAL O SENTIDO DA VIDA?

TEMPOS LIQUIDOS
Neste tempo moderno
-Falta de comprometimento uns com os outros (homens e mulheres): as pessoas querem
ficar com o outro apenas para sentir prazer. E como o prazer momentneo, as pessoas so
facilmente trocadas por outras.
-Comprometimento fluido, estando com uma pessoa, posso ficar com outras pessoas.
-A busca virtual de relacionamentos onde a virtualialidade tem ganhado mais espaos do
que relacionamentos concretos.
-A busca do consumismo desenfreado (meu dinheiro para trocar de tudo o mais breve
possvel, tudo descartvel.
-Falta de comprometimento com a profisso/vocao aonde voc por ter escolhido a
profisso s para ganhar dinheiro e deixando de lado a sua vocao, acaba fazendo tudo mal
feito.
Ou seja: Nos tempos lquidos:
-O outro visto como objeto disponvel e descartvel
-As coisas e as relaes no so feitas para durarem.
EXPECTATIVAS
Vou para a vida para:
-Me dar bem (no interessa como)
-Ganhar dinheiro (no interessa como)
Vou aproveitar a vida para depois pensar no que vou fazer
PERSPECTIVAS
-Dentro da sua profisso/vocao, vc vai para a vida e com isso dando propsito a essa
vocao (vc no vai mais para ficar rico e esbanjar), mas sim para viver um relacionamento
onde todos se beneficiam com isso.
-Atravs do meu recurso o que est em minha volta
-Atravs da minha profisso e dos meus sonhos
E a perspectiva d sentido a vida

A razo da existncia no se responde com palavras mas com a vida.

GN 1.26 Ento disse Deus: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais
grandes de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao cho".

Eclesiastes 11.9-10 Ecl 11:9 Alegre-se, jovem, na sua mocidade! Seja feliz o seu corao
nos dias da sua juventude! Siga por onde seu corao mandar, at onde a sua vista alcanar;
mas saiba que por todas essas coisas Deus o trar a julgamento. Ecl 11:10 Afaste do corao a
ansiedade e acabe com o sofrimento do seu corpo, pois a juventude e o vigor so passageiros.

JESUS a ESSNCIA da EXISTNCIA.

MT 11.28...
VINDE A MIM OS QUE ESTO CANSADOS QUE EU LHES DAREI DESCANSO
(SENTIDO PRA VIDA)
JESUS o SENTIDO e JESUS D SENTIDO EXISTNCIA

DT 26.18-19; 1PD 2.9-25

Vejo a existncia humana como uma peregrinao rumo s verdadeiras dimenses
da vida.
-Uma peregrinao em companhia de pares que nos so acrescentados ao longo da
trilha. Ningum peregrina sozinho. Caminha, inclusive, ao lado de companheiros
invisveis aos olhos humanos.
Quanto maior a capacidade de discernir e de escolher companhias, maior a
possibilidade de xito do peregrino.
Tambm verdade que ningum peregrina apenas pelas estradas do aqui e agora,
mas tambm, e principalmente, pelas regies do ali e alm. Quanto mais o peregrino
for capaz de discernir e de interferir no outro mundo, maior a possibilidade de xito
neste mundo.
Ed Ren conclui que o propsito da vida no atingir um alvo predefinido que aflui
para a felicidade platnica ou ao nirvana cristo. Ironicamente, o propsito final da
vida alinhase com o processo de destilar o melhor de ns mesmos, em comunho
com o Esprito, atravs das disciplinas ticas e estticas do conviver, do construir, do
crescer e do transcender. Assim, o propsito no o ponto de mira do arqueiro; a
trajetria da flecha.
O sentido da vida est em viver. Mas no um viver qualquer. Um viver qualquer

mera existncia, suceder de dias. H um jeito de viver, e esse jeito de viver est
embutido em cada ser humano em duas dimenses.
A primeira universal, a imago Dei, matriz divina da qual todos somos herdeiros.
A segunda singular, pois cada ser humano um original. A capacidade de viver
um momento de cada vez, expressando a imago Dei por meio de minha
singularidade, o que chamo vi ver com propsito. Assim, espero encontrar a
felicidade ali e alm, mas tambm aqui e agora.

CONCLUSO
NO SE PERMITA PERDER A SUA IDENTIDADE, NO VIVA NUM MUNDO EM
QUE A TODO TEMPO CRIA-SE E VIVE-SE EM BUSCA DESSA IDENTIDADE.
VOC J TEM UMA IDENTIDADE
1Pe 2:9 Vocs, porm, so gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de
Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz. 1Pe 2:10 Antes vocs nem sequer eram povo, mas agora so povo de Deus; no haviam
recebido misericrdia, mas agora a receberam. 1Pe 2:11 Amados, insisto em que, como
estrangeiros e peregrinos no mundo, vocs se abstenham dos desejos carnais que guerreiam
contra a alma. 1Pe 2:12 Vivam entre os pagos de maneira exemplar para que, naquilo em
que eles os acusam de praticarem o mal, observem as boas obras que vocs praticam e
glorifiquem a Deus no dia da sua interveno.

Como nos ensina o socilogo Zygmunt Bauman, vivemos numa era fluda, num tempo lquido, onde
no existe mais espao para a solidez. A modernidade lquida pode ser compreendida ento como
um tempo da volatilidade, onde nada durvel, nada estvel, inclusive, as relaes humanas.
Assim, as mudanas cada vez mais rpidas apresentam-se como uma das caractersticas mais
marcantes desse nosso tempo.
A solidez no mais uma caracterstica interessante atualmente, visto que dificulta as mudanas,
torna tediosa a convivncia diria, pois tem a capacidade de teimar em no ceder aos imperativos

que buscam a todo custo empurrar os indivduos para os caminhos da ambivalncia,

instantaneidade, precariedade, vulnerabilidade e consumismo.
Num mundo frgil e imediatista, os laos humanos se constituem precariamente. A fluidez da
Modernidade Lquida se revela atravs da vulnerabilidade, instantaneidade, efemeridade e
precariedade das relaes humanas. As pessoas esto desconectadas, sem redes de relao de
apoio, sentindo-se perdidas e necessitadas de criar laos afetivos. (NOGUEIRA, 2006, p.22).
O ser humano um individuo que busca relaes, contudo, na modernidade lquida, ele se v
desconectado, desamarrado de uma rede de apoio, livre para movimentar-se da mesma forma que
os fluidos. Marcado pela ambivalncia e imediatismo, ele se tornou prisioneiro da angstia, j que
existe sua frente um universo de possibilidades, sendo livre para se movimentar no meio delas, o
que torna muito difcil escolher a melhor opo. Mas o sujeito busca uma forma de criar laos
afetivos para aplacar seu sentimento de solido e medo. No obstante, como marcando pela
ambivalncia e liquidez, os laos afetivos que busca construir so frouxos, pois o ser humano lquido
(lquido sim, pois um indivduo que faz parte de um tempo lquido, que escorre e muda
constantemente numa grande velocidade) evita tudo que slido e que possa durar. Essa sua
posio ambivalente, de querer um lao, mas ao mesmo tempo no querer ficar preso ao mesmo,
impede que esse sujeito se esforce para manter a continuidade, a durabilidade das relaes.
Estabelecer laos duradouros exige sacrifcios, e pode significar tambm a perda de outras
oportunidades. Como o ser humano lquido imediatista, vido por prazer, ele ento migra de uma
relao para outra em busca do maior ganho, contudo, o prximo lao to frouxo quanto o
anterior, e logo se torna tedioso, exigindo ento o retorno busca incessante. No caso da
sexualidade fenmeno inerente ao ser humano essa fluidez se apresenta marcante. Os
indivduos buscam um no outro o prazer imediato, o que se configura como um lao frouxo e ligeiro.
A sexualidade humana no deve ser entendida somente no sentido do ato sexual em si, mas como
um conjunto complexo de atitudes, hbitos, impulsos e aes que visa o estabelecimento de
relaes com outras pessoas. O ato sexual faz parte da sexualidade, mas a sexualidade no
somente o ato sexual, o coito. Contudo, na modernidade lquida, a sexualidade quase sempre
entendida como ato sexual simplesmente. Assim, muitas vezes, o outro (a outra pessoa) percebida
como uma fonte de prazer, como um objeto capaz de proporcionar prazer imediato, algo capaz de
satisfazer os desejos inflamados pelo discurso da cultura lquida consumista discurso que
veiculado muito eficientemente pelas diversas mdias. Assim, fundou-se um mercado sexual, onde a
idia do descartvel reina, onde o outro um objeto que pode ser utilizado para obter prazer e
que posteriormente pode ser descartado sem maiores problemas.
O imediatismo, a busca pelo prazer e pelas relaes fluidas, exige dos indivduos uma constante
mudana: mudana de parceiro, mudana de valores etc. Dessa forma, cada pessoa, para participar
do mercado sexual, necessita [...] aproveitar bem as cartas de que se dispe. (BAUMAN, 1998, p.
56), ou seja, preciso utilizar com percia aquilo que se tem mo dinheiro, cirurgias estticas
etc. para conseguir satisfazer seus desejos e necessidades. Os indivduos buscam ento relaes
que proporcionem satisfao imediata dos desejos e, uma vez numa relao, preciso evitar criar
laos slidos, pois isso significaria a perda da liberdade, o que, conseqentemente, levaria a perda
de outras oportunidades mais satisfatrias e prazerosas. Migra-se ento de uma relao para outra,
evita-se o tdio, busca-se um coquetel de fortes emoes. Contudo, essa fluidez provoca
insegurana e angstia, pois so tantas as opes no grande mercado, e tudo to descartvel,
que, ao mesmo tempo em que se busca a liberdade de movimento, um medo de ser descartado, de
no ter um ponto de apoio, de no ser amparado quando de uma dificuldade, apodera-se da

individualidade, e chega a provocar os maiores temores, levando o sujeito a procurar ainda mais
satisfao, para ento despistar a angstia que se apoderou de si. Mas, curiosamente, quanto mais
procura, quanto mais estabelece laos frouxos, mais inseguro e angustiado se torna. Falta-lhe a
segurana do slido, dos laos duradouros.
Como tudo na modernidade lquida encarado da mesma forma como encarado os bens de
consumo, a sexualidade tambm regulada pelas leis do mercado [...] que disseminam
imperativos de bem-estar, prazer e satisfao imediata de todos os desejos. (NOGUEIRA, 2006,
p.14). Dessa maneira, os laos afetivos duram at quando oferecerem a possibilidade de satisfazer
os desejos instantaneamente. O corpo do outro visto ento como uma espcie de playground, algo
que pode ser desfrutado e depois abandonado quando o tdio se instalar ou quando outra
oportunidade mais interessante despontar no horizonte.
Enfim, a sexualidade na modernidade lquida no foge das regras do mercado capitalista, tudo
regido pelo imperativo do consumo, efemeridade, precariedade e liquidez. Contudo, a falta de
laos slidos promove a insegurana e a angstia. O ser humano destes tempos lquidos inseguro,
intranqilo, e busca incessantemente algo que no sabe o que , e mergulha no consumo e nas
relaes fluidas, atendendo aos discursos de um sistema insacivel o sistema capitalista. Os laos
humanos esto cada vez mais frouxos, mais instveis, carregados de incertezas e intolerncia.