Gheorghe SIMON, Ion NEGOIESCU, Matei VINIEC, Theodor CODREANU,

Basarab NICOLESCU, Virgil DIACONU, Ioan ALEXANDRU, GRIGORE VIERU,

Lina CODREANU, Constantin MNU, Livia CIUPERC, Ioan VASIU, Horia
ALUPULUI, Alexandru HUSAR, Nicolae IUGA, Nicolae BUSUIOC, Liliana
TIREL, Marin TUDOSIE, Clin CIOBOTARI, Mioara BAHNA, Ion PETROVAI,
Viorel BOLDI, Saa PAN, Mihaela OANCEA, Marian HOTC, Zina BIVOL,
Geogian GHI, Anca HIRSCHPEK, Angela BACIU, Luminia COJOAC,
Gherghina TOFAN, Emilian MARCU, Rozina VAUM, Paul GORBAN, Gaetano
LONGO, Bruno ROMBI, Andre BRETON, Salah MAHDI, Felix GRANDE,
Bohumil HRABAL, Alberto PIMENTA, T.S.ELLIOT, Vasili UKIN, Enea
MAROCCOLO, Claude SIMON, Rodolphe GASCHE, Salvador DALI, Jacques
LE GOFF, Daniel CORBU.

I S SN

1 5 8 4 - 9 2 9 5

7 7 1 5 8 4

9 2 9 0 0 1

Nr.1-2 / IANUARIE / FEBRUARIE 2015

Guillaume APOLLINAIRE

ANUL XII
2015

Nr. 1-2
IANUARIE
FEBRUARIE

CUPRINS
Editorial
Daniel CORBU, Instituia premiului n Romnia / 1

Revist lunar de experiment literar

ANUL XII, Nr. 1-2

ianuarie-februarie

Provocri
Horia ALUPULUI, Romnia n oglinda tiinei
mondiale / 3
Ion NEGOIESCU, Goethe, cltor la Iai / 5

Tineri poei
Mihaela OANCEA / 8
Marian HOTC / 11
Zina BIVOL / 13
Georgian GHI / 15
Anca HIRSCHPEK / 16

Director: Daniel CORBU

Redactor ef: Clin COCORA
Redactori: Tiberiu ROU, Iulian MOCANU

Tehnoredactor: Janine PRVULESCU

Corector: Daniela ASTRSTOAIE

Concepie grafica: Clin COCORA

ISSN 1584-9295
Abonamentele pe adresa redaciei, prin mandat potal:
90 lei/an + 34 lei taxe potale
45 lei /6 luni + 17 lei taxe potale

Cronica literar
Theodor CODREANU, Ionu Caragea i utopia
postapocaliptic / 18
Lina CODREANU, Emilian Marcu. Vitrina piramidal a
crilor / 20
Constantin MNU, Frumusee i armonie n sonetele lui
Mihai Merticaru / 23
Ioan VASIU, Victoria Milescu, poeta care scrie cu
singurtatea pe umr / 25
Eseu
Basarab NICOLESCU, Feminizare social i dimensiune
poetic a existenei / 31
Virgil DIACONU, Poezia n viziunea lui B. Fundoianu / 34
Livia CIUPERC, Un secol de istorie n dramaturgia
romneasc / 40
Ioan ALEXANDRU, Obiectul poeziei. Inedit / 51
Daniel CORBU, Francesco PETRARCA i petrarchismul ca
religie european / 52
Nicolae IUGA, Eseu despre moarte / 74
Mioara BAHNA, Patrick Modiano, Strada dughenelor
ntunecoase / 112
Rodolphe GASCHE, Experiena Aporetic la Originile Gndirii.
Platon, Heidegger, Derrida / 133
Evocri
Nicolae BUSUIOC, Grigore Bostan. Dilema existenial / 64
Poezia
Angela BACIU / 27
Ion PETROVAI / 42
Viorel BOLDI / 44
Luminia COJOAC / 47
Gherghina TOFAN / 49
Proza
Liliana TIREL, Portretul / 55

Teatru
Matei Viniec, Dinii (pies ntr-un act) / 58
Teorii, idei, manifeste
Alexandru HUSAR, Suprarealismul / 65
Literatura de avangard
Saa PAN, Ovalul din fntn / 72
Remember
Cezar IVNESCU / 77
In memoriam
Grigore VIERU / 81
Interviu
Clin CIOBOTARI n dialog cu Grigore VIERU / 91
Portrete critice
Gheorghe SIMON / 94
Biblioteca de poezie
Bruno ROMBI, Italia / 102
Poezia avangardei
Andr Breton, Frana / 100
Galaxii lirice
Salah MAHDI, Irak / 114
Flix GRANDE, Spania / 115
Alberto PIMENTA, Portugalia / 120
T.S. ELLIOT, S.U.A / 122
Enea Maroccolo, Italia / 129
Meridianele prozei
Bohumil HRABAL, Prul i bicicleta / 118
Vasili UKIN, Ofensa / 124
Claude SIMON, Scurtcircuitri / 131
Violon D'Ingres
Salvator DAL, Metamorfoza lui Narcis / 142
Promo libris
Rozina VAUM / 145
Alex. TEFNESCU / 145
Emilian MARCU / 146, 149, 150
Paul GORBAN / 147
Daniel CORBU / 147
Gaetano LONGO / 148
Document
Marin TUDOSIE, Un poem inedit
de la 1831 / 57
Supliment Feed Back
Jacques LE GOFF, Mentalitile - O istorie
ambigu / 153

editorial

INSTITUIA PREMIULUI
N ROMNIA
Cine mai refuz azi un premiu? * Maini de descoperit i
cntrit talentul *ncoronarea i pozitivismul vremurilor
*Relaiile cumetriale i greoasa reciprocitate *Valoarea
simbolic
Ca toate instituiile din Romnia de azi, instituia Premiului chioapt,
bjbie agonic, e criticabil. Funcionarea ei e atins de inflaie i derizoriu. Cei civa
iniiatori cinstii de premii emblematice se pierd n puzderia recompenselor mrunte,
bazate, de multe ori, pe relaii cumetriale i pe o greoas reciprocitate.
Ca un fcut, artistul romn, fie el pictor, muzician, actor sau literat, dorete
s fie premiat. n fiecare zi, dac se poate. Ahtia dup premiile gloriolarde, care ar
salva, vezi bine, artistul de la uitare i moarte, a devenit adevrat boal profesional.
Excepiile sunt rare i din rndul celor adevrai, blestemai la art, care consider c
cel mai mare premiu este talantul talentului druit de Dumnezeu.
Cine mai refuz azi un premiu? Cazurile sunt att de rare, c de acum cincizeci
de ani, cnd Sartre a refuzat Nobelul, nu mai am tiin s ne mai fi cutremurat
cineva cu vreun refuz. Ele se refuz ori dintr-un mare orgoliu (cazul Sartre i are
dedesubturile sale!) ori dintr-o contiin a propriei valori care vede n trectoarele
ncoronri omeneti doar nite tinichele agate la poala lucrului nalt pe care l face
prin har. S ne-amintim c Mihai Eminescu a fost chemat cu insisten n dou rnduri
la Palatul Regal pentru a fi premiat. A refuzat de fiecare dat (lobby-ul era orchestrat
de regin, autoare de versuri), fapt care l-a fcut pe Maiorescu s exclame n studiul
su din 1890, Eminescu i poeziile lui: Rege nsui al gndirii i simirii omeneti,
care alt rege l-ar fi putut ncorona?
Din aceste cteva rnduri nu trebuie s se neleag c sunt un nverunat
duman al premiilor literare, total mpotriva lor, c le cred inutile. Dar, vorba lui B.
Fundoianu, a vrea ca premiul s fie acordat celei mai proaste opere din timpul
anului, poate n acest fel va fi evideniat talentul. Astfel se i ntmpl de multe ori.
S ne amintim c premiul Goncourt pentru cea mai bun carte a anului a fost acordat
cndva de Egmont Goncourt romanului Fanny de Feydeau, n timp ce nominalizatul
roman Madame Bovary de Flaubert i-a fcut gloria ntr-un proces de imoralitate.
De cte ori n-am asistat i noi n Romnia la astfel de mainaii. De cte ori
scriitorii (dac e s restrngem domeniul doar la literatur) n-au acuzat juriile (un fel de
maini de descoperit i cntrit talentul) de necinste i interese necurate! n admiraie
fa de marile premii (Nobel, Cervantes, Pulitzer, Herder), romnii au fcut, mai ales
dup revoluie, n fiecare trg, sat, la fiecare revist i revistu o mic instituie a
Premiului, adic o mic mainrie de cntrit i onorat talente. Numai c inflaia lor
i diplomaia procedural au dus totul n derizoriu. Nu pot s nu-mi amintesc de un

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
1

editorial
premiu pentru poezie oferit unui congener al nostru (Dan David) prin anii 80, cnd
nc nu debutasem n volum, la Festivalul de poezie Miron Radu Paraschivescu
de la Vlenii de Munte. Era premiul C.L.F-ului din localitate i consta ntr-o lad
de marmelad. Recompensa n natur i-a oferit-o un maistru de la acel centru de
legume i fructe, mbrcat ntr-un halat albastru decolorat, cu vorbele: Ce mai stai,
nfac lada! Altdat, pentru a duce n derizoriu un premiu se mparte la trei-patru
(Asociaia Uniunii Scriitorilor din Iai mprind anul trecut premiul de poezie n
trei, poate a vrut s dea o sugestie juriului premiului Nobel).
Ce s mai spunem despre sinceritatea celor ce ofer i a celor care promesc
premiile? Cuvintele lui Garabet Ibrileanu ne-ar fi de-ajuns: ..Dac ntr-o bun
diminea oamenii ar ncepe s-i poat citi gndurile unul altuia, toi ar umple
pdurile i vgunile neumblate, pitindu-se fiecare n cte o ascunztoare nebnuit.
Societatea s-ar desfiina i rasa omeneasc ar pieri curnd.
Asistnd, nu demult, la acordarea premiului Mihai Eminescu, cel mai rvnit
premiu de poezie din Romnia, dup Premiul ,,Mihai Eminescu al Academiei
Romne, mi-a fost dat s-l aud pe Mircea Dinescu, al aptesprezecelea laureat, s
se plng de prea mica sum acordat (1.500 euro) care nu i-ar ajunge s cumpere
dect 3-4 cpie de fn la caprele de la propria ferm. Prin urmare, mbolnvit de
pozitivismul vremurilor, poetul a uitat cu totul de valoarea simbolic a unui premiu.
Deh, povetile sunt multe i lungi, ns artitii cu adevrat blestemai, realiznd
efemeritatea premiilor, tiu c lucrul profund i original rmne, iar ceea ce vine ca
premiu, ca valul trece.

Daniel CORBU

pagina
2

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

provocri

ROMNIA N
OGLINDA TIINEI
MONDIALE
Horia ALUPULUI
Romnia este vatra a ceea ce am numit
Vechea Europ, o entitate cultural cuprins
ntre 6500-3500 .Hr., axat pe o societate
matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i
creatoare de art, care a precedat societile
indo europenizate patriarhale de lupttori
din epocile bronzului i fierului ( . . . )
Uluitoarele descoperiri fcute n
Romnia i n alte ri nvecinate dup
cel de-al doilea rzboi mondial, asociate
datrilor cu radiu carbon, au fcut posibil
nelegerea importanei nceputurilor culturii
vechi europene, o cultur a unei societi de
agricultori.
A devenit de asemenea evident c
aceast strveche civilizaie european precede
cu cteva milenii pe cea sumerian. Aceste
date fac imposibil ipoteza conform creia
civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor
ar fi fost cea mai timpurie de pe glob. n
Vechea Europ nu existau fortificaii elaborate
i nici arme de lupt. Absena reprezentrilor
privind societatea rzboinic sau condus de
brbai reflect o structur social n care
femeile aveau rolul principal i n care att
brbaii ct i femeile activau n mod egal
ntru binele comun.
A fost o perioad de real armonie n
deplin acord cu energiile creatoare ale naturii.
Trebuie ca de acum ncolo s recunoatem
realitile i modul de via al epocilor
neolitic i a cuprului, care nu nsemnau mai
mult dect semnatul, culesul, mcinatul i
coacerea pinii ori ridicarea caselor (...).
(Marija Gimbutas Civilizaie i Cultur)

REVISTA FEED BACK

Carpaii sunt ntr-o regiune a lumii n

care se situa centrul european al celei mai vechi
culturi cunoscute pn n ziua de azi (Daniel
Ruzzo)
Romnia e vatra a ceea ce numim Vechea
Europ, o entitate cultural cuprins ntre anii
65003500 .e.n.cele mai vechi descoperiri
ale unor semne de scriere au fost fcute la
Turda i Trtria.
Locuitorii de la nordul Dunarii de jos pot
fi considerai strmoii Omenirii (Louis de la
Valle).
Locurile primare ale Dacilor trebuie
cutate, deci, pe teritoriul Romniei.ntr-adevr,
localizarea centrului principal de formare i
extensiune a indo-europenilor s fie plasat la
nordul i sudul Dunrii (Gordon W.Childe)
Spatiul din care au pornit indo-europenii
este situat ntre Valea Dunrii, Marea Egee
[Marea Tracic] i Marea Neagr (Bosch
Gimpera).
Strmoii etnici ai Romnilor urc pagina
nendoielnic pn n primele vrste ale Umanitii, 3
civilizatia neolitic reprezint doar un capitol recent
din istoria rii. (Eugene Pittard).
Civilizaia
s-a nscut acolo unde
triete astazi poporul
Romn, rspndinduse apoi spre rsrit i
spre apus (William
Schiller).
Drumul parcurs de
arienii carpatici pn la
ajungerea lor n India
i-a purtat prin nordul
Mrii Negre i cel al

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

provocri
Caspicei (Cambridge History of India, 1922).
Studiind timpurile preistorice ale trilor
de la Carpai i
Dunrea de Jos, o
lume veche disparut,
leagnul civilizaiunei
anteelene,se
nfieaz naintea
ochilor nostri. napoia
populaiunilor
cunoscuten
antichitatea grecoroman sub numele
de gei i daci se
ntinde o lung serie
de mai multe mii de ani, o istorie nmormntat
a unor mari evenimente, a cror importana
trecut departe peste orizontul acestei ri istoria
unei naiuni geniale, puternice i glorioase, care,
cu mult nainte de timpurile troiane, fondase cel
dinti imperiu vast al lumei, ntemeiase prima
unitate de cultur din Europa i pusese totodat
bazele progresului moral i material n Asia de
Apus i n Africa de Nord
Aici la Dunrea de jos i n special n
erile Daciei- faptul este cert s-a format
i s-a nchegat centrul cel mare i puternic
al populaiunii neolitice n Europa; centrul
unei rase noi de oameni, de o statur nalt i
viguroas, cu o veche organizare patriarhal, cu
idei severe religioase
ns noi cnd vorbim aici despre aceast
ntins i puternic invaziune neolitic n
pagina Europa, nu nelegem nicidecum migraiunea
anacronist a aa numiilor arii <popoare
4 ariene>, de cari se ocup filologia modern, i

REVISTA FEED BACK

ale crei concluziuni ipotetice nu se unesc nici

cu rezultatele investigaiunilor arheologice, nici
cu constatrile tiinei antropologice; ci, din
contra, noi avem n vedere o micare mult mai
veche dect epoca metalelor (sau a pretinilor
arieni), micare ntmplat cu mult nainte de
migraiunea n Europa a grecilor, a celilor i
a germanilor, i care a lsat urme reale despre
cultura sa anteelenic i anteceltic prin toate
trile, pe cari le-a ocupat ori le-a atins.(Nicolae
Densusianu - Dacia Preistoric)
Limba romn este o limb cheie, care
a influenat n mare parte limbile Europei (Par
Olof Ekstrom).
ntr-un interviu acordat postului de
televiziune TVR Cluj, Miceal Ledwith, fost
consilier al Papei Ioan Paul al II-lea, fost
decan al Sf. Petru Diocescan College din
Wexford, fost preedinte al Conferinei efilor
de universiti irlandeze i fost membru al
Biroului de conducere al Conferinei Rectorilor
Universitilor Europene (CRE), face o
declaraie ocant:
Chiar dac se tie c latina este limba
oficial a Bisericii Catolice, precum i limba
Imperiului Roman, iar limba romn este o
limb latin, mai puin lume cunoate c limba
romn, sau precursoarea sa, vine din locul
din care se trage limba latin, i nu invers. Cu
alte cuvinte, nu limba romn este o limb
latin, ci mai degrab limba latin este o limb
romneasc. Aadar, vreau s-i salut pe oamenii
din Munii Bucegi, din Braov, din Bucureti.
Voi suntei cei care ai oferit un vehicul minunat
lumii occidentale (limba latin).

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

provocri

Goethe cltor
la Ia[i
Inedit

Ion NEGOIESCU
n anul 1900 aprea la Paris o carte
intitulat: Une femme de dipimate. Lettres de
Madame Reinhard sa mere 1798-1815. Traduites
de lAllemand et publies pour la societe de
lhistoire contemporaine - adic pe romnete: O
soie de diplomat. Scrisorile doamnei Reinhard
adresate mamei sale ntre 1798-1815. Traduse
din limba german i publicate pentru Societatea
de istorie contemporan. Originalul acestor
scrisori probabil s-a pierdut, cci cercettorii
literari germani citeaz textul francez. Contesa
Christine von Reinhard, nscut Reimarus,
era soia notoriului amic al lui Goethe, Karl
Friedrich von Reinhard, care a trit ntre anii
1761-1837. Plecat din Tbingen de tnr la
Paris, teologul vab a fost la nceput un entuziast
adept al Revoluiei, menit s fac apoi n Frana
o frumoas carier. Angajat n ministerul de
externe francez nc din 1792, ef de birou i
colaborator al lui Talleyrand, capabil i serios,
Reinhard a fost ntrebuinat n diferite misiuni
importante, servind astfel sub diversele regimuri
ale acelei epoci, Republica, Imperiul i deopotriv
Restauraia. Din 1808 ambasador al lui Napoleon
la Kassel, pe lng fratele acestuia, Jerome,
regele Vestfaliei, Reinhard servea ca un fel de
diplomat neoficial i pe Goethe, la Weimar, fa
de care avea o admiraie nemrginit, att ca om
de litere ct i ca om de tiin, trimindu-i ntre
altele, atunci, i rapoarte, adeseori cifrate, despre
situaia politic i militar din agitata perioad a
cuceririlor napoleoniene - cci poetul era i om

REVISTA FEED BACK

de stat. ntr-o scrisoare trimis unui prieten, n

1807, din Karlsbad, unde tocmai l cunoscuse
pe marele scriitor, Reinhard ne-a trasat i un
faimos portret al lui Goethe mbtrnind. Cu un
an nainte de cunotina dintre cei doi brbai,
adic n 1806, diplomatul cu o carier att de
aventuroas, cum s-ar spune, care era n acea
vreme consul al Franei n capitala Moldovei,
la Iai, a fost arestat de rui i inut de dnii
ca prizonier, mpreun cu soia sa, ctva timp.
Dar n legtur cu toate acestea, iat
ce gsim n interesanta epistol, pe care
contesa von Reinhard o trimite mamei sale, din
Karlsbad, la 1 iunie 1807: Alaltieri ne-am
ntreinut n camera mea despre evenimentele
zilei; la ntrebarea, dac Germania i limba
german ar putea s dispar cu totul - Nu,
eu nu cred asta a zis cineva, germanii, ca i
evreii, se vor lsa pretutindeni oprimai, ns,
ca i acetia fr a dispare i, chiar fr patrie
rmnnd, cu att mai mult vor fi solidari ntre
ei.
Acel cineva era Goethe. Sosise aici cu
cteva zile nainte, i chiar n ziua sosirii lui
mi trimisese o scrisoare din partea doamnei
Frommann, i mi anunase prin Riemer vizita
sa.
Soul meu s-a dus la dnsul ndat dup
prnz. A fost introdus ntr-o odaie, unde edea
un brbat n vrst, destul de solid, mbrcat
ntr-o jachet, care a disprut grabnic n camera
de alturi, pentru a se ntoarce imediat, n
redingot. S-a aezat pe o sofa, strduindu-se
s se in drept.
Comportamentul lui nu are nimic
franuzesc, nu e prevenitor, ci repezit i bruscat.
Expresia e grav, ns cnd surde, i sticlesc
ochii i n toate cutele feei lui se citete ironia.
A fost foarte amabil, a vorbit la Iai, de
arestarea noastr, i i-a amintit de o cltorie
a lui prin acele locuri.
Imaginea pe care mi-o fcusem despre
Goethe, era, aa cum se ntmpl adesea cu

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
5

provocri
privire la celebriti, inexact. El seamn mai
mult cu Antonio dect cu Tasso. ntreaga lui
apariie e aceea a unui om de stat; doar ochiul lui
trdeaz pe poet.
Citind scrisoarea doamnei von Reinhard,
firete c am tresrit puternic la remarca lui
Goethe, c i el a cltorit prin regiunea Iailor.
Goethe n Moldova? Goethe la Iai? Cine ar fi
crezut? Dar cum se face oare c, n diferitele
biografii ale marelui poet, pe care le-am
strbtut, nu am aflat meniunea acestei cltorii
a lui, att de extraordinar pentru noi romnii?
i cum de romnii nii nu au cunotin de un
eveniment att de epocal? Pn n cele din urm,
dup ce emoia s-a mai potolit, cercetnd mai
ndeaproape, m-am lmurit c de fapt Goethe
se referea la cltoria sa din anul 1790 n tabra
militar din Silezia i prin inuturile poloneze
nvecinate. Moldova i Iaul pluteau pentru
dnsul ntr-o cea, care nvluia mai vaste
regiuni rsritene. Ce reprezentau n fond pe
atunci, n mintea unui intelectual occidental,
rile romneti, dect nite provincii otomane,
vag aezate spre marginea continentului?
Romnii zceau bine camuflai sub fanarioi, fr
civilizaie i fr cultur, iar poezia lor popular,
singura lor realitate i identitate spiritual n
acei ani, nu avusese ansa s devin accesibil
marelui scriitor german, care se aplecase cu
entuziasm i interes asupra poeziilor populare
srbeti - s nu uitm c, nc din 1823, prin
culegerea lui Karadzic, pe care Goethe l-a
cunoscut personal, folclorul srbesc cucerise
ntreaga Europ.
pagina Dac, prin urmare, pentru Goethe romnii vor
fi fost ceva disparent de exotic, n schimb
6 recepia operei lui n Romnia, de-a lungul
secolului al 19-lea, a cunoscut un drum dei nu
triumfal, marcat totui prin cteva date notabile.
Ca de pild, nc n prima jumtate a acelui
secol, apariia, sub pana de traductor febril a
lui Heliade Rdulescu, a unor fragmente din
Conversaiile lui Eckerman cu Goethe, adic n
contemporaneitatea deplin a publicrii textului
original. Iar dac din versurile lui Goethe s-a
tradus atunci mereu, chiar dac nu sistematic,
ncepnd cu Iancu Vcrescu i sfrind cu
Eminescu, operele importante de proz i teatru
au fost receptate mai greu. E foarte semnificativ
ns, pe un plan principial i mai profund faptul
c, n 1840, George Bariiu public n Foaie
pentru minte, inim i literatur, traducerea

REVISTA FEED BACK

unuia din cele mai substaniale texte ideologice

goetheene, ca s zic aa, i anume articolul
polemic Sansculotismul literar, pe care Goethe
l tiprise n revista Die Horen nc n 1795,
i unde poetul
cosmopolit,
care a promovat
i
ncarnat
conceptul
de
literatur
universal, d
o
magistral
definiie
a
clasicismului
naional - actul
lui
Geoge
Bariiu vdinduse cu att mai
remarcabil, cu
ct inem seama
de mprejurarea
c la 1840 Titu Maiorescu de abia se ntea, iar
pn la naterea lui Eminescu mai avea s treac
nc un deceniu.
Cu titlul de Suferinele junelui Werther,
apoi, primul roman al vestitului scriitor german
apare mai nti n romnete abia n 1842, sub
pana harnicului Gavriil Munteanu, care traduce
de asemeni - i nu pot s nu semnalez acest fapt pe Thomas a Kempis i pe Suetoniu (ce ntlnire
neateptat i bizar!). Dar, pn la sfritul
veacului,
Werther
va
mai cunoate
trei tlmciri;
penultima, din
1875, ntitulat
P a t i m e l e
junelui Werther,
datorndu-se
lui
Bernard
Ve r m o n t ,
care a tradus
i
Afinitile
elective,
n
1879. A fi ales
acest att de
modern i de subtil roman al lui Goethe, ntr-o
epoc n care literatura romn nu ar fi putut
produce ceva asemntor, mi se pare pentru
Vermont, de toat lauda.
n aceeai vreme, adic n 1876, Nicolae

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

provocri
Quintescu,
junimistul,
ne
d un Egmont,
iar Hermann i
Dorotheea apare
mai nti n
1884, la Gherla
ntr-o tlmcire
de
Constantin
Morariu. n ce
privete Faust,
opera cea mai
celebr a lui
Goethe, cu toate
c a ispitit pe un
Heliade, pe un
Maiorescu, pe un Macedonski - nu cunoate n
secolul al 19-lea dect unica traducere complet
a prii nti, semnat de Vasile Pogor i N.
Skelitti.
Cu desvrire alta e situaia n veacul
nostru, cnd se traduc toate operele de seam
ale lui Goethe i apar diferite studii, eseuri,
monografii nchinate autorului lui Faust,
neplisind nici contestaia impozantului clasic
german. Mai vrednic de subliniat rmne ns
faptul c, dac n secolul nostru Faust a aprut
pn acum n apte versiuni romneti, dintre
care patru integrale (I-II), trei dintre aceste
versiuni complete s-au publicat n ultimele
decenii, dou fiind realizate de mari poei ca
Lucian Blaga i tefan Aug. Doina.
Doina ne-a dat nu numai o tlmcire
superioar tuturor celorlalte, dar i o ediie

personal tiinific, adic prevzut cu un

aparat de note i comentarii substanial i
modern, dovedindu-i nu numai calitatea de poet
genial, dar i pe aceea de mare om de cultur.
Aceast din urm calitate i-a relevat eficiena
i n organizarea numrului aniversar al revistei
Secolul 20, consacrat lui Goethe. Dar chiar
dac prin competena deosebit i devotamentul
directorului ei, Dan Hulic, aceast revist
se bucur de un att de meritat prestigiu, i
chiar dac numrul consacrat lui Goethe este,
la un att de nalt nivel, caleidoscopic alctuit,
mi permit totui s fac unele destul de grave
observaii critice, concentrate de fapt n dou
remarci: n primul rnd prea marele tribut acordat
exegezei goetheene dintre cele dou rzboaie
(ceea ce vine dintr-o nostalgie romneasc uor
de neles), iar n al doilea rnd caracterul prea
apologetic - statuar al viziunii despre Goethe,
sensibil n selecia general a textelor. Nu susin
c aceste texte nu ar fi interesante, ori c multe
din contribuiile romneti actuale nu ar fi
binevenite (i atrag atenia n special asupra
celei a lui Alexandru Paleologu), dar, spre a fi
clar neles, voi spune c eu a fi ters praful de
pe statuia lui Goethe, nlocuind toate textele lui
marmoreene de aici printr-unul singur, i anume
cel despre sansculotismul literar, ntr-o nou
traducere, iar n ce privete contribuiile dinafar,
m-a fi adresat unor personaliti mondiale
contemporane (zece sau o duzin s zicem), ca
s tim ce gndesc astzi oamenii despre Goethe.
Ceea ce nu m mpiedic a recunoate valoarea
reprezentativ a materialului oferit.

pagina
7

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

tineri poei
Dau pagina

Mihaela OANCEA
Fantasm de iarn
Departe de poveste,
nici gndul din amurg,
subire ca o virgul,
nu mai tresare
cnd i urc-n retin culorile.
Nemicat, ascult cum liniea-n jur crete,
adulmec aroma tiut, de brad,
i se pare c luna coboar iar,
doar pentru a-l urca
pn la zboru-i zidit din lumin,
pn la aripa-i ce respir
dincolo de zarea
cu gene lptoase.

pagina
8

Muguri de vis
Din secundele recent scoase din uz,
se desfac muguri de lumin viscolit
i priviri ce ntrupeaz promisiuni
pentru viitor.
Cum realitatea nu-i altceva dect
ceea ce-i permitem s fie,
noapte de noapte,
la ora hotrt,
gndul -insomniac boemse-aga de osatura ogival
a lumilor noastre posibile
i te-nsoete
fr ntrebri,
fiindc ele ucid
pn i cele mai frumoase visuri.

REVISTA FEED BACK

Un cuvnt tescuit de nepsare

se rostogolete asurzitor
ntre noi,
cei care i-am aprins fitilul.
Zidurile se cutremur,
tencuiala a i-nceput s se crape,
iar zelosul Thanatos, scpat din captivitate,
se dezlnuie.
Pmntul asud, macin ntrebrile goale,
zvcnete bolnav
i nimeni, absolut nimeni
nu mai ateapt pe nimeni...
Dau pagina...att de mult vreau s respir,
s alerg pn dincolo de inutul pietros,
acolo, n zpada unei diminei de aprilie,
s ascult linitea
cum se rostogolete cu fulgi mari
peste cmpurile firii;
acolo vreau s-nv
din nou
s rodesc.

Coincidentia oppositorum
n tine stau toate
Eti clip surprins pe-o pnz,
pictat-ntr-un timp al iubirii;
umbre se-nclin, volume gliseaz,
iar spaiul fluid
tot viseaz.
Din umbrele grele i dese,
cu forme rotunde, lascive,
se-adap lumina, seren,
te-atinge pe umr,
cu deget de somn,
tresari i asculi
preschimbarea
din om n neom.
Treptat, i deprinzi
micarea i sensul;
priveti prin lucarna etern,
parabola revrsat pe-o pnz,
ascet i pgn deopotriv,
i iute-n amiaz
i lin ctre sear,
uor ca o frunz.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

tineri poei
Modificare de atitudine
Strada se desfura ca un cicerone
sporovitor,
te-nsoea n albul murdar al dimineilor de
iarn,
cu privirile concupiscente,
deurubate din interminabile conversaii.
Propulsa perfid
ppui de cear de pe trambulina hazardului.
Pn de curnd a urlat cu stridena
unei sirene pentru cea,
dar a primit factura nverunrii,
iar azi, prin zpezile mute, i ateapt
cuminte
cizmele care-i fac drum,
vieile ce caut motive s se nasc,
perfornd nepsarea ce alunec-n retin,
cu toate perdelele trase,
cu formele ei ulcerate de existen.

Camera de reflecie
Dincolo de peretele de sare,
se scutur un cnut de flcri
zmislit de gnomi.
Treptat, defileaz
amfore,
sculpturi ronde-bosse,
strzi nguste, pavate cu piatr,
cntrei cu lute,
obuze,
paturi de arme,
rndunele.
Nu s-a dizolvat
nicio serie de ntmplri
datate azi cu radiocarbon,
ns noi,
pelerini cu visuri fulguinde,
am renunat
a mai atepta.
N-am uitat, dar am ales
s mergem mai departe.

Amintiri decolorate
Imprevizibile, coboar i-acum
Dintre stelele galbene,
n lanul de maci,
Lng umerii ti.

REVISTA FEED BACK

Noaptea las urme

Ce i se trsc pn la u.
Tulburate de dor rvitor,
Aici, pe pmnt,
Vrtejuri de umbre
Se strnesc prin holde.
Cuprins de reverie,
Luna se tot leagn
ntr-o coard de pian.
Spui o rugciune
i negi mereu c te doare.
Totui, cine cunoate mai bine
Glasul tristeilor tale?

Cnd a mai rodit aa ceasul?

Oglindit n tine
Nu mai zream
Marginile fiinei noastre.
Cerul mprumutase lumina
Din nimburile arhanghelilor,
Adpnd din nemrginire
Blnzi unicorni.
Cochet, o stea i admira
Reticulara privire
n apele repezi
i zmbetul ei
Fcea glia s dnuiasc.
Oare cnd a mai rodit
Ceasul
Att de profund ca atunci?

Vox clamantis
Crepuscul - decor sepulcral.
Nimicul cuprinde
cu brae noduroase
spaima, revolta, declinul,
nevroza i febra visceral laolalt.
Din climar,
poeii pot coagula cu greu
stri n silabe.
Ca pe maidan,
literele, schizofrenice,
alearg pe catalige,
purtnd pe umeri
cuvintele - bufoni triti.
Clovnii lumii prsite

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
9

tineri poei
au buzunarele pline de sensuri
din care cldesc
incomode ntrebri.
Azi, cnd grijile i-au rupt n coate hainele
i-ateapt cu pupilele dilatate
finalul teribilei nopi valpurgice,
omenirea i strig disperarea
precum Orfeu,
fuge tipnd nfricoat
ca-n tabloul lui Munch.
Oare n urm va rmne
doar o voce
care strig n pustiu?

Trziul din noi

Pe cele dou rmuri
Plou ngndurat.
Sferele grele,
Ca de psl albastr,
Letargice, mai tlmcesc
Despre nceputuri.
Tot plou,
Plou
Cu clipe dezgolite,
Furiate-n nadir.
De-atunci
Au tot murit
Una n miezul celeilalte.
De-atunci
S-au statornicit
n privirile noastre
Zpezi nedezlegate
pagina i-o senzaie de trziu.
S-au sfrmat diminei
10 Sub pleoape
i, ntre timp,
S-a fcut noapte.

Panta rhei

Linitea stpnea zarea,

Iar Timpul tuea sec,
Ieind din bivuac.
De pe clavicula zorilor,
Grijile lui preau
A se disipa n aval,
Odat cu ploaia de mai.
Cobora abruptul alpin,
Dar urma de pe stnci
N- avea chip
i-nfipt-n plmni sta o hidr,
Ce chinu-i mrea nencetat.
Speriat, nchidea pleoapele,
optea gliei eresuri de-altdat,
Anina visuri pe ramuri de-alun,
mpreunndu-i minile
Pentru rugciune.
Cerbii boncneau
n cutarea ciutelor, departe.

Vis lucid
Rceal de piatr, timp mut
n fa, ncluca ni,
Rostogolindu-se ca un cristal negru
n pdurea ai crei perei
Posomori, cocoai,
Se-apropiar
Ca-ntr-un clete.
Ochiul ei ne privise aspru, neclintit,
De pe un col de stnc.
mprejur, culorile se diluar,
Privirile noastre desperecheate
Cutau avide sensul ntmplrii.
Abia ntr-un trziu,
Braele de funingine m-au cutat
i-am sgetat azurul infinit
Doar pentru a m prbui
mpcat
La pieptul tu.

Ca un apostat, urla prin vi adnci,

Surprins de-o viitur;
i ntindea nvalnic braele
Spre cerul ce scpra
Din copite de foc.
Trziu,
Din tulnic se rostise
O chemare
Cu tlc neneles.
n auror,

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

tineri poei
Suspinul sfnt ca un rnta n ciorb
i-l lai s zboare cu aripi de mrar,
Mnnc puin i-apoi i zic -o vorb
Eti sacr ntre oale, boreas ce ai har!

Psalm culinar
mbrac-mi trupul n foaie de plcint
i-n suflet toarn-mi dulcea sau magiun,
S m ruinez ca o puhab coclint...
Cnd se cocea n propriul su parfum.

Marian HOTC
Cronomorfism
din streain plou cu snge acrit,
noaptea i desface rnile grele
n largul cerului
s intre n ele plnsul de piatr
i puroiul pmntului germinator al morii
att de strin i-att de pribeag
timpul mi s-a topit ntre degete
zidindu-mi sub clcie
lipsit de speran vise, amintiri i suferine

Psalm culinar
Iubita mea pierdut n cmar,
Printre condire i tvi de chihlimbar,
Tu meditezi pentru a mia oar...
Alturi de o ceap i ienibahar.
La rugciunea ta gospodreasc
Zacusca-i nate mirul n borcane
Cci vorba ta e-att de ngereasc
Ca o sfnt lipite-ntre icoane.
Iisus se-arat n chip de pstrnac,
Blajin cu ochii de rn plini,
Pios zrete i lung un cozonac
Dar nu-l mbuc, te las s suspini.

REVISTA FEED BACK

nvemnteaz-m cu ou de aur moale

Pe gene srut-m ncet c-o pan...
i mngie-m livresc i-adnc pe foale
Cu o pomn gras, culeas din poian.
Presar peste mine miere de bondar
i zahr spart n pleoapele de nger,
Dar nu-mi vinde iubirea la col ca un samsar
Nu-mi da pelinul, nici lanul tu de hngher.
Mai bine m-ai lsa s m rcesc ncet
n psalmul tu ori n gura-i de tmie,
Tu vei medita precum un polonic ascet
C viaa-i d i gratis tona de lmie.

Cronomorfism
ca un ciorchine de struguri
prea copi ce dau n putrejune
atrn pe vreascul unui trecut
ntmpltor
alt anotimp prea firav s mai treac
mi scutur oasele
grele de nostalgie
prezentul oricum nu mai conteaz
c ploaia galactic
mi ine vii lacrimile
ntre pleoapele
vremelnice

Psalm culinar
au curs attea lacrimi sfinte
n temple moi de ceap
eu sfriam printre cuvinte
ce ustur de ochii-mi crap

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
11

tineri poei
sublim oal ce nati mncare
din pieptul tu neurluit
presimt c nu mai am rbdare
de-o foame sunt prea npdit

doar de dansul
unor ochi bloi

deschide-mi ochii n aburi de tocan

cnd coleerul o va rscoli
iar maele fr de prihan
din dnsa s-or mprti

sufletul secundelor
noat-n infinit
ca o meduz
n Groapa
Marianelor

atunci m lepd de pcate

cdelniez i sare i piper
m spovedesc blndei salate
i m nutresc ca s nu pier

punct

kiwi
picioici flocoase
cu verde miez de miere
n care s-au pierdut
seminele de mac

zbor
cnd vd aripi
mirosul zborului
se ncolcete
n mine
ca o ghear

vitamina c
locuiesc singur

pagina n imuna lmie

12 n care noaptea

timp

punctul semnului de ntrebare

oscileaz frenetic
ntre mine i gndul tu
mcinat ntre vorbele
nespuse

nisip
dinii pietrelor
mcinai de carii
muc valurile
vzduhurilor
din amurg

somn solar
soarele plin
de amarul clipei
se culc ntr-o ppdie
visnd numai
lumini fecioare

i-a esut toate

visele exotice

zacusc
pleoape adormite de ceap
lcrimeaz agonic
n anotimpul
zacutelor

varz
foi verzi
dactilografiate
noaptea

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

tineri poei
De aceea stau cu ea la u .
Mereu gata de a ntlni oaspei noi.
Fereastra cu lentile cunoate toi trectorii,
Pn i pe cel care nu a trecut pe aici niciodat.
Prin fereastr privesc cerul, iar prin mine trectorul.
Fii bun i treci!
,,Amorurile unui prin Guillaume Apollinaire

Eur(o)pian

Zina BIVOL
Fereastra cu lentile
Camera mea
Are 6 pereii
Aa o vd eu n fiecare diminea.
Am construit-o din hrtie crmizie,
Deoarece ploaia nu trece prin crmid.
O ploaie violent piaptn fumul,*
Dar zburlete mai tare acoperiul.
De aceea l-am fixat bine de umerii lai
Ai omuleului meu de carton.
Odaia este exact de vrsta mea,
I-am pregtit pentru anul viitor
23 de lumnri i un singur tort
Pentru orice incendiu trebuie
i ceva dulce
Zi de zi
Am alt culoare,
Dei niciodat
Nu mi-am schimbat decorul.
Uneori ieim la o vorb cu drumurile
Aici putem afla mrimea
La orice nclminte
i greutatea la toi vecinii.
Azi i-am aplicat pe globul ocular
Al ferestrei lentile de contact
Pentru corectitudinea vederii.
Acum pot s privesc
Cnd vine i cnd pleac
Strada de la mine.
Camera mea nu e mare,

REVISTA FEED BACK

Caut o furnic
Pe Maidanul dintre noi i voi
Fr ca s vreau
ntlnesc greieri care mi cnt toat ziua
Prin laborator.
Atta chimie pe o muchie de cuit
Cci nu-mi ajunge timp
S mai adaug cteva elemente
n tabelul lui Mendeleev.
ncap n cap doar cei ce au cap
Nu mai cutai euro prin buzunare
Dac ai primit ieri salariul n lei.
Chimia nu accept experimente
n locuri publice.
Chiar dac furnicile fac valuri
ntr-o coaj de nuc,
nu nseamn c miezul st ntr-o barc.
Trim n condiii euro,
Dar fr pian n cas
De aceea mergem pe clape
Ca prin farfuri.
Din vara aceasta grierul
s-a lsat de vioar
i a nceput s cnte la clavir
Nu n zadar ninge pe Maidan.
Vreau s-mi cumpr un copac
La margina pianului
De acolo voi vedea
i oamenii lui april,
Poate acum voi nelege
Sonata lunii
De Ludwig van Beettoven.
Chiar dac nu o mai aude,
euu o vd
Mai bine ca niciodat.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
13

tineri poei
Trim n condiii euro,
Dar fr pian n cas.

Parfumul tu

Doamna Ploaia

Am rupt
petale
din parfumul
tu!
mine voi fi
cu picioarele
ntr-o vaz.

Aud cum i picur sruturile

Pe umrii mei goi
i ca o pasre
M in de gtul ei.
Dansm
E primul vals
La care m pricep att de bine,
n minele sale
M simt
Mai sigur ca niciodat
M ridic mai sus ca cerul
i m coboar mai jos dect pmntul.
Dac dispar
O caut pe strzi
tiu c niciodat
Nu este n cas.
Dansez cu ploaia,
Doamna cu ochii de ap
i faa mereu umed ca gura unui pete.
Aud cum m strig,
i o caut n urechile acului.
Vreau s-i pstrez i cel mai mic sunet.
Dansez,
Nu obosesc s dansez
Niciodat.
Eu niciodat nu obosesc
pagina S miros a ploaie.

14

V invit la dans!

Avem acelai trecut

ntre apus i rsrit
Stau gemenele noastre ndrgostite,
Aleg grul din neghin
Ca s semene arbuti.
Din toate uscturile
A copt pn i cuptorul.
E rumen ca o pine ars.
Cu glasul rguit fredoneaz sub castan
Melodiile lui Bach
Ateptnd s i se scuture cenua
Care doarme n rezerve.
"Ce m doare cel mai mult,
e toat vremea pe care am pierdut-o" *
Vruind lemnele din mine s nu le mnnce
furnicile.
Oamenii se cunosc prea bine,
Dar le este team s se redescopere.
De aceea repet aceleai greeli
Fr s fac loc pentru altele noi.
Ca o coad de porc cutam glod mai murdar
dect acas.
ntre om i umbrel
Au mai rmas ngerii
S slujeasca singurtaii.
"Timpul nu trece, ci se nvrtete n loc" Prin noi
se repet acelai trecut ...
rmne schimbat doar apa de la botez.
Cretei oameni ca s vedei prin voi
cum au nflorit salcmi.
*" Un veac de singurtate" -Gabriel Garcia
Marquez
**" Un veac de singurtate" -Gabriel Garcia
Marquez

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

tineri poei
clciele versurilor limpezite de refluxuri
pe care numele meu le-a strns ntr-o singur
ctu.
M zgrcesc s mai ascult ceasurile ce-i
mbrieaz tic-tac-urile
ca nite rmuri fr ntoarcere
spre oceanul n care psrile ntrebrilor se
neac.

Georgian GHI
Mozaic
Pot s m sfi cu minile n multe buci
s ptrund dincolo de stern
poate gsesc pe altcineva n mine.
Dar mi-e fric!
Frica asta plumburie ce nu st n faa crnii
i nici nu trece dincolo de ea,
mi aduce aminte c sunt un conac uitat aici
de generaii hrnite cu boabe de griji i nevoi.
Pe holul principal danseaz cei 25 de ani
ca o prere aezat pe umeri.
Nu am putut niciodat s-i privesc,
dar cu ct i-am aliniat,
cu att mai mult am nepat burile eecurilor.
Fr s vreau, mi goleam mila n chiuvet
mototolind cadrul de sine missione
n acel triunghi dreptunghic
sub colurile cruia orice decdere are o inim.

Sub zodia nopii

Nu vreau nici s m retrag

nici libertatea nu mi-e drag
stau i ndur
i m gndesc ce este mai uman
acordul sau nota
ntrebarea sau rspunsul.

Mai trece prin mine doar un

anotimp
Mai trece prin mine doar un anotimp
Inima oscileaz ca un ceas ce i-a aruncat
quartz-ul
dincolo de fereastra mpienjenit cu ore trzii
sub care m petrec.
Las clipa ruginit pe genunchi s amoreasc,
gest codat al unui plan secund dezgheat
i privesc lumina felinarului cum mi gdil
tibiile.
Tcerea infernal
zgrie pereii de care cuvintele mele se lovesc
n plin
pagina
de la aceeai distan sfrm ntre dini greeala
15
de a fi singur.
Nu pot nici s dorm, nici s mnnc, nici s
beau
Pot doar s atept s mai treac prin mine doar
un anotimp.

Caut cu greu un col din carnea ta neprofanat

sub zodia nopii presc visele nemplinite de
mine
lsnd n urm calmul glaciar ce mi-a nchegat
sngele
din genunchii zgriai.
Aruncat n ceaa pavat cu amintiri
mi trsc sub parfumul climei renscute

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

tineri poei
mi d de tire c n-am terminat.
Adun sub unghii cutii ale milei
i urlu pe ntuneric de dorul meu
care se descoper n faa oricrei nchipuiri
de carton.

Blowjob

Anca HIRSCHPEK
Joc n orb
ncerc s amn ritualul mperecherii cuvintelor
de frica atingerilor false de dup.
Pn la urm, costurile sunt prea mari
i poezia se ex-trage mai greu
ca orice,
abia dup ce totul va fi dinamitat
iar oda crnii noastre
i va nscoci
ultima strigare.
ncerc s-mi spun c mai e timp.
Uite o secund meseria care-mi nvrte
n jocul de-a oarba
toate atingerile din lume,
uite viaa strecurat dimineaa
prin fereastra
pagina ct o inim.
derulez nainte i-napoi
16 mi
caseta mndr s
repete mereu- ia-ti-tu-pu-ter-ni-c-ra-ta-ta-ta
ta-ra-ta-ta.
nc are baterii pentru ceea ce sun a delir,
i niciun buton
s treac la o alt setare.

Un trup oarecare
La urma urmei, toi suntem n parte fiare
ieite din arealul de veghi i dorine slbatice
i rtcind infinit unii n calea rnjetului
altora.
Lucrez la mine de dimineaa pn dimineaa,
iar cteodat, noaptea, un trup oarecare rstignit
pe un gnd oarecare

REVISTA FEED BACK

Strng frme de via ntre coapse

i recit tot ce m ngenuncheaz,
mare i tare recit,
ca i cum
m-a fi pregtit un ciclu stelar pentru asta,
recit i juisez
fr mine aproape;
nici mcar pereii pe care fugeam demult
nu-mi mai sunt prieteni
de nfrigurat nsingurare.

Ne-uitnd
Devin tot mai subire, elegant i lemnoas:
regina singurelor cuvinte care nu mi s-au spus
i caut s le ocolesc, acum, din inima
golit de snge,
cu sinele pe sine uitnd.
Pltesc din greu ca s fiu n rndul
faptelor chioape
i a oamenilor fr de cap
care continu s zmbeasc i s mrluiasc
tcui,
ca streptococii ntr-o ran perifd.

Fugi!
Port chiar un anumit stick
n care npastele i nlucile se adun
frme,
frnturi &
mi povestesc despre cum eram odat,
cum strngeam n pumni semine rare
din care ncoleam n netire.
Prin pruncii mei m spulber
unui Dumnezeu care-mi face cu ochiul:
Vezi, i-am dat s duci ct ai vrut,
acum strnge-i jucriile i carnea i
lumineaz
ct zece orae explodnd la un loc.
Alearg, salveaz-te departe de ceea ce ai fost
acum o secund
i de ceea ce vei ajunge n curnd.
Devin strveche & strvezie ca un vers de adio

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

tineri poei
trucat.
ncep s gonesc cu plasa de fluturi,
dup nc eternitate n cocon.

ntr-o ureche
Dac vreodat s-ar stinge brusc totul,
ca n rzgndirea unui quasar,
foarte probabil c vom rmne o vreme aa,
nlnuii ntr-un halou ca ntr-un sac alveolar,
fr s ne dm seama de nimic,
aducndu-ne la cunotin lumile mai mici sau
mai mari,
mai tari ori mai fragile,
clipind la fel de pertinent o fals realitate.
Dar pn atunci, cnd pic electricitatea e jale,
ncercm s numrm tavanele de singurtate
i pereii pe care fugim ca lcustele din calea
adevratelor invazii.
Cu auzul tot mai sus,
pndim nelinitile vagi dintre noi:
abia ateptm s le punem un nume
i s le nolim conform
etichetei care d voie.

ID ascuns
Sunt mai n vog
dect a putea recunoate vreodat.
Ascult cu urechea tare
sunetul singurtii,
execut nesilit
micri prinse
n pieptul interiorului a orice,
ador vorbele
de o lumin aparte
rtcite pe muamaua tuturor
buctrelelor i bisericuelor.
Din noi vor rmne oase cu E-uri
i frici purtate n desagii virtuali,
multe ID-uri nefolosite
i-un cioc-cioc perpetuu, prin care
un ortoped pe poante
va verifica reflexele altor vremi.
Hei-ho-hei-hop!

un poem fantastic de tiinific

ori fanatic de circumstanial
n domeniul carpetelor de perete cu Rpirea
din serai ori altele asemntoare
i grabnic devastatoare)
Insuportabil cum sngerri stngaci
acunse mascheaz impulsul
aflat n impas, de aruncare spre
perei a inimilor (cito)statice,
incredibil cum ins(ul)ta care
ndoaie pergamentele vremii
ajunge n ochiul rscolitor i
mereu ascuns al retinei reinute
n attea sucursale ale (de)construciilor
amnate sau anulate de sentimente
i senzaii fr granie,
ah, oh, ba mai clar Aaah,
emoiile, cum se subiaz ele
la sfrit sfrind, cnd taman infinitul
aprecierilor le vine mnu, cnd
se deir omul pe potriva i portativa
umbre(le)i lui academice, cnd deartele
finaluri delate strng de gt timide nceputuri
i cnd din cuvinte geluite nu rmne
niciun fum nscris pe conductele timpilor
oprii,
ncapsulai pentru dieta veacurilor visrilor din
urma
urnei mobile n care voturile transcend
cuvntul...

17

(pamfletu
regizat ntr-o bucat de secund
vrt ca un ciob de stea n
corul razonului cnd a citit ieri sar

REVISTA FEED BACK

pagina

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

cronica literar

Ionu CARAGEA

i
UTOPIA

POSTAPOCALIPTIC
Theodor CODREANU
ntr-un interviu recent, acordat revistei
(on-line) Viaa pozitiv, Ionu Caragea declar
c este un scriitor nscut pe Google, unde
i-a publicat, mai mult vreme, scrierile poetice
care l-au fcut cunoscut i care au contribuit la
proliferarea unui curent cultural de avangard n
virtual. ntr-adevr, se poate vorbi de o reuit.
Absolvent al Facultii de Educaie Fizic i
Sport a Universitii Ovidius din Constana,
pn la 33 de ani a fost rugbyst de performan,
pentru ca la 32 de ani s publice primul
volum de versuri: Delirium Tremens (Ed. Stef,
Iai, 2006), dup care au urmat: M-am nscut
pe Google (2007), Donator universal (2007),
Omul cu cutia neagr (2007), 33 bis (Ed. Fides,
Iai, 2008), Analfabetism literar, Dicionarul
suferinei, I, II (2008, 2010), Negru sacerdot
(2008), Absena a ceea ce suntem (2009),
Le suprme motion (Ed. ASLRQ, Montral,
pagina 2009), Dconnect (Ed. Elmis, Iai, 2009),
Guru amnezic (Ed. Fides, Iai, 2009), Literatura
18 virtual i Curentul Generaiei Google (2009)
.a., n total, 26 de volume, care ns nu s-au
putut menine doar n variant electronic, ci
s-au ntors i la tradiionalul suport pe hrtie,
care asigur trinicie, dincolo de virtualitate.
ntre 2003-2011, autorul s-a stabilit n
Canada, la Montral, dobndind cetenia n
2008. A fondat acolo, la 16 iulie 2008, mpreun
cu poetul Adrian Erbiceanu, Asociaia Scriitorilor
de Limb Romn din Qubec (ASLRQ), cu o
editur omonim. S-a repatriat, n februarie
2012, stabilindu-se la Oradea. Se manifest
complex nu numai ca poet, ci i prozator, eseist,
istoric literar i editor. Opera lui de rsunet
pare a fi trilogia romnesc de science-fiction,
semnat cu pseudonimul Snowdon King: Uezen
i alte povestiri, Contiina lui Uezen, Uezen.
Echilibrul lumilor (Montral, n colaborare cu

REVISTA FEED BACK

Ed. Fides din Iai, 2010, 2011), carte ncununat

cu Premiile Helion.
S-a creat o fals impresie asupra
drumului ales n literatur de noumiiti
i doumiiti, ca variant degradat, n
pornografie i scatofilie, a postmodernismului.
Talentele autentice au ales altceva. Adrian
Botez, cel mai ptrunztor comentator al lui
Ionu Caragea, l consider un neomodernist
care a gsit calea transmodernismului. i ca
scriitur, ntr-adevr, Ionu Caragea a inut s
se diferenieze att de vechii textualiti, ct
i de naturalismul fiziologic al colegilor
de generaie. Stilul su este remarcabil prin
economia mijloacelor de expresie, reuind s
fie expresiv prin sprinteneala cuvntului, prin
dramatism dialogic, punnd, n acelai timp, la
lucru un idiom science-fiction care nu abuzeaz
de ermetism scientist. Dar cel mai important
semn al apropierii de ethosul transmodern
ine de viziune asupra lumii. Scriitorul nu
ezit chiar s-i exprime intenia optimist
asupra umanitii, considernd, bunoar, n
interviul amintit: mi place s cred c un
scriitor poate contribui la crearea unei lumi mai
bune.Declaraii de acest fel sunt tot mai rare
din partea scriitorilor izolai n narcisismul lor
funciar.
Dar s revin la trilogia Uezen. Acele i
alte povestiri din titlul primului volum nu sunt
adugiri parazite, constituind un fel de prefaare,
de introducere n problematic i n atmosfer.
Autorul imagineaz n spiritul primului univers
Albert Einstein-Willem de Sitter (1932),
unul apropiat i de eleai, un univers static
i compact, nu infinit, micarea, fiind, ca la
Zenon, doar aparent, n imaginarul individual
i colectiv, innd de o lume virtual. Lucifer,
retras n Obscuris, Narcis, Atempus, mnuitorul
clepsidrei, Democles, Anuk i Uezen, Terek
i Lerman, Suara i Luania, Marina i Thelia
sau Mo Profeie i Mud par a fi principalele
arhetipuri zeieti i umane din acest univers
rezultat dup Apocalipsa care, pe Pmnt,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

cronica literar
s-a manifestat ca o pandemie devastatoare,
consecinele prolifernd pe multe alte planete:
Serenia, Eden, Nayur, Neteria, Nede etc. Iisus
Hristos al vechiului cretinism pmntean a
devenit Jesus Cyborg (C33 un simplu robot,
I, p. 30), avnd ca misiune salvarea matricei,
care este iubirea, omul nsui. Om i divinitate
cu puterea visului, Jesus i induce starea de
metastaz-sacrificial pentru a fi, n 48 de ore, n
moarte clinic i spre a putea activa virusul numit
Apocalipsa, salvnd matricea: Singura ans a
oamenilor era o nou Apocalips, ns ultimul
microprocesor fusese distrus. Jesus era singurul
care descoperise cu adevrat, n cotloanele
creierului uman, iubirea suprem: sacrificiul de
sine. (p. 31). Teza central a romanului devine
tocmai sacrificiul de sine, singurul n msur s
salveze lumile de la neantizare. Partea original
a imaginarului lui Ionu Caragea este viziunea
unui univers postapocaliptic, transmundan,
transportat integral n virtualitate, ca suprem
inconsisten ontologic. O utopie negativ care
nu pierde totui un ultim contact cu matricea.
Produsul ei este homo interneticus, nu mai puin
anormal dect cel din secolul al XX-lea numit
homo sovieticus. Dumnezeu devine Netus:
Cibernetica este biblia celui care crede n
Dumnezeul organic, internetul este biblia celui
ce crede n Netus. (p. 35). Paradoxal, nimic
organic ntr-o lume generat organic: Oamenii
sunt virtuali, mam, sunt copiii lui Netus.
Netus nsui atrage atenia c de foarte mult
timp oamenii nu mai exist cu adevrat, dar c
asta ar fi chiar ansa acestor umbre de oameni
de a distruge toate relele din lume, rele care au
devastat-o de la nceputuri. ntre mam (care
nc nu crede n Netus-dumnezeu) i fiu nu mai
pot exista dect dialoguri de felul acesta:
Dar mam, tot mai muli oameni cred n Netus.
i la un moment dat el va distruge toate relele
din lume. (p. 37). Pmntul a devenit o vast
reea de homo interneticus. Altfel spus, lumea
nu mai exist dect n oglind, prad unui
narcisim planetar, o euforie generalizat care
ar putea fi lumea promis dup a doua venire a
lui Hristos, dup nvierea final: Oare era noul
paradis promis de crile sfinte? (p. 50).
Oamenii virtuali triesc, simultan,
n oglinzi i n universuri paralele (p. 57),
ntr-o tendin de omogenizare galactic, nct
identitatea numeric din budism pe care pariase
arheitatea eminescian, se autoanuleaz prin
biruina entropiei albe, disprnd orice urm
de eterogenizare identitar: - Numele meu
este Acelai. Nu am nume diferit, sunt acelai
ca i voi. (p. 58). Firete, a trecut i vremea
diferenierii de sex. Omul? - Ce eti tu?/ - Eu
sunt ceea ce sunt i nu sunt. (p. 59).
i totui, n acest univers virtual, rul

REVISTA FEED BACK

este prezent cu mult mai dur, n rzboaie

interminabile ntre lumea lui Uezen i Anuk,
angrennd fore malefice diriguite tiinific,
cu androizi i vandokari etc. Acestora ncearc
s se opun cei iniiai de Mo Profeie, n
experiena zettic a perfecionrii celor cinci
supersimuri. Anuk nsui, demonul rului,
ipostaz luciferic, ajunge, finalmente, la
matrice, care presupune noua Apocalips,
cea a autodistrugerii, ca ultim gest de mpcare
sacrificial cu lumea: Anuk pierduse totul dar
nu i pierduse definitiv credina n Democles.
Regreta amarnic c fusese corupt de ZDavar
i se rug n gnd s fie iertat. Apoi aps pe
butonul de autodistrugere i un spectacol imens
de lumini invad cerul de deasupra planetei
Nede. (Uezen. Echilibrul lumilor, p. 77).
n postfaa la acest al treilea volum,
Adrian Botez descifreaz mitul Luceafrului
eminescian. Poate puin prea alambicat, dar
cu identificarea unui luciferism mpcat,
finalmente, prin iubire, ca n nger i demon.
Autodistrugerea lui Anuk se echilibreaz cu
mrturiile de dragoste dintre Luana i Namur,
emoionante, ncheind romanul pe un ton
epistolar-elegiac de secol XVIII european.
Aflat n plin fervoare a afirmrii ca
poet i prozator, atept de la Ionu Caragea
performana artistic menit s-l plaseze pe
firmamentul literaturii contemporane al
valorilor durabile, un loc reclamat chiar de
talentul su viu, necontrafcut. i, poate, nu ar
fi de neglijat ca matricea s poarte chiar pecetea
lumii romneti n universalitate, singura care
legitimeaz un scriitor romn.

pagina
19

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

cronica literar

Emilian Marcu
Vitrina piramidal
a crilor

Lina CODREANU
Aprut la Iai (Ed. PIM, 2013), consistentul volum Vitrina crilor (un deceniu
de singurtate... n bibliotec), era o apariie
editorial n ateptare, ca s zic aa, dup ce
scriitorul Emilian Marcu i-a strns cu acribie
operele i referinele critice n alte volume
(masive), nu mult timp n urm publicate. E
semn de sim gospodresc n propria ograd prin
rostuirea trudei literare de-o via. S fie!
Om de bibliotec, receptacul filtrant al
vocilor livreti, Emilian Marcu nu a putut sta
deoparte, nct a valorificat creativ timpul trit
ntre cri, fiind nsui creator al acestora. Ipostazele compatibilitii cu scrisul din cri s-au
concretizat recent n creaii lirice - Sfera de
ap. Opera poetic, 2011, n amplitudini epice pagina
tetralogia romnesc Suburbii municipale, 2011
20 i n referinele critice despre autor i creaia sa
- Printre crile lui Emilian Marcu. 19742010,
2010.
Vine acum i aaz pe biblioraft o antologie a minicronicilor publicate nesincopat n paginile prestigioasei reviste ieene - Convorbiri
literare, intitulat Vitrina crilor (un deceniu
de singurtate... in bibliotec). Antologia presupune i o selecie, aa nct, din anumite motive,
independente de voina autorului, volumul nu a
putut include dect o parte din nsemnrile de
scriitor/cititor, dup cum precizeaz n Predoslovie la... Criteriile de alegere nu sunt monotipuri, fiindc nu au avut n vedere statutul
de membru al Uniunii Scriitorilor ori debutul
autorului, nici profilul ori masivitatea crii, nici

REVISTA FEED BACK

criteriul generaionist ori cel ideologic. Aflat

la post, prin rubrica de critic foiletonistic
integrat seciunii Panoramic editorial, redactorul Emilian Marcu a primit la redacie volume
diferite, apariii proaspete (atunci), nu cu intenia
de a le pune un diagnostic, ci de a le scoate
lumii la vedere, adic n Vitrina crilor. A
practicat astfel o faet a criticii de ntmpinare,
putnd fi aezat alturi de profesori ntre diriguitorii de contiin i de gust literar. Nu e un
amator, posed simul valorii i s-a profesionalizat n notaii lectoriale, consecin a condiiei
sale de formator al cititorului. n fapt, are cititorul pe care-1 formeaz. E cert c aceste opinii
autorizate l-au ncurajat pe un debutant, i-au
consolidat statura artistic vreunui scriitor, au
avertizat asupra carenelor descoperite n vreo
carte. Pot prea subiective, iar autorul i asum
acest aspect. i totui... Fr orgolii de critic profesionist, dar avnd cert responsabilitate asupra
notaiilor despre lecturi, Emilian Marcu a vizat
atent i coninutul i rostul textelor n cultura
literar.
Nu mai e o noutate pentru nimeni c astzi
mai mult se scrie dect se citete. Ei bine, Emilian Marcu a citit, are nclinaia nobil i formaia
intelectual de a citi, apoi a fcut nsemnrile
pentru vitrin. Vitrina e o expoziie cu cri,
aduse n faa publicului (neomogen), care, prin
comparaie i selecie ar putea alege. Cititorul ar
avea soarta unui cavaler rtcitor prin sumedenia crilor prezentate, dac autorul n-ar fi oferit
o soluie lesnicioas: ordonarea alfabetic a scriitorilor. Vitrina are, desigur, rafturi labirintice,
dar e organizat piramidal, deoarece peniele
acordate de cronograf sunt dese pentru volumele
de la baz i, cu mare zgrcenie responsabil,
acordate celor de pe palierul superior. Doar pentru dou cri, menionate n prefaarea volumului,
s-a ndurat s acorde cinci penie. Asumndu-i
mpeniarea cu aceste calificative (originale!)
vizibile foiletonistic doar n revista Convorbiri

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

cronica literar

literare, Emilian Marcu aaz, la loc vizibil,

crile de ecou cultural, precum cele semnate de
Mihai Cimpoi, Theodor Codreanu, Adrian Dinu
Rachieru, Valeriu Matei, Cornel Ungureanu, Ion
Beldeanu, Viorel Dinescu, Aureliu Goci, Calistrat Costin .a.
Generos, cronicarul convorbirist a comentat aproape toate volumele primite la redacie
- peste 1000 (aici, doar 770). Constatm c
afirmaia umanistului Miron Costin despre
frumoasa i folositoare zbav a cetitului
crilor nu se mai potrivete n aceste vremuri a-poetice dect cititorului amator de lecturi
delectabile i nu unui cronicar aflat la datorie,
atent la faetele poliedrice ale unui volum i
responsabil asupra comentariului despre carte.
E dificil de cntrit n scrierea cronichetelor
ct e bucurie estetic i ct e datorie de curator
literar. Cuvintele dintr-o prezentare pot mobiliza ori, dimpotriv, pot dezarma debutantul n
ipostaza smburelui artistic. De aceea, se gsesc
n comentarii optimizri de felul: bucuria ntlnirii cu un poet de talent (p. 18), poezia ei de
acuma pare un mr frumos (p. 26), exist [...]
o anume candoare sub clopotul creia autoarea
poate s creasc i s rodeasc, literar vorbind
(p. 310), debut consistent, mai mult dect
promitor (p. 288), vocea proaspt (p. 413),
este de urmrit evoluia [...], aa cum urmrim
un pria de la izvor spre vrsare (p. 516). De
obicei, opiniile sunt conciliante, critic vorbind,
totui, cnd nu se poate, nu: dei am avut toat

REVISTA FEED BACK

bunvoina, [...] nu prea am gsit crarea spre

poezie (p. 14); nu sunt de acord cu... (p.
148); prea mult nisip trebuie s strbatem prin
deertul lingvistic spre a descoperi subirimea
fiorului liric (p. 517) Constante i frecvente
rmn aprecierile lui Emilian Marcu pentru
operele mari i grele n idei, aproape imposibil de semnalat aici. i totui, alegem subiectiv
i redm interpretri pertinente, consideraii
critice, definitorii adesea sau sprintene epitete/
metafore referitoare la scriitor i oper. Prin
destinul lor istoric, tematic ncrustat n oper,
pot fi grupai basarabeanul Nicolae Dabija autor
de carte tragic i trist (publicistic) alturi
de cernuenii Vasile Treanu - un simbol al
luptei pentru identitate romneasc, un adevrat
tribun pentru limba romn i Ilie Zegrea care
aaz, ca n temelia unei mari ceti, crile
sale de revolt i frmntare, de atitudine i de
nestrmutat speran. Din vastul gen al beletristicii, dominant pe rafturile vitrinei, redm alte
judeci de valoare: bucovineanul Ion Beldeanu
este un poet melancolic, elegiac, frmntat de
lucrarea frunzei n cdere i a mugurelui care
mbrac, n armonie, floarea, prozatorul Daniel
Corbu creeaz lumi n care ar fi vrut s triasc
n realitate, n timp ce poetul adaug visarea, sfierile, amanismul, ideatica, spectacolul
personajului liric, Valeriu Stancu realizeaz
prin acest poem [Balada srmanului pescar]
o adevrat bijuterie a genului, Viorei Dinescu, poet matur, stpn pe fora cuvntului
afieaz o continu micare a ideilor, dar i
un limbaj frust, percutant, coroziv, de multe ori
cinic, chiar i cnd vestete moartea, cartea pagina
lui Ion Gheorghe Pricop mustete de via,
crud, primar, rugoas i aspr, asemenea unei 21
haine de iac purtate direct pe piele, poemele
lui Petru Andrei sunt proaspete, mustind
de sinceritate, de o sinceritate aproape frust,
crud, virginal, Calistrat Costin cultiv o
poezie a umorului, discret sau nu, n care el se
simte confortabil, dei, pentru cititor, pare mai
degrab un rechin n acvariu. Am reinut despre
istoricii, criticii literari, publiciti, cercettori
adnotrile apreciative: Mihai Cimpoi, un gnditor al fenomenului livresc, vede lumea ca pe o
carte, eminescologul Nae Georgescu trateaz
cu maxim seriozitate i probitate tiinific,
bazndu-se pe argumente solide i de necontestat destinul Poetului, Theodor Codreanu e
doldora de informaii de sociologie cultural,

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

cronica literar
de antropologie, Emanuela Ilie se nscrie printre cei mai talentai i mai activi critici i istorici
literari tineri [...], distanndu-se cu elegan
i delicatee de modelele impuse de aiurea,
George Popa rmne un crturar de profund
vocaie, poet, traductor, eseist, Adrian Dinu
Rachieru prin Poei din Basarabia, face un act
de dreptate, pentru lirica dintre Prut i Nistru
i anume acela de a recupera, de aduce acas
poei mai puin cunoscui de cititorul romn,
fiecare interviu (dialog) realizat de Carmen
Mihalache este o pagin de cultur romneasc,
duminicalele lui Mircea Dinutz dezbat lupta
eterna dintre provincial (locuitor al provinciei) i capitalist (locuitor n capital), Emil
Vasilescu este printre ultimii cercettori dispui
la efortul cltoriei prin biblioteci... Ne-am
fi oprit i la impresiile despre Traianus, Virgil
Panait, Anica Facina, Adrian Botez, Cornel Galben, Maria-Elena Cunir, Culi Ioan Uurelu i
muli alii...
n situaia actual, cnd orientri/ curente literare interfereaz, e imposibil de definit
rolul acestor prezentri de carte. Importana
demersului e motivat de intenia de informare
a cititorului (avizat i instruit), pe care Emilian Marcu l respect i a crui cma

o mbrac n mod constant. Interesai sunt, n

primul rnd, autorii care-i trimit crile spre a
le fi cunoscut/ apreciat truda artistic de ctre
ceilali. Considerm c un asemenea demers critic-foiletonistic, ce implic un major efort intelectual de anduran, poate fi oricnd un punct de
interes pentru istoricii literari, monografiti ori
pagina alctuitorii de dicionare literar-culturale. n
vltoarea unor micri artistice confuze, zgomo22 toase i ncorsetate de orgolii din primul deceniu
al mileniului al doilea, peste timp, Vitrina
crilorva ajuta la decelarea unor capodopere
literare i va nuana cunoaterea dinamicii vieii
literar-culturale. Parcurgnd cele peste 650 de
pagini, am ncercat s-l gsesc pe autor, dincolo
de cuvntul scris. Camuflat i impersonal,
prezena amfitrionului crilor este greu de gsit.
Nu lipsete entuziasmul cronicarului n faa unei
cri de profunzimi ideatice, dar, pe alocuri,
rutina scoate la iveal oboseala ori iterativitatea
lectoral, ntr-un fel, de ateptat dup un deceniu
de veghe editorialistic. Pare prudent i atunci
cnd laud i atunci cnd critic, rmnnd
cumva n neutralitate. Se ascunde sub pluralul
lingvistic, mai ales cnd e nevoit s ofere

REVISTA FEED BACK

pilule amare despre lumea nestatornic i viaa

trectoare (timpul, cenzorul nostru permanent,
p. 401). Pentru a-i susine argumentarea, uneori,
apeleaz la nite autoriti n materie, precum
Gheorghe Grigurcu, Theodor Codreanu, Mihai
Cimpoi, Ioan Holban, Constantin Dram, t.
Oprea, V. Dinescu, Marcel Murean .a. - semnatari ai pre-/ postfeelor. Cu toate acestea, fibra
poetic de sonetist imbatabil a lui Emilian Marcu
rzbate frecvent n nsemnrile sale. Iat o
bijuterie portretistic: Ginga i discret, de-ai
zice c-i un strop de rou luminnd aripile unui
fluture n zbor, este poezia Doinei Dabija (p.
190), dar i metafore parc smulse din poeme:
poezia este un rzboi pe termen nelimitat, n
care eti mereu concentrat i devii pe via prizonier (p. 137), trupul poeziei adevrate este o
imens ran (p. 367). Asemenea unui sftos i
experimentat locandier, Domnia sa ade n cercul cltorilor- scriitori (poei, prozatori, istorici
i critici literari, monografiti, memorialiti .a.)
i-i prezint ritmic, fr ceremonial, unor posibili cititori-drumei, pasionai de aventura creaiei
i a cunoaterii, rtcitori prin hanul crilor. La
frontiera ficiunii cu realitatea, ca narator de
fond, le aviveaz primilor cercarea de a reda
lumi ficionale, eforturile de cercetare, amintirile, visrile... i le provoac celorlali curiozitatea, rbdarea, imaginaia...
Astfel Emilian Marcu salveaz crile din
imperiul indiferenei i al uitrii.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

cronica literar

Frumusee i armonie
n sonetele lui
Mihai Merticaru

Constantin MNU
Mihai Merticaru este un nume de referin
n peisajul literaturii actuale,cu un proil literar
distinct, conform opiniilor criticilor literari, care
i-au analizat opera poetic din 1992, anul debutului
n volum i pn acum. Pe parcursul a dou
decenii i-au ieit de sub tipar urmtoarele volume
de versuri: Vntoare princiar, Editura Cronica,
Iai, 1992, Catedral de azur, poeme, Editura,
Cronica, Iai, 1994,Repere literare i stilistice,
eseuri, Editura Cronica, Iai, 1996, Scriere
cuneiform, poeme, Editura Cronica, Iai, 1997,
ntlnire pe pod, poeme, Editura Timpul, Iai,
2003, Imperiul lupului, poeme, Editura Crigarux,
Piatra-Neam, 2006, mpria clipei, haikuuri,
Editura Convorbiri literare, Iai, 2007, Arca
lui Petrarca, sonete, Editura Fundaia Cultural
Poezia, cu o prefa de Lucian Strochi, Iai, 2008,
mpria frigului, poeme, Editura Timpul, Iai,
2009, Geometrie liric, Editura Limes, ClujNapoca, 2010, Umbra psrii, antologie, Editura
Limes Cluj-Napoca, cu o prefa de C.Toma,
2011.
Despre Mihai Merticaru au scris, printre alii:
Ioan Holban, Lucian Strochi, Vasile Spiridon,
Cristian Livescu, Ion Rotaru, Nicoleta Sava,
Adrian Alui Gheorghe, Constantin Toma, Emil
Nicolae, Monica I.Costea, Marius Chelaru,
Emilian Marcu, Boris Crciun, Nicolae Busuioc.
Criticul literar Ioan Holban referindu-se la
personalitatea sonetistului spunea: ...Poet relexiv
i sentimental, deschis spre metaizic, nzestrat
cu mai multe registre de limbaj, Mihai Merticaru
mbin armonios ecourile unei culturi temeinice
cu prospeimea expresiei i fora imaginativ.
Cu ocazia apariiei volumului de poeme
Imperiul lupului, 2006, criticul literar Cristian
Livescu stabilete etapele calitative ale creaiei

REVISTA FEED BACK

poetului: ...De la poemele cu tent moralist-htr

din primele cri, Mihai Merticaru a trecut, o dat
cu ntlnire pe pod, la o alt etap a poeziei sale,
mai vizibil acum n Imperiul lupului: o poezie
n registru sarcastic, mai elaborat, mai dens, cu
trimiteri la lumea de azi, una a marilor deertciuni
i eecuri...
La rndul su eruditul eseist Nicolae Busuioc
apreciaz poezia cu form ix a lui Mihai
Merticaru concluzionnd: ...poezia cu form
ix nu poate sta la ndemna oricui i nu oricine
dispune de tiina i subtilitile ei...sentimental
i relexiv deopotriv, este stpn i pe uneltele
sonetului, nct discursul su, cnd poetic i
confesiv, cnd interiorizat, ironic sau dramatic,
are fora dinamismului impetuos i convingtor...
Referidu-se la poezia clasic i cea ix
scriitorul Valeriu Stancu n Cronica din 12 dec.
2011 airma: A scrie astzi poezie clasic i
mai ales sonet i rondel este a zice eu un risc
asumat, un act de mare curaj creativ, poezia cu
form ix poate prea vetust ntr-o epoc n
care experimentele lirice ntrec orice nchipuire,
preri care subliniaz caracterul elevat, elegant
i rainat al acestei poezii. ntrebarea ireasc
pe care ne-o punem este: A riscat poetul Mihai
Merticaru alturi de marii maetrii ai genului
abordnd o astfel de poezie? Noi credem c nu
i iat c poetul a editat o nou i frumoas carte
Arta euritmiei, la Editura Vasiliana 98, Iai, 2012,
cu un numr de 74 de sonete precedate de prefaa
autorului cu titlul Sonetul i numerologia.
Dup ce face o impecabil incursiune n
istoricul i arta sonetului (prefa care de altfel,
se al sub zodia lui Mallarm, Poezia este un
cosmos organizat sub semnul frumosului) se
oprete i asupra airmaiilor lui Mihai Codreanu
c sonetul este o expresie a tendinei spre absolut,
spre desvrire n art, care se realizeaz ntr-o
trud sisiic. Autorul n inal atrage atenia
asupra respectrii cu strictee a regulilor sonetului:
Cine se dorete inovator pe trmul sonetului are
pori larg deschise i spaiu ininit de manifestare
n domeniul coninutului i nicidecum al formei.
Putem face un cerc mai mare sau mai mic, un
ptrat uria sau minuscul, dar nu le putem da alt
form.
Volumul cuprinde patru secvene lirice:

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
23

cronica literar

pagina
24

I.REVERBERAII PRINTRE ANOTIMPURI,

II.FULGURAII,
III.
REVELAII,
IV.
COROAN DE SONETE/ FEMEIA i o bogat
i documentat i biobibliograic, cu date
despre viaa i activitatea autorului, principalele
scrieri, antologiile n care este inclus, repere
bibliograice i principalele referine critice
(selectiv). Lecturnd coninutul crii de poezii am
identiicat o diversitate de teme i motive poetice,
care dau contur universului artistic, contribuind
la obinerea unei armonii echilibrate i senine,
oferind splendoare i fascinaie, acestui regal al
poeziei: sonetul.
Iubirea este o tem dominant a volumului
aprnd pregnant n poeziile: Sonetul iubirii,
Eterna poveste, Iubita mea, Chipul tu, Cea mai...,
Perpetuitate, Nu dispera, Acuz, Daruri. Iubirea
e a veniciei ax,/ Izvor perpetuu de ap vie,/ Fr
de pereche minunie,/ ir nesfrit de inimi n
paratax,...(Sonetul iubirii), Ai reuit s m-nvii
ntru iubire,/ Apoi s m arunci n foc i par,/
S m hrneti cu dulcea amar,/ Amndoi s
intrm n nemurire.(Iubita mea).
i cum iubirea nu poate exista singur fr
centrul ei gravitaional care este femeia, sonetistul
i dedic acestei iine gingae a universului, un
ntreg ciclu de sonete, paisprezece sub genericul
COROAN DE SONETE/ FEMEIA, o astfel de
lucrare poetic inalizndu-se cu Sonetul-Maestru
care nsumeaz jocul, tafeta ntre ultimul vers
al unui sonet devinit primul vers al urmtorului
sonet ce dovedete desvrita miestrie artistic a
poetului n mnuirea acestui gen de poezie. Fr
ea, sonete nu s-ar mai scrie,/ Florile n-ar mai rsri
n sere,/ Nici albinele n-ar mai face miere,/Atrii
s-ar rtci prin galaxie,//Pmntul n-ar mai avea
emisfere,/ Seva n-ar mai urca n via de vie,/ Calea
nu ne-ar mai i n colilie,/Soarele din cer s-ar
vedea cum piere./Femeia-i fora de gravitaie,/
Inspiratoarea operei de art,/ Ce te nal-n starea
de graie,/ Te ncnt, te bag-n vibraie,/ Dacai greit, uit, dar nu te iart.(Femeia), Fr
ea, sonete nu s-ar mai scrie,/Dac-ai greit, uit,
dar nu te iart./Femeia-i duhul operei de art,/E
superb i-ntr-un sfert de ie.// E improbant ca o
cvint spart./ Tu, briz de mare, ea, vijelie,/ La
un tratat de pace te mbie,/ Dar alt fel de rzboi
cu tine poart.// Soarele numai pentru ea rsare./
Iubita e o loare ce gndete,/ Ieder urcnd tenace
spre soare.// Chiar i n ger, dragostea nlorete,/
Coboar cu primul nor de ninsoare,/ Te-nva s
trieti mprtete.//(Sonetul Maestru)
Se cunoate faptul c poezia reprezint o
stare de graie sub zbaterea aripei inspiraiei
impersonale, toate supuse zodiei eroziunii
timpului, i-n acest sens putem airma c Mihai

REVISTA FEED BACK

Merticaru mediteaz la trecere inexorabil a

timpului, cel puin n poeziile: Clipa cea unic,
ntreab-te, O scnteie, Egalitate, heracliteanul
panta rhei, Fugit ireparabile tempus iind peste
tot prezent. Repede mai trec anii printre clipe,/
Numai dragostea n loc i mai ine,/ Dar nimeni
nu tie s spun cine/ D ap la moar bolnavei
risipe.// ntrebarea conine rspunsu-n n sine,/
Cnd alta ncepe s se-niripe/ Asemenea fumului
vicioasei pipe,/ Uneori sunt zile cu veacuri pline.//
Totui legea curgerii vremii e egal/ Pentru toi,
ie de jos, ie de sus,/ Fie-n zdrene, ie-n haina de
gal// Ori n castele cu scar triumfal./ Sfritul
oricui, n frunte, bine-i pus./ Fugit ireparabile
tempus!(Egalitate)
Preocupat de marile teme universale ale
creaiei, sonetistul nu uit s-i ntoarc privirea
spre vremea miraculoas a copilriei, a povetilor
ei, asupra naturii fermectoare cu anotimpurile
n succesiunea lor etern. Reprezentative
sunt poeziile: Remember, Poveste, Copilrie,
Chemare. Copilrie, vrjit poveste,/ Paradis
uitat lng prag nalt,/ Miracol tainic nmrmurit
n salt,/Oprit din zboril avntat spre creste.// Din
urm vine-n vijelios asalt/ Un a fost odat i nu
mai este/ Nici spaiu, nici timp s se manifeste/
Nicidecum n tine, poate-n cellalt.// Paharul e gol,
izvorul e secat,/ n spate, hd, zvort poart,/
Visul, comar nentrerupt, debusolat,/ Nu-i gseti
mcar un surogat./ A mai rmas de veghe trist
soart!/O amintire i o limb moart.(Copilrie)
n secvena poetic REVELAII, Mihai
Merticaru ntr-un numr de zece poezii aduce
un binemeritat elogiu DIVINITII, alat
pretutindeni i n toate, cutndu-l pe Dumnezeu
sub forma ubicuitii i amintind n acelai
timp de psalmii arghezieni ori poezia religioas
voiculescian: Te vd pretutindeni i-n orice
clip/ Prin ire de iarb, dar i prin stele,/ Prin lori
i-n lumi paralele,/ n frumuseea ce face risip,//
n visele i visurile mele,/n vestea cea bun,
sosit-n prip,/ n dragostea ce uor se-nirip,/
n miracolul ce mic toate cele.// Doamne, te
simt peste tot i-n orice timp,/ n astrul nevzut,
dar intuit,/ n orice religv, cutum i mit,// n
catedral de azur i n Olimp./ Dac te ali n toate
din plin i nmiit,/ Atunci eti puin i-n mine,
negreit.(Ubicuitate)
Negreit Mihai Merticaru este un poet adevrat
care stpnete pe deplin uneltele scrisului,
ale sonetului, n cartea de fa. Opera sa poetic
transmite lectorului o stare de fascinant graie i
revelaie, dovedind faptul c trecerea sa prin lume,
nu-i de loc ntmpltoare, ci se al sub spectrul
logosului sfnt din airmaia lui Mallarm c
poezia d autenticitate popasului nostru n lume.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

cronica literar

Victoria Milescu,
poeta care scrie cu
singurtatea pe umr

Ioan VASIU
Nscut n 1952, la Brila, Victoria
Milescu a debutat n 1978, n revista
Luceafrul, iar editorial a debutat un an mai
trziu, prin concurs, concomitent la Editura
Cartea Romneasc din Bucureti i la Editura
Facla din Timioara. A publicat, n decursul
anilor care au trecut de atunci i pn n
prezent, numeroase volume de poezie, cri
pentru copii, traduceri din limba englez.
Am n fa unul dintre ultimele sale
volume de versuri, Existenele fastuoase,
tiprit, n condiii grafice deosebite, la Editura
SemnE, Bucureti, 2013, un volum care ne
face cunotin cu o poet preocupat de
originalitatea discursului liric, de permanenta
meditaie care d un surplus de tandree
universului poetic. nc de la nceput, Victoria
Milescu recunoate c scrie cu singurtatea
pe umr..., ...ca un nvingtor fr lupt
/ ateptnd timpul gloriei..., scrie cu un
trandafir / pe lemnul vechi de la poart...
(n cetatea lui Jupiter - pag.24).
mpletind tonul colocvial cu izbucnirile
afective, strile nostalgice cu cele de ngrijorare
i disperare, poeta reuete s pstreze un
echilibru ntre invocaie i implorare. Lungile
sale poeme las impresia unor secvene de film,
o niruire de metafore: stm pe veranda
noastr de oase / ciocnind pentru mpcare

REVISTA FEED BACK

/ cu bufnia alb pe umr / pedepsit de

orbi / s rmn-neleapt... sau: tu
strigi i strici lumea cuvintelor / n ara
poemelor cldue / spun criticii cu mnue la
tmplele putrezite / colectnd lacrimi ntr-o
cutie... (Trupul de prob - pag.31). Victoria
Milescu este o poet sentimental, dispus s
dezvluie adeseori secretele laboratorului
su de creaie: Cnd e nnorat / scriu poezii
/ cred c norii mi le dicteaz / ...cnd scriu
m simt mai bine / nu e nimeni i totui /
cineva butoneaz liftul / ntre copilul din
mine / i cadavrul din taxi... (Cadran,
I - pag.76). Supravieuind ntr-o prelungit
epoc a experimentelor poetice, navignd cu
pricepere i ndemnare, cu talent i struin
pe valurile unor mode dovedite pentru unii
incomode, autoarea acestui minunat volum
de versuri a rmas credincioas propriului
stil, original i remarcabil...Ea scrie poezii
frumoase i atunci cnd ne vorbete despre
moarte: moartea face naveta ntre o lacrim
i alta / se uit n jur cu ochi de animal
pagina
obosit, lihnit / ne caut, ne urmrete, ne
numr / suntem nc destui. (Locaie 25
- pag.95) sau: Premianii / mor cel mai
spectaculos / fiecare ediie are un juriu select
/ i un judector drastic / el are ntotdeauna
ultimul cuvnt / la fiecare ediie a festivalului
morii... (Festival - pag.120).
Chiar dac moartea revine, ca un
laitmotiv, n multe din poeziile incluse n
acest volum, Victoria Milescu recunoate, la
un moment dat, c prea mult se vorbete de
moarte / i ea nu scoate niciun cuvnt / prea
mult i se premrete / chipul invizibil / pe
care i ea i-l detest / prea mult se pltete
pentru moarte / cnd ea vine gratis / onest,
la datorie / nu ntrzie pentru nimeni i nimic

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

cronica literar

/ clrind un ghepard mblnzit... (Trecerea

prin cuvinte - pag.80). ntr-un excelent poem,
ni se ofer o definiie a poetului, ori poate o
scurt descriere a celui ndrgostit de metafore
i bun lefuitor al cuvintelor: Poetul, bietul
de el / nici pe pmnt / nici n cer / inventeaz
mulimi de / puncte cardinale / i un altfel de
soare / face din cuvinte barbare / spaime
nemuritoare / simindu-se ca acas / ntre
tenebre / poetul mereu sub coas / i iubit i
dispreuit / nici om / nici zeu / sub ochiul lui
Dumnezeu. (Poetul - pag.139).
pagina
Pentru Victoria Milescu i moartea
26 zmbete uneori / la o glum bun / cum
ar fi viaa..., aerul ip cnd l respirm
/ mierea nu mai suport s fie dulce / apa
a obosit s fie but... (Cu pieptul gol pag.126).
Obsedat deopotriv de problemele
majore i minore ale lumii nconjurtoare, ale
trecutului, prezentului i viitorului, obosit
uneori de povara singurtii i insomniilor,
dar atent mereu cu cei apropiai sufletului su
mrinimos, semnatara acestui volum suprinde
i prin delicatul su spirit de observaie, prin
regizarea unor triri i ntmplri obinuite,
deloc miraculoase. Poeziile Victoriei Milescu
au un colorit aparte, mbrcnd cte puin din

REVISTA FEED BACK

haina melancoliei, fantasticului, elegiacului

i nu n ultimul rnd realitii. Citind i recitind
acest recent volum oferit iubitorilor de poezie
adevrat, pot s afirm c Victoria Milescu face
parte din gruparea celor mai valoroi poei care
au aprut la noi dup 1989 i care trimit cri
spre alte planete / necunoscute, necucerite
nc / acolo vor fi n mai bun pstrare...
(Scriu, exist - pag. 66).
Recunosc, n finalul acestor scurte
comentarii, c ar fi multe de spus despre
poezia scris de Victoria Milescu, o poet
care crede n steaua ei i care se strduiete (i
reuete !) s se autodepeasc prin fiecare
nou volum tiprit. Ea merge sigur, pe un
drum inconfundabil, pe care i l-a croit i care
i permite s ajung n Templul Existenelor
Fastuoase.
Despre versurile sale au scris critici
literari i scriitori de renume, printre care
Constantin Cublean, Romul Munteanu,
Gheorghe Tomozei, Cezar Ivnescu, Radu
Crneci, Gabriel Dimiseanu, Octavian Soviany,
Aureliu Goci, Florentin Popescu... i bine au
fcut, pentru c elogiile lor au contribuit la
aezarea crilor semnate de Victoria Milescu
pe rafturile din fa ale bibliotecilor i librriilor.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia

Angela BACIU
tiu c Dumnezeu nu-mi va da ceva ce nu
pot duce. mi doresc doar ca el s nu aib atta
ncredere n mine.
Maica Teresa

NTREAB-M DESPRE FRIC

Poezia nu-i d voie s pleci, toat sperana
o vei pune acolo, n ochii aceia,
pe chipul acela, nu,
nu e totul pierdut.
pe vremea aceea, demult, nu credeam
n NIMIC.
mi lipeam fruntea de coama cailor i
rdeam,
fugeam n picioarele goale pe iarba ud
din grdina bunicii, nu tiam ce nseamn
ISPITA. iarna mi strngeam braele a somn
i jucam otron cu fulgii de nea
pe strada roiori, vedeam oameni cumsecade,
fiecare cu cte un nger n spate, noaptea
priveam cerul, clipele-tceri,
parc miroseam a nisip i a mare, strigam,
strigam,
n fiecare diminea,
numele mamei.
mai trziu
o iganc mi-a ghicit n palm,
m dureau ncheieturile minilor,
atunci parc am ngropat toat
INOCENA tangoul copilriei,
i am fugit.
crescusem mult, nvaam s iubesc,
s-mi ascund frumuseea,
s-o pstrez pentru mai trziu,

REVISTA FEED BACK

ce bizar
s te trezeti diminea de diminea
cuFRICA lng tine !
F
R
I
C
A
cum se msoar frica ? ct cntrete?
cum tii cnd vine,
cnd pleac?
cutam cuvintele pedepsite parc s se
ascund
schiloade i reci,
doar ele mi aduceau aminte c-n
rstimpul ct trim fugim
de crile din rafturi, de zilele monotone,
de oameni,
de casele lor
de frica lor,
de moacele lor.
vorbim despre dragoste, nu ne ascundem,
uitai de lume
iubim ca un foc uitat aprins aici, acolo,
nicieri.
locuiesc mai tot timpul n aceast
COLIVIE.
cu ua minuscul i inima plin de dragoste,
a fugi
a fugi
iar mi trosnesc degetele de atta
singurtate
n aceast strin ar, departe de lume,
a fugi
chiar de m-a zgria srind peste garduri,
pagina
peste acoperiuri,
peste apencletat pe un cntec vechi
27
m-a mai salva, poate,
ntr-un parc cu copii muli.
VIAA MEA NU AR MAI FI O
SCHINGIUIRE
A fugi departe,
mi-e fric...
a vrea
s srbtoresc toate nopile tinereilor mele,
s nu dau doi bani pe mine,
s-mi creasc un pom din brae,
un pom cu rdcini adnci,
s sar poemele precum achiile din inima
mea,
pentru toi nefericiii...
att de mult mi-am dorit
s avem doar viaa noastr

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

poezia
simpl, fr complexe, fr inhibiii.
nu-i fie fric,
MAM,
nu-i fie fric!
sunt aici.

POEM (1)
Cu ochiul ptat de pmntesc (Kafka)
S m nchid a vrea n gnduri slbticite
mine este azi, aa spun mereu asemeni
unei
fiine abisale s simt fiorul a vrea
odat cu sngele un contur, o linie,
ceva mult mai aproape.
Ei da, eram o tcere, erai o tcere,
recunoteai - TU nu mai erai acolo,
renunasem. cu memoria palmelor ascult
cum
bate vntul de martie a desprimvrare.
Citesc Poe i din cnd n cnd mai
trece Dumnezeu prin odaie. M privete
apoi nchide fr zgomot ua,
imi spun trebuie s nv s merg
pe drumul cel mai bun mergi, nu te uita
peste umr,
nu striga, oricum nu te aude nimeni
i aa aruncam cu furie cu mine
n naltul cerului, cznd apoi pe
genunchii ploilor rotunjii de timp.
am nvaat s iubesc puin cte puin,
puin
cte
puin...
m-am lsat risipit n toate
pagina anotimpurile m tergeam pe frunte
de tristee. a fi umplut cu ea i Dunrea i
28 pustia.
carnea vineie ip,
pumnul se strnge a ameninare
brbia dreapt,
mi spun, trece timpul.
pe lng mine soarele se prelinge iar,
am mai pierdut o zi. ce vreau s spun ?
cum m regsesc dupdouzeci de ani ?
sau mai muli ?
N-AM CERUT NIMNUI NICIODAT
NIMIC.
Da, am un destin cu ua ntredeschis
s rmn, s ies, spectator n fotoliul din
sufragerie,
cltor de profesie vorba poetului.
da, am un destin cu ua ntredeschis.

REVISTA FEED BACK

POEM (2)

O, n somn fr dor a fi vrut s m strng

De-a ti un fluviu ca viaa-mi de-adnc
A curge cu apele sale
(ELSE LASKER-SCHULER)
Unele ntrebri sunt trecute cu vederea,
nimic nu e venic, ei da, a fi vrut s joc
teatru
pe o mare scen a lumii,
s fiu cap de afi mcar o zi,
dar cui i-ar fi psat,
m afund tot mai mult n spaii neatinse,
s fiu cu tine, s ne lsm strpuni
de muzici albastrentr-o zi,
ntr-o zi voi fi att de tnr
i de frumoas i-mi voi aminti
de coarnele rupte ale cerbului, lacrima unui
copil drag,
pierdut prea devreme
brazi sfrtecai de fulger.
ran pe cer de zi i de noapte,
tiu
tiu inima mea a ngheat n inima ta,
memoria fuge nebun, de mine pn mai
ieri,
alaltieri.
dac mi-a fost greu vreodat si nu zic c
nu mi-a fost
n-am urlat, nu m-am plans, nu m-am
ascuns ca o hain-nvechit,
e simplu, mi-am zis, muc din realitate
lacom, triesc,
VIAA NU E PE DE-A NTREGUL
VIA, triesc.
ce cntec frumos. triesc,
aeaz-te n dreapta, voi nva s triesc
ct mai mult i ct mai bine, s m strecor
printre
degete, iar tu n braele mele s revii.
sunt femeia ta, i spun
n timp ce rsfoiesc cri cu propriile
mele poeme, din chipul tu mi-am cldit
chip
pe furi voi scrie
s-mi aduc aminte de toate iernile
noastre de altdat, de oameni de zpad,
de primverile naive, sunt pregtit,
de mine,
din zori,
iar ne vom iubi...
n stnga i-n dreapta mea VIAA
ncepe s danseze i spun:
acum mpart cu tine, pe acest peron,
un TREN.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia
noaptea se ntmpl sa fiu fericit n trenul
acesta ce vine mereu la aceeai or,
am senzaia c anii mei vor rmne aici,
m bucur
ca un copil, alerg singur
dintr-un compartiment n altul s mai cresc
puin cte puin, alerg
s prind anii din urm, TRIESC din plin,
n ultimul compartiment m-am oprit
se
fcuse
ziu.
nu mai recunosc trenul acesta
prsit acum ntr-o halt veche, tiu
viaa e o mascarad i-ti vine
s arunci cu norocul de pmnt,
s-l calci n picioare
i apoi s-l dai la schimb
ntr-un trg de duminic,
la marginea oraului.
i se spune se apropie echinoxul,
e semn c mine ne vom trezi linitii,
acum visez ALERG pe o cmpie ntins
plin de maci, mpreun cu tine.
nali un zmeu de hrtie inta se mic
departe,
din cauza timpului scurt nu vezi
ce murmur printre buze, nimeni
nu vrea s mearg cu mine pe acelai drum
fr ntoarcere
nu cred n biserici fr clopote.
pe genunchi scriu noaptea trziu
a vrea s fii fericit ca n visul nostru din
cmpie,
s te vd alergnd: doi copii fugari
inndu-se de
mn
n sufletul meu atta pustiu este,
privete-m, sunt frumoas ca o dunre,
cuvintele vor s m nele, s m duc
departe, departe, s ma piard...
memoria revine, iar eu las n urm, lacom
de iubire,
un poem plin de ngeri.

DUP-AMIAZ CU PLOAIA PE
URMELE MELE
tia c plec, era trziu,
se nchideau porile. Uram,
uram ZGOMOTUL acela fcut de
roile cruciorului medical.
cina,
e cina cea de toate zilele,

REVISTA FEED BACK

aceeai
mncare ca ieri, alaltieri,
s cumperi portocale
proaspete, sau ce vrei tu, covrigi calzi,
cndva voi construi aici un palat luminat
i voi alerga LIBER,
a nceput s bat vntul, du-te
du-te mai repede
s nu te prind ploaia.
medici n alb pe holuri schimb de tur
fluturii umbl prin mine,
mergei la parter ?
da, rspund liftierei, zgomot
infernal de tacmuri, ipete
de copii, o
eav spart la etajul 9
nu uitai s cumprai pansamente
i reeta, nu uitai reeta... nchid ochii,
era s uit legitimaia la poart
mulumesc frumoas doamn, venii i
mine ?
nu rspund,
aer
aer proaspt,
aer mprosptat de ploaie,
pmnt scormonit cu degetele
sunt liber.
a nflorit crinul alb, merg, naintez pe
acelai drum
spre NICIUNDE

M-A NTOARCE ACAS

Vine ploaia.
poate mine
voi fi acas,
merg mai departe,
m strecor n primul troleibuz,
necunoscui mpingndu-se,
btrni moind
pe scaune,
miros greu
de transpiraie, de uic proast ,
ncerc s mai urc
o treapt,
cerul se rzbun pe noi,
poate meritm o ploaie i mai rece.
senzaia de irealitate m sufoc,
fulgere i tunete privesc n mine,
firele mainii iau foc
se rstoarn
cu noi cu tot,
ce spaim, Doamne, ce spaim!
acesta s fie sfritul?

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
29

poezia
CEALALT JUMTATE

Recunosc:
mi-e fric, mi-e tare fric,
fug n picioarele goale pe asfaltul aspru,
mi-e frig, e tare frig,
hainele sunt ude pe mine, m ustur
tlpile picioarelor,
NU MAI POT,
rimelul mi curge pe fa i
cad brusc
ntr-o groap uitat, plin cu ml
ncerc s ies n genunchi, m trsc
spre marginea drumului,
strig,
nimeni nu m vede,
nimeni nu m aude,
strig iar
din rsputeri,
m trsc n coate, n coate i n genunchi,
pmnt n pr i pe fa,
un ochi privete drept, cellalt e nchis
jumtate din mine lupt, cealalt ar vrea s
plng
i nu poate.
mi-aduc aminte ca de-o obsesie
de ziua nunii mele, tnr mireas
rznd
cu trandafiri albi n brate
n trasura tras de cai albi.
VIAA SE FACE LA LOC
m ridic
m terg pe fa,
pagina ura e un vetmnt prea strmt pentru mine.
De mine merg spre ieri, alaltieri.

30

nu mai sunt aceeai,

sunt o femeie obosit, sufr
pentru ziua de
mine nu mai triesc prezentul,
nu mai am timp.
Nu mai exist nici speran, nici disperare,
nici lupta cu boala nu
m mai
nlnuie...
mintea mea refuz s mai lucreze
viaa a devenit,
cu bun tiin,
o iluzie, spaiu blestemat de real,
iar lumea e
un spectacol de
teatru grotesc.
prezentul o capcan
pentru cine va nvinge.
nu exist nfrngere definitiv,
NU-MI GRBESC SFRITUL
l ridic doar n rang
cu nesfrit trufie.
Cine a avut privilejul
s sufere
E un suflet pustiu,
fr umbr, fr trup.

FEMEIA NU PLNGE
Nu mai avem nimic.
n spatele aparenei nu mai exist dect
vidul. iluzii suprapuse,
implacabil, de departe, zgomotele
oraului
mi arat c nc triesc.
Dar eu nu-mi mai simt sngele
nfometat,
invadator,
nvalnic.
linitit,
strin,
nu-mi recunosc chipul n fotografii,

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu

Feminizare social
i dimensiune
poetic a existenei

Basarab NICOLESCU
n 1991, marele poet argentinian
Roberto Juarroz introducea o nou expresie
n terminologia transdisciplinaritii: atitudine
transdisciplinar. Este oare privilegiul poetului de a putea surprinde, ntr-o strfulgerare de cteva cuvinte, unul din aspectele cele
mai importante ale demersului transdisciplinar?
Cuvntul atitudine nseamn din punct de
vedere etimologic aptitudinea de a pstra o postur. Iar contrariul posturii este, desigur, impostura.
Din perspectiva transdisciplinar, atitudinea este capacitatea individual sau social
de pstrare a unei orientri constante, imuabile, indiferent de complexitatea unei situaii
i ansele vieii. Pe plan social, aceast orientare este aceea a fluxului informaional ce
traverseaz diferitele niveluri de Realitate,
pe cnd, pe plan individual, aceast orientare este aceea a fluxului de contien ce
traverseaz diferitele niveluri de percepie.
Pstrarea unei orientri constante n cursul traversrii nivelurilor de Realitate asigur o efectivitate crescnd a aciunii noastre
n lume i n viaa colectiv - aceea a unei
naiuni, unui popor, umanitii n ntregul su.
Dezvoltarea spectaculoas a tehnotiinei, a
crei culme este revoluia informatic, arat c
aceast efectivitate este realmente prezent n
Istorie, indiferent de motivaia unui actor sau
altuia al vieii politice, economice ori sociale.
Pstrarea unei orientri constante
n cursul traversrii nivelurilor de percepie
garanteaz o afectivitate crescnd ce asigur

REVISTA FEED BACK

legtura dintre noi i noi nine. Cunoaterea

de sine, nelepii tuturor vremurilor au afirmat-o mereu, este un proces evolutiv fr de
sfrit. De la nceputurile umanitii pn astzi,
marile texte ale literaturii, misticii i religiei, marile opere de art, stau mrturie pentru
prezena constant a afectivitii n aceast lume.
Acordul dintre Subiect i Obiect presupune o armonizare a spaiului exterior al
efectivitii cu spaiul interior al afectivitii. i
efectivitate i afectivitate ar trebui s fie cuvintele de ordine ale unui proiect de civilizaie
pe msura sfidrilor vremurilor noastre.
Din pcate, n lumea noastr de azi eficacitatea nu-i dect o caricatur a efectivitii.
Afectivitatea nu are valoare comercial: ea este
deci luat n derdere, ignorat, uitat i chiar
dispreuit. Acest dispre fa de afectivitate nu
este, n cele din urm, dect dispreul fa de
fiina uman transformat n obiect comercial.
n caz c moartea afectivitii exist, atunci
exist n mod necesar i ,,moartea omului.
Aceast ultim expresie a fcut furori, ceea ce pagina
nu este un simplu accident al Istoriei. S ne mai
mirm oare de disoluia socialitii, de degradarea 31
legturilor sociale, politice i internaionale,
de violena crescnd din megalopolisuri, de
refugiul tinerilor n coconul drogurilor i al
sectelor, de masacrale perpetuate fr ncetare
pe acest pmnt care beneficiaz totui de o
cunoatere uman fr precedent? Cnd un om
politic pronun cuvntul ,,dragoste, e privit ca
un extraterestru. Stpnii acestei lumi, care concentreaz n minile lor (informatizate) bogiile
globului terestru, nu se simt deloc ameninai de
vreun oarecare spaiu interior al fiinei umane,
resimit ca o dulce i nevinovat utopie din alte
vremi. i cu toate acestea, dezechilibrul din ce
n ce mai accentuat dintre efectivitate i afectivitate este cel ce ne pune n pericol specia.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
Sfidarea autodistrugerii speciei
noastre nu este cu
totul negativ fiindc
determin contrariul
su, autonaterea.
,,Moartea
omului este o etap, n
definitiv necesar a
Istoriei, ce presupune o a doua natere.
Ansamblul nivelurilor de Realitate
i cunoaterea lor
desemneaz ceea ce
am putea numi masculinitatea lumii noastre. La
rndul lor, ansamblul nivelurilor de percepie i
cunoaterea lor desemneaz feminitatea acestei
lumi.Bineneles, sexul fiinelor umane nu este
legat de masculinitatea ori feminitatea lumii. Un
brbat se poate regsi foarte bine n feminitatea
lumii i o femeie n masculinitatea acestei lumi.
Ca totdeauna, se pune problema echilibrului, cci bul are ntotdeauna dou capete. Faa
lumii este ternar: i masculinitate i feminitate i
zona de rezisten maximal dintre nivelurile de
Realitate i nivelurile de percepie, unde se poate
celebra nunta masculinului i femininului lumii.
Un Eros extraordinar, neateptat i surprinztor traverseaz nivelurile de Realitate i
nivelurile de percepie. Artitii, poeii li misticii
din toate timpurile au mrturisit despre prezena
n lume a acestui Eros n Natur. Bucuria unei
mari descoperiri tiinifice este de aceeai natur
pagina cu bucuria unei mari creaii artistice iar cile
32 misterioase ale imaginarului care conduc la aceste descoperiri se ntlnesc n mod indiscutabil.
Noi suntem cei ce ucis Erosul acestei lumi, favoriznd dezvoltarea denat a
masculinitii lumii noastre. Erosul a fost nlocuit cu mascarada erotic, nunta feminitii i
masculinitii - cu o eliberare sexual ce are
toate caracterele unei sclavii (n msura n care
fiinele umane devin anexele propriilor sexe)
iar iubirea, nlocuit cu supravegherea atent
pentru aprarea teritoriilor. Consecina inevitabil a logicii comerciale a eficacitii n slujba
eficacitii este marginalizarea social a femeilor. Diferite curente feministe ce au traversat
secolul XX pun n discuie aceast marginalizare. ns, feminismul, la rndul su, i va putea
gsi o baz de reflecie i de aciune mult mai

REVISTA FEED BACK

solid dect n prezent n echilibrul necesar dintre masculinitatea i feminitatea lumii noastre.
Orice proiect de viitor al civilizaiei
trece n mod necesar prin feminizarea social.
Tot aa cum femeia i nu brbatul, d natere
copilului, feminizarea lumii noastre va putea da
natere legturilor sociale cumplit de absente
astzi, punilor dintre fiinele umane ale Terrei.
Aceasta nu implic deloc o omogenizare
social, politic, cultural, filosofic sau religioas. Viziunea transdisciplinar elimin, prin nsi
natura sa, orice omogenizare ce ar nsemna reducerea tuturor nivelurilor de Realitate la un singur
nivel de Realitate i reducerea tuturor nivelurilor
de percepie la un singur nivel de percepie.
Trirea transdisciplinar presupune i pluralitate
complex i unitate deschis a culturilor, religiilor i popoarelor planetei noastre, i a viziunilor
sociale i politice n snul unuia i aceluiai popor.
Care poate fi definiia atitudinii transdisciplinare n conformitate cu modelul transdisciplinar al Realitii?
Cnd ne plasm pe un nivel de Realitate
bine determinat, suntem prini n mod fatal
n irul nesfrit al opoziiilor binare: suntem
obligai s fim pro sau contra. Concilierea lui
,,pro i ,,contra este imposibil pe unul i
acelai nivel de Realitate: se ajunge cel mult la
un compromis, ce nu ine seama dect de o parte
a argumentelor,,pro i o parte a argumentelor
,,contra, lsndu-i astfel frustrai i pe cei ce sunt
,,pro i pe cei ce sunt ,,contra. Compromisul
nu poate fi dect instabil: mai devreme sau mai
trziu, compromisul determin n mod inevitabil
un nou cuplu de contrarii, ,,pro i ,,contra.
Concilierea lui ,,pro i a lui ,,contra
nu se poate produce dect pe un alt nivel de
Realitate, unde ,,pro i ,,contra au aspectul a doi poli contradictorii ai unei uniti
mai largi, ceea ce nseamn a fi mpreun,
altfel spus a lua n considerare ceea ce este
pozitiv, constructiv i n ,,pro i n ,,contra.
Numai c, dac se urmrete exclusiv
calea traversrii diferitelor niveluri de Realitate,
acest nou comportament - de a fi mpreun, nici
pro nici contra, i pro i contra - cade n capcana unui nou sistem dogmatic adic totalitar,
chiar dac, prin gndire,se schimb nivelul de
Realitate. Doar prin armonizarea nivelurilor de
Realitate i a nivelurilor de percepie, adic prin
armonizarea gndirii cu propria experien de
via, se poate evita aceast capcan. Viaa este
refractar la orice dogm i la orice totalitarism.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
Atitudea disciplinar presupune deci i gndire
i experien interioar, i tiin i contiin,
i efectivitate i afectivitate. Identitatea de sens
a fluxului de informaie ce traverseaz nivelurile de Realitate i a fluxului de contien ce
traverseaz nivelurile de percepie atribuie un
sens, o orientare a atitudinii transdisciplinare.
Aptitudinea de a pstra aceast postur, orientat spre densificarea informaiei i a contienei,
caracterizeaz atitudinea transdisciplinar.
Astfel, fiecare lucru i fiecare fiin i-ar
putea gsi locul lor propriu.
Desigur, toi ne cutm un loc: un loc
unde s locuim, un loc unde s muncim i s ne
ngrijim de nevoile existenei, un loc n ierarhia
social pentru a ne satisface imaginea pe care o
avem despre noi nine. Numai c, n mod paradoxal, acest loc nu este practic niciodat propriul
nostru loc, acel loc care s fie conform cu totalitatea fiinei noastre. Rar, foarte rar, o fiin uman
de pe aceast planet poate atinge armonia perfect dintre fiina sa individual i cea social.
Aceasta ne-ar putea arta calea de cutare a unei adevrate transpolitici: cea bazat
pe dreptul inalienabil al fiecrei fiine umane la
o interaciune armonioas dintre viaa sa intim
i viaa social. Orice politician poate i trebuie
s rmn n acord cu propriile sale orientri
politice, fcnd n acelai tim totul pentru a
respecta acest drept inalienabil al fiinei umane.
Transpolitica nu semnific nici dispariia politicii, nici fuziunea demersurilor politice ntr-una
i aceeai ,,gndire unic. Pluralitatea complex de ordin politic poate fi nsoit de o
unitate deschis menit s satisfac un drept
sacru al fiinei umane. Bogiile incomensurabile ale acestui Pmnt, creterea fabuloas a
cunoaterii, mijloacele tehnotiinifice din ce
n ce mai performante, tezaurele culturale i de
nelepciune care s-au acumulat din negura timpurilor, sunt capabile s transforme o aparent
utopie transdisciplinar n realitate eficient.
Pentru a ne gsi propriul loc n
aceast lume (una din faetele a ceea ce se
numete,,fericire), este ns necesar s
fie gsite noi legturi sociale, durabile.
Aceste noi legturi sociale vor putea
fi descoperite prin cutarea punilor, att cele
dintre diferitele domenii ale cunoaterii ct i
cele dintre diferitele fiine ce compun o colectivitate, pentru c spaiul interior i spaiul
exterior sunt dou faete ale uneia i aceleiai
lumi. Transdisciplinaritatea poate fi neleas

REVISTA FEED BACK

ca tiina i arta descoperirii acestor puni.

Aceasta constituie o veritabil revoluie
a inteligenei. Dezvoltarea exploziv a reelelor
informatice nu echivaleaz, prin ea nsi, cu o
revoluie a inteligenei. n absena afectivitii,
efectivitatea ordinatoarelor este o cale arid,
moart, chiar periculoas, o provocare n plus
a modernitii. Inteligena este capacitatea de
a citi i printre rndurile crii Naturii i printre rndurile crii fiinei interioare. n absena
punilor dintre fiine i lucruri, cuceririle
tehnotiinifice nu servesc dect la creterea unei
complexiti din ce n ce mai incomprehensibile.
Ce fel de dialog se poate stabili ntre
dou fiine n absena punilor, a unui limbaj comun? Dou discursuri paralele provocnd
nesfrite nenelegeri. Ce fel de dialog social n
absena punilor dintre partenerii sociali? O tragere pe sfoar reciproc care nu ar face dect s
agraveze fractura social. Ce fel de dialog ntre
naiunile, statele i popoarele Terrei n absena
punilor dintre ele? O amnare temporar a
confruntrii finale. Un adevrat dialog nu poate
fi dect transdisciplinar, fondat pe punile ce
leag, n natura lor profund, fiinele i lucrurile.
Revoluia cuantic i cea informatic nu
servesc la nimic n viaa noastr de zi cu zi dac nu
sunt urmate de o revoluie a inteligenei. n acest
fel s-ar putea celebra nunta femininului i masculinului lumii. ,,Angajamentul n viaa modern
este ceea ce va face din existena noastr actul
revoluionar al unei creaii - scria Jean Carteret.
Cuvntul ,,revoluie nu s-a golit de sens
n urma eecului revoluiei sociale. Revoluia de
azi nu poate fi dect o revoluie a inteligenei,
transformndu-ne viaa individual i social pagina
ntr-un act estetic ct i etic, actul dezvluirii
dimensiunii poetice a existenei.O voin politi- 33
c eficace nu poate fi, n zilele noastre, dect o
voin poetic. Aceasta poate prea o propoziie
paradoxal i provocatoare ntr-o lume animat de preocuparea exclusiv fa de eficacitatea n slujba eficacitii, n care concurena
e nemiloas, n care confruntarea violent e
permanent i n care numrul celor exclui de
la festinul consumului i al cunoaterii nu va
nceta s creasc. Din excludere n excludere, vom ajunge s ne excludem propria noastr existen de pe suprafaa acestui Pmnt.
,,Poetic
vine
din
grecescul
poiein carenseamn ,,a face. A face,
azi, nseamn mpcarea contradictoriilor, reunificarea masculinitii i feminitii.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu

Poezia
n viziunea lui
B. Fundoianu
Virgil DIACONU
Benjamin Fundoianu editeaz n
anul 1938 la Paris Fals tratat de estetic.
Eseu despre criza de realitate (1). Tradus
n romnete dup 42 de ani de la apariia
sa, falsul tratat este una dintre puinele
lucrri de estetic scrise de un poet
romn (romn evreu) i el ar trebui s
i dobndeasc locul pe care l merit
n seria lucrrilor de acest tip de art
poetic elaborat, conceput de poei , din
geografia noastr cultural.

Poezia ca participare la real

pagina

Nemulumit de arta timpului su,

34 Fundoianu apreciaz c dac exist o criz
a conceptului de art, ea se datorete
tocmai faptului c exist un concept
de art. (p. 600) Firete, arta la care se
refer Fundoianu este arta/poezia pe care
noi o numim astzi avangarda istoric.
Dar dac arta avangardist nu i spune
nimic semnificativ criticului, pentru ce art,
pentru ce poezie opteaz el totui?
Fundoianu citeaz n Falsul tratat de
estetic, pe care l voi numi n continuare
Tratat, cteva versuri, asupra crora va
reveni de-a lungul lucrrii sale:
Frunza se nglbenete i fructul
cade,
dar frunza n versurile mele nu piere,
nici fructul oprit, nici trandafirul

REVISTA FEED BACK

ntre trandafiri!
Ea nu piere, dar numele ei
n spiritul care e spiritul meu, nu
mai piere!
Iat-o sustrgndu-se timpului.
Claudel
haine,
divine

Cnd viermii te vor roade cu srutri

Atunci, frumoaso, s le spui i lor
C am pstrat esena i formele
i duhul descompusului amor!
Baudelaire, traducere
de Al. Philippide, p. 597

Criticul alege aceste versuri,

care vorbesc despre nglbenirea
frunzei, cderea fructului copt, clipa
descompunerii, pentru c realitatea pe
care ele o comunic l mic () pe poet.
i remarc faptul c n aceste versuri, fa
de filozof, poetul eternizeaz un moment,
nu un timp, un obiect singular, nu o
esen. El eternizeaz dac vrem
lucrurile fugitive, (), mprumut eternitate
istoricului. (p. 598). n aceast surprindere
a momentului, a obiectului singular i
totodat semnificativ n ordine existenial
st poezia:
Poezia ne invit deci, i tocmai
prin asta e poezie, s rmnem n
clip, motiv pentru care eternizeaz
clipa. Lucrarea ei e invers fa de

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
cea ntreprins de filozof; poezia
restituie duratei ceea ce i rpete
conceptul; lucreaz n detrimentul
generalului i universalului. (id.).
Pe
urmele
lui
Levy-Bruhl,
Fundoianu observ c primitivul are o
experien a realului (), din care poezia
nu se las abstras, nici izolat, att i e de
consubstanial. (p. 600).
Asemenea primitivului, poetul se
nfrupt i el din aceast experien a
realului i tocmai ea este aceea pe care ne-o
transmite prin poezie. Experiena realului
este concretizat n ceea ce criticul numete
evidene. Aceste evidene furnizate de
poei n textele pe care ei le concep sunt
viaa, i moartea, i suferina, i mizeria,
i dragostea, mnia, plictisul, laitatea,
sacrificiul, singurtatea, necunoscutul,
misterul, fatalitatea, ansa, libertatea.
Evidenele pe care le pun n vers
poeii sunt, aadar, experienele n real,
sunt, mai bine spus, experiene de factur
existenial. Poeii
au vzut c singurul [singularul]
e mai important dect generalul,
contingentul mai adevrat dect
imuabilul i eternul, ininteligibilul
mai profund, mai bogat dect
inteligibilul; ei au vzut c timpul
curge, c omul mbtrnete, c
neputina e n noi, i infirmitatea, i
disperarea, i urenia, i binele,
beatitudinea; ei nu ne-au poftit
s ne bucurm cu senintate de ele,
s adorm urenia, nedreptatea,
s numim necesitatea sfnt,
resemnarea virtute, ascultarea
ideal (). Ei au cntat omul
nlnuit de necesitatea inexorabil,
dar i trezit la absurd, la bucurie, la
libertate. (p. 635).
Misiunea poeziei (...) nu mai e de
ordin estetic (p. 603), spune criticul-poet.
Poezia se constituie prin participarea la real,
iar Tratatul sau poetica lui B. Fundoianu are
cutezana de a-i restitui vieii ceea ce-i
aparinea vieii. (p. 604).
Firete, faptul c poezia i restituie
lectorului ceea ce i aparine vieii,

REVISTA FEED BACK

existenei nu trebuie s nsemne totui o

rupere de estetic. Din contr: misiunea
poetului este aceea de a surprinde viaa n
forme estetice, n forme configurate estetic. i
dac Fundoianu se arat solidar cu poetul
vagabond Rimbaud, care scoate minereul
poetic din trirea la limit a existenei, iar
nu din raiune sau din drama intelectului,
dup cum procedeaz i recomand Paul
Valery, este pentru c, n poemele pe care
le scrie, poetul vagabond are o viziune
proprie asupra vieii, este pentru c el
prelucreaz n stilul su viaa, existena.

Arta (nou) bate pasul pe loc;

predic haosul i sinuciderea
Fundoianu ceart poezia modern/ pagina
avangardist pentru c ea ignor evidenele
de factur existenial i pentru tendina 35
acesteia de autonomizare:
Ca i experiena, morala i intelectul,
poezia s-a vrut autonom; ea
s-a emancipat de realitatea afectiv,
imaginativ, trupeasc, istoric, a
izgonit din coninutul su rsul,
plnsul, misterul, fabula, a abolit
pn i obiectul i a permis
poemului s se autogenereze, cu
concursul exclusiv al Spiritului;
astfel a devenit poezia un n sine.
(p. 636.).
Poezia nou este n criz de
realitate, afirm Fundoianu, referindu-se

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
ndeosebi la poezia pur, deci simbolist
trece de la realitatea primitivilor n noncu ferestrele nchise, ermetic, i la poezia
realitatea modernilor, () fr falie;
suprarealist. Poezia nou se afl n criz
realismul primitivilor i ficiunea
de realitate i de aceea poetul modern s-a
modernilor au o articulaie comun:
vzut nevoit
amndou fraternizeaz. (p. 649).
s salveze poezia prin ncorporare
masiv de realiti n noi, virgine,
i Fundoianu insist:
ca visul, subcontientul, halucinaia
contient. i totui, cu toate
Arta modernilor ar fi deci nu un
eforturile ei ndrjite, disperate,
domeniu al ficiunii, ci tot un realism,
aceast nebunie n-a dus la nimic
un realism de gradul al doilea,
notabil; arta bate pasul pe loc, e la fel
bineneles, un realism ruinos. (p.
de gunoas ca i mai nainte; a sfrit
650).
prin a se ntreba dac nseamn ceva,
dac are vreun sens: predic haosul
n concluzie, vom spune c dei a
i sinuciderea. Nu izbutete s-i ucis realitatea, poetul (modern) nu caut
recapete acele tenebre, acea linite dect realitatea. (p. 654, p.n.). Teza, mare,
i acea tain de care are nevoie la fel a lui Fundoianu, ideea principal a poeticii
ca mediumul i clarvztoarea. Din
acest moment e lipsit de necesitate
(p. 655), de motivaie.
sale este aceea c poetul are nevoie
de
realitate, c poezia lui pornete
Poetica tradiional i poetica chiar de la realitate, nu ajunge la ea. i vom
modern.
nelege c, aici, realism nseamn: priz
ncercri de conciliere
asupra realului (p. 651), iar nu reproducere,
nu imitare a sa, i c prin aceast priz
Pe de alt parte, B. Fundoianu tinde
s mpace cele dou direcii opuse ale
poeziei poezia tradiional-primitiv,
inspirat de realitate, i poezia modern,
care desfide (?!) realitatea , apreciind c
Cele mai bune opere din patrimoniul
nostru artistic se mprtesc clar
pagina
dintr-o modalitate estetic ce i
trage substana din modurile de
36
gndire ireale: animism, activitate
oniric, gndirea magic a copilului,
tot ceea ce, n ochii gndirii noastre
raionale, constituie non-existen. (p.
649).
i poetul critic observ c dac
artistul/poetul modern practic ficiunea,
non-existena, irealul, acesta o face pentru
a se apropia fie i pe aceste ci ocolite
de existen; o face pentru a recupera i
pune n pagin existena:
aceast non-existen, pe care o cnt
modernul, coincide exact cu nsi
existena primitivilor. Curentul estetic

REVISTA FEED BACK

Victor Brauner- Suprarealismul

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
realitatea i cedeaz () poeziei o stare. sugereaz c poetul alege tocmai aceast
(p. 658). i putem spune starea de real sau viziune. i de aici ncolo am temei s discut
despre viziune i s prezint doctrina n care
starea ontologic.
eu nsumi cred.
Poezia este creaia viziunii i de
Poezia ca oper a viziunii poetice
aceea valoarea poeziei st mai cu seam
n poetica pe care o concepe, n viziune, n capacitatea ei de a prelucra
Fundoianu nu acord atenie numai (combina, transforma, dezvolta i nchipui)
realitii, existenei, numai evidenelor estetic/poetic secvene existeniale,
existenei, numai prizei asupra realului, evidene de factur existenial pn n acel
ci i limbajului care poart realitatea, punct n care existena devine semnificativ,
tensionat, deci capabil s impresioneze
existena, evidenele.
Astfel, criticul observ c poetul este afectiv i poetic, s genereze starea poetic.
pus adesea s aleag ntre dou variante Viziunea nu ne livreaz, aadar, realitatea
lingvistice ale aceluiai coninut semantic, pur i simplu, dup cum spune Fundoianu,
de exemplu ntre vntul din cer i ci realitatea pus ntr-o postur semnificativ.
vntul lui Dumnezeu. Ce variant alege Poezia afirm realitatea doar n msura n
care o configureaz estetic, deci ca realitate,
poetul?
adevratul poet vede n primul rnd ca existen semnificant, rezonant:
Vntul lui Dumnezeu;
scnteia pe care trebuie s-o scapere;
Nu credeam s-nv a muri vreodat;
abia apoi va pune cuvintele fa-n
i tare sunt singur,
fa, le va freca, le va mperechea
i n-am mai murit;
la ntmplare i n mii de chipuri
Aud materia plngnd;
arbitrare pn cnd, n sfrit,
Tristeea mea aude nenscuii cini
curentul le strbate. (p.p. 663-664).
pe nenscuii oameni cum i latr;
Femeia mea de Parma;
Varianta lingvistic sau expresia
Eu te iubesc din tlpi pn la steaua
strbtut de curentul poetic este vntul

lui Dumnezeu. ntre cele dou expresii

care poart aproximativ aceeai informaie
semantic-referenial, deci ntre expresia
comun vntul din cer i expresia poetic
vntul lui Dumnezeu, poetul alege
expresia poetic. Dar aceast expresie
poetic (vntul lui Dumnezeu) este, de
fapt, o imagine poetic de ordin semanticreferenial, aa nct putem spune c poetul
alege imaginea poetic. Mai precis, poetul
alege, creeaz imaginea poetic a experienei
sale n real. Dar prin imaginea poetic noi
aducem n scen viziunea poetic, pentru c
imaginea poetic este tocmai creaia acestei
viziuni (imaginaii) poetice
Ar trebui totui spus c Fundoianu
nu discut n Tratatul su, n mod special,
despre viziunea poetic, ns din momentul
n care ne spune c dintre cele dou
expresii vntul din cer i vntul
lui Dumnezeu poetul alege expresia/
imaginea poetic vntul lui Dumnezeu,
aadar imaginea creat de viziune, el

REVISTA FEED BACK

Este n firea poeziei s i comunice

informaia poetic, iar nu ca n metrou, pe
strad sau n hala de pete, mcar c i
acolo exist un ciob de poezie, iar inserii
de acest tip dau culoare poeziei atunci cnd
sunt plasate inteligent.
pagina
Dac acceptm c Poezia e o
afirmare a realitii (p. 664), dup cum 37
spune Fundoianu, atunci trebuie s
adugm imediat c n poezie realitatea
este afirmat de modul special n care
o surprinde viziunea. Aceast viziune
poate face ca realitatea s fie magic,
ocult, misterioas, afectiv, stranie, plin
de farmec, simbolic (nu simbolist),
expresionist; dup cum aceeai realitate
poate s fie transformat de o viziune
srac n realitate mimetic, simbolic,
baroc, suprarealist, futurist, dada, absurd
etc. Ideea este c viziunea i numai viziunea
este aceea care poate s fac din realitate/
existen lumi care semnific poetic, lumi care
funcioneaz poetic. Numai viziunea poate

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
s ofere marii i polimorfei realiti sau
existene o configuraie rezonant, aadar
o configuraie capabil s semnifice poetic.
n calitatea lumii pe care o produce prin
viziune se vede, de fapt, poezia, pentru c
aceast lume nu este nici realitatea imitat,
nici biografism, nici reportaj sau jurnal care
nir stupizenii de tot soiul.
Marea descoperire a poeziei
moderne este viziunea, imaginaia poetic.
Dac poetul nu este posedat, stpnit de
viziunea poetic, el nu atinge poezia. Aud
materia plngnd i Nu credeam s-nv a muri
vreodat nu sunt fraze ale realului, pur i
simplu, deci ale nregistrrii plate a realului,
ci ale unei anumite percepii a realului, ale
unei viziuni asupra realului: sunt fraze ale
realului filtrat de imaginaia poetic, fraze
ale realului recreat de imaginaie. Rolul
viziunii, a imaginaiei poetice este acela
de a produce irealiti rezonante, vibrante.
Amplitudinea viziunii este amplitudinea
poeziei. Cnd vom fi dominai, stpnii de
viziunea poetic, atunci vom crea o poezie
puternic.
Dac, nainte de orice, poetul

trebuie s ndrzneasc!, n sensul c

el trebuie s coboare dintre categoriile
gndirii sale (ale raiunii, p.m.) la categoriile
propriei sale viei (p. 682), atunci el trebuie,
deopotriv, s configureze artistic, vizionar
categoriile existenei la care a cobort,
aadar s valorifice poetic categoriile
existenei, ale umanului.
n mare, Tratatul sau poetica lui
B. Fundoianu mi apare ca o regndire
a raportului dintre eul creator i realitate,
care este referentul poeziei. Realitatea
exterioar i cea interioar, aadar existena,
lumea, propriile triri i visuri, mpliniri
i dezamgiri, nepsri i obsesii, laiti
i cutezane, proiecte i crize, constituie
deopotriv substana ontologic a poeziei,
deci materia existenial pe care viziunea
o prelucreaz. Relatarea modului subtil n
care poetul surprinde realitatea ne arat
c autorul Falsului tratat de estetic este un
gnditor al nuanelor i, n acelai timp, un
cuttor al elementelor de continuitate, n
timp, a poeziei. Oricum, el ofer o variant
mult mai aproape de poezie dect poezia

pagina
38

Grafic de Victor Brauner

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
avangardei istorice, care a mcelrit, pentru
o vreme, poezia.
Fals tratat de estetic ne arat c poeii
pot s i pun i teoretic problema poeticii,
aadar a construciei operei poetice, a
poeziei. De altfel, de unde vin cele mai
adnci judeci i sugestii cu privire la fiina
poeziei dac nu chiar din partea poeilor?
Note
* Eseul Poezia n viziunea lui B.
Fundoianu face parte dintr-un volum care
trateaz despre artele poetice, fie acestea
ale curentelor literare sau generaioniste,
fie ale poeilor individuali, fie ale criticilor
i teoreticienilor care sondeaz poezia
(1). Studiul Fals tratat de estetic.
Eseu despre criza de realitate, tradus n
romnete de Sorin Mrculescu, este inclus
n cuprinztorul volum Imagini i cri,
Editura Minerva, Bucureti, 1980, ediie
ngrijit de Vasile Teodorescu i prefaat
de Mircea Martin.

Benjamin FONDANE
natur moart
o sticl de porto i un banjo
trupee gutui din Van Gogh pe o mas
inima n topire lmpile
st han troienit pe-o vlcea din Tyrol
unde sunt palmierii i nisipurile
prospectele de cltorii
a fost de ajuns ca un tren s-o ia razna de
sine
am fcut 8 km noaptea pe jos
viforul era un matelot n treanguri
tovarii mei din tren erau iugoslavi
nite studeni
vorbeau de ciorba lor de sfecl
vorbele noastre erau psri moarte de ger
o sticl i un banjo pe perete
fiic a hangiului accent austriac
arbust din Adlersberg fruct de zpad
cutezan de a te prgui printre catastrofe
nire a gleznelor
ghicesc acolo pielea ta tulbure ca o privire
inima mea sau pendula
drguul tu ce i l-a lua-n cuit
n-am omort niciodat pe nimeni
alcoolul mi se urc la cap sau gleznele
tale

REVISTA FEED BACK

nimeni nu e scutit de accident

noapte fr cma pe ea pe acoperiul
zglit al polului
psri din mrile australe
poate niel prea albe
eti att de singur nct i-ai uitat rolul
despre ce voiai oare s vorbeti pmntul
se clatin
iat c el deja i strig-n trup
o sticl i-un banjo
i-aceast voce a nimnui
acolo-i trecutul meu cu care nu mai am ce
s fac
sngele lui ciuruiete zpada
e-un necat ce nu mai vrea s-l scoi la
mal
privire de sus, n care psrile se rotesc
de i-ar pierde acolo capul
linite s-o tai cu diamantul
timpul parc d cu banul n gol
pe stncile devenirii stau ciute
suspendate
nu se triete-aici dect din vntoare
nu se moare de ntmplare
de pahar sau neprihnire de poveri sau
mciuc
toate drumurile sunt megafoane
fiece piatr un sertar ce deschide-un abis
nu vrei s vii cu mine n Montmartre
e tot un tyrol pentru turiti englezi
vino vom deschide un bar american
n care vom asculta cntecul de cocteiluri
ncierrile se vor lsa cu mori
gusta-vei din scrba numit plcere
ne-om bate pentru frumuseea-i perfid
i cast
sursul tu o s presare mori
fiic de hangiu accent austriac
care pstrezi pe chip un nu tiu ce din
alpi
i pn i-n obraji
aceast fericire ce eman
dintr-o butelc i dintr-un banjo.

(Revista unu, anul II, nr. 9, ianuarie 1929,

traducere de tefania Mincu,
din antologia Avangarda literar
romneasc,
ediia a III-a, 2006, editura Pontica)

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
39

eseu

Un secol de istorie
n dramaturgia
romneasc

Livia CIUPERC

pagina
40

O noapte dintre ani. O noapte-a vegherii.

O noapte a speranelor ndoliate prin trdare.
Trdare de frate.
Sngernd-i neacceptarea!
Pentru civa argini?
n mod cert, un urma de-a lui Iuda, ntr-o
ntunecat noapte a minii!
Da, n vrtejul istoric romnesc,
strfulger memoria unui anume timp, cobornd
n piept de secol al XVIII-lea, la anul una mie
apte sute optzeci i patru. Documentat istoric sau
cu mijloacele artei literare, aceast nfricotoare
pagin sngernd s-a cerut scris, re-scris,
evocat. Iar n istoria literaturii romne sunt multe
consemnri despre diversitatea de genuri i specii
literare, prin care s-a cerut evocat momentul
Rscoalei rneti condus de Horia, Cloca i
Crian.
Cel care reface acum un secol acest
zguduitor momentul istoric, cel al trdrii, este
scriitorul Zaharia Brsan (1878-1948). n viziunea
sa, noaptea dintre ani (1784-1785) devine
noaptea privegherii. n colibele romneti ard
candelele... de jale... Buciumele rsun jelind
mistuirile sufletelor prigonite sau torturate. Se
face ziu. Aa se numete drama lui Zaharia
Brsan. Dar acea Zi nu este o zi salvatoare, ci o Zi
care ilumineaz contiinele. Romnii neleg (a
cta oar?) c viaa lor nseamn lacrimi, durere,
sacrificii.
Drama Se face ziu (Ed. Minerva,
Bucureti, 1914) poart n ea emblema unei
sngeroase file din istoria neamului romnesc.

REVISTA FEED BACK

Textul dramatic este dispus ntr-un act i ase

scene. Aciunea se desfoar n satul Gura
Cornii, din jos de Abrud, mai precis, n casa
btrnului preot Costan, octogenar, cu rsfrngeri
zvrcolinde n trupu-i neputincios, dar cu mintea
treaz, cu glsuire vulcanic, de brbat care a
retrit n toate fibrele sale durerea de veacuri a
poporului romn transilvan. O glsuire dublat de
precepte biblice, atunci cnd se refer la druirea
total a fiecrui cretin fa de Horea (Vasile
Ursu Nicola): S-l urmeze! S-l urmeze cum a
urmat Petru pe Hristos!... ntru netrdare. n
juru-i, Ilica, nora btrnului preot, are motive de
ngrijorare. n sufletul acestor romni slluiesc
ntru nfrire i teama, dar i sperana. Sunt
romni clii. Triesc vremuri tulburi, evenimente
primejdioase.
Orice rzvrtire nate sperane. Dar i
mult foc i moarte...
A ars satele, a srcit lumea i a sdrobit
sufletele oamenilor...
Mesajul scriitorului este unul ndrzne,
de neuitat: Romnii nu se las nfrni. Aspir
spre lumin. Cnd i-e dor de lumin, spargi
zidurile i iei!...
Romnii sunt flmnzi de lumin. Au
suferit mult, mereu, n valuri succesive, dar
sunt contieni c numai prin jertf pot dobndi
lumina. i-avem a crede. Nimeni nu i-o d
altfel: poi s te rogi i s te plngi! Cnd ne-am
dus la Sibiu s ne plngem, cu ce ne-am ales?
Ne-au btut cnd ne-am ntors acas... vru-meu,
Gavril Todea, sracul, a murit din btaia asta...
Sunt reale mrturiile istorice care confirm aceste
ziceri. i la 1784, dar i la 1514 (v-amintii?
jertfa lui Gheorghe Doja!); la 1892 (Procesul
Memorandumului), dar i la 1914; la 1919, dar i
la 1940... suferin i moarte.
Sunt momente de ncordare, mai ales
pentru cei implicai direct n rzmeri. Fiul
Btrnului su, Nuu este cpitan al lui Horea,
iar nepotul, Mihai este cprar. Sufer, dar nu
uit (i nu vor uita niciodat) c Horea le-a clcat

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
pragul casei, c a mncat la masa lor, c au vzut
hrtiile i cruciulia de aur druite de-mpratul
(n cuvntul cruia, Horea credea cu religiozitate),
c Horea l-a srutat pe Mihai pe frunte, c vorbele
lui Horea arunc limbi de foc n sufletele lor:
Credei cuvintelor mele i nlai-v credina pe
ele cum ai nla o cas pe piatr!...
Srutul lui Horea este vrjit. Ne-o
mrturisete i Dominic Stanca (n ciclul de
povestiri Pentr-un ho de mprat...) descriind
ntmplrile cu... opincile lui Horea... Glasul
lui Horea ar fi micat i stncile ctu-s de
nelenite... Asemenea, i vocea lui Crian,
trsnetul lui Dumnezeu!...: A btut ceasul!...
S se ridice pn i pruncul din pntecele maicsi i s vie cu mine!... S nu rmn piatr de
piatr!...
Cea mai mare durere este cea a ateptrii,
cnd orice semn nate descumpnirea. Se stinge
lumina de la icoan Nu ne mai vine norocul
n cas!... i-n adevr, olde aduce triste veti:
s-a frnt pornirea noastr cum s-ar frnge zborul
unui vultur izbit de glonte... despre doi dintre
capii rscoalei. Horea i Cloca sunt surprini
n fundul pdurii de la Scorcet, din munii
Albacului, n timp ce edeau la un foc sub un
brad scorburos n pragul unei colibe de nuiele
Scenariul dramatic surprinde o crunt
realitate, pe de o parte neputina bieilor oameni
de a nvinge hidra, deopotriv slbiciunea
trdrii. i-n aceast real mbriare, ce
rmne? Plnsul, jelania i blestemul prin
vocea btrnului preot: Doamne Dumnezeule,
carele eti n ceruri, rscumpr lacrimile mele
i d drumul trsnetelor tale s cad pe capul
vnztorilor. nchide-le, Doamne, Ierusalimul
ceresc! Sufletul lor chinuit fie de toat Gheena i
puterea cerului i a pmntului s-i sting i s-i
nimiceasc!...
La trecerea dintre ani (1784-1785),
tradiionalele urri sunt formulate de Crian,
imortalizat n acest text dramatic ca un vestitor al
unor promitoare prefaceri: Sculai oameni nu
dormii, / Sculai i vmpodobii, / C nu-i vreme
de dormit / Ci-i vreme dempodobit... / C Iudan
raiu a intrat / i raiul ni la prdat!...
Prezena lui Crian n mijlocul acestei
familii torturate de nelinite, groaz i durere,
are rolul de implantare a unor posibile sperane
de viitor: Anul Nou cu pace i cu sntate, cu
spor ntru toate. S fie aceast cas ntru toate
mai aleas, tot cu man i cu hran... din neam n

REVISTA FEED BACK

neam, din seminie n seminie...

Buciumele care s-aud vestesc alte
semne: Horia i Cloca prini, Crian cutat
cu nfrigurare (ascuns ntr-o cas de cretini, acolo
unde slluiete ambiguitatea). Elocvent este
secvena n care un tnr baron cere s i se salveze
viaa, urmrit fiind de rsculai. Firesc, btrnul
preot, cunosctor al repetatelor mielii svrite
de baronii tritori n acest spaiu romnesc, i
rspunde ndurerat i hotrt c n casa asta nu
e loc pentru tine!... Dar Ilina, suflet nentinat, l
ocrotete. i ct de trziu va nelege c ea a cruat
viaa aceluia care i-a omort pe unicul ei fiu!
O mare lecie de via, asemenea, replicii
lui Crian, n momentul confruntrii sale cu
tnrul baron: Sufletul nu ni-l putei omor. El
iese din toate astea cum iese lumina din bezn...
n el ne e tot sprijinul i e oelit de nici trsnetul
nu-l mai ptrunde, necum uneltirile voastre!...
Toi ateapt zorile. Dinspre coline doar
focurile, iar dinspre vguni url viforul...
ncordat atmosfer. Scriitorul recompune
simmintele omului confruntat cu pieptul unui
munte, nevoit s doboare cu securea un stejar.
Dar stejarul geme ca un om... Vifornia
iernii anului 1784 este vifornia unor neputine,
aa cum glsuiete i olde: s-a frnt pornirea
noastr cum s-ar frnge sborul unui vultur izbit
de glonte... ntruchiparea lui Crian n chip
de ceretor ntru dreptate, amplific durerea
strbunilor notri, ceva mult mai aproape de
viziunea scriitoriceasc dect a noastr, a acestor
fii de romni tritori n mileniul al III-lea: Focule
focorule / Eu tenvelesc, tu nu tenveli. / Eu te
potolesc, tu nu te potoli. / Eu voi adormi, tu nu
adormi. / Ci te desvelete / i despotolete / i te
f laur, balaur / Cu aripi i solzi de aur / i te du
peste hotare / Savem i noi rod la var!
n zorii marii conflagraii mondiale, n
1914, mesajul dramaturgului se dorete optimist:
n noi s credem i numai aa are s se
fac odat ziu... Tonalitate optimist i
prin reprezentarea, n premier, n martie 1914,
pe scena Teatrului Naional din Bucureti, cu
o distribuie de neuitat: George Ciprian (18831968) cunoscut actor, dramaturg, om de teatru
n rolul lui Crian, Ion Manolescu (1881-1959)
figur proeminent a scenei romneti, Aurel
Athanasescu (c. 1890-c. 1965), Olimpia Brsan
(soia dramaturgului) .a.
Lumin ntru amintirea bravilor eroi
romni din toate timpurile!

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
41

poezia
n mine fierb
Ochii adnci
Violeni
Ai pmntului.
Cu lacrimi de foc
i vars albul
Nuferii.
Vadul
Ateapt s curg
Cldura.
Sufletele noastre
nroite
Fumeg n potire.

TRANDAFIR

Ion PETROVAI
ZPEZI STELARE
Zpezi stelare
Cad peste tine
Iubito.
Cuminenia pmntului
S-a adunat
n ulcioare de lut
Unde mai curg
Stele ascunse-n izvoare.
Luminile
pagina Coboar dureros
n ochii pmntului.

42

Mi-e sete de tine

De trupul cu miros de fn.
De voi
Stele botezate
ntr-un strin ulcior
i cad mereu
Zpezi stelare
Iubito.

EXTAZ
Copacii
Revoluii vegetale
Fluturi de aram
Soarele.

REVISTA FEED BACK

Trandafirule, snge nchegat

De arome-n desfru
Nu-i druiesc nimic
Nu-i fur vraja
Dar
A vrea s te tiu
Cum m cunosc pe mine
Necunoscutul.

DE ZIUA MEA
Ascultnd paii nroii ai timpului
mi sdesc n grdin
Al 21-lea trandafir
Cel mai frumos
i cel mai rou
De pn acum.
Plopul - elegie albastr Leagn-n ramuri
Stelele
Iar eu
mi rstignesc inima.
Pe altare.

UITND ORELE UDE

n zile dezlegate
Agoniile
Atrn inimi
De nervi aerieni.
Sngele rncezit
Curge
i
S-a sfrit autopsia.
Deserturi cltoare
Fluide luminiuri

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia
Ceasornice uzate
Neguri ce muc
Mna popii
Noi
Morii viitorului
Msurm fals timpul
Uitnd Orele ude.

ASEMENI CURCUBEULUI
Asemeni curcubeului Lumin nflorit Beau ap vie
Din palmele semenilor
Amintindu-mi
C-am fost i eu drume
Prin line
Dulci lumini
Ce se preschimb-n fapte
Precum n oale lutul.
Lumina ce-o in minte
E nsui nceputul
Sunt eu
Cel mprit de timp
Precum lumina alb-n curcubee
i-atept clipa rar
Cnd pe aceleai drumuri
Alergnd
M va ajunge iar
Copilria.

STATORNICIE

Vor simi
Duritatea aerului.

ALB
E alb
Poate prea mult alb
i m dor cumplit
Muritoarele alburi.
De n-a ti c sub voi
Alburilor
Zac infernuri pmntene
A fi
Cum niciodat n-a fost
Pe lume
Omul.

VIZIUNE
Privesc prin cupe
i vd
O lume galben
Din care muc
Gerurile.
Zdrnicie e tot
Cnd gndul izbete
Cuvintele de gratii
Fiindc
n sunetul jertfei lui A
Se sparg
Pahare de cristal.

Din lacrimi de voievozi

Au crescut stejarii
Ce-i port pe umeri
Ca pe adnci lumini;
Niciodat ei
Nu ne pot prea
Plopi triti
Ori slcii ce se-nchin
Din mult prea mrunte pricini.

pagina
43

DURITATEA AERULUI
Cltorind cu trenul
Mi-am scos mna pe geam
Cu palma mpotriva vntului
i-am strns uor
Aerul din ea.
ncercai i voi
i-o s tii
Tot ce n-ai tiut
Numai atunci
Cnd minile voastre

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

poezia
Nscut la Oradea (1966), Viorel Boldi a lucrat ca jurnalist
la un ziar local, unde a fost redactor-ef. A emigrat n Grecia i
apoi, n 1995, ajunge n Italia. Din anul 1996 triete la Brescia.
n 2000 dar i n 2003, a ctigat Premiul Culture a confronto, organizat de oraul Brescia; 2005 - a obinut Premiul
National de poezie Eks & Tra; 2009 - a ctigat Premiul pentru
literatura pentru copii Sono partito dall'altra parte del libro
per incontrarti; 2009, 2010 i 2012 - a primit meniune extraordinar la Premiul mondial de poezie Nosside; 2010 - a ctigat
Trieste Iternational Poetry Slam i a fost invitat la Interazional
Slam din Paris; 2011-a ctigat Premiul Scrivere altrove i i-a
fost atribuit de ctre Departamentul romnilor de pretutindeni al Parlamentului Romaniei Diploma de Excelen pentru
merite culturale; 2012 - i-a fost atribuit de ctre Asociaia
Romnia - Lombardia, Diploma "Un romn de excepie" i de
ctre Consulatul onorific al Romniei de la Brescia Diploma
de Excelen pentru merite culturali i promovarea culturii
romneti n Italia.
A publicat poezii n El Ghibli, Sagarana, Voci dal Silenzio,
Il Brescia, Cronica Reggia, Combate Magazine (Franta) Poezia (Romnia) Convorbiri literare (Romnia), Poezia (Romnia) Familia (Romnia) etc; a fost inclus n mai multe antologii de
poezie italian.
A publicat volumele de poezie:
Da solo nella fossa comune (Singur n groapa comun), Gedit Edizioni, Bologna, 2006; Rap
... sodie migranti, Edizioni Centro Studi Tindari Patti 2009; 150 grammi di poesia d'amore - 150
de grame de poezie de dragoste (bilingv), Edizioni Rediviva Milano 2013; POETRE - nj vibrim
dallgzues flatrash - A. Garbin, R.C. Da Costa, V. Boldis - Thauma Edizioni 2013 (traducere n
albanez de Valbona Jakova); Morarul zeilor Poezii din strintate, Edizioni Rediviva Milano
2013. A publicat 2 cri ilustrate pentru copii: Sono partito dall'altra parte del libro per incontrarti - Amir (ilustraii de Lucia Sforza) Sinnos 2009; (ctigtorul concursului cu acelai titlu); Il
Fazzoletto bianco, Topipittori Milano 2010. Il Fazzoletto bianco a fost ntre finalitii trgului
de carte pentru copii de la Bologna 2010 i s-a clasat pe locul 5 n topul celor mai frumoase cri
pentru copii ale anului 2010. A fost inserita de ctre ministerul instruciei publice din Italia ca i
carte recomandat pentru lectur n coli. n 2014, volumul Il Fazzoletto bianco a fost tradus n
pagina portughez i publicat n Brazilia O lenco branco Editura Pequena Zahar.

Viorel BOLDI

44

n limba mea

care dau din aripi la fel, pn pier

n dou orizonturi diferite.

Sunt musafir n alte limbi,

cci doar n limba mea m regsesc.
Am tot iubit strinele femei,
dar doar cu limba mea eu tiu s le iubesc.
Mai buchisesc aa, din cnd n cnd,
cte un vers n graiul st dantesc,
dar poezia sufletului meu
e scris doar n graiul romnesc.

Respirm amndoi acelai vzduh

i aceleai nlimi infinite,
dar vnturile prea nesfntului duh
ne-mping n orizonturi diferite.

Dou psri
Suntem dou psri pe acelai cer,
dou naripate ameite

REVISTA FEED BACK

Zbatem din aripi n acelai moment

cu aceleai ipete ascuite,
avansm cuprini de-acelai sentiment
dar nspre orizonturi diferite.
Oare doar dintr-o arip dac am da,
tu din cea dreapt iar eu din cealalt,
duhul cerurilor ar mpreuna
orizont cu orizont laolalt?

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia
Dup fn cu Emil Brumaru
Cnd m ducea tata cu caru
dup fn, printre furci i funii
eu citeam Emil Brumaru.
mi plcea cum d cu rima n tot ce mic, ca i cu pru.
Adunam fnu-n cpie prima...
i era o zpueal i o af
de se lipea fnul de piele.
M i dau una dup ceaf...
Uit-te la el mgaru'!
Striga tata, c n loc s adun fn,
eu citeam Emil Brumaru!

Amani
El umbla cu capul plecat.
Ea umbla cu nasul pe sus.
El i-a ridicat capul.
Ea i-a plecat privirea.
S-au ntlnit n aer,
s-au iubit
ntre cer i pmnt,
ntre dou vocale ale aceluiai cuvnt.

Ninge cald
Ninge cald i molcom, btrnete.
Un fulg de nea pe buze se oprete
de parc-ar vrea s-mi stmpere-nsetarea.
Sub tlpi rsuna neaua ce troznete.
Poetul scrie muzei... o iubete!
Aproape c se mprimvreaz zarea!

Eu tot mai viu

Ea s-a aplecat nspre mine
ca o trestie btut de vnt.
Trupul meu, uiernd, se deznoad
cnd ea cheam cu acelai cuvnt
fiecare parte din mine,
i fiecare parte i rspunde: prezent!

REVISTA FEED BACK

Ea, atent la cel mai mic detaliu,

eu, atent s nu-i pierd tresrirea.
Ea, desenndu-mi pe piele iubirea,
cu degetul cercuri
dinspre mari nspre mici.
Afar un anotimp ciudat;
zburau de colo colo,
parc ameite, rndunici.
Ea s-a contopit n mine, ntr-un trziu.
Rndunicile tot mai mici, tot mai mici.
Eu tot mai viu, tot mai viu.

Viaa
Inima mea s-a cobort la tine n pntec.
Scncind s-a cuibrit acolo ca un cntec.
Sufletul meu n sngele tu s-a alintat,
Irigndu-i pntecul, l-a nsmnat.
Atta minune i totui firete
Smna mea n pntecul tu crete.
S-a-ntors copilria iar n mine
S-a-ntors copilria iar n mine
ca un soldat de la rzboi.
St timid-ntr-un col de suflet
cerindu-mi anii napoi.
S-a-ntors cu dealuri i cu vii
i cu pduri ce nu mai snt,
cu plugul tatei ruginit
ce ar-n mine nu-n pmnt.
Vai, cum mi-e scump amintirea
ranilor mei buni i dragi!
Dar peste toate se aterne
covorul frunzelor de fagi.
S-a-ntors copilria iar n mine,
parc-a tiut ct mi-e de dor,
dar n-o voi mai lsa s plece
de-o fi copil btrn s mor.
Am fost acas i m-am ntors trist
Atta pdure ct taie semenii mei

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
45

poezia
c o s cad cerul cu stele cu tot peste ei.
Rsufl pdurea dintr-un singur plmn,
Muntele es e tot mai peticit i mai spn.
Din Harghita pn la Beiu,
moartea, ca o drujb, duhnete-a rumegu.
Pmnturile? Doamne, pmnturile toate sunt
de ocar,
se rsucesc n ele ranii care au avut norocul
s moar.
Numai spini peste tot... pn i cerul s-a nspinat.
Nu mai e mult i spinii s-or cobor peste sat.
Bat clopotele din biserica cea nou, goal i
neterminat,
cea veche de lemn st trist i ea, aproape-nspinat.
Am fost acas i m-am ntors trist.
Oare Dumnezeu o fi comunist?

Cine tie de ce
Snt ca o nuc care vrea s se sparg
de una singur. Cnd m apuc,
dau cu mine de toi pereii,
pn simt nluntrul meu smburele
pagina
cum se zbate de coaja dimineii.
46 i aproape reuesc, dar cine tie de ce
apari mereu tu, cu pereii ti de plu,
i nu m mai lai, i m ii
n palmele tale cu.
Snt ca un strop de rou
care vrea s se nece n el nsui.
Cnd plou, aproape reuesc,
dar cine tie de ce apari mereu tu
prin iarba ud cu picioarele goale,
i-n loc s m nec, m cuibresc
la tine n poale.

REVISTA FEED BACK

Trenul pierdut
Nu te-am neles poate niciodat.
Poate ai fost trenul meu
pe care l-am pierdut.
Acuma stau ca i o cale ferat,
nmrmurit i rece i mut,
fr nceput i fr sfrit,
iar tu, ca o nluc,
m traversezi la infinit.

Comunism, Capitalism?
Stau i m gndesc
c atunci cnd clream licurici
i mncm ciree
din Cuma cucului
cu petale cu tot,
de se lingeau toi ngerii
pe aripile lor fumurii
i pe bot,
mai c nu tiam
c draga mea de ar
ducea n spate
o turm de cretini i jumtate.
mi lunecau pe pleoape
i pe limb
njurturile tatlui meu
la adresa unuia
de-l credeau toi Dumnezeu.
Sincer v spun,
m durea fix n miriti
de Conductorul prea iubit
i aa ziii comuniti.
Azi, cu mintea de-acum
i democratizat,
trind n mijlocul capitalismului
mult ludat,
mai c m-a ntoarce
la licuricii mei
prin pdurile pline de zmei.
Dar, din pcate mi aduc aminte
c pdurile s-au transformat
n morminte
ale copacilor tiai cu drujba,
i-mi vine s-njur ca i tata,
dar mi-e c-ncepe slujba
i-s prieten cu popa din sat.
Stau i m gndesc:
comunism, capitalism?
Acelai ccat.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia
NEMURIREA APROAPE

Luminia COJOAC
NAINTEA FURTUNII
Dimineaa se aprinde lumina
Paii ti singuri miros a carne
Ceasul se duce la biseric
S tie armoniei de fric
Laptele nu are ap i nici
Pofta de mncare nu strig
Dorul de nger e mai aporape
De oamenii singuri
Linitea e tulburat de ngerii vii
Urmele pailor cnt ntunericul
i iarba o adulmec cu eava
pistolului tras
Pn la genunchi e cale lung
Nici lumina nu se tulbur
Nici morii nu strig de foame
ntunericul s-apropie de ngeri
Lumina trage obloanele aproape
Dinspre zi ngerii miros a
Floare nflorit cerul i
Pmntul dau mna carnea
S se usuce nu strig
Rosturile ntunericului aproape.

REVISTA FEED BACK

ngerii zac
Povestea neterminat
Se coace pe burt
Precum se coace turta
n cuptorul nemuririi
Oamenii frmnt aluatul
Paii transformai
n flori alese
Stau n miezul pinii
Fcut din aluatul de turte
Coapte cu grij i drojdie
La ngeri s nu dai lapte
Morii s nu se scoale
Pinea s aternei
Mesenii s mnnce
Cu turte apoi paii cnd
i trecei s lsai loc
S urce ngerii dorinele
Fr lauri i zodii
Pmntul nu cheam morii
Ei las pinea s se
Mai coac o dat.

VINUL TRECERII
Zpada alint ngeri
Trecerea s-i fie mai aproape
Tmia o d de poman
Cu pine
S nu plng de foame oamenii
Dac strigi laptele nu se face ap
Pmntul nu se mparte
Hotarele stau nemicate
Soarele pe cer s se petreac
Oamenii au mai mult curaj duminica
Restul sptmnii l mestec cu carne
S-asterne zapada rost de ninsoare in zodii
Cu viaa trebuie s ai rbdare
Cuvintele din carne nu se fac
n pmnt nu las gust
De ap nici trie nu au
ndeamn la vorb cnd sunt aprinse.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
47

poezia
FNTNA
Cade cerul ntr-un ochi de ap
n gleata poleit-n stele
A scpat lopata ntr-o grap
Scprnd poemele rebele
Citura de lun i albastru
Cercul neputinei de a plnge
S-a fcut fntna ca un astru
ntre insomnie i meninge
Patima de dragoste i sete
mi pun stropul spermantat pe mn
Doamne d-mi n secetoase sete
Rul care curge sub fntn.

VINUL SOMNULUI
Pe minile mele
Cadavrele urc
Ziua s nu aib regrete
Tot mai sus
Slobod somnul s nu le fie fric
Dorul de ngeri
Ca s vindece
Picioarele merg libere printre miri
Morii nu i trezesc
S nu le plng de mil
Carnea din pcate
O dau rest la ngerii luminii
Negura s i ierte
De toate nelesurile
pagina Vorbele albe se mbat
48 Din carafa cu moarte blestemat
Dor i izvor
Facerea de carne
Nu miroae a bine restul de scndur
l trec cu picioarele
Neacoperite.

Cerul cerne lapte norii leag frunza

Se alege carnea-ngerul etern.

ADPATUL MIOARELOR
Ochii nu mai au lumin
Fac moartea pe ntuneric
Lumina s nu i blesteme
Dimineaa la prnz
Seara girofarurile deschid
Pofta de mncare
i aria din spatele morii
S nu cad
Ochii nu mai au culoare
Nici masa n-o mai ascult
Sperana regsirii de carne
O mngie
n fiecare diminea
Ochii se numr pe degete
Lumea ca s i priveasc.

ADPOSTUL MTNIILOR
3 coaste are moartea rupte
i-o margine ferit de mister
3 mori n cea carnea ascunde
i-o ap adpat de un oier
Vecernia e o form de tacere
Pe candela ntoars n genunchi
Se scutur ncet poeme ude
n noaptea cea cu nceput.

DORUL MTNIILOR
Turmele fac ceasul candela apas
Lumea se adun la-nceput cu noi
Se apleac moartea marginea ntoars
Zace prefcut peste ochii moi.
Se aprinde toamna vntul geme frunza
Fructele adap ndelung blestem

REVISTA FEED BACK

Grafic de Mihai Ctrun

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia
i ne-a lsat un Legmnt Dar a-l pstra nu-i cine.
n sfera lui de idealuri
Afla mereu cte-un rspuns,
Dar graba lumii, tulburi valuri,
Vederii noastre l-au ascuns.
n ceasul lung al nedormirii
Din nopile nstrinate,
Mai cutm un sens iubirii
i adevrului din Carte.

Gherghina TOFAN
Spre cele nalte
mbrac-m via-n iubire
S pot sensul s i-l cuprind
i pace mi d, i dorire
S fiu lng cel suferind!
mbrac-m via-n lumin
Cu ea s alung negura
Ce astzi se crede stpn
Pe gnduri i inima mea!
mi d, via scump, fior
Spre cele nalte din Cer
i nu m las ca s mor
Uitat-n durere i ger...

Cuvntul

n memoria lui Grigore Vieru

Cuvntul l-a spus rspicat

Aducnd dovezi i izvoare,
Ecoul de ziduri s-a spart
n lumea cea schimbtoare.
i celor mari i celor mici,
L-a spus la toi deopotriv;
A plns n viaa de-aici
Vzndu-i neamul n deriv.
L-a spus n versuri i n cnt,
Cum a tiut mai bine...

REVISTA FEED BACK

Nu a lsat

n memoria lui Grigore Vieru

Nu a lsat el dup moarte

Comori din aur pmntesc,
Ci doar cuvinte n dreptate
Spuse cu har dumnezeiesc.
Nu a-ndemnat la nvrjbire,
Nici ne-a lsat s fim oricum Doar el tia c n unire
Puteam s-alegem un alt deum.
Ni-i oare neamul de vnzare,
Ori limba ni-i de lepdat?
Chiar de ne-ar pune pe rni sare,
Noi s rmnem ce ni-i dat!
Nu pentru zilele-i amare
A plns pe umeri oriicui,
Ci pentr-o Romnie-n care
Tria-murind poporul lui.

Dor de poet

Lui Adrian Punescu

Ne grbim acum la cuvt

Dar cugetul parc ne mustr:
Tcere! El pleac-n mormnt,
Cci viaa-i fuse prea trist.
Fr prieteni, prsit,
n nopi fr de mil;
Neneles, dar obosit
De lumea cea ostil.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
49

poezia
S-au spus grele cuvinte,
Iar vina, vina ne-apas
C n-am vzut cele sfinte
Din cele ce astzi ne las.
Cu glas sfios ori tuntor
El ne-a chemat ntruna,
Iubea nespus al su popor,
Poate-a-mblnzit furtuna.
Din harul ce l-a nsoit
n viaa-i zbuciumat,
A revrsat i ne-a sfinit
Cu dragoste curat.
O! Doamne-Atotputernic
Ne-ajut a distinge
Lumina de-ntuneric
Ct neamul nu se stinge.

C-i viaa voastr-o floare,

Petale... dar i spini Ls-va-n urm-o boare,
Cum albii, sfinii crini.
S-or duce dup dnsa
Acei ce v iubesc...
i toi aceia care
Cuvntul mplinesc.

Pas n lumin

Pentru Oana i George Hanus

Ce trist

Un pas spre Lumin

Cu Maica-Stpn,
n rug fierbinte
S-l facei cuminte.

Ce trist Crciun fr de voi

Nemngiai poei,
Suntem mai singuri i mai goi,
i-n deprtri rzlei.

S-avei cuvntul
Cu rost, ca pmntul.
Iubirea nespus
Cu voia supus.

Ce triste vremuri i ce ger

n inimi i n case,
Oriunde merg m simt stingher,
Mcar c sunt frumoase.

Copiii v fie
Mldi de vie,
Lumin n cas Din viaa frumoas.

marilor prieteni Gr. Vieru i A. Punescu

pagina

Mritului Hristos.
Fiind a voastr via
O lupt cu vrjmaul,
Iubind i cu pova,
Va duce-o i urmaul.

Ce de culori i becuri mii

50 Prin case i pe-afar,

Noi alergm i suntem vii

Iar frigul ne-mpresoar.
Sunt muli acei ce se-amgesc
C azi li-i cel mai bine,
Eu ns, Doamne, nu-l primesc,
Un bine fr Tine.

C viaa...

Printelui Gheorghe Vasilescu

C viaa nu-i o pleav,

Ci rod de gru mnos,
De toate s dai slav

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu

INEDIT

Obiectul poeziei

Ioan ALEXANDRU
Obiectul poesiei, al rostirii celei mai
profunde de dou milenii ncoace n cultura,
arta, arhitectura, muzica bizantic, gregorian,
numitul miracol al spiritualitii europene, de
la fosilaron la oda Bucuriei, de la imnele dacoromanului Nicola de Remesiana la Luceafrul
lui Eminescu, obiectul poesiei este Logosul
ntrupat n istorie, cale, via i adevr, acea
perl de foc ascuns, ce mistuie orice alb
comoar prin iubirea jertfitoare de sine ce
renate, transpare, intensific eteriznd vieuirea
inimii ce o primete n lacrimile sale.
Cu blndeea chipului Logosului
ntmplat n istorie, n suflet, din neam n neam,
din Dobrogea n Maramure de la pstorul
Mioriei la Brncoveanu i fiii si, ne-am crescut
fiina ca popor aici n jurul Carpailor i oriunde
sapi ies la iveal aceleai nmiresmate oseminte,
acelai albastru*** sfnt i curat din vmi n
vmi ce strmut voroneele noastre la eterniti.
Istoria Logosului ntrupat n ea este i
istoria poporului roman ca i a altor popoare
europene, ntr-un anume fel i chip i bucuria rostul
i datoria noastr ca fii ai acestui Logos este de a
descifra chipul de tain ce ne-a zidit hipostazul
Logosului furitor de istorie n tradiia i fiina
noastr n satul transilvan n epoca lui tefan
cel Mare sau a basarabilor n fresca Suceviei
sau turla Surdetilor n rnduiala milenar de
vieuire a pstorului i ranului romn pn la
sufletul lui Grigorescu sau Luchian sau Iorga

REVISTA FEED BACK

pn la ruga lui Goga i nunile lui Cobuc.

Prin acest chip al Logosului ntrupat
n istorie ne nfrim, sntem frai unii cu
alii de limbi i seminii felurite, pentru c
acest chip transpare n adncurile fiecrei
culturi europene i universale pentru c acest
chip este Iubirea unui poet sau om, mai
mult n via dect de a fi explicaie acestei
iubiri he agape care nu piere niciodat.
Cu aceast bucurie n suflet, slujitor
al acestei iubiri a Logosului ntrupat n istorie
ngduii-mi s v mbriez iubiii mei frai
poei transilvani mai vrstnici i tineri de orice
grai vei fi, cci lacrima ne este aceeai cnd
este focul spiritului curat n ea, prin aceast
revist ce mi-a tiprit cea dinti poezie pornit
n cutarea Logosului ntrupat n istorie cu fiina
mea cu tot, pe care l-a regsit pentru c ardea n
adncurile mistuitoare de dor iubitor ale inimii
cum arde n sufletele neluate n deert ale tuturor.
Adevrul, istoria, timpul i eternitile
aparin celor ce iubesc mai mult n spiritul
Logosului ntrupat n istorie, celor ce devin
iubire curat, care toate le rabd, toate le
ndjduie i este ceea ce rmne iar n ceea ce
rmne, spunea Hlderlin, ntemeiaz poeii.

pagina
51

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu

Francesco Petrarca
i petrarchismul ca
religie cultural european

Daniel CORBU
ncerc s-mi nchipui ce vremi i ce
oameni erau n oraele Italiei n timpul vieii
lui Francesco Petrarca (1304-1374), poetul
care avea s devin, alturi de Dante Aligheri,
unul dintre marii precursori ai Renaterii. Poet,
prozator i umanist, acest mare exponent al
literaturii italiene avea s impun n special
prin forma perfect a sonetelor sale, un curent
literar n lirica european, petrarchismul (Il
Petrarchismo), cu influene n toate marile
literaturi. Credina sa privind legturile ntre
cultura clasic i nvtura cretin, cultivat
pagina n scrierile morale, a nsemnat o contribuie
52 esenial la dezvoltarea umanismului european.
Pe de alt parte, operele sale scrise n volgare
au jucat un rol important n transformarea limbii
italiene vorbite ntr-o limb literar.
Francesco Petrarca s-a nscut n 1304 n
Incisa in Val dArno, n apropiere de Arezzo, ca
fiu al notarului Pietro di ser Parenzo (supranumit
Petracco, guelf alb, prieten cu Dante, exilat din
Florena din motive politice). Dup copilria
petrecut n Toscana, n 1311 familia se mut
la Carpentras, n Frana, aproape de oraul
Avignon unde Petracco spera s obin o slujb
la curtea papal, care i avea n acel timp sediul
n Avignon.
Dei avea inclinaii literare, manifestate

REVISTA FEED BACK

precoce n studiul autorilor clasici i n

compuneri ocazionale, Francesco este trimis
mai nti la Montpellier, apoi la Bologna, pentru
a studia Dreptul civil. Dup moartea tatlui,
Petrarca se ntoarce la Avignon, unde ntr n
serviciul bisericii.
Acolo o ntlnete, n 1327, n biserica
Sainte Claire din Avignon, pentru prima dat
pe Laura (probabil Laure de Noves), pentru
care face o pasiune, devenit legendar prin
trinicia, puritatea ei i prin glorificarea iubirii
pentru ea n poezia pe care avea s-o scrie.
Petrarca s-a dedicat cu mult pasiune
carierei ecleziastice, iar n jurul anului 1330
devine capelanul cardinalului Giovanni
Colonna, ce aparinea unei ilustre i influente
familii romane. ntreprinde numeroase cltorii
n Italia, Frana, Olanda i Germania. La Lige
descoper dou Oraii ale lui Cicero.
Paralel cu formaia sa cultural, se
angajeaz i n activitatea politic, iniiind
campania pentru ntoarcerea sediului pontifical
de la Avignon la Roma. La Napoli, sub patronajul
regelui Robert d'Anjou, organizeaz manifestri
literare, susine discuii asupra poeziei, artelor i
autorilor clasici.
La cteva dintre manifestri citete din
poema eroic Africa, abia terminat (1340).
n ziua de 8 aprilie 1341, senatorul Orso
dellAnguillara l ncoroneaz ca Magnus poeta
et historicus.
n 1343, n trecere prin Verona, descoper
primele 16 cri ale Epistolelor lui Cicero
adresate lui Atticus i Brutus Albinus. Aflat
n Parma, n ziua de 19 mai 1348 i parvine
vestea morii Laurei, n timpul marii epidemii
de cium care bntuia n vestul Europei. Seria
ntlnirilor elective, de destin continu. n

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu

Florena, se ntlnete n 1350 cu scriitorul

Giovanni Boccaccio, cu care era mai demult n
coresponden. Revoltai mpotriva scolasticii
medievale, cei doi poei au contribuit printr-o
activitate perseverent la redescoperirea
antichitii clasice.
Trei ani (ntre 1353 i 1356), Petrarca
triete n Milano, ca oaspete al lui Giovanni
Visconti, arhiepiscop i conductor al oraului.
Refugiindu-se de focarele epidemiei de cium,
se stabilete ntre anii 1361-1374 n Padova,
Veneia i Arqu Petrarca. Aici i sfrete
zilele pe 19 iulie 1374. A fost nmormntat
n curtea casei parohiale din localitate, mai
trziu osemintele sale au fost transferate ntr-un
cavou de marmur alturi de biseric. Opera
lui Petrarca este vast i a nfruntat cu succes
secolele. A scris poezie i proz, att n latin,
ct i n italian. Dintre operele scrise n limba
latin amintim: Africa (1338-1340), poem
eroic i avnd ca subiect al doilea rzboi punic,
avndu-l ca erou pe Scipio Africanul; Carmen
bucolicum (1346-1357), cuprinde 12 egloge
inspirate din Virgiliu, pe teme de dragoste,
politic i moral; Epistolae metricae (13331361), cuprind 66 de scrisori n hexametri,
relatnd evenimente politice i literare, unele
chiar din viaa autorului.
Proza scris n latin de Petrarca s-a
bucurat de succes n epoc i a rmas actual prin

REVISTA FEED BACK

valoarea documentar i stilistic. Iat cteva

scrieri: De viris illustribus (1337), biografii ale
unor personaliti romane; Rerum memorandum
(1350), culegere de povestiri bazate pe date din
istorie cu scop moralizator; Secretum meum
sau De contemptu mundi (1342-1343) este un
dialog imaginar ntre poet i Sfntul Augustin
pe tema Adevrului, n care Petrarca i
mrturisete cele mai intime sentimente; De
vita solitaria (1346-1356) descrie avantajele
solitudinii; De otio religiosorum (1346-1356)
(otium = linitea spiritual), conine principii
asupra vieii monahale; Invectivae in medicum
quemquam (1355) este consacrat criticii
medicinii practicate n acea vreme. Apr
poezia n contrast cu tiinele i mecanica;
Epistolae (printre care Le Familiari, 1349-1366
i Le Senili, 1361-1374, snt adresate prietenului
su Francesco Nelli Simonide).
Snt scrisori destinate publicrii, cu
intenii literare sau morale.
n italian, Petrarca publica: Rime in
vita e morta di Madonna Laura (1336-1369),
cu titlul original n latin Rerum vulgarium
fragmenta. Este cea mai apreciat creaie a
lui Petrarca, cunoscut mai ales sub titlul de Il
Canzoniere (aprut n limba romn cu titlul
Canonierul). Culegerea cuprinde n cea mai
mare parte sonete, urmate de canzoni, sextine,

pagina
53

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
SONETUL 1

Petrarca - Canzoniere e Trionfi (miniato)

balade i madrigale i exprim cu precdere

pasiunea sa nemrginit pentru Laura.
Cu aceast oper a lui Petrarca literatura
devine element precumpnitor n via ca prim
lecie a umanismului.
n poezia sa, descrierea sentimentelor
apare n opoziie cu peisajul, suferina, durerea,
dorina de ispire devin speran, i chiar
plnsul morii fiinei iubite se transform n
transfigurarea Laurei, care coboar consolatoare
din ceruri. Laura, femeie superioar creia poetul
i aduce omagii, nu are nimic supraomenesc, este
un model de virtute i frumusee, ns figura ei
nu palpit de via, trsturile sale umane, ochii
frumoi, prul blond, sursul dulce, se repet
pagina imuabil i totui ea constituie punctul ideal
de sprijin n jurul cruia se desfoar viaa
54 sentimental a poetului. Culegerea se ncheie
cu un cntec adresat Sfintei Fecioare (Alla
Vergine), creia i solicit protecie.
Multe din sonetele lui Petrarca au fost
transpuse n muzic de Claudio Monteverdi sub
form de madrigale.
Petrarca a reuit, prin tot ce a scris, s
transforme erudiia n poezie cu o credin i o
iluzie tipic umaniste. Triumful dragostei asupra
morii, realizat mai ales prin poeme alegorice,
de mare substan ideatic, este una din temele
care i-au nnobilat i magnetizat opera.
Ediia de fa, n traducerea impecabil a
lui C.D. Zeletin adun cele mai frumoase sonete
din aceast remarcabil oper.

REVISTA FEED BACK

Voi chascoltate in rime sparse il suono...

Voi, care-n sonul rimelor aceste
Aflai suspinul ce n timp, departe,
Hrni un tnr rtcit, ce-n parte
Era un altul dect cel ce este,
i-n stiluri varii lacrimi de poveste,
Sperane vane i dureri dearte
Nu-mi dai iertare, ci o mil-aparte,
De v-a trecut iubirea prin tempeste!
Am fost o lung vreme, azi vd bine,
n gura lumii vorb i ocar
nct mhniri n mine se-nfirip...
Trecuta rtcire-i azi ruine,
Preri de ru i contiin clar,
C lumii place tot ce-i vis de-o clip.

SONETUL 3
Era il giorno chal sol si scoloraro...
n plin zi sta soarele s piar
De mila Creatorului zidirii,
Cnd m-au strpuns sgeile privirii
i ochii votri, Doamn, m legar.
Nu socoteam cu mintea-mi temerar
S ocolesc nprasnele iubirii:
Plecai viteaz i-n zbuciumarea firii
Afl-nceput durerea mea amar...
Gsi Amor un om lipsit de paz
i-n ochi spre inim deschis cale
Jghiab cristalin al lacrimii curate.
N-a fost o cinste-atunci s m prvale,
Iar vou, cu un scut ce scnteiaz,
Sgeata nici mcar s v-o arate...

Francesco Petrarca-Canzoniere On paper

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

proza

Portretul
Liliana TIREL
,,Fiecare criminal este probabil prietenul cuiva.
Albert Einstein
Vivian i ascundea nervozitatea sub o
aparent linite. Dorea s ajung la Paris, si revad vechii prieteni i parteneri de afaceri,
s uite, ct mai repede, de relaia ce se sfrise
nu de mult. Uneori i aprea imaginea fostului
iubit ca o hologram lipsit de consisten.
tia c timpul o va vindeca. Avionul i croia
drum printre norii ce preau de fric. Privea
prin hublou la rotocoalele de nori ce rmneau
aliniate n urma aeronavei. Din cnd n cnd,
i ddea pletele pe spate, ca i cum nu ar mai
i avut nevoie de ele. Avea o inut distins, un
pr negru, mtsos, uor ondulat, ce-i cdea pe
umerii bronzai.Sttea cu un pahar de suc n
mn, privind uneori la Jack, brbatul aezat
lng ea. l cunoscuse n avion. Fusese foarte
amabil i volubil pe toat cltoria i se dovedise
a i un partener de conversaie foarte plcut. De
mai multe ori, i-a surprins privirea agat de
trupul ei. O privire hotrt, ce radia o for care
o intimida. S-a ntmplat s li se ating minile.
Emana o sexualitate puternic.
- De ce v uitai aa la mine? zmbi Jack.
V plac?Vivian nu rspunse. Gndi: eteteee,
de parc l-a cuta n gur i n chiloi s vd
dac-mi place ce vd! Mare nfumurat i tipul
asta. Dup ce, c mai are un pic i se urc pe
mine din priviri, tot el m ia la-ntrebri.Ce i-e
cu masculii tia contieni de sine! Cnd te
gndeti c mi se prea plcut...

REVISTA FEED BACK

- Mesdames et messieurs, sil vous plat

attachez les ceintures de scurit, se auzi vocea
plcut a stewardesei.Vivian i prinse centura i
ncerca s zreasc luminile Parisului. Cltoria
se terminase. Au aterizat pe aeroportul Charles
de Gaulle. Figuri vesele i grbite se ndreptau
spre ieire. Era ndgostit de La Ville-Lumire
i abia atepta s revad centrul istoric, cheiurile
Senei i podurile ce traverseaz rul, sau s
cumpere o carte de la faimoii buchiniti, cum li
se spunevnztorilor ambulani.
-Vivian, dup ce te cazezi la hotel, te invit
s ne plimbm pe Champs-Elyses i s cinm
mpreun. Zgomotul se vrsa peste ei n valuri.
Ajuni la recepia hotelului, Vivian primi cheia
unei camere de la etaj, a crei privelite ddea
spre Sena. i lu rmas bun de la Jack i porni
spre lift.
*****
Treptat, Vivian ncepu s se obinuiasc
cu Jack. Nu-i mai prea nfumurat.O atrgea
i viaa boem din capitala Franei. Se simea
minunat n compania pictorului, care a
convins-o s viziteze toate galeriile de art din pagina
Paris, neglijndu-i vechii ei prieteni, pe care-i 55
ntlnise doar de cteva ori. Jack era un pictor
celebru ce deinea o catedr la Academia de
Arte Frumoase din cadrul Universitii Sorbona
i un atelier n Montmartre. O invitase s-l
viziteze i-i propusese s-i pozeze, pentru un
portret n acrilic.Acceptase.Varietatea tehnicilor
adoptate au determinat-o pe Vivian s-i de-a
seama de talentul prietenului su. El a nvat-o
cum se prepar o pnz, cum se ntinde pnza
pe saiu sau cum se confecioneaz acesta etc.
i a mai nvat-o ceva. S redescopere iubirea.
Era un tip att de...special!Era nalt, cu prul
castaniu, rvit deasupra unei fruni late ce
anuna o personalitate capabil s asimileze

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

proza
noi informaii, creativ i pasionat de lucrrile
sale de art.i nu numai...Ochii verzi o scutau
cu interes, ncercnd s-i ptrund n sulet.
Parc avea un curcubeu n privirea ce-i lumina
i mai mult chipul.i avea un zmbet...prea
un zeu ntrupat ntr-un muritor.Obinuiau s se
priveasc unul pe cellalt, de parc nu se mai
sturau. Rdeau din orice, bucurndu-se de
simplitatea vieii. Cnd mergeau pe strad se
ineau de mn, priveau vitrinile magazinelor,iar
el i cra pachetele cnd ea se hotra s fac
shopping.
*****
- Bonsoir, mon cher, spuse Vivian dup ce
deschise ua atelierului.Ai alat?
-Ce s alu, scumpo?
-Despre cadavru! Ce oribil!!!! S-i
povestesc ce am auzit. Discutau dou tipe, tii
tu de care, c noaptea trecut a fost descoperit
cadavrul unei femei tinere, pe malul drept al
Senei, nu departe de aici. Jack, tcut, privea cu
atenie pnza de pe evalet. Apoi, sorbi o gur
de cafea i trase un fum.
- Serios, i ce mai spuneau?
-Aaaa, nimic deosebit. Doar c fotograia
femeii a fost publicat n pres, pentru a putea
i identiicat. Se spune c nu a fost gsit vreun
act asupra cadavrului. Dar las...ce-ai fcut la
prinii ti? i-a fost dor de mine?
Nici nu apuc s se aeze n fotoliu, c el
se i ridicase de la evalet, venind ctre ea. O
trase spre el. O prinse n brae i o privi n ochi.
pagina n timp ce-i trase capul pe spate, Vivian simi
56 gura lui invadnd-o pe-a ei.Un bra i cuprinsese
mijlocul, iar o mn i ptrunsese sub fust.
Corpul ei se ncord i ochii aprini i cuta pe
ai lui. Inima i btea cu putere cnd buzele lui
se oprir pe gtul in, pe snii ierbini, gemnd
de plcere.Rznd provocator, Vivian l ajut
cnd el dori s-i trag fermoarul de la blugi.
Apoi, Jack o lu n brae i se ndrept cu ea spre
canapea.
*****
Jack tocmai plecase de la atelier, cnd
ea se trezi cu un sentiment ciudat de fericire.
Fr s deschid ochii,Vivian asculta tcerea.
Stnd ntins n pat, se ls nvluit de gnduri.
Gndea c viaa are i momente minunate.Dei

REVISTA FEED BACK

avea o situaie material i inanciar deosebit,

Jack o deruta prin simplitatea vieii lui. i prin
modestie.Nu dorea s ias n eviden, pentru
c evidena l obosea i plictisea, zicea el.Nu
depindea de nimeni i era sclavul propriilor
lui reguli, fr team de opoziia celorlali,sau
de stereotipuri.i amintea orice detaliu din
noaptea plin de pasiune. ntinse mna spre
locul unde dormise Jack. Nu era. Zmbetul ei
dispru. Se ridic n ezut i ascult cu atenie.
n atelier ptrundeau doar zgomotele nfundate
ale strzii. n ncpere, nicio persoan care s
fac vreo micare. Fr ndoial c-a plecat la
cursuri, gndi. Cu pai uori intr n baie. Fcu
un du, alternnd apa rece cu cea ierbinte. Se
simea foarte bine. Ddu drumul la muzic i se
aez n fotoliul ei preferat, savurnd cafeaua.
Apoi, ncepu s exploreze ncperea. Peste tot
erau tablouri. Unele nrmate prinse de perei,
altele pe evalet, acoperite de cte o pnz alb,
ateptnd clipa n care inspiraia artistului le va
inaliza. Vivian, plin de curiozitate, descoperi
cteva schie. Unde a ascuns portretul meu?
Vzu peisaje, naturi statice, graic. Un portret
i-a atras atenia. Dei terminat, tabloul fusese
acoperit. Poate din greeal, gndi ea. Ce femeie
frumoas! i ce tnr!Oare cine este?Vreo

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

proza
fost iubit, sau un model oarecare?! Hei, dar
parc o cunosc! Cine o i? Cine tie unde am
vzut-o!Vivian i gsi propriul portret. Era
aproape gata. Mai pozez odat, zise, i pot smi iau portretul acas. i spl ceaca din care
buse cafeaua i se pregti de plecare.
*****
Lu poeta pe umr, deschise ua de la
intrare i ddu nas n nas cu doi poliiti.
- Bonjour, madame, avec monsieur Jack
Rees.
- Jack alls luniversit, les messieurs de
la police.
Fr s mai ntrebe ceva, poliitii au
ptruns n atelier, trecnd pe lng Vivian. Au
nceput s scotoceasc prin toate ungherele,
descoperind tabloul tinerei ce-i atrsese atenia.
A avut un efect surprinztor asupra oamenilor
legii. Uimirea ei era fr margini. Nu nelegea
ce se ntmpl. Atunci intr pe u i Jack. Cnd
i vzu pe poliiti, din dispoziia vesel n care
se ala, se fcu alb ca varul. Pentru o clip s-a
uitat ix la Vivian i ncerc s fug. Arrtez ,
monsieur Jack Rees, strigar poliitii. Atunci,
ea vzu pistoalele ndreptate spre Jack i, n
mna unuia dintre ei, ordinul de arestare pentru
crim. Vivian ncepu s tremure att de tare,
nct un poliist o sprijini s nu cad. nelese.
Da, acum tia de ce i se pruse cunoscut tnra
din tablou. Era femeia ucis i descoperit pe
un mal al Senei, i a crei fotograie apruse n
ziare i la tv. nelese i cine este asasinul fetei.
ncepu s murmure:trop tard, trop tard!Tremura.
Pe obraz, lacrimi ierbini lsau dre... de fric...
de ruine...de furie...de iubire nelat.

Un poem inedit
de la 1831
Marin TUDOSIE
Not de lucrri1
1. Am pus coad nou cocoului
Sfntului Petru i i-am ndreptat
coada.
2. Am legat pe cruce pe tlharul din
dreapta i i-am pus un deget nou.
3. Am pus o arip Arhanghelului
Gavril.
4. Am splat pe servitoarea lui
Caiafa i i-am pus rou pe obraz.
5. Am rennoit cerul, am adugat
dou stele i am curat luna.
6. Am nroit focul din iad, am pus
o coad lui Lucifer i i-am ascuit
unghiile.
7. Am reparat haina Sf. Anton i
i-am pus 2 nasturi la antireu.
8. Fiului lui Tobias, care cltorete
cu ngerul Gavril, i-am pus curea pagina
nou la traist.
9. Am splat urechile mgarului lui 57
Avesolomon i l-am potcovit.
10. Am smolit corabia lui Noe i
i-am pus un petic la fund.
11. Am albit barba Sfntului Nicolae.
1 Redacia revistei noastre mulumete criticului

literar C. Stnescu, cel care ne-a pus la dispoziie

prezenta not de lucrri a zugravului Marin
Tudosie, restauratorul picturii bisericii Sf. Mina din
Craiova, la 1831.
Publicat acum, aceast not de justificare a
cheltuielilor de refacere a picturii are nfiarea
unuia, dintre cele mai fermectoare poeme scrise
n limba romn.

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

teatru

DINII
- pies ntr-un act -

Matei VINIEC
Personaje:
PRIMUL
AL DOILEA
SOLDATUL
(ntuneric. Se disting, treptat, cteva
ngrmdiri de obiecte i corpuri. Cteva sunete
se sting n deprtare. PRIMUL intr din stnga
i bjbie. AL DOILEA intr din dreapta i
bjbie. PRIMUL
aprinde un b de chibrit.
AL DOILEA aprinde un b de chibrit. Cei doi
nainteaz cu greu printre obiecte i corpuri. Se
ntlnesc la mijloc. Se aude un ipt.)
PRIMUL: Ai auzit?
AL DOILEA: Latr cineva.
PRIMUL: Nu ip?
pagina AL DOILEA: Nu ip. Latr.
58 PRIMUL: Eu cred c e om.
AL DOILEA: Nu poate s fie om. E cine.
PRIMUL: S nu-nceap iar...
AL DOILEA: N-au cum. Sunt mori
PRIMUL: Poate-au mai rmas...
AL DOILEA: Cine?
PRIMUL: Dezertorii... Poate se bat dezertorii
ntre ei...
AL DOILEA: Care dezertori? Ce fel de
dezertori?
PRIMUL: Dezertorii lora cu dezertorii stora...
AL DOILEA: Vax. Dezertorii nu se bat niciodat
ntre ei.
(Beele de chibrit au ars. ntuneric.)

REVISTA FEED BACK

PRIMUL: i tu?
AL DOILEA: i eu.
PRIMUL: Ai gsit?
AL DOILEA: Nu prea.
PRIMUL: Mini.
AL DOILEA: Nu mint.
PRIMUL: S vd sacul. Ai sac?
AL DOILEA: Am. Da-i aproape gol. Nu mai e
ce-a fost.
PRIMUL: Numr-i! Ci ai adunat?
AL DOILEA: Puini. E tot mai greu s le
deschizi gura.
PRIMUL: Erau degerai?
AL DOILEA: Bocn.
PRIMUL: i-ai mei aveau gura-ncletat.
AL DOILEA: Eu m-am sturat. De o vreme m
doare mereu sub coast. Cnd m aplec m doar
ngrozitor sub coast. Te-a durut vreodat sub
coast?
PRIMUL: E din cauza aerului. Aerul e tot mai
rece. Cnd te apleci aerul te reteaz n dou. i
pe mine m doare. Cnd m gndesc m doare
sub pleoap.
AL DOILEA: Eu zic s ne crbnim.
PRIMUL: tiu i eu? S mai dm o rait. S ne
mai uitm. Ar fi pcat s nu mai dm o rait.
AL DOILEA: n jumtatea mai nu mai e nimic
de fcut.
PRIMUL: Ai curat tot?
AL DOILEA: Absolut tot. Am lsat curat
ca-ntr-o farfurie.
PRIMUL: Asta nu e via.
AL DOILEA: Adevrul e c sunt prea muli.
Altdat parc nu erau aa muli. Uneori te
rtceti printre ei. Eu umblu de trei zile i nu
dau de capt.
PRIMUL: i eu umblu de trei zile. Dac nu dm

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teatru
repede de capt, o s ne-mpuim din cauza lor.
AL DOILEA: Auzi? Mie mi se pare c te-am
mai vzut.
PRIMUL: Nu tiu. Nu-mi amintesc.
AL DOILEA: La Waterloo. Nu ne-am vzut noi
la Waterloo?
PRIMUL: Nu tiu. Nu-mi amintesc. Poate c-ar
trebui s facem un foc. O s fie din ce n ce mai
frig.
AL DOILEA: Da, da, te-am vzut. i la Sedan
te-am vzut. Numai c pe vremea aia eram mai
multi.
PRIMUL: Unii se la las...
AL DOILEA: tii, i eu m-am gndit s m las.
Asta e ultima mea ieire.
PRIMUL: Zu?
AL DOILEA: Nu mai rezist. E i prea mult
umezeal... Uneori mi se face grea din cauza
umezelii... Morii de azi nu mai seamn cu
morii de ieri... i aminteti cum artau cadavrele
la Sedan? Toi erau unul i unul. Astzi abia
dac mai gseti cte un exemplar mai artos...
Nu numai c mor flmnzi, dar i putrezesc mai
repede... Putrezesc n doi timpi i trei micri...
Eu cred c e pur i simplu ruinos...
PRIMUL: Ce importan are?
AL DOILEA: Are! De ce s nu aib? Uit-te la
tia! N-au nici trei zile de cnd sunt mori i
au i nceput s duhneasc. Nici nu-i vine s
crezi c au fost vreodat oameni- i spun eu...
Oamenii adevrai nu ncep s duhneasc aa
de repede.
PRIMUL: Vrei gum?
AL DOILEA: Ce?
PRIMUL: Te-am ntrebat dac vrei gum. Am
gsit ieri un pachet mare cu gum.
AL DOILEA: i vrei s mnnci gum? Poi s
nnebuneti de la gum. Eu nu mnnc niciodat
gum. De la gum mi se nfund dinii... i, n
general, cnd sunt pe cmp, nu mnnc. Dac am
burta plin ameesc.
PRIMUL: (Se caut prin buzunare): Uite un
mor. Vrei mr? Suc de vinete... Semine...
Ment...
AL DOILEA: (Bnuitor): De unde?
PRIMUL: Le-am terpelit...
AL DOILEA: Cum le-ai terpelit?
PRIMUL: Am ntors pe dos cteva buzunare...
AL DOILEA: i caui prin buzunare? Ai
nnebunit?
PRIMUL: i ce dac-i caut prin buzunare?

REVISTA FEED BACK

AL DOILEA: E scrbos s-i caui prin buzunare...

Cum s-i caui prin buzunare? Una e s-i caui
n gur i alta e s-i caui prin buzunare. Eu
n-am umblat niciodat prin buzunarele nimnui.
Nu neleg cum pot unii s umble prin bzunare...
PRIMUL: Eu m-am cam sturat s-i tot caut n
gur. M-am sturat de dini, m crezi? Nu mai
pot s m uit la dini. Nu mai pot. Mereu am
impresia c-mi zornie n creier. E mult mai
uor cu buzunarele. i e i mai plcut... Dai
peste tot felul de lucruri.
AL DOILEA: i dac dai peste fotografii? E
cumplit s dai peste fotografii. N-a suporta s
pun degetele pe fotografiile ale unsuroase.
PRIMUL: De ce? S tii c sunt haioase. Toate
sunt la fel, m crezi? Pare c toi au o singur
femeie i o singur pereche de copii dolofani.
Nu trebuie s te lai impresionat de fotografii.
Eu am adunat sute de fotografii... Cnd sunt
multe te las rece.
AL DOILEA: Oricum, e urt ce faci. Adevrata
meserie s-a dus dracului.
PRIMUL: Aprinde un b. Vreau s-i art ceva.
AL DOILEA: Nu vreau s vd nimic. Nu vreau
s tiu nimic.
PRIMUL: Auzi?
(AL DOILEA aprinde repede un b de
chibrit ca s vad de unde vin sunetele unui trist
balet mecanic.)
PRIMUL (Artndu-i o balerin mecanic n
miniatur.): Nu-i aa c-i frumoas?
AL DOILEA (Privind fascinat): Unde ai gsit-o?
PRIMUL: ntr-un buzunar... Mortul era strivit,
dar jucria era ntreag.
pagina
AL DOILEA: Are cheie?
PRIMUL: Are
59
AL DOILEA: Vreau s rsucesc i eu.
PRIMUL: Rsucete! Eu o ascult de cteva
zile i nu m mai satur. Nici nu se compar cu
dinii. i spun eu, cu dinii nu mai e mare lucru
de fcut. s-au adunat prea muli dini, nu-i mai
cumpr nimeni. Sunt vreo doi ani de cnd nu
mai umblu dup dini. Ar trebui s te lai i tu
de dini. Ar trebui s treci pe buzunare.
AL DOILEA: Nu tiu... E prea trziu pentru
mine s mai schimb ceva... i nu vreau s o
fetelesc tocmai acum, la sfrit...
(Se aude un ipt n deprtare. Se aude
un geamt n apropiere.)
PRIMUL: Auzi? Iar latr.
AL DOILEA: Nu latr. Geme.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

teatru
PRIMUL: Cine?
AL DOILEA: Nu tiu.
PRIMUL: O fi cine.
AL DOILEA: Nu e cine, e om.
PRIMUL: Om? Dup trei zile?
AL DOILEA: Unii rezist cu rnile deschise.
Cu ct au mai multe rni deschise cu att rezist
mai bine. Altdat mureau dintr-o zgrietur.
Astzi le place s agonizeze.
PRIMUL: (Traga un bra din mormanul de
corpuri): L-am gsit.
AL DOILEA: E cald?
PRIMUL: E rece.
AL DOILEA: Atunci nu e el.
PRIMUL: L-am prins clipind.
AL DOILEA: Vrei s m-ajui puin? (Deschide
gura celui rnit)
PRIMUL: S-i aprind un chibrit?
AL DOILEA: Nu. ine-l de ceaf... Dac e s
fie ceva... (Caut). Simt i pe-ntuneric...
PRIMUL: Are?
AL DOILEA: (Pipind mereu cu degetele dup
dini): Are.
PRIMUL: Unul? (Extrage dintele cu o penset
fin. Aprinde un b de chibrit i contempl
dintele deasupra flcrii): E frumos.
(Omul geme)
PRIMUL: (Perfid): Nu vrei s arunci o privire
i prin buzunare?
AL DOILEA: Nu. Prin buzunare nu.
PRIMUL: De ce? ntr-o bun zi tot trebuie
s-ncepi.
pagina AL DOILEA: Nu, nu pot... Crede-m... La
buzunare nu m bag... Buzunarele sunt ude,
60 sunt murdare... Nu pot s m uit, m furnic sub
pleoap... Mi se nmoaie degetele... Caut-l tu...
PRIMUL: (Caut): Pustiu
AL DOILEA: Nimic? Chiar nimic? Nu te grbi.
Caut bine.
PRIMUL: Absolut nimic.
AL DOILEA: Ciudat. Pentru ce-o fi murit sta?
PRIMUL: (Triumftor): Am gsit! (Scoate o
cheie).
AL DOILEA: O fi cheia lui de la cas... (Omul
geme). Eu zic s i-o lai...
PRIMUL: Parc vrea ceva... (Ctre om). Ce e,
m? Vrei cheia?
AL DOILEA: Nu vrea nimic. A murit.
PRIMUL: Parc ne-a ateptat pe noi.
AL DOILEA: (Ridic dintele n aer): Dintele

REVISTA FEED BACK

sta... Era tot ce-l mai lega de via...

PRIMUL: Eu zic s facem totui un foc.
AL DOILEA: Din ce s faci foc? N-ai din ce s
faci foc.
PRIMUL: Adunm cmi. Cmile ard cel
mai bine.
AL DOILEA: Nu mai e mult i se face diminea.
Ce-i trebuie foc dac se face diminea?
(Se aude un alt geamt. Gfiuri i
zngnit de arme)
PRIMUL: Tu gfi?
AL DOILEA: Eu nu gfi. Mie mi se zbate
pleoapa. Dac mi se zbate pleoapa e semn ru.
E mai bine s fugim.
PRIMUL: N-avem unde s fugim. N-avem de
cine s fugim. De ce vrei s fugim?
(Printre mormanele de corpuri rtcete
SOLDATUL)
AL DOILEA: i-am spus s fugim? i-am
spus sau nu i-am spus* sta o s ne omoare
degeaba.
(SOLDATUL se prbuete epuizat)
PRIMUL: (Se apropie de SOLDAT, fluier de
cteva ori): E fleac.
AL DOILEA: E viu?
PRIMUL: (Aprinde un b de chibrit i-l
cerceteaz): E asudat ca un cine.
AL DOILEA: N-o fi ho?
PRIMUL: Nu. E prea asudat ca s fie ho. E

Grafic de Drago Ptracu

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teatru
chiulul.
soldat.
PRIMUL: Nu mai e ce-a fost. Altdat nu era
SOLDATUL: Ap...
soldat s nu aib un dinte de aur. Astzi abia
PRIMUL: Cere ap.
dac gseti unul la o companie. Pun pariu c
AL DOILEA: N-avem ap. D-i mrul.
PRIMUL: (Ctre SOLDAT): Ap n-avem. Ia i tu eti lefter.
AL DOILEA : Buzunare ai? Mi se pare c
mrul.
uniformele astea noi sunt lipsite de buzunare.
(SOLDATUL nfac mrul i-l d gata) SOLDATUL: M duc. Am ordin s m bat pn
la ultima pictur de snge.
AL DOILEA: E hmesit. D-i i menta.
PRIMUL: (Ctre SOLDAT): Vrei ment? (Ctre AL DOILEA : Trebuia s fi venit acu trei
AL DOILEA). N-am mai vzut soldat viu. Crezi zile. Unde ai fost acu-trei zile? S-a dat o lupta
barosan. Bcat c-ai pierdut-o.
c-i ntr-adevr viu?
SOLDATUL (Gemnd.): ntotdeauna mi
(SOLDATUL tresare. Scoate arma. se-ntmpl aa... ntotdeauna ajung prea
trziu... M-am sturat... ntotdeauna dau numai
Mugete. Alunec)
PRIMUL: (l silete pe SOLDAT s se reaeze): peste pmnt nclit. i m doare i-n adncul
genunchiului.
Stai jos, nenorocitule. Ce strigi?
PRIMUL : Trebuie s dormi. Nimic nu e mai
SOLDATUL: Un, doi! Un, doi!
AL DOILEA: Nu te mai chinui. Lupta s-a bun pentru genunchi dect somnul.
AL DOILEA : Te trezim noi, mine diminea...
sfrit.
Poate ai noroc i-ncepe iar.
SOLDATUL: Cnd s-a sfrit? Ce s-a sfrit?
PRIMUL : Sigur. Te trezim noi la ora cinci fix.
PRIMUL: S-a sfrit de trei zile
SOLDATUL: Nu tiu nimic. Eu trebuie s m SOLDATUL (n trans.) : ntotdeauna m
trezesc prea trziu... ntotdeauna cineva mi
bat. Trebuie s sap o groap.
AL DOILEA: Cu cine s te bai? Nu mai ai cu terpelete cte un bocanc... Asta nu e via...
cine s te bai. Toi sunt hcuii. N-a mai rmas ntotdeauna mi se dau numai gloane ude... n
conserva mea de pete nu se gsete nici un
nimeni.
SOLDATUL: Precis? Am ordin s omor pe singur pete... Ct ine ziua, atept s vin ora
toat lumea. Cine n-are groap trebuie s moar. de culcare... Cum adorm visez c trebuie s m
trezesc...
PRIMUL: Stai binior. Treaba e ca i fcut.
PRIMUL : Hai, d-i drumu! N-ai dect s tragi
SOLDATUL: i voi?
la aghioase ct vrei...
AL DOILEA: Noi suntem cu dinii.
SOLDATUL: V-am prins pe cmp. Cine e prins SOLDATUL : Sigur c da. Am ordin s fiu
pe cmp trebuie s moar. Fie de-o parte, fie odihnit...
de alta. Baionete avei? Ce naiba nvrtii fr (Cei doi privesc cum doarme SOLDATUL.)
pagina
baionete? Nimeni n-are voie s stea nenarmat PRIMUL (Aprinde un chibrit.): E bine fcut...
61
pe cmpul de lupt. De ce n-avei baionete? AL DOILEA: E tnr ca o vit.
PRIMUL: Doarme ca un mort. Pcat c e viu.
Petlie avei?
Dac nu era viu l puteai cuta de dini.
PRIMUL: Las-o balt. E trziu.
AL DOILEA: Suntem oameni panici, adunm AL DOILEA: Eu a zice s arunc totui o
privire.., Una singur...
dini de aur.
SOLDATUL: Aha, parc v-am mai vzut PRIMUL: Nu tiu dac se face.
AL DOILEA : Zu... Sunt al naibii de curios...
undeva...
PRIMUL (Entuziasmat): La Sedan! Ai fost la Simt c ascunde ceva... Cnd mi se-ncreete
pielea e semn bun... Dei nu prea cred c
Sedan?
SOLDATUL: S vd sacii! O mulime de tipi se ascunde... Dar poate c totui ascunde...
PRIMUL: Cnd omul doarme, nu e bine s-l
dau hoi numai ca s scape de armat.
PRIMUL: Eu am adunat mai ales de prin caui la dini.
buzunare... Dar el are sac... (Ctre AL DOILEA). AL DOILEA: i ce dac doarme? M uit fr
s-1 trezesc.
Arat-i sacul!
PRIMUL: Nu tiu dac e bine s te uii. Ateapt
AL DOILEA: Uite sacul. 32 de dini.
SOLDATUL: Puin. Destul de puin. Ai tras nti s moar...

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

teatru
AL DOILEA (nviorat.): Crezi c-o s moar?
PRIMUL : E att de obosit nct s-ar putea s
moar...
AL DOILEA: O s dureze. Dac moare abia
mine diminea? O s-nghem pn mine
dimineaa. N-ai putea s-1 omori tu?
PRIMUL: Nu cred c-a putea s-1 omor. Eu
n-am omort niciodat. Am degete prea moi.
AL DOILEA: Eu zic c nici nu e nevoie s-1
omorm. i scot dintele n somn.
PRIMUL: O s-1 doar... O s se trezeasc.
AL DOILEA : N-o s-1 doar. I-l scot ct al
clipi... Va crede c-a visat un ipt...
PRIMUL: Atunci l caut i eu prin buzunare...
Hm.. Nu i-am spus eu? Uniformele astea noi
n-au nici mcar buzunare...
AL DOILEA: Ajuta-m i pe mine...
(Cei doi desfac maxilarele SOLDATULUI;
Unul aprinde un b de chibrit.)
PRIMUL: Se vede ?
AL DOILEA: Parc se vede...
PRIMUL: Ce?
AL DOILEA: Nu se poate!
PRIMUL: Nu se poate?
AL DOILEA: Omul sta... e nebun!
PRIMUL: Cum!?
AL DOILEA: Are toi dinii de aur!
PRIMUL: Toi?
AL DOILEA: Toi.
PRIMUL: Poate n-ai vzut bine...
AL DOILEA (Mai aprinde un b de chibrit.) :
Am vzut perfect. Are toi dinii de aur.
PRIMUL : i-am spus de la-nceput c treaba
asta e-n-curcat. Eu zic s-o lum din loc.
pagina AL DOILEA: Cum s-o lum din loc? Tocmai
acum?
62 PRIMUL: Mie omul sta nu mi-a plcut de
la bun nceput. Uit-te la el... Adoarme prea
repede, vorbete prea puin... M tem c-aduce
ghinion...
AL DOILEA: Eu zic c-aduce noroc. Nu vezi ct
aur are n gur? Nu pot s-1 las s plece aa...
Nu pot s las s-mi scape un om cu toi dinii de
aur... Omul sta m umilete...
PRIMUL: N-ai ce s-i faci.
AL DOILEA: Cum n-am ce s-i fac? Am ce s-i
fac... De mine nu rde nimeni...
PRIMUL: Uite c sta rde. Rde de noi cu gura
lui aurit... nelegi? Rde de noi cu dinii lui de
aur...
AL DOILEA: Ce oameni! Ce lume! Suntem
prea buni pentru vremurile astea.

REVISTA FEED BACK

PRIMUL: Scoate-i dinii, ce stai?

AL DOILEA: Nu pot... Mi se pune un nod. Nu
pot s jefuiesc un om care doarme.
PRIMUL: Trezeste-l!
AL DOILEA (Zglindu-l pe SOLDAT.):
Trezete-te! A-nceput lupta... Trebuie s te
bai...
PRIMUL (Dndu-i ghionturi, SOLDATULUI.):
Sus! Patria e zdrobit.
AL DOILEA: Trag evile, m-auzi? Trebuie s
stai n picioare.
PRIMUL: Nu cred c-o s se mai trezeasc
vreodat.
AL DOILEA: De ce s nu se mai trezeasc?
Trebuie s se trezeasc! Nu e drept s doarm
aa.
PRIMUL: Presimt c-o s doarm la nesfrit.
AL DOILEA: Adic nici mort, nici viu?
PRIMUL: E un bleg. Nu merit jefuit.
AL DOILEA: N-o s mai gsesc niciodat o
gur cu toi dinii de aur... Asta e lovitura vieii
mele, nelegi?
PRIMUL: Tare mult a vrea s tiu de unde i
are...
AL DOILEA: Poate c s-a nscut cu ei.
PRIMUL: O mai fi avnd frai?
AL DOILEA (Ctre SOLDAT, zglindu-l.) :
Mai ai frai?
PRIMUL: Cine tie ce viseaz... Poate rde de
noi n somn. Eu zic s-o tergem.
AL DOILEA: O s ne par ru. Or s vin alii
-or s scoat tot.
PRIMUL: i ce s facem? Ateptm s moar?
E cumplit de plictisitor s-atepi pe cineva s
moar.
AL DOILEA: Asta moare repede. Se vede pe
faa lui.... Pn ce moare, tragem i noi un pui
de somn.
(Pauz. Linite.)
PRIMUL: Auzi? M doare creierul.
AL DOILEA: E din cauza picturii de ap.
Exist o pictur de ap care se tot scurge
pe cer i nu vrea s cad...
PRIMUL: Poate c omul sta nici nu exist.
Ateptm degeaba.
AL DOILEA: Nu huli. Vrei s murim sraci?
Astea nu-s timpuri s mai facem fasoane...
PRIMUL: Ce somn uor are... Parc plutete...
Cine are pielea subire, doarme uor.
AL DOILEA: Ia vezi, mai e cald?
PRIMUL: E. i nu te mai zvrcoli atta, c-i
zornie dinii.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teatru
AL DOILEA: Mi-e foarte greu s adorm cnd
e ntuneric.
PRIMUL: Eu adorm greu din cauza oaselor,
Cnd mi se rcesc oasele, aud tot felul de
pocnituri.
(Pauz. Linite. Respiraiile relaxate ale
brbailor.)
AL DOILEA: Poate c era mai bine dac-1
omoram....
PRIMUL : Cred i eu. tia care vin din urm
nu s-ar mai fi mocoit atta.
(Pauz. Linite. Respiraiile relaxate ale
brbailor.)
AL DOILEA: Suntem mult prea buni, asta e...
Gndim cu mnui... Ne zbatem pentru iluzii
fumate...
PRIMUL (Aproape adormit.): E din cauza
nopilor. Nopile sunt prea lungi, zilele sunt
prea ntunecoase... Pmntul e prea moale, apa
e fierbinte...
AL DOILEA (Scuip o scam.): Aa e... N-ai
loc nici ct s pui un punct...
(Pauz. Linite. Respiraiile relaxate ale
brbailor)
AL DOILEA (Mormitor.): ntotdeauna cnd
dorm mi vine s scuip. Cum s mai adormi cnd
trebuie s scuipi ntr-una?
(Pauz lung. Lumin. A doua zi. SOLDATUL
a plecat, se pare. PRIMUL se trezete, se uit n
jur i-l trezete pe AL DOILEA.)
PRIMUL:Pst!
AL DOILEA: Ce?

PRIMUL: Soldatul... A fugit...

AL DOILEA: Cum? A fugit? Cnd a fugit?
PRIMUL: S-a dus. Ne-a tras n piept.
AL DOILEA: Trebuia s-l omorm. Ne-am
fcut do rs.
PRIMUL: Gata, s-a terminat. A ters-o.
AL DOILEA: N-a furat nimic? Unde-i guma?
PRIMUL: E la mine.
AL DOILEA: Trebuie s fi furat ceva...
Nu se poate s nu fi furat ceva... Vezi prin
buzunare... Menta este?
PRIMUL: Este... Dinii sunt toi?
AL DOILEA: Toi. (Caut.) Jucria este?
PRIMUL: Este.
AL DOILEA: Ia ridic braul. Simi ceva?
PRIMUL: Sunt uor ca un fulg. Parc nici nu
mai am brae.
AL DOILEA: Nu se poate s nu ne fi terpelit
ceva... Privete-m n ociii. Vezi ceva nelalocul
lui?
PRIMUL: M uit, dar nu vd mare lucru.
Numai c atunci cnd nchid pleoapele le vd
mai departe ca i cum, n-a mai avea pleoape.
AL DOILEA: Ciudat, foarte ciudat... Sunt
cteva minute de cnd n-am mai tras aer n
piept i m simt totui foarte bine.
PRIMUL: Ia ncearc s tueti! Te doare cnd
tueti?
AL DOILEA: Nu m doare nimic... Uite, mi
muc buza i nu curge nici o pictur de snge...
PRIMUL: Al dracului! Oare ce ne-o fi furat
sta?

pagina
63

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

evocri

GRIGORE BOSTAN.
DILEMA EXISTENIAL

Nicolae BUSUIOC
Dup nu tiu ct timp am reluat lectura
poemelor din A treia chemare, un volum pe al
crei copert roie nite siluete cu micri graioase se afl cuprinse ntr-un dans frenetic, cu
un ritual care ne duce cu gndul la vestalele de
foc. S-ar putea s nu fi descifrat corect aceast
imagine, mi place s cred ns c lucrurile stau
chiar aa, preotesele virtuoase ale templului
sacru invocnd bunvoina proteguitoare a zeiei
Vesta. Aflm din prefaa semnat de Catinca
Agache c aceast carte de poeme a lui Grigore
Bostan este ce-a de-a 8-a, una care-i confirm
substana liric n spaiul creia vom ntlni
obsesiile, cutrile, nelinitile unui poet care
vine din captul de patrie istoric nordul
Bucovinei.
L-am cunoscut pe universitarul cernpagina
uean Grigore C. Bostan prin anii 1995-1996,
64 la Saloanele asachiene de carte de la Iai, l-am
cunoscut ulterior i mai bine cu prilejul vizitelor
la Cernui, unde aveam s aflu de multele preocupri i pasiuni ale omului patriot nainte de
toate, universitar de anvergur, scriitor, crturar implicat n renaterea vieii cultural-istorice
din aceast parte de ar ocupat de strini. La
ntlnirea unor asemenea oameni ai sentimentul
c viaa nu mai pare att de complicat, uneori
imposibil, ea se poate lsa modelat i convertit n bine, c poate fi transformat ntr-un fel
de mediu n care totul e lumin binecuvntat.
Cultura timpului nostru ar fi salvarea, aa cum
cartea trebuie s rmn deschis spre infinit
pentru ca omul s se oglindeasc n infinitul
ei. Trebuie mereu nceput i reluat, s se ia
ceva din carte dar i din afar pentru ieirea din
labirint. Pare o contradicie? Dar drumul care

REVISTA FEED BACK

nchide n sine ieirea din sine ce este? Omul se

deschide spre sine i apoi se nchide tot meditnd la propria deschidere. Nu-mi dau seama de
ce printre aceste rnduri parc l ntrezresc pe
Grigore C. Bostan, poate pentru c a fost indubitabil unul dintre meditatorii profunzi asupra
vieii, poate pentru c i-a neles mult mai bine
dect alii nsi dilema existenial.
i recitesc versurile din acest ultim volum (mult
mai trziu am aflat c lucra i la o remarcabil
monografie despre Eminescu i Cernuii,
rmas neterminat) i am revelaia unei poezii
grave, cu nelinitile unor simminte bntuite
de umbrele istoriei zbuciumate, ale unui trecut n care sufletul strmoilor l atrage spre
adncul ntrebrilor i mirrilor, aa ca ntr-o
lume stranie din linitea din stele. Iat cum
sun nite memorabile versuri ale sale; Ne mai
rmne loc pentru nemoarte/ peste seninul ars,/
peste lumini?/ De somnul veniciei ne desparte/
crarea de la poale de grdini... (1975). Una e
s citeti la prima vedere o carte de poeme i
alta i apare la relectur. Reluarea lecturii este
mijlocul de a ajunge la ceva ce este dincolo de
text, poate la perceperea lumii din interiorul lui
prin surprinderea unor taine, prin reflecia pus
n valoare de emoie i nelinite, de afeciune i
cunoatere. Versurile lui Grigore C. Bostan se
las descoperite cu adevrat la a doua lectur.
Profesorul i scriitorul din frumoasa Bucovin
de nord, din mirificul inut al doinelor este i
trebuie s rmn personajul model pentru generaiile tinere prin polivalena afirmat n attea
domenii i mai ales prin buntatea lui sufleteasc
mai rar ntlnit n zilele noastre. Aducem i pe
aceast cale un cald omagiu celui care s-a nfruptat cu sete din cunoaterea lumii, celui fr de
care obcinile bucovinene se simt mai stinghere,
cu rnile rmase nc deschise dup attea furtuni, celui care a lsat o oper ancorat n realitatea istoric tulburtoare, oglinda unei contiine
nnobilate de dragostea pentru limba i cultura
romn. i putem raporta ntreaga via la strile
i tririle prin care a trecut de-a lungul timpului:
bucurii i suferine, sentimente i iubiri, adevruri i imagini cutremurtoare, succese, nfrngeri, sperane, deziluzii, orgolii, deertciuni,
nlare, tandree, optimism, pesimism ntreaga
gam ntlnit n existena efemer prin care
omul trece de undeva spre nicieri.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teorii, idei, manifeste

Suprarealismul
pe drept cuvnt, numit dadaismul celor care
reuesc. Suprarealismul s-a nscut din cenua
lui Dada (Tristan Tzara), a nflorit din impulsul iniial dadaist. ns, diferena dintre cele dou
curente este enorm2.
Una din cele mai extravagante manifestaii
ale freneziei de rennoire a artei, avnd ca scop
suprem de a sistematiza confuzia i de a contribui la discreditul total al realitii, mergnd
pn la un refuz total al realului (refuz obinut
prin jocuri, trucaje, experiene de aneantizare,
destul de puerile n fond, n reducie a lucruPrima etap
rilor la non-sensuri), dadaismul e cel mult
O revolt mpotriva unei realiti cu care un succint inventar al ruinelor i constatarea
ne obinuiser formele vetuste ale poeziei i eecului, sau, mai bine spus, a decesului unei
3
artei tradiionale, o revendicare a vieii pro- civilizaii . O revolt total pn la anarhie,
funde, a sentimentelor sau a senzaiitor n stare dada tind n carne vie, anula totul i ncerca
nscnd, cum a fost definit, suprarealismul s discrediteze totul batjocorindu-l. Ca i nihile - n raport cu arta abstract - voina unei noi ismul rus de altdat, dadaismul ntea i el
incidene cu realitatea, proiecia unor noi sarcini din eroarea inutil a rzboiului. Dar aciunea
artei, chemat a se implica direct n viaa omului negatoare, orict de brutal ar fi fost, nu putea
i a societii, a o transforma printr-o revoluie s se prelungeasc durabil n marea stare de
a spiritului, care nu e cu putin far revoluia criz. Dincolo de bufoneriile, provocrile publice, cutarea de scandal, o poziie fecund se
social (Andr Breton).
Al treilea curent al avangardei artistice desena. Arta i literatura se rtciser, lipsiser
a secolului al XX-lea, suprarealismul urmeaz de la datoria lor. Arta trebuia s devin, n
efectiv dadaismului, ca una din manifestrile minile celor ce i se dedicau, un instrument de
spirituale cele mai importante n perioada dintre cutare a adevrului, nu al celui care se exprim
n formule, ci al celui care este ascuns n inima pagina
cele dou rzboaie mondiale.
Dadaismul, n care unii au vzut o violent omului, n viaa sa secret.
65
Astfel suprarealismul deschide porile
reacie emoional la frustraiile i distrugerea
valorilor, cauzate de cataclismul primului rzboi incontientului, vede n art un manipulator de
mondial, marca de asemenea, ntr-un sens gen- imagini i un mijloc de explorare propriu n
eral, o tranziie de la un tip de art la altul. A comunicarea cu profunzimile indicibile. Partea
unit arta modern, iubitoare a abstraciunii, cu negativ a suprarealismului consist n a arunca
un nou tip de art antiabstract, antimodern, discreditul pe toate valorile false ale societii i
numit suprarealism1. Dadaismul a fost privit ale culturii, ca i dadaismul. Sarcina sa pozitiv
de unii ca o prim etap a suprarealismului. trebuia s fie descoperirea zonelor psihismului
le poluase gndirea organizat i
Ideile dadaiste s-au convertit n ideile suprar- pe care nu
falsificat4.
ealismului, i majoritatea campionilor dadaiti
s-au convertit curnd n suprarealiti oficiali. 2 Vintil Horia, Introduccion a la literatura del
O micare de scurt durat - a trit doi ani (1916- siglo XX, Madrid, 1976, p.110.
3
Marcel Raymond, De la Baudelaire la
1918) - dadaismul se pierde n suprarealism, suprarealism, Editura Univers, Bucureti, 1970, p.

Alexandru HUSAR

1 George A. Flanaga, Como entender el arte

moderno, Buenos Aires, 1958, p.295.

REVISTA FEED BACK

329.
4 Ren Huyghe, Dialogue avec le visible, Paris,

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

teorii, idei, manifeste

Vzut din acest unghi, suprarealismul se
plasa la antipozii cubismului, ai artei abstracte,
ai dadaismului nsui...
O lume poetic far nici un contact cu
lumea real, un refuz declarat al realitii, dadaismul era totui, paradoxal, un nou apel la
via, la realitatea obiectiv contingent. Dadaitii
jur pe arta nou i arta abstract, dar ei
duc mai departe pe antecesorii lor. Marinetti
i Picasso, campioni ai futurismului i cubismului, deja proclamaser doctrina bruitismului,
a simultaneitii, a noilor materiale n pictur,
n contact direct cu viaa, spre a sesiza un mai
rapid sim al vieii (simultaneitatea e artarea
direct a vieii) i a lua parte la viaa nsi,
noul material fiind drumul dorinei (al tensiunii) spre realitatea micilor lucruri, pe lng
drumul abstractei naturi.
O direct ntoarcere la realitate, un apel la
izvoarele nemijlocite ale artei afirm n manifestul lor Despre art i artiti (1918) dadaitii
germani. Arta depinde, n execuia i orientarea
ei, i de timpul n care triesc artitii, care snt
creaturi ale timpului lor. Cea mai nalt art va
fi aceea care, n coninuturile ei de contiin,
reprezint miile de probleme ale timpului. Cei
mai buni i mai ascultai artiti vor fi aceia
care, la orice or, n tunetul cataractelor vieii
i, ndrjindu-se n lupta mpotriva inteligenei
timpului, vor sngera din mini i din inim.
La ntrebarea: Ce este, deci, dadaismul? - ei
rspund: Cuvntul dada simbolizeaz relaia
cea mai primitiv cu realitatea care ne nconjoar
o nou realitate intr n
pagina ; odat cu dadaismul
drepturile sale5. Nou sau nu, aceast realitate
66 intr n orbita artei. Exist o calitate de poezie
n strad, ntr-un spectacol comercial, nu import
unde, scria Tristan Tzara. Viaa ntreag devine
pretext de poezie. Poi pleca de la un fapt
cotidian, o batist care cade poate fi pentru poet
prghia cu care va ridica un ntreg univers.
Dac ceea ce s-a numit marea realitate a
dadaitilor i are rdcina, ntre altele, n doctrina stabilit de naturaliti i realiti care consider
orice fel de realitate demn de reprezentare, cert,
ei leag o punte a artei cu viaa. Totui, dup
lichidarea unei retorici artistice ipocrite, rigidi1955, p. 259.
5 cf. Mario De Micheli, Avangarda artistic a
secolului XX, Editura Maridiane, Bucureti, 1968,
p. 149-150.

REVISTA FEED BACK

zate i complet strine de realitate, pe dadaiti i

ateapt misiunile nnoirii i de aceea interpretarea proprie a lui Arp conine urmtoarea fraz:
Dada este cauza iniial a oricrei arte6. Dada
e direct ca natura, spunea ns Hans Arp. Dada
e pentru natur i mpotriva artei. Viaa este
pentru dadaist scopul artei. Accentul pe via
n toate aspectele ei inepuizabile (viaa nu este
numai aici, ci i acolo, acolo, acolo), tendina
de a readuce arta n punctul zero, aadar n acel
punct n care ea nu se mai deosebete de ntregul
registru al manifestrilor vieii omeneti (Baader). Aceast coinciden (am spune: confuzie)
a vieii i artei (ca actul care i ndreptete
pe dadaiti s-i nsueasc orice manifestare
a vieii i s ncerce s-o interpreteze) era ns
fatal unei micri care n numele vieii nega
nsi arta.

Suprarealul (sursele lui)

Suprarealismul pleac de la revolta
absolut care era la baza dadaismului, mergnd
pn la autodizolvarea sa (cu timpul nsui Tzara
devine suprarealist ca i viitorii efi ai suprarealismului, Breton, Aragon, Eluard i Soupault,
care au aparinut mai nti grupului dadaist din
Paris), ca o ieire din punctul mort al dadaismului. Negativismul din dada e aici depit
prin apelul la o nou articulaie a artei cu viaa,
un nou credit vieii. Dar nu vieii reale ci suprarealului definit ca atare de Andr Breton ca unic
i suprem el al artei.
Trecerea de la o lume vulgar la o lume
suprareal, pe care o instaureaz, l obliga pe
Andr Breton s considere c artistul trebuie
s contribuie la discreditarea total a ceea ce n
mod obinuit numim realitate. O nou concepie
asupra lumii, negnd lumea aa-zis cartezian
care ne nconjoar, pe care individul o gsete n
el i pe care el vrea s-o exploreze n mod sistematic, se ntemeia aici pe credina n realitatea
absolut a spiritului, pe o negare fr rezerve a
realitii comune. Necesitatea de a rupe cu tot
ce exist e aici manifestarea minimal a unui
spirit care nu vrea s renune la posibilitile
sale, pentru a se plia exigenelor realului,
aa cum a fost istoric determinat, adic a unui
spirit care-i revendic libertatea sa radical.
6 Werner Hoffmann, Fundamentele artei moderne,
Editura Meridiane, Bucureti, 1977, vol.II, p. 153.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teorii, idei, manifeste

Aceast revendicare rmne esenial pentru
traiectoria suprarealist... Tentat de o filosofie
particular a imanenei, dup care suprarealitatea ar fi coninut n nsi realitatea, i aceasta
nu i-ar fi nici superioar, nici exterioar7,
Andr Breton admitea c a restrnge realul
la coninuturile palpabile i vizibile ale unei
percepii care consider lumea aceasta a faptelor
exterioare, ca raional, rnduit odat pentru
totdeauna i coerent (logic) e o erezie. Suprarealismul implic o suprarealitate superioar ce
susine lumea aparenelor, o lume de vis, ilogic,
subcontient, metafizic, aflat dincolo de cea
logic, contient, fizic8. i, ca atare, el opune
credinei n real credina n ireal, logicului
alogicul, naturalului supranaturalul, chiar visul,
nu fr a ntrezri viitoarea rezolvare a aparentei opoziii ntre vis i realitate ntr-un fel de
realitate absolut, de suprarealitate, dac i se
poate spune aa... Cci, scria Andr Breton:
Totul ne face s credem c exist un anumit
punct al spiritului de la care via i moarte,
real i imaginar, trecut i viitor, comunicabil i
incomunicabil, superior i inferior nceteaz de
a mai fi percepute contradictoriu. Zadarnic am
cuta activitii suprarealiste un alt mobil dect
sperana determinrii acelui punct. Scopul
pe care i-l propune suprarealismul fiind,
chiar acela al determinrii acelui punct, punct
suprem din care se deschide o viziune total
asupra universului i n care se afl chiar sursa
acelei totaliti, opera de art suprarealist e un
vehicol de acces spre acel punct. Punct aflat
ntr-un suprareal care nu se confund cu irealul ci este sinteza vie a realului i a irealului,
a imediatului i a virtualului, a banalului i
a fantasticului. Dup cum scriu analitii, n
aceast optic totalizatoare trebuie s nelegem
suprarealul, care nu e deloc contrariul realului, ci
reintroducerea n ceea ce e n mod obinuit privit
ca real. El se distinge totui de ceea ce numim
de obicei real, pentru c l arat ntr-o lumin cu
totul nou. El unete n el, de fapt, toate formele
realului. El integreaz n el chiar ceea ce numim
prea facil ireal, cci irealul e cel puin un element al imaginarului, iar imaginarul o form a
existenei umane. Toate opiunile suprarealiste
snt marcate de aceast tentativ general de

reconciliere a contrariilor9, care-i afl n fond

sursa n om.
Astfel solia esenial a suprarealismului,
redus la numitorul comun, este aceasta: Mundus
sensibilis - lumea aparenei - i mundus intelligibilis - supralumea - snt n omul nsui.
Omul este centrul spiritual-sufletesc-corporal al
norului sideral cosmic, care este lumea. El pleac
pe drumul plin de primejdii n necunoscut i n
cutarea acestuia. Prin via el vrea a cuceri poezia, prin poezie viaa. Acest drum al argonauilor
e minunata Odyssee a spiritului uman (Walter
Monch). Poezia pentru el, nu e dect un mijloc de
acces spre trmuri necunoscute. Pentru a ajunge
aici trebuie ca spiritul s-i recupereze puterile
sale pierdute de-a lungul secolelor n care despotismul raiunii i al logicii au ocultat forele
imaginaiei i ale analogiei; trebuie s plonjeze,
cum afirm Breton, n profunzimile sinelui:
Arta, constrns de secole de a nu se ndeprta
de crrile btute ale eului i ale super-eului, nu
poate dect s se arate avid de a explora n toate
sensurile - terenurile imense i aproape virgine
ale sinelui.
Dar, unde e sinele? La ce nivel al existenei
ntlnim sinele? Dac eul poetului nu este cui
comun (eul psihic al contiinei individuale) ci
eul nalt, eul subliminal care reprezint mental
suprarealul, sinele pare a coincide cu suprarealul. Sinele nu e n real ci n suprareal. Mental
i material se identific n suprareal, care e pagina
ntotdeauna ceva - admis sau presupus - inerent 67
aparinnd vieii mentale. Dar, viaa, n special
viaa mental, exist pe dou planuri, unul
definitiv i vizibil n contur sau detalii, altul aproape cea mai mare parte a minii - cufundat,
vag, indeterminat. E scopul suprarealistului,
fie pictor sau poet, de a ncerca s realizeze una
din dimensiunile i caracteristicile fiinei sale
cufundate i a face din ea resursele imaginii
semnitcante a viselor i strilor asemntoare
viselor minii10.

7 Marcel Raymond, op. cit., p.46.

8 Wiliam Flemming, Arte i idei, Editura Meridiane,

surralisme, thorie, thmes, techniques, Paris,

1972, p. 82
10 Herbert Read, Art Now, London, 1968, p. 97.

Bucureti, 1983, p. 298.

REVISTA FEED BACK

9 Grard Duruzoi et Bernard Lecherbonnier, Le

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

teorii, idei, manifeste

A aduce lumin asupra celor mai obscure
zone ale eului ascuns sub nveliul realitii
fenomenale echivala aici cu ansele de a
traduce emoia cea mai profund a fiinei n
contact cu sine, n planul mental. Suprarealul
este ultimul continent obscur al minii, lumea
mental (Gauss). Ca explorare a suprarealului arta e o proiecie a mentalului. Dar acest
mental nsui nu n plan contient, raional,
logic i afl resursele, ci n strfunduri, n
subcontient. Aici, aadar, snt izvoarele artei
n suprarealism. Singurul domeniu explorabil
de artist devine acela al reprezentrii mentale
care se ntinde dincolo de cel al percepiei,
spunea Andr Breton1. El n-a fost explorat
niciodat i hotarele sale au fost abia descrise
n timp... Astfel coninutul artei era cutat, aici,
nu n sfera aparenelor realitii fizice, ci n
planul psihic. Lucrurile din lumea exterioar,
dei reale n sensul c ele i au propria lor
existen independent, i pierd aceast realitate n gndirea noastr i intr cu noi n relaii
care snt psihice i nu fizice. Dar, fiindc
apelul la reprezentarea mental furnizeaz
dup Freud, senzaii n raport cu procesele care
se deruleaz n straturile cele mai diverse,
respectiv cele mai profunde ale aparatului psihic, valorizarea acelei ntregi arii a psihicului
uman i a acelor mecanisme ale sale asupra
crora Freud, cu descoperirea incontientului,
fcuse lumin - devine aici elul artei. De
unde importana acordat incontientului,
pagina manifestrilor sale. Dup Freud, baza vieii
noastre psihice este incontientul. Pentru Freud
68 lumea e simbolul dorinelor incontiente, al
tendinelor nemrturisite, i descifrndu-1,
omul ajunge la o contiin integral de sine.
Arta are ca scop de a ne revela coninutul
incontientului, de a ridica incontientul n
contiin, nct incontientul s poat determina cursul ei. Suprarealul incontient e nu
numai adevrata psyche a individului, ci un
centru comun al oricrui om (Gauss), sursa
a ceea ce este comun omenirii. Incontientul
e singurul care nu minte; doar el merit s
fie adus la lumin... Efortul contient i voit,
compoziia logic snt zadarnice.
Andr Breton, Le manifeste du
surralisme, Paris, 1962, p. 327.

REVISTA FEED BACK

De aici transcrierea fluxului subcontient

n stare de veghe (dicteul automat). Sonda
ptrunde n adncul subcontientului i d la
iveal amestecul tulbure, inerent, compozit
al aluviunilor luntrice, ceea ce s-a numit
experiena unui coninut spiritual aproape
neexplorat (Ion Biberi). Suprarealitii cred c
subcontientul este izvorul tuturor elementelor
valoroase din art; pictura i poezia lor exprim
aceast credin . Ei ncearc s surpe pereii
care separ existena noastr contient, att
de srac i ngust, de incontientul nostru
att de bogat. O oper nu poate fi considerat
suprarealist, spunea Andr Breton, dect n
msura n care artistul s-a strduit s ating
domeniul psihofizic total, cmpul contiinei
nefiind dect o mic parte a acestuia.
Suprarealismul tinde la recuperarea total a
forei noastre psihice prin coborrea vertiginoas
n noi, iluminarea sistematic a eor zone
obscure ale psihismului, teritoriile ndeprtate
ale ,,incontientului. Cile care duc aici snt tot
attea ci de acces spre izvoarele artei.

Noi mijloace ale artei

Cutarea unui nou domeniu al experienei, care
este n esen o experien a fiinei (a fiinei
umane n cutare de sine), suprarealismul afl

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teorii, idei, manifeste

n planul mental noi, adnci izvoare ale artei.
Astfel, orice efort tehnic al suprarealismului
const n multiplicarea cilor de ptrundere n
straturile cele mai profunde ale mentalului
. Mediul privilegiat al suprarealismului fiind
nu att imanena (o iluzie a imanenei) ct
posibilitatea de a recupera realul n suprareal
(care aparine mentalului), unicul cmp din care
artistul i poate extrage sugestii i stimuli e
cel psihologic. n locul lumii reale exterioare
(senzorial perceptibile) se revars aici realitatea
sufleteasc interioar. Nu coninutul percepiei
ci coninutul contiinei, nu observaia ci
introspecia devin deci coninut i, respectiv,
mijloace ale artei.
Aici intr n joc tehnica artistic suprarealist,
fiindc ea are mijloace prin care poetul i
pictorul pot s exploreze incontientul (sau
subcontientul), s surprind - pe aceast cale
- suprarealul. Suprarealitii se ndeprteaz,
astfel, de lumea real pentru a ptrunde n cea
suprareal n acel punct n care raiunea uman
i pierde controlul i apar (exist) toate ansele
de a se traduce emoia cea mai profund a
fiinei care se regsete pe sine. O ntoarcere
la sine, la incontientul su, acel fluviu obscur
al contiinei, mergnd adnc n noi nine, care
rupe orice diguri i izbucnete (se revars)
n plin lumin aproape spontan, e - dac nu
unicul - supremul mijloc prin care eul n stare
de veghe al poetului reapare n art, la acest
nivel al creaiei.
Un strigt al spiritului care se ntoarce
asupra lui nsui, automatism psihic pur, prin
intermediul cruia ne propunem exprimm
funcionarea real a gndirii, cum a fost
definit, suprarealismul devine dicteu al gndirii
n absena oricrui control exercitat de raiune
(Primul manifest). Dac adncimile spiritului
nostru nchid fore stranii n stare s le sporeasc
pe cele de la suprafa, argumenta Andr Breton,
raionalismul la mod nu ne permite a considera
dect fapte ce se refer strict la experiena
noastr, ea nsi nchis ntre limitele stabilite.
E vorba de a scoate, deci, spiritul din limitele
impuse de raiune, de a iei din realul limitat.
Inspiraia fiind disponibilitatea cea mai
autentic a spiritului i a inimii umane la
suprareal - cum o definea Aragon - opus

REVISTA FEED BACK

raiunii, Breton i amicii si exalt puterile

imaginaiei, prin care contactul cu suprarealul
devine posibil. Pretutindeni unde imaginaia
se manifest liber, far frul spiritului critic,
apare suprarealul (Duplessis). Suprarealismul
face apel nencetat la ceea ce Baudelaire
numea regina facultilor. Imaginaia, care
pentru Breton nu e un dar, ci prin excelen
un obiect de cucerit (imaginarul este ceea
ce tinde a deveni real) este adevrat piatr
filosofic. n concepia sa, poezia trebuie
practicat spre a reveni la sursele imaginaiei
poetice i, ceea ce e mai important, a rmne
la ele.
Nici o limit nu poate fi pus imaginaiei
umane - a fost revendicarea specific a
Manifestului lui Breton din 1924. Pictorii
suprarealiti recunosc implicit supremaia
imaginaiei asupra imitaiei, imaginaia unind
realul actual i cel posibil. Vorbind de poei,
ei urmresc - spunea Paul Eluard - toi acelai
efort pentru a activa viziunea, pentru a altura
imaginaia de natur, pentru a considera tot
ceea ce este posibil ca real, pentru a ne
arta c nu exist dualism ntre imaginaie i
realitate, c tot ceea ce spiritul omului poate
concepe i crea provine din aceeai vn,
este din aceeai materie ca i carnea sa, ca i
sngele su, ca i lumea ce-l nconjoar. Arta
e chemat s tie c - deci - calitatea ei rezid
n ,,imaginaia singur, - sursa i torentul.
Se vorbete aici de libertatea cu care aceast
imaginaie ajunge a se pune n scen i a nu se
pune n scen dect pe ea nsi...
Ca i imaginaia care, datorit lui Freud, e pe
punctul de a-i cuceri drepturile sale, intr n
joc visul. n Manifestul suprarealismului din
1924 Breton postula visul ca o valoare de
certitudine n ea nsi, susinnd c lumea
visului i lumea real nu fac dect una. n
vis puterile omului par nelimitate, contrar
celor din activitatea de veghe. Studiul visului
ar rezolva antinomia prea uor acceptat
ntre ceea ce percepem din real n stare de
vis sau de veghe. Aceste dou stri, aparent
contradictorii, s-ar resorbi n suprareal.
Suprarealismul deschide astfel porile visului,
ale unui univers de dincolo de starea de
veghe i orice control logic, n care irup

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
69

teorii, idei, manifeste

liber forele incontientului. Surs vie din care
fantezia i extrage imagini (fantezia insului, ca
o ultim reminiscen a gndirii arhaice, care ne
duce napoi spre omenirea comun a trecutului)
- visul e un mijloc de cunoatere, o tehnic
mental de adncire a subcontientului, un grad
de contiin mai elevat. Ca i imaginaia,
visul construiete, relev sau reveleaz. n
starea de vis zrim (percepem) suprarealul.
Suprarealismul reabilita astfel visul, atribuindu-i
o importan egal, dac nu mai mare dect
veghei. Visul i peisajele sufleteti ale visului
stau adesea n prim-plan sau n planul-despate al picturii suprarealiste. Ecloziunea
maiestuoas a tendinelor erotice iraionale
incontiente i afl cu Dali n vis un teren
predilect. Reprezentarea lucrurilor vzute n vis
o ntlnim la artiti ca Jean Lucart i Lopold
Survage sau Chagall. n poezie, Queneau
invoca necesitatea imperioas a visului, n
La Rvolution surraliste i n diverse opere
ale sale ncercnd a sugera chiar c, n mod
normal, visul este omul. Manifestri artistice
ale unor oameni anormali (nebuni etc.) intr,
de asemenea, n sfera artei. Nebunii au rupt
cu gndirea normal i exploreaz n fond
posibiliti inedite ale spiritului. Nebunii tiu,
dup Freud, mai mult dect noi despre realitatea
interioar i ne pot revela anumite lucruri care,
fr ei, ar fi rmas impenetrabile. n lumea
lor visul i fantezia domin. Spiritul lor se
mic ns n alternativa real-suprareal. Ei snt
pagina dezadaptai existenei reale, dar lumea lor nu
aparine mai puin realului, ca o lume n care
70 ei triesc autentic, uneori efectiv. Paranoia e,
n acest sens, ilustrativ. Pe lng refugiul
n domeniul su interior, subiectul atins de
aceast maladie cristalizeaz toate fenomenele
lumii exterioare n jurul ideii sale delirante.
Impresiile sale exterioare nu-i servesc dect
s ilustreze imaginile, obsesiile halucinatorii.
Pentru el fiecare eveniment nu face dect
s coroboreze exigenele subiectivitii sale
(Duplessis).

Dali a dat, i sub raport teoretic,

expresie ambiiei sale de a materializa ,,imagini
ale iraionalitii concrete. Activitatea
paranoico-critic, definit de el ca o metod
spontan de cunoatere iraional bazat pe
asocierea interpretativ critic a fenomenelor

REVISTA FEED BACK

delirante, a produs lucrri tipic suprarealiste.

Arta maladiilor mentale n genere, expresia
artistic a patologicului care scap
constrngerilor sociale, cenzurii (morale i
psihologice), care de obicei falsific producia
artistic, ne d transcripia direct i nefalsificat
a unei mentaliti alta dect cea comun,
materializarea necenzurat a fantasmelor i
obsesiilor pe care omul normal nu le descoper
dect excepional. n 1948, Andr Breton face
parte din compania Art Brut, avnd ca scop de
a reuni i prezerva cel mai mare numr posibil
de opere ale bolnavilor mentali, nu n mod
ntmpltor. Revolta a ceea ce este profund uman
contra aparenelor sociale (Buuel i Dali),
n afara oricror convenii morale, n numele
unei filosofii a existenei fondat pe fora pur
a elanului vital, i afl expresia n extaz ca
o fug n miraculos, n profunzimile vieii.
Fenomenul extazului - starea pur de exigen
i hiperestetic luciditate vital, luciditate
acerb a dorinei (Dali) - se leag aici de
experiena erotic. Pentru suprarealiti, iubirea
este aliata celor mai nalte funcii spirituale,
condiia oricrui acces la suprarealitate, la acel
punct suprem unde dispar toate antinomiile,
dorina devenind realitate, adic irealul real
. Aragon sesiza sursele comune ale iubirii i
imaginaiei, contopirea lor la nivelul mitului,
depind raiunea i realitatea aparenelor.
Iubirea provoac ncntarea cotidianului sub
efectul imaginaiei. Sub magia dorinei, ea
devine o surs incitant a creaiei: actul iubirii
e act demiurgic, o depire nelimitat a fiinei,
dincolo de zonele contiinei. Creaia artistic e
rodul activitii subterane, a unui refulat (libido)
care izbucnete la suprafa, sublimndu-se n
oper.
Dorina de regsire a unui spirit eliberat de
convenii i constrngeri explic n parte i
entuziasmul pe care suprarealitii l arat
produselor artei exotice sau primitive i
artei copiilor. Exprimnd fondul iraional al
sensibilitii directe, ingenuitatea, forele
instinctului spre libertate, artele primitive,
desenele copiilor, ca i lucrrile alienailor,
aceptate cu titlu documentar, rspund vederii
poetice suprarealiste a lucrurilor. n arta unor
triburi polineziene, a indienilor din Arizona,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

teorii, idei, manifeste

Breton vede cea mai eclantat justificare a
viziunii suprarealiste.
Apelnd la mijloacele prin care se poate
admite c obiectul activitii artistice e nu att
relevarea vieii exterioare ct revelarea vieii
noastre intime, suprarealismul urmrea, deci,
eliberarea elanurilor spontane ale spiritului
pe care arta tradiional le subestima sau le
reprima. Artistul se ndreapt aici spre sine
nsui. Exprimnd tot ceea ce este mai ascuns,
dar n fond mai adevrat, mai real n fiina
uman, el traduce tot att de exact pe ct
poate reaciile fiinei sale intime. El se apropie
astfel de psihicul su. Produsele activitii
psihice ofer cheia capabil s deschid
indefinit aceast carte cu multiple adncuri
numit om. (Andr Breton). Conversiune a
artei la realitatea psihic, mpingnd aceast
atitudine pn la limitele sale extreme, pentru a
analiza mecanismul gndirii, n sursele ei cele
mai autentice, mai puin corupte de logic,
suprarealismul tindea s ajung n zona de
adncime a contiinei umane, aflat dincolo de
activitatea raional a contiinei clare, ncerca
s cuprind jocul obscur al mecanismelor
abisale trecute cu vederea de psihologia clasic
(I. Biberi). Atribuind subcontientului funcia
de izvor a tot ce este valabil, preios n art,
suprarealismul explora subcontientul pe ci
ce eman din el i ni-l relev. Nu mai puin
real, domeniul subcontientului, asupra cruia
nu avem nici o putere de control i care
reprezint totui esena noastr sufleteasc cea
mai autentic - loc de convergen a necesitii
individuale cu cea colectiv constituie ceea ce
s-a numit universul moral subliminar , care e
pentru viaa noastr sufleteasc normal ceea ce
e ntunericul pentru lumina zilei.
Nesatisfcui de redarea realitii, scoas pe
primul plan a realitilor, suprarealitii tind la
descoperirea unei realiti parareale, ca s zicem
aa, pe linia care pornete din romantismul
german. Membrii micrii cred n realitatea
superioar a visului, a fanteziei fa de raiune,
a subcontientului fa de contient. Visul
i fantezia irup violent n cadrele fixe ale
realului i-l transcend sau transgreseaz. Munca
esenial a suprarealismului e de a reda astfel
isului, fanteziei, iraionalitii locul pe care

REVISTA FEED BACK

decenii de raionalism i-l reprimaser.

O cutare disperat a unei noi realiti
constructive a artei, suprarealismul propune o
nou realitate, o suprarealitate.
Dar, admit exponenii si, suprarealitatea
nu se opune realului, ea nu l neag, ci tinde
s-l ncorporeze unui ansamblu mai vast, mai
complex, cu un cuvnt, mai veridic, care nu e altul
dect Realitatea, una i multipl, indivizibil .
Imaginea artistic este, i aici, o inserie n real.
Dei pur creaie a spiritului, caracteristica
imaginii artistice este c s-a ivit din apropierea
spontan a dou realiti foarte deprtate, a
cror legtur doar spiritul a sesizat-o (Andr
Breton). Modul unei configuraii a imaginarului
i confer astfel o existen primar, integrnd-o
n realitatea percepiei noastre. Astfel, fictivul,
imaginarul se gsesc unite realului, suprarealul
nu e dincolo de ireal, ci ndrtul lui, ocultat .
Astfel privit, n raport cu realul pe care-l include,
sub diferite aspecte sau ipostaze, suprarealismul
e un curent mult mai complex i nu poate fi
redus la numitorul comun fr o larg nelegere
a realului nsui. Un efort disperant de a gsi noi
izvoare ale artei sau de a regsi unele intrate n
discredit, suprarealismul nsemna, n orice caz,
o ieire din impasul n care arta plonjaseo clip
n dadaism.

pagina
71

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

literatura de avangard

Ovalul
din fntn
Saa PAN
Peisaj uitat printre uleiuri n volute, pierdut printre esturi siriene cu trupuri calde cum
unele golfuri. ntr-un jil se clatin o pasre
neagr i prin porelanul parfumului nchegat n
bibelouri i unduit n ornamente de flori mate
un decor selenar sufer. Un nimb de paftale
conduce spre aleea ciudat cu inima n achii
presrat. Cuvntul preget pe relieful gndului;
din ipt a rmas o raz ca un stilet lunecnd pe
ira spinrii, un ecou pe o pajite madreporic.
Fluid de rubin n penumbra manejului. Copacii
ofer pinteni albi, antenele lor culeg cletarul
polar i zvonurile scutur zpada pe zincografia
oraului: balet. Presimi cum n apropiere fumul
pagina locomotivei mprtie baloturi de bumbac peste
72 oldurile albe ale cmpiei cu iarna la bra.
ntunericul vine cu precdere, mbrieaz
vntul i, din ecvatorul veacului, ca dintr-un
bru rou, nfloresc soneriile altui orizont. Un
saltimbanc bea cerneala carafelor umplute cu
miez de noapte. Ghemuit n creier ca dup un
salt mortal, atepi cprioara basmului s pudreze cu erezii cerdacul copilriei. Cerdacul oprit
nalt lng piatra ca un sfnt fr nume. Emoii,
fragile pojghie de cristal surprinse de vuietul
miracolelor, se cuibresc n psl verde prin
prundi ca oprlele. Sursul acesta, potir druit
discret, i lumineaz geometria subteran. n
cearcnele ochilor silabisete deprtarea drumului parcurs ca un poem trimis cu inima odat
pe panglica rului. ndrznete un salt printre

REVISTA FEED BACK

crengile ca resturi de cerbi i vor urma nelinitea fiecrui fonet, pumnul beznei urmrindu-te
cu ochi de lilieci, spasmul sngelui izbit de
temporali precum furtuna n uluce. i poate
frunza inimii ca o ruf jilav va atepta soarele
pe grtarul coastelor. Plecare - cnt la havaian.
Plecare - porumbeii fluturnd taraful batistelor
albe. Ochii aburii de lacrimi. Undeva, doarme
taftaua insulelor de mrgean pzit de rechini.
Pn departe pmntul se prostern cu luceferi
scormonii n noroi, cu spinii, cu margheritele i
cu toate gngniile de safir. Gazelele ateapt n
cuca pdurilor cu viori, cnd lebda de opal a
aurorei trece ghirland strvezie printr-o perdea
de dalii. Noaptea numai stelele de mare lumineaz, ndri fosforescente.
Casa va rmne cu lact de plumb. E o
plecare fr semnal. n urm vor rmne idolii buni pentru incinerare la prima trmbi.
Trimii o confesie, o irizare ultim a minii n
muguri de cerneal, un mesaj de hohote prin
vzduhul cu fluturi de magnezie i un strigt
destins, o bufni care va viola cu prevestiri
linitea clipei solemne. Pentru c exist o or a
nlrii dincolo de poala alb a verbului vlguit
i o depire spre misterele din luntrul nostru.
ntre dou fulgere, subsolul de ntuneric seamn unui semn de ntrebare. Smulgi cristalul
ranei i srui licrul din pleoapele adormite
ntre dantele mcelrite. Te strecori spiralat prin
bijuteria nuferilor crescui pn la genunchi ca
blriile i adormi cu trupul dezgolit gata s
primeasc grindina stelelor cztoare. Dincolo
e o reea invizibil din srm ghimpat; reeaua
se va volatiliza mine n zmeura rsritului.
Acum urci trepte limpezi i fiecare lespede,
asemenea crinilor congelai, plnge. O rugciune trezete inutil grdina tatuat cu cangrene
i triluri. n bronz trec fregatele rzboinicilor.
Planeta e un ochi mort, o lucarn n galop din
neant n neant.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

literatura de avangard

Altdat, un bra ca un lujer presat se aplec spre cpti. nseamn neglijent cu o dung
imaterial oaza pernei, a pernei cu moliciunea
cald, de pine proaspt. Un diamant deteapt floarea hialin a ezitrii, deart vitrinele de
vise i trimite spre miracolul taliei de trestie
srutul. Pe buze i rmne aroma nedesluit a
crnii, iar n geana insomniei mocnete incandescent sarabanda zigzagurilor nevmuite. Ca
fluturele din crisalid, balada - pe care o credeai
putrezit n sertarul cu destrmri - primenete
splinul. Efervescente, cuvintele acoper continentul ct palma. Braele se desfac i cuprind
universul n frunze i sfini, i nluc de filde
fluid trec miresele prin ferigele rvite. Iatle cum urc scara de piatr cu palierele dou
coapse acoperite cu frunze sonore de dafin.
Pe un plan paralel, un dans ritual spat n
iedera nervilor. Curnd, lanurile se vor rupe
acolo unde dindrtul portalurilor pornesc fr
ntoarcere aleile. Aleile sunt erpi n catalepsia
nopii. i sngele vuiete cu halucinaia elicelor. Scoara arborilor e lav i i freci pieptul
gol de nveliul aspru. Acum orizontul a zburat:
e n ochii secerai de noapte. Iar plopii cltoresc spre gara Steaua Polar.
Un viraj prin acel panoptic interzis, cu
intestine sfrtecate, cu naufragii mistuite la
ncrucuarea clipelor, cnd din clorofil inimile

REVISTA FEED BACK

scad aidoma frunzelor condamnate la ntuneric.

nc un viraj prin cocarda catastrofei care
i-a purificat easta i prin garoafa ncrustat
indelebil. Anotimpii se apropie, o srut, i
mna apropie din cltinri destinul ca o beteal
nesperat. Taraful havuzelor izbucnete din
arterele tiate i respiraia turbur n pupil clocotul vulcanilor pn ieri prizonieri. O piruet
prin brrile cerurilor cu umbrele buclate la
bra, cu stepele n spate, cu lacrimile prefcute
n smn de azur, n locul suitei de cavaleri
medievali. Se va mistui oare aceast clip
n care ezitrile au pierit, clapele ard pentru
neclintirea frumosului i flcrile fildeului profileaz un buchet de vrbii? Pentru prima oar
luna observ ct e de singur.
nc un viraj dincolo de insolena buruienilor. Undeva unde chiotele destram atenul
iriilor tvlii n cer. Lumina foarfec pieele,
nate aglomeraiile, tcerile se sinucid n colivii
cu demonii de-a valma. La un semn, rochia
nmiresmat a dimineii e tvlit n funinginea
uzinelor. Cuvintele zornie ciocnindu-se n
aer. Cuvintele tricoteaz cu pudra zumzetelor
moneda cetii.
nc un viraj aici aproape, unde cuvintele
tac, unde cuvintele nirate pe un fir icnit din
creier ateapt miozotisul prietenului plecat,
ateapt privirea care s zebreze cu du-te-vino
ghirlandele negre. Paginile de fals poem, alturi
de paginile desprinse din filtrul magic. Arunc
paginile mnjite de vscul unsuros al mierii
sau lacrimilor scrise cu minile perfidiei ascunse dup mnui, ca dup un zmbet practice pagina
lubrice: poemul bandaj al orgoliului. Dar vor fi 73
puine i paginile ca un refugiu, o firid pentru
sngele scpat din cpstru, pentru aripele de
foc ale incertitudinii. Incertitudinea scrijelind
osatura poetului cu sulie, continuu. O cazma
de silex trece prin mruntaie, sfrtec rinichii i
las, odat cu ultimul strop de cerneal, pupilele oarbe. Fntnele se ntunec. Din purpura
sinuciilor n efluviile de scntei, a mai rmas
Domnia care e poema.
Domnia e de jratec: ia-o n brae.
Domnia e de fum: srut-o.
Domnia e slbatec: mngi-o.
Domnia e din vis: pstreaz-i fotografia.
Domnia e virgin: fecundeaz-o!

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu

Eseu despre
moarte

Nicolae IUGA
Eseu despre moarte ca iniiere
ntrebarea:Ce tim despre moarte? ar
trebui, cred, reformulat astfel: Oare tim cu
adevrat ceva despre moarte?. Fiindc despre
moarte nu tim propriu-zis nimic. Moartea nu
este o experien n sensul propriu al termenului.
Moartea este ceva ce nu experimentm noi,
ci ntotdeauna i se ntmpl altcuiva. Asistm
mui i neputincioi la ea, ca la un ceva ce
nu nelegem. Iar atunci cnd ni se ntmpl
nou, n sfrit, iari nu este o experien, din
cel puin dou motive. nti, pentru c ni se
ntmpl o singur dat, nu este ceva repetabil
pagina i deci experimentabil n sensul tiinei. Apoi,
74 chiar dac ar fi s nelegem ceva din propria
noastr moarte, noi nu am putea comunica nimic
din ceea ce am experimentat strict individual.
Moartea este, spune EM Forster, numai ceva
anticipat i de neneles. Aadar tiina, care
se bazeaz numai pe experien repetabil,
observabil i comunicabil, nu poate afla
nimic i nu ne poate spune nimic despre moarte.
Locul este lsat liber pentru alte dou tipuri de
demers, pentru literatura de ficiune i pentru
credina religioas. Dar i n cazul literaturii
de ficiune lucrurile stau ncurcate. Prozatorul
sau poetul pot s-i imagineze despre moarte
orice, dar absolut orice. Condiia nu este ca
discursul poetic s fie adevrat n sensul gsirii

REVISTA FEED BACK

unei corespondene cu o realitate oarecare, ci

dimpotriv s poarte asupra unei construcii pur
fictive. Spectacolul reprezentrilor poetice sau
plastice cu privire la moarte, la judecat i la
viaa de dup moarte, orict de viu colorat, de
dinamic, de atrgtor sau nfricotor ar fi, nu
ne ofer nici o certitudine. Totul este relativ la
persoana artistului i la funcia sa fabulatoare.
Spectacolul poetico-plastic al eschatologiei ne
satisface nevoia noastr de autoamgire, nu pe
aceea de certitudine. tim, din pcate, c este
ficiune i c putem fi deziluzionai oricnd,
c vraja se poate rupe n orice moment, c este
vorba de un neadevr frumos. Abia credina
vine cu o certitudine. Neajunsul, cci exist i
aici unul, este ns acela c vectorul credinei
vine doar cu o certitudine suficient numai
subiectiv, nu i obiectiv. Certitudinea care este
suficient i subiectiv i obiectiv nu mai ine de
credin, ci de tiin. Cu toate acestea, credina
are i ea certitudinea ei, suficient n sine pentru
omul credincios, ceea ce nseamn foarte mult,
iar la limit poate nsemna totul. O certitudine
care ns nu poate satisface exigenele tiinei.
Spre ilustrare, am putea propune un experiment
mental. Anume, s presupunem c toi oamenii
ar fi orbi de la natur i c foarte rar, o dat
la cteva sute de ani, ar aprea cte un singur
om nzestrat cu vedere. Acesta ar vedea lumea
culorilor n toat splendoarea ei, ar vedea lumina
i deprtrile, zorii de ziu i nserarea, infinita
varietate a formelor de existen. Desigur,
vederea este aici
credin,
certitudinea
suficient numai subiectiv. Apoi el, vztorul,
ar ncerca s mprteasc, prin cuvinte,
cele vzute i celorlali oameni, rmai cu
desvrire orbi. Evident, multe dintre lucrurile
vzute vor fi cu totul incomunicabile pentru
orbi, despre altele ei i vor face o imagine

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
foarte vag i fr o coresponden strict cu
realitatea. n fine, muli orbi, probabil cei mai
muli dintre ei, vor ridica exigena imposibil ca
faptul vederii s fie repetat ntr-un experiment
provocat i n condiii inute sub control. Cu alte
cuvinte, vor pretinde o verificare tiinific.
n caz contrar, ei vor fi tentai s taxeze
vederea drept vedenie, nu viziune. Iat aadar,
diferena profund dintre tiin i credin.
Credina este vederea singular inspirat de
Sus, irepetabil, i transmis nou orbilor prin
ntemeietori de religie, prin profei, prin marii
iniiai. Cu timpul, lava credinei originare se
rcete i se cristalizeaz n dogme. Viziunea
misticului va fi treptat mprtit credincioilor
de rnd, prin formule dogmatice i simboluri,
cam aa cum o descoperire tiinific profund
i iniial paradoxal va fi treptat vulgarizat,
spre a fi accesibil oamenilor de rnd.

arpele care i nghite coada

Am putea lua ca puncte de plecare dou
extreme cu valoare de paradigm: Cercul i
Copacul.
S-ar putea ca aceste dou obiecte, cercul
i copacul, unul ideal i cellalt material, s
semnifice prin sinecdoc (pars pro totum)
deosebirile profunde dintre gndire i via,
dintre raionalism i vitalism. ntr-adevr, ideea
de cerc este un produs pur al raiunii, pe cnd
copacul este un dat i un rezultat al experienei.
Aprioricul i, respectiv aposterioricul. Cercul
este perfect, n timp ce copacul este diform,
precum diform este tot ceea ce este viu. n cerc,
toate punctele de la periferie sunt egal deprtate
de centru, n copac dispunerea frunzelor pe
circumferina coroanei este cu totul aleatorie.
Cercul poate fi definit i ca un poligon cu un
numr infinit de laturi, copacul este o alctuire
cu un numr finit de elemente. Cercul este o
unitate a unitii cu totalitatea (Infinitul este
un cerc de cercuri, a spus-o Hegel), copacul
este n mod exclusiv o multiplicitate, aflat
n chip necesar ntre unitate i totalitate. n
periferia cercului, orice punct este identic cu
oricare alt punct, n copac nici o frunz nu
este identic cu o alt frunz (de asemenea a

REVISTA FEED BACK

mai spus-o cineva, parc Leibniz). Mersul n

cerc este repetitiv i monoton i reversibil, n
copac seva urc ntr-un singur sens i n mod
ireversibil. Drumul n cerc presupune c poi
s te ntorci de unde ai plecat, drumul sevei n
copac, la fel ca i al nostru n via, este unul
singur, de la rdcin la fruct, fr ntoarcere.
Cercul nseamn rotirea cosmic, n timp ce
copacul nseamn curgerea cosmic. Repetiia
n cerc este steril, repetiia n copac este
fertil. A merge pe periferia cercului nseamn
a merge la nesfrit prin nisipul deertului,
a merge n sensul ciclului vegetal nseamn
a te afla pe drumul venic verde al vieii.
Cercul, la fel ca i pictura de ap, se va
rostogoli ntotdeauna n sensul gravitaiei, de
la deal la vale, sevele n copac, ns, sfideaz
gravitaia. Cercul, cnd moare, nu d natere
altui cerc, copacul nu moare dect numai
ca s dea natere altor copaci, prin moartea
mntuitoare a seminei. Cercul poate fi vicios,
atribut deloc ntmpltor i, la rigoare, orice
cerc este cu necesitate vicios. Copacul nu
poate fi dect virtuos, el moare totdeauna
n picioare. Cercul este mecanic, iar copacul
organic. i (dup Bergson) nimic nu poate
fi mai comic, dect mecanicul placat pe viu.
arpele care i nghite coada, reprezentat
sub form de cerc este ns cu totul altceva.
Acesta este ceva mai mult i dect cercul singur
i, de asemenea, mai mult i dect copacul

pagina
75

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
singur. arpele care i nghite coada nseamn
concilierea i sinteza lor. Cercul arpelui este
un cerc viu, pentru c are via n sine i
pentru c este dttor de via. arpele n cerc
nu se nghite pe sine n sens fizic,
pentru c atunci din el, n cele din urm, nu ar
mai rmne nimic. Ar fi o simpl absurditate.
Precum leii din parabola lui Schopenhauer
despre contradicie: doi lei furioi nchii n
aceeai cuca s-ar mnca ntre ei n aa fel nct
n cele din urm nu ar mai rmne nimic din
ei dect cozile. Dar arpele n cerc include n
sine i copacul, vegetalul i diformul n genere,
pentru c exprim peremptoriu ciclicitatea
vieii. El este cel care d via cercului abstract,
geometric, i d circularitate cu sens copacului,
care nu poate crete de unul singur la infinit,
ci intr n circularitatea morii i renaterii
prin smn. Precum un arpe n cerc.

Scurt reflecie despre venicie

Desigur, conceptul veniciei nu poate
fi gndit n sine, deoarece n acest fel ar
fi absolut vag, ar transcede pur i simplu
posibilitile logicii omeneti. Ci acest
concept trebuie gndit prin permanent
raportare la opusul su, la Timpul determinat,
fie el timp fizic (dat de micarea astrelor),
sau timp istoric, un timp czut (mitologic
vorbind), de dup cderea lui Adam din rai.
Pentru mintea insuficient cultivat,
pagina
venicia este un ceva ca o ntindere nebuloas,
76 indefinit a Timpului ctre viitor, mai ales a
timpului de dup moartea noastr. Dar trebuie
s fim ateni, s nu confundm venicia cu
nemurirea, nemurire a sufletului nostru prin
sfinenie, nemurire a spiritului nostru prin oper.
Cci ce venicie ar fi aceea care ar ncepe abia
dup moartea noastr i, prin aceasta, lsndu-se
limitat de chiar durata fiinrii noastre, ba nc
i mai sever limitat de cealalt venicie, de
dinaintea naterii noastre? Desigur, o venicie
care las rest nu este o venicie veritabil, dup
cum nici dou jumti de venicii, cea de
dinainte i cea de dup moartea noastr, nu fac
o venicie ntreag.Ci venicia veritabil trebuie
gndit ca articulnd n sine i venicia de

REVISTA FEED BACK

dinainte de a ne fi fost nscut,de dinainte de

facerea lumii, precum i venicia care se va
instala dup moartea noastr, respectiv dup
sfritul lumii.
Cele dou segmente de timp
nedeterminat, obinute prin regresul la infinit
n trecut i progresul la infinit n viitor, vor
face jonciunea n urma suprimrii timpului
determinat - i abia de aici ncolo se va putea
vorbi de venicie. Atunci infinitatea existenelor
finite nirate n timp se va recurba n sine
nchiznd linia n cerc, va fi absorbit de unitatea
veniciei, cam aa cum ntr-o oglind se poate
reflecta ntreaga diversitate practic infinit a
lumii. Ca ntr-o simpl virtualitate. Este dar
lucru nvederat c venicia se afl cumva
n afara timpului. Pentru c timpul nseamn
moarte. i, dup moarte, timpul de dinaintea
naterii i va da mna peste capul nostru cu
timpul de dup moarte - i abia aa ncepe
venicia. Dar, ciudat, moartea nseamn automat
i moartea timpului nsui, transformarea lui n
venicie pentru c: Timpul mort i-ntinde
trupul i devine venicie / Cnd nimic nu se
ntmpl pe ntinderea pustie (M. Eminescu).
Cu adevrat, dup ce murim totul devine
ca i cum nimic nu ar fi fost iar nceputul
coincide cu sfritul. Venicia nseamn
evacuarea timpului determinat, vacuizarea de
timp a unui interval care tinde spre nfinit,
dup cum clipa este vacuizarea de timp a unui
interval care tinde ctre zero. Venicia i clipa au
o substan comun: atemporalitatea. De aceea,
omului nu trebuie nici s-i fie team de moarte
i nici s-i fie team c ar putea rata venicia,
pentru c venicia poate s ncap, simplu,
ntr-o clip. Timpul determinat, (considerabil
mai ndelungat dect viaa noastr), nu conine
n sine venicia, dar clip o poate conine.
Cu toate acestea, ar fi greit s credem c dup
moartea noastr nu ar mai rmne chiar nimic,
c dup sfritul lumii nu va mai rmne
nimic din consumata istorie a umanitii. Pentru
c noi suntem fiina dedalic, pentru c omul
nseamn ascensiune pe aripile spiritului de la
animalitate la divinitate. Nu se poate ca, dup
sfritul lumii, umanitatea s nu rmn naintea
lui Dumnezeu mcar ct o btaie din aripi.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

remember

CEZAR
IVNESCU
(1941 - 2008 )
Doina

(Oraliti)
Se mplinesc apte ani de la trecerea n eternitate
a poetului Cezar Ivnescu, unul dintre stlpii
poeziei metafizice moldave, venit n linia de
aur nceput cu Eminescu i continuat cu
Bacovia, Magda Isanos, Nicolae Labi.

Amintirea Paradisului
Cnd eram mai tnr i la trup curat,
ntr-o noapte, floarea mea, eu te-am visat.
nfloreai fr pcat, ntr-un pom adevrat
Cnd eram mai tnr i la trup curat.
Nu tiam c eti femeie, eu brbat
Lng tine cu sfial m-am culcat
i dormind eu am visat; tu, visnd, ai
lcrimat
Cnd eram mai tnr i la trup curat.
E pierdut noaptea aceea de acum!
Carnea noastr, de-i mai tii al ei parfum
Poamele ce-n poame stau, gustul crnii
tale-l au
i cad mine toate, putrede, pe drum.
F-l sa fie, Doamne Sfinte, numai om
Pe acel care ne-a ispitit sub pom
i cnd pomul flori va da, f sa-i cada
carnea grea,
Cum cdea-va, dup cntec, mna mea

REVISTA FEED BACK

! merg i scriu - i scriu!i c te caut nu-i promit,

iar compun mintal
de cnd hrtia s-a scumpit,
scriu pe creier
cu negreala de pe suflet
negru negru negru negru i negreala asta negreit
apele-or s-o spele cnd mi va ploua direct pe creier asta dup ce-mi voi fi vndut calota
fiindc osu-i bun pentru hrtie asta dup ce m vor fi otrvit:
zilnic iau i beau otrav,
zilnic beau otrava lor,
m omoar, tiu, dar cu zbav,
doamnelor si domnilor!

Rosarium

pagina
77

(Domus vitae)

! amintescu-mi Baadul Paradisul crnii

Sfnt
unde Magul Simon Magul grai avea,
n-avea Cuvnt
unde sngele tu, Maic, ispitindu-mi
goliciunea
pentru trupul meu de ap gsea matcamrciunea
i otrava cea curat mi-a-nflorit i mni i
fa
unde voi culca pre robul cancerat n
diminea?

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

remember
mele
au plecat n dulci evlavii trup nu-mi mai
gsesc n ele!
! astfel umilit i bolnav beutur i mncare
nu-mi mai preuiesc, - nici Somnul, ca un
melc ajung arare;
totu-i neted, duce Lumea de un stlp al
Lumii lips
ntorc faa ctre trupul meu venitApocalips!
! tu care ghiceti cu carnea nu mai tii
s-mi spui tu mie
unde mi-a umblat Fptura pn-a fi iar
came vie?
! ghicitorilor Leoaic tu dai chip de ft ca
Buddha
tnr ca virginitatea, n sudori, Btrn, ca
! am but adnci ulie cu sni copi pentru truda!
vnzare
! unduindu-i prui negru abanos potop
iar n port Alixndria umplea nave a
de snge
mirare
iar pe rm turnat ca chiupul trupul unei dup tmpul tu m-nmldiu ca la Tron
fete mari ceresc un nger
surznd mblsmat printre cyprei
i ca umbra la picioare eu m leg de cameamortuari,
i sacr,
imobilu-i chip, gravid, mptrit ddea
lumin
i-am rmas pe rm s strui n enigma
ta, Regin!
! dac tu eti toat slava care-o sparge
pagina caduceul
unde i-a gsit mormntul din mormntul
78 lui Ebreul?
! nici cu Tatl nici cu ngeri nici cu Duhul
fr Limb
nvierea morii noastre trupul tu pe ulii
plimb,
dar nu aflu-n tine urma a brbatului ce
sunt
cum nu aflu-n cer pre Tatl nici n cer nici
pre Pmnt!
! au orfan mi-i mhnirea somn turnat n
chilimbare
ca opal peren tristeea firii mele princiare,
au mi par c-s de genune marginile crnii

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

remember
! Timp, acoper Mireas, rstignit n tine
nsui,
Curv Sfnt, dulci mtnii eremiii-i fac
din plnsu-i!
! ci fcui s s priceap fericirea s n-o
strice?
aur sparge Tinereea pe un pat de lut
propice,
spune-mi unde se culege timpul dus i
aurul
i seminele a cui s cnd presar Taurul?
! al cui sngele ce curge i n noi atunci o
cup
inima nenceput nemairegsit dup?
! ci fcui s s priceap c spre tine nu-i
crare,
dect tot Hngnd deertul de cenui de
scrum i sare?
! ci fcui s ca s-i plece lin genunchii ca
asinul
Soare-al Morilor, fptur, suflet primenit s te poarte n cetatea altfel stearp ca
smochinul?
n lacr -!
! T, Fecioar crei vremea mai curatul strai
! amintescu-mi Baadul Paradisul Crnii
i-1 schimb
Sfnt,
hrana mea de ro Moarte fulger vertical plngei lacrime s-mi par ca i cnd n-am
fost nicicnd!
de Limb
Cezar Ivnescu La vremea cireelor

mult ndur i-avuete suferin al meu

trai
dar voi fi frumos ca Tine nger care-ntreg
m ai!

pagina
79

! cum voi ti c eu-s n Tine cu ce inim voi

ti-o,
i vederea ta cu mine cu ce ochi o voi
privi-o?
! nu vom mai fi doi ci unul ce pe amndoi
n sine-mi
i nchide-n trup mirabil dulce ca tcerea-n
inemi!
! mi-amintescu-mi Baadul, nger Ru la
Podul Ru
nu mai pot s-1 osebeasc ochii mei de
chipul tu!

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

remember
Rod
! nu-i uit carnea tiparul ei ciudat:
venice cretete umede se-ndeas spre
mine,
ca o pasre deasupra unei otiri le vd
foind i m sperii.
nu-i uit carnea tiparul ei ciudat!
! nici-un rege-al nelepciunii n-o pipie
ci mini brutale ca satrul, eu
stau la marginea speei mele
i cu durere-mi privesc
prile ruinoase-ale trupului;
i ca un lumnrar
imploraia mi-o ndrept
spre plpirile capului meu galben:
o, amintete-i, ct de puin,
cum arta tiparul
acelui vas uor
n care rodul ni-l purtam surztori!

pagina
80

Cezar Ivnescu i Daniel Corbu (Iai,2005)

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

in memoriam

Grigore Vieru 80
1935-2009

POETUL GRIGORE VIERU N

OGLINZILE TIMPULUI
Nu tiu pe ci dintre poeii de limb
romn din stnga Prutului i va reine istoria
peste, s zicem, o sut de ani. Dar Grigore
Vieru este o excepie. Un poet cu destin. Pe
lng excepionalele poeme despre mam, limb,
patrie, libertate, la memoria colectiv a contribuit asumarea rolul de tribun, de povuitor
al neamului, de nvtor ntr-un moment fierbinte al istoriei, de desprindere a Basarabiei
de bolevismul sovietic. Grigore Vieru a reuit
s devin un simbol al acestor lupte i, pn la
urm, prin prestana de model naional pe care
a oferit-o, un mit plutitor. El este astzi un poet
naional i popular. Peste o sut de texte poetice
snt puse pe muzic i cntate n toate ocaziile.
Multe instituii poart numele poetului, iar abecedarul su lumineaz generaie dup generaie.
Dac n cazul oricrui poet autentic al
lumii este obligatoriu s vorbim de locul i limba
n care s-a manifestat poeticete, n cazul lui
Grigore Vieru trebuie s accentum elementele.
Nscut n Romnia, n localitatea Pererita, de
pe malul stng al Prutului, la 14 februarie 1935,

REVISTA FEED BACK

el va deveni la cinci ani cetean al Republicii

Sovietice Moldoveneti, inutul romnesc
numit Basarabia fiind arondat de Stalin n 1940
imperiului bolevic. Astfel, toat copilria,
adolescena i o bun parte a maturitii, poetul
n-a putut privi Romnia de fapt doar dealurile
Miorcanilor lui Ion Pillat din dreapta Prutului,
dect prin srma ghimpat ce trecea prin fundul grdinii. Oricine ia n discuie cazul lui
Grigore Vieru, va trebui s porneasc nu doar
de la talentul autentic i fora liric absolut
debordante, ci i de la privaiunile spirituale ale
tnrului Grigore Vieru. S ne gndim doar la
faptul c pn la douzeci i trei de ani el nu pagina
citise Eminescu, Arghezi, Bacovia, Blaga, poei
81
interzii n Basarabia. Cnd a citit poezia i
publicistica lui Eminescu, pe ascuns, ntr-o ediie
interbelic, Grigore Vieru avea s scrie un poem
tulburtor, Legmnt, care a nsemnat de fapt
consfinirea repunerii n circulaie, n Basarabia,
a geniului nostru tutelar i a luptei pentru limba
romn strmoeasc.
Grigore Vieru face parte din generaia
poetic 60, al crei buzdugan e considerat Nicolae Labi, din care fac parte Nichita
Stnescu, Ioan Alexandru, Marin Sorescu, Ana
Blandiana, Ion Gheorghe, Adrian Punescu,
Ioanid Romanescu, Cezar Baltag etc., poei care
au reuit s refac, fiecare cu pecetea personalitii sale, punile de legtur cu poezia romneasc
interbelic, distruse n perioada proletcultist,

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

in memoriam
mbcsit de ideologia comunist. Dac aceast
pleiad de poei romni era acuzat de estetism
denat, de abatere de la ideologie, n cazul lui
Grigore Vieru se mai aduga acuzaia de naionalist, egal cu aceea de duman al poporului.
Fiind n Basarabia un poet al resureciei, Grigore
Vieru i-a luat n serios i rolul de tribun i ilumintor. Altfel, cum s-ar explica truda asupra paginilor unui Abecedar (1970), alctuit mpreun
cu scriitorul Spiridon Vangheli, a attor culegeri
pentru colari, a clasicului i modernului manual
de scriere i citire Albinua (cartea de cpti
a copiilor din Basarabia) i cum s-ar explica
cteva tiraje de cri topite, pentru c poemele
cuprindeau n metafora lor tricolorul i limba
romn? Cum s-ar explica prezena nflcrat, mpreun cu ali intelectuali basarabeni, n
btlia pentru impunerea limbii romne ca limb
oficial i revenirea la alfabetul latin?
Cu Grigore Vieru poezia romn se
ntoarce la izvorul curat al gndirii i simirii
poeziei populare. Asta nu nseamn c nu este
de o izbitoare modernitate, poetul fiind, prin
sincronia sa cu ceea ce se scria n ar, un
portdrapel pentru poezia din Basarabia. n fond,
Grigore Vieru este un neoromantic din falanga
metafizic a poeziei romne, venind pe linia de
aur Eminescu, Bacovia, Magda Isanos, Labi,
un poet la care ntlnim un sentiment al naturii
asemntor cu al lui Blaga, o concentraie a limbajului deseori asemntoare cu Bacovia i destule sclipiri lingvistice care-l apropie de Nichita
Stnescu.
Demonstrnd n crile sale de debut
c e un excelent poet al copilriei, al jocului
pagina care recreaz lumea, al paradisului recuperat
82 de cel vrstnic prin candoare i fast imaginativ, Grigore Vieru a devenit repede, mai ales
din 1968, cnd public volumul Numele tu,
poetul-simbol al Basarabiei, un poet cruia i se
recunoate faptul c a revigorat poezia tradiional. Mama i maternitatea sunt teme eseniale
ale poeziei lui Vieru: Uoar, maic/ Uoar/
C-ai putea s mergi clcnd/ Pe seminele ce
zboar/ ntre ceruri i pmnt/ n priviri c-un fel
de team,/ Fericit totui eti -/ Iarba tie cum
te cheam,/ Steaua tie ce gndeti (Fptura
mamei). George Cobuc a scris poezia Mama i
a devenit cunoscut datorit manualelor colare,
Grigore Vieru are peste zece astfel de excelente
poeme, de la Minile mamei la Mic balad, de
la Fptura mamei la extraordinarele, profundele
Litanii pentru org, fiind unul din cei mai mari

REVISTA FEED BACK

poei ai temei. Celelalte teme, Patria, Naterea,

Moartea, Eminescu, Limba romn, se ntlnesc
obsesiv tratate n formul proprie, n toat lirica
sa.
n poezia lui Grigore Vieru ntlnim
misterul cosmic, taina, natura n plenitudinea ei,
n fireasca ordine, dar i o dimensiune moral
care ordoneaz. Aceast dimensiune moral e
pregnant mai ales n poezia oracular-mesianic,
n poezia de strigt existenial. Altfel, poetul a
devenit un tribun n aprarea limbii romne i a
fiinei romneti.
S-a ntmplat ca la rugmintea prieteneasc a Domniei Sale s facem mpreun o
selecie din toat opera liric de pn la 2008. Se
numete TAINA CARE M APR, o antologie
critic publicat la Iai, pe care a considerat-o,
ntr-un scurt cuvnt nainte, cartea vieii mele.
n aceste zile Grigore Vieru ar fi mplinit optzeci de ani. O ntmplare nefericit pe
oselele Basarabiei l-a fcut s plece mai devreme la poporul stelelor, adic acum mai bine de
ase ani. Ne-a rmas bucuria de a-i citi opera,
cu sentimentul c srbtorim n acest fel pe unul
dintre poeii de prim linie a liricii noastre i o
contiin a neamului romnesc.
Daniel CORBU

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

in memoriam
Dac ar fi existat
Premiul Nobel pentru poezii nchinate
mamei...
Poezia lui Grigore Vieru este expresia unei
sensibiliti ieite din comun, aproape dureroase.
Criticul literar care vrea s o analizeze simte o
sfial, ca i cum ar trebui s ating o ran.
Duioia, delicateea feminin, dorul
sfietor de casa printeasc, adorarea mamei,
apartenena sufleteasc irevocabil la lumea
satului, tonul tnguitor le-am ntlnit i la Serghei
Esenin. La Grigore Vieru apare, n plus, un
sentiment de responsabilitate. Poetul rus este un
solitar, un fiu risipitor chinuit de nostalgia spaiul
pe care l-a prsit. Poetul romn, chiar dac
folosete i el verbele la persoana nti singular,
vorbete n numele unei ntregi colectiviti
condamnate la nstrinare.
Cine dorete s afle ce au pit romnii
din Basarabia n perioada n care s-au aflat sub
stpnire sovietic trebuie s citeasc studii de
istorie. Cine dorete ns s afle ce au simit
romnii din Basarabia n aceeai perioad trebuie
s citeasc poezia lui Grigore Vieru. n tradiia
lui Eminescu, dei n-are aceeai anvergur ca
poet, Grigore situat de la nceput n centrul vieii
afective a comunitii lui etnice, dovedind un
remarcabil sim al esenialului. Fragil, copilros,
cu vocea sugrumat de un nceput de plns, el i
afirm totui n poezie o atitudine de brbat, care
nu-i pierde timpul cu fleacuri. Chiar i poeziile
lui cele mai tandru-jucue sun ca un imn:
Vrful cel mai ridicat/ E-al ierbii cretet,/
Nimeni nc n-a zburat/ Mai sus de iarb,// Peste
vrful nverzit/ Prin care, tainic,/ Urc laptelendulcit/ i sfnt al vacii.// Cum s-nvingi? De ce
s-nvingi/ Strbunul are/ Aib rou pe ferigi:/ Pe
tine, mam! (Iarba).
Limba romn este folosit n poezia lui
Grigore Vieru cu mare grij, ca apa n timp
de secet. Poetul se i joac uneori, dar nu
cu cuvintele. Aceast seriozitate de artist a
fcut o puternic impresie n Romnia, n anii
'80, cnd au aprut n sfrit, i la Bucureti,
selecii din poezia lui: Izvorul i clipa, 1981,
cele unsprezece poeme din Constelaia lirei,
antologia poeilor din R.S.S. Moldoveneasc,
1987, Rdcina de foc, 1988 etc. Publicul era

REVISTA FEED BACK

stul de poezia-butaforie, fabricat n cantiti

industriale n scopuri propagandistice, dar i
de jocul de-a poezia, inteligent, dar i cam
infantil, practicat de o mulime de studeni de la
Litere care credeau c astfel sfideaz regimul.
Sentimentalismul rscolitor din crile poetului
de dincolo de Prut, modul firesc n care poezia
fcea atingere cu folclorul i, mai ales gravitatea
cu care era folosit limba romn creau impresia
redescoperirii adevratei poezii.
Emoia trit de cititori era intensificat
de gndul c mesajul n limba romn venea
dintr-un fragment din Romnia pierdut n pagina
mprejurrile celui de-al doilea rzboi mondial 83
i supus decenii la rnd unei rusificri forate.
Evidena faptului c limba romn supravieuise
acolo, prin fore proprii, fr nici un sprijin din
partea rii-mam, i nduioa pe muli pn la
lacrimi.
Grigore Vieru nu omagiaz direct i
declamativ patria. El evoc satul natal, casa
de pe margine de Prut, bucuriile simple ale
vieii la ar, pe care srcia nu face dect
s-o nnobileze, ca o form de ascez. Pn i
necazurile de altdat i sunt dragi. n mod
special i place s-i aduc aminte scene din
copilrie cu mama lui, pentru care are un cult.
Nu exist grandilocven i nici demagogie n
aceste evocri. Tot ceea ce povestete sau declar

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

in memoriam
poetul ni se impune ca sincer i adevrat. Ideea
de patrie se constituie difuz din amintiri i triri
nefalsificate, neutilizate n scop propagandistic.
Aflm, ca dintr-o scriere n proz, c poetul
locuiete ntr-un ora, la bloc, c a luat-o la el
i pe mama lui, convingnd-o s abandoneze
casa din sat, c are un copil mititel, care i se
suie bunicii n cap etc. Toate acestea ar putea
s ne plictiseasc, aa cum se ntmpl atunci
cnd mergem la cineva n vizit i trebuie s
rsfoim, din politee, un album cu fotografii
de familie. Iat ns c nu ne plictisim deloc,
c, dimpotriv, regsim propriile noastre stri
sufleteti n mrturisirile poetului i c ne simim
nduioai pn la lacrimi. Explicaia const n
faptul c albumul cu fotografii de familie este
alctuit de un artist foarte nzestrat, care a tiut
ce imagini s aleag i cum s le aeze n pagin.
Textele sale nu sunt nici proz, nici poezie, ci
proz care se transform n poezie, sub ochii
notri:
Tu m iart, o, m iart/ Casa mea de
hum, tu/ Despre toate-am scris pe lume/ Numai
despre tine nu.// S-i trag radio i lumin/ i-am
fgduit cndva/ i ca fi-vom mpreun/ Pieptul
meu ct va sufla.// Dar prin alte case, iat/ Eu
lumina o presor/ Alte case m ascult/ Cnd
vorbesc la difuzor.// i-am luat-o i pe mama/
i-ai rmas acuma, ia/ Vai, nici tu n rnd cu

pagina
84

REVISTA FEED BACK

lumea/ i nici oranc ea.// Las' ca vin eu cu

btrna/ i nepotu-i o s-l iau/ Care pe neprins
de veste/ Speria-va-i bezna: Hau!// i vei
rde cu biatul/ ca doi prunci prea mititei/i vei
plnge cu btrna/ De dor ca dou femei.// i vei
tace lung cu mine/ Cu vz tulbur i durut,/ Cas
vduv i trist/ De pe margine de Prut. (Casa
mea)
Secretul transformrii prozei n poezie
rmne un secret - al lui Grigore Vieru. Ceea
ce putem spune cu siguran este c nu avem
de a face cu o art naiv, cu o expresivitate
involuntar etc., ci cu tehnici ale simplitii
de un mare rafinament, constnd n activarea
duioiei prin umor, n cultivarea - atent dozat a melodramei, n personificri discrete (morale,
nu fizice), care nu cad n ridicol, ca la ali autori
de azi.
Foarte frecvente sunt poemele cu final
neateptat. Ideea surprinztoare cu care se ncheie
asemenea poeme are rezonan n contiina
cititorului i nu poate fi uitat uor:
n aceeai limb/ toat lumea plnge/
n aceeai limb/ Rde un pmnt./ Ci doar n
limba ta/ Durerea poi s-o mngi/ Iar bucuria/
S-o preschimbi n cnt.// n limba ta/ i-e dor
de mama/ i vinul e mai vin/ i prnzul e mai
prnz./ i doar n limba ta/ Poi rde singur/ i
doar n limba ta/ Te poi opri din plns// Iar cnd
nu poi/ Nici plnge i nici rde/ Cnd nu poi
mngia/ i nici cnta/ Cu-al tu pmnt/ Cu
cerul tu n fa/ Tu taci atunce/ Tot n limba ta.
(n limba ta).
Textele pe care le-am citat sunt faimoase,
ca Moartea cprioarei de Nicolae Labi sau
Repetabila povar de Adrian Punescu. Ele fac
parte dintre poemele lagre ale lui Grigore
Vieru, lagre nu numai la figurat ci i la propriu,
ntruct unele chiar au fost pe muzic (de
Ion Aldea Teodorovici, Iulia ibulschi, Mihai
Dolgan, Aurel Chiriac, Eugen Doga . a.).
O remarcabil popularitate au versurile
nchinate mamei. Nu este vorba de o exploatare
comercial a unui sentiment universal, ci de
poeme cu adevrat frumoase, poate cele frumoase
care s-au scris vreodat n limba romn pe
aceast tem. Grigore Vieru ar fi meritat Premiul
Nobel pentru poezia dragostei filiale:

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

in memoriam
Cnd m-am nscut, pe frunte eu/
Aveam coroan-mprteasc:/ A mamei mn
printeasc/ A mamei mn printeasc.
(Minile mamei);
..Iar noaptea/ Mama lucra croitoreas./ Cosea
cmi de pnz/ Din cnep scoroas./ i
cntecul mainii/ Sunnd fr oprire/ Fu cntecul
meu de leagn/ i cntecul de trezire. (Cntec
cu acul);
O, buzele ce srutar/ Al tatei mormnt/
Mai mult ca pre dnsul/ Pre tata-n/ Puinii lui ani
pre pmnt.// Acuma cnd nu te poi, mam/ De
sarea din ale pleca/ Cine ridic mormntul/ Spre
gura uscat a ta?!;
Uoar, maic, uoar,/ C-ai putea s mergi
clcnd/ Pe seminele ce zboar/ ntre ceruri i
pmnt.// n priviri cu-n fel de team/ Fericit
totui eti -/ Iarba tie cum te cheam/ Steaua tie
ce gndeti. (Fptura mamei).
Nu se tie cum, dar lui Grigore Vieru i st
bine s adore, s proslveasc, s idolatrizeze,
chiar i azi, cnd ne aflm sub dictatura
ironiei. Unul dintre puinele poeme cu adevrat
emoionante din literatura noastr nchinate lui
Eminescu i aparine:
tiu: cndva la miez de noapte/ Ori la rsrit
de Soare/ Stinge-mi-s-or ochii mie/ Tot deasupra
crii Sale.// Am s-ajung atunce, poate/ La
mijlocul ei aproape./ Ci s nu nchidei cartea/
Ca pe recele-mi pleoape./ S-o lsai aa deschis/
Ca biatul meu ori fata/ S citeasc mai departe/
Ce n-a dovedit nici tata.// Iar de n-au s-auz
dnii/ Al strvechei slove bucium/ Aezaimi-o ca pern/ Cu toi codrii ei n zbucium.
(Legmnt).
Dincolo de teme - sacre sau profane -,
ceea ce confer o frumusee tragic poeziei lui
Grigore Vieru este contiina valorii imense a
limbii. Nu conteaz faptul c aceast preuire
exacerbat se datoreaz unor circumstane
istorice; important este c ea are un efect estetic,
fcnd cuvintele extrem de preioase i redndule autoritatea originar. Cnd citim sau ascultm
o poezie de Grigore Vieru ni se transmite
sentimentul c trebuie s acordm o importan
maxim fiecrui cuvnt pentru c a fost obinut
cu greu.
n felul acesta se reconstituie ceva din
condiia orfic a limbajului poetic.
Alex

REVISTA FEED BACK

Grigore Vieru

Am scris n mai multe rnduri despre

Grigore Vieru i m pregteam s scriu din
nou despre el cu ocazia apariiei unei masive
antologii din poezia sa (Taina care m apr),
publicat recent la Iai ntr-o colecie coordonat
de Daniel Corbu. S-a ntmplat, ns, ceea ce
s-a ntmplat (dispariia brutal a poetului) i,
iat, suntem silii de acum nainte s folosim
alte timpuri ale verbului a fi cnd va veni vorba
despre acest poet - cum i-am zis odat - al
lacrimii, al luminii. Esenin scrie ntr-un vers c
este ultimul poet cu satul n glas. Despre Grigore pagina
Vieru spune ca este ultimul poet cu Basarabia n
85
glas. Un poet mesianic, un poet al tribului su,
obsedat de trei mituri: Limba romn, Mama i
Unitatea neamului su. Un poet elegiac, dar, n
ciuda fragilitii nfirii sale i a vocii sale,
moale i stins, menit parc s opteasc o
rugciune, nu s pronune propoziii aspre ca
vechii profei, un poet drz, un cuget tare, un
spirit incoruptibil. Muli i-au neles stilul i
mesajul, alii i-au reproat mereu faptul c nu
este un poet postmodern. Judecat rea. Vieru nu
putea fi postmodern pentru c, spune chiar el,
s-a nscut i a crescut ntr-o istorie imposibil
i, cnd a nceput s scrie, i-a dat seama c
publicul su ateapt altceva de la el. Ceva
TEFNESCU esenial, spus limpede, ceva despre suferinele

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

in memoriam
i bucuriile naiei sale, attea cte sunt. n aceste
circumstane, poemul nu poate fi o zbenguial
a cuvintelor. A compus, de aceea, abecedare,
a scris poezii pentru copii i, mai trziu, cnd
a putut s se exprime liber, a scris mereu
despre Basarabia - acest copil nfat n srm
ghimpat...
Revd refleciile sale despre art, patrie,
iubire, moarte, adevr... Ele arat mult bun
sim i o dorin aprig de adevr. Vieru nu
se joac, adevrat, cu vorbele. Citise Biblia i
pe marii clasici, Eminescu este pentru el un
model spiritual, citise i pe Arghezi, Bacovia
i Blaga, nu numai pe Goga, pe care, ntr-un
anumit sens, l urmeaz n poezia lui profetic.
Las-te rstignit, adevrule, poate c astfel te
va gsi lumea n sufletul ei aa cum l-a gsit pe
Iisus Hristos - zice el. O mie de revoluii nu
valoreaz ct un izvor curat, un pom nflorit i
un ceas de iubire, observ el, parafrazndu-1,
am impresia, pe Rousseau. Pe Iuda, trdtorul, l
vede ca pe o grea a Raiului i a Iadului. Ura
strmb gura i nimic mai iute ca frica, dar
pra, cnd vrea, ajunge ea nti noteaz, n stilul
proverbelor, Grigore Vieru.
E nscut ntr-un sat de pe malul Prutului.
Prietenii lui de la Chiinu mi spun c ar fi
vrut ca pe mormntul su s se scrie acest
epitaf: Sunt iarb, mai simplu nu pot fi. O

pagina
86

propoziie uluitoare. Pare a-i da dreptate lui

Nichita Stnescu, care a zis despre prietenul su
basarabean c transfigureaz natura gndirii n
natura naturii i c, n genere, poezia lui ne
mprimvreaz cu o toamn de aur...
Metafor splendid, dar, deocamdat,
moartea lui Grigore Vieru ne mpovreaz cu
o mare tristee. A murit un om bun i inimos i
a disprut din peisajul literar romnesc o voce
care unete duioia cu rzvrtirea mpotriva
rului, injustiiei i aroganei imperiale. Cnd
dispare un prieten dispare i ceva, irecuperabil,
din tine. Cnd prietenul se ntmpl s fie
i poet, dispare i posibilitatea de a exprima
buntatea i frumuseea lumii. Rmne, desigur,
poezia lui i rmne ct vreme prietenii si vor
fi n via amintirea buntii i sfiiciunii sale
serafice. L-am vzut i l-am ascultat ultima oar,
la 18 decembrie. La Academia Romn, cnd a
vorbit n numele basarabenilor premiai de nalta
instituie. Era cum l tiam, poate mai tras la fa
i cu sursul mai ndurerat dect altdat. N-a
uitat ns s aminteasc de ceea ce se petrece
n Basarabia, iar pe dedicaia pe care mi-a dat-o
pe Taina care m apr, a scris ceva despre
vremurile pgne i despre confuzia de valori
morale i estetice ce s-a instalat n Romnia.
O veche suferin a lui: venea la Bucureti ca
la o Mecca a spiritului i, aici, unii publiciti
argoi i imbecili l suspectau de bolevism i-i
batjocoreau poezia. La Chiinu, o foaie numit
Moldova suveran l trata de spion romn...
Cum vine asta: Vieru spion al limbii romne i n
genere, spion al spiritualitii naiei sale?...
Eugen Simion

Interviul de la Pogor i actualitatea

poeziei lui Grigore Vieru
9 decembrie 2008, ora 9 i 30 de minute,
Restaurantul Casei Pogor Iai. Aa a putea s
mi ncep paginile, pe care le semnez n aceast
antologie de memorii dedicat poetului Grigore
Vieru, cu semne de jurnal. Asta pentru c n
dimineaa aceea l-am vzut pe poetul romnilor
de pe toate continentele trist i fericit. Alturi
de criticul basarabean, Mihai Cimpoi i poetul

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

in memoriam

ieean Daniel Corbu am avut bucuria s particip

la ultimul mic dejun pe care Grigore Vieru 1-a
luat la Iai, n 2008. Cu o zi nainte lansase n
Sala Mare a Palatului Roznovanu volumul de
poeme Taina care m apr - Opera poetic,
din colecia Ediii Critice, aprut la editura
ieean Princeps Edit, carte care, de altfel, a fost
primit cu bucurie de publicul ieean consumator
de versuri.
Dimineaa zilei de nou decembrie era
destul de rece, nu doar pentru c era iarn, ci i
pentru faptul c dinspre Copou, mai exact dinspre
Casa Pogor, un fior de fric, de nencredere
se rspndise prin aer. Poeii Daniel Corbu i
Grigore Vieru m ateptau la restaurant s apar
din clip n clip. n buzunarul paltonului aveam
o foaie pe care pregtisem un interviu poetului de
peste Prut, interviu ce urma s l public n revista
ieean de experiment literar Feed Back.
Cnd am ajuns la restaurant poeii cinsteau
cte un naps, o butur preferat de boemii de
prin Iai. Dup cteva picturi de trie, poetul
romnilor, a exclamat ctre noi ,,Nu a pleca
de aici. mi este fric s m ntorc n Basarabia.
Acolo mi se pregtete ceva, ceva ru. Asta
simt acum. Dup aceste cuvinte i-a continuat
micul dejun ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic.
Ba dimpotriv, ne-am ridicat la un moment dat
de la masa micului dejun i ne-am aezat la o
alt mas din restaurant, exact la doua mese

REVISTA FEED BACK

distan, pentru a putea vorbi n linite despre

situaia poeziei i a limbii romne n Basarabia.
Cnd i-am citit ntrebrile din interviu, poetul
mi-a cerut s i le dau acas, s mi rspund
la ele n scris, deoarece, avea el prerea, c ar
omite s rspund sincer la o parte dintre ele.
I-am respectat dorina, mai ales c i-am vzut
i ascultat n dimineaa aceea inima fulguit de
emoii romneti. A luat paginile, le-a mpturit,
a scris cite pe ele numrul meu de telefon i
adresa redaciei i le-a dus n buzunarul din
cptueala sacoului.
De la restaurant ne-am ndreptat toi
spre sediul Editurii Princeps Edit, la parterul
Bibliotecii Centrale Universitare, unde poetul
aprat de limba romn, tain pe care o purta
nc din timpul studeniei, cnd l descoperise
pe Mihai Eminescu, a dat ultimele cred, ase
autografe, la Iai.
Despre Grigore Vieru, fr ndoial, se
poate spune c este poetul care-i modeleaz
destinul dup forma cuvntului romnesc. Cnd
afirm asta m refer la sacrificiul pe care i-1
asum nc de tnr, cnd pe ascuns l citete pe
Eminescu, pe Bacovia, pe Blaga, pe Arghezi i
pe ali poei romni. Cu siguran, cei mai muli
dintre noi l tim pe Grigore Vieru din copilrie,
cnd, spre descifrarea lumii, am pit pragul
abecedarului, n care poemele maestrului erau
aezate liter cu liter!.
ns n aceast parte a interveniei mele,
vreau s vorbesc despre actualitatea poeziei
lui Grigore Vieru. Sunt voci care spun despre pagina
Grigore Vieru, c este depit, c nu se ncadreaz 87
n tiparele contemporane ale scriiturii. Or, dac
aruncm doar ntmpltor o simpl privire n
volumul sus menionat, ne ntlnim cu actualitatea
poeziei lui. n fond, poetul cel care deine doar
pentru timpul unei anume generaii actualitatea
poeziei, este, a putea spune, din punctul meu de
vedere, n afara poeziei. Gsim la poetul Grigore
Vieru un joc vizual excepional, gsim pariul
pe care contestatarii l pierd atunci cnd iau n
discuie poezia celui aprat n tain de cuvntul
poetic (romnesc). Aici pentru a argumenta
cele sus menionate, nu trebuie dect, s aduc
n vedere cteva din versurile prin care poetul
de peste Prut ni se arat actual. Duminic
dimineaa/ Copiii notri amndoi/ Se urc n pat/

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

in memoriam
ntre noi./ Ne scot de pe degete/ Palidele inele,/
Le duc la ochi/ i se uit la mama i mama/ Prin
ele./ O, golul rotund al inelelor/ Se umple atunci/
De vzul copiilor luminos./ i-n toat lumea/ Nu
exist joc mai frumos!(Joc de familie). Gsim
n aceast poezie preocuparea poetului de a se
apleca asupra filosofiei, asupra religiei i asupra
familiei. Este aici un joc desvrit n care
poetul, tat al versurilor, al identitilor vizuale,
apeleaz la simplitate, nu la metaforele care
ngreuneaz actul poetic, reuete s cuprind
geneza invocnd lumina. Iat, pentru el, acesta
este jocul cel mai frumos. Atunci cnd n zilele
de srbtoare, de odihn, prin copii, prin versuri
i se arat golul rotund al inelelor umplut
de lumin . n preajma luminii poetul se ine

pagina
88
actual, el nelege c n afara acesteia poezia se
rtcete, ba mai mult, el mai nelege c actul
construciilor vizuale nu se afl n abundena
metaforelor, ci dimpotriv, n inelul pe care
l pori. i n versurile ce urmeaz gsim jocul
vizual pe care l construiete poetul basarabean.
Ba mai mult, ca i din poemul mai sus redat,
i prin acesta, Grigo Vieru i construiete
mausoleul poetic. Este adevarat, fa de o mare
parte a poeilor contemporani el pare un rapsod,
pentru c n unele locuri cnt natura, casa
printeasc, i cnt limba asemenea unui cuc,
pete ca un clugr printre cuvinte i le aeaz
cu mare atenie n altar, asta tocmai pentru a

REVISTA FEED BACK

mulumi cerului pentru taina prin care este

aprat.
Cu toate acestea Grigore Vieru nu este
un rapsod, el este poetul care-i duce pn la
capt legmntul. Iat, n acest sens cum
i argumenteaz arta poetic: Exist o pasre
singur,/ exist o pasre/ care cnt sus pn
cnd/ mam devine i moare.// Exist nite
pui singuratici,/ exist, o, nite pui/ care ip
sus pn cnd/ mama le-nvie.// Exist un cuib
somnambul,/ exist un cuib/ care umbl noaptea/
pe marginea crengii i-a frunzei.// Exist o iarb
ce-ajunge la cuib,/ exist o limpede iarb,/ cu
ea copiii i pasrea-mam/ se spal pe ochi
dimineaa.(Poem).
Odat cu vrsta, poetul devine din ce n
ce mai nostalgic. i plnge mama, i plnge
tatl pe care l-a pierdut n primul an de via, i
plnge poporul asuprit. ,,A czut din ochii ti/ i
s-a frmiat./ A czut de pe faa ta soarele/ i
a ngheat (Litanii pentru org). Momentul n
care pete pe pmntul romnesc n viziunea
poetic se petrece o mutaie, astfel nct Grigore
Vieru refuz s i se mai confite identitatea. Cu
toate acestea, ca i n dimineaa de la Pogor despre
care v vorbeam n deschiderea articolului,
poetul se simea ameninat. Ameninarea poate fi
fatal atunci cnd eti singur. Se pare c Grigore
Vieru simea nc de mult timp c este singur,
chiar dac n jurul lui era nconjurat de colegi de
breasl. Se simea un arbore dobort, o pasre
creia i se lua glasul. ,,Ca un arbore dobort/
nsui graiul,/ Parc se-aude cznd./ Doamne,
att de singur,/ N-am fost nicicnd (Litanii
pentru org). Iat mutaia asumat de poet, n
afara graiului, i aici se nelege, cel romnesc, el
nu exist, se refuz n lumea aceasta. ,,Mam i
copil -/ Astfel este Limba cea de-acas!/ Mam
i regin i Fecioar -/ Astfel este Limba cea din
ar,/ Limba Romn! (Limpede ca lacrima).
Revolta poetului este deschis chiar i fa de
fotii dascli, unelte ale regimului comunist
czuse, prin care limba, istoria i poeii i-au fost
confiscai. Cunoscutul ,,pod de flori de dup
revoluia din 89 cnd regimul comunist czuse
n Romnia avea s fie pentru poet un moment
cununat de lumin, ns pe urm, dovedinduse a fi doar o amgire. ,,Vremuri alte vin s
nasc/ Omul unui nou destin./ Cum, minitu-m-

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

in memoriam
ai, strmb dascl,/ Scrisul meu c mi-i strin
(Cntare scrisului meu). ,,Doamne, nu pedepsi
Romnia/ Pentru pcatele fiilor ei (Deschiderea
lacrimei). Poetul ajuns la maturitate, posednd
nelepciunei i iart, totui, pe ,,fraii care i-au
confiscat identitatea. n acest sens destinul i este
apropiat de cel al poetului ieean Cezar Ivnescu,
care, i el i iart ,,dumanul. Grigore Vieru
nelege c singurul care vindec durerile omului
este timpul, sunt vremurile care se succed prin
,,inelul dus de copii. N-am ncotro. Sunt
vremuri/ Cnd trebuie, ca pe o pine,/ S-mi
pun de o parte inima/ Pentru ziua ce vine./
Da, prima oar/ Poi ierta dumanul/ Daca e
fratele tu. (Sunt vremuri). i n poemul Pe
cruce poetul basarabean ni se arat mpciuitor
cu propriu-i destin. Muli pe-aici au trecut./
Muli aici s-au oprit./ Muli au refuzat/ De
aici s plece./ Iat, frate al meu,/ Ia i albina
nectar/ Din florile pomului nostru,/ Dar nu zice
c pomul/ E pmntul ei./ Iat, frate ai meu,/
Pianjenul i ese/ Pe srma ghimpat/ Steagul
su cenuiu,/ Iar Diavolul,/ Pentru c l-am
lsat/ S ne piptene,/ i face crare/ Pe capul
cretinului/ Pe-acolo pe unde i-i voia/ Nu! Acum
nu pe cruce, Ci n interiorul ei,/ Ar trebui s
fim.Credina este, att dintr-o parte, ct i din
cealalt parte a Prutului, cea care rupe frontierele
politice i frontierele culturale. Crucea, cea care
ne leag ca naiune, scrie n acest poem Grigore
Vieru, este singura care nu trebuie s fie rupt de
grani. n interiorul ei ar trebui s fim atunci
cnd vorbim aceeai limb i cnd avem aceeai
sfini. Poetul vedea c n afara credinei fraii
sunt pe cruce, mori. Or, cnd este vorba despre
moarte, el nu se gndete dect la aceea a unui
corp i nu a unei naiuni, a unei limbi, a unei
culturi.
Aa cum am precizat undeva mai sus, poetul
tie pn unde i poate duce discursul poetic,
i mai curnd pn unde este permis actul
vizual. El, pentru a izbvi deopotriv frontiera,
izbvete moartea. Singuratic, aceasta din
urm, nu reprezint pentru poet o ameninare.
Ameninarea lui este furtul naiunii i al limbii,
nici pe departe prezena n viaa omului a
morii. Moartea nu are copii care s i duc
limba mai departe, ea nu are nici mcar mam,
ceea ce i arat poetului c nici mcar ea nu

REVISTA FEED BACK

triete. Aceast construcie poetico filosofic

i permite poetului s se simt privilegiat n faa
morii, chiar fr s o insulte sau s o jigneasc.
,,Nu am, moarte, cu tine nimic./ Eu nici mcar
nu te ursc/ vei fi mare tu, eu voi fi mic,/ Dar
numai din propria-mi via triesc.// Nu fric,
nu team -/ Mil de tine mi-i,/ C n-ai avut
niciodat mam,/ C n-ai avut niciodat copii.
(Litanii Pentru org).
Iat, numai din aceste cteva fragmente
alese i redate aici din poezia lui Grigore Vieru,
care dei este considerat de de cei mai muli
dintre colegi reprezentant al generaiei '60, el
este, pe departe, lider al oricrei generaii, i
mai mult, poet contemporan, poet care deine
limbajul jocului vizual.
Mult vreme am crezut c n dimineaa
n care m-am ntlnit cu poetul n restaurantul
Pogor am ratat interviul, cnd acum, mi dau
seama c poetul a dorit s ia cuvntul cu el
i s l duc n Basarabia, de unde, n aceeai
limb, s mi rspund. Este, a putea spune,
interviul luat n inima Basarabiei nc un act
poetic, o dovad c lupta pentru pmntul i
limba romneasc nu se va ncheia niciunde.

Paul GORBAN

pagina
89

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

in memoriam

pagina
90

Ediia a X-a a Serilor de Poezie de la Vntori-Neam, octombrie 2008,

laureat poetul Grigore Vieru

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

interviu

Clin CIOBOTARI

n dialog cu Grigore

VIERU

La noi, la romni, mortul trebuie s jure c a murit

Luam acest interviu, n urm cu mai muli
ani, la un Salon de Carte al Bibliotecii Judeene
Gh. Asachi. Grigore Vieru avea o voce cald,
joas, i cnd vorbea parc visa n cuvinte. Un om
special, un om atins de nger, blnd i structural
melancolic, contient de zdrnicia a tot i a
toate, ns, n acelai timp, avnd ncpnarea
aceea a omului simplu pentru care albul nu poate
fi dect alb, iar negrul nu poate fi dect negru.
(CC.)
Clin CIOBOTARI: A ncepe prin a v
felicita pentru cele 70 de toamne la care ai
ajuns i a v face cunoscut c pentru foarte
muli romni suntei cel mai apropiat dintre
cei de dincolo. Apropo, mai exist un astfel
de dincolo?

atunci, n ce spuneau nvtorii, manualele...

CC: i ce anume v-a ridicat acest voal de
pe sentimente?
G.V.: Dup moartea lui Stalin, cnd am
avut acces la literatura clasic romn, i-am
cunoscut pe Eminescu, pe Creang i pe alii.
i mi-am spus c un popor din care s-au ridicat
astfel de oameni nu poate fi cum ne fceau alii
s credem c este: ru, crud, dumnos. Cnd
am citit publicistica lui Eminescu, bunoar,
am aflat c romnii sunt altfel. Pentru mine,
paginile acelea de publicistic au rmas primul
meu manual de istorie i limb romn. Ei, i n
acel moment, v rog s m credei, s-a ntmplat
s devin, iertai-mi lipsa de modestie, poate mai
romn dect muli dintre romnii de aici.

Limba ne-a fost pocit pentru c

Cnd am citit publicistica lui satana rus tia c tocmai aceast limb
Eminescu, am aflat c romnii sunt altfel a inut vie, de-a lungul veacurilor, fiina
romneasc
Grigore VIERU: A existat pn nu demult.
A existat cu adevrat, asemenea unei bariere, n
mintea multor romni basarabeni, mai ales din
generaia mea intoxicat de politica imperialist; ni
se spusese de attea ori c romnul este dumanul
nostru cel mai mare nct, n-o s credei, chiar eu
m-am trezit abia n timpul facultii. Credeam, pe

REVISTA FEED BACK

CC: Vd c facei o distincie totui ntre

romnii de aici i cei de acolo.
G.V.: Da, o fac pentru c ea se impune:
vou, romnilor din ar, nu vi s-a rpit limba i
credina. Bisericile v-au rmas n picioare, la fel
mnstirile, colile. La noi, au fost rase de pe faa

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
91

interviu
pmntului sau transformate, jignitor, n spitale
de boli venerice i nchisori. Limba ne-a fost
pocit pentru c satana rus tia c tocmai aceast
limb a inut vie, de-a lungul veacurilor, fiina
romneasc.
C.C.: Cum ai caracteriza actuala
cultur basarabean? Este ea una vie, cu o
personalitate aparte?
G.V.: Nu a spune c difer prea mult de
cea romn, luat n ansamblul ei, mai ales c
este practicat n aceeai limb. Poate c anumite
particulariti ar fi de ntlnit n privina poeziei.
Lipsii fiind de ceea ce a numi rsf lingvistic,
am nvat s mergem la esen. De aceea, poezia
basarabean este adesea ptruns de suferin, de
durere.
Unii scriitori sunt foarte buni ca scriitori,
dar perveri ca oameni. i invers

pagina
92

C.C.: Cum se vede Iaul din Basarabia?

G.V.: V asigur c este foarte aproape
sufletului nostru. Iaul a fost prima mea dragoste.
Am cunoscut frumuseea limbii romne de la
Radio Iai. Aveam un aparat de radio, eram
student pe atunci, pe care l cumprasem special
pentru a asculta Iaul. Mi-a fost confiscat, prt
fiind de colegi de-ai mei. Iat nc o dovad c
suntem romni (rde C.C.). Apoi, teiul lui
Eminescu pe care ades l-am cntat n versurile
mele. Prin 64, iertai-mi nemodestia, am scris
primul poem din Basarabia, dedicat lui Eminescu,
un fel de testament n versuri.
C.C.: Ai pstrat mereu legtura cu
oamenii de cultur din Iai?
G.V.: Da, mai ales c vin foarte des pe la
dvs. Uitai-v, chiar n toamna aceasta voi lansa
la Iai un cntec pe care 1-am scris cu mult
dragoste i care se numete Peste-o ap, la doi
pai.
C.C.: Spunei-mi cteva nume de oameni
ce v sunt mai aproape de suflet, de pe malul
Bahluiului.
G.V.: n primul rnd, l-a aminti pe patriarhul
criticii romneti, Constantin Ciopraga, apoi pe
bunul prieten Horia Zilieru. mi sunt dragi, de
asemenea, poetul Lucian Vasiliu i Daniel Corbu,
despre care am aflat c s-a mutat de civa ani
la Iai. E un om tare cumsecade acest Daniel.
Ce se ntmpl, unii scriitori sunt foarte buni ca
scriitori, dar perveri ca oameni. i invers. Corbu

REVISTA FEED BACK

mi se pare un poet i un om minunat. Apoi, Dan

Mnuc, Valentin Ciuc i muli alii.
Trebuie s stm cu ochii pe Voronin i pe
Bsescu
C.C.: Nu cu foarte mult timp n urm, la
Iai, Traian Bsescu s-a ntlnit cu preedintele
Moldovei, Vladimir Voronin. Preedintele
romn a promis c va susine mereu Moldova
pe drumul spre Europa.
G.V.: Da, tiu de respectiva ntlnire i cred
n cuvintele domnului Bsescu pentru c mi dau
seama c e ncurajat chiar de ctre Occident. Ct
despre domnul Voronin, care va s zic, m bucur
c i ndreapt privirea spre Europa.
C.C.: Nu prea v ateptai, nu?
G.V.: Nu. i acum, trebuie s stm cu
ochii pe Voronin. Spune din inim ce spune, sau
nu? Dac va merge cu adevrat, mpreun cu
Romnia, spre Europa, l voi saluta, chit c sunt
anticomunist. Sunt gata s primesc izbvirea din
mna pctosului.
C.C.: Traian Bsescu cum vi se pare?
G.V.: mi place aceast drzenie a lui. Dac
nu i se va stinge elanul, va fi bine. n orice caz,
trebuie s stm cu ochii i pe el.

V-am pregtit i locuin, dar i un loc

n partid
C.C.: Cum de nu v-ai stabilit n Romnia,
d-le Vieru?
G.V.: La nceputul anilor 90 spuneam
public c mi-ar fi plcut mult s locuiesc la Piatra
Neam. La cteva zile, o delegaie de la Neam a
venit la mine i mi-a spus: Am fi fericii s venii
la noi. V-am pregtit i locuin, dar i un loc n
partid. Ei, asta nu prea mi-a plcut. Eu de mic
copil am muncit la cmp, cu sudoarea frunii i a
braelor. Tatl meu era la rzboi i eu rmsesem
brbatul n cas. Aa am fost obinuit. Acum, s
mi se dea totul de-a gata...
C.C.: Prei un om fericit...
G.V.: Da, pentru c tiu c am prieteni.
Am i adversari: din Chiinu (spun c sunt
vndut romnilor) i din Bucureti (spun c sunt
vndut ruilor). S-a mai spus c scriu poezie
comunist. Nu este adevrat. Nicieri nu se mai
scrie azi poezie comunist. Numai c, vedei
dumneavoastr, la noi, la romni, mortul trebuie
s jure c a murit...

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

in memoriam
Poetul Grigore Vieru,
rememorat la Iai
mplinirea a 80 de ani de la naterea lui Grigore
Vieru a reunit n faa bustului marelui poet amplasat
n Parcul Copou personaliti ale administraiei locale,
vieii culturale i academice ieene. Viceprimarul Mihai
Chirica, prezent la manifestri, a subliniat contribuia lui
Grigore Vieru la unirea spiritual a romnilor de pe cele
dou maluri ale Prutului, precum i dragostea acestuia
pentru Iai.
La emoionantul eveniment din Copou, organizat de Asociaia Cultural ,,Feed Back n colaborare
cu Primria Iai i Consulatul General al Republicii
Moldova la Iai (13 februarie 2015), au mai participat
Bogdan Abalai, subprefectul judeuilui Iai, Adi Cristi,
directorul Casei de Cultur ,,Mihai Ursachi din Iai,
consulul Republicii Moldova Ioan Coer, poeii Vasile
Treanu, Daniel Corbu, Nicolae Dabija, Iulian Filip,
precum i Aurica Ichim, directorul Muzeului Unirii din
Iai.
Au fost depuse jerbe de flori la bustul poetului, dup care au urmat un moment artistic al Fanfarei
Militare din Garnizoana Iai i spectacolul de muzic i
poezie ,,Taina care m apr, susinut de actorul Emil
Coeru i solistul Alexandru Treanu.
Manifestrile s-au ncheiat cu colocviul
,,Rdcina de foc. Grigore Vieru, poet naional i
popular, desfurat n Sala de spectacole a Casei de
Cultur. Moderatorul manifestrilor dedicate memoriei
lui Grigore Vieru a fost poetul Daniel Corbu.

pagina
93

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

portrete critice

GHEORGHE SIMON
SAU
SINUOASELE CLTORII
PRIN OGLINZILE
ADORMITE ALE FIINEI
Nscut n 1950 n micul sat mirean din jurul Mnstirii Agapia (agapos nsemnnd loc de
linite, de dragoste), dup studii primare la Agapia, liceale la Trgu Neam i Facultatea de ilologie (romn-francez) la Iai (unde l alm
i redactor ef la revista Opinia studeneasc),
se ntoarce ca profesor de francez n comuna
Agapia, unde locului se ine din 1975 pn azi.
Gheorghe Simon a fcut parte, n anii
optzeci, din ceea ce Laureniu Ulici i ali comentatori ai fenomenului literar numeau coala
de poezie de la Trgu Neam (cu ntlniri i
lecturi publice la Casa de cultur Tg. Neam),
care mai cuprindea pe Nicolae Sava, Aurel
Dumitracu, Radu Florescu, Adrian Alui Gheorghe, Dorin Ploscaru, George Calcan .a. A
debutat cu Fulgere captive (Ed. Junimea, 1984),
creia i-au urmat crile de poeme: Viaa dup
Iisus (Ed. Panteon, 1996), Duminica absenelor
(Ed. Princeps Edit, 2004), Ardere de tot (Ed.
Princeps Edit, 2009), Atotputernicul Nimeni
(Convorbiri literare, 2010), Amin Agapia (Ed.
Princeps Multimedia, 2012), Fractalia (Ed.
Princeps Multimedia, 2013).
Dou sunt cluzele care te poart prin
poart prin poezia scris de Gheorghe Simon: percepia virginal a lumii i drama
cunoaterii, cu scindrile: cunoaterea lumii i
drama cunoaterii, cu scindrile: cunoaterea
lumii (trece omul prin faa lui, a lucrului!) i
cunoaterea de sine. Pornind de aici, substana
tragic a poemelor n discuie. Fiina e peste
tot. Chiar i n Ab Grund-ul heideggerian i,
orbecind prin golul din noi, un singur lucru
ne d trezia: cunoaterea de sine. Poetul spune:
tiu c tot delimitnd/ne apropiem de noi
nine. Aici delimitnd trebuie luat n sensul
ctigrii de teren n viziunea spaial a drumului ctre sine. Desigur, contiina limitelor,

pagina
94

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

portrete critice
la care ne vom referi mai trziu, accentueaz
tragismul. Fulgere captive sugereaz, de altfel,
detenia sinelui ntre limitele cunoaterii. Vitregia lumii i a spaiilor ntunecate ale iinei
n a cror cunoatere poetul se confund cu
nsi verva sa iniiatic, l duce la ndoiala
cartezian a ntrebrii: unde s te ascunzi de
tine nsui/ cnd nici o prticic/ nici un atom nu
te recunoate (Semn vorbitor).
ndelung poetul se caut n oglinzile adormite ale iinei, de fapt sinele mpresurat se
manifest n oglinzile adormite ale iinei. Este
aici preluarea ideii heideggeriene a omului aruncat n lume, care ncepe o naintare dureroas
spre sine. Poetul e sentenios uneori i iat-l relund, n chip poetic, inscripia de pe frontispiciul oracolului din Delphi: din toate colurile,
oricine face umbr pmntului / s priveasc n
sine prin microscopul spaimei/ care urzete sub
ochii notri/ pe msur ce posedm imaginndune. (O ntmplare care se poate repeta). Dar tot
ce se imagineaz este un fast de care te bucuri
n singurtate i cu greu l poi drui. Din cauza
bunului sim tutelar i terorizam, nu i e dat lui
Gheorghe Simon s posede legea cinismului
universal, aa c pn la urm ne aduce doar
incerte dovezi ale existenei de sine. De la
sine pn la sine, adevrul despre sine sucomb.
Aici mi se pare a i drama cunoaterii n general
i tragedia noastr. Gheorghe Simon a ales poezia. Poate i pentru a nu veni mpotriva acelei
sublime latri pe care Aristotel o aduce poeilor
n Poetica sa: cum c poezia este mai adevrat
dect cercetarea sistematic a iinrii. Pentru c
poezia este extaza libertii.
n Viaa dup Iisus, volum dens, n care
ntrebri abisale, de cele mai multe ori fr
rspuns, sunt adresate Marelui Arhitect, dar i
sinelui. Ele privesc Fiina (sfiat, prsit).
Poetul se-ntreab: Nimeni nu aude pe nimeni./
Ctre cine se-ndreapt aceast fptur/ care are
cuvinte n loc de gur? Prin urmare, libertatea
poate i alat n cuvnt. Dar ct de deplin
poate i? Cioran spunea despre mistic c e liber
atunci cnd trece dincolo de Dumnezeu. M
gndesc atunci c omul e cu adevrat liber cnd
i ntrece sinele. Dar cum? Prin cunoatere.
Aceasta e nalta tragedie care uneori nu poate
i ntr-o singur via. Poate cunoaterea de sine
nseamn contientizarea absurdului. Postulare
n ambiguitate. Mers n demers, nlare a lumii

REVISTA FEED BACK

prin cntec. ncredere n cuvnt: Numai prin

cuvnt veni el nsui! Pe de alt parte, orice
cunoatere stric armonia existenial a lumii,
ia iin o armonie nou, ca nalt succesiune
a distrugerii celei vechi. Ne trage de guler poetul: trebuie s auzi iptul pruncului/ silaba
adormit a exclamaiei/ iptul femeii cnd
simte cum se desface/ armonia lumii. (Semn
vorbitor).
O alt direcie a poeziei lui Gheorghe Simon, prezent mai ales n volumele Duminica
absenei, Ardere de tot i Amin Agapia, teroarea amintirii, amintirea ca arm, care n loc
s ucid trezete cuvntul. Iat dovada puterii
mele, exclam poetul. i iat distrugerea sa,
adaug eu, cci cel care cotrobie prin tuiurile
umbrite ale memoriei nu e liber, i asemenea lui Sisif e condamnat la navet sisiic, la
cutre, la nesfrita rtcire prin universitile
suletului, cum singur i cu discret mndrie
o spune. Gheorghe Simon e un neoexpresionist ordonat. Multe dintre poeme au un aer
rilkean, ntrziind n ine contururi, ca nscrisurile sau imaginile pe sintele brocarturi. S citm
Prinesa din Ninive: Istoria se scrie fr a mai i
citit de nimeni./ Copilria leviteaz-n vzduhul
amintirii i-i ntrerupe/ brusc povestea celor
o mie i una de viei ca i cum/ Dumnezeu ar
privi n sine i ntr-o clip fugar ar fulgera/ cu
privirea-I venicia nsprit de atta absen i
nu ar/ mai urca la cer dect n form de zbor
din care curg psri/ n abisul orbitor, n seara
aceea, citim n cronicile apocrife,/ tu erai nsi
prinesa din Ninive, fr ca s te tie/ nici norii
deasupra cmpiei,/ nici apele negre ale melan- pagina
coliei,/ erai cerul devenit pmnt,/ raiul preigurat de un sfnt./ Istoria se scrie fr a mai i citit 95
de nimeni./ n seara aceea, cznd n genunchi,
te rugai fr s vezi/ cum ard pe faa omului lacrimi din prini. n seara aceea,/ cntecul optit,
zmbetul amorit rosteau cuvntul ntrezrit./
Seara s-a furiat ntr-un peisaj anonim.
Poet incurabil, curtat uneori i de demonul
eseului filozofico-literar, anahoret ale crui
mari, adevrate extaze in de spectacolul ideilor i revelaia cuvntului, Gheorghe Simon
mai are multe de spus n poezia romn.
ntrevd o schimbare la fa a sa prin adncirea
temelor i parabolizare, aa cum el se vede ca
iluminare a unui popor trezit din parabole.
Daniel CORBU

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

portrete critice
CHIPUL NEVZUT AL TATLUI

COMORI CU GRIJ ASCUNSE

Chipul nevzut al Tatlui

se poate
s ni se arate
doar prin moarte
aa putem s ne vedem
pe noi nine
zugrvii fiind
pe un perete alb
dintr-o biseric n rugciune

Comori ascunse cu grij

la rdcina uitrii
pentru a nu fi atinse
de privirea lacom
a celui care din ntmplare
ar fi s-i sape sla de vecie
netiind c singura cale de acces
spre navuire
e tot mai strmtorat
i nimic din povara
bunurilor pmntene
nu trece dincolo
de cumpna inimii.

Cum ni s-a artat

nc din copilrie
fr nici o umbr de-ntristare
ci doar de iubire
printeasc
zidindu-ne sufletul
ca pe o cas
ct ne-ar fi fost de bine
cum ne-ar fi stat mai bine
Ce bine ne este aici Doamne cu tine!
Prin uitare de sine
fptura i se resoarbe
i de minunat ntmpinare
cum se oglindete cel ce este
n cel ce se are doar pe sine.
Pn la cel din urm chip nnscut
iar nu fcut
cel fr de nceput
pagina face s se iveasc omenirea
96 cum e posibil
s te pierzi
n uitare
fr de nume i fr de chip
la intrare
ci doar preaplinul
nchipuit
ci doar trecutul
vmuit
pn la ntiul om
din cuvnt rsrit.

REVISTA FEED BACK

Doar ceea ce ai tcut

i nu ai trecut sub tcere
poate fi vzut
cum nu poate fi
oprit
ntrerupt
fulgerul razei sfinte la nviere.
Doar ceea ce i s-a artat
i nu ai vzut
cu ochiul minii
n vzduh cutremurat
n clipa aceea fugar
viaa ntreag e o comoar
ascuns vederii surprins cu claritate
n privirea celui a crui moarte
face ca de ntreg s avem parte
neumbrit de nici o figur
cnd se-nfioar Verbul
ntrupat n fptur.

CUVINTE CU SENSUL LA URM

Obosii de prea multe cuvinte
cu sensul la urm
i de amgiri lucioase
inima noastr scaprnd la streaina fiecrui
amurg
fiindu-ne fric de singurtate
precum de tcere
de locuri unde nu-i chip de umbr i de
edere
n ateptarea nchintorului
sbii ncruciate pe un perete n semn de
cruce

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

portrete critice
ca o rstignire a clipei
rotunde gnduri fac tumbe
n prea clara amiaz a firii.
Aproape
mai aproape de ochiul meu
e lumea nflorind n cuvinte
deasupra casei genunea-i culege rostirea
cum venicia-i ngn prerea de sine.
Tu, cltor, ntmpltor
cutreiernd pe rnd schituri nspicate
sub sprnceana ermetic a pdurii
pe culmea nrourat nc
de lacrima de cear a Preacucernicei
fpturi n tnguire
precum uimirea nstelat a copilului
privind n sine
cum se scutur roua tcerii
de pe lucruri la-ntmplare
locuite de-o fiin a lor
fr nume.
Apoi deodat se aude vocea preotului
i te opreti din migrarea crunt
i nencetat a gndurilor
pe culmea mictoare a ispitei.
De prea mult visare adoarme fiecare
cu prerea de ninsoare a sufletului
ca o imagine deodat rsrind
pe un perete alb de contemplare
i lumea-i mai mult parc prsit
i-s prea multe semne de-ntrebare

REVISTA FEED BACK

i prea puine lacrimi de-ndurare

i de tceri apstoare
i de tceri amare
cum apele curgtoare
i topesc nelesurile-n sine.
Pn te pierzi tu nsui chemndu-te Nimeni
uitnd toate numele pomenite
primenite n pomelnic prelnic
precum flacra singurtii
arznd pe coline
topindu-se
stingndu-se odat cu numele tu
rostit i rsrit din uitare i
din Atotputernicia unui Nimeni.

LUCIUL DE GHEA AL
AMINTIRII
Din prea clara clip a oglindirii
pe luciul de ghea al amintirii
nici o urm n urma alunecrii
spre uitarea de sine i de toate
ngheate
n trecutul troienit
al omului de zpad
mpodobit
cu o plrie aruncat
de cineva plecat n lumea cealalt
pe urmele celorlali strecurndu-se
n umbra serii
sub lampioane i neoane mustrtoare.
De unde eti acum
nu se poate vedea nici umbra ta
furat de o alt privire
de undeva de sus
pierzndu-te n cele din urm
n culcuul zpezii materne
ct s-i aduci aminte
de cele sfinte
biat cuminte
citind nainte
pentru a vedea
dac se va arta ea
n calea ta
clipa cea grea
nvluitoare
ca orice nfiare
care ne apare
naintea clipei
proniatoare.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
97

portrete critice
NINGE N SUFLET
Ninge uor n suflet cu fulgi negri
tu, n levitare, n vzduh de uitare
ncerci s-i aminteti clipa zburdalnic
din copilria cea mic i harnic
mai repede zburnd dect gndul
spre casa prinilor unde nu-i chip
de rmas pe gnduri
topindu-se toate n uitarea
mntuitoare.
Cteodat, aa din senin,
cuprins eti de un suspin
tremurat fiindu-i cuvntul
abia optit,
cum izvort fr lacrimi
i-e plnsul interior al fiinei.
Uor ninge acum n grdina
rsrind pe neateptate
culori completndu-se
de prea puin ntr-o parte
lsnd goluri s pluteasc pe ape
n partea cealalt
suferine dearte.
Ninge ca-n Bacovia
i la tine zpada pare a fi grea
ca o lespede netede i alb
pe care doar privind-o
i se pare c ai aluneca.
i atunci te cuprinde tristeea cea grea
ai vrea s fugi undeva
pagina i clipa-nvenicit
prizonier te vrea.

98

Cu fulgi albi de uitare-n risipire

uimitoare stare te cuprinde
i te opreti o clip
ct zboar nimicul
spre necuprinsa nimicire
a chipului prefigurat n amintire.
i-i loc de bine i de odihnire
cnd eti cu tine fr tine
precum te rogi n mnstire
i-i timp fr de timp
cum ninge fericit pe un cmp
i-i lumea fr capt
i omul risipit n gnd
acum eti doar cu tine
surpat-n adncimi de vis.

REVISTA FEED BACK

i de ndat te trezeti n alt vzduh

unde cucernic ninge clipa de-nceput
i-auzi cum cresc raze frnte n auz
i toat fiina ta vibreaz
fcnd s se cutremure
tcerea vie a ntregului pierdut.
n timp ce pe calea cea mai scurt
cuvinte rsar cu sensul din urm
n timp ce pe calea cea mai lung
nu-i om pe sine s se ajung
nici iubire din fire dect risipire
unde-i ateptare nimeni nu ajunge
pe ct de repede trziul ne strpunge
i unde ateptarea ta pustiitoare se-arta
prea c spre tine se-ndreapt cineva
i l-ai primit n casa ta
i tot ateptndu-l s se arate cumva
mai mult pe sine se-ascundea.
Erai tu, odinioar, fetia cuminte
crescut-n tcerea din cuvinte
precum floarea nemuritoare
nflorind doar prin uitare.
Erai chipul neumbrit al iubirii
i prinii uitau de sine
privindu-te pe tine.
Erai tcerea lor n grdina
nengrdit dect de iubire
acum tu eti chipul lor
transfigurat n amintire.
Ninge uor i fr risipire
par litere albe fulgii-n cdere
din cri de citire
eti tu cu tine iubire
lumin adorat
ninge n suflet
ca din lumea de dincolo
unde am fi fost vreodat.

POEZIA
Poezia e rspuns bun la toate
la ce va fi fost s fie
un fel de mprie pustie
un fel de rai
n care singur fiind
nu ai cum s locuieti
dect mblnzindu-i numele
cu cineva pe care nc nu-l cunoti.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

portrete critice
Poezia e clipa de acum
mprtit
n faa unui sobor
cutremurat de ispit
de gnduri migratoare
n sufletul perindat
ca o ninsoare.

luminndu-mi calea
strmtorat
umbrindu-mi sufletul
obosit de strinime
furindu-mi privirea
pe tivul violet i discret

Poezia e contemplare
cum se ntmpl
cnd rmi doar cu sine
i nu te vede nimeni.

i att de subire

Respiri tot mai rar

cum nu e nchipuire
i nici virtual
Verb tresrind
ntruchipat n altar.

rsfat de iubirea august

nct i poi frnge gndul

pe marginea att de ngust
ncununndu-i chipul

precum litera A
nscris-n genune
precum sursul tu

Cum doar n copilrie

semne oculte
numindu-le
tresar deodat
i din matca lor
par s te asculte.

oglindindu-se-n sine.

STRINIME

rstignit fr vin

Tu, clip rsfrnt

n cletarul uimirii
i-n minunea firii
te ntmpin
fr gnduri strine

tu, clip ce nvie

Fr s te tie nimeni
supus-n rugciune
tu arzi n lumin
i-n matca Verbului

precum e Cuvntul
rsfrnt n venicie.

pagina
99

Poeii Daniel Corbu, Dan David, Nicolae Sava i Gheoghe Simon

Tg. Neam, 1985

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

portrete critice

Jurnalul unei asceze

Viaa precar
De obicei, unii analizeaz amorul, iar alii (Sunt att de mult altul - dect cel care
eram eu acum atta timp!), ntruct, fatal,
l triesc!
G. Ibrileanu clipa revederii e resimit, vizionar, ca o
Judecat de Apoi: Cnd i aminteti viaa
de care rspunzi. Mrturisirea aceasta nu
Abisul ntre EU i EU
e lamentaie, un dolorism ieftin-suav, ci
o copleitoare surpare n sine: Cum am
Ct scepticism luxuriant i ct surputut muri, n mine nsumi, pe ncetul, fr
pare interioar n aforismele lui Emil
s-mi dau seama! i nu e nici o form de
Cioran, care scria c nu putem iubi dect
mortificare a eului tainic, diafan, ct mai
imperfeciunea, pn la ntlnirea cu o degrab nmrmurirea sofianic n faa
seductoare capr metafizic, aa cum a Misterului i a prezenei, persistenei lui
fost supranumit eseista din Germania i indicibile, uimitoare.
care i-a tulburat sufletul pn la nminunarea de sine.
1. TABULA RASA
i ct dramatism n scena revederii
Simonei, prietena din copilrie a lui Eugen
Ionescu, dup o absen de aptesprezece
ani, cnd, din confruntarea celor dou euri,
irumpe contrastul inefabil al unei duble
nstrinri, aceasta atingnd chiar treapta
ultim a Judecii de Apoi. Simona era
altcineva - o strin. Era altcineva - din
sentimentul c se cunosc, parc foarte bine
i parc deloc - doi oameni ntlnindu-se
ntr-o alt via.

pagina
100

Ct substituire inocent ntre EU

i TU i ct abis ntre EU i EU. n efortul
chinuitor i inutil de a-i descoperi chipul pur, interior, anamneza transfigurrii copilriei, la Eugen Ionescu, ia forma
stranie a pierderii iremediabile chiar i a
unei licriri de retrire. Refuz s repete
ntlnirea cu Simona de teama unei obnubilri a eului, cndva euforic: Dar era, ca
i la mine, aceeai amintire fr amintiri,
extrem de intens, crescut nu tii de
unde. Eurile noastre actuale ne separau.
Un eu, foarte interior, un eu necunoscut
i totui att de autentic al nostru, ne lega,
ne leag.
nstrinarea e att de grav i definitiv

REVISTA FEED BACK

Vider tout, aspirer le reste incongruent,

arriver aux rivages de la lumire pure, blanchir
les taches, la drive, sur la surface transparente de lme, tre comme au premier instant
de la vie: le cri, le cri de la premire instance de
la vie et le murmure comme le dernier souffle
de la vie.
Rul este rapace, violent, unitar i
congruent. Imediat ce gsete o ct de
mic fisur, n armura fragil a fiinei,
se furieaz ispititor, dndu-i impresia
c eti n posesia unei puteri nimicitoare, asupra celuilalt, mai ales, lsndu-te
prad unei sfidri aiuritoare, victim de o
clip, precum spinul nevzut de pe fruntea ncoronat a durerii, n loc de cununa
copilriei de pe cretetul tu.
De la poezie mi se trag toate, de la
refuzul categoric al oricrei ncercri de
tergiversare, de mutilare a sufletului, de
sucombare n abisul incertitudinii.
Aa am ajuns s citesc n CARTEA
VIE a vieii, care nu-i scris nc, ci doar
vdindu-mi darul de a nu o mzgli cu litere
chioape, fiind totuna cu ochiul limpede al
fntnii interioare. Drept urmare, cine va
citi invers sau codificat sau cifrat sau ru
vztor, ru voitor, de fapt, bnuitor, c
acolo, n adncimi, s-ar ascunde ceva, aa

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

portrete critice
cum bnuitorii s-au npustit asupra casei
noastre, asupra crii noastre vii, n care
nu-i loc pentru gratuiti i brfe, ci doar
mrturisire, cu fric de Dumnezeu. Cine
se va ncumeta, din curiozitate, s citeasc
eronat, aceluia i se va arta adevrata sa
fa, faa cititorului pervers.
Ireversibil timpul, irepetabil clipa:
noi nu putem repeta o iubire, fie i una
sublim. Nu tim s iubim. Parodiem,
pastim, plagiem. Trim din aforisme,
care sunt precum abibildurile pe frontispiciul unei catedrale.
Poi tri ntr-o clip ceea ce nu ai
trit o via. Pentru mine CLIPA aceea
e vie, integr, neumbrit, nvenicit. E
clipa cnd mi-am dat seama c revelaia
din septembrie era ntrupat n colega
mea de suferin. Erai lng mine i nu te
cunoteam, alunecnd pe albia uutelilor,
a ceea ce e mai urt la o persoan: de a
eticheta, de a judeca superficial, de a nu
citi cum trebuie un suflet. Am ndrznit i
i-am mrturisit, pentru c n adncul fiinei
mele vedeam altceva: credina ta, firescul
tu. i ce admir e nentrerupt, netiind nici
acum de ce te iubesc. Doar att neleg, c tu
eti cu totul altfel. Ai darul premoniiei i
i-e fric s te implici, druindu-i tot sufletul lui Dumnezeu.
Gheorghe SIMON

Gheorghe Simon, parizianul poet Michail Mons

i Daniel Corbu
Cetatea Neamului, 1990

REVISTA FEED BACK

nclin s cred c n cazul poetului

Gheorghe Simon, care st la Agapia
linitit i frumos, scriindu-i negrbit
poezia, meditnd la mulimea i la
singurtatea lumii din ce n ce mai
tulburate i chinuite de marile ei
slbiciuni, dndu-ne la civa ani buni
prilejul ntemeiat de a-i citi versurile
i a ne bucura c izolarea sa rodete
acolo, ca-n Rai, att de spectaculos n
simplitate, om bun, exemplar, uimitor,
imposibil sau foarte greu de urmat de
cei mai muli dintre noi.
Gheorghe Simon este un poet
autentic. Dup obicei, las s treac
ani pn s ne trimit din ce a scris
pagina
ntre timp, poeme, texte, meditaii
de o profunzime i o frumusee care 101
respir oarecum ciudat n contextul
actual dificil. Nu intr n concuren cu
nimeni, i nimeni dintre colegi poate
c nu-l consider periculos pentru sine.
St la Agapia, pred franceza, crede
n Dumnezeu, este de o desvrit
cuviin, i-i face lucrul su ct mai
bine cu putin, cum ar lucra pentru
Creatorul a toate i nu pentru oameni.
Constana BUZEA

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

biblioteca de poezie
cu-ncredere i greu ne-ncredinm
unor fiine netiute nou, care triesc n
noi, ca pasiunile
ce nc-s gata s se mplineasc.

Umblnd dup mister

Bruno ROMBI
Italia
Introibo
n ngerul lui Rilke-i o fiin
pe care metamrfoza, real,
din starea vizibil o schimb
n form invizibil perfect.
i lumile vizibile, cznd
n starea invizibil-au ajuns:
i realitatea-aici, cea mai profund,
ca steaua care cade se msoar.
Acum schimbarea este foarte lent
ntre extaze, frici neomeneti,

pagina
102

REVISTA FEED BACK

Omul de la-nceput, ctndu-i viaa

pierdu fluidul ce-l fcea uor, i
se-ndrept plin de curaj, mirare,
s caute n pienjeni de frunze
trecerea mai puin ntunecat
pe porile, ce nu erau puine,
prin care lumea toat se deschide
i se nchide, ca s afle grota
ce-ascunde fiara gndurilor noastre.
i era mare clipa, dureroas,
n sensul perspectivei omeneti
c-n cer i pe pmnt se deschidea
o grav disputare a credinei.
Ani muli de lupt, au fost s se afirme
c viaa e un drum accidentat,
c i cel binecuvntat de har
dumani ai Domnului gsete
chiar i n Templul Celui Preanalt,
pizmai, obraznici, i vicleni,
cum cel ce vrea puterea, s conduc
cu mare-abuz, nct chiar s ignore
c datoria lui e ascultarea.
Confuz de-a sa prozopopee
i fiind convins s ndrzneasc totul
pe Cel de Sus se duse s-l provoace
cu indolena zbovind n suflet
cnd El, de drag, voia chiar s renune.
Pdurea fu mai mult ntunecat,
i rdcinile btrne, mpletite
i ncurcate-a plantelor strvechi
o cuc i fcur rtcirii.
Corbi, cini, girafe, chiar i lei,
erpi i dragoni i hidre i centauri
pe drum, cu toii i se-mpotrivir.
nchis n umbra care se mrea
i-l mpingea mereu spre alte locuri
el s-a temut de ce purta n minte,
n schimbtorul chip al realitii.
Greeala ncurcat-i evident
urzind pe Tatl Sfnt s l provoace
ct nc ine-n suflet nepsarea,
ncreztor n fora de-a lupta.
Dar el e condamnat la noapte,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

biblioteca de poezie
sub crengi i trunchiuri, spini i mrcini.
Cinele morii i rmne-alturi,
n timp ce-n templul Celui Preanalt
mulimea-i sfiat de durere,
de fric s nu cad tronul mare
ce fuse altdat al lui Petru.
Cnd despre drumul su lu aminte
i ochii i-a deschis s-i afle rostul,
vzu c-n jurul lui era pustia
egal peste tot, i stearp foarte,
ntins, mictoare-n suprafa,
dar fr urm de Realitate.
i numai demonii i stau njur,
singurtatea, noaptea pentru cel
ce merge-n codru, n lcaul sfnt
n care Domnul nu-i nicicnd uitat.
Un monstru apra-ncperea
trmului acela de-nceputuri,
cu oamenii ateni la desfrnare
i preoi care unelteau,
i unii i-alii bine narmai
s cucereasc Bncile puterii
i s confirme noua Babilonie.
Ap n mare nu era, nici soare
pe cerul unde luna era lips
n timp ce lumea, locul desfrnrii,
i se-arta tot mai puin obscen,
ba chiar era mereu mai ludat.
Pe jos i era arcul, amuit,
sgeile ce Moartea o aduc
stteau fr de rost lng intrarea
ce duce ctre lumea ireal.
Era numai un cine ce pzea
drumuri ce duc nspre nenorocire,
ngerul lui Mysterium,vestitorul
strlucitor i mut i sta n fa;
suflarea i se rspndea n aer
ca semn al Vieii i, la fel, al Morii,
n ateptarea unui semn ceresc.
Nehotrt el zbovea pe pragul
dintre o poart i-alta, dintre mii
de pori de frica nopii, de ce-ascunde,
gndind de ce-a avut curaj s vin
n locul-n care numai mortul vine
i crede c mai este nc-n via.
ei n fa tatl, chiar pe drumul
care l conducea spre alte locuri,
iei n fa-abia ieit din moarte
cu o privire toat numai vraj.
i-i zise: Soarta nu i-o teme,

REVISTA FEED BACK

i fric n-ai de glasuri ce nu tii,

de umbrele acelor ce triesc,
de morii care-s gata s discute
despre sfritu-oricrei ndrzneli.
Nu-i da crezare celui mai puternic
care te laud, ori te amenin,
uit-te bine chiar n ochii lui
i d-i de neles c nu i-e fric.
i du-te, du-te, team n-ai de umbre
ce se ascund n dosu-acelor pori.
Alege numai una dintre ele,
pe ct se poate tocmai pe aceea
ce duce-n chiar grdina adevrat,
n care cel ce-ajunge se rsfa.
Deschide-o cu-ngrijire, fiul meu,
fiindc aici nu pot s te ajut:
doar tu i poi descoperi destinul.
- Noi nu trim, o, tat, precum floarea
ce-i druie parfumul din iubire? tnrul ntreb, cam rtcit.
- Cnd noi iubim, n inim ne-ajunge
ecou de glasuri, i de vorbe care
ar trebui chiar Raiul s ni-1 dea.
Dar, fiindc, dup, iar cdem n tin,
ngeri srmani i fr aripi suntem,
la ndemna unor atmosfere
cu umbre-obscure, fr vluri clare.
Ne-ncearc dorul mare de afaceri
i vraja de a fi oameni politici
ce-i fac s-i doar-ades pe cei srmani
i suntem cruzi chiar dincolo de fire
cu cei ce nu-s puternici precum noi.
Vezi cele ce se-ntmpl lng tine,
pagina
i-acolo sus, n jilurile mari
unde domnete legea nelnd,
103
n lupanaru-acum fr onoare?
Se pregtete-o vreme de durere,
pentru cel singur i srman, fricos.
Nu vezi ce se petrece-n ara unde
te-ai fost nscut, n insula frumoas
i fericit-n vremile trecute?
Un cmp de lupt-acum a devenit,
cu bombe i rachete ce ucid, i-i dat cu
chirie,-n gaj, cadou
fr-a se ti c pe oricare drum
te ia i cancer i leucemie.
i neag tare generalii, toi,
c-i un pericol sigur pe acolo.
i mai presus de fapte e greeala
de a grei n faa Celui Preaputernic.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

biblioteca de poezie
Aa i zise fiului n lacrimi
tatl ce se pierdea printre copaci,
lsndu-l nc tot nehotrt.
i pasrea-ncepu atunci un cntec
i o elice nevzut-n aer
nvrteji un nor, care, n vnt
se terciui n mii de nouri negri.
Poate gndea la bobul de iubire
Pierdut n tin, poate chiar de tot,
i aduna-n pmnt i, sus, n ceruri,
acele resturi ce pierdut din noi.
Era atent s poat s gseasc
morii prin violen fr rost,
i furtul de credin n idei,
i arogana celui la putere
ce-l pune pe neputincios la plat
chiar dac jilul, lui i-l datoreaz.
i se gndea c-n orice primvar
arborii vieii se vor tot usca
precum la Hiroshima sus, n aer,
mbolnvii de-atomii grozviei.
i c amanii nu se vor ntoarce
s se mai caute iari plini de foc
fiindc iubirea nu mai are-un sens
lsat-ntre nevoie i durere.
Chiar marginile cerului nchise-s
pentru cel ce se crede prsit
fiindc viaa, ca la Hiroshima,
aripi nu are s se suie-n cer
pn la cercul apte, al iubirii.

pagina
104

REVISTA FEED BACK

Se rspndea n dimineaa toamnei

dintr-un izvor ntunecat un urlet,
n timp ce focul, izbucnit de-aiurea,
fruntea i-o nghea la fel ca gerul.
Mysterium-ul tremendum peste pori
ce paii lui Nici-Unde i deschid
pe toi i mpingea n centrul
durerii,-n timp ce ngerii cntau
ce se petrece naintea vieii
i ce se-ntmpl dup orice moarte.
i ei puneau n gard violenii
s nu-l ncerce mult pe Cel de Sus
fiindc n cartea trecerii e scris
ceea ce poate fi n viitor
prin bombe, i cutremure i foame
i mori din violen sau din groaz.
Sufl n golul viu i prelungit
un vnt n fug fr vreo direcie,
n vreme ce-ngrozit, prin umbre multe,
el cuta salvarea n trecut
fr s tie ce era prezentul.
Tovar nici un mort nu i-1 dorea
n timp ce i se arta doar calea
ce trebuia s-apuce prin pustie
dac dorea s-i afle viitorul,
i s-i rscumpere cumva greeala.
Mut rmnea n faa primei pori
glasul misterului s-asculte,
ce ridica la ceruri coruri stranii
de tai i mame, bine potrivite.
El trebuia s vad bine-n juru-i
cu apte ochi, mai mult dect deschii,
s-accepte s triasc-o via amar
ca pe-o mncare veche i plcut
gndindu-se la Tatl ce l-a pus
nsingurat la o rscruce-a vieii,
cu sine s se lupte, i cu cerul.
O, Doamne, ct de greu e s fii singur
n clipele de lupt cu Cel Ru!
Nehotrt s plece sau s stea
se tot gndea la ce era mai bine
s fac, n orice mprejurare.
Acela era drumul ce-i rmase
spre a se bucura de Cer sau Rai
i de pe el sfri cltoria
voind destinul s i-1 lmureasc.
Dar ochiul i era un pic umbrit
de teama unei venice pierzanii
din multele motive de pcat.
S regseasc pura ntmplare

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

biblioteca de poezie

cu toat contiina sa de om
fusese datoria lui n via
i-i rmsese datorie-n moarte
ca s nu piard, nc, Paradisul.
i revedea printele uimit
i temtor s nu fie pierdut,
zicndu-i, iar, cu glas rsuntor:
- ngerul rtcit l-am regsit,
un nger imperfect, ce i-a pierdut
ctndu-m, aripile lui albe:
ngerul meu, pe care l-am trdat. i-l intuia cu ochiul su enorm
ca arma uciga ce-amenin,
n timp ce-un clown iret, ce-i sta pe-aproape,
cu el voia ca s strbat drumul
ce st ntre ce-i venic i ce moare.
i saltimbancii-n spaiul interzis
ce-arat nc rostul tinereii
l invitau, pe el, cel ncurcat,
s i urmeze drumul spre pcat,
n juru-i rspndind aa miros
c-i amintea de Rosa lui iubit.
n timp ce-n ceruri, nori de pescrui
eseau lungi arabescuri de candoare,
fanfare se-auzeau peste tcuta
mare n care-avea s se afunde
dac pedeapsa i-ar fi fost la Iad.
Dar tatl lui se auzea din nou
zicnd ncet, cu lacrimi i suspine:
- Te du, prin linitea adnc,
cu ngerul btrnelor din veacuri,
rmi prin coluri negre de Mister

REVISTA FEED BACK

nchis n burta melcului cel mare.

i nc mai suspin, eti copilul
ce jocul preferat i l-a pierdut
i plnge timpul cu miros de nuc
ngenuncheat sub lemnul unei cruci.
- Nimic nu mai e el - se tot plngea
tnrul rtcit pe drumu-acela,
n timp ce aripi albe i dorea
pentru-a scpa de locul blestemat
i l fcea s cread c-i un zeu.
i-a neles ct de-ngmfat era
s cread c putea s schimbe lumea
nevrnd s intre nc-n hora
de ngeri, sfini, ce-l ludau pe Domnul.
De la fereastr-atunci, ntunecata
privirea i-a intit s-i vad-n suflet
de nc mai era vreun rest de fric
s-1 scape tocmai de pcatul
de a ajunge-n ghearele acelui
abject urt de lume i de El.
n tulburare, Demonul, la pnd,
greeala lor cea mare-o atepta
ca s-i arunce-n focul blestemat.
ndurerat s tot greeasc-ntr-una
El, Tatlui i adres rugarea:
- Poi s mi spui, o, Tat, cine sunt
rtcitorii tot mai ignorani,
cei care vremea-i pierd mereu pe drumul
ce duce n oraul rtcirii?
Copiii arogani cu muc la nas,
adulii-ntori la joac, tot mai mult
netiutori se duc pe drumul care
ctre pierzanie merge, n mod sigur.
Pe pragul lui San Pietro, trandafirul
nu mai d floare, Tatl meu divin,
mirosul i culoarea i le pierde
i-mbtrnete i e tot mai palid
ca faa-mi rvit de durerea
de-a fi pctuit atta-n vreme.
Dar, unde-i, Tat, cel imaculat
cu-a lui durere ca de crin curat,
cu groaza lui de focul care crete
ce zmislete usturime mare-n
piciorul celui ce se-ndreapt
printre mulimi, cu mare ndrzneal
s-i duc ajutor celui bolnav
pierdut printre durere, printre lacrimi,
i mai zmbete, chiar de-i obosit?
Unde-i exemplul binelui mre
al dragostei fraterne, solidare?

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
105

biblioteca de poezie
Tcere se-aternu peste-ntrebri
iar Timpul, ce sttea atunci sub Cruce,
se pregti, din somnu-i deteptat
s-i fac ntrebarea i mai clar
ca s explice bine mrturia.
Aa, pcatul nostru se-art
ca apa unui ru ieind din matc:
i-orgoliul, josnicia, arogana,
scandalurile sexuale, toate,
i furtul muncii, i cel al speranei
i atentatele la Adevr.
Departe,-n nostalgia btrneii
sttea iubirea noastr, cea pierdut.
Zcea pe jos, lipsit de iubire,
ca ntmplarea pur, trist, mut.
i pinea cenuie ce-a mncat-o
netiutor chiar dincolo de fire
se transforma-n anafur sfinit
s-o ia ca o dovad a iertrii
pe care Cerul doar putea s-o dea.
n spaiul, pctoilor oprit,
acum, lipsit fiind de orice vin
el se juca, rotindu-se mereu
cu saltimbancii, mimii n iubire.
i nemaivrnd el laul de minciuni
care-l legase-atta de pcat,
i-a prsit trmul de durere
s caute tiina far rtcire.
O datorie de erou, s treac
pn atinge sus, n vrf, Calvarul,
aa c el se duse pe-acel drum
spre a se cura de nebunie.
Pe trepte-n umbr era tatl lui
pagina n timp ce el o apuca pe drum,
106 tiind de-acum ce trebuia s fac.
Se ntorcea la Insula pierdut
precum un Sfinx trezit de-abia atunci
din somnul de mai multe-multe veacuri
i-n ochii lui, de-acum ajuni de piatr
de groaza de plcere-a unui loc
pe care Rai odat l-a crezut
i-unde durerea crete zi de zi
din pricina stpnilor fricoi
ce-au transformat terenul ce atrage
n cimitirul ncrcat de resturi
de bombe, tunuri i rachete
pentru-un rzboi ce nu mai are rost,
i de otrava ce rmne-n aer
la Teulada, Salto della Quirra,
i-n alte locuri ieri strlucitoare,

REVISTA FEED BACK

vd asinii avnd ase picioare

i oile, care ca Polifem
au doar un singur ochi n frunte.
S cear rzbunare pentru chinuri
produse de plutoniu i uraniu,
s i salveze de leucemie
pe cei nevinovai, netiutori
n msurarea crimei ce-i fcut
de militarii de oriunde-ar fi
pe Insula, a Sclavilor numit,
poate c-i datoria celor care tiu
s guverneze lumea democratic.
Cu ochii-nchii n faa stricciunii
cu lacrime curgnd din orice gean
la trandafirul mistic a lui Dante
l duse gndul, la petala numai
miros, i-apoi fcu o rugciune.
- ngere - zise - f acum ca iarba
cea mai curat s gseasc-un vas
nct sperana s-nfloreasc iar
n Insula ce nu-ai mai aparine,
dar ce-mi rmne Mam n durere
poate mai mult dect n tineree.
i nc adug ndurerat:
- n jur e doar pustia, nu tiu unde,
unde e locul unde nc
departe de a reui, nesiguri,
mui i confuzi, nesiguri i ineri
nc mai ncercm s ndrznim?
- n niciun loc nu va mai fi vreo lumespunea, sondnd pn-n adncuri
puinul bine ce-a rmas n el,
n el, care s-a prefcut n Sfinx,
- de nu-nelegem c n noi e lumea,
iar viaa este unde-i existena,
acolo unde omu-i Sfinx i rug,
via i non-via-n transcendent,
unde rezist doar durerea grea
de condamnai a fi numai la teama
de-a fi pierdut de-acuma Paradisul
ca i misterul locului acela,
dar dac nu-l gsim de-a dreptu-n noi
greind noi paii i cadena
ce fac s intre pe-un trm divin
pe care-l credem ca un alt Berlin,
ori Moscov, Paris, i Roma chiar,
locul nemrginit care-i n com
rnit de bombe foarte speciale.
i Roma, la-ntmplare regsit,
Parisul care, n micare lin,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

biblioteca de poezie
ajunge ntr-un punct far oprire.
Acum e iari vremea emigrrii
i-a rtcirii cutnd n spaiu
ora i era bune-a lui Non - Unde,
numai acum i nu cnd n-om putea
s rdem de durere i s plngem:
s plngem cu atta bucurie
nemaitrind plictisul de-a cta
nimicul, i din nou iari nimicul.
i-atuncea cnd esena fi-va-n noi
i spaial, i pro aeternitatem
putea-vom s cercm iar infinitul.
Ca pasrea care se nate-n cuib
i-i cnt zboru-n vreme ce-l nva
astfel i viaa noastr este zbor
ncet i pe etape, spre-alt lume
unde ne-ateapt viaa-adevrat
dreapta rsplat de cum am trit
ipotecnd trmul lui Non - Unde,
spernd la timpul lui Non - Cnd.
Acum pricep de ce am fost nimic,
i cum nimic de mine fi-voi iar,
aa cum nimeni sunt i-n vremea-aceasta
chiar i n clipa ce nu vrea s piar
pe care ie, Mam, i-o destinui
ca fiind lipsit de nelciune.
Simt c iubirea ta fusese mare,
ca uraganu-i fuse sentimentul,
al tu, numai al tu, plin de lumin,
patos de primvar special.
Dar, Mam, tu, tiai ori bnuiai
c anotimpul drept aici i-acum
e-aa misterios, i-i de gsit
printre coline, dincolo de mare,
unde, o, Mam, soarele nu moare
ca s ne dea iluzia zilei celei
numit tot mereu a veniciei?
Ca i cosmonaui n spaiul larg
- puncte mrunte-n Lumea Univers ne-ndeprtm o vreme chiar de noi
ca s avem mereu ali ochi
cu care s privim tot nainte,
fiindu-ne de folos numai simirea
treaz, i n repaus, i-n veghere,
fiindc greeala, adesea-n ateptare
ne face s spm chiar peste vlul
copilriei, unde-i timpul prim,
acela ce nu-i bine-a fi atins.
Oricare cotitur-a a Lumii Mari
nate srmanii, cror se refuz

REVISTA FEED BACK

nu doar trecutul, ci i viitorul,

cel mai apropiat i cel mai sigur.
Munca e timpul celui ce triete
Nebun, la Sfntul Petru, Hiroima,
New York sau Mrul Mare sau Pechin
la Londra, i la Sfinx, ori la Berlin.
Tcerea-nseamn, nu arat
omul din noi, nchis n coaja lui:
i, genial, angelic, bestial,
omul e-acelai n oricare vreme.
De suntem contra noastr,-a celor dragi,
suntem mereu fricoi fa de Cer
pentru o clip, la Infern damnai
pentru eternul narcisism
sau pentru nihilismu-acelui Eu:
Eul tetragon, Eul sugestiv;
Euri cu mult mai mari n viitor
i mai banale, mai adesea Eu
nger, ce se-ndur de Ruine
i mila i-o ari pentru Durere,
ngere, sper c din iubire
ne vei ierta prosteasca-ne mnie.
Omul, ca pasrea ce-i cat zborul
ine de dou lumi: i de Pmnt
i de ce-i altfel dect e Pmntul,
de cer, adic, unde zboru-i bun,
drumul n el lipsit de mrginiri.
S-ajungi fr sforare la Non - Unde
la Spaiul virtual ce ne ateapt
e-al veniciei semn i-adeverete
pasul de la Non - Unde ctre Unde,
e un alt punct al nostru, de mister.
Mister care nu are vreo direcie,
pe care-o vede pruncul mic
fr s tie-al lucrurilor rost,
cele pe care le va nva n vreme
cnd viaa ncepe s-i triasc
in nomine conexu existentiae.
Lucruri ce sunt inerte, prin natur,
i viaa-i iau din nume mai apoi,
din numele pe care l primesc
acolo-n spaiu, unde-s nenumite
i-ateapt al Cuvntului botez.
Ajung aici, numai atuncea cnd
sunt ale noastre, pentru noi numite.
Altminteri erau moarte ca i lucruri
mai nainte de-a avea un nume,
i chiar i Moartea, cnd e nenumit,
nu-i indicat de-un cuvnt de-al nostru
de-o acceptm noi cu-nelepciune,

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
107

biblioteca de poezie
i nsuit cu compasiune.
Moartea noi nu putem s-o alungm
fiindc-i n noi aa cum e i Viaa:
e-n ateptarea ei ntru botez
s se arate-nelepciunii noastre.
De Moartea o-nelegi cum se-nelege
te vei afla n stpnirea Vieii;
cci reciprocitatea existenei
se anuleaz n non-sensul maxim:
n ce-i etern i st n Dumnezeu.
Cel ce se plnge c exist Moartea
Viaa nu tie ce-i i n-o triete.
Moartea e fiindc nu mai sunt,
dar Moartea n-o s-o ntlnesc nicicnd.
Acel nicicnd e limit la plngeri
n West Land-ul pe care l-am trecut
pentru-a gsi Non - Unde n Non - Cnd,
de-Aici - Acolo, i din Cuib la Cer.
Cum urma liliacului n zbor
nu murdrete puritatea serii
aa i rugciunea efemer
la Cel de Sus n-ajunge-n nalta Sfer
ce-mbrac Universul i-l mrete,
dac iubirea nu triete-n inimi.
Pmnt, Pmnt, a tale primveri
dulci, slabe i nu fr-un pic de soare
nu or s fie premiu-al vieii mele
de va lipsi tremurtura-n soare
singura ce m poate alina,
pe care azi n-o vd, n timp ce ieri
gndind la sensul vieii-adevrat,
clar, cu trie, chiar o surprindeam.
i, obosit, m-ntorc nspre pustie
pagina i n imensul spaiu al tcerii
108 n care st nchis tot ce-am trit,
m regsesc pierdut i obosit
cntnd, descul i mut, o partitur
a simfoniei omeneti, absurd,
care solemn rsun-ntr-un ecou
ndurerat, n oricare pdure,
cu ritm asurzitor ce tot repet
i murmur mai blnd din ce n ce
notele-adevratei noastre poezii,
supus unei mari nsingurri.
Copilul ce se joac vede-un mo
ce trece chioptnd pe cale,
se hotrsc s fac Drumul Mare
care pe toi ne duce spre Non - Unde.
Vremea uman ce nu se msoar
statistic, cum se face pentru moarte,

REVISTA FEED BACK

pe toi ne face s deschidem poarta

ce se ascunde-n fiecare suflet.
O s iubim viaa n Non - Unde
i astfel vom tri-o n Non - Cnd
primind, chiar pe Pmnt de stm,
confort pentru durerea ntlnit.
De fapt, acolo Sus sunt multe stele,
ferice, speciale, stele noi
pe drumurile Saiului deschis
de curajoii ngeri Astronaui.
i le numesc pe rnd, pe fiecare,
cu propriul nume de iubire plin,
iubire de-Univers, care arat
ce-i mreia unui singur Zeu.
n fiecare stea exist-o mam
ce se invoc-atunci cnd ai nevoie:
Mama cea mare a Durerii noastre,
i Steaua Mam-a celor Solitari,
i steaua alb-a celor Disperai,
i rnd pe rnd, pe toate le numesc:
Foamea cea Alb, Setea i Exilul,
Rzboiul Negru, Crima i Pieirea
i mult tremurtoarea Emigrare,
Dorina, care-i i mai lucitoare.
i-apoi e Apa, care, cu Sperana
mare lrgete-ntregul Univers.
n Wast Land-ul parcurs ntre-Nainte
i-Apoi, ntre Non - Cnd, Non - Unde
ctnd un cuib pe-un ram de cer
eu m-am pierdut n Marele Mister
al Universului cel plin de stele.
Vzui i Foamea, fr de lumin,
Moartea ascuns-n gaura cea neagr,
durerea-ntins, dect toate mare,
ce strlucete-n orice anotimp,
i-apoi Iubirea, care rtcete
n cer, ascuns, poate decadent,
dar sigur e c-i stea care triete,
chiar dac mult lume n-o cunoate.
Mic de tot i foarte-ndeprtat
mai este-o stea, aproape tinuit.
Poate c se numete doar Speran,
ori, eti tu, Rosa, steaua mea ascuns,
ce luminezi pe cer, strlucitoare,
Tu, Rosa, ce-ai nscut copiii,
stea pur a Iubirii noastre,
tu, prea mult pur pentru-un muritor
care de ru nu prea se-ndeprteaz
i se ciete-apoi amar de tot
naintea Cristului care-i st n fa.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

biblioteca de poezie
i-aduci aminte ziua cnd i-am dus
capul tiat, acuma de ciment,
i l-am ascuns puin cam ngrozit
n casa noastr, aproape pe furi?
i era chipul nsemnat cu moarte,
fusese aruncat ntr-un pru.
Eu l-am luat, mi amintesc de unde
i l-am ascuns, cu sufletul micat,
pe-acel srman Cristos decapitat
ce-avea pe chip nsemnele nscrise
a morii sale de asasinat
n timpu-acesta de blasfemii
chiar i n templul unde-i onorat
i-n sufletul durerii sale.
mi pare-un frate de curnd ucis
ce ar avea nevoie de-ajutor,
de-un semn, chiar de-i un semn tcut
de simpl i-omeneasc pietate.
n cas ndelung l-am ocrotit,
ascuns mereu de lumea curioas.
n ziua cnd va trebui s mergem
pe rmul cellalt, la Nu tiu Unde,
pe fratele de piatr de-acum mut
noi, contra Morii, o s-l invocm.

pagina
109

Gerardo Bianco, Bruno Rombi i preedintele AICL

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

poezia avangardei
Aerul apei

Andr BRETON
Frana
colriele din curtea unui pension
Tu-mi spui adesea blnd apsnd arna cu
clciul
tu-mi spui cum se deschide slbatica rsur
nfiripat doar din rou
Tu spui ntreaga mare i tot cerul pentru
o singur izbnd n ara dansului sau
chiar mai bine
pentru o mbriare n culoarul unui tren
care se duce la dracu odat cu mpucturile
pagina lui cu tot peste un pod
sau mai mult nc pentru un singur groaznic
110
cuvnt
Aa cum trebuie s spun privindu-v
Un om sngernd al crui nume trece
dintr-un arbore-n altul
i care intr i iese din stolul acestor psri
de zpad
Unde-i att de bine
i cnd tu rosteti aceste lucruri ntreaga
mare i cerul
Se-mprtie ca norul de fete din curtea unui
sever pension
Dup o dictare n care inima-mi cere
Se scrie, poate, Inima-mi cer.

REVISTA FEED BACK

Visez te vd indefinit suprapus ie nsi

Pe un taburet nalt de coral aezat
n faa oglinzii tale
Cu dou degete pe aripa de ap a
pieptenului
i n acelai timp
Te-ntorci din drum rmi cea din urm n
grota
iroind de fulgere
Tu nu m recunoti
Stai ntins pe pat te trezeti sau adormi
Te trezeti acolo unde-ai adormit sau aiurea
Goal fiind dopul de soc sare iari prin aer
Mii de dopuri de soc deasupra ta zumzie
Att de uoare nct n fiecare clip uii de
ele
Respiraia i sngele tu atrn de
nebuneasca lor jonglerie din aer
Traversezi strada mainile pornite spre tine
sunt propria lor umbr
i-aceeai
Copil
Prins ca-ntr-un vrtej de paiete
Sari coarda
Destul de mult ca-n vrful nevzutei scri
s apar
Singurul fluture verde din asiatice piscuri
i mngi tot ce mi-ai fost nainte
i tot ce trebuie s mai fii nc
Ascult cum fluier melodioase
Nenumratele brae-ale tale
Un singur arpe rsucit prin toi arborii
Braele tale n mijlocul crora se rotete
roza vnturilor
Fntna mea vine asemenea fntnii lui
iva.

Veghe adnc
Turnul Saint-Jacques se clatin-n Paris
Asemeni florii-soarelui
i-i gata uneori s izbeasc Sena cu fruntea
cnd umbra-i lunec pe nevzute printre
remorchere
n aceast clip intru n somn n vrful
picioarelor
Pornesc spre camera n care stau ntins
i-i dau foc
Ca nimic s nu mai supravieuiasc din
acest consimmnt ce mi-a fost smuls
Mobilele fac loc animalelor de-aceeai
mrime care se uit cu blndee la mine

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

poezia avangardei

Lei n coamele crora epuizate scaunele se

destram
Rechini epoi n pntecul alb al crora se
ntrupeaz ultimul fonet de cearceafuri
La ceasul dragostei i-al pleoapelor albastre
Vd cum m mistui i vd aceast solemn
carcas de fleacuri
Ce mi-a fost trup
i-n care ibiii focului scurmar cu ciocuri
rbdtoare
Cnd totul s-a sfrit intru nevzut n
corabie
Fr s mai fiu atent la trectorii care-i
trie paii foarte departe
Vd coamele soarelui
Strbtnd rsurile ploii
Aud cum se sfie umana rufrie precum o
frunz mare
Sub unghia absenei i-a prezenei n bun
nelegere
Toate ndeletnicirile plesc i mai rmne
din ele doar o dantel de mireasm
O scoic de dantel n forma perfect-a
unui sn
i astfel nu-mi rmne dect miezul
lucrurilor in stranic fim

Din care pornete albastra roat difuz i

rupt ce suie
Ostenind prin fga
Toate nlucile se grbeau s m-ntmpine
O veveri mi lipise pntecu-i alb drept pe
inim
Nu tiu cum putea s se in
Dar pmntul era plin de rsfrngeri mai
adnci dect cele-ale apei
Ca i cum metalul ar fi rmas descojit
i tu culcat pe-o nspimnttoare mare de
perle
ntorcndu-te
Goal
ntr-un teribil soare din foc de artificii
Te vedeam cum cobori ncet printre radiolari
i chiar printre cochilii de arici de mare
eram i eu acolo
Iertare deja nu mai eram
Ridicasem capul abia fugise caseta vie de
alb catifea
i eram trist
Cerul strlucea nucit printre frunze tios
ca libelula
Eram pe cale s-nchid ochii
Cnd cele dou faete-ale lemnului
ndeprtate brusc se zdrobir
ncet, fr zgomot
Ca dou frunze din mijlocul unei uriae
lcrimioare
O floare-n stare s conin-ntreaga noapte
Eram unde presimi c sunt
n vlul necuprins de mireasm
Mai nainte ca ele s-i revin ca-n fiecare zi
la viaa schimbtoare
pagina
nct avui rgazul s mai srut o dat
111
Coapsele tale de sticl.

n romnete de V. Nicolescu

ntr-o minunat diminea

ntr-o minunat diminea din 1934
Vzduhul era un splendid trandafir de
culoarea rndunicii roii de mare
i pdurea n clipa cnd m pregteam s-o
strbat
ncepea cu-n arbore cu frunze de foi de
igare
Fiindc te-ateptam
i c dac te plimbi cu mine
Oriunde
Gura ta-i nestemata

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu

Patrick Modiano
Strada dughenelor
ntunecoase

Mioara BAHNA
Laureatul Premiului Nobel pentru
Literatur, pe anul 2014, Patrick Modiano este
al unsprezecelea francez care ajunge pe aceast
cea mai rvnit poziie mondial, an de an.
Scriitorul s-a mai bucurat i de alte recunoateri
ale valorii scrisului su, una dintre acestea fiind
premiul Goncourt, n 1978, pentru romanul
Rue des boutiques obscures, precedat, n 1972,
de marele premiu pentru roman decernat de
Academia francez, pentru Les Boulevards de
ceinture.
Aprut la Editura Humanitas Fiction
din
Bucureti,
n 2014, n traducerea lui
pagina
erban Velescu, romanul Strada Dughenelor
112 ntunecoase (Rue des boutiques obscures) este
cartea unui destin care care i caut identitatea
pierdut sau niciodat cunoscut cu adevrat.
Angajat al unei agenii de detectivi
particulari, personajul-narator, narmat cu
instrumente de investigare dobndite din
aceast postur i avnd sprijinul nelimitat i
necondiionat al conductorului firmei (chiar
dac, nc de la nceputul crii, pleac la Nisa,
orientndu-se spre alt domeniu de activitate)
dar i pe al celor la care apeleaz i care se
dovedesc, la rndul lor, dornici, prin cel care le
cere ajutorul, s-i salveze relicvele unui trecut
din care, de cele mai multe ori, nu neleg mare
lucru , i orienteaz existena spre un unic el,

REVISTA FEED BACK

acela de a afla cine este i ce s-a ntmplat cu

sine, nct s-a ntrerupt cursul firesc al propriilor
amintiri.
Rmas, prin urmare, dup plecarea lui
Hutte la Nisa, cu posibilitatea de a folosi baza
de date a Ageniei i, n special, ghidurile
Bottin i anuarele de tot felul, cuprinznd date
ale ultimilor cincizeci de ani, Guy Roland,
cu acest nume de mprumut, dup zece ani
de amnezie, ncepe, cu tenacitate, s adune
urmele mprtiate i incerte ale unui puzzle din
care s-i renasc sinele, s se recunoasc. De
aceea, fiecare informaie pe care o descoper
l determin s-i imagineze un statut social,
s intre n pielea cuiva despre care a aflat cte
ceva, dar fiecare nou identitate pe care i-o
asum se drm ca un castel din cri de joc la
urmtoarea achiziie de date.
Fotografii, documente mai mult sau mai
puin ntmpltoare l fac pe erou s-i presupun
tot felul de imagini de sine, n care laturile
social, profesional, etnic se metamorfozeaz
la repezeal i fr mari regrete. n felul acesta,
din familii nobile sau doar n slujba acestora,
jocheu, confident al unui mare actor american,
diplomat sud-american sunt doar cteva dintre
ipostazele prin care trece, sprijinit de dovezi
ale unor semne de realitate care a fi pututfi
i a lui. n acest periplu imaginar, personajul
este, pe rnd, i, firete, fr a alege, ori fr
idiosincrazii de vreun fel, rus, polonez, grec,
sud-american ori francez. Important, peste toate
acestea, pentru personaj, este doar s-i ia n
stpnire trecutul, fr de car nici prezentul i
nici viitorul nu au sens.
n privina spaiului investigat de
personaj, teoretic, acesta e aproape toat lumea,
ns Parisul este sediul principal, locul de unde
strbate, cu gndul, mai toate continentele,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu

pentru c romanul lui Modiano este, pe lng

latura sa inerent meditativ pe car o impune prin
tem, i un soi de literatur detectivistic, n care
obiectul cercetrilor, al urmririlor este propria
existen a naratorului, care pare n competiie
cu el, scpndu-i printre degete mereu, fr
ca el s renune la a o lua n stpnire, cu att
mai mult cu ct e convins c de redescoperirea
trecutului atrn viaa lui, iat Hutte i confirm
la un moment dat: Aveai dreptate s-mi spui c,
n via, nu viitorul conteaz, ci trecutul.
Aciunea acestui roman, considerat cel
mai valoros al lui Patrick Modiano, ncepe n
toamna anului 1965 i, dincolo de tribulaiile
personajului pe drumul (re)cunoaterii n
vederea certificrii dreptului la memorie, scoate
la iveal, nc o dat, ntre altele, insignifiana,
fragilitatea condiiei umane: Guy Roland, cel
care afl, n cele din urm, c se numete
Pedro, adic Jimmy Pedro Stern sau Pedro
McEvoy, primete de la diveri ini, din ale
cror amintiri ncearc s-i refac imaginea
propriei existene, de cteva ori, ceea ce a rmas
din tgrecerea prin lume a celor cu care, n viaa
de dinainte de amnezie, i-a intersectat paii,
cteva fotografii adunate n cutii de duciuri,
vreo agend, cu date vagi, ori cte un act rtcit,
din care el caut s recompun ntegul.

REVISTA FEED BACK

Conform mrturisirii autorului, romanul

de fa este o carte care se refer la Ocupaie,
dar nu e deloc realist. Am folosit numele
unor oameni reali, pe care i-am observat n
copilrie, dar cartea e conceput ca n vis.
Mereu m-a preocupa amnezia, tem tratat
n literatur de Giraudoux sau Anouilh i
care m-a impresionat mai ales n filmele noirs
americane.
Finalul romanului e deschis: dup ce
a urmat toate pistele pe care le-a descoperit,
ajungnd pe o insul din Pacific, pentru a-i
completa jocul de refacere a totului propriei
existene, naratorul i anun intenia de a merge
la Roma, aa cum spune, vechea lui adres din
Strada Dughenelor ntunecoase nr.2, iar gestul
acesta e o sugestie a necesitii de a merge
mai departe, de a cuta mereu nu ameliorarea
prezentului, ci, paradoxal, a trecutului, pe baza
cruia se nal totul, asemenea acestui personaj
care adun urme de umbre, iluzii, n ncercarea
de a smulge de undeva, de oriunde, consitena
unei realiti pe care, dac a fost cu adevrat
vreodat, poate, timpul a furat-o.

pagina
113

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

galaxii lirice
TURNUL BABEL
Singur am ridicat
Turnul Babel
Printr-un sunet de chitar
Prin poeii nemuritori
Prin femei nemuritoare
Cu un gnd m-am trezit
Singur am ridicat
Turnul Babel
Ca un soare pictat
n buricul cerului
Ca o raz de icoan
Nemuritoare.

Salah MAHDI

PORTRET DE SOARE

Irak
Poezia lui Salah este una retoric, el
nu descrie niciodat nimic, ci discut mai
mereu cu un alter ego pe care de multe ori
nu-l poate stpni. Chiar dac iubirea pare a fi
tema central a poemelor sale, totui, umbra
nemplinirii capt accente patetice: i fata pe
care am iubit-o/ S-a mritat cu vinul versurilor
mele.
Crile lui Salah Mahdi snt asemenea
povetilor din Cartea celor 101 de nopi n
care eherezada l anun la mijitul zorilor
pe padiahul ahriar c povestea din noaptea
urmtoare va fi i mai fabuloas. Aa i Salah
i amn decapitarea dintre cuvinte cu nc
o carte n care vorbete despre lumea lui,
pagina mereu aceeai, mereu plin de visul hieratic al
114 rtcitorului.

POEMA POEMELOR
Cnd s-a mplinit luna, ziua ei
Ca o prines te-ai parfumat
Trupul tu de mireas
Cu o livad de tei
Iar eu am pictat
Un poet care recit
Poemul lui la nite zei.
Asta e poemul
Asta e poetul
Ca ultima pictur de ap
n deertul Babilonului.

REVISTA FEED BACK

A dori:
S adun pe toi
i cei mori
ntr-un singur poem
Poeii care s-au alptat
De la o singur mam
Ca un portret,
De soare.
Precum nite cai de cmpie
Ca un vers pictat
Pe un singur pmnt
Care se va numi:
Portret de soare.

POEI I RZBOI
De ce au mers
Poeii la rzboi?
De ce noi
Nu am mers dup ei?
De ce au murit
ntr-un singur glon?
n spaima deertului
Ca nite lei
De ce noi
Nu am mers dup ei?

NOAPTE DE LILIAC
Liliac de noapte
Noapte de liliac
Cu tine voi zbura
Pe un singur univers

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

galaxii lirice
mama i-a umplut gura de lapte cu
memorie,
iar tu i-ai sorbit chinurile
pe care le mprospta n spitalul de snge
din Mrida, odinioar Emrita Augusta.
Mama bandaja cioturi de mini, nfa
urlete, se btea cu cheagurile i puroiul,
i fcea curaj n faa hemoragiilor din
trupuri schilodite,

Flix GRANDE
Spania
GENERAIE
Sus, ridic-i pnzele !
Anii, substan a uitrii ; afar cu toate !
Adolescen, potolete-te, s-ncepem
cum se cuvine, n ordine, s povestim
cderea : s nu fie iptul acela un lux.
S te nati (iat despre ce este vorba),
aa cum te-ai nscut, unde te-ai nscut.
n o mie nou sute treizeci i apte
(vreau s zic - citii istoria - n
acea bezmetic epoc pe care mai trziu
o vom numi piatr de temelie. Citii.)
am czut n aceast via, ori moarte ;
mai clar: n rzboi; mai liric: n
lupta fratricid, cnd scrisorile erau
pagini de biblie (vai de destinatari!) ;
mai concret: cnd
mureau mureau mureau mureau
sfrindu-se
unii pe alii, i atunci, chiar atunci,
te nati tu: moaa Amparo a venit la
botezul tu ntr-o zi cnd cerul
s-a umplut cu bombe,
s-a srbtorit mai nti printr-un plns
absena tatlui soldat,
lipseau dulciurile i vor mai lipsi,

REVISTA FEED BACK

i ardea minile n buctria ipetelor,

nghea sub respiraia de criv
muribunzilor,
plngea ca s-i nvee s plng,
apoi mi punea tragicele e n gur,
lapte cu obuze, zorindu-m s triesc,
s-mi sug soarta, s trec
ca un chiop prin copilrie
(lipseau dulciurile i vor mai lipsi),
o, neuitat botez, o, comarul, o, focul
de ploaie i cea, focul!

Memorie: fumegi. Cu bagajele acelea

am ancorat n timp, cu crjele acelea
am trecut peste rul ngust al adolescenei;
m-am lsat locuit ncet de mici nimicuri,
lucruri a cror tristee n-o pot uita;
pn ntr-o zi cnd mi-am dat seama
c noua mea boal de a m
nate (iat despre ce era vorba)
m-a prsit, aruncndu-m
n aceast lung convalescen cu mici pagina
cderi
115
din care snt fcut
i pe care, profetic, le numesc existena
mea.
Memorie : fumegi. Iar eu ovi,
m ndoiesc, judec, urlu n contratimp,
m umplu cu mnie i nu mai pot s dorm,
protestez cu ceremonioas mndrie,
iubesc cu disperare n timp ce-mi adpostesc
nefericirea n partea stng a pieptului
i-mi amintesc adeseori de Felixin
i nu tiu de trebuie s-i cer socoteal
sau s-l cinstesc cu un suspin nbuit,
s-l fac fericit n leagnul lui
unde locuiete nemulumit printre
nemulumiri.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

galaxii lirice
ELOGIUL NAIUNII MELE DE
CARNE I FONEME
Cei ce din dulcea pine a limbii duc la
gur
farnici doar podoabe, armuri i
calomnie,
dispre numai mi poart, mi poart
numai ur,
cci patrie eu spus-am doar graiului i ie.
Cei ce n imnuri corbul morii, blestematul,
slvesc i niciodat i pasrea cea alb
a iubirii,
chiar desfrnat,-mi caut numai cu pizm
patul,
cci patrie eu spus-am doar ie i vorbirii.
M gndesc i m ntorc la captul gndului
i m gndesc iari
la toate cearcnele pe care le-am vzut
veghind peste orae,
la toate cearcnele care ne sftuiesc
s nu avem ncredere,
la toate cearcnele care proclam
fisuri n angrenajele secolului,
la toate cearcnele care prevestesc
un viitor tot mai neajutorat,
de parc ar fi ziare din secolul douzeci i unu,
m gndesc la toate cearcnele care rtcesc
denunnd carnavalul limbuilor
la toate cearcnele care par s fi
pagina supt
116 extract din toate ungherele,
m gndesc la toate cearcnele
i ies n strad, urlnd,
pentru a turna nefericire in toate
cearcnele
n uniform, toate cearcnele tcute
pe care dac le priveti cu duioie (la
urma urmelor nu snt dect cearcne),
v vor lsa pe tmple behitul lor
halucinant
de bombardamente, de nfrngeri,
de falimentele
ce prolifereaz pn la mormnt,
m gndesc cu duioie, pentru totdeauna,
moa Amparo, c au lipsit dulciurile.
i vor lipsi.

REVISTA FEED BACK

De cinstea pentru oameni i

de fraternitate
nimeni, eu tiu, nu poate vorbi dac
preschimb
doar n cenu focu-i din trup i-apoi
socoate
c numai josnicia e bun dintr-o limb.
Ca zeii s te bucuri de focul minii,
dorul
te ard pentru vorbe, ctndu-le
anume:
numai astfel ne poate fi frate cltorul
i nu vor fi prieteni materie i lume.
nelepciunea toat deprinsu-am cu tine

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

galaxii lirice
limbaju-mi este cas i universitate:
o-mbriare-i Timpul, de doi, o tiu azi
bine
i Universu-i vorba stpn peste toate.

MUTUL NCEPE S VORBEASC

Am vrut s vorbesc despre mine
Toat viaa am vrut s vorbesc despre mine
Nu mi s-a dat alt soart, alt dorin,
alt lege.
Am fost fapte una dup alta
i uitarea ce-o purtau n ele
le-a ros. Pe ele i pe mine.
Apoi am fost cuvnt i fapt
i cuvntul cuta o lumin
care nu-mi arta nimic.
Cuvintele i faptele-mpreun
nu snt nimic
fr plcerea trupului.
Acum m-ntorc din aceast via umbrit
cutnd ntotdeauna cldura femeii.
Cuvintele i fapta numai aici se exprim.

reversul unei nfrngeri, poate

Ca tot ce-i prematur.
Mine, cnd inima mea va fi umilit
de alte douzeci i cinci de tendoane ale
btrneii
vznd acest trup va fi ca o nmormntare
apocaliptic
a unui singur protagonist nspimnttor :
viaa mea.
Trecut, viitor : dou deliruri
a cror ndeprtat dar anunat infamie
i terge azi din frumusee.

ILUSTRAT DE IARN
Cnd m voi odihni n btrnee
ca un mormnt prost nchis
i voi blestema numele nebun
numai pentru c n noaptea asta
mcinat si ars de trupul tu
am dorit s fii eternitatea nsi

i nu tiam dac trebuia s plng

Pielea ta ling pielea mea, acesta-i limbajul. sau s te torturez.
Tot ceea ce ncearc s-l fac s tac
blestemat s fie.

TOATE SECOLELE PLOII

Mi-era fric de apusurile soarelui
se hrneau din animale groaznice
ndurau ninsorile, lava, furtunile
i totul era peteri, vrjitori i tirani.
Azi ascult ploaia lovind n fereastr
murmurnd silabele siderale ale hoardei
ca nite ntrebri renviate

pagina
117

Emoionat, m acopr cu respiraia ta

mi trec buzele peste umerii adormii
i-n timp ce aud cum cade ploaia peste
lume i preamresc cu evlavie pe acei frai
ancestrali.

NDURAREA PREZENTULUI
napoi, la jumtatea jumtii unui secol
de-a fi vzut acest trup ar fi nsemnat

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

meridianele prozei

Prul i Bicicleta

Bohumil HRABAL
Cehia
Boda CERVINKA i ddea ntotdeauna
tot interesul cu prul meu. Zicea: prul sta e o
rmi a vechilor vremuri de aur, asemenea
pr n-am avut niciodat sub pieptnul meu...
Cnd Boda despletea cosiele mele parc ar fi
aprins n frizerie dou fclii, n oglinzi i n
vaze i carafe plpia focul prului meu i de
fiecare dat trebuia s recunosc c Boda are
dreptate. Niciodat nu mi-am vzut prul att
de frumos ca atunci cnd, n prvlia lui, Boda
mi-1 spla cu ceai de mueel, pe care eu nsmi
l fierbeam i-1 aduceam n bidonul de lapte. Ct
era umed, prul meu nu promitea nimic din ceea
pagina ce avea s se ntmple cu el n timp ce se usca;
abia ncepea s se usuce i n uviele lui parc
118 prindeau via mii de albine aurii, mii de licurici,
i trosneau mii de cristale mici, de chihlimbar.
i cnd Boda trecea pentru prima oar pieptnul
prin coama mea, se auzea cum prie, iar parul
se umfla i cretea, cretea mereu, silindu-1
pe Boda s se lase n genunchi, de parc ar fi
eslat cozile stufoase a doi cai aflai unul lng
altul. i frizeria lui se lumina, iar biciclitii
de pe strada sreau din a i i lipeau fruntea
de vitrina prvliei, spre a se convinge i a se
lmuri ce anume le captiva ochii. i Boda era
cufundat n norul prului meu i, ca s nu fie
tulburat, nchidea de fiecare dat prvlia, i
cnd te uitai, i apropia nasul de mine i m
mirosea, i cnd isprvea cu pieptnatul scotea
un oftat dulce, i abia dup aceea lega prul dup
gustul lui, n care aveam ncredere, o dat cu o

REVISTA FEED BACK

fund violet, alt dat verde, alt dat roie sau

albastr, ca i cnd prul meu ar fi fost o parte
component a srbtorilor religioase. Pe urm
deschidea prvlia, mi aducea bicicleta, atrna
de cadru bidonul i, foarte curtenitor, m ajuta
s m urc n a. n clipa aceea n faa dughenei
se i strngea o droaie de oameni, i fiecare csca
gura la prul acela mirosind a mueel. Cnd
apsam pe pedal, domnul Boda alerga o bucat
de drum n urma mea inndu-mi prul, ca nu
cumva s se ncurce n lan sau n spiele roii din
spate. i cnd prindeam destul vitez, domnul
Boda arunca n sus captul pieptnturii mele,
aa cum se salt n aer o stea sau un zmeu spre
cer, dup care, istovit, se napoia n prvlia lui.
i eu mi continuam drumul pe biciclet i prul
n urma mea flutura i-l auzeam cum fonete i
sfrie, ca atunci cnd se ndeprteaz ploaia pe
un acoperi de tabl, ca atunci cnd se prjesc
niele vieneze aa flfia n spatele meu tora
aceea de pr; ca atunci cnd bieii alearg cu
mturoaiele smolite aprinse n ajunul nopilor de
snziene sau dau foc vrjitoarelor, aa flutura
n urma mea fumul gros al pletelor mele. i
oamenii se opreau, i eu nu m minunam defoc
de faptul c nu erau n stare s-i desprind
privirea de pe prul acela flfitor care venea n
ntmpinarea lor ca o reclam. Iar pe mine m
ungea la inim c snt vzut bidonul golit
de ceaiul de mueel se blbnea i, izbindu-se
de ghidon, scotea un dangt strident i curentul
de aer mi pieptna prul pe spate. Strbteam
piaa oraului i toate privirile se adunau n
pieptntura mea filfitoare, ca spiele n roata
bicicletei, pe ale crei pedale apsa Eul meu n
plin micare.
Francin m-a vzut fluturnd aa de dou
ori i de fiecare dat prul meu flfitor a avut
darul s-i taie rsuflarea, n asemenea hal, nct
nici nu m-a luat n seam; i, nefiind n stare s
ipe la mine, a rmas nmrmurit de apariia mea
neateptat i, lipindu-se de zid, a stat aa un timp
s-i trag sufletul spre a putea s reacioneze
n cazul c i-a fi adresat un cuvnt; aveam
impresia c se prbuete, i numai dragostea lui
pentru mine l inea la zid ca pe copilul orfan al
pictorului Ales din crile de citire. i eu apsam
pe pedale, genunchii mi se loveau alternativ de
bidon, ciclitii care veneau din direcia opus
se opreau, unii ntorceau bicicleta i goneau

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

meridianele prozei
dup mine, m ntreceau, ca apoi sa se ntoarc
i s-mi vin n ntmpinare, i salutau bluzia
mea, i bidonul i prul meu flfitor i pe mine
toat; iar eu le doream, binevoitoare i plin de
nelegere, acest spectacol i nu regretam dect
faptul c nu dispuneam de capacitatea de a-mi
iei i eu o dat n cale, s m bucur i eu de
un lucru de care eram att de mndr, de un lucru
de care nu trebuia s-mi fie ruine. Am mai
strbtut o dat ntreaga pia, apoi am luat-o
pe strada principal, i-acolo, n faa Grandului,
staiona un Orion i n faa Orionului sta Francin
i inea n mn o bujie, sta acolo cu motocicleta
lui i snt sigur c m vzuse, dar se prefcea
c nu m vede; Orionul lui l supra mereu din
pricina carburatorului i din multe alte pricini i
aa se face c Francin transporta cu el, n ata,
nu numai tot soiul de scuie mici - chei franceze
i urubelnie - ci i un mic strung cu pedal...
Lng Francin stteau doi membri de vaz ai
consiliului de administraie al fabricii de bere cu
responsabilitate limitat... nainte de a-mi lsa
piciorul pe caldarm, am ntins mna n spatele
meu i, adunndu-mi prul, l-am aezat n poale
Bun, Francin, i spun
Francin tocmai sufla n bujie i, cnd m
auzi, bujia i zbur dintre degete. Pe faa lui se
vedeau dou dre negre.
Srut minile, m salutar n cor cei doi
membri ai consiliului de administraie.
Bun ziua domnilor, frumoas zi, nu-i
aa ? am spus, i deodat Firancin roi pn la
rdcina prului.
Unde i-a czut bujia ? ntreb eu
aplecndu-m.
n clipa aceea Francin se ls n genunchi
i ncepu s caute bujia sub ata am ntins
batista pe caldarm, i am ngenuncheat, prul
mi-a alunecat n jos... Domnul de Giorgi,
meterul coar l prinse i, adunndu-1 cu
mult grij, l petrecu peste braul su, aa
cum face paracliserul cu odjdia preotului...
Francin sttea mereu n genunchi cu privirea
aintit spre umbra albastr a ataului, i eu mi
ddeam seama c prezena mea avusese darul
s-l zpceasc i el cuta pe jos numai spre
a se dezmetici... Aceeai poveste s-a ntmplat
la nunta noastr, n timp ce-mi punea inelul n
deget mna a nceput s-i tremure n asemenea
hal nct verigheta de cununie i-a scpat dintre
degete i s-a dus de-a dura, rostogolindu-se nu
se tie unde, aa fel, nct mai nti Francin, pe
urm i naii i toi nuntaii, ba chiar i preotul,
la nceput aplecai, apoi n patru labe, s-au trt

REVISTA FEED BACK

prin biseric n cutarea inelului, pn cnd, unul

dintre ministrani descoperi sub amvon verigheta
de cununie, ineluul acela micu i rotund care
se rostogolise n direcia opus celei n care l
cutau toi nuntaii trndu-se n patru labe. Iar
eu. rdeam, stam dreapt i m prpdeam de
rs...
Uitai-v, acolo, la gura canalului, se
vede ceva, spuse un bieel, mnuindu-i mai
departe cercul spre strada principal.
i, ntr-adevr, lng gura canalului
zcea bujia cu pricina, Francin o apuc ntre
degete i cnd vru s-o nurubeze la locul ei,
miniie ncepur s-i tremure, nct bujia scri
n ghiventuri. n clipa aceea se deschise ua
restaurantului Grand i n strad apru, cu
o halb de bere n mn, domnul Bernadek,
meterul fierar, care la o singur ,,reuniune bea
un butoia de Plze.
Distins coni, dac nu v jignesc, fii
bun i bei de la mine!
n sntatea dumneavoastr, metere!
i-am rspuns eu i, cufundndu-mi nsucul n
spum, am ridicat mna ca pentru jurmnt;
apoi ncet, pe ndelete i cu poft, am nceput
s sorb butura dulce-amruie, i dup ce am
golit paharul pn la fund, mi-am ters buzele cu
degetul arttor, am spus:
S tii ns c i berea din fabrica
noastr e bun.
Domnul Bernadek mi fcu o plecciune:
Da, distins coni, avei dreptate,
dar berea de Plze e mai aproape de culoarea
prului dumneavoastr... bigui meterul fierar,
grbindu-se s adauge: ngduii-mi deci ca ntru
cinstirea dumneavoastr, s m duc s beau mai
pagina
departe prul de aur al distinsei conie...
i, fcnd o nou plecciune, se retrase - 119
o namil de om, de o sut douzeci de kilograme
ai crui pantaloni fceau n spate nite falduri
uriae, ca faldurile elefantului.
Francin, vii acas la prnz? l ntreb.
Strngea urubul n capul motorului, prefcnduse c e concentrat la maximum. Le-am fcut
o plecciune domnilor din Consiliul de
administraie, mi-am aruncat pe spate uviele
mele de bere Plze, apoi am apsat pe pedal
i, lundu-mi vitez, am ieit pe pod, de unde,
peste balustrad, peisajul se deschidea n faa
mea ca o umbrel. Apa rului i mprtia
mirosul jilav, iar pe fundal se nla fabrica de
bere oreneasc cu sldria ei fabrica de bere
oreneasc, Societate anonim cu rspundere
limitat...

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

galaxii lirice
Iar eu, de unde voi lua eu,
Cnd va fi iarn, florile
i de unde lumina soarelui
i umbrele pmntului?
Zidurile sunt aliniate
Reci i tcute, sub rafale
Scrnesc giruetele.

iconografie

Alberto PIMENTA
Portugalia
Poet reprezentativ al micrii de avangard prin cultura portughez contemporan, ALBERTO PIMENTA ( . 1937, la Porto)
combin aciunea poetic i variile ei forme
afine de manifestare: colajele, happeninf-urile, reprezentaiile vorbite, teatrul, televiziunea,
poetica vizual i fonetic, editarea de opere
rare i tabu. Ca la fiecare nou ntlnire cu
texte concepute n limbi neo-latine, autorul
acestor traduceri se simte fericit c are libertatea i demnitatea de a utiliza litera acolo
unde ,,lingvistica stalinist ncercase - timp de
patru decenii - s asasineze simbolul-cheie din
pagina miezul limbii noastre. Textele au fost selectate
120 din volumul antologic Obra quase incompleta
(Oper quasi incomplet), aprut la editura
Fenda, Lisabona 1990, pus nou la dispoziie
prin amabilitatea poetului Ion Mircea, redactoref al revistei Transilvania.
Prezentare i traducere de Virgil Mihaiu

jumtatea vieii
Cu pere galbene mpodobii,
Acoperii cu roze slbatice
inutul lacului.
Voi splendide lebede
Bete de srutri
Scufundai-v capetele
n senina cumptare a apei.

REVISTA FEED BACK

pum pum pum

felicitri felicitri
pum pum pum
felicitri felicitri
pum pum pum
ego sun
homo-sapiens
pum pum pum
felicitri felicitri

individualitatea generalului meu

pum pum pum
felicitri felicitri
pum pum pum
felicitri felicitri
pum pum pum
ego sun
homo-sapiens
pum pum pum
felicitri felicitri

mar lent
un doi
un doi
un doi
un doi
un doi
un doi
un doi
cum nu este
doi fr trei
doi fr trei?
fr trei?
doi
fr trei?
un doi?

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

galaxii lirice
fr
trei?
pi.

fragil/ mieroas/ retras

un doi
un doi
un doi
un doi
un doi
un doi
un doi

distihuri

i apoi

i pierdu capul

azi
fi-va
mine
cnd
va
i apoi
un doi
un doi.

balada celor 24 de reedine

ale phallsului
fin/ strunjit/ capricioas
torturat/ plngcioas/ misterioas
transparent/ reiat/ ndurerat
neted/ lptoas/ polisat
ceremonioas/ sublim/ monden
calin/ nostalgic/ boem
intim/ libidinoas/ poetic
saturat/ sardonic/ sceptic
matinal/ strluminat/ expectant
torturat/ vast/ exorbitant
misterioas/ contorsionat/ inamovibil
egocentric/ rea/ inexplicabil
volubil/ inflamat/ vicioas
futil/ distrat/ capricioas
suav/ vibrant/ condescendent
recreativ/ roz/ prudent
vscoas/ libertin/ viciat
tcut/ meditativ/ debilitat
circumspect/ pompoas/ formal
expansiv/ generoas/ total
mistic/ suferind/ vistoare
agrest/ descrnat/ amenintoare

REVISTA FEED BACK

pauperizat/ decolorat/ abstras

i pierdu capul
i se puse pe lupt
se puse pe lupt i

homo sapiens
ncrcare

exprimare

exprimare

execrare

execrare

ncrcare

ncrcare

exprimare

exprimare

execrare

execrare

ncrcare

ncrcare

exprimare

exprimare

execrare

execrare

ncrcare

ncrcare

exprimare

exprimare

execrare.

homo sapiens II

pagina
121

in

ex

ex

ex

ex

in

in

ex

ex

ex

ex

in

in

ex

ex

ex

ex

in

in

ex

ex

ex

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

galaxii lirice
Alunecnd ncet pe lng o teras
Fcnd un salt neateptat - i-apoi,
Vznd c-i noapte linitit de Octombre
Fcndu-se colac lng o cas i cufundndu-se
n somn.
i, ntr-adevr, se va gsi un timp
Pentru fumul galben strecurat de-a lungul
strzii
Frecndu-i spatele de geamuri.
Se va gsi timp, se va gsi timp,
Ca s-i plmdeti o fa care s ntlneasc
Feele pe care tu le ntlneti;

T.S.ELLIOT
S.U.A

Cntecul de dragoste

al lui J. Alfred Prufrock

Sio credessi che mia riposta

fosse a persona che mai tornasse al mondo questa fiamma
staria senza pi scosse. Ma per
ci che giammai di questo
fondo non torn vivo alcun,
s do il vero, senza tema
dnfamia ti rispondo.
Ci hai s mergem amndoi ct, lent,
Pe cer se-ntinde seara ca un pacient
pagina Sub masca de eter, pe mas;
122 S colindm prin strzi pustii, la ceas,
Cnd unii s-au retras,
Doar nelei prin oapte,
n ieftine hoteluri de o noapte,
O noapte s se-agite n culcu,
ori n restaurantele cu scoici i rumegu,
Pe strzile care-i urmeaz lor
Precum un argument plictisitor,
Cu gnd viclean s-i taie o crare
Spre o copleitoare ntrebare...
O, dar s nu-ntrebi: Care?", nicidecum!
Hai s ne facem vizita acum.
Prin sal trec femei ntr-una, o,
Vorbind de Michelangelo.
Ceaa galben i freac spatele de geamuri,
Fumul galben i freac botul de geamuri,
Lingnd toate ungherele-nserrii,
ntrziind peste bltoace i lsnd
S-i cad-n spate funigei din couri.

REVISTA FEED BACK

Se va gsi timp s ucizi i s zmisleti

Timp pentru toate lucrrile i zilele minilor
care
Ridic i las s cad
n farfuria ta o ntrebare;
Timp pentru mine i timp pentru tine
i pentru o sut de nehotrri nc,
Pentru o sut de viziuni i reviziune adnc,
nainte de ceaca de ceai care vine,
Prin sal trec femeile ntruna, o,
Vorbind de Michelangelo.
i se va gsi un timp, ntr-adevr,
S m ntreb: S cutez?" i O, s cutez?"
Timp s m ntorc i s cobor nite scri
Cu pleuvia pe cretet n loc de pr (Vor spune: Prul, cum i se subie!")
_
Haina de diminea, gulerul tare, suind spre
brbie,
Cravata modest, bogat prins-ntr-un ac
cu
gmlie (Vor spune: Uite, membrele cum i se
subie!")
Cutez, oare, cutez
S turbur universul? ntr-un minut afli timp
Pentru decizii i revizii
Crora tot un minut le arat reversul.
Cci le-am cunoscut de pe acum pe toate,
pe toate,
Serile, dimineile, dup-amiezile - i aa
Mi-am msurat viaa cu lingurie de cafea;
tiu voci ce mor stingndu-se, ntretiate,
Sub muzici din odaia mai ndeprtat,
Deci, cum a ndrzni vreodat?
i-am cunoscut ochi, tiu privirile toate.
Ochii ce te fixeaz ntr-o fraz formulat,
Iar cnd sunt strns n formule, ca ntr-un ac
intuit i sucit pe perei ct se poate,
Cum s ncep, cum s fac,
S scuip toate chitoacele zilelor i
drumurilor mele dintr-odat,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

galaxii lirice
O, cum a cuteza vreodat?
i-am cunoscut braele, le-am cunoscut pe
toate Brae cu brri, albe i goale, ntr-adevr.
(Dar n lumina lmpii cu puf negru de
pr!)
Dar, oare, al unei rochii parfum
M-ndeamn spre digresiune acum?
Brae de-a lungul unei mese, ori n al
nvemntate.

i-atunci, cum s-ndrznesc?

i cum s-ncep, i cum s fac?
.............................................................
S spun c am colindat pe nserate strzile
strmte
i am vegheat fumul vltucit din pipele
Brbailor singuratici n cma, aplecai la
fereastr?...
Ar fi trebuit s fiu o pereche de gheare
ascuite,
Alergnd pe vetrele unor mri nvluite-n
tcere.
.....................................................
i dup-amiaza, i seara doarme att de
panic!
Netezit de degete lungi,
Dormind... ostenit... ori lncezete atunci
ntins pe duumea, aici, lng mine i
lng
tine.
Oare, dup tort i ceai, i ngheat s-ar
cere
Pentru clipa deznodmntului s am
putere?
Dar cu toate c am plns i am postit, i-am
plns
i m-am rugat,
i mi-am vzut capul (uor pleuvit) adus
pe o tav,
Eu nu sunt profet i chestiunea nu e
grozav;
Mi-am vzut clipa mreiei scprnd,
L-am vzut pe eternul Valet inndu-mi
paltonul
i chicotind nfundat
i, pe scurt, m-am speriat.
Dar merita, la urma urmei, dup
Dulceuri, ceai i cup dup cup,
Stnd printre porelanuri mai de soi
De vorb, amndoi,
O, printr-un zmbet, ar fi meritat
Pe fa s m dau, mptimat,
S fac din Universuri ghem, mnndu-1
Spre ntrebarea copleindu-mi gndul,
Spunnd: Sunt Lazr cel sculat din
moarte,

REVISTA FEED BACK

ntoarce-te, vreau s-i spun totul, tot"

Cnd alta, aranjndu-i perna iar sub cap,
Ar zice: N-am vrut asta, nu, nu pot.
N-am vrut s am de asta parte?"
i ar fi meritat, la urma urmei,
O, ar fi meritat, atunci,
Dup apusuri, parcuri, strzi stropite,
Romane, ceaiuri, rochii lungi
Trte pe parchete lustruite,
i-attea altele, la fel? - Npasta
E c nu pot s spun ce neleg prin asta.
Dar ca i cum raza unei magice lanterne
Ar fi risipit nervii pe un ecran, n desen
ales,
Ar fi meritat dac una, optit,
Azvrlind pe jos un al sau rnduind nite
perne,
ntoars spre geam, ar fi rostit:
Nu asta am neles,
Nu asta mi-am dorit."
.............................................................
Nu, eu nu sunt prinul Hamlet, nici nu era
s fiu.
Sunt doar un lord de rnd, sunt unul
Ce-l sftuiete numai, grijuliu,
Pe prin cum s njghebe-o scen, dou,
Gsind mereu o replic mai nou,
Dar cam obtuz; unealt prea uor
De minuit, dar bucuros c pot
S fiu meticulos, folositor,
Iar uneori ridicol chiar, de tot,
Iar alteori s-ajung s fiu Nebunul.
mbtrnesc... mbtrnesc... Poate,
Am s umblu cu manetele pantalonilor
suflecate.
*
Prul s mi-l dau pe spate? Piersica s-o pagina
muc cu
123
coaj?
Albe straie flanelate am s port, umblnd
pe plaj,
Cci am auzit sirene i cntarea lor de
vraj, Le-am vzut pe ei de valuri nspre mare
clrind,
Prul valurilor albe, dat pe spate,
pieptnndu-1,
Cnd n negre, albe ape sufl vntul, sufl
vntul.
Zbovitu-i-am noi mrii n cmri - i-a ei
fecioare
Ne-mpletesc cununi de alge, roii, brune,
pn cnd
Ne trezesc iar voci de oameni i ne necm
pe rnd.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

meridianele prozei

Ofensa

Vasili UKIN
Rusia
Saka Ermolaev a fost jignit.
M rog, o fi fost, se mai ntmpl. Nimeni
nu-i spune s te lai ofensat fr s crcneti,
dar ca s te repezi ndat s reconsideri din
aceast cauz toate valorile omeneti, s dai
de-a berbeleacul nsui sensul vieii, asta e,
tii... un lux. Vorba ceea: mai mare daraua,
dect... Desigur, cumptarea nu-i o pies dintrun arsenal cavaleresc, ns te ferete de orice
primejdie. Da, da. Putei s nu fii de acord
pagina cu treaba asta, putei s zmbii cu ngduin,
poate chiar cu dispre... N-avei dect. Dup ce o
124 s v sturai de agitat paloe de lemn, dup ce
o s fii dai afar cu scandal de peste tot, dup
ce o s v apuce disperarea, s venii i pe la noi,
cumptaii, s bem un ceai.
Dar s revenim.
De fapt, cum se petrecuse totul ?
Smbta de diminea, Saka se apucase s
adune mai multe sticle de lapte goale, apoi i
spusese fiic-si: Maa, vii i tu cu mine ?
Unde ? La gagazin ?
Da, la magazin. S lum nite lapte.
Mmica ne tot ceart c nu ne ducem dup
cumprturi, hai acu s ne ducem.
Bine c v-ai hotrt i voi o dat, ddu
glas mmica. Vedei, poate gsii i nite pete

REVISTA FEED BACK

dintr-la, de-i zice nototenie. S luai o juma

de chil.
la-i cam scump.
Nu-i nimic. Am s-l prjesc pentru ia
micii.
i uite aa se fcu, c Saka, nsoit de Maa,
ajunse n dimineaa aceea la gagazinul cu
pricina.
Luar lapte, luar nite unt, se duser apoi
s caute i petele zis nototenie. Ajungnd la
raionul de pescrie, zrir n dosul tejghelei o
mtuic. Era una cam morocnoas : pesemne
c n-o fi dormit bine n noaptea aceea. i
hodoronc-tronc i se nzri c-l vede n faa
ei pe acel beivan care, cu o zi nainte, fcuse
acolo un scandal de pomin. Se uit la Saka i-l
ntreb cu ciud :
Ei, cum e ? i-a trecut ?
Ce s-mi treac ? n-o nelese acesta.
Nu-i mai aminteti ce-ai fcut ieri p-aici ?
Saka o privi mirat.
Ce te uii la mine ? N-ai fcut nimic, aa-i?
Se uit ca ngerau...
Ciudat lucru, dar ceea ce-l jigni mai mult pe
Saka fu tocmai acel ngera.
Ia ascult, zise el, simind c i se ncleteaz
falca. i fi mahmur dumneata, nu eu. Ce zici
c-am fcut aici ?
Acum fu rndul femeii s se simt jignit.
Rse ironic:
Chiar ai uitat ?
Ce s uit ? Ieri am fost la lucru.
Nu zu ? i cu ct te pltete pentru lucrul
sta ? Auzi c-a fost la lucru ! i mai ndrznete
s deschid gura : Ai fi mahmur dumneata !
Ba nu te-i fi trezit tu ca lumea!
Saka ncepu s tremure. Cuvintele femeii l
jignir att de tare, n dimineaa aceea, poate
pentru c n ultima vreme dusese un trai tih-

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

meridianele prozei
nit, panic, iar de but, nu mai buse de cine
tie cnd... i totodat pentru c strngea n
palm mna micu i cald a fetiei. S-i
bat lumea joc de el fa de fiic-sa ! De fcut
ns nu tia ce s fac. Cel mai bun lucru ar
fi fost s nale din umeri, s se ntoarc i s
se duc naibii, acas. Cci mtuica aceea era
dintr-alea de-o in una i bun. Poate c i-o
fi dat i ea seama c l-a confundat, dar asta
nu nsemna, firete, c trebuia s cear scuze
unui ins oarecare. Ca ce chilipir s-o fac ?
Unde v e responsabilul ? fu tot ce izbuti s
nscoceasc Saka mai amenintor.
E-n biroul lui, spuse mtuica, fr s se
tulbure.
n care birou ? Unde-i are biroul ?
L-o fi avnd i el pe undeva. Da ce nevoie
ai tu de responsabil ? Auzi la el : Unde-i responsabilul ? N-are altceva de fcut omu dect
s stea la discuii cu alde voi, tia ! Mtuica
ridicase tonul, invitndu-i i pe ceilali vnztori,
precum i pe cumprtorii aparinnd generaiei
vrstnice s participe la scandal. Una, dou, s
discute cu responsabilul ! Responsabilul are
treab, nu st s v asculte pe voi. Mort, copt, s
i-l dai pe responsabil !
Ce s-a ntmplat, Roza ? o ntrebar celelalte vnztoare.
Ce s se-ntmple ? ine mori dumnealui s discute cu responsabilul! Vrei, nu vrei,
cheam-l pe responsabil! C aa dorete mriasa. Beivanule !
Saka se duse chiar el s-l caute pe responsabil.
Tanti asta... e lea, zise Maa.
Ba nu e rea. E... Saka tcu, nu-i mai zise
fiic-si cum e tanti aceea. Obrazul i ardea, ca
i cnd i-ar fi tras cineva n vzul lumii cteva
palme.
Pe coridorul de serviciu i bar drumul un
flcu de la raionul de carne.
Ce te-ai zborit aa, vericule ?
stuia, Saka gsi ce s-i spun. i
pesemne c avu n priviri ceva care l fcu pe
tnrul mcelar s se dea la o parte.
-Eu nu snt responsabil, snt ef de raion,
i zise o alt mtuic, aflat ntr-un birou
minuscul. Da ce s-a-ntmplat ?
Pi s vedei, ncepu Saka, st acolo... i,

REVISTA FEED BACK

nici una nici dou, se ia de mine... Ce i-am fcut

eu ?
Ia-o mai calm, mai calm, l sftui femeia.
Ieri am fost la lucru... P-aici nici n-am
clcat. Iar dumneaei zice c v-a fi fcut nu tiu
ce boacne. Eu nici nu v-am trecut pragul!
Cine zice ?
Aceea de la pescrie.
i ce vrea de la dumneata ?
Zice c v-a fi fcut p-aici nu tiu ce necazuri.
Eu nici n-am fost p-aici.
i-atunci de ce te superi ? Dac n-ai fost n-ai fost i bun-ziua.
Da, dar a-nceput s m insulte. S m
fac-n fel i chip.
Ce i-a spus ?
M-a fcut ngera.
efa de raion ncepu s rd. Saka simi din nou
c i se ncleteaz falca.
Bine, bine, s mergem, zise efa. S vedem
despre ce-i vorba.
Cteva clipe mai trziu erau la raionul de pescrie.
Roza, ce s-a-ntmplat ? ntreb cu glas sczut
efa de raion.
Roza, vorbind i ea cu glasul pe jumtate
- cam aa vorbesc ntre ei medicii despre cte un
bolnav, cnd e i acesta de fa, i tot aa discut
i cei de la tribunal sau de la miliie parc numai
ntre ei, dar nu se sinchisesc deloc dac-i aude
i cel despre care-i vorba - Roza, deci, i spuse :

S-a-mbtat ieri i-a fcut scandal. Azi i-am

adus aminte i s-a fcut c-a uitat. Ba chiar a
fcut-o pe supratul !...
pagina
Saka ncepu din nou s tremure. ncepu s
tremure, pentru c o vzu pe efa de raion c d 125
uurel din cap la cele ce-i spunea Roza, n semn
c-i d seama foarte bine despre ce-i vorba.
Vezi doamne, i ddeau seama amndou - dei
la Saka nu se mai uita nici una - c lui nu-i
mai rmne nimic de fcut dect s-o fac pe
supratul !
Dei ncepuse s tremure, Saka ncerca din
rsputeri s rmn calm.

Da de ce, m rog, discutai n stilul sta ?

ntreb el la un moment dat.
Nici efa de raion i nici Roza nu se uitar la el.
Continuar s vorbeasc ntre ele.

i cum s-a ntmplat ? ntreb efa de raion.

Pi a cumprat nite butur i pesemne

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

meridianele prozei
c-a isprvit-o. A venit iar. Tocmai la ora nchiderii. Nu i nu - s-i mai vindem...
Telefon n-ai dat ?
Ba s-a dus Liubka la telefon, ns el beatbeat, da i-a dat seama, i-a plecat. Ne-a fcut
aici n tot felul...
Stai niel, interveni din nou Saka n
discuia lor. Eu v spun nc-o dat: ieri n-am
fost
p-aici! M-nelegei ? N-am fost.
Cele dou se uitar la el.
Nici n-am trecut p-aici, m-nelegei sau
nu ? Doar v spun foarte clar: ieri nici nu v-am
trecut pragul!
Cele dou continuau s-l priveasc n tcere.
ntre timp, n spatele lui Saka se adunase
lume. Se auzir glasuri:
Gata : ai fost, n-ai fost - ajunge !
Dai-ne ce-avem de luat.
Bine, da se poate aa ceva ? ntoarse capul
Saka spre cei care se aezaser la rnd. Ieri nici
n-am trecut pe-aici, iar dumnealor mi zic c-am
fcut scandal. Dumneavoastr ce v pas ?!
i-atunci interveni un ins mai n etate,
mbrcat cu o manta de ploaie.
Gata ! Cic nici n-a fost p-aici, da nu-i
sear s nu fie magazinul plin cu de-alde tia.
Zac aici cu sticla la gur. Dac i-a spus femeia
c-ai fost, nseamn c-ai fost.
Vedei-v de treab. Alde dumnealor nici
nu ies seara din cas ! zise un altul din cei care
stteau la rnd.
Da, da. Citesc presa.
pagina i tot dumnealui se ia de femeie! Noi ar trebui s ne lum de voi! Asta ar trebui s facem!
126 Ce-avei, frate, cu mine ? ncerc s
riposteze Saka, dar i ddu seama c ar fi o
treab inutil. O prostie. Prin zidul acela de
oameni n-ar fi fost chip s rzbeasc.
Lucreaz mai departe, i spuse efa de raion
Rozei. Lucreaz n linite. Nu-i lua n seam.
Saka porni spre ieire. Cumprtorul cu
manta de ploaie i zise din urm :
Vezi c-ai venit prea din vreme. De-abia la
zece se deschide la buturi...
Saka iei n strad, se opri, i aprinse o igar.
Ce nene lu, zise Maa.
Da, da, nenea... tanti... mormi Saka. Se
tot ntreba ce-ar trebui s fac. ncepuse din
nou s tremure. Parc l-ar fi apucat frigurile,

REVISTA FEED BACK

nu alta !
n cele din urm, se hotr s-l atepte pe omul
cu manta de ploaie. S stea de vorb cu el. S-l
ntrebe: pn cnd vrei, omule, s le cntm n
strun mitocanilor ? i ce te-a ndemnat s-o faci
adineaori pe linguitorul ? Ce metod o mai
fi i asta ? De unde dorina asta blestemat de
a fi neaprat pe placul unui vnztor mitocan,
al unui funcionar mitocan, al mitocanului n
general ? Cci noi nine i-am prsit pe mitocani. Doar nu ni i-a adus nimeni din alt parte,
nu ni i-a parautat nimeni...
Cam aceste gnduri i treceau prin minte. i
iat c omul cu manta de ploaie iei, n fine, pe
ua magazinului.
Stai puin, veni spre el Saka. Vreau s
discutm o treab.
Mantaua se opri, se uit urt la Saka.
Ce-avem de discutat ?
Vreau s tiu i eu : de ce ai srit adineaori
s-i luai leia aprarea ? V dau cuvntul meu
c n-am trecut ieri p-aici.
Mai nti du-te i te trezete! Auzi ? Ia te
uit la el, cum se ia de oameni ! S discutm
o treab. Las c-i art eu ie! O s discutm
imediat, da nu aici. n alt parte.
Ce ai, frate, ai turbat ?
Ai s turbezi tu, acuma. S vezi ce-ai s
mai turbezi. i-art eu discuii, beivanu dracului!
Mantaua se repezi din nou spre ua magazinului. Pesemne s caute un telefon, gndi Saka.
tia parc s-ar fi neles cu toii ! Saka se
simi chiar mai linitit i-i spuse c n-are rost
s stea pn vine miliia. Mai d-o-ncolo de
miliie.... Dac n-ar fi fost cu fetia dup el,
poate c ar fi stat. Chiar ar fi fost interesant de
tiut cum s-ar fi isprvit toat povestea asta.
Pornir amndoi spre cas. Mergnd pe strad,
Saka se tot mira n sinea lui, tot nu izbutea s
priceap : ce se ntmpl oare cu lumea asta ?
Fetia ncepu s bolboroseasc din nou pe
limba ei caraghioas. Pe Saka l mir la un
moment dat i gndul c boiorul acela cu ochi
tcuse mlc atunci cnd el sttuse de vorb cu
lumea i nu prinsese glas dect dup aceea, dar
i atunci numai ca s-i spun c nenea sau
tanti snt li, pentru c vorbesc urt cu tticul
ei. Saka o lu n brae. Simi chiar c i se ume-

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

meridianele prozei
zesc ochii.
Puiorule... Chiar ai nceput s pricepi
totul ?
Venind acas, se-apuc s-i povesteasc nevesti-si despre cele ntmplate. Dar nici nu ncepu
bine, c-i i pieri pofta de povestit...
i ce i-au spus ?
Eh ! Mai d-i ncolo. Nite mitocani. N-ai
mai avut de-a face cu tia ?
Pe urm ns i ddu seama c se gndete
mereu la omul acela cu manta de ploaie. Doar se
vedea a fi un om n vrst, trecut prin via. i ce
a ajuns pn la urm: un la i un lingu, care d
fuga la telefon s cheme miliia. Oare cum o fi
trit pn acum ? Ce-o fi fcut la viaa lui ? Poate
c nici nu-i d seama c a fi lingu - indiferent
unde, cnd i n ce fel - e urt, josnic. i totui,
cum o fi trit pn acum, de vreme ce habar
n-are la btrnee nici mcar de acest lucru ?
ntr-adevr, cum o fi trit el pn acum ? Cu ce
s-o fi ocupat ? Saka l mai vzuse i alt dat :
tia c locuiete n blocul-turn din apropiere...
Oare s se duc la el acas ? Numrul apartamentului l-ar putea afla chiar acolo, la faa
locului...
M duc! se hotr Saka. Stau de vorb cu
omul. i spun c proasta aia m-a confundat, c
ieri nici n-am trecut pe acolo. i c n-ar fi trebuit s-i ia aprarea aa, fr s se lmureasc mai
nti despre ce-i vorba... Discut cu el omenete.
Poate c o fi dintr-ia care nu au pe nimeni,
triesc singuri cuc...
M duc s-mi iau nite igri, i zise
nevesti-si.
Pi abia ai venit de la magazin !
Am uitat s-mi iau.
...Dup descrierea fcut, un bieel i spuse
c-i vorba de unul, Ciukalov.
St-n apartamentul treizeci i ase.
St singur ?
Ba nu. Are nevast. Da de ce ?
ntreb i eu. Avem de lmurit o treab.
Ua i-o deschise chiar stpnul casei. Era ntradevr omul pe care l cuta Saka. Ciukalov.
V rog s nu v speriai, i zise n grab
Saka. Am venit s v explic...
Igor! chem pe cineva, cu glas tare, Ciukalov.
Nu se speriase deloc, ba, dimpotriv, se uita

REVISTA FEED BACK

la noul-venit cu o stranie satisfacie. l aintise

cu ochii si negri, uor bulbucai, i prea foarte
mulumit. Rmsese n ateptare.
Vreau s v explic c...
Acui mi explici totu. Igor !
Ce s-a-ntmplat ? ntreb cineva din interiorul apartamentului. Era o voce brbteasc.
Fr s vrea, Saka arunc o privire spre cuier,
din care cauz fcu, se vede, o micare uoar...
Ciukalov, creznd pesemne c cellalt vrea s
fug, l prinse brusc, cu o mn neateptat
de puternic, de mneca hainei. Ochii negri
i sclipir a rutate i a bucurie inspirat de
contiina unei apropiate rfuieli. Rspndea
n jurul su un iz de votc. Pe Saka, atitudinea omului l mir att de mult, nct nici nu
ncerc s i se smulg din mini, doar i mic
niel braul, ca s-i elibereze poriunea de piele
prins de Ciukalov odat cu mneca.
Igor!
Poftim ? n vestibul apru cel chemat,
pesemne fiul lui Ciukalov, un tnr voinic,
cu ochii la fel de negri, umezi, nfierbntat de
gustarea de diminea i de votca but.
Omul sta m-a insultat adineaori, la magazin... A vrut s m bat... Ciukalov nc l mai
inea pe Saka de mnec.
Igor se uit cu nedumerire la noul-venit.
Lsai-m, v rog, c n-am s fug, zise
Saka, ba chiar zmbi. Doar nu m-a adus nimeni
la dumneavoastr.
D-i drumul, porunci Igor. i, cntrindu-l
parc, i ainti din nou asupra lui Saka privirea pagina
ntrebtoare, curioas.
127
Ciukalov i retrase mna.
Uitai-v despre ce e vorba, vorbi Saka,
ncercnd s fie ct mai calm, ct mai binecrescut. Insultat am fost eu, iar tatl dumitale...
i-a picat chiar atunci sub mn. Nu ?
Cum adic ?
A stat s m atepte special, n faa magazinului...
Eram curios s tiu de ce ... de ce v
linguii...
ndat Saka porni s se mite foarte repede
i n salturi... Igor l apuc de piept - lucru la
care Saka nu s-ar fi ateptat din partea lui - l
izbi de vreo dou ori cu capul de u, apoi o
deschise, l tr de-a lungul palierului i-i fcu

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

meridianele prozei

vnt cu putere, n jos, pe scar. Saka rmase

ca prin minune n picioare, izbutind n ultima
clip s se prind de balustrad. Sus, ua pocni
cu zgomot.
Lui Saka i se pru c a picat dintr-un vrtej
care l-ar fi luat cu el, l-ar fi sucit de cteva ori
i l-ar fi izbit apoi de pmnt. Totul se petrecuse cumva foarte repede. ndat, mintea
ncepu s-i lucreze cu aceeai iueal i cu
mult luciditate. Cteva clipe doar mai rmase
nemicat n capul scrii... Apoi o cobor n
grab, aproape alergnd. Acas, n vestibul, are
un ciocan solid. Dup aceea va veni s sune
din nou, iar dac ua i-o va deschide btrnul, l
pagina va da la o parte i va intra dincolo... Dac i va
deschide Igor, va fi i mai bine, mai simplu. Ei,
128 vezi unde-ai ajuns, revoltndu-te ? Acum umbl
i-i rcorete inima. Dac ai fi plecat la timp
din magazin, nu s-ar mai fi ntmplat nimic.
Dac i va deschide Igor, va trebui s mping
ua cu genunchiul stng i s-o propteasc ndat
cu piciorul. Altminteri, cellalt va avea timp s-o
mping dinuntru i ciocanul nu-i va atinge
inta. Va lovi aiurea.
Nici n-apuc Saka s ias pe ua blocului,
c o i vzu pe Vera, nevast-sa, venind n
goan spre el, n capul gol, speriat de moarte.
Saka simi c-l las picioarele : i nchipui c
s-a ntmplat ceva cu copiii - cu Maa, sau cu
cealalt feti, care abia de curnd nvase s
umble. De spaim, Saka nu izbuti s scoat

REVISTA FEED BACK

un sunet... Rmase ncremenit. Vera l zri de

departe, veni n fug la el.
Ce-i cu tine ? strig nspimntat.
Cu tine ce-i ?
Despre care nene-i vorba ? Cu cine vrei
iar s te iei la btaie ? Mi-a spus Maa nu tiu ce
despre un nene. Ce-i cu el ? De ce ari n halul
sta ?
Cum art ?
Nu te mai preface, Saka. Te tiu eu cum
eti. Iar ari a neom. Ce s-a-ntmplat ? Cu cine
te-ai certat ?
Nu m-am certat cu nimeni !
Mini! Mi-ai spus c te duci la magazin...
Unde-ai fost ?
Saka tcu. Acum, probabil c n-o s mai
poat face nimic. Sttu o vreme cu capul plecat,
cu ochii aintii n pmnt, ncercnd s-i dea
seama: i se potolete oare ceea ce-i ncletase
adineaori inima, ori trebuie totui, neinnd
seama de nimic, s nvleasc, cu ciocanul n
mn, la Igor ?...
Saka, dragul meu, vino acas, se rug iar
de el Vera, ghicind parc ceea ce se petrecea
n sufletul brbatului. Vino acas, ne-ateapt
copilaii... I-am lsat singuri. D-l naibii pe la,
nu te mai lua de el. Saka, dragul meu, gndetete i la noi. Vera l prinse de mn. Oare nu i-e
mil de noi ?
Lui Saka i venir lacrimi n ochi... Se
ncrunt. Tui, suprat. Vr mna n buzunar,
ddu la iveal pachetul de igri, scoase cu dege-

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

galaxii lirice
nu sufl, sau mcar sufl pentru nimic...
Vntul e aer, iar aerul se respir, i
intr n trup, mngie uor mintea,
apoi vntul l momete sub form de aer,
aerul este respiraie, respiraie i gnd vntul este gnd,
gndul sufl i atinge totul,
dar lumea nu se schimb.

Enea MAROCCOLO
Italia
Cltorie
Pcat pmntesc, lauda fierului
cere iertare; lumin hoinar
n lumea de jos sclavul lui Dumnezeu:
Fericii s repetm dogma credinei
nu ne intereseaz nimic; fantezia
puinilor alei de sacra moarte.
Nori i acoper, marea adpost sngeriu
nimic mai bun dect fuga spre prostituatele
lui Zeus, teribile
seve ale brbai lor rebeli;

i vntul... se simte? Se simte i se vede,

se vede i se simte, se simte i se aude,
se aude i se fixeaz, se fixeaz i se uit
sc uit i se duce sub form de aer i vnt
aerul este respiraie, respiraie i gnd
aerul este gnd, gndul este aer i vnt,
vntul sufl, dar nu se simte, vntul bate
zadarnic pentru c lumea nu se schimb.
Spune-mi dincolo de toate
Spune-mi... oh cald lun
unde se ascunde realitatea ta?
Spune-mi... oh izvor proaspt de via
de unde vine fora ta?
Cnd privesc napoi n gndul meu,
Cnd caut dincolo de adevr,
de realitatea mea stranie,
gsesc puterea ta, viaa ta,
te regsesc... oh, cald lun!
S fie oare un sentiment
att de exterior lumii mele?

Coapse ale vntului de femeie n clduri

Simte s fac, Dragoste, fr durere.

Nu! Este doar ceva ce simt prea mult;

M constrnge s l opresc...
... ar putea chiar s m distrug!
Dar privesc dincolo de cerul meu,
cci eti numai tu, lun, cald i proaspt,
eti apa mirific
ce-mi potolete setea cu cldura sa.

Vntul i lumea

Ne place

Lumea se schimb dup cum sufl vntul...

i dac sufl vntul, lund cu sine
frunzele, i dac pmntul este rotund,
de unde vine vntul? i cum
schimb lumea?
Poate c n-o schimb, sau poate c vntul

Ne place puin s alergm departe,

n adncul
propriilor noastre idealuri amestecate,
culoare noroi
dar aici ne ateapt; totdeauna la fel;
aa plng

Noua orgie divin, fecund unire

forele rului, capacitatea de-a muri
ntre luminiurile unui mar viitor:

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
129

galaxii lirice
simind dorina de a tri n fondul
rnilor sociale ale fiecrei lumi nelate.
E de ajuns o iubire ultra pmntean
s fac s zboare propriile nebunii?
i s visezi c bei lapte din snul uria
al unei femei foarte frumoase, i s faci
nebunii
satisfcndu-ne dorina de sex refulat
n strit, s ne simim altfel, apoi,
ntotdeauna aceeai
cldur sufocant ne readuce ndrt
atingnd duritatea inimii precum o piatr.
i ntunericul sufoc nelinitile noastre,
i visele noastre snt firimituri
pilite din fierul existenei noastre,
mereu mai legat de nebunia de-a cunoate,
de-a exista.

Linite
Linite
Blestemat iroi de ntuneric,
noaptea te susine
te desprinde i te rotete
ca un fluier.
Linite
prefcut plsmuire
a gndurilor necunoscute,
zbor al fantasmelor
pagina i al fanfarei.
Linite,
130 respiraia femeii
putere a sngelui
lapte cald din
fntni umane.
Linite,
pai leni, clap mic,
feti ador
piciorul femeii.
Linite,
frnt de scncete i
mieunri, de arome
i de micri.
Linite,
aceasta e ultima plpire
apoi din nou
linitea sonor.

REVISTA FEED BACK

Doamna Bucuria
Cine triete cu ea este cu ea nluntrul ei,
dar nu tie
unde se sfresc privirile ei ntoarse ctre
trecut.
Doamn Bucuria, doamn Bucuria, cine
tie cine eti tu?
Cltoresc cu tine, n trenul vieii tale
i m gndesc tot mai mult: moartea nu va
veni.
Dac rmn cu tine, o tiu, viaa va fi
infinit.
Doamn Bucuria, doamn Bucuria, cine
tie cine eti tu?
M nasc cu tine n marea dragoste etern,
i refuz timpul care este mereu mai lent,
dac rmn cu tine, o tiu, voi tri toate
orele.
Doamn Bucuria, doamn Bucuria, cine
tie cine eti tu?
M gndesc, cu tine viaa este mai fericit,
nu rmne singur un sentiment ce place.
Dac rmn cu tine, o tiu, voi ocoli tot ce
tace.
1992, Enea pentru mama

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

meridianele prozei

Scurtcircuitri

Claude SIMON
Frana
FIILE DE TAPET dezlipit spnzur dnd la
iveal tencuiala umed i cenuie care se sfarm,
cade n plci din care frme zac mprtiate
pe pardoseal n faa plintei cafenii. Marginea
superioar a acesteia e acoperit de un impallpabil strat de praf. Chiar deasupra plintei un bru
(o band ?) n tonuri ocru-verzui i roiatice (un
stacojiu decolorat) repet un unic motiv (friz)
de frunze de acant ce deseneaz o succesiune
de valuri rsucite. Pe dalele hexagonale ale pardoselii, spart n mai multe locuri (iar n altele
corodat parc) printre frmele de tencuial
snt mprtiate felurite obiecte (buci de lemn,
de crmid, cioburi, tocul dezarticulat al unei
ferestre, un sac gol a crui pnz aspr face un
morman de cute molatice, o sticl etc.). Din
tavan atrn un bec slab (poi s-i priveti filamentul fr s fii orbit) nurubat ntr-o dulie
de aram ce i-a pierdut luciul. Filamentul are
forma unei colerete festonate ntinse pe raze orizontale, incandescente i ele, totul amintind de
scheletul (marginea i balenele) unei umbrele de
soare sau al unei umbrele pur i simplu culcate.
Deasupra minusculei i nemicatei revrsri
de valuri vegetale ce se urmresc la nesfrit pe
brul de tapet uzat, arhipelagul albicios al fragmentelor de tencuial se repartizeaz n insulie
de mrime diferit precum bucile desprinse
dintr-o falez ce se sfrm la poalele ei. Cele

REVISTA FEED BACK

mai mici, cu forme neprecise, molatice, s-au

rspndit mai departe dup ce s-au rostogolit de
mai multe ori. Cele mai mari, cnd ngrmdite
unele peste altele, cnd singuratice, seamn cu
acele plci de stnc ridicate n planuri nclinate
de umfltura (echivalentul n relief al golului sau al unei pri a golului - lsat n glet) ce e negativul lor i pe care se sprijin. De suprafaa lor
neted mai ader uneori o zdrean de frunzi
nglbenit, o floare. Intrnd pe o u deschis ce
d spre un coridor sau spre o alt ncpere, lumina unui al doilea bec, mai puternic, lumineaz
scena, ceea ce lmurete prezena umbrelor
foarte opace (aproape negre) care pleac pe
pardoseal de la baza obiectelor vizibile i poate
i pe aceea, vertical i deirat, a unui personaj
ce ar sta n picioare n cadrul uii. Dou imagini
n culori continu s rmn agate de perei.
Una dintre ele decoreaz un almanah al Potei
i e nconjurat de coloane ce propun pentru
fiecare lun o list de nume de sfini i de mucenici printre care se ealoneaz, tiprite cu rou,
menionrile srbtorilor religioase : Crciun,
Miercurea mare, Florii, Rstignirea Domnului, Ziua Tuturor Sfinilor, Smbta morilor.
Cealalt imagine, de format mai mare, nu mai
e inut dect de o pionez ruginit cu floarea
mare nfipt n colul ei drept de sus de care
atrn, diagonala fiindu-i acum pe vertical. E pagina
lipit pe o hrtie de un verde-cenuiu, granulat, 131
ce servete de ram. O linie de un verde mai
nchis urmrete marginea hrtiei desennd n
fiecare col un motiv decorativ alctuit din trei
bucle (una mai mare strjuit de dou mai mici)
ca petalele unui vrf de lance. Hrtia imaginii
(altdat glasat iar acum mat) s-a umflat
datorit valurilor alternative de umiditate i
cldur. Cele trei coluri fr pioneze s-au ridicat i rsucit ca nite cornete. Deslueti cu
toate acestea trei femei cu tenul fr ndoial
fragil pe care-l apr cu umbrele de soare n
vreme ce coboar printre lanuri o pant plin
de iarb. Poalele rochiilor fonitoare mtur o
mare de maci. Poi auzi rsetele lor i - scena se
petrece vara zumzetul insectelor. Cealalt imag-

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

meridianele prozei
ine (aceea care mpodobete almanahul Potei)
reprezint ntr-o armonie de verde i violaceu o
coast stn- coas ce se arunc n mare. Valurile
mpresoar stncile cu o coleret de spum. Prin
stratul verzui de ap transparent poi vedea din
naltul falezei alte stnci, alte resturi sfrmate,
ca un grohoti necat. Refluxul le las pe unele
descoperite. Pe fondul luminos al livezii cele trei
femei i fetia din imaginea ce spnzur piezi par
s se prbueasc la nesfrit, aruncate n hu,
nemicate i graioase, ca i cum solul dealului
rsturnndu-se deodat le-ar pieri de sub picioare iar rsul lor se transform n ipete de spaim.
Unele recifuri abia strpung suprafaa i nu atrag
atenia dect printr-un fel de clocot, de corol
ale crei franjuri albicioase urmeaz micarea
fiecrui val ca un soi de tren, ca o earf
bloas ce plutete ridicndu-se i cobornd n
voia hulei. Pe neateptate, fr nici un fel de
trosnituri prealabile, o plac se desprinde din
tavan (ori o bucat din cornia ce l decoreaz)
i se zdrobete cu zgomot mat pe pardoseal.
Frmele de forme diferite snt proiectate de
izbitur n toate direciile pe pardoseal, alunecnd sau rostogolindu-se, lsnd de-a lungul
traiectoriei lor minuscule fragmente (parcele) ce
deseneaz un ansamblu de raze divergente, precum colurile neregulate ale unei stele. Razele
soarelui care coboar din ce n ce lungesc i mai
mult intrnd pe fereastra cu geamurile sparte
umbrele negre de pe pardoseal. Cea a prii
de jos a peretelui de sub pervaz acoper acum
cam dou treimi din limea ncperii. Razele
aproape
orizontale sculpteaz dur grmada
pagina
flasc (de fapt hainele de lucru i o tac)
132 mpins ntr-un ungher. Un zgomot de pai se
apropie i o mn apuc taca brusc disprnd n
vreme ce ncep s e fac auzite cteva voci. Una
dintre ele, mai autoritar o observaie n legtur
cu pericolul pe care-l prezint firele electrice
dezgolite. Lumina se stinge. La ntoarcerea din
plimbare trec s vad unde au ajuns lucrrile.
Tinerele femei i apuc delicat lungile fuste
deasupra genunchiului i le ridic pentru a
nu mtura cu ele molozul. Nemaicertndu-i
fetia din motiv c s-ar fi apropiat prea mult
de marginea corniei, pe falez, una dintre ele
se arat nelinitit de ncetineala lucrrilor i
ntreab dac antreprenorul nu ar putea folosi
mai muli muncitori. Puin dup aceea se isc
o discuie referitoare la faptul c unica fereastr

REVISTA FEED BACK

e insuficient. Brbatul care le ntovrete pe

tinerele femei ine ntr-o mn un ziar rsucit
ca un fluier lovindu-i cu el mainal (cum face
un clre cu cravaa) partea exterioar a pulpei
ori ndreptndu-1 uneori ctre diversele pri
ale ncperii despre care e vorba. Pe cilindrul
subire apar i dispar n funcie de micrile sale
cteva fragmente din cuvintele ce alctuiesc titlul
unui articol : ...TORI (lupttori?) ...U... (czui?
...SPAR (dispar ?) ZDRO... (zdrobitoare ?) ...OI
(puhoi ?) PUST... (pustiire ?) ...IRE (ieire ?)
...A... (atacai ?) ... STN... (postnd ?) SOL...
(soldai ?). Una din femei spune dar ce miroase
aa urt simii e ngrozitor o fi vreun obolan
mort pe undeva. Soarele a asfinit. Lumina
amurgului nu mai lumineaz dect foarte vag
ncperea n care pe pardoseala acum ntunecat
frmele de tencuial rspndite par uor fosforescente. Dou dintre femeile ieite la plimbare msoar cu pai mari ncperea desennd
cu vrful umbrelelor n praful de pe jos viitorul
loc al fiecrei mobile. Profitnd de deplasrile lor
i de ce i comunic, brbatul se apleac spre
cea de a treia i spune repede deci mi-ai promis
disear aici ? n livad cnt o mierl. Pentru a
vedea mai bine una din femei rsucete comutatorul pe care-1 nchide cu grab cnd citete pe
tblia uii avertismentul scris de maistru cu o
bucat de tencuial i care atrage atenia asupra
riscurilor de scurtcircuitare.

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu

Experiena Aporetic
la Originile Gndirii.
PLATON,
HEIDEGGER,
DERRIDA

Rodolphe GASCHE
Germania
Dei divizai ntre ei, n special de-a
lungul gropii ce separ lumea analitic de cea
continental, un mare numr de filozofi, de
ambele pri ale Atlanticului, tind s cad de
acord asupra unui punct: gndirea lui Derrida
ar fi auto-contradictorie, incoerent, paradoxal
chiar. Cntat la unison, acest refren pare a-i asigura
c, n ciuda tuturor abisurilor insurmontabile ce
i separ, mprtesc totui un ethos comun.
Una dintre manierele de a formula acest repro
de inconsisten a contribuit n mod special la
succesul acestui consens mereu crescnd. Este
vorba de teza lui Jrgen Habermas, ce vede n
scrierile lui Derrida o inconsisten pragmatic
i o abunden de contradicii performative.
Conform concepiei curente, o contradicie
performativ (este ceea ce) se produce cnd un
discurs in actu excercito de exemplu, n actul
nsui de a filozofa contribuie la a efectua ceva
pe care discursul l-a respins in thesi, declarndu-l
deci imposibil.
Oricare ar fi raiunile de a declara o oper
de gndire inconsistent din punct de vedere
pragmatic, sau angajat ntr-o contradicie
performativ, acuzaia are ca scop descalificarea
operei pe plan filozofic. n privina lui Derrida,
maniera cea mai direct de a proceda este de a

REVISTA FEED BACK

afirma c n tentativa sa de a depi motenirea

logocentric el se vede constrns s recurg
la concepte ce sunt nc metafizice. O alt
formulare, aparent mai sofisticat, a acestei
contradicii e urmtoarea: scepticismul radical al
lui Derrida i respingerea sa, in toto, a conceptelor
metafizice de raiune i adevr sunt prizoniere
ale unei contradicii, prin simplul fapt pe care
ncearc s le discrediteze. Pentru Habermas,
Derrida se contrazice prin sine nsui, i aceast
contradicie l duce la aporii insolubile. Relund
expresiile un pic hazardante ale lui Habermas,
se spune c Derrida nu poate scpa structurii
aporetice a unei ocurene de adevr, structur
aflat n miezul (entkernten) oricrui adevr
receptat ca validitate (Wahrheitsgeltung).
Derrida se vede astfel privat de acum nainte de
calitatea sa de filozof. Scopul meu nu este de a
trata aici, critic sau chiar polemic, acest mod de
a caracteriza scrierile sale. Pentru a-l respinge, ar
trebui artat mai nti c acuzaia se bazeaz pe o
lectur eronat a proiectului su. Pentru Derrida,
metafizica nu este un exerciiu de speculaie pagina
inutil. Aa stnd lucrurile, recursul la limbajul 133
metafizicii n ncercarea de a o depi n-ar
putea fi indiciul unei autocontradicii. Derrida a
susinut cu toat claritatea posibil c trecerea
dincolo de filozofie nu const n a ntoarce
pagina filozofiei (ceea ce se reduce, cel mai
adesea, la a filozofa), ci n a continua s-i citeti
pe filozofi ntr-un alt mod. Dac deconstrucia
nu caut aadar un dincolo al metafizicii, n
sensul unui absolut alt n raport cu metafizica,
atunci acuzaia de contradicie performativ
e absolut lipsit de fundament. n cel puin
dou ocazii, Derrida nsui a criticat aceast
interpretare eronat pe care o d Habermas
demersului su.
Trebuie totui s recunoatem c, n

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
ciuda faptului c acest argument al contradiciei
performative ar fi lipsit de fundament, i
mai ales n versiunea pe care Habermas i
alii alturi de el au reluat-o pentru a-l ataca,
Derrida nsui a revendicat adesea legitimitatea
contradiciei performative. n Lautre cap, de
exemplu, el scrie c se impune s revendice
aici aceast prob a antinomiei (de exemplu
sub speciile dublei constrngeri, a indecibilului,
a contradiciei performative, etc.). Mai mult,
contradicia i aporia se gsesc n inima
abordrii deconstructive. Nu e vorba doar de
o tem constant i privilegiat n scrierile
lui Derrida, ci aceste concepte sunt intrinsec
legate de posibilitatea, de topos-urile i
de stilul deconstruciei nsei. S citm din
Force de loi: deconstrucia i gsete mai
degrab instabilitatea sa privilegiat n unele
aporii. Unul dintre cele dou stiluri proprii
deconstruciei, continu Derrida (cellalt fiind
lectura i interpretarea meticuloas a textelor),
capt alura demonstrativ i aparent neistoric
a paradoxurilor logico-formale. A recunoate
acest lucru nu nseamn a-i dezmini pe toi cei
ce ncearc s pareze acuzaia c deconstrucia
e o ntreprindere auto-contradictorie i
inconsistent? Nu nseamn mai degrab c
obiectul cercetrii lui Derrida difer ntr-o
manier fundamental de ceea ce Habermas, care
o nelege drept auto-contradicie performativ,
precum i de ceea ce nelege prin aporiile la
care se pretinde c conduce aceast aporie?
Chiar dac, n Apories, Derrida susine
pagina c interesul su pentru noiunea de aporie
dateaz din vremea analizei pe care o face, n
134 Ousia et Gramme, rspunde remarcilor lui
Heidegger din Fiin i timp asupra conceptului
aristotelic de timp, n care cuvntul aporia ar
aprea n mod special, termenului aporie i
este ncredinat un rol cu totul semnificativ,
ca s nu spunem extraordinar, n gndirea lui
Derrida, nc de la primele nceputuri, chiar
naintea cotiturii deconstructive, de exemplu
ntr-un text ca Geneza n filozofia lui Hegel. n
aceast scriere de tineree, Derrida ncearc s
rspund printr-o filozofie ntr-adevr dialectic
(adic nemonden) imperativelor genetice ale
fenomenologiei husserliene, ncercnd s evite a
cdea prad dificultilor unei geneze mondene i
unei dialectici materialiste, la Tran-Duc-Thao.
El scria: Orice concepere uniliniar a genezei

REVISTA FEED BACK

pare s ajung la o aporie din care dialectica

iese victorioas, deoarece determin aceast
concepere pn la a o transforma n contrariul
su fr a altera coninutul su real, ce se
mrturisete astfel a fi absent. ns a spune c
semnificaia genezei este dialectic, nseamn
a spune c ea nu este pur semnificaie,
ar nsemna c pentru noi geneza nu se
poate prezenta n absolut. Aceasta nu nseamn
aadar a propune o soluie problemei, ci
pur i simplu a afirma c, ntr-o dialectic
cunoscut ca atare, aporia se nelege (pe)
ea nsi ca aporie real. Atunci e posibil s
ntlnim filozofia.
Pasajul arat clar c aporia, ca
i concomitenta imposibilitate de a rezolva
dialectic, este dimpotriv considerat drept o
ans, sau chiar ocazia de a nelege ceva
pentru filozofia nsi. Departe de a constitui un
obstacol pentru gndire, insolubilitatea aporiilor
devine condiia de posibilitate a unei ntlniri
cu o form de gndire ce se deosebete n mod
absolut de oricare alta, cu gndirea filozofic.
Chiar dac n scrierile posterioare lucrrii
Geneza n filozofia lui Hegel interesele lui
Derrida s-au ndeprtat de filozofia dialectic,
i dei proiectul de a deconstrui gndirea
metafizic va fi modificat complet/ n ntregime
privilegiul acordat anterior filozofiei ca atare,
rolul insistent acordat aporiilor, n cadrul i
prin deconstrucie, nu ar putea fi interpretat ca
indiciu al unei pretinse auto-contradicii sau al
unei inconsistene a deconstruciei; dimpotriv,
acest rol este dovada unei explorri nencetate
a pertinenei aporiei pentru exerciiul nsui al
gndirii. Cercetarea mereu reluat a aporiilor n
travaliul deconstruciei arat clar cum ea este
mai nti cutarea unui mod de a gndi distinct,
cum vom vedea, de modul dialectic, i n mod
egal distinct de tratarea sofistic a aporiei:
abordare ce transform impasul conceptual nu
n ruin, ci, dimpotriv, n nsi condiia de
posibilitate a gndirii.
A susine aceast tez nu nseamn la fel
de mult a valoriza ceea ce e considerat n general
drept o contradicie insurmontabil a raiunii, o
slbiciune a gndirii, drept semnul nsui al
eecului filozofic? Iat, indubitabil, concepia
uzual asupra aporiei, n care putem recunoate
motivul pentru care deconstrucia este adesea
considerat, att de adepii ct i de detractorii

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
si, ca o obsesie n privina acelor defecte care,
se afirm, submineaz orice text. Corespunde
ns aceast concepie felului n care filozofii
concep n mod tradiional aporia? Lund n
considerare faptul c Derrida i-a explicat astfel
concepia, n Apories: am cedat n favoarea
acestui cuvnt, aporii, la plural, fr a ti prea
bine ncotro m ndreptam i dac se petrece
ceva care s-mi permit s trec de partea lui, fr
a-mi aminti totui c acest btrn termen grec,
uzat pn la degradare, aporia, acest termen
obosit de filozofie i de logic mi s-a impus
adesea de muli ani i cu mai mult insisten n
ultimul timp (A, 31-32): nu ar fi trebuit cercetat
mai nti semnificaia acestui vechi termen grec,
nainte de a condamna deconstrucia pentru uzul,
deopotriv tematic i metodologic al aporiei?
Ce nseamn de fapt aporia? Dup dicionarul
Liddell-Scott, aporia desemneaz faptul de a
fi aporos, fr trecere, lipsit de intrare sau de
ieire, sau fr drum de parcurs (ntre ele), iar
termenul se aplic mai nti locurilor dificil sau
chiar imposibil de traversat, precum mrile i
oceanele. n faa unei aporia, trebuie gsit un
poros, i cum noteaz Sarah Kofman, el nu
trebuie confundat cu hodos (odos din originalul
francez e greit), termen general ce desemneaz
un drum, o rut oarecare. Putem vorbi de poros
doar cnd e vorba de a deschide un drum acolo
unde nu exist sau nu poate exista un drum
propriu-zis, de a strbate ceva de nestrbtut, o
lume necunoscut, ostil, nelimitat, apeiron,
ca de pild n cazul cii celei mai periculoase,
cea pe care se nfund pericolele mrilor i
oceanelor. Poros este doar o cale maritim
sau fluvial, deschiderea unei treceri peste o
ntindere haotic transformat ntr-un spaiu
cunoscut i ordonat, introducnd ci difereniate,
fcnd vizibile direciile diverse ale spaiului,
dnd orientare unei ntinderi lipsite iniial de
orice urm, de orice punct de reper. Astfel
neles, acest poros ce i deschide drum pentru
ieirea din impas nu este niciodat un drum
determinat. Precum n cazul cilor maritime, el
va trebui de fiecare dat redescoperit i trasat
din nou.
ns aporia trimite de asemenea
la ntrebri dificile, la puzzle, i mai exact
la situaiile n care niciuna dintre poziiile
mutual exclusive ce privesc o miz dificil
sau practic nu poate revendica superioritatea

REVISTA FEED BACK

asupra celeilalte. ntr-un cuvnt, ne gsim n

faa unei aporii n cazul a dou argumente la fel
de valide, dar care se exclud reciproc. Trebuie
totui s notm c, pentru greci, aceast situaie
conceptual sau argumentativ nu constituia
n nici un fel o dificultate. O trecere n revist
amnunit a concepiilor despre aporie la
Platon, la Aristotel sau la sceptici ne-ar putea-o
arta, ns m voi limita doar la cteva scurte
remarci. n timp ce scepticii acordau mult
importan aporiei, recunoscnd-o drept singura
posibil a oricrui efort filozofic, impasul
argumentativ sau dificultatea iniial, constituie
pentru Platon i Aristotel punctul de plecare
euristic al filozofiei nsi. Pentru Platon n
special, aporia desemneaz situaia n care
ignorantul devine contient de propria ignoran
i se angajeaz astfel pe calea adevrului.
n mulimea propoziiilor lui Platon,
trebuie s distingem dou tipuri de aporie:
prima, aporia filozofic, e acceptabil; a doua,
aporia sofistic, nu este. Dup Sarah Kofman,
aceast distincie corespunde dubletului
episteme/techne i clivajului ntre contemplaia
dezinteresat (theoria) i, cum vom vedea,
o anumit interpretare a artei de a inventa.
Sprijinindu-se pe o analiz a mitului peterii din
Republica, ea noteaz c Platon concepe dou
feluri de a se gsi n cea, mai precis dou
moduri simetrice i opuse de a cdea n aporie.
Aporia cea bun, aporia filozofic, nu constituie
un scop n sine i, n opoziie cu aporia sofistic,

pagina
135

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
nu este un mijloc de seducie sau o subversiune
a ordinii logos-ului. Contrar aporiei sofistice, ea
nu se opune, ci constituie mai degrab un apel,
o incitare ntru gsirea unei soluii, descoperirii
ieirii din impas i a alegerii drumului cel bun.
Pentru Platon, se tie, sofistica exceleaz
n a produce aporii din simpla plcere de a
le crea. ns, cum sofistul este de asemenea
asociat la Platon cu inventarea de mainaii/
mecanisme iluzorii/ ale iluziei, sugestia pe care
o face Sarah Kofman, cu efectul c soluiile
filozofice n faa aporiilor se bazeaz pe
inventarea unei mechane oarecare, identific
theoria, sau epistema, cu arta neltoriei ce
l caracterizeaz pe sofist sau pe retor. Nu
nseamn asta a propune o reprezentare greit
a rezultatului gndirii filozofice? Nu nseamn
a interpreta greit natura nsi a aporiei? O
aporie nu este aporie dect dac e mechanon,
complet impracticabil; nici o viclenie nu-i
poate da de capt. Sarah Kofman susine c, n
ciuda denunrii aparent intransigente a jocului
aporetic la Platon, comerul filozofiei cu aporia
nu se limiteaz fr ndoial la aporia cea bun.
E indubitabil, sugereaz ea, c filozofia, ca
disciplin a soluionrii de probleme, n-ar fi
greu ndatorat unor abiliti tehnice pe care e
prompt n a le condamna la sofiti. Pentru a
evidenia, ea reamintete mitul lui Eros povestit
de Socrate n Banchetul. Originea filozofiei
(identificat cu Eros) nu urc oare pn la

pagina
136

REVISTA FEED BACK

tat acestuia, Poros, el nsui fiu al lui Metis,

viclenia? Aadar, acest mit arat c inteligena
viclean, plin de resurse, ce st la originea
techne, este de asemenea strbuna filozofie,
dragostei de sophia. Aceasta se reduce aadar,
continu ea, la a da filozofiei aceeai finalitate
soteriologic pe care o posed techne: aceea de a
inventa poroi pentru a-l scoate pe om din aporii,
din tot felul de situaii pline de dificulti, fr
ieire.
Dac Sarah Kofman are dreptate s-l
identifice pe Eros cu filozofia, raportul de
filiaie dintre filozofie i Poros arat tendina
net a filozofiei de a rezolva situaiile aporetice.
S ne amintim ns c, dup ea, chiar filiaia
lui Poros, ce deschide din Metis, implic de
asemenea c aceast art de a gsi soluii
enigmelor insolubile se dezbolt, pn la urm,
mai nti prin mijlocul mechane i technai, adic
recurgnd la mecherii tehnice, trucuri, viclenii,
stratageme ce fac ele nsele apel la aporii pentru
a-i atinge scopul. N-ar exista aadar, n fond,
nici o diferen ntre filozofie i sofistic, doar
dac nu putem spune c filozofia, datorit
incomparabilului su apetit pentru putere, n-a
ajuns s devin mai sofistic dect sofitii.
La prima vedere, aceast analiz a
mitului originii filozofiei pare convingtoare.
Dar, recitind textul lui Platon, ce descoperim?
n primul rnd c Sarah Kofman n-a inut cont
de statutul i funcia particular a acestui mit
n Banchetul, un dialog al crui ritm const n
deplasarea constant a revelrii secretului lui
Eros. Mitul, atribuit de Socrate unei poetese
inspirate din Mantineea, numit Diotima, este
rspunsul fabricat n mod subtil de Socrate, la
elaborrile artificiale i inapte, pline de folosirea
abuziv a mitologiei, ale lui Agathon asupra
subiectului iubirii. Pentru a evita s-l supere pe
frumosul Agathon refutndu-l fr menajamente
punct de punct, Socrate recurge i el la un mit.
Plasndu-se, cel puin n aparen, n acelai
registru cu discursul lui Agathon, el apeleaz la
acest mit pentru a-i submina cu ironie caracterul
pretenios i inepia. Mitul pe care Socrate l
pune n gura Diotimei are mai nti funcia de a
interveni n registrul mitologiei (i al preteniei
sale de adevr), i de a nainta doar n acest
domeniu. Mitul nu transmite nici un adevr
anume despre natura dragostei.
El ofer o explicaie (mitologic) a

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
originii iubirii (Eros), dar d el socoteal, i
nc att de simplu precum sugereaz Sarah
Kofman, de originea filozofiei? Conform
povestirii Diotimei, Eros a fost conceput n
timp ce ceretoarea Penia s-a culcat lng Poros
adormit, pe cnd el zace beat n mijlocul grdinii
unde zeii srbtoresc naterea Afroditei. De
la tatl su, Eros motenete capacitatea de a
inventa, iar de la mam, suferina i condiia de
ceretor. Dragostea, prin urmare, este prin esen
instabil, i compus din contraste ce intr n
conflict. Deczut din condiia divin, Eros nu
poate prin urmare dect s caute frumuseea i
nemurirea, i asta face ntr-adevr din el n tot
timpul vieii, un cuttor al adevrului. Altfel
spus, un filozof. ns Eros nu este, n consecin,
filozoful prin excelen, ci, cum spune clar
Diotima, un filozof printre ali filozofi. La
ntrebarea lui Socrate cine sunt atunci cuttorii
adevrului, dac nu sunt nici cei abili, nici
cei ignorani, Diotima rspunde: E clar c e
vorba de cei ce sunt la jumtatea drumului dintre
aceste dou condiii, i Eros este unul dintre
ei. Cnd Diotima afirm c Eros a primit de la
tatl su motenirea de a fi mereu n cutarea
a tot ce este frumos i bun, deoarece e viril,
ntreprinztor, energic. Vntor exersat, mereu
pe cale de a svri vreo viclenie, el e pasionat
de invenii i plin de resurse, consacrndu-i
ntreaga sa existen filozofrii, pe scurt, e
un vrjitor redutabil, un magician, un sofist,
trebuie fr ndoial s conchidem c cutarea
adevrului nu este dect o stratagem n plus
n arsenalul lui Eros. i chiar dac, n cazul lui
Eros, cutarea binelui, frumosului i a nemuririi
se mplinete prin folosirea de stratageme, asta
nu dovedete c ar trebui s se desfoare n
mod necesar astfel.
Prin urmare, am sugerat, gndirea
filozofic e nrdcinat n surprinderea aporetic
i se amorseaz pornind de la o dificultate
n aparen de netrecut, creia trebuie s-i
gseasc o soluie, nu nseamn asta s prezini
o imagine eronat asupra capacitilor filozofiei
mai degrab dect s te limitezi la inventarea
ctorva expediente pentru a degaja drumul i
a iei dintr-o dificultate n aparen disperat?
Surprinderea n faa aporiei, ce l confrunt pe
ignorant cu o poziie care o contrazice pe a sa i
care pare la fel de valabil, nu este mai degrab
un motiv pentru a aprofunda nelegerea sa

REVISTA FEED BACK

problemei i, prin asta, a-i oferi de acum nainte

mijloacele de a rezolva problema? De fapt,
punnd prea mult accentul pe inteligena dibace
pentru a gsi soluia, nu riscm s prezentm
nu numai aporia, ci i raionamentul filozofic
n ntregime, ntr-un mod prea ngust? Dac
lupta filozofiei cu sofistica constituie exemplul
determinant pentru nelegerea tratrii aporiilor,
acesta nu creeaz impresia plin de prejudecat
c singura miz a filozofiei n aceast disput
este aprarea propriei suveraniti i cutarea
puterii? Modalitatea proprie filozofiei de a gsi
un poros pentru a iei din aporiile sale, aa cum
Sarah Kofman nu poate evita s recunoasc, este
dialectica. Totui, ea o identific puin cam rapid
cu o techne, cu o art de a inventa instrumente
care, pn la urm, nu permit depirea aporiei.
ns dialectica nu se identific cu sofistica.
Urmnd argumentul meu, nu se poate s nu
se vad c surprinderea aporetic trebuie s
provoace o aprofundare a dificultilor nsei.
Aceast nelegere corespunde deschiderii ctre
filozofie, constitue fundalul pe care inventarea
unei soluii, ce trebuie deosebit de o simpl
manevr de scpare, devine semnificativ.
Devine deci necesar s gsim o explicaie
mai fundamental a aporiei n filozofie i a
originii filozofiei n impasurile teoretice n care
e plasat n poziia de a gsi o cale de ieire.
Cred c toate conferinele lui Heidegger despre
Sofistul lui Platon, rostite la Marburg n anul
universitar 1924-1925, ne pot oferi indiciile pe
care le cutm. Ele conin de fapt, din cte tiu,
expunerea cea mai clar la Heidegger asupra
pagina
problemei aporiei.
Heidegger trateaz problema aporiei 137
cu prilejul comentariului asupra conceptului
aristotelian de sophia. El vrea s arate c sophia,
deoarece aceast virtute reprezint modalitatea
cea mai nalt i mai privilegiat a Dasein-ului de
a intra n raport cu binele, datorit naturii sale pur
contemplative, teoretice, reprezint deopotriv,
ca i poiesis, un mod de a fi autonom al Daseinului. Cele dou prime momente performative ale
Daseiului thaumazein, mirarea i diaporein,
ndoiala, cderea n perplexitate servesc la
ilustrarea acestui punct. A te mira c ceva
nu este n mod real aa cum l nfieaz
aparena sa, sau a fi bulversat de posibilitatea
ca familiaritatea cu ceva anume s nu fie
suficient, constituie pentru Heidegger strile

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu
originare de spirit ale Dasein-ului din care
provine sophia. Cum noteaz Aristotel: A-i
da seama de o dificultate i a nu fi surprins,
nseamn s-i recunoti propria ignoran.
Mirarea, luat n sensul lui thaumazein, const
deci n primul rnd i nainte de orice ntr-o
contiin c ceva nu merge. Heidegger noteaz
n aceast privin: thaumaston este chiar ceea
ce nu merge (was nicht stimmt). Aici, ceva nu
merge. n faptul de a privi lucrurile, ceva devine
stupefiant, minunat, dac se eueaz n a stpni
(durchkommen) faptul ntlnit prin nelegerea
de care se dispune. n acest caz, nelegerea e
perturbat de ceea ce i se arat/ i st nainte.
Dup Heidegger, Aristotel recunoate n acest
fenomen originar al Dasein-ului o tendin de
a vedea lucrurile numai cu unicul scop de a le
vedea, i de a ncerca s le nelegi cu singurul
scop de a le nelege; pe scurt, o tendin
de a teoretiza. El scrie: n argumentul su,
Aristotel recurge la un termen destul de comun
n filozofia epocii sale: aporein. Aporos este
ceea ce nu permite nici o trecere la origine,
poros semnific trecerea unui ru sau unei ape
puin adnci. Aporia nseamn: contemplarea
lumii nu reuete s gseasc o trecere; ea nu
gsete nici un drum/o cale. Nu se poate de fapt
gsi o trecere prin singurul mijloc, al cauzei de
care se dispune, cel al cauzei (aitia), adic prin
mijloacele disponibile ale explicaiei. Calea de
trecere pe care explicaia o pune la dispoziie
este barat. Aparena real a unui lucru este, ca
s spunem astfel, ocultat prin modul n care el
pagina se prezint de fapt.
n surprindere, contemplaia face deci
138 experiena unui obstacol ce se ridic n calea
efortului su. Ea se gsete ntr-o situaie
fr ieire, paralizat prin simplul fapt de a fi
privat de orice familiaritate cu situaia sau cu
problema. n realizarea explicit a lui aporein,
contemplarea se convinge deci c nu cunoate
nc situaia sau problema pe care o examineaz.
n msura n care cel ce e convins c nu va
putea trece dincolo devine contient de situaia
sa, i i menine efortul de diaporein cutnd s
treac dincolo, un asemenea aporein i diaporein
conin voina de a trece dincolo. Cel ce urmeaz
aporein i diaporein, i ncearc o cale de
trecere, arat prin chiar efortul su c fuge
de ignoran (agnoia) i ocultare, i c caut
cunoaterea (epistathai), i Fiina n deschiderea

REVISTA FEED BACK

fiinrii.
Dup interpretarea dat de Heidegger
semnificaiei sale greceti, termenul aporia
desemneaz o situaie cu totul fundamental i
singular proprie a fiinei umane n raportul su
cu lumea. El descrie un moment constitutiv al
acestei relaii, n cadrul creia Dasein-ul devine
contient de ignorana sa, de distana ce separ
ceea ce el cunoate n chip familiar de ceea ce
nu cunoate, ns este vorba de asemenea de
un moment n care aceast contiin de a nu
cunoate situaia/ieirea declaneaz o voin
de a trece dincolo, chiar n absena necesitii
practice de a o face. i totui, chiar dac acest
stadiu de tranziie rmne elementar, el nu
trebuie valorizat pentru sine nsui. n ciuda
faptului c e vorba de un stadiu caracterizat prin
imposibilitatea trecerii, nu e niciodat vorba
dect de un stadiu n care Dasein-ul este n drum,
sau pe cale de a...
Heidegger scrie: Aporein nu posed
n sine nici o semnificaie independent sau
pozitiv, ci are doar sensul unei cutri corecte a
cunoaterii Fiinei ca atare. Aceast cunoatere
nu mai este de acum nainte cunoaterea de
care dispunem n familiaritate, o cunoatere
accidental i pe care fiecare, ntr-un mod
circumspect al relaiei, o atribuie lucrurilor din
lume. Dimpotriv, n actul de diaporein, sau n
dorina de a depi impasul, se caut dobndire
unei nelegeri a lucrului pornind de la lucrul
nsui. Etapele pozitive ale lui diaporein nu
sunt de fapt nimic altceva dect ajungerea la
prezen (la presentification) a lucrului nsui.
Drumul/calea i direcia lui conduc de la lumea
nconjurtoare (Umwelt) ctre lume. Aceasta se
petrece ntr-un asemenea fel c aporein nu se
preocup de ceea ce este ntlnit ntmpltor i
care solicit atenia. Aporein indic mai degrab
c Dasein-ul se pune pe el nsui pe cale, ceea ce
are ca rezultat c ceea ce a fost mereu acolo (la)
atrage acum atenia. Acolo unde exist un astfel
de aporein, exist de asemenea acea punere pe
drum a propriei fiine, aceast punere pe drum
(n)spre...
Primul efect al interpretrii heideggeriene
a lui aporein este de a arta c Dasein-ul
vizeaz, prin el nsui, dezvluirea Fiinei ca
Fiin, i de a face s se vad c posibilitatea
sophiei provine din acest mod autonom de a fi
al Dasein-ului. Dar, n cursul examinrii acestei

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
probleme, Heidegger ne furnizeaz de asemenea
o nelegere mai fundamental a aporiei i a
funciei sale nglobatoare pentru filozofie. n
concluzia acestei analize a thaumazein i aporein
la Heidegger, a vrea s ncerc s precizez natura
acestei nelegeri fundamentale. Pentru nceput,
trebuie s insistm asupra impasului n care se
gsete prins Dasein-ul, n cadrul unei nelegeri
naturale sau circumspective a lumii, pentru a
pune n lumin cum Dasein-ul, n calitatea sa
de Dasein, cunoate ntr-un anume fel ceea
ce a fost deja dintotdeauna aici/acolo, fiina
(Acestui Da, acestui La), mai nti i n prim
instan, dar nu reuete s o ating. Numai
prin faptul c Dasein-ul posed deja o anume
cunoatere un fel de pre-cunoatere a lumii ca
atare, a fiinrii nsei, o cunoatere ce i st n
putere prin simplul fapt de a fi Dasein poate el
experimenta impasul i s se simt constrns s
gseasc ieirea. Cunoaterea pe care Dasein-ul,
n calitatea sa de Dasein, o posed asupra Fiinei,
constituie, nainte chiar de a fi o cunoatere
explicit, orizontul pornind de la care aporein
i afl semnificaia. Dei puternic deplasat,
prin grija lui Heidegger pentru o ontologie
fundamental a Dasein-ului, analiza conceptului
grec de aporein arat, fr umbr de ndoial,
urmtoarele puncte: mai nti, c Dasein-ul face
experiena aporiilor numai pentru c posed
o pre-nelegere a Fiinei, adic a ceea ce va
conduce aporiile la rezolvare (au repos); apoi,
c posibilitatea de a cuta o cale de ieire din
impas st net n putina Dasein-ului i c nici
un mijloc special nu e necesar pentru asta; n al
treilea rnd, c ceea ce trebuie strbtut este acest
ne-familiar, acel ceva ce a fost dintotdeauna deja
aici/acolo, n termeni tradiionali, Unul, totul,
Fiina i n ultimul rnd, conform ontologiei
fundamentale a lui Heidegger, a Fiinrii ce
este Dasein-ul i n privina creia posed de
la origine o anumit pre-concepere. Elucidarea
statutului lui aporein la Heidegger stabilete n
final foarte clar c impasul aporetic este calea
de tranziie spre theorein i, (ca s o spunem)
ntr-un cuvnt, spre gndirea filozofic. Trebuie
deci s reinem c i aici la fel de mult, dac
Dasein-ul este capabil s-i croiasc un drum
nspre gndirea filozofic, aceasta se ntmpl
deoarece, cum o arat experiena sa a situaiei
de blocaj, el posed deja o tendin de a privi
lucrurile cu singurul scop de a le privi. Aporia

REVISTA FEED BACK

este deci o experien i un concept ce dezvluie

ceva asupra naturii i funcionrii gndirii nsei.
Aporia este deci o experien i un concept ce
dezvluie ceva asupra naturii i funcionrii
gndirii nsei. Dac gndirea exist n primul
rnd pentru c obiectul su este, pentru a reveni
la termenii tradiiei, Unul, totul, totalitatea,
i aa mai departe. i totui, n lipsa acestei
experiene a situaiilor aporetice, gndirea nu
poate accede la contiina propriei sale sarcini.
Aceast sarcin const n a gndi totul ca
tot, ceea ce procur gndirii pnza de fond
ce i permite experiena surprinderii aporetice.
Aporiile gndirii sunt punctul de ruptur n
care gndirea devine gndire filozofic, adic o
gndire distinct de nelegerea familiar i care
cuprinde ceva totui ce se distinge de ceea
ce conine.
Deoarece Derrida nu a ncetat s discute
aceste probleme nc din primele sale lucrri,
i n contexte foarte diferite, orice analiz a
gndirii sale asupra aporiei trebuie s reia cel
puin comentariul aporiei aristotelice din Ousia
et Gramme, precum i lectura pe care o face
comentariilor lui Heidegger, pentru a ajunge
apoi la refleciile sale despre rolul constitutiv
al aporiei pentru o gndire a responsabilitii,
a singularitii i a preformativitii. M voi
limita aici la textul din Apories, fr ndoial cel
mai elaborat i care raporteaz cel mai explicit
aporia i posibilitatea gndirii. Nu a putea da
dect un examen sumar al analizei sale asupra

pagina
139

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

eseu

aporiei n aceast carte ce se concretizeaz

asupra capitolelor determinante (46-53) din
Fiin i timp, n care Heidegger delimiteaz i
definete ceea ce numete conceptul existenial
al morii, adic un concept ce nu st doar chiar n
miezul analizei existeniale, dar servete i drept
punct de sprijin (asside) posibilitilor nsei ale
ontologiei fundamentale. Cum remarca JeanFrancois Courtine, aceste capitole arat n ce
msur procedura lui Heidegger este remarcabil
de aporetic sau, mai mult, diaporetic.
De-a lungul acestor capitole, Derrida
arat ct de mare msur ntreprinderea filozofic
a lui Heidegger, prin intermediul distinciilor
sale eseniale, se fondeaz pe posibilitatea unei
analize riguroase a raportului Dasein-ului cu
pagina moartea, sau, altfel spus, pe posibilitatea de
a distinge ntre mourir proprement i alte
140 moduri de a muri, precum a pieri sau a se
sfri. Fiin i timp, ca ntreprindere a gndirii,
este ntr-adevr o oper ce se angajeaz n toate
timpurile de trasri de frontiere, de delimitri
i demarcri; i, ca atare, se caracterizeaz
prin operaii de separare riguroas, diviziune,
distingere ceea ce grecii numeau diairesis -,
i cere o distincie fondatoare, ce ar putea fi
gndit sau sesizat intuitiv ca atare. n cazul
operei Fiin i timp, distincia dintre a muri n
sens propriu i a pieri sau a se corupe joac
acest rol funcional. ns, Derrida susine c,
dac ar fi posibil s se demonstreze c aceast
distincie fundamental nu poate fi trasat att
de riguros cum pretinde Heidegger, ntregul
edificiu numit Fiin i timp, fr a se prbui

REVISTA FEED BACK

neaprat, ar trebui s suporte unde de oc n

ntreaga construcie. Mai precis, chiar ceea ce
gndirea ntreprinde n aceast lucrare ar putea
s trebuiasc s fie reexaminat. Dar, nainte de a
demonstra c concepia lui Heidegger despre a
muri n sens propriu conin o aporie insolubil,
Derrida afirm: Dac, n chiar principiul su,
rigoarea acestei definiii s-ar vedea compromis,
fragilizat, parazitat de ambele pri de ceea ce
are ca sarcin s disocieze (verenden/eigentlich
sterben), atunci ntregul proiect al unei analitici
a Dasein-ului s-ar gsi, n conceptualitatea sa
esenial, dac nu discreditat atunci cel puin
afectat de un alt statut dect cel ce i se atribuie
n general. i n acest fel sunt tot mai mult tentat
s ciresc, pn n fondul su, aceast mare carte
inepuizabil: ca pe un eveniment care, n ultimul
su resort cel puin, n-ar mai proveni pur i simplu
din demonstraia ontologic: el nu s-ar plia
niciodat logicii, ontologiei sau fenomenologiei
din care se reclam. Evenimentul acestei cri
ntrerupte ar fi ireductibil la aceste categorii, sau
chiar la categoriile pe care Heidegger nsui nu
va fi ncetat s le propun el nsui... Fiin i
timp nu ar aparine nici tiinei, nici filozofiei,
nici poeticii. Se ntmpl asta poate n orice
oper ce merit acest nume: ceea ce pune Y n
oper, gndirea, i depete propriile frontiere
sau ceea ce ea i propune s prezinte aici despre
ele. Opera iese din ea nsi, debordeaz limitele
conceptului pe care ea nsi pretinde c l are
despre sine.
Din acest pasaj se degaj ndatorarea lui
Derrida fa de concepia clasic a aporiei de
care am vorbit mai sus. n calitate de eveniment,
iar opera e demn de a fi considerat astfel,
Fiin i timp se nrdcineaz n experiena
aporiei. Departe de a fi compromis, opera i
gsete dimpotriv n aceast experien, cum o
arat Derrida, chiar ansa sa. (A, 129). Pentru el,
aporia este intim legat de posibilitatea gndirii
i de operaiile ei de distingere, delimitare,
demarcare. Dar, cum se poate vedea deja
n acest pasaj, exist de asemenea diferene
semnificative ntre concepia lui Derrida asupra
aporiei i concepia tradiional. Pentru a nu
numi dect una, aporia la Derrida ne este doar
euristic, o stare de tranziie temporar ce ar
trebui depit. Mult mai mult dect la Platon i
Aristotel, aporia este legat pentru el de funciile
de difereniere, conceptualizare i ierarhizare,

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

eseu
eseniale pentru gndirea filozofic. Departe
de a fi privit din punctul de vedere al soluiei
sale, impracticabilitatea aporiei, ce i aparine n
mod esenial conceptului su, e luat n serios.
O aporie nu este cu adevrat o aporie dect dac
este amechanon.
Consecina acestui fapt e c aoria nu
poate fi trimis n arierplan, odat ce ea a fcut
posibil gndirea riguroas i consistent. n loc
s fie o faz tranzitorie devine la Derrida mediul
nsui al gndirii. Derrida remarc c Heidegger
nu acord niciodat nici cea mai mic atenie
sau cel mai mic interes tematic formei logice
a contradiciei sau acelui lucru ce poate rni
sensul sau simul comun. El pare chiar s vad
n suportarea acestei contradicii aparent logice
(posibilitatea cea mai proprie ca posibilitate
a unei imposibiliti) condiia de adevr,
dezvluirea nsi, ntr-un sens al adevrului ce
nu se mai msoar prin forma logic a judecii
(A, 123-124). Am putea fi tentai s obiectm n
privina felului n care prezint Derrida aceast
contradicie, ce nu poate fi regsit n textul lui
Heidegger. E adevrat, cum o arat Derrida,
c fondndu-se pe nelegerea posibilitii ca
imposibilitate i pe convingerea sa c Daseinul autentic e capabil s aib o intrare n relaie cu
imposibilul ca atare cu imposibilitatea Daseinului, adic moartea -, c Heidegger nfrunt
aporia i o transform n condiie de adevr
inaugural a propriului discurs filozofic. Dar,
adaug Derrida, din momentul n care Daseinul autentic se gsete pus n faa imposibilitii
Daseien-ului ca atare, el face fa n acelai
moment, posibilitii sfritului oricrei
posibiliti de a face fa oricrui sfrit n
calitate de sfrit. Dac deci, pentru Heidegger,
moartea, ca posibilitate a imposibilitii Daseinului, fixeaz limitele absolute cnd Dasein-ul
face fa acestei posibiliti n calitate de
posibilitate, posibilitatea la fel de originar a
imposibilitii a orice ar fi ca atare (n calitate
de orice sau n calitate de ca atare) adic
a oricrei apariii a morii n Dasein arat
c moartea terge limitele pe care le face ea
nsi posibile. Derrida scrie: a marca i a
terge, nseamn nc a le relansa drept posibile,
introducnd sau lsnd s se introduc aici nsui
principiul imposibilitii lor, acest principiu al
ruinei ce este nsi ansa lor? Compromind-o
prin parazitare, grefare, divizibilitate (A, 129).

REVISTA FEED BACK

Aporia nu este deci ceva negativ; ea este

cea care permite trasarea limitelor constitutive
ale gndirii filozofice, ns este vorba de limite
care, departe de a fi pure, indivizibile, sunt
limite ce pot fi depite i, pn la urm,
sunt limite imposibile. Aporia fundamental
a morii n Fiin i timp nu este un eec, ci
dimpotriv condiia ce face posibil gndirea
filozofic. n acelai moment, totui, aceast
condiie necesar vine s submineze preteniile
pe care discursul filozofic le formuleaz n
privina sa nsui. Limitele constitutive ale
filozofiei nu capt form dect tergndu-se
n timp ce se terg este ceea ce Derrida nu
a ncetat s susin. ntr-o alt formulare, s-ar
putea spune c ceea ce aporia face posibil nu
mai este ceva ce s-ar putea numi filozofie. i nu
mai este nici gndire, dac gndirea se definete
prin capacitatea sa de a trasa limite indivizibile.
Dac aporia ce se afl n inima crii Fiin i
timp face toate limitele s devin problematice,
fcndu-le astfel depibile, asta nu o face s fie
nici o oper de Dichtung, o oper de poetic,
n sensul heideggerian, anume o crare paralel
aceleia a gndirii. i nici nu este n mai mare
msur o oper literar. Aporia sa fondatoare
nu ne elibereaz de sarcina de a gndi esena sa
specific. Fr odihn, i fr speran de a gsi
vreodat acestei ntrebri vreun rspuns, oricare
ar fi, gndirea trebuie s-i urmeze calea.
Traducere de Daniel TNASE

pagina
141

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

violon dIngres

Metamorfoza
lui Narcis
poem paranoic

Salvador DAL
Un mod de a observa vizual cursul
metamorfozei lui Narcis
reprezentat n tabloul meu
Dac privim un timp, cu un uor recul
i cu o anumit fixitate distrat, figura hipnotic imobil a lui Narcis, aceasta dispare
treptat pn cnd devine cu totul invizibil.
Metamorfoza mitului are loc chiar n
acest moment cci imaginea lui Narcis se
transform dintr-o dat n imaginea unei mini
pagina care izvorte din propria sa reflectare. Mna
142 ine n vrful degetelor un ou, o smn, bulbul
din care se nate noul Narcis - floarea. Alturi,
putem observa sculptura n calcar a minii,
mn fosil a apei innd floarea ce s-a deschis.
Primul poem i primul tablou obinute n
ntregime dup aplicarea integral a metodei
paranoico-critice.
Pentru prima oar, un tablou i un poem
suprarealist comport n mod obiectiv interpretarea coerent a unui subiect iraional dezvoltat. Metoda paranoico-critic ncepe s constituie conglomeratul indestructibil al detaliilor exacte pe care Stendhal l reclama pentru
descrierea arhitecturii catedralei Sfntul Petru
din Roma, i asta n domeniul celei mai paralizante poezii suprarealiste.

REVISTA FEED BACK

Lirismul imaginilor poetice nu este important din punct de vedere filozofic dect atunci
cnd ajunge, n aciunea sa, la aceeai exactitate
ca matematicile n a lor.
Poetul trebuie, nainte de orice, s
dovedeasc ceea ce spune.
Primul pescar din Port-Lligat: Ce are
biatul sta de se privete toat ziua n oglind?.
Al doilea pescar: i spun, dac vrei
(cobornd vocea): are un bulb n cap.
Bulb n cap, n catalan, corespunde,
exact noiunii psihanalitice de complex.
Dac ai un bulb n cap, acesta poate s
nfloreasc dintr-un moment n altul, Narcis!
Sub ruptura norului negru care se
ndeprteaz
balana invizibil a primverii
oscileaz
n cerul nou de aprilie.
Pe cel mai nalt munte,
zeul zpezii,
cu capul orbitor de alb aplecat peste
spaiul ameitor
al reflectrilor
ncepe s se topeasc de dorin
n cataractele verticale ale dezgheului
pierzndu-se zgomotos printre strigtele
excremeniale ale mineralelor
ntre tcerile muchilor,
spre oglinda ndeprtat a lacului
n care,
odat disprute pnzele iernii,
el a descoperit
fulgerul sclipitor
al imaginii sale exacte.
S-ar zice c o dat cu pierderea divinitii
sale naltul
platou n ntregime

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

violon dIngres
se golete,
coboar i se prbuete
prin singurtatea i linitea nevindecabil
a oxizilor de fier
n timp ce greutatea sa moart
ridic n ntregime,
colcitor i apoteotic,
platoul cmpiei
din care ies nlndu-se spre cer
nirile ierbii
i pe care urc,
drepte,
fragede
i dure,
nenumratele lncii florale:
armatele asurzitoare ale germinaiei
narciselor.
Deja, grupul heterosexual, n faimoasele
poziii ale expectativei preliminare, examineaz
contiincios cataclismul libidinos, iminent,
nflorire carnivor a latentelor lor atavisme
morfologice.
n grupul heterosexual,
n aceast dulce dat1 a anului
(dar nu excesiv de dulce), exist
hindusul
aspru, uleios, zaharat
ca o curmal de august,
catalanul cu spate solid,
i bine cldit
o cot-pente
une Pentecte2 de carne n creier.
Germanul blond i carnivor,
ceurile brune
ale matematicilor
n gropiele
genunchilor si noroi,
exist englezoaica
rusoaica
suedeza
americanca
i marea andaluz tenebroas
robust
i mslinie de nelinite.
1Date considerat ca materie (nota autorului). Joc
de cuvinte: ntre date (dat) i datte (curmal) (nota
traductorului).
2 Joc de cuvinte ntre cote-pente (coast-pant) i Pentecote
(Rusaliile) (nota traductorului).

REVISTA FEED BACK

Departe de grupul heterosexual, umbrele

dup-amiezii trzii se alungesc n peisaj i frigul
invadeaz nuditatea adolescentului ntrziat la
malul apei.
Cnd anatomia clar i divin a lui Narcis
se apleac
peste oglinda obscur a lacului,
cnd torsul su alb ndoit nainte
ncremenete ngheat n curba argintie i
hipnotic a dorinei sale,
cnd timpul trece
peste orologiul florilor nisipului din pro
pria sa carne,
Narcis se pierde n vertijul cosmic
n adncul cruia
cnt sirena rece i dionisiac a propriei sale
imagini.
Trupul lui Narcis se golete i se pierde
n abisul reflectrii sale,
precum clepsidra pe care n-o va mai ntoarce
nimeni.
Narcis, i pierzi trupul,
dus i contopit de reflectarea milenar a
dispariiei tale,
trupul tu lovit de moarte
coboar spre prpastia topazelor cu epavele
galbene ale iubirii,
trupul tu alb,
scufundat,
urmeaz panta torentului puternic
mineral
al nestematelor negre cu parfumuri acre,
trupul tu...
pn la gurile mate ale nopii
la marginea crora
scnteiaz
toat argintria roie
a zorilor cu vinele sfrmate n debarcaderele
sngelui3
Narcis, nelegi?
Simetria, hipnoz divin a geometriei
spiritului, i umple capul cu acel somn
nevindecabil, vegetal, atavic i lent
3 Federico Garcia Lorca.

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
143

violon dIngres
care usuc creionul
n substana pergamentoas
a nucleului apropiatei tale metamorfoze.
Smna capului tu a czut n ap
Omul se ntoarce la vegetal
i zeii
prin somnul greu al oboselii

Nu mai rmne din el

dect ovalul halucinant de alb al capului su,
al capului su din nou mai moale
al capului su, crisalid de ascunse gnduri
biologice,
al capului su susinut de vrful degetelor
apei,n vrful degetelor
minii nesbuite,
ale minii ngrozitoare
ale minii coprofagice
ale minii muritoare
ale propriei sale reflectri.
Cnd acest cap se va despica
cnd acest cap va crpa
cnd acest cap se va sparge,
va aprea floarea,
Noul Narcis,
Galanarcisa mea.

prin hipnoza transparent a pasiunilor lor.

Narcis, eti att de imobil
nct s-ar prea c dormi.
pagina
Dac ar fi vorba de Hercule cel aspru i brun,
144 s-ar zice: doarme ca un butean
n postura
unui stejar herculean.
Dar tu, Narcis,
fcut din timide nfloriri parfumate de
adolescen
transparent
tu dormi
ca o floare de ap.
Iat c marele mister se apropie,
c marea metamorfoz va avea loc.
Narcis, n nemicarea sa, absorbit de
reflectarea sa
cu lentoarea digestiv a plantelor carnivore,
devine invizibil.

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

promo libris

Andrei PATRA

IUBIRI PUSTII

Editura Princeps
Multimedia,Iai, 2014
Unul dintre poeii discrei ai Iaului, serios i profund n textele lirice publicate pn
acum este Andrei Patra. ,,Iubiri pustii este
a treia carte publicat de Andrei Patra, poet
neoromantic, percutant, expunndu-i ideile cu
o magnetic exactitate, deseori n poeme cu
alur de haiku. Are astfel dreptate criticul literar George Bdru cnd l prezint pe Andrei
Patra ca pe un ,,poet cu o structur romantic,
vistor, melancolic, mistuit de eros i thanatos,
atras de folclor, tulburat de mituri, poetizeaz
n cadene tradiionale. Combustia lui interioar
se consum ntre sacru i profan, valorificnd
motive poetice, ntr-o manier personal, unde
prozodia antic se amestec treptat cu cea
modern. () Prelucrnd teme preromantice
(D. Bolintineanu), romantice (M. Eminescu),
Tradiionaliste (B. Fundoianu) i neoromantice
(Cezar Ivnescu), Andrei Patra i construiete
propria viziune, singular, ntre numeroase orientri ale neoavangardei romneti.
Apreciind i superba traducere din
Baudelair (LAlbatros) aa cum altdat i-am
apreciat traducerile din Edgar Allan Poe, ne
place s-l aezm pe Andrei Patra n rndul
poeilor cultivai, intelectuali.
Rozina VAUM

REVISTA FEED BACK

Ioan MATEI

VIAA PE BAZ DE
ABONAMENT
Editura Tractus Arte, Bucureti,
Ioan Matei are privirea educat. El vede
ceva interesant chiar i acolo unde alii nu
observ nimic. Explicaia const n experiena
lui de ziarist, dar mai ales ntr-o sensibilitate de
scriitor cruia i pas de ceea ce se ntmpl cu
oamenii.
L-am remarcat cu muli ani n urm, cnd
era un tnr necunoscut din Trgu-Mure i mi
trimisese proz scurt pentru pota redaciei.
M-au surprins plcut atunci priceperea de a crea pagina
din cteva fraze o atmosfer, fineea analizelor
145
psihologice i, n general, umanismul viziunii.
Aceste caliti, datorit crora Ioan Matei
se poate considera succesorul unor prozatori ca
Marin Preda sau Vasili ukin, le regsesc n
acest volum, valorificate inteligent, n deplin
cunotin de cauz. Autorul, ajuns ntre timp
la o deplin maturitate intelectual, tie cum
s-i foloseasc talentul. Departe de maniacala
plcere de a persifla a multora dintre prozatorii
de azi, el i studiaz pe oameni cu nelegere i
gravitate i, uneori, cu o ironie tandr. Ne recunoatem n personajele lui i simim c aceast
nou carte a sa este o carte despre noi.
Alex. TEFNESCU

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

promo libris

Ion P. IACOB

CURENTUL TURBIONAR
Editura Princeps Multimedia,
Iai

posibile i le asum, prin poezier, Ion P. Iacob i

anume: Poetul se imagineaz trgnd la edec
fr pauz/ corbia asfinitului ( frumos vers,
nota noastr) sau filtrnd esena luminii de
absint direct din creier, iar, pentru el, lumea
nseamn o mie i una de nopi/ printre care
m-am strecurat cu dexteritate (...) roi de tortur
minunate....Poetul mai este, dup propria-i
mrturisire, semntorul de mine/mine anti
personal cum spune poetul Daniel Corbu, purtnd pecetea rar a blestemului, asemenea unui
budist nsingurat n terifiante judeci fiiniale,
cu o att de bine dozat alternan de abstract/
concret, cinic i agonic, practicnd deseori un
umor amar, bacovian., expresionist cu aplomb
i experimentalist la nivel de limbaj...
Ion P. Iacob presimte, prin versurile sale
c miracolul pe care l atept l-a gsit, i nu l-a
gsit oricum, ci n haina de gal i de surghiun
a poeziei, aa cum pe ocna l gsete muntele
de sare n eterna lui peregrinare prin galeriile
obscure ale timpului.
Un fals portret n plin singurtate
ncearc s-i contureze autorul atunci cnd scrie
poeme cu titluri ca acestea: Anti-biografie,
Poetul obscur, Glceava poetului cu sine sau
Despre poet, profet n ara lui, unde pare parc
a se autoflagela n patria cuvintelor i n ara
metaforei. Parc e prea mult cerebralitate i
prea puin trire n astfel de poeme. Poetul
Daniel Corbu l acrediteaz prin aceast adevrat recomandare pe Ion P. Iacob cu titlul de
poet al cetii i asta nu e ru deloc, dar cu o singur condiie ca n crile viitoares se apropie
mai mult de cititor i s se ndeprteze de sine.
Prevd un drum destul de interesant pentru
viitoarele sale cri i s rmn Venic amant
al simbolurilor eseniale, poetul cultivnd viziu-

Un adevrat truditor la galerele cuvntului, un sclav la Ocna de sare este Ion P. Iacob,
cel care se ascunde n pian, pentru a-i amaneta moartea, desigur, moartea pentru poezie,
tiind prea bine c din poezie nu se poate tri ci
doar se poate muri, aa cum s-a ntmplat de-a
lungul veacurilor cu toi cei care au visat c trpagina iesc din poezie. i Ion P. Iacob nu face excepie
146 de la aceast, dureros de adevrat, afirmaie.
n versuri tiate abrupt, scurtissime, cel mai
adesea, surprinde faptul c: iluzia e clar/ i
tietura precis// prin sprtura din cer/ vd/
lumea promis. Pentru el cmpia e devorat
cu dini de hrtie/ ntr-un timp fr spaiu/ ntrun spaiu fr anotimp/ Lao Tze/ contempla
pentru mine/ cadavrul unui cuvnt scrie el ntrun poem cu disperarea c a prsit teritoriile
plolixe, pe calul mort. Poezia lui Ion P. Iacob
se ntocmete, cu tenacitate, din fragmente de
timp, de via i cu obiecte , ca dintr-un bazar cu
vechituri, doldora de cri vechi, flori presate,
flanete i altecele netrebuitoare ca n poemul nea tragic...aa cum profeete Daniel Corbu.
Emilian MARCU
Curenia de primvar. Cele mai grele munci

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

promo libris

Cristina Prisacariu OPTELEA Tania NICOLESCU

INSTRUMENTE DE TORTUR PUZZLE

Editura Zona Publishers, Iai, Editura Singur, Trgovite,

2014

O prezen discret n peisajul poeziei

romneti este Cristina Prisacariu optelea.
Poeziile ei vin, firete, cu o tandree aproape
arhaic, dar majestuoas. Poezia ei este una
integrabil n spaiul poeziei nouzecitilor dar,
n aceeai msur, putem s o apropiem de poezia italian a anilor 50-60, mai ales de poezia
lui Umberto Saba, deoarece ea este ,,setat s
rspund att la contextul cotidianului concret,
dar i la contextul cotidianului problematic,
metafizic. Poeta este contient n fiecare clip
de spaiul fizic ,,limitat n care vieuiete, dar
asta nu o oprete s gseasc n acel spaiu personaje i stri lirice care s o aeze n contextul
unui dialog. Imaginarul poetic al autoarei nu
este unul rudimentar ci, dimpotriv, revigorant
i ncrcat de emoie. Autoarea este ,,conectat
la realitile imediate (trecute i viitoare) pe
care le pune n poezie, n spaiul memoriei sale,
ntocmai pentru a da sens minutului ce pstreaz viu pmntul. Cristina Prisecariu optelea
este o poet care merit toat atenia cititorilor,
mai ales cu acest volum, Instrumente de tortur,
volum care certific maturitatea sa creatoare.
Paul GORBAN

REVISTA FEED BACK

Tania Nicolescu scrie o proz subtil,

profund, prin care, fcnd oarecum parad de
o anume inteligen textual, cu spectaculoase
rsfrngeri n oglinzile contiinei, ncearc s
construiasc un univers original. Prozele din
cartea de fa, cu titlul ,,Puzzle, se constituie
astfel ca pietre durabile ale unui templu spiritual
nlat ntru frumos i bine.
n aproape toate aceste buci de noapte, cum le-ar spune Arghezi, fie c e vorba de pagina
Puzzle, de Orchestra, Sub zodia pescruului
etc..., principalul personaj este chiar eul autoa- 147
rei. Ele capt astfel un aspect analitic, n care
psihologismul (dus uneori la extrem), cultivat
altdat la noi de Mihail Sebastian, Anton
Holban sau Hortensia Papadat-Bengescu, alterneaz cu pasaje accentuat lirice, trdnd astfel
autoarea, care i-a fcut intrarea n peisajul literar cu trei cri de poeme.
Tania Nicolescu creeaz n prima ei
carte de proz scurt un spaiu textual unitar,
foarte ompgen din punct de vedere stilistic, care
instaureaz domeniul unei gnoze magnetice,
oricnd augmentabil.
Daniel CORBU

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

promo libris

Gherghina TOFAN

RUBATI DA UN ONDA
Editura Fundaia Scrisul
Romnesc, Craiova, 2014
n prezent, poezia romneasc, cu
excepia unor rare cazuri, n care s-au implicat
puini traductori i case editoriale, este puin
cunoscut n Italia. i e un pcat, pentru c ea
continu s druiasc, la fel ca n trecut, autori
cu nimic mai prejos dect cei din literaturile
cunoscute din ri precum Frana, Anglia,
pagina Spania sau Italia. i asta dac ne referim doar la
spaiul european.
148
Mai mult dect att, aflndu-ne n faa
unor opere ca acele ale lui Tudor Arghezi,
Lucian Blaga, Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Grigore Vieru, Nicolae Dabija - ca s aducem
doar cteva nume - putem afirma cu certitudine
c lirica romneasc contemporan este o poezie de mare valoare, cu o producie remarcabil
i de nalt nivel.
Din fericire, acest gol continu s umple,
puin cte puin, i aceast culegere a Gherghinei
Tofan vine vu partea sa de contribuie.
Rpii de un val se caracterizeaz printro elegan a formei, care nu este nicidecum de
dragul formei, nu este un simplu exerciiu de

REVISTA FEED BACK

stil, ce adeseori, servete doar pentru a potrivi

cuvinte goale pe foaia alb.
Poeziile Gherghinei Tofan, traduse cu miestrie
de Frncesco Altieri, deschid n faa noastr o
lume, acea a limbii romne. Sunt poezii legate
de pmntul natal i tradiiile sale.
Dincolo de orice tematic abordat - printre care un loc important l are motivul dorului,
acea nostalgie amestecat cu tristee, asemntoare cu saudale portughez - ntreaga culegere
este ptruns de un sentiment liric, dulce i profund, dar care nchide n sine o voce puternic
i clar, cum se poate remarca n versurile Tu:
,,tu eti lacrim,/ Eu sunt fior -/ mpleti-se-vor
ele/ n zile de dor.// Sunt noapte albastr,/ Eti
cer nstelat -/ Doar luna miastr/ Mereu ne-a
vegheat.
O poezie bogat, cu rdcini adnci, purtnd ecouri ale liricii lui Grigore Vieru, considerat poet naional al Moldovei, i, fr umbr de
dubiu, unul dintre marii poei contemporani.
Dou exemple care subliniaz apropierea de creaia poetului din Chiinu. n poezia
Mama zice: ,, Mama e pinea cea cald,/ E apa
ce-o scoi din fntn;/ Mama e stnca ce ade/
ntre noi i oricare furtun.
i n poezia De ziua ei: ,, De ziua mamei
devenim copii,/ Oriunde-am fi, mai buni, mai
ri;/ Avem regrete, uneori trzii,/ C ea-i departe de ai si.
Apropierea este ns aparent, pentru c
vocea Gherghinei Tofan este original i intim,
o voce care se deschide lumii fr a dori s se
ascund n sine. Motenitoare a vechii tradiii
lirice, care ancoreaz cu vigoare n realitatea
contemporan.
o poezie care ncnt, simpl la prima
vedere, dar ptruns de o profunzime ce o face
att de necesar.
Rpii de un val este o surpriz plcut, o
lectur de bun calitate, care bucur i apropie
de poezia frumoas. O poezie de care lumea de
azi, chiar dac nu ntotdeauna i d seama, are
mereu nevoie.
Gaetano LONGO

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

promo libris

Tucu MOROANU
Lapidat de cuvinte, Editura
Junimea, Iai
Paul Gorban, n prefaa sa l definete pe
Tucu Moroanu ca un adevrat vizir btrn
privindu-i haremul; haremul de cuvinte i nu
cred c greete pentru c asemenea btrnului
imaginat de prefaator, poetul privete lumea
prin ocheanul de cuvinte ca apoi s se lase
lapidate de semnele grafice pe care le decodific
cu o anume elegan : Ochii ct cuprind/
Aram prin grind// n fn necosit/ ndemn la
iubit// Dor nedesluit/ De copil gsit// Nori
menind pe zare/ A nstrinare// Reverii uscate/
De singurtate// Unde-n alt parte/ Loc mai bun
de moarte?. Sub aceast provocare baladesc/
miortitic a redenerrii imaginilor se ascunde
Tucu Moroanu nsoit de: Fclia de rin
pentru fiare,/ Baltagul i cuitul cu stricnele cele
care Ateapt zgribulite s coboare/ Lumina
vetrei negre peste ele.Aflat la grania sensibil
dintre oniric i realul supradimensionat, Tucu
Moroanu ne avertizeaz n poemele sale c:
De obicei morii/ Nu-i iau visele cu ei./ Ni
le las aici spre a face/ Cum vom ti cu ele.//
Pentru unele se gsesc cumprtori./ Altele

REVISTA FEED BACK

rmn s agaseze/ Doar cu simpla prezen/

Insignifiani ori puternici/ Complicnd
realitatea: aceast stare halucinatorie, stare pe
care o gsim destul de des n poemele lui Tucu
Moroanu nu complic realitatea ci mai degrab
o transpun ntr-o alt realitate, acolo unde
stpini ai imperiului sunt Vameii cimitirelor
din imperiul uitrii. n fond, el rmne mereu
un copil i tie c nu poate exista n lume/
Copil s nu viseze la ceva./ Indiferent culoarea
pielii cum e,/ C-i face jucrii de mucava,//
Sau c primete altul daruri scumpe... prin
ochii poetului, visele copilriei rmn, mereu,
la fel de emoionante. Tucu Moroanu triete
ns, spune Al. Zotta, n deplinul iremediabil
al civilizaiei rurale, fapt ce-i produce regrete
adnci i melancolii nepotolite. El nfieaz
aspectele dramatice ale sfritului inexorabil
al lumii patriarhale, pe care ndjduiete s o
ntlneasc, dincolo, n eternitate, unde e gata
s se mute. Nu a fi att de ferm precum este
Al. Zotta i s spun c Tucu Moroanu triete
n declinul civilizaiei rurale, ci dimpotriv, el
zidete, din fiecare mic sau mare ntmplare
un templu am veniciei, un templu pe care l
fixeaz n memoria citiorului. Faptul c tie s
se copilreasc, c tie s-i etaleze, fie i n
joac, visele este un semn de temeinicie i de
credin n acest univers patriarhal, aceast pagina
lume pe care nu numai c i-o asum ci n care
149
el se regsete i cu care se mndrete. Tot
la fel se regsete, cu bucurie, i n Agap
la Iai un poem- cronic scris la Buna
Vestire cnd tocmai Venise noaptea de isvod.
Demonstrnd c are i umor i c poezia
sa nu e numai tristee i Loc mai bun de
moarte, Tucu Moroanu devine tot mai sigur
pe uneltele sale tiind s mnuiasc Fclia
de rin pentru fiare,/ Baltagul i cuitul cu
stricnele care Ateapt zgribulie s coboare/
Lumina vetrei negre peste ele.
Emilian MARCU

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

promo libris

Adrian Dinu RACHIERU

Generaia orfelin,
Editura Ideea European,

Bucureti, 2014

n acest op de istorie i critic literar,

Generaia orfelin, Adrian Dinu Rachieru face
o adevrat radiografie a unei generaii de
scriitori din literatura romn, care nu s-a aflat
n cea mai bun situaie a sa. Acest op face
parte dintre acelea din seria pregtitoare care
anun O istorie politic a literaturii romne
postbelice. i aa cum ne avertizeaz autorul
n Cuvnt prevenitor, Nu e vorba de un rzboi
cu estetismul, reamintind fantoma lui Gherea,
ci de reevaluri pe temei estetic, la m ai multe
pagina mini, folosind achiziiile criticii literare; i,
de recontextualizri (interognd epoca),
150 firete,
innd cont, ns, de fluctuaiile recepiei i
de capricioasa meteorologie politic. Toate
aceste argumente, dar i altele, au fost anunate
de Adrian Dinu Rachieru nc din 1983, din
cartea de debut, Orizontul lecturii, nelegnd
c, sociologic vorbind, nu putem examina
fenomenul literar retezndu-i ombilicul istoric.
O adevrat revizuire asupra valorii
acestei generaii i propune autorul simind c,
n multe cazuri, judecata de valoare s-a fcut n
funcie de fluctuaiile istorice i nu de calitatea
estetic a operelor. De la distana attor
decenii, aizecitii taxai ca expirai merit
acum revizuii, i pentru a se nelege c acea
perioad nu a fost un deert cultural ( apud. M.
Crtrescu), i nici c ar fi compus doar de

REVISTA FEED BACK

scriitori expirai. Citndu-l pe Mircea Martin

care spunea n Generaie i creaie, editura
Timpul, Reia, 2000, care spune: Despre
generaia aizecist, ntmpinat euforic, se
vorbete astzi mai mult la trecut i crede Adrian
Dinu Rachieru c aceast generaie orfelin,
privat de maetri, n epoca bibliotecilor sigilate
i a crilor indexate, redescoperind cu entuziasm
o tradiie pn atunci refuzat, boicotat, avnd o
salutar contiin a solidaritii, pompnd snge
tnr n arterele unei literaturi trecut prin filtrul
proletcultismului, a trebuit s-i construiasc
singur matca i matricea pentru o exprimare
estetic. Fie c vorbete despre buldozerul
Nicolae Labi, despre pedagogul literar A. E.
Baconsky, Ion Brad, Florin Mugur, Alexandru
Andrioiu, Aurel Ru, Ion Milo, Ion Horea,
Gheorghe Tomozei, Ion Gheorghe, Petre Stoica,
Grigore Vieru, Horia Zilieru, Vasile Levichi,
Nichita Stnescu, Cezar Baltag, ILIE Constantin,
Anghel Dumbrveanu, Florena Albu, Grigore
Hagiu, Constana Buzea, Radu Crneci, Ioan
Alexandru, Marin Sorescu, Ana Blandiana,
tefan Aug. Doina, Constantin Ablu sau
Gabriela Melinescu i Adrian Punescu, cu toi
se pot constitui n generaia robinsonic, numit,
pe drept cuvnt, generaia Labi. Demersul lui
Adrian Dinu Rachieru este criticul literar care
pune n tipare adevrate valoarea literar a
unor scriitori excepionali, care, din tranee au
reuit s dinamiteze proletcultismul. i aa cum
concluziona Adrian Dinu Rachieru: aizecitii
ne prsesc: rmn, ns, crile lor (cte rmn),
nfruntnd posteritatea Aceast carte Generaia
orfelin se constituie ntr-un act de dreptate
ce se face acestei generaii care, astzi, este
aproape ocultat(apud. Al. Cistelecan). Orice
cultur funcioneaz n spaiul concret al unei
societi i recreeaz, prin seria reprezentrilor
sale artistice, legturile cu multiformitatea
socialului la a crui micare particip proteic.
Nici un moment istoric nu poate afia pretenia
adevrului ultim, definitiv. Modificrile
climatice ale socialismului au fracturat, ntr-o
prim etap, legturile cu literatura trecutului
imediat, presupunnd mecanic c literatura unei
epoci pretins-superioar sub aspectul sociopolitic, propunnd un nou ideal literar Iat o
parte dintre argumentele care l-au determinat pe
Adrian Dinu Rachieru s iniieze acest proiect
att de necesar i de benefic.
Emilian MARCU

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

36
Jacques Le Goff

pagina
151

Mentalitile
(O istorie ambigu)

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

pagina
152

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

suplimentul Feed Back

MNILE
O istorie ambigu
Termenul de mentalitate mi place. Astfel
se lanseaz noi cuvinte
Marcel Proust
Pentru istoric, termenul de mentalitate este astzi nc nou, ns extrem de controversat.
Se vorbete foarte mult despre o istorie a mentalitilor, dar s-au adus puine exemple convingtoare
n sprijinul acesteia. Deci este vorba despre o munc de pionierat, despre un domeniu care rmne
a fi descoperit, ne ntrebm dac aceast expresie definete o realitate tiinific, dac posed o
coeren conceptual, dac este operatorie din punct de vedere epistemologic. Super-uzitat n
cadrul tendinelor actuale, aceast expresie pare deja nvechit. Ar trebui oare sa o ajutm s-i
continue existena sau s dispar?

O istorie - rspntie
Prima atracie a istoriei mentalitilor const tocmai n imprecizia sa, n vocaia de a
desemna rezidurile analizei istorice, acel ceva al istoriei. Din 1095 indivizi i mase creeaz
tulburri n cadrul cretinismului occidental i particip la marea aventur a cruciadei, nflorirea
demografic i nceputul unei suprapopulri, interesele comerciale ale oraelor italiene, politica
Papalitii dornic s refac n dauna Infidelei unitatea unei cretinti dezbinate, toate
aceste cauze nu reuesc s explice totul i, poate, nici mcar esenialul.Sunt necesare atracia
Ierusalimului terestru, replic a celui celest, impulsul imaginilor mentalitii colective acumulate pagina
n jurul acestuia. Cci ce ar fi cruciada n absena unei anumite mentaliti religioase?
153
Ce este feudaliatea? Existena unor instituii, o modalitate de producie, un sistem social,
un tip de organizare militar? Rspunsul pe care l d Georges Duby este c trebuie s mergem
mai departe, s prelungim istoria economic printr-o istorie a mentalitilor, c trebuie s lum
n calcul: concepia feudal a serviciului. Ce este feudalitatea? O mentalitate medieval
ncepnd cu secolul al XVI-lea un nou tip de societate se dezvolt n Occident, societatea
capitalis. Este oare aceasta produsul unei noi modaliti de producie, secreia economiei
monetare, un edificiu al burgheziei? Fr ndoial, dar este n egal msur rezultatul unor noi
atitudini fa de munc, de bani - al unei mentaliti care, ncepnd cu Max Weber, este asociat
eticii protestante.
Termenul de mentalitate definete o sfer care se ntinde dincolo de graniele istoriei,
ncearc s satisfac curiozitatea istoricilor decii s mearg mai departe, el definete n primul
rnd interferena celorlalte tiine umane. Marc Bloch, ncercnd s contureze mentalitatea
religioas a Evului Mediu recunoate n cadrul acesteia o multitudine de credine i practici...
unele motenite din magiile milenare, altele aprute, ntr-o epoc relativ recent, n snul unei
civilizaii animat nc de o mare fecunditate mitic.

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

suplimentul Feed Back

Istoricul mentalitilor se apropie n aceast privin de etnolog, scopul su fiind s
ating, ca i acesta, nivelul cel mai stabil, mai imobil al societilor. Pentru a relua cuvintele lui
Ernestiabrousse: Economicul este frnat de social, iar socialul de mentalitate - Keith Thomas,
studiind la rndul su mentalitatea religioas a oamenilor din Evul Mediu i Renatere aplic
n mod deschis o metod etnologic inspirat de Evans-Pritehard. De la studiul riturilor i
practicilor ceremoniale, etnologul se ndreapt spre s credinelor, al sistemelor de valori. Astfel
istoricii preocupai de Evul Mediu care i-au urmat lui Marc Bloch, Percy Ernest Schramm,
Ernest Kantorovicz, Bernard Guenee descoper prin intermediul consacrrilor, al vindecrilor
miraculoase, nsemnelor puterii, taxelor regale, o mistic monarhic, o mentalitate politic
rennoind astfel istoria politic a Evului Mediu. Vechii specialiti n hagiografie erau interesai de
sfini, specialitii modei sunt preocuai de sfinenie, de ceea ce o fundamenteaz n spiritul fidelilor,
de psihologia credulilor, de mentalitatea hagiografului.Astfel antropologia religioas determin o
conversie radical a viziunii istoriei religioase. Apropiat de etnolog, istoricul mentalitilor trebuie
s devin i sociolog. Obiectul su este sfera colectiv. Mentalitatea unui individ istoric, chiar
dac este vorba de un om important, este tocmai lucrul pe care acesta l are n comun cu ali
indivizi ai timpului su. De exemplu, Carol al V-lea al Franei. Toi istoricii l apreciaz pentru
simul su n materie de economie, administraie, politic statal. Este regele nelept, cititor al lui
Aristotel, care reface finanele regatului, poart cu englezii un rzboi de uzur ce i permite s-i
menajaze veniturile, calculeaz cu exactitate. n 1380, pe patul de moarte, abolete o parte din
impozite, cele pe fumrit (fouages). Istoricii i-au pus ntrebri, au cutat s descopere dincolo de
gestul deconcertant al regelui fie o gndire politic greu de identificat, fie o aberaie a unui om cu
spiritul rtcit. De ce nu ar fi vorba pur i simplu despre credinele din secolul al XVI-lea, despre
faptul c regele cruia i era fric de moarte nu voia s fie strivit n clipa judecii de ura supuilor
si? Despre un rege care, n ultimul moment, las mentalitatea s primeze asupra politicii sale,
credinele comune asupra unei ideologii politice personale?
Demersurile istoricului mentalitilor se aseamn n special cu cele ale psihologului
social. Noiunile de comportament sau atitudine sunt eseniale, att pentru unul ct i pentru
cellalt. Dealtfel, pe msur ce psihologii sociali, precum C. Kluckhohn, insist asupra rolului
controlului cultural n cadrul comportamentelor biologice, psihologia social tinde spre etnologie
i, dincolo de ea, spre istorie. Dou domenii manifest aceast atracie reciproc, dintre istoria
mentalitilor i psihologia social; dezvoltarea studiilor asupra criminalitii, a marginalilor,
deviaiilor din epocile trecute i nflorirea, paralel a sondajelor de opinie i a analizelor istorice
pagina privind comportamentele electorale.
Pe aceast cale se dezvluie unul dintre interesele istoriei mentalitilor: posibilitile pe
154
care aceasta le ofer psihologiei istorice de a se ralia unui important curent al cercetrii istorice
de astzi, istoria cantitativ, n aparen o tiin a micrii i nuanei, istoria mentalitilor poate,
dimpotriv, n urma ctorva adaptri, s utilizeze metodele cantitative elaborate de psihologii
sociali. Metoda scrilor de atitudine care, dup cum subliniaz Abraham A. Moles, ne permite
s plecm "de la o mas de fapte, opinii sau expresii verbale total incoerente la nceput" i s
descoperim la sfritul analizei att o "msur" de mrime pertinent a ansamblului faptelor
luate n discuie ct i o "definiie" a acestora plecnd de la scara lor, va oferi poate o definiie
satisfctoare a termenului ambiguu de metalitate, dup exemplul celebrei formule a lui Binet":
Inteligena este ceea ce msoar testul meu".
Legturile sale cu etnologia i vor permite istoriei mentalitilor accesul la un alt mare
arsenal al tiinelor umane actuale: metodele structuraliste. Mentalitatea nsi nu este oare o
structur?
ns, mai mult dect din faciliti, n relaiile pe care le stabilete cu celelalte tiine
umane, atracia istoriei mentalitilor provine din dezrdcinarea pe care ea o ofer celor intoxicai
de istoria economic i social i, n special, de un marxism vulgar. Eliberat de acel chei et

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

suplimentul Feed Back

machina" al Vechii istorii: providena sau oamenii importani, de conceptele srace ale istoriei
pozitiviste: eveniment sau hazard, istoria economic i social, inspirat sau nu de marxism,
conferise explicaiei istorice baze solide, ns se dovedea incapabil s realizeze programul pe care
Michelet l destina istoriei n 1869: "Istoria (...) mi prea nc destul de vulnerabil n cele dou
metode ale sale: prea puin material (...), prea puin spiritual, vorbind despre legi, acte politice...
i nu despre idei, moravuri (...)". Chiar n cadrul marxismului, istoricii care i afirmau apartenena
la acesta, dup ce evideniaser mecanismul modalitilor de producie i lupta claselor, nu reueau
s treac n mod convingtor de la infrastructuri la suprastructuri, n oglinda pe care economia o
ntindea societilor, nu se zrea dect reflectarea palid a unor scheme abstracte, i nu chipuri,
oameni readui la via. Omul nu triete numai cu pine, istoria nu avea nci mcar pine, nu se
hrnea dect cu schelete agitate de un dans macabru de automate. Acestor mecanisn descrnate le
trebuia oferit contraponderea unui alt lucru. Trebuia s i se gseasc istoriei un altundeva". Acest
alt lucru, acest altundeva" au fost mentalitile, ns istoria mentalitilor nu se definete numai
prin contactul cu celelalte tiine umane i prin emergena dintr-un domeniu refulat al istoriei
tradiionale. Ea este de asemenea punctul de ntlnire al exigenelor opuse pe care dinamica proprie
cercetrii istorice actuale le oblig la dialog. Se situeaz n punctul de intersecie dintre individual
i colectiv, durata lung i cotidian, incontient i intenional, structural i conjunctural, marginal
i general.
Nivelul istoriei mentalitilor este cel al cotidianului i al automaticului, este ceea ce se
sustrage subiecilor individuali ai istoriei, deoarece se constituie ca un revelator al coninutului
impersonal al gndirii lor, este ceea ce Cezar i ultimul soldat din legiunile sale, Sfntul Ludovid
i ranul de pe domeniile sale, Cristofor Columb i marinarul de pe corbiile sale au avut n
comun. Istoria mentalitilor este pentru istoria ideilor ceea ce istoria culturii materiale este
pentru cea economic. Reacia oamenilor din secolul al XXI-lea fa de cium, pedeaps divin,
este alimentat de lecia secular i incontient a gnditorilor cretini, de la Sfntul Augustin la
Sfntul Toma d'Aquino, ea se explic prin sistemul ecuaional boal = pcat elaborat de clericii
din Evul Mediu ndeprtat, ns ignor toate articulaiile logice, toate subtilitile raionamentului
i nu pstreaz dect mulajul grosier al ideii. Astfel, uneltele de zi cu zi, mbrcmintea sracului
deriv din modele prestigioase create de mascrile superficiale ale economiei, modei i gesturilor.
Acolo poate fi identificat stilul unei epoci, n profunzimile cotidianului. Atunci cnd Huizinga l
numete pe Jean de Salisbury "spirit pre-gotic", dac i recunoate o superioritate de anticipare
asupra evoluiei istorice prin intermediul prefixului, prin expresia n care spirit ("mind") evoc o
metalitate, l transforrrra n martorul colectiv al unei epoci, aa cum Lucien Febvre a fcut-o n pagina
cazul unui Rabelais eliberat de anacronismul erudiilor ideilor pentru a fi redat istoricitii concrete
155
a istoricilor metalitilor.
Discursul oamenilor, oricare ar fi fost tonalitatea sa, convingtoare, emotiv emfatic,
nu este cel mai adesea dect un amalgam de idei primite de-a gata, de locuri comune, de fosile
intelectuale, o proliferare heteroclit de epave de culturi i metaliti de diverse origini i din
diferite timpuri.
De unde i metoda pe care istoria mentalitilor impune istoricului: o cercetare
arheologic mai nti a straturilor i fragmentelor de arheopsihologie - n sensul n care Andra
Varagnac vorbete despre arheocivilizaie -, ns aceste epave fiind totui asamblate n coerene
mentale dac nu logice, apoi descifrarea sistemelor psihice apropiate de bricolajul intelectual" n
care Claude Lvi-Strauss recunoate gndirea slbatic.
n cartea a patra a "Dialogurilor" scrise ntre anii 590 i 600, papa Grigore cel Mare
povestete despre unul din clugrii mnstirii al crei abate a fost la Roma, care, pe patul de
moarte, i mrturisete fratelui su c a ascuns trei bnui de aur, lucru interzis de regula ce oblig
fraii s pun totul n comun. Informat, Grigore ordon ca muribundul s fie lsat s se sfreasc
n singurtate, privat de orice cuvnt de mngiere pentru ca, nspimntat s se purifice de pcatul

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

suplimentul Feed Back

su i ca moartea sa n chinuri s fie un exemplu pentru ali clugri. De ce acesl abate cultivat i
instruit pe ct se putea atunci, nu s-a dus mai curnd s vegheze la cptiul pctosului muribund
pentru a-i deschide poarta cerului prin confesiune i cin? Lui Grigore i s-a impus ideea c
pcatul trebuie pltit prin semne exterioare: o moarte i o nmormntare dezonorante (corpul este
aruncat n gunoi). Obiceiul barbar (introdus de goi sau ieit la suprafa din vechiul fond psihic?)
al pedepsei fizice a primat asupra regulei. Mentalitatea a nfrnt doctrina. Astfel, ceea ce pare lipsit
de rdcini, nscut din improvizaie i reflex, gesturi mainale, cuvinte fr sens, vine de departe
i st mrturie ecoului sistemelor de gndire.
Istoria mentalitilor l oblig pe istoric s se intereseze ndeaproape de cteva fenomene
eseniale din domeniul su: motenirile ale cror studiu furnizeaz informaii asupra continuitii,
pierderile, rupturile (de unde, de la cine, cnd au aprut aceast desprindere mental, aceast
expresie, acest gest?); tradiia, adic modurile n care se reproduc mental societile, decalajele,
produs al ntrzierii cu care spiritele se adapteaz la schimbare i al vitezei inegale de evoluie a
diferitelor sectoare din cadrul istoriei. Domeniul de analiz privilegiat pentru critica concepiilor
lineare asupra activitii istorice. Ineria, for istoric major, care este mai mult produsul spiritelor
dect al materiei, cci aceasta este adesea mult mai prompt dect ele. Oamenii utilizeaz maini
pe care ei Ic inventeaz dar continu s pstreze mentaliti anterioare apariiei acestor maini.
Automobilitii au vocabularul unor cavaleri, muncitorii din uzinele secolului al XlX-lea pstreaz
mentalitatea ranilor care le-au fost tai i bunici. Mentalitatea este lucrul care se schimb cel mai
lent. Istoria mentalitilor devine atunci istoria lentorii din cadrul istoriei.

II. Repere pentru istoria genezei

istoriei mentalitilor
De unde vine istoria mentalitilor - De la adjectivul mental care se raporteaz la spirit
i provine din latinescul mens, ns epitetul latin mentalis, ignorat de latina clasic aparine
vocabularului scolasticii medievale, iar cele cinci secole care separ apariia termenului mental
(mijlocul secolului al XIV-lea) de cel de mentalitate (mijlocul secolului al XIX-lea) indic faptul
c substantivul rspunde alt necesiti, ine de o conjunctur diferit de cea a adjectivului. n
francez termenul de mentalitate nu deriv n mod direct din adjectivul mental. El este mprumutat
pagina din englez, care obinuse, nc din secolul al XVII-lea, termenul mentality plecnd din secolul al
156 XVII-lea. Ea desemneaz coloratura colectiv a psihismului, modul specific de a gndi i simi al
unui popor, al unui anumit grup de persoane, etc.". n englez utilizarea acestui termen se limiteaz
doar la limbajul filosofic, pe cnd n francez el este folosit n cuvnt n mod curent. Noiunea
care va da natere conceptului i termenului mentalitate apare n secolul al XVIII-lea n domeniul
tiinific i, n special, n cadrul unei noi concepii asupra istoriei. Aceasta i inspir lui Voltaire
cartea i ideea din "Essai sur les moeurs et l'esprit des nations" (1754) ("Eseu asupra moravurilor
i a spiritului naiunilor"), n care se face simit prelungirea termenului englezesc mind. n
momentul apariiei sale, n 1842, conform dicionarului Robert, termenul are sensul, apropiat de
cel de mentality, de calitate a ceea ce este mental". ns Littr, n 1877, l ilustreaz printr-o fraz
mprumutat din filosofia pozitivist a lui H. Stupuy unde cuvntului i s-a conferit sensul mult mai
extins, dar nc savant" de form de spirit" deoarece este vorba - joc al hazardului sau referin
involuntar la perioada luminilor? - despre schimbarea de metalitate iniiat de enciclopediti".
Apoi, n jurul anului 1900 - Proust subliniaz noutatea unui termen care convine investigaiei sale
psihologice - cuvntul adopt sensul su curent. El este substitutul popular al Weltanschaungului german, viziunea lumii, a fiecruia, un univers mental stereotip i haotic totodat. Este n
special o viziune pervertit a lumii, abandonul n favoarea instinctelor psihice nocive. Exist n

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

suplimentul Feed Back

acest termen o anumit fatalitate peiorativ. Limbajul subliniaz aceast nuan asociindu-1 cu un
epitet peiorativ n mod direct sau prin intermediul unei antifraze o mentalitate josnic" sau o
mentalitate bun" sau prin intermediul unei utilizri absolute: ce mentalitate!". Pe de alt parte,
engleza a pstrat aceast tendin a cuvntului n cazul adjectivului mental (subneles ca deficient)
capt sensul de arierat sau de "smintit".
Aceast coloratur a limbajului a alimentat sau a fost alimentat de dou curente tiinifice.
Unul dintre acestea este etnologia. Termenul de mentalitate desemneaz la sfritul secolului al
XlX-lea i nceputul secolului al XX-lea psihismul primitivilor" pe care observatorul o privete
ca pe un fenomen colectiv (n cadrul cruia psihismul individual nu poate fi identificat) propriu
indivizilor a cror via psihic este compus din reflexe, automatisme, se reduce la un mental
colectiv care exclude practic orice personalitate. Lucien Lvy-Bruhl public n 1922 La Mentalitd
primitive" (Mentalitatea primitiv"). Cellalt curent este psihologia copilului. i n acest caz, dac
ncetm s considerm copilul ca pe un mic adult, aceasta este n scopul de a face din aceasta un
minor din punct de vedere mental. Pe cnd, dicionarele tehnice francefeede filosofic, psihologie,
psihanaliz ignor cuvntul mentalitate, cel mai recernt vocabular de Psihopedagogie i psihiatrie
a copilului" (1970) definete o mentalitate inflantil. nc din 1928 n Revista filosofic", Henri
Vallon fcuse oragtur ntre cele dou consacrnd un articol Mentalitii primitive i celei a
copilului (apropiere condamnat vehement, dup cum se tie, de ctre Claude Lvi-Strauss n
paginile celebre din Structures lmentaires de la parente" (Structuri elementare de nrudire").
nainte de a avansa n analiza istoriei mentalitilor este important s nlturm obstacolele
prealabile. Prima const n ndoiala pe care ar putea-o induce constatarea c mentalitatea nu joac
practic nici un rol n cadrul psihologiei, c nu face parte din vocabularul tehnic al psihologului.
Ancheta coordonat de Philippe Besnard asupra frecvenei termenului mentalitate n nelesurile
bibliografiilor de psihologie a demonstrat c, puin frecvent n Psychological Abstracts" ntre
1927 i 194314, cuvntul pare s fi czut astzi n desuetudine n cadrul psihologiei.15 Cum ar
putea istoria psihologic (sau mai curnd cea psihologiilor colective) s utilizeze n mod profitabil
un termen i, dincolo de cuvnt, o noiune respins de
psihologie?
Istoria tiinelor abund n exemple de
transferuri de noiuni i concepte.Un anumit cuvnt,
un anumit concept aprut ntr-un domeniu din care
dispare imediat, transferat ntr-un domeniu nvecinat se
dezvolt i prolifereaz. De ce nu ar putea mentalitatea pagina
s obin pe terenul istoriei succesul care i-a fost
157
refuzat n cel al psihologiei? Iar psihologia care, prin
intermediul lingvisticii i al structuralismului, a asistat
la relansarea Gestalt-ului nu ar descoperi oare tardiv
c ar putea utiliza n mod fructuos mentalitatea? Este
evident c, n orice caz, n domeniul tiinific, istoria
mentalitilor este cea care a salvat cuvntul i folosirea
sa n limba francez a determinat reintroducerea sa
n englez, 1-a transmis germanei, spaniolei, italianei
(mentality, Mentalitt, mendalidad, mentalit). Aici,
dezvoltarea noii coli istorice franceze a asigurat fapt
excepional - succesul cuvntului, expresiei i genului
(cei trei teoreticieni" ai istoriei mentalitilor sunt
Lucien Febvre, 1938, Georges Duby, 1961, Robert
Mandrou, 1968).
Cel de-al doilea obstacol const n faptul c

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

suplimentul Feed Back

tendina prioritar a termenului poate exercita o anumit influen asupra istoriei mentalitilor.
Desigur Lvy-Bruhl afirma, spre exemplu, c nu exista nici o diferen de natur ntre mentalitatea
primitivilor i cea a membrilor societilor evoluate. ns, el a creat de la nceput un climat
defavorabil mentalitilor, scriind din 1911 "Les Fonctions mentales dans les societs infrieures"
(Funciile mentale n cadrul societilor inferioare"). i este adevrat c istoricul mentalitilor,
fr a nchide acest cuvnt n infernul memoriei colective, l urmrete n apele tulburi ale
marginalitii, anormanlitii, patologiei sociale. De unde i proliferarea studiilor - dintre care
unele remarcabile - asupra vrjitoriei (ereziei) milenarismului. De unde i, atunci cnd istoricul
mentalitilor i ndreapt atenia asupra sentimentelor comune sau a grupurilor integrate, alegerea
sa voluntar a unor teme limit (atitudinile fa de miracol sau de moarte) sau a unor categorii
debutante (negustorii din societatea feudal). ntr-o perspectiv nvecinat, un psihosociolog ca
Ralph H. Turner ("Collective Behaviour" (Comportamentul Colectiv") (aprut n R.L. Faris
Handbook of Modern Sociologg", Chicago, 1964) alege pentru a studia comportamentul mulimii
observarea dezastrului generator de panic i folosete datele culese de un Disaster Research
Group (Grup de Cercetare a Dezastrelor).

III. Practica istoriei mentalitilor i

capcanele sale
n calitate de specialist, istoricul i caut mai nti materialele. Unde sunt cele ale
istoriei mentalitilor? A te ocupa de istoria mentalitilor nseamn, n primul rnd, s operezi o
anumit lectur a oricrui document. Totul constituie o surs pentru istoricul mentalitilor. Iat
un document de natur administrativ i fiscal, un registru al veniturilor regale din secolul al
XIII-lea sau al XIV-lea. Care sunt rubricile, ce viziune asupra puterii i adminislraiei reflect ele,
ce atitudine fa de numr dezvluie procedeele de numrare? Iat mobilierul unui mormnt din
secolul al VII-lea: obiecte de podoab (ac, inel, cataram de centiron), monede de argint dintre
care una plasat n gura mortului n momentul nhumrii, arme (topor, sabie, lance, cuit mare),
un pachet cu unelte (ciocane, cleti, dalte concave, dalte metalice, pile, foarfeci etc.Aceste rituri
funerare ne informeaz asupra credinelor (ritul pgn al obolului pltit lui Charon, cel care trece
pagina morii n lumea de dincolo), asupra atitudinii societii merovingiene fa de un artizan investit cu
un prestigiu aproape sacral: fierarul-aurar (care este de asemenea i rzboinic), forjar i innuitor
158 al spadei.
Aceast lectur a documentelor va viza repecial prile tradiionale, cvasi-automatice ale
textelor i monumentelor: formule i preambuluri ale documentelor care evideniaz motivaiile
- adevrate sau de faad - topoi care constituie osatura mentalitilor. Fr a ptrunde n istoria
mentalitilor, Ernst Robert Curtius a simit importana acestui fundament nu doar al literaturii,
dup cum credea el, ci i al mentalitii unei epoci: Dac retorica are asupra omului modern
efectul unei fantome care se strmb, cum s pretindem c 1-am putea determina s se intereseze
de topic, a crui nume abia dac este cunoscut, chiar de ctre specialistul n literatur care evit
n mod deliberat profunzimile - i din pcate i fundamentele! -literaturii europene?" O exclamaie
care i-a scpat acestui strlucit amator de calitate care nu se poate hotr s se ocupe de cantitativul
cultural, obiect al istoriei mentalitilor. Acest discurs necesar i mainal n care se vorbete fr
a se spune nimic, n care se invoc fr discernmnt n anumite epoci persoana lui Dumnezeu
sau diavolul, n altele ploaia i timpul frumos constituie cntecul profund al mentalitilor, esutul
conjunctiv al spiritului societilor, sursa cea mai preioas a unei istorii care este interesat mai
mult de basul continuu dect de cheia muzicii trecutului.

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

suplimentul Feed Back

ns istoria mentalitilor i are sursele sale privilegiate, cele care ne introduc mai mult
i mai bine dect altele n psihologia colectiv a societilor. Inventarul acestora este una dintre
primele obligaii ale istoricului mentalitilor, n primul rnd, exist documente care atest aceste
sentimente, aceste comportamente paroxistice sau marginale care, prin distana lor, ne clarific n
ceea ce privete mentalitatea comun. Pentru a rmne n Evul Mediu, hagiografia pune n eviden
structuri mentale de baz: permeabilitatea dintre lumea sensibil i cea supranatural, identitatea
de natur ntre corporal i psihic - de unde i posibilitatea apariiei miracolului sau, mai general,
a miraculosului. Marginalitatea sfntului - revelatoare a fondului lucrurilor - are drept corolar
marginalitatea de asemenea exemplar a diabolicilor: posedai, eretici, criminali. De unde i
caracterul documentului privilegiat de tot ceea ce ne permite accesul la aceste mrturii: confesiuni
ale unor eretici i procese ale Inchiziiei, scrieri de graiere acordate unor criminali care prezint n
detaliu faptele acestora, documente judiciare i, mai general, monumente ale represiunii.
O alt categorie de surse privilegiate a istoriei mentalitilor este constituit de documentele
literare i artistice. Istorie nu a fenomenelor obiective" ci a repezentrii acestor fenomene, istoria
mentalitilor se alimenteaz n mod firesc din documentele imaginarului. Huizinga, n cartea sa
de acum celebr, Dclin du Moyen Age" (Declinul Evului Mediu"), a artat tot ceea ce utilizarea
testelor literare (n asta const fora i vulnerabilitatea crii) poate aduce nou n cunoaterea
sensibilitii i mentalitii unei epoci, ns literatura i arta vehiculeaz forme i teme ce provin
dintr-un trecut care nu este n mod obligatoriu cel al contiinei colective. Excesele istoricilor
tradiionali n privina ideilor i forme pe care le fac s se genereze printr-un fel de partenogenez
ce ignor contextul non-literar sau non artistic al apariiei lor nu trebuie s ne ascund faptul c
operele literare i artistice sunt guvernate de coduri mai mult sau mai puin independente de mediul
lor temporal. Pictura din Quattrocento pare s ateste o nou atitudine fa de spaiu, de decorul
arhitectural, de locul omului n univers: Mentalitatea precapitalist" pare s fi trecut prin acest
punct, ns Pierre Francastel, care a perceput cel mai bine sistemul pictural al Quattrocento-ului ca
parte a unui ansamblu mai vast ne avertizeaz n privina "specificitii picturii, mod de expresie
i de comunicare a spiritului nostru ireductibil la
oricare altul"18.
Este important s nu separm analiza
mentalitilor de studiul locurilor i mijloacelor sale
de producie. Marele precursor n acest domeniu,
Lucien Febvre, a oferit exemplul inventariilor
pagina
a ceea ce el numea utilaj mental", vocabular,
sintax, locuri comune, concepii asupra spaiului 159
i timpului, cadre logice. Filologii au remarcat c,
n momentul destructurrii latinei clasice n Evul
mediu ndeprtat, conjunciile coordonative sufer
o evoluie deconcertant. Articulaiile logice ale
discursului vorbit sau scris se modific radical.
"Aatem, ergo, igitur" i celelalte intr ntr-un nou
sistem de gndire bazat pe articulaii diferite.
n cadrul mentalitilor, anumite sisteme
pariale joac un rol extrem de important. Aceste
"modele" se impun mult timp ca poli de atracie
ai mentalitilor: un model monastic se elaboreaz
n Evul Mediu ndeprtat i se ordoneaz n jurul
noiunilor de solitudine i ascentism, apar apoi
modele aristocratice centrate n jurul conceptelor

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

suplimentul Feed Back

de generozitate, vitejie, frumusee, fidelitate. Unul dintre acestea va strbate secolele pn la noi:
curtezia.
Dei mprumut mult din tradiii foarte vechi, aceste mentaliti nu se explic nici
prin tenebrele nopii timpului, nici prin misterele psihismului colectiv. Geneza i difuziunea
lor pot fi sesizate plecnd de la centre de elaborare de medii creatoare i vulgare, de grupuri i
meserii intermediare. Palatul, mnstirea, castelul, colile, curile constituie de-a lungul Evului
Mediu centrele n care se elaboreaz mentalitile. Lumea popular i elaboreaz sau primete
modelele sale n centrele proprii de modelare a mentalitilor: moara, potcovna, taverna. Massmedia reprezint vehicolele i matricile privilegiate ale mentalitilor: predica, imaginea pictat
sau sculptat, sunt n aceast parte a galaxiei Gutenberg, nebuloasele de la care se cristalizeaz
mentalitile.
Mentalitile ntrein cu structurile sociale raporturi complexe dar nu sunt separate
de acestea. Exist, pentru fiecare societate, n fiecare din epocile pe care istoria le distinge n
evoluia sa, o mentalitate dominant sau mai multe mentaliti? Omul Evului Mediu sau cel al
Renaterii a fost denunat de Lucien Febvre ca fiind o abstracie lipsit de realitate istoric. Istoria
mentalitilor, aflat nc ntr-o perioad de tatonri, opereaz cu abstracii abia cu puin mai
concrete - legate de motenirile culturale, de stratificarea social, de periodizare. Vom utiliza ca
ipoteza de lucru, n cazul Evului Mediu, noiunile de mentalitate barbar, curtenitoare, roman,
gotic, scolastic, n jurul acestor etichete pot fi operate regrupri sugestive. Erwin Panofsky a
apropiat ca participante la aceleai structuri mentale artagotic i tiina scolastic. Robert Marchal
a adugat la acestea scrierile din epoc: Putem considera scriitura gotic precum expresia gotic a
unei anumite dialectici. Analogiile pe care le putem constata ntre ea i arhitectur nu sunt, sau nu
sunt dect n mod ntmpltor vizuale, acestea sunt intelectuale, sunt rezultatul aplicrii la scriitur
a unei modaliti de a raiona care se regsete n toate produciile spiritului.
Coexistena mai multor mentaliti n cadrul aceleiai epoci i al aceluiai spirit este una
dintre datele delicate dar eseniale ale istoriei mentalitilor. Ludovic al Xl-lea, care n domeniul
politicii face dovada unei mentaliti moderne, "machiavelice", n cel al religiei manifest
o mentalitate superstiioas extrem de tradiionalist. La fel de delicat este i perceperea
transformrilor mentalitilor. Cnd dispare o mentalitate, cnd apare alta? n acest domeniu,
nnoirea permanenelor i rezistenelor nu este uor de determinat, n aceast privin studiul topoilor trebuie s aduc o contribuie decisiv. Cnd apare sau dispare un loc comun, sau, mai greu de
pagina determinat dar nu mai puin capital, cnd devine el o rmi, o fosil. Aceast repetiie mainal
a mentalitilor trebuie observat ndeaproape pentru ca istoricul s poat repera momentul n care
160 locul comun rupe legtura cu realul, devenind inoperant. Dar exist oare "flatus vocis" pure?
Nscut n mare parte dintr-o reacie mpotriva impuralismului istoriei economice, istoria
mentalitilor nu trebuie s fie nici renaterea unui spiritualism depit - care s-ar ascunde sub
vagile aparene ale unui "psyche"' colectiv imposibil de definit - nici efortul de a supravieui al
unui marxism vulgar care ar cuta s defineasc cu puine eforturi superstructurile aprute din
infrastructurile socio-economice. Mentalitatea nu este o reflexie. Istoria mentalitilor trebuie s se
disting de istoria ideilor pe care s-a nscut n parte ca s o contrazic. Nu ideile Sfntului Toma
d'Aquino sau ale Sfntului Bonaventura au guvernat spiritele ncepnd cu secolul al XVIII-lea, ci
nebuloase mentale n care ecourile deformate ale doctrinelor lor, rmie srcite, cuvintele euate
n lipsa unui context au jucat un anumit rol. ns trebuie s mergem mai departe, s depim acest
reperaj al prezenei unor idei degenerate n cadrul mentalitilor. Nu se poate practica o istorie
a mentalitilor fr ca aceasta s fie strns legat de istoria sistemelor culturale, a sistemelor
de credine, de valori, de dotarea intelectual n cadrul crora au aprut i au evoluat. In aceast
privin, dealtfel, leciile pe care etnologia le d istoriei ar putea fi eficiente. Aceast legtur cu
istoria culturii trebuie s-i permit istoriei mentalitilor s evite alte capcane epistemologice. Legat

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015

suplimentul Feed Back

de gesturi, comportamente, atitudini20 prin
intermediul crora se articuleaz pe psihologie,
pe o frontier unde istoricii i psihologii ar
trebui s se ntlneasc ntr-o zi i s colaboreze
- istoria mentalitilor nu trebuie s se lase
nghiit de un behaviorism care ar reduce-o
la nite automatisme fr referin la sistemele
de gndire - i care ar elimina unul dintre
aspectele cele mai importante ale problematicii
sale: contribuia i intensitatea contientului i
a contientizrii n aceast istorie. Eminamente
colectiv, mentalitatea pare s se sustrag
vicisitudinilor luptelor sociale. Ar fi totui o
eroare grosolan s o detaezi de structurile i
de dinamica social1. Ea este dimpotriv un
element capital al tensiunilor i luptelor sociale.
Istoria social abund n mituri care dezvluie
contribuia mentalitilor la o istorie care nu
este nici unanim, nici imobil: unghii albastre,
gulere albe, dou sute de familii... Pe lng
mentalitile comune exist mentaliti de clas.
Jocul lor rmne s fie studiat.
n sfrit, istorie a lentorii istoriei,
istoria mentalitilor se constituie de asemenea

i ca o istorie a transformrilor, una dintre

cele mai convingtoare din cte exist. Din
secolul al Xl-lea pn n secolul al XUIlea, un fenomen important tulbur Occidentul
medieval: nflorirea oraelor. O nou societate
de fapt, dotat cu o mentalitate nou manifestat
prin dorina de securitate, schimb, dezvoltare
economic, bazat pe noi forme de sociabilitate
i de solidaritate, familia restrns, corporaia,
confreria, compania, cartierul... Care este, n
cadrul unei istorii totale, locul mentalitilor
n aceste mutaii? In ciudasau/nai curnd, din
cauza caracterului su vag, istoria mentalitilor
este pe cale de a-i consolida poziia n cadrul
problematicii istorice. Dac o mpiedicm s fie
depozitul, alibiul inactivitii epistemologice,
dac i oferim instrumente i metode, ea
trebuie s joace astzi rolul unei istorii diferite
care, pornit n cutarea unei explicaii, se
aventureaz de partea cealalt a oglinzii.
Traducere din limba francez
Daniel CORBU

pagina
161

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian-febr. 2015

publicitate Feed Back

MARI POEI, MARI OPERE, MARI ACTORI

Proiect Naional realizat de
Editura Princeps Multimedia

I.

Mihai Eminescu - Monologuri din teatrul eminescian, recital Dorel Vian

II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.

Mihai Eminescu - La trecutu-i mare, mare viitor, recital Dorel Vian

Mihai Eminescu - Luceafrul, recital Dorel Vian
Dimitrie Anghel - Fantezii, recital Maria Ploae
Ion Minulescu - Romane pentru mai trziu, recital Mircea Diaconu
G. Toprceanu - Balade vesele i triste, recital Draga Olteanu Matei
Vasile Alecsandri - Cntecele Gintei Latine, recital Traian Stnescu
Nicolae Labi - Lupta cu ineria, recital Florin Zamfirescu
George Cobuc - Balade i Idile, recital Dorel Vian
Nichita Stnescu - Un pmnt numit Romnia, recital Ilinca Tomoroveanu
Tudor Arghezi - Cuvinte potrivite, recital Virgil Oganu
Octavian Goga - Ne cheam pmntul, recital Dorel Vian
George Bacovia - Comedii n fond, recital Mircea Albulescu
Grigore Vieru - Taina care m apr, recital Sofia Vicoveanca
Otilia Cazimir - Lumini i umbre, recital Florina Cercel

Cele 15 audiobookuri pot fi achiziionate

de la Editura Princeps
Multimedia Iai,
Str. Pcurari Nr. 4
(Tel. 0332 409829;
princepsmultimedia@
gmail.com), n set complet
de 15 (box) sau fiecare
poet / interpret separat.

pagina
162

REVISTA FEED BACK

nr. 1-2/ ian.-febr. 2015