Seed1303 305 008241

GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO
Processo Seletivo Simplificado
012. PROVA objetiva
Professor
de
Educao Bsica II Filosofia
Voc recebeu sua folha de respostas e este caderno contendo 80 questes objetivas.
Confira seu nome e nmero de inscrio impressos na capa deste caderno e na folha de respostas.
Quando for permitido abrir o caderno, verifique se est completo ou se apresenta imperfeies. Caso haja
algum problema, informe ao fiscal da sala.
Leia cuidadosamente todas as questes e escolha a resposta que voc considera correta.
Marque, na folha de respostas, com caneta de tinta azul ou preta, a letra correspondente alternativa que voc
escolheu.
A durao da prova de 4 horas, j includo o tempo para o preenchimento da folha de respostas.
S ser permitida a sada definitiva da sala e do prdio aps transcorridos 75% do tempo de durao da prova.
Ao sair, voc entregar ao fiscal a folha de respostas e este caderno, podendo levar apenas o rascunho de
gabarito, localizado em sua carteira, para futura conferncia.
At que voc saia do prdio, todas as proibies e orientaes continuam vlidas.
Aguarde
a ordem do fiscal para abrir este caderno de questes.
20.10.2013
(manh)
03. Para Libneo et alii (2003), a cultura organizacional da

escola aparece de duas formas: como cultura instituda
e como cultura instituinte. Segundo o autor, a cultura
Formao Pedaggica
01. Em uma reunio do conselho de escola, alguns professores solicitaram ao diretor da unidade escolar que tomasse medidas mais enrgicas com os alunos, a fim
de eliminar completamente qualquer forma de conflito
entre docentes e discentes. Segundo eles, o conflito
algo ruim e deve ser extirpado.
(A) instituinte refere-se grade curricular, aos horrios,

s normas disciplinares etc.
(B) instituinte aquela que os membros da escola criam
e recriam, em suas relaes e na vivncia cotidiana.
(C) instituda refere-se ao regime prprio de produo
e gesto de smbolos que a escola desenvolve, bem
como seu imaginrio.
Analisando o ponto de vista desses professores, correto

afirmar que, segundo Chrispino (2007), eles
(A) tm razo ao propor medidas mais enrgicas, desde que essas medidas estejam amparadas pela legislao vigente.
(D) instituda aquela imposta, sutilmente, por meio de

um processo de massificao decorrente do neoliberalismo.
(B) deveriam recorrer a instncias superiores, a fim de

que sua demanda fosse atendida e os alunos fossem
disciplinados adequadamente.
(E) instituinte refere-se s normas legais, estrutura

organizacional definida pelos rgos oficiais.
(C) poderiam ter explicitado com maior exatido quais

os tipos de medidas cabveis para a eliminao do
conflito na escola.
04. Em uma determinada escola pblica, durante o horrio

de trabalho pedaggico, os professores, sob orientao
do coordenador pedaggico, estudam textos crticos sobre os documentos legais, em detrimento do estudo dos
textos legais e/ou documentos oficiais publicados pelo
respectivo sistema de ensino. Nesses estudos, percebe-se
uma postura parcial e partidria dos professores ao analisarem a realidade da escola e da comunidade na qual a
unidade escolar est inserida.
(D) esto equivocados, pois o conflito parte integrante

da vida e da atividade social, quer contempornea,
quer antiga.
(E) esqueceram-se de mencionar que o conflito tambm a causa de atos violentos, por isso urge sua eliminao do ambiente escolar.
De acordo com Libneo et alii (2003), correto afirmar que esses professores estudam os textos legais e/ou
documentos oficiais a partir de uma abordagem predominantemente
02. Aps ter feito algumas avaliaes de uma turma do

8. ano do ensino fundamental, o professor Adriano chegou concluso de que apenas um de seus alunos no
apresentava rendimento escolar satisfatrio. Assim, concluiu consigo mesmo que o problema certamente estava
no prprio aluno, o qual deveria ser transferido para outra unidade escolar a que pudesse se adaptar melhor.
(A) ontolgica.
(B) legalista e formal.
(C) poltico-ideolgica.
(D) sociolgica.
Analisando a postura desse professor, no que diz respeito

ao fato de ele atribuir unicamente ao aluno a responsabilidade por seu fracasso escolar, corretor afirmar que,
segundo Vasconcellos (2008), ele comete um equvoco
no(a)
(E) epistemolgica.
(A) Referencial da Avaliao (Referente).

(B) Contedo solicitado na Avaliao.
(C) Articulao da Avaliao.
(D) Forma da Avaliao.
(E) Objeto de Avaliao (Referido).
SEED1303/012-PEB-II-Filosofia-Manh
07. Em seu tempo livre, a professora Edna costuma se

inteirar dos problemas sociais da comunidade na qual
reside a maioria de seus alunos. E, em sala de aula,
discute com seus alunos questes que dizem respeito
construo coletiva da sociedade e ao exerccio de
direitos e deveres.
05. Na obra Professores do Brasil: impasses e desafios, h

alguns comentrios acerca das licenciaturas, analisadas
em seu currculo, em Lngua Portuguesa, Matemtica
e Cincias Biolgicas, que respondem pela formao
inicial de professores que iro lecionar do 6. ao 9. ano
do ensino fundamental e no ensino mdio. Com relao
a esses comentrios, analise as seguintes afirmaes,
classificando-as em V (verdadeira) ou F (falsa).
Segundo Rios (2005), essa preocupao da professora

Edna caracteriza-se como um trabalho na dimenso
( ) Predomina nos currculos a formao disciplinar especfica, em detrimento da formao de professores para
essas reas do conhecimento.
( ) Raras instituies especificam em que consistem
os estgios e sob que forma de orientao so
realizados, se h convnio com escolas das redes,
entre outros aspectos.
( ) Saberes relacionados a tecnologias no ensino esto
praticamente presentes em todos os cursos.
(A) tica.
(B) poltica.
(C) esttica.
(D) tcnica.
(E) epistemolgica.
08. Para Rios (2005), a tarefa fundamental da educao,

da escola, ao construir, reconstruir e socializar o conhecimento,
Assinale a alternativa que, de acordo com essa obra,

apresenta a classificao correta das afirmaes, de cima
para baixo.
(A) V; F; F.
(A) formar cidados, portanto contribuir para que as

pessoas possam atuar criativamente no contexto
social de que fazem parte...
(B) F; V; V.
(C) V; V; F.
(B) capacitar os educandos para o acesso aos nveis

mais elevados da pesquisa e da cincia...
(D) F; F; V.
(E) V; V; V.
(C) instrumentalizar o indivduo com as ferramentas

necessrias para a superao dos desafios que se
lhe impem em um mundo globalizado.
06. Em relao aos projetos escolares de pesquisa, de acordo

com a obra Gesto do Currculo na Escola: Caderno do
Gestor, volume 3, correto afirmar que
(D) desenvolver a autonomia em seus educandos, de

modo que se tornem capazes de aprender a aprender
ao conclurem seus estudos.
(A) o que caracteriza o projeto de pesquisa a transposio didtica de um contedo especfico, por meio
de aulas presenciais, nas quais so apreendidos os
principais conceitos do componente curricular em
questo.
(E) suprir as necessidades concretas do mercado de trabalho, garantindo recursos humanos indispensveis
ao crescimento das indstrias.
(B) os projetos incluem apenas duas prticas de ensino-aprendizagem: pesquisas e registros individuais ou em
grupos. No so, portanto, necessrios para seu desenvolvimento os estudos dirigidos e as aulas expositivas.
09. Saviani (2010) faz meno a um momento na histria das

ideias pedaggicas no Brasil em que o ensino mdio passou a ter como objetivo a preparao dos profissionais
necessrios ao desenvolvimento econmico e social do
pas, de acordo com um diagnstico da demanda efetiva
de mo de obra qualificada.
(C) a metodologia de trabalho com projetos escolares

praticamente no tem relao com a metodologia
da pesquisa cientfica, pois, diferentemente desta,
aquela no exige necessariamente a gerao de um
produto individual ou coletivo.
Nesse trecho, o autor est referindo-se pedagogia

(A) behaviorista.
(B) do oprimido.
(D) a aplicao do projeto, diferentemente do que ocorre

com a realizao de outras atividades, como a produo
de um documentrio, no demanda um relatrio sobre
as aes realizadas nem uma reflexo crtica.
(C) escolanovista.
(D) tecnicista.
(E) da libertao.
(E) o aluno dever possuir, para se envolver em um

projeto, algum conhecimento prvio sobre o tema
proposto e esquemas cognitivos possveis de serem
mobilizados, no decorrer do projeto, proporcionando
uma aprendizagem significativa.
10. Em uma determinada escola, os alunos so avaliados ao

final do ano letivo para que a equipe docente e a equipe gestora possam montar as turmas do ano seguinte,
agrupando os alunos de acordo com seu desempenho.
Assim, conseguem organizar turmas com alunos fracos,
regulares e com bom desempenho.
13. Em suas aulas, a professora Bernadete exige de seus

alunos que copiem trechos de textos que constam no
livro didtico que utilizam em sala de aula. Segundo
ela, ao copiar, os alunos aprendem a ler e a escrever,
memorizando palavras e expresses novas.
Analisando essa prtica, correto afirmar que, segundo
Lerner (2002), a professora Bernadete
Analisando essa prtica, pode-se afirmar corretamente

que, segundo Hoffmann (2001), esse um exemplo de
(A) comete um erro, pois essa prtica garante apenas a

aprendizagem da escrita.
(A) avaliao mediadora, com a qual se objetiva o desenvolvimento integral do aluno.
(B) est certa ao propor a aprendizagem da leitura e da

escrita por meio da cpia de textos.
(B) processo avaliativo construtivo, no qual educadores

e educandos mobilizam seus conhecimentos.
(C) deveria propor essa prtica aos professores dos

demais componentes curriculares, pois ela bastante eficaz.
(C) equvoco na avaliao, pois no constitui uma experincia educativa para os educandos.
(D) est errada, pois essa prtica garante apenas a aprendizagem da leitura.
(D) sondagem diagnstica imprescindvel para o desenvolvimento pleno dos alunos.

(E) avaliao em seu sentido dialtico, que possibilita a
troca de experincias.
(E) equivoca-se ao supor que copiar de forma mecnica

os textos seja garantia de aprendizagem da leitura e
da escrita.
11. Ao se referir s 10 caractersticas de uma situao-problema, Perrenoud (2000) afirma que esta funciona
como um debate cientfico dentro da classe, estimulando os conflitos
potenciais.
14. Com relao aos contedos a que se refere a Matriz de

Referncia para a Avaliao do SARESP, analise as
seguintes afirmaes, classificando-as em V (verdadeira)
ou F (falsa).
Assinale a alternativa que, de acordo com o autor, preenche

corretamente a lacuna do texto.
( ) A Matriz faz uma varredura de todas as aprendizagens que o currculo possibilita.
(A) violentos
( ) A Matriz retrata as estruturas conceituais mais

gerais das disciplinas e tambm as competncias
mais gerais dos alunos (como sujeitos do conhecimento), que se traduzem em habilidades especficas, estas sim responsveis pelas aprendizagens.
(B) desestruturantes
(C) psquicos
(D) sociocognitivos
( ) A Matriz representa um recorte dos contedos do

currculo e tambm privilegia algumas competncias
e habilidades a eles associadas.
(E) intrapsquicos
Assinale a alternativa que, de acordo com esse documento,

apresenta a classificao correta das afirmaes, de cima
para baixo.
12. Na escola, de acordo com Lerner (2002), a leitura antes

de qualquer coisa um objeto de ensino. Segundo a autora,
para que a leitura se transforme tambm num objeto de
aprendizagem, faz-se necessrio que
(A) V; F; V.
(A) tenha sentido do ponto de vista do aluno, ou seja,

que esteja atrelada realizao de um propsito que
o aluno conhea e valorize.
(B) V; V; F.
(C) F; V; F.
(B) seja ensinada de forma fragmentada, comeando

por textos mais curtos e fceis de serem assimilados.
(D) F; V; V.
(C) esteja desvinculada da verso no escolar, isto ,

que no haja vnculo entre a prtica escolar e a prtica social da leitura.
(E) F; F; V.
(D) sejam adaptados os textos escolhidos para a leitura

em sala de aula, de modo que possam atender ao
nvel de desenvolvimento da turma.
(E) seja feita em voz alta com maior frequncia em sala
de aula, a fim de que os alunos possam ouvir a si
mesmos e aprender melhor.
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18. Durante o conselho de classe e srie, os professores de

uma determinada escola de ensino fundamental impediram a aluna Isabela de participar, pois, segundo eles, a
idade mnima para participar do conselho de 15 (quinze)
anos, e Isabela tem apenas 14.
15. Na concepo construtivista da aprendizagem e do ensino,

segundo Coll et alii (2006), a escola
(A) preocupa-se unicamente com o desenvolvimento
cognitivo dos educandos, da o trabalho com as competncias cognitivas.
Conforme o Parecer CEE n. 67/1998, artigo 21, a atitude

dos professores foi
(B) contribui para o desenvolvimento global dos educandos, incluindo as capacidades de equilbrio
pessoal e de insero social.
(A) acertada, pois a lei realmente determina a idade

mnima de 15 (quinze) anos.
(C) desconsidera o carter social e socializador que

alguns tericos procuram impor a ela, passando a
preocupar-se com a instruo dos alunos.
(B) equivocada, pois a lei determina a idade mnima de

14 (catorze) anos.
(C) correta, pois os alunos no podem participar, seja
qual for sua idade.
(D) enfatiza o carter ativo da aprendizagem, aceitando

que esta fruto de uma construo na qual intervm
apenas o sujeito que aprende.
(D) incorreta, pois a participao dos alunos independe

de sua idade.
(E) contrape a aprendizagem ao desenvolvimento,

tendo cincia de que preciso primeiramente que a
criana amadurea para que possa aprender.
(E) rigorosa, pois, embora a lei determine a idade mnima de 15 (quinze) anos, um pouco de bom senso
resolveria o conflito.
16. Aps um longo perodo de acompanhamento, ficou

comprovado que Ruy, aluno do 9. ano, em funo de
suas deficincias, no pode atingir o nvel exigido para
concluir o ensino fundamental. Diante dessa situao, de
acordo com a Lei n. 9.394/1996, artigo 59, o sistema de
ensino deve garantir a ele
19. Ao trmino do 9. ano do ensino fundamental, o aluno

Rafael apresentou resultado insatisfatrio em dois componentes curriculares.
Segundo o artigo 8. da Resoluo SE n. 02/2012, ele
(A) acelerao para concluir em menor tempo o programa

escolar.
(A) pode ser promovido em regime de progresso parcial.

(B) deve cursar novamente o 9. ano do ensino fundamental.
(B) terminalidade especfica de estudos.

(C) aulas de recuperao paralela.
(C) pode cursar a 1. srie do ensino mdio, sendo

dispensado de frequentar as disciplinas com defasagem de aprendizagem.
(D) professor auxiliar para recuperao intensiva.

(E) transferncia para uma escola especializada.
(D) deve fazer novos exames com os contedos das

disciplinas com defasagem de aprendizagem.
17. O aluno Walter, adolescente regularmente matriculado

no 6. ano do ensino fundamental de uma determinada
escola, apresenta quantidade de faltas acima de cinquenta
por cento do percentual permitido em lei.
(E) pode ser reprovado e ter de cursar novamente todas

as disciplinas do 9. ano do ensino fundamental.
20. O professor Andr, docente titular de cargo em uma
escola da rede pblica estadual, deseja ampliar sua
jornada de trabalho com as classes e as aulas de recuperao intensiva.
Segundo a Lei n. 9.394/1996, artigo 12, compete ao

estabelecimento de ensino notificar esse e os demais
casos semelhantes
(A) ao Conselho de Pais e Mestres, aos lderes da comunidade e Diretoria de Ensino.
Segundo a Resoluo SE n. 02/2012, artigo 10, isso
(B) Diretoria de Ensino, ao Conselho Tutelar do Municpio e ao Conselho Estadual de Educao.
(A) pode ser feito depois que essas classes e aulas forem
oferecidas aos professores auxiliares.
(C) ao Conselho Tutelar do Municpio, ao juiz competente da Comarca e ao respectivo representante do

Ministrio Pblico.
(B) no pode ser feito, pois essas classes e aulas devem ser
atribudas apenas aos ocupantes de funo-atividade.
(C) possvel, desde que no haja docente ocupante de
funo-atividade interessado por elas.
(D) aos pais ou responsveis, Diretoria de Ensino e

ao respectivo representante do Ministrio Pblico.
(D) no pode ser feito, pois tais classes e aulas so geralmente oferecidas no contraturno.
(E) ao Supervisor da Unidade Escolar, ao Conselho

Tutelar do Municpio e ao Conselho Estadual de
Educao.
(E) perfeitamente possvel, observadas as regras do

processo regular de atribuio de classes e aulas.
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23. Mas no pode haver alguma dificuldade em provar que o

vcio e a virtude no so fatos, cuja existncia podemos
inferir pela razo? Tomai uma ao reconhecidamente
viciosa: homicdio premeditado, por exemplo. Examinai-a sob todas as luzes, e vede se conseguis encontrar
esse fato, ou existncia real, que chamais vcio. Seja qual
for a maneira como a tomardes, encontrareis somente
certas paixes, motivos, volies e pensamentos. No h
outro fato no caso.
formao especfica
21. Dois pontos fundamentais emergem da discusso plat
nica sobre questes ticas. O indivduo que age de modo
tico aquele que capaz de autocontrole, de governar
a si mesmo, como vemos no Grgias. Entretanto, a
possibilidade de agir corretamente e de tomar decises
ticas depende de um conhecimento do Bem, que obtido
pelo indivduo por meio de um longo e lento processo
de amadurecimento espiritual, a asceno da alma, tal
como descrita na Alegoria da Caverna.
(Hume, D., citado em: Marcondes, D. Textos bsicos de tica

de Plato a Foucault. Rio de Janeiro, Zahar)
Sob o enfoque de Hume, as distines morais
(Marcondes, D. Textos bsicos de tica de Plato a Foucault.

Rio de Janeiro, Zahar)
(A) originam-se dos fatos empricos.
O mtodo empregado proposto por Plato para a ascenso da alma denomina-se
(B) so noes absolutas.
(A) sofstica.
(C) so racionais em si mesmas.
(B) dialtica.
(D) associam-se s paixes.
(C) escolstica.
(E) derivam do pecado original.
(D) cartesianismo.
24. Um sacerdote deve pregar para seus alunos de catecismo
e para sua comunidade seguindo o credo da Igreja a que
serve, pois foi essa a condio pela qual foi acolhido
por ela. Mas como erudito, ele tem toda a liberdade, na
verdade a obrigao, de participar ao pblico seus pensamentos bem-intencionados e cuidadosamente fundamentados sobre o que h de falho naquele credo e fazer
propostas para a criao de melhorias na instituio religiosa e clerical.
(E) positivismo.
22. As principais questes ticas que Santo Agostinho discute

so herdadas da tradio grega e tratadas com base nos
ensinamentos do cristianismo. O problema da natureza
humana e do carter inato da virtude, a origem do Mal,
o conceito de felicidade, a liberdade e a possibilidade de
agir de forma tica.
(Kant, I., citado em: Marcondes, D. Textos bsicos de tica


O texto descreve a diferena entre
O pano de fundo filosfico das reflexes de Santo Agostinho foi o
(A) conceitos da razo pura e da razo prtica.
(A) aristotelismo.
(B) imperativo hipottico e imperativo categrico.
(B) pr-socratismo.
(C) categorias da sensibilidade e categorias do intelecto.
(C) tomismo.
(D) fenmeno e nmeno.
(D) platonismo.
(E) uso privado e uso pblico do entendimento.
(E) hedonismo.
25. Menoridade a incapacidade de servir-se de seu entendimento sem a orientao de um outro. Esta menoridade
autoimposta quando a causa da mesma reside na carncia
no de entendimento, mas de deciso e coragem em fazer
uso de seu prprio entendimento sem a orientao alheia.
Sapere aude! Tenha a coragem de servir-se de seu prprio
entendimento!
27. A rebelio escrava na moral comea quando o prprio

ressentimento se torna criador e gera valores: o ressentimento dos seres aos quais negada a verdadeira reao,
a dos atos, e que apenas por uma vingana imaginria
obtm reparao. Enquanto toda moral nobre nasce
de um triunfante Sim a si mesma, j de incio a moral
escrava diz No a um fora, um outro, um no-eu
e este No seu ato criador.
(Kant, I., citado em: Marcondes, D. Textos bsicos de tica

(Nietzsche, F., citado em: Marcondes, D. Textos bsicos de tica

A diferena entre menoridade e maioridade no texto

pode ser entendida tambm como diferena entre
(A) f religiosa e atesmo.
A oposio entre moral escrava e moral nobre em

Nietzsche pode ser analogamente entendida como diferena entre
(B) heteronomia e autonomia.
(A) espritos cativos e espritos livres.
(C) tirania e democracia.
(B) catlicos e protestantes.
(D) razo prtica e razo pura.
(C) platnicos e aristotlicos.
(E) positivismo e iluminismo.
(D) religio e filosofia.

(E) metafsica e positivismo.
26. Na obra Alm do bem e do mal, Nietzsche questiona a

dicotomia bem/mal na qual se baseia toda a moral tradi
cional, relacionando-a dicotomia verdadeiro/falso em
que est baseada a tradio do conhecimento e caracterizando ambas como preconceitos dos filsofos. Esses
conceitos que so tratados como objetivos e derivados
da razo universal nada mais so do que fruto dos senti
mentos e instintos humanos, resultados da histria, da
cultura e da educao. Cabe ento libertar o homem
desses preconceitos e dos valores tradicionais e faz-lo
redescobrir os valores afirmativos da vida, que permitem
o desenvolvimento do que h de mais nobre em sua natu
reza e possibilitam que cada um seja capaz de superar a
si mesmo em direo ao homem do futuro.
28. Nenhuma tica do mundo pode fugir ao fato de que em

numerosos casos a consecuo de fins bons est limi
tada ao fato que devemos estar dispostos a pagar o preo
de usar meios moralmente dbios, ou pelo menos perigosos e enfrentar a possibilidade, ou mesmo a probabilidade, de ramificaes daninhas. Nenhuma tica no
mundo nos proporciona uma base para concluir quando,
e em que propores, a finalidade eticamente boa justifica os meios eticamente perigosos e suas ramificaes.
(Weber, M, citado em: Marcondes, D. Textos bsicos de tica
Sobre a noo de tica em Max Weber, correto afirmar

que ela
(Marcondes, D. Textos bsicos de tica

de Plato a Foucault. Rio de Janeiro, Zahar).
A crtica de Nietzsche dicotomia entre bem e mal est

inserida em sua crtica
(A) se baseia em princpios inatos e transcendentes em

relao histria humana.
(A) metafsica.
(B) pressupe a existncia de valores universalistas e

absolutos.
(B) ao empirismo.
(C) considera irredutvel a existncia de tenso entre

meios e fins.
(C) aos filsofos pr-socrticos.

(D) ao positivismo.
(D) reflexo das contradies materiais na infraestrutura

da sociedade.
(E) ao marxismo.
(E) pressupe que a opo por valores conservadores

sempre mais eficiente.
29. O campo da tica, to cheio de problemas, nos apresenta

outro fato: a m sorte isto , a frustrao externa
acentua grandemente o poder da conscincia no superego. Enquanto tudo corre bem com um homem, a sua
conscincia lenitiva e permite que o ego faa todo tipo
de coisas; entretanto, quando o infortnio lhe sobrevm,
ele busca sua alma, reconhece sua pecaminosidade,
eleva as exigncias de sua conscincia, impe-se abstinncia e se castiga com penitncias. digno de nota o
comportamento do homem primitivo. Se ele se defronta
com um infortnio, no atribui a culpa a si mesmo, mas a
seu fetiche, que evidentemente no cumpriu o seu dever,
e d-lhe uma surra, em vez de punir a si mesmo.
31. No porque Deus existe que devo agir bem; porque devo agir bem que posso necessitar no para ser
virtuoso, mas para escapar do desespero de crer em
Deus. No porque Deus me ordena uma coisa que ela
boa; porque um mandamento moralmente bom
que posso supor que ele vem de Deus. Mesmo se Deus
no existisse, mesmo se no houvesse nada depois da
morte, isso no dispensaria voc de cumprir com o seu
dever, em outras palavras, de agir humanamente.
(Comte-Sponville, A. Apresentao da Filosofia.
So Paulo, Martins Fontes)
Os parmetros definidos pelo autor para a tica fundamentam-se
(Freud, S., citado em: Marcondes, D. Textos bsicos de tica

(A) na concepo de natureza humana em Hume.
Sob o enfoque de Freud, a tica
(B) nas meditaes metafsicas de Descartes.
(A) condicionada pela relao entre prazer e realidade.
(C) na concepo de natureza humana em Hobbes.
(B) deriva seus contedos de julgamentos racionais

sobre a realidade.
(D) na crtica da razo prtica de Kant.

(E) na teoria esttica do romantismo filosfico.
(C) apresenta uma relao de independncia em relao

religio.
(D) destaca-se pela autonomia em relao ao sentimento
de culpa.
32. Estamos acostumados a associar ideia de progresso,

de racionalidade, ordem e organizao; o que deve progredir, para ns, a ordem e no a desordem; a organizao e no a desorganizao. Em outras palavras, se o
universo se decompe, se a vida morre e a humanidade se
afunda no caos, evidente que a ideia de progresso deve
dar lugar de regresso.
(E) preserva uma condio soberana frente a fatores

emocionais.
30. A primeira obra importante de Michel Foucault foi A

histria da loucura, que revoluciona a interpretao
tradicional sobre a constituio do saber psiquitrico e
sobre o conceito de loucura e o papel do louco desde o
incio da modernidade. O mtodo arqueolgico que ele
formula em Arqueologia do saber tem como ponto de
partida a necessidade de uma reinterpretao da histria,
revelando os pressupostos e elementos subjacentes aos
saberes de um determinado perodo histrico, e relativizando-os.
(Morin, E. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil)
O enfoque dedicado pelo autor ideia de progresso

(A) apresenta-o como o nico significado associado ao
devir.
(B) enfatiza as contradies inerentes ao tema.
(C) elogia os resultados da produtividade capitalista.

(D) negligencia aspectos complexos e problemticos do

tema.
Sobre a metodologia adotada por Foucault, correto

afirmar que
(E) prioriza a dimenso tcnica em detrimento da tica.
(A) se fundamenta no conceito iluminista de progresso

da razo.
(B) analisa o carter histrico das formaes discursivas.
(C) concede primazia normatividade cientfica.
(D) analisa a histria sob a tica das contradies
materiais.
(E) recupera parmetros metafsicos de anlise do real.
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33. Efetivamente, o esprito humano no reflete o mundo,

mas o traduz mediante todo um sistema neurocerebral
em que os sentidos captam um certo nmero de estmulos que so transformados em mensagens e cdigos
por meio das redes nervosas, e o esprito-crebro que
produz aquilo que se denomina representaes, noes e
ideias pelas quais ele percebe e concebe o mundo externo.
Nossas ideias no so reflexos do real, mas tradues
dele. Essas tradues tomaram a forma de mitologias, de
religies, de ideologias, de teorias. A ideia de verdade a
maior fonte de erro que pode ser considerada; o erro fundamental reside na apropriao monopolista da verdade.
35. Quanto a Freud, damo-nos conta de que a busca da

elucidao antropolgica tende, como em Rousseau, a
procurar um acontecimento original de onde proviria
toda a sistemtica humana e social. Em Totem e Tabu,
Freud encara a hiptese do assassinato do pai pelo filho
como fundao de toda a sociedade humana pela instituio conjunta da lei, a proibio do incesto e do culto.
A similaridade entre Freud e Rousseau apontada no texto

deriva de ambos formularem hipteses relacionadas
(A) primazia dos fatores biolgicos sobre os fatores
sociais.
(Morin, E. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro,

Bertrand Brasil Adaptado)
A abordagem dedicada por Morin ao problema do

conhecimento e da verdade
(B) origem divina da propriedade e do Estado.
(A) comenta a plena transparncia da realidade ao

conhecimento.
(C) dissociao entre fatores emocionais e instituies

sociais.
(B) valoriza a metafsica como fonte superior para atingir

a verdade.
(D) defesa da ideologia e das instituies do liberalismo.
(C) relativiza as modalidades de estabelecimento da

verdade.
(E) vida humana em estado de natureza.
(D) identifica a cincia como fonte do conhecimento

verdadeiro.
36. O novo saber cientfico feito para ser depositado
nos bancos de dados e para ser usado de acordo com
os meios e segundo as decises das potncias. H um
verdadeiro desapossamento cognitivo, no s entre os
cidados mas tambm entre os cientistas, eles prprios
hiperespecializados, sendo que nenhum deles pode controlar e verificar todo o saber produzido atualmente.
Alm disso, como j se disse, a pesquisa entrou nas
instituies tecnoburocrticas da sociedade; por causa
disso a administrao tecnoburocrtica reunida hiperespecializao do trabalho produz a irresponsabilidade
generalizada.
(E) contesta a origem emprica do conhecimento.

34. Qual a diferena entre a teoria e a doutrina? A teoria
aberta e aceita arriscar sua prpria morte na refutao,
enquanto a doutrina se fecha e encontra sua prova de
uma vez por todas, em sua fonte que se torna um dogma:
a autoridade dos pais fundadores; por isso que o dogma
recita incessantemente em litania as palavras dos pais
fundadores! O interessante que as mesmas teorias ora
podem ser abertas ao dilogo, ora fechar-se em doutrinas
dogmticas, o caso da psicanlise e do marxismo; isso
no deriva da natureza das ideias, mas do modo como
os sistemas se fecham e respondem com a citacionite
permanente e sempiterna aos fatos que se pem debaixo
do nariz dos detentores dessas verdades.
Considerando as reflexes do autor, correto dizer que

o conhecimento cientfico na sociedade contempornea
(A) apresenta equilbrio entre aspectos quantitativos e

qualitativos.
Segundo o autor, a diferena entre teoria e doutrina

uma questo prioritariamente
(B) instrumento de administrao biopoltica de

populaes.
(A) cognitiva, relacionada capacidade intelectual dos

pesquisadores.
(C) limitado pelo controle democrtico sobre seus

efeitos.
(B) relativa, pois no existem critrios objetivos para o

conhecimento.
(D) apresenta condies autnomas em relao aos condi

cionamentos materiais.
(C) espiritual, que depende do alcance holstico do conhecimento.
(E) est adequadamente submetido aos critrios ticos

da tecnoburocracia.
(D) epistemolgica, ligada aos fundamentos lgicos da

verdade.
(E) poltica, condicionada s contradies materiais da
sociedade.
10
37. Podem-se distinguir duas formas fundamentais de Educao: 1. a que simplesmente se prope transmitir as
tcnicas de trabalho e de comportamento que j esto em
poder do grupo social e garantir a sua relativa imutabilidade; 2. a que, atravs da transmisso das tcnicas j
em poder da sociedade, se prope formar nos indivduos
a capacidade de corrigir e aperfeioar essas mesmas
tcnicas.
39. A Razo a fora que liberta dos preconceitos, do mito,

das opinies enraizadas mas falsas e das aparncias,
permitindo estabelecer um critrio universal ou comum
para a conduta do homem em todos os campos. Por
outro lado, como orientador tipicamente humano, a
Razo a fora que possibilita a libertao dos apetites
que o homem tem em comum com os animais, submetendo-os a controle e mantendo-os na justa medida.
(Abbagnano, N. Dicionrio de Filosofia Nicola Abbagnano.


Sobre essas duas definies de educao, correto

afirmar que
De acordo com essa definio, correto afirmar que a

razo
(A) ambas comportam a formao de atitudes crticas

sobre as tradies.
(A) no apresenta pretenses de confrontar objetos particulares com a universalidade.
(B) a ambas inerente a noo de progresso cientfico.
(B) configura-se como instrumento formal de investigao, e no como tica.
(C) a primeira definio incompatvel com tradies

religiosas.
(C) foi alvo de crtica pelos esticos, que negaram seu

papel como guia dos homens.
(D) a primeira definio a mais comum em sociedades

primitivas.
(D) estabelece a universalidade como critrio de avaliao do particular.
(E) a modernidade caracteriza-se pela primazia da primeira definio.
(E) subordina-se s paixes e emoes, tendo em relao a estas um papel secundrio.
38. Se por Esprito subjetivo Hegel entende o Esprito finito,

ou seja, alma, intelecto ou razo, por Esprito objetivo
ele entende as instituies fundamentais do mundo
humano, quais sejam, direito, eticidade e moralidade, e
por Esprito absoluto, entende o mundo da arte, da religio e da filosofia.
40. Uma escolstica pressupe uma filosofia autnoma e

vale-se dela para a defesa e a ilustrao de uma verdade
religiosa, para confirmar ou defender crenas cuja
validade se julga estabelecida de antemo, independentemente de confirmaes ou defesas. Uma escolstica
essencialmente um instrumento de educao: serve para
aproximar o homem, na medida do possvel, de um saber
considerado imutvel em suas linhas fundamentais, portanto no suscetvel de aperfeioamento ou renovao.

Sobre esses trs significados do Esprito em Hegel,

correto afirmar que

So Paulo, Martins Fontes. Adaptado)
(A) o primeiro significado sinnimo de substncia incorprea, como anjos, demnios e almas dos mortos.
Considerando essa definio, correto dizer que a escolstica
(B) aos trs significados comum a qualidade do Esprito como atividade essencialmente subjetiva.
(A) apresenta papel iluminista, pois ope a razo a tradies e preconceitos.
(C) em duas dessas concepes, Esprito sinnimo de

mundo de valores e realidade histrica.
(B) instrumento de crtica das filosofias orientais

baseadas na fora da revelao.
(D) os trs significados so incompatveis com a concepo dialtica que postula a objetividade da contradio.
(C) concebe a filosofia como revelao ou iluminao

divina transmitida pela tradio.
(D) se baseia em mtodos de conhecimento amparados
na observao emprica.
(E) o filsofo explicita seu pessimismo em relao

possibilidade de atingimento da autoconscincia.
(E) se identifica exclusivamente com a tradio filosfica

crist do perodo medieval.
11
41. Segundo Kant, a Paixo a inclinao que impede a

razo de compar-la com as outras inclinaes e assim
de fazer uma escolha entre elas. Por isso, a Paixo exclui
o domnio de si mesmo, impede ou impossibilita que a
vontade se determine com base em princpios. Em vista
do perigo que a Paixo representa para a escolha racional e a liberdade moral do homem, Kant rejeita qualquer
exaltao das paixes.
43. A fora explica o fundamento do poder, porm a posse

de virt a chave por excelncia do sucesso do prncipe.
Sucesso este que tem uma medida poltica: a manuteno
da conquista. O governante tem que se mostrar capaz de
resistir aos inimigos e aos golpes da sorte, construindo
diques para que o rio no inunde a plancie, arrastando
tudo o que se encontra em seu caminho. O homem de
virt deve atrair os favores da cornucpia, conseguindo,
assim, a fama, a honra e a glria para si e a segurana
para seus governados.

(Weffort, F. Os clssicos da poltica. (vol. 1). So Paulo, tica)
As restries feitas por Kant acerca da paixo so compatveis com
Na concepo de Maquiavel, a virt associa-se
(A) a forte valorizao da autonomia racional em sua

obra.
(A) a virtudes crists.

(B) a valores universalistas.
(B) as doutrinas do romantismo filosfico.
(C) ao respeito dos governados.
(C) as inclinaes teolgicas de sua Crtica da razo

pura.
(D) a princpios hereditrios.

(E) ao mal absoluto.
(D) a valorizao do esprito dionisaco por Nietzsche.

(E) sua exaltao da liberdade como liberao dos
sentidos.
44. A poltica tem uma tica e lgica prprias. Maquiavel

descortina um horizonte para se pensar e fazer poltica
que no se enquadra no tradicional moralismo piedoso.
A resistncia aceitao da radicalidade de suas proposies seguramente o que d origem ao maquiavlico.
42. Voc quer saber se determinada ao boa ou conde

nvel? Pergunte-se o que aconteceria se todo o mundo
se comportasse assim. preciso portanto proibir-se de
fazer o que voc condenaria nos outros ou ento renunciar a se aprovar de acordo com o universal, isto , de
acordo com o esprito ou a razo. esse o ponto decisivo:
trata-se de se submeter pessoalmente a uma lei que nos
parece valer, ou que deveria valer para todos.
Maquiavel diferencia-se de outros pensadores no campo

da poltica por
(A) enfatizar a necessidade de instaurar a democracia.

(B) basear-se no carter mundano da poltica.
Por meio dessa reflexo de natureza tica, o autor faz

referncia
(C) defender os princpios do absolutismo divino.

(D) restaurar a racionalidade da repblica platnica.
(A) ao cogito cartesiano.
(E) defender princpios idealistas de governo.
(B) ao relativismo antropolgico.

(C) virt maquiavlica.
(D) ao super-homem (ou alm-do homem) de Nietzsche.
(E) ao imperativo categrico kantiano.
12
45. O principado origina-se da vontade do povo ou da dos

grandes, conforme a oportunidade se apresente a uma ou
a outra dessa categoria de indivduos; os grandes, certos
de no poderem resistir ao povo, comeam a dar fora
a um de seus pares, fazem-no prncipe, para, sombra
dela, terem ensejo de dar largas aos seus apetites; o povo,
por sua vez, vendo que no pode fazer frente aos grandes,
procede pela mesma forma em relao a um deles para
que esse o proteja com a sua autoridade.
47. Para Hobbes, o poder do governante tem que ser ilimi

tado. Pois, se ele sofrer alguma limitao, se o governante
tiver que respeitar tal ou qual obrigao (por exemplo,
tiver que ser justo), ento, quem ir julgar se ele est
sendo ou no justo? Quem julgar ter tambm o poder de
julgar se o prncipe continua sendo prncipe ou no e,
portanto ser, ele que julga, a autoridade suprema. No
h alternativa: ou o poder absoluto, ou continuamos na
condio de guerra, entre poderes que se enfrentam.
(Maquiavel, N., cotado em: Weffort, F. Os clssicos da poltica.

(vol. 1). So Paulo, tica)
(Hobbes, T., citado em: Weffort, F. Os clssicos da poltica.

(vol. 1). So Paulo, tica. Adaptado)
Para Maquiavel, um aspecto fundamental da poltica
Sob essa configurao, correto afirmar que na concepo de Hobbes, o poder do soberano
(A) o aperfeioamento das prticas demaggicas do

prncipe.
(A) origina-se do contrato social.
(B) a manuteno de um estado totalitrio.
(B) derivado de sua riqueza material.
(C) o combate a toda forma aristocrtica de governo.
(C) institui entre os homens o estado de natureza.
(D) a neutralizao do poder da classe dominante.
(D) legitimado pela vontade de Deus.
(E) a administrao da correlao de foras.
(E) origina-se da sociabilidade natural dos homens.
46. Todo homem opaco aos olhos de seu semelhante eu

no sei o que o outro deseja, e por isso tenho que fazer
uma suposio de qual ser a atitude mais prudente,
mais razovel. Como ele tambm no sabe o que quero,
tambm forado a supor o que farei. Dessas suposies recprocas, decorre que geralmente o mais razovel para cada um atacar o outro, ou para venc-lo, ou
simplesmente para evitar um ataque possvel: assim, a
guerra se generaliza entre os homens.
48. O estado de natureza era, segundo Locke, uma situao

real e historicamente determinada pela qual passara, ainda
que em pocas diversas, a maior parte da humanidade,
e na qual encontravam-se ainda alguns povos, como as
tribos norte-americanas. Esse estado de natureza diferia
do estado de guerra hobbesiano, baseado na insegurana
e na violncia, por ser um estado de relativa paz, concrdia e harmonia. Nesse estado pacfico os homens j
eram dotados de razo e desfrutavam da propriedade
que, numa primeira acepo genrica utilizada por
Locke, designava simultaneamente a vida, a liberdade e
os bens como direitos naturais do ser humano.
(Hobbes, T., citado em: Weffort, F. Os clssicos da poltica.

(vol. 1). So Paulo, tica)
Para Hobbes, esse dilema tpico de condies de vida

humana
Sobre as teorias polticas de Hobbes e Locke, correto

afirmar que em ambas
(A) sob governos aristocrticos.

(B) em estado de natureza.
(A) a propriedade inerente ao estado de natureza.
(C) sob regimes totalitrios.
(B) o soberano tem poder absoluto sobre os sditos.
(D) aps a instituio da propriedade.
(C) o direito natural e o divino instituem o contrato social.
(E) sob a tutela estatal do Leviat.
(D) a democracia liberal o modelo poltico ideal.

(E) o contratualismo fundamenta a anlise da vida social.
13
51. Montesquieu est dizendo, em primeiro lugar, que

possvel encontrar uniformidades, constncias na varia
o dos comportamentos e formas de organizar os
homens, assim como possvel encontr-las nas relaes
entre os corpos fsicos. Tal como possvel estabelecer
as leis que regem os corpos fsicos a partir das relaes
entre massa e movimento, tambm as leis que regem os
costumes e as instituies so relaes que derivam da
natureza das coisas.
49. No que diz respeito s relaes entre o governo e a socie

dade, Locke afirma que, quando o executivo ou o legislativo violam a lei estabelecida e atentam contra a propriedade, o governo deixa de cumprir o fim a que fora
destinado, tornando-se ilegal e degenerando em tirania.
O que define a tirania o exerccio do poder para alm
do direito, visando ao interesse prprio e no o bem
pblico e comum. Com efeito, a violao sistemtica da
propriedade (vida, liberdade e bens) e o uso contnuo da
fora sem amparo legal colocam o governo em estado de
guerra contra a sociedade e os governantes em rebelio
contra os governados, conferindo ao povo o legtimo
direito de resistncia opresso e tirania.
Os parmetros empregados pelo autor para caracterizar a

anlise poltica de Montesquieu so de natureza
(A) esttica.
Essa concepo de relao entre governo e sociedade

caracteriza
(B) romntica.
(A) a primazia da cidadania liberal sobre regimes polticos de exceo.
(D) teolgica.
(C) epistemolgica.
(E) platnica.
(B) a origem corrompida da propriedade como fonte de

desigualdades.
(C) uma concepo dialtica e materialista das relaes
sociais.
52. No governo republicano o regime depende dos homens.

Sem republicanos no se faz uma repblica. Os grandes
no a querem e o povo no sabe mant-la. Trata-se de
um regime muito frgil, porque repousa na virtude dos
homens. Em todo povo existem homens virtuosos,
capazes de colocar o bem pblico acima do bem prprio, mas as circunstncias isto , essas famosas relaes que derivam da natureza das coisas nem sempre
ajudam.
(D) um elogio da servido voluntria como modelo

poltico.
(E) uma relativizao dos critrios que definem um ideal
de bom governo.
50. O Estado de natureza tambm de igualdade, onde recproco qualquer poder e jurisdio, nenhum tendo mais
do que o outro; nada havendo de mais evidente do que
criaturas da mesma espcie e ordem, nascidas para as
mesmas vantagens da natureza e para o uso das mesmas faculdades, que tero sempre de ser iguais umas
s outras sem subordinao ou sujeio, a menos que o
senhor e mestre de todas elas, por qualquer declarao
manifesta de sua vontade, colocasse uma acima da outra
e lhe conferisse, por uma indicao evidente e clara,
direito indubitvel ao domnio e soberania.
Essa concepo de virtude, peculiar teoria de

Montesquieu, apresenta contedo tico de natureza
(A) pragmtica.
(B) poltica.
(C) hedonista.
(D) relativista.
(E) socialista.
(Locke, J., citado em: Weffort, F. Os clssicos da poltica.

Essa concepo de estado de natureza

(A) pressupe que o homem lobo do homem.
(B) requer sua superao por meio do Leviat.
(C) pressupe o direito natural.
(D) esboada como crtica ao liberalismo poltico.
(E) modelo de legitimao do contrato socialista.
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53. Os temas mais candentes da filosofia poltica clssica,

tais como a passagem do estado de natureza ao estado
civil, o contrato social, a liberdade civil, o exerccio da
soberania, a distino entre o governo e o soberano, o
problema da escravido, o surgimento da propriedade,
sero tratados por Rousseau de maneira exaustiva, de
um lado retomando os autores da tradicional escola do
direito natural, como Grotius, Pudendorf e Hobbes, e, de
outro, no poupando crticas pontuais a nenhum deles, o
que o colocar, no sculo XVIII, em lugar de destaque
entre os que inovaram a forma de se pensar a poltica,
principalmente ao propor o exerccio da soberania pelo
povo, como condio primeira para a sua libertao.
55. Para Edmund Burke, princpios abstratos no podem ser

simplesmente aplicados na soluo de problemas polticos reais. De fato, foi essa a primeira grande objeo de
Burke Revoluo Francesa, um movimento motivado
por princpios abstratos como a liberdade, a igualdade.
Apesar de suas constantes referncias pouco elogiosas
ao pensamento abstrato, suas crticas s ideias revolucionrias, bem como as posies fundamentais que defendia, no deixavam de possuir fundamentos metafsicos.
Burke admitia existir, subjacente ao fluxo dos eventos,
uma realidade superior, sendo essencial para qualquer
ao o seu conhecimento. E aqui cabe frisar que, para
Burke, faz tambm parte da natureza das coisas a desigualdade (e a propriedade, que tem por trao natural ser
desigual). A natureza hierrquica; assim, uma sociedade ordenada naturalmente dividida em estratos ou
classes, de modo que a igualdade, tanto poltica quanto
social e econmica, vai contra a natureza.
s concepes polticas de Rousseau subjacente a

(A) uma teoria legitimadora da aristocracia.
(Weffort, F. Os clssicos da poltica. (vol. 2). So Paulo, tica. Adaptado)
(B) defesa do poder absoluto do monarca.

(C) defesa da propriedade burguesa como direito natural.
Sobre as ideias polticas de Burke, correto afirmar que
(D) uma teoria contratualista das desigualdades sociais.
(A) desenvolveram-se como teoria poltica liberal e

ortodoxa.
(E) uma crtica aos ideais polticos do socialismo.
(B) so coerentes com as principais divisas do movimento iluminista.

(C) fundamentam-se essencialmente na filosofia
empirista.
54. Assim, com os mais poderosos ou os mais miserveis,

fazendo de suas foras ou de suas necessidades uma
espcie de direito ao bem alheio, equivalente, segundo
eles, ao de propriedade, a igualdade foi rompida e seguida
da mais indigna desordem; assim, as usurpaes dos
ricos, as extorses dos pobres, as paixes desenfreadas
de todos, abafando a piedade natural e a voz ainda fraca
da justia, tornaram os homens avaros, ambiciosos e
maus. Ergueu-se entre o direito do mais forte e o do primeiro ocupante um conflito perptuo que no terminava
seno em combates e mortes.
(D) consideram a existncia das classes sociais sob uma

tica materialista.
(E) baseiam-se em uma dialtica entre fatos empricos
e metafsica.
56. Segundo Kant, o homem fim de si mesmo. Tal o
fundamento de seu direito inato liberdade, e de todos
os demais direitos polticos, bem como, em ltima anlise, dos imperativos morais da repblica e da paz. Toda
a filosofia kantiana do direito, da poltica e da histria
repousa sobre essa concepo dos homens como seres
morais; eles devem organizar-se segundo o direito, adotar
a forma republicana de governo e estabelecer a paz internacional, porque tais so comandos a priori da razo e
no porque sejam teis.
(Rousseau, J.J., citado em: Weffort, F. Os clssicos da poltica.

Os horizontes polticos propostos por Rousseau para a

superao das condies descritas no texto pressupem
(A) a restaurao do absolutismo monrquico.
(B) o pacto social de instaurao da liberdade civil.
(Weffort, F. Os clssicos da poltica. (vol. 2). So Paulo, tica. Adaptado)
(C) a realizao do idealismo platnico de Repblica.
Sobre as concepes polticas de Kant, correto afirmar

que
(D) a garantia do poder soberano do governante.
(A) se baseiam em critrios pragmticos e instrumentais

de anlise.
(E) processos educativos de natureza escolstica.
(B) professam ideais de natureza escolstica para o

dever-ser.
(C) analisam primordialmente os fatos polticos sob
enfoques a posteriori.
(D) estabelecem parmetros crticos contra a servido
poltica.
(E) se baseiam em um conceito de razo teologicamente
fundamentado.
15
59. Antes de mais nada, a obra de Mill conduz a teoria

poltica da perspectiva descendente para a ascendente.
Por este motivo Stuart Mill por muitos considerado o
grande representante do pensamento filosfico do sculo
passado.
57. Com Hegel, portanto, completa-se o movimento iniciado

por Maquiavel, voltado para apreender o Estado como
ele , uma realidade histrica, inteiramente mundana,
produzida pela ao dos homens. Nesse percurso foram
definitivamente arquivadas as teorias da origem natural
ou divina do poder poltico; afirmada a absoluta soberania e excelncia do Estado; a especificidade da poltica
diante da religio, da moral e de qualquer outra ideologia;
reconhecida a modernidade e centralidade da questo da
liberdade e, sobretudo pois esta a principal contribuio de Hegel , resolvido o Estado num processo
histrico, inteiramente imanente.
(Weffort, F. Os clssicos da poltica. (vol. 2).

So Paulo, tica. Adaptado)
Considerando essa informao, correto classificar a

obra poltica de Stuart Mill como liberal e
(A) democrtica.

So Paulo, tica)
(B) socialista.
(C) conservadora.
Sobre a teoria poltica de Hegel, correto afirmar que
(D) aristocrtica.
(A) considera o Estado um aparato repressor da classe

burguesa dominante.
(E) anarquista.
(B) desenvolve fundamentos contratualistas para refletir

sobre a sociedade.
(C) considera o Estado uma instituio racionalmente
justificada.
60. Como conheceramos as coisas tal como so em si

mesmas se conhec-las sempre perceb-las ou pens-las como elas so para ns? No temos acesso direto
ao verdadeiro (s podemos conhec-lo por intermdio da
nossa sensibilidade, da nossa razo, dos nossos instrumentos de observao e de medida, dos nossos conceitos, das nossas teorias...), nenhum contato com o abso
luto, nenhuma abertura infinita para o infinito. Como
poderamos conhec-los totalmente?
(D) analisa os diferentes tipos de Estado sob um enfoque antropolgico e relativista.

(E) nega a existncia de contradies entre as diversas
esferas da sociedade civil.

58. Stuart Mill e Alexis de Tocqueville tm sido lembrados

por seu temor de uma tirania da maioria, noo dotada
de uma grande ambiguidade quando lida com olhos de
hoje e que, mais do que as sociedades democrticas, qualificaria, avant la lettre, as sociedades totalitrias ou as
tendncias totalitrias das sociedades modernas.
A reflexo do autor repercute distines

(A) referentes teoria do conhecimento em Plato.
(B) propostas pela crtica da razo pura de Kant.

So Paulo, tica. Adaptado)
(C) presentes nas meditaes metafsicas de Descartes.

(D) propostas pela fenomenologia do esprito de Hegel.
De acordo com o texto, pelo termo tirania da maioria

qualificam-se as tendncias
(E) atinentes dialtica materialista de Marx e Engels.
(A) polticas opostas democracia burguesa.

(B) de elitizao da cultura nas sociedades aristocrticas.
(C) politicamente autoritrias exclusivas ao nazi-fascismo.
(D) de oposio ditadura do proletariado.
(E) de anulao da individualidade na sociedade de
massas.
16
63. Para os empiristas, a sensao e a percepo dependem

das coisas exteriores, isto , so causadas por estmulos
externos que agem sobre nossos sentidos e sobre nosso
sistema nervoso, recebendo uma resposta que parte de
nosso crebro, volta a percorrer nosso sistema nervoso e
chega aos nossos sentidos sob a forma de uma sensao
(uma cor, um sabor, um odor), ou de uma associao de
sensaes numa percepo (vejo um objeto vermelho,
sinto o sabor de uma carne etc.).
61. A histria da filosofia grega ser a histria de um gigantesco esforo para encontrar uma soluo para o problema
posto por Herclito e Parmnides, pois se o primeiro
tiver razo, o pensamento dever ser um fluxo perptuo
e a verdade ser a perptua contradio dos seres em
mudana contnua; mas se Parmnides tiver razo, o
mundo em que vivemos no ter sentido, no poder ser
conhecido, ser uma aparncia impensvel e viveremos
na iluso.
(Chau, M. Convite filosofia. So Paulo, tica)
Como decorrncia dessa concepo, para os empiristas,
A soluo platnica para o conflito entre os dois pensadores
(A) as ideias se originam das sensaes.
(A) deu primazia concepo do logos como luta dos

contrrios.
(B) o conhecimento formado por ideias inatas.
(B) consistiu na formulao da lgica como instrumento

de conhecimento.
(C) a sensao originada pela razo.

(D) o conhecimento originariamente metafsico.
(C) foi o estabelecimento da diviso entre o mundo inteligvel e o sensvel.
(E) a verdade est na universalidade.
(D) concebeu a substituio da dialtica pela retrica

sofstica.
(E) implicou a formulao de um mtodo mecanicista
de conhecimento.
64. A tradio filosfica, sobretudo a partir dos sculos

XVIII e XIX, afirmava que do mito lgica havia uma
evoluo do esprito humano, isto , o mito era uma fase
ou etapa do esprito humano e da civilizao que antecedia o advento da lgica ou do pensamento lgico, considerado a etapa posterior e evoluda do pensamento e da
civilizao.
62. Marx descobriu que temos a iluso de estarmos pensando

e agindo com nossa prpria cabea e por nossa prpria
vontade, racional e livremente, de acordo com nosso
entendimento e liberdade, porque desconhecemos um
poder invisvel que nos fora a pensar como pensamos
e agir como agimos.
(Chau, M. Convite filosofia. So Paulo, tica. Adaptado)
Essa concepo genrica de progresso do esprito humano

compatvel com o pensamento de
(A) Michel Foucault e Lvi-Strauss.
Esse poder invisvel foi denominado por Marx como

(A) inconsciente.
(B) Hegel e Lvi-Strauss.
(B) esprito hegeliano.
(C) Michel Foucault e Comte.
(C) ideologia.
(D) Comte e Hegel.
(D) Estado.
(E) Nietzsche e Michel Foucault.
(E) cincia.
17
65. Coisas e humanos se relacionam por participao, simpatia, antipatia, por formas secretas de ao distncia.
O mundo um tecido de laos e vnculos secretos que
precisam ser decifrados e sobre os quais os homens
podem adquirir poder por meio da imitao (vestir peles
de animais, fabricar talisms, ficar em certas posies,
plantar fazendo certos gestos, pronunciar determinadas
palavras).
67. A metafsica no precisa abandonar este mundo, mas, ao

contrrio, o conhecimento da essncia do que existe em
nosso mundo. O que distingue a ontologia ou metafsica
dos outros saberes (isto , das cincias e das tcnicas)
o fato de que nela as verdades primeiras ou os princpios
universais de toda e qualquer realidade so conhecidos
direta ou indiretamente pelo pensamento ou por intuio
intelectual.
O conjunto de atividades citadas peculiar estrutura
A metafsica, tal como definida nessa citao, peculiar

obra de
(A) da razo.
(A) Plato.
(B) do conceito lgico.
(B) Kant.
(C) da prxis material.
(C) Santo Agostinho.
(D) da cincia.
(D) Hume.
(E) do mito.
(E) Aristteles.
68. O que a psicanlise prope uma nova moral sexual que

harmonize, tanto quanto for possvel, os desejos incons
cientes, as formas de satisfaz-los e a vida social. Essa
moral, evidentemente, s pode ser realizada pela conscincia e pela vontade livre, de sorte que a psicanlise
procura fortalec-las como instncias moderadoras do id
e do superego. Somos eticamente livres e responsveis
no porque possamos fazer tudo quanto queiramos, nem
porque queiramos tudo quanto possamos fazer, mas porque aprendemos a discriminar as fronteiras entre o permitido e o proibido, tendo como critrio ideal a ausncia
da violncia interna e externa.
66. Freud escreveu que no transcorrer da modernidade, os

humanos foram feridos trs vezes em seu narcisismo.
A primeira ferida foi a que nos infligiu Coprnico, ao
provar que a Terra no estava no centro do Universo.
A segunda foi causada por Darwin, ao provar que os
homens descendem de um primata, que so apenas um
elo na evoluo das espcies e no seres especiais, criados
por Deus para dominar a Natureza. A terceira foi causada
por Freud com a psicanlise, ao mostrar que a cons
cincia a menor parte e a mais fraca da nossa vida
psquica.
(Chau, M. Convite filosofia. So Paulo, tica).
Como implicao comum aos fatos e teorias cientficas

citados, pode-se elencar a contestao
Podemos citar, como importante implicao tica acarretada pela psicanlise,
(A) do empirismo.
(A) a formulao de um projeto poltico antagnico ao

capitalismo.
(B) do mecanicismo cartesiano.

(C) do antropocentrismo.
(B) o fortalecimento da moralidade convencional da

sociedade burguesa.
(D) do materialismo dialtico.
(C) uma ampliao de natureza cosmolgica para os

limites do conhecimento.
(E) da fsica newtoniana.
(D) a primazia para a completa liberao dos desejos

inconscientes e reprimidos.
(E) a valorizao da razo como instncia reguladora da
moral.
18
69. Marx afirmava que os valores da moral vigente liberdade, felicidade, racionalidade eram hipcritas no em
si mesmos (como julgava Nietzsche), mas porque eram
irrealizveis e impossveis numa sociedade violenta
como a nossa, baseada na explorao do trabalho, na
desigualdade social e econmica, na excluso de uma
parte da sociedade dos direitos polticos e culturais.
71. Se surgisse uma cidade de homens bons, provvel que

nela se lutasse para fugir do poder, como agora se luta
para obt-lo, e tornar-se-ia evidente que, na verdade, o
governante autntico no deve visar ao seu prprio interesse, mas ao do governado; de modo que todo homem
sensato preferiria ser obrigado por outro do que preocupar-se em obrigar outros. Portanto, de forma alguma
concordo com Trasmaco, quando afirma que a justia
significa o interesse do mais forte.
Sobre Marx e Nietzsche, correto afirmar que
(Plato. A repblica. So Paulo, Martin Claret)
Considerando o texto, correto afirmar que, na repblica

platnica,
(A) ambos foram pensadores dialticos e materialistas.

(B) ambos foram crticos da teologia e da metafsica.
(A) a virtude tica critrio que legitima a arte da

poltica.
(C) Nietzsche valorizou o imperativo categrico como

fundamento tico.
(B) as virtudes do bom governante derivam da graa

divina.
(D) Marx priorizou o mtodo positivista em sua crtica

social.
(C) o exerccio do governo depende de slido domnio

da arte sofstica.
(E) para ambos os valores morais burgueses so inerentemente falsos.
(D) o sucesso na poltica depende do bom domnio da

retrica demaggica.
70. A substncia infinita a ideia racional de um fundamento

ou princpio absoluto que produz a essncia e a existncia de tudo o que existe. A substncia pensante a
ideia racional de uma faculdade intelectual e volitiva que
produz pensamentos e aes segundo normas, regras e
mtodos estabelecidos por ela mesma enquanto poder de
conhecimento. A substncia extensa a ideia racional de
uma realidade fsico-geomtrica que produz os corpos
como figuras e forma dotadas de massa, volume e movi
mento.
(E) a justia e a poltica devem ser monoplio da aristocracia econmica.
72. Logo, Adimanto, aquele cujo pensamento se entrega

realmente contemplao da essncia das coisas no
julga agradvel contemplar a conduta dos homens,
declarar-lhes guerra e encher-se de dio e animosidade;
com a viso dominada por objetos fixos e imutveis, que
no comportam nem suportam mtuos preconceitos, mas
esto todos sujeitos lei da ordem e da razo, esfora-se
por imit-los e, tanto quanto possvel, tornar-se semelhante a eles. Ou crs que possvel no imitar aquilo de
que a todo momento nos aproximamos com admirao?
Sobre os trs conceitos descritos no texto, correto

afirmar que
(A) so incompatveis com a existncia de ideias inatas.
(Plato. A repblica. So Paulo, Martin Claret)
(B) essas definies foram contestadas pela metafsica

cartesiana.
A passagem citada apresenta referncia
(C) pressupem a integrao irredutvel entre mente e

corpo.
(A) primazia que o filsofo deve conferir esfera

sensvel da realidade.
(D) so correspondentes a Deus, mente humana e mundo

natural.
(B) necessidade de iluminao divina da alma para sua

salvao.
(E) integram a trade conceitual do empirismo filosfico.
(C) ao papel primordial das concepes heraclitianas na

metafisica de Plato.
(D) dimenso depreciada da poesia como arte da imitao na repblica.
(E) relao tica entre contemplao filosfica e comportamento virtuoso.
19
73. A vida uma maravilha de organizao? Sem dvida.

Mas tambm um acmulo aterrador de tragdias e de horrores. Milhes de espcies animais se alimentando com
milhes de outras criam, para a biosfera, uma espcie
de equilbrio. Mas custa, para os viventes, de quantas
atrocidades? Os mais aptos sobrevivem, os outros desa
parecem. Isso realiza, para as espcies, uma espcie de
seleo. Mas custa, para os indivduos, de quantas
dores e injustias? A histria natural no nem um pouco
edificante. Que Deus aps Darwin? Que Deus aps
Auschwitz?
75. O mundo seria ordenado demais, harmonioso demais,

evidentemente finalizado demais, para que se possa
explic-lo sem supor, na sua origem, uma inteligncia
benevolente e organizadora. Como o acaso poderia
fabricar um mundo to bonito? Como poderia explicar
o aparecimento da vida, sua incrvel complexidade, sua
teleonomia? Se encontrassem um relgio num planeta
qualquer, ningum poderia acreditar que ele se explicasse
unicamente pelas leis da natureza: qualquer um veria
nele o resultado de uma ao inteligente e deliberada.
Ora, qualquer ser vivo infinitamente mais complexo do
que o relgio mais sofisticado. Como que o acaso, que
no poderia explicar este, explicaria aquele?


O discurso citado filosoficamente fundamentado em

concepes
(A) metafsicas.
O argumento apresentado pelo autor para demonstrar a

necessidade de existncia de Deus de natureza
(B) evolucionistas.
(A) ontolgica.
(B) fsico-teleolgica.
(C) estticas.
(C) empirista-utilitria.
(D) teolgicas.
(D) positivista.
(E) romnticas.
(E) fenomenolgica-existencialista.
76. A utilizao marxista de conceitos freudianos por Fromm
resultou tambm numa explicao da estabilidade das
sociedades de classes, que parecia prometer uma durao
eterna para a misria e a injustia. Segundo os conceitos essenciais de Fromm, as relaes de fora das socie
dades de classes renovam, para os dominados, a situao
infantil. Eles sentem os dominantes como poderosos, os
fortes, as pessoas consideradas, contra as quais intil
erguer-se, e s quais parece mais razovel pedir proteo
e bem-estar, em troca de submisso e amor. A ideia de
Deus cria as disposies para se submeter figura do pai,
mesmo na idade adulta, e para ver os dominantes sob um
aspecto transfigurado.
74. A moral no tem fronteiras. A poltica tem. A moral no

tem ptria. A poltica tem. Nem uma nem outra, claro,
poderiam dar noo de raa qualquer pertinncia; a cor
da pele no faz nem a humanidade nem a cidadania. Mas
a moral no tem nada a ver tampouco com os interesses
da Frana ou dos franceses, da Europa ou dos europeus...
Para a moral s existem indivduos: para a moral s
existe a humanidade.
Considerando o texto, a diferena entre moral e poltica

corresponde, respectivamente, diferena entre
(Wiggerhauss, R. A escola de Frankfurt. Rio de Janeiro, Difel)
(A) positivismo e materialismo.
De acordo com a abordagem de Eric Fromm, a reproduo

da dominao explicada
(B) teologia e metafsica.

(C) nominalismo e empirismo.
(D) universalidade e particularidade.
(A) pela primazia absoluta das contradies materiais na

sociedade de classes.
(E) liberalismo e maquiavelismo.
(B) em virtude do dficit cognitivo das classes trabalhadoras.

(C) pela doutrinao sistemtica exercida pela burguesia
sobre os proletrios.
(D) pela combinao de fatores materiais com fatores
emocionais.
(E) pela decadncia dos valores convencionais na sociedade burguesa.
20
77. Toda a civilizao at o dia de hoje era feita de Luzes

aprisionadas na imanncia mtica, que, por si mesmas,
sufocavam no nascimento qualquer possibilidade de
fugir da imanncia mtica. Foi a prpria mitologia
que ps em marcha o processo sem fim do Aufklrung.
Assim como os mitos realizam o Aufklrung, assim
tambm o Aufklrung, a cada passo suplementar, afunda
mais na mitologia. dos mitos que ele recebe todo o seu
material para destru-los e como juiz que ele entra na
rota dos mitos.
79. O diagnstico de Marcuse sobre a dialtica da civilizao era o seguinte: o conjunto da evoluo da
civilizao at aqui caracterizou-se pelo fato de que
a criao dos meios necessrios para viver no era
organizada com o objetivo de satisfazer ao mximo
as necessidades crescentes dos indivduos, mas de tal
forma que a vitria muito progressiva sobre a misria
misturava-se indissoluvelmente com os interesses da
dominao e deixava-se moldar por eles.
(Wiggerhauss, R. A escola de Frankfurt. Rio de Janeiro, Difel)
(Adorno, T.W. citado em: Wiggerhauss, R. A escola de Frankfurt.

Rio de Janeiro, Difel)
De acordo com o pensamento de Marcuse, correto

afirmar que
O processo descrito reflete
(A) na sociedade capitalista, civilizao e barbrie so

condies historicamente incompatveis e excludentes.
(A) a dialtica entre tendncias progressistas e regressivas

da razo.
(B) o otimismo da filosofia do sculo XX frente ao progresso iluminista.
(B) no capitalismo, superao da misria material

corresponde a superao da dominao poltica.
(C) a valorizao do mito pela filosofia sob a influncia

da antropologia estruturalista.
(C) o progresso tcnico na modernidade um processo

independente em relao s contradies materiais.
(D) a valorizao de tendncias filosficas romnticas

pela Escola de Frankfurt.
(D) a dialtica da civilizao um processo historicamente voltado para a satisfao qualitativa da huma
nidade.
(E) uma crtica validade das teses dialticas sobre o

esclarecimento.
(E) o bem-estar material na sociedade de consumo

capitalista acompanhado por um estado de heteronomia.
78. Tudo o que tcnico, todas as coisas que podem ser

consideradas instrumentos esto carregadas de libido.
Encontram-se inmeros exemplos dessa estrutura mental
nos homens de negcios e tambm, cada vez mais, na
classe ascendente dos managers (gerentes) e tecnocratas
que vm ocupar, no processo de produo, um lugar
intermedirio entre o tipo do empresrio e o da aristocracia operria. Himler o smbolo dos numerosos portadores dessa sndrome entre os polticos anti-semitas e
fascistas da Alemanha. Sua inteligncia fria e sua ausncia quase completa de sentimentos fazem com que ignorem a piedade. Como eles lanam sobre tudo os olhos do
organizador, esto predispostos s solues totalitrias.
Seu objetivo a construo das cmaras de gs, mais do
que o pogrom. No sentem sequer necessidade de odiar
os judeus, despacham suas vtimas por via administrativa
sem ter com elas contato pessoal.
80. A fuga para fora do cotidiano que o conjunto da inds

tria cultural se compromete a administrar em todas suas
ramificaes manipulado como o rapto da moa nas
revistas satricas americanas: o prprio pai, na sombra,
que segura a escada. O paraso que a indstria cultural
oferece , ainda uma vez, o mesmo cotidiano. A satisfa
o estimula a resignao, que quer se esquecer nessa
satisfao. A indstria cultural conseguia transformar
at a evaso para fora do mundo regido pelo princpio
de renncia realista em um elemento desse mundo. Ela
sabia dar a uma arte sem sonho a aparncia de uma rea
lizao dos sonhos e a uma renncia sorridente e jovial
a aparncia de uma compensao pelas renncias.
(Adorno, T.W. e Horkheimer, M., citados em: Wiggerhauss, R.
A escola de Frankfurt. Rio de Janeiro, Difel)
(Adorno, T., citado em: Wiggerhauss, R. A escola de Frankfurt.

Rio de Janeiro, Difel)
Sob esse enfoque dos filsofos, a indstria cultural pode

ser considerada
O texto descreve um processo histrico e sociolgico

no qual
(A) um meio formador de elementos crticos e de resistncia poltica.
(A) a violncia fascista concebida como fenmeno

limitado ao contexto do nazi-fascismo alemo.
(B) um veculo que converte a cultura em instrumento

de conformismo.
(B) o progresso tcnico entendido como progresso

qualitativo e benfico totalidade da humanidade.
(C) um aparato tcnico submetido autonomia dos

consumidores.
(C) o apego emocional a objetos tcnicos acompanhado

da liberao de impulsos destrutivos.
(D) um veculo propagador de cultura, emancipao e

liberdade.
(D) a regresso barbrie subentendida como evento

externo e alheio s sociedades civilizadas.
(E) um fenmeno cultural alheio s contradies materiais da sociedade.
(E) os objetos tcnicos so entendidos como meios e

instrumentos subordinados a finalidades ticas.
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GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO

SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO

Processo Seletivo Simplificado

012. PROVA objetiva

Educao Bsica II Filosofia

a ordem do fiscal para abrir este caderno de questes.

03. Para Libneo et alii (2003), a cultura organizacional da

(A) instituinte refere-se grade curricular, aos horrios,

Analisando o ponto de vista desses professores, correto

(D) instituda aquela imposta, sutilmente, por meio de

(B) deveriam recorrer a instncias superiores, a fim de

(E) instituinte refere-se s normas legais, estrutura

(C) poderiam ter explicitado com maior exatido quais

04. Em uma determinada escola pblica, durante o horrio

(D) esto equivocados, pois o conflito parte integrante

02. Aps ter feito algumas avaliaes de uma turma do

Analisando a postura desse professor, no que diz respeito

(A) Referencial da Avaliao (Referente).

07. Em seu tempo livre, a professora Edna costuma se

05. Na obra Professores do Brasil: impasses e desafios, h

Segundo Rios (2005), essa preocupao da professora

08. Para Rios (2005), a tarefa fundamental da educao,

Assinale a alternativa que, de acordo com essa obra,

(A) formar cidados, portanto contribuir para que as

(B) capacitar os educandos para o acesso aos nveis

(C) instrumentalizar o indivduo com as ferramentas

06. Em relao aos projetos escolares de pesquisa, de acordo

(D) desenvolver a autonomia em seus educandos, de

09. Saviani (2010) faz meno a um momento na histria das

(C) a metodologia de trabalho com projetos escolares

Nesse trecho, o autor est referindo-se pedagogia

(D) a aplicao do projeto, diferentemente do que ocorre

(E) o aluno dever possuir, para se envolver em um

10. Em uma determinada escola, os alunos so avaliados ao

13. Em suas aulas, a professora Bernadete exige de seus

Analisando essa prtica, pode-se afirmar corretamente

(A) comete um erro, pois essa prtica garante apenas a

(A) avaliao mediadora, com a qual se objetiva o desenvolvimento integral do aluno.

(B) est certa ao propor a aprendizagem da leitura e da

(B) processo avaliativo construtivo, no qual educadores

(C) deveria propor essa prtica aos professores dos

(D) sondagem diagnstica imprescindvel para o desenvolvimento pleno dos alunos.

(E) equivoca-se ao supor que copiar de forma mecnica

14. Com relao aos contedos a que se refere a Matriz de

Assinale a alternativa que, de acordo com o autor, preenche

( ) A Matriz faz uma varredura de todas as aprendizagens que o currculo possibilita.

( ) A Matriz retrata as estruturas conceituais mais

( ) A Matriz representa um recorte dos contedos do

Assinale a alternativa que, de acordo com esse documento,

12. Na escola, de acordo com Lerner (2002), a leitura antes

(A) tenha sentido do ponto de vista do aluno, ou seja,

(B) seja ensinada de forma fragmentada, comeando

(C) esteja desvinculada da verso no escolar, isto ,

(D) sejam adaptados os textos escolhidos para a leitura

18. Durante o conselho de classe e srie, os professores de

15. Na concepo construtivista da aprendizagem e do ensino,

Conforme o Parecer CEE n. 67/1998, artigo 21, a atitude

(A) acertada, pois a lei realmente determina a idade

(C) desconsidera o carter social e socializador que

(B) equivocada, pois a lei determina a idade mnima de

(D) enfatiza o carter ativo da aprendizagem, aceitando

(D) incorreta, pois a participao dos alunos independe

(E) contrape a aprendizagem ao desenvolvimento,

( ) A Matriz faz uma varredura de todas as aprendizagens que o currculo possibilita.

( ) A Matriz retrata as estruturas conceituais mais

( ) A Matriz representa um recorte dos contedos do