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INTIMIDAD DIVINA

DOMINGO DE RAMOS
DE LA PASION DEL SEOR
Bendito el que viene en nombre del Seor, el
Rey de Israel (Mt 21, 9).
1. Se abre la Semana Santa con el recuerdo de la
entrada triunfal de Cristo en Jerusaln, que se verific
exactamente el domingo antes de la pasin. Jess,
que
se haba opuesto siempre a toda manifestacin
pblica
y que huy cuando el pueblo quiso proclamarlo rey (Jn
6, 15), hoy se deja llevar en triunfo. Slo ahora, que
est
para ser llevado a la muerte, acepta su aclamacin
pblica
como Mesas, precisamene porque muriendo en la
cruz ser, plensimamente, el Mesas, el Redentor, el
Rey y el Vencedor. Acepta ser reconocido como Rey,
pero como un Rey con caractersticas inconfundibles:
humilde y manso, que entra en la ciudad santa
montado en un asnillo, que proclamar su realeza slo
ante los tribunales y aceptar que se ponga la
inscripcin de su ttulo de rey solamente en la cruz.
La entrada jubilosa en Jerusaln constituye el
homenaje
espontneo del pueblo a Jess, que se encamina, a
travs de la pasin y de la muerte, a la plena
manifestacin de su Realeza divina. Aquella
muchedumbre aclamante no poda abarcar todo el
alcance de su gesto, pero la comunidad de los fieles

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que hoy lo repiten s puede comprender su profundo


sentido. T eres el Rey de Israel y el noble hijo de
David. t, que vienes, Rey bendito, en nombre del
Seor... Ellos te aclamaban jubilosamente cuando ibas
a morir: nosotros celebramos tu gloria, oh Rey
eterno! (MR).
La liturgia invita a fijar la mirada en la gloria de
Cristo Rey eterno, para que los fieles estn
preparados
para comprender mejor el valor de su humillante
pasin,
camino necesario para la exaltacin suprema. No se
trata, pues, de acompaar a Jess en el triunfo de una
hora, sino de seguirle al Calvario, donde, muriendo en
la cruz, triunfar para siempre del pecado y de la
muerte. Estos son los sentimientos que la Iglesia
expresa cuando, al bendecir los ramos, ora para que
el pueblo cristiano complete el rito externo con
devocin profunda, triunfando del enemigo y
honrando
de todo corazn la misericordiosa obra de salvacin
del Seor. No hay un modo ms bello de honrar la
pasin de Cristo que conformndose a ella para
triunfar con Cristo del enemigo, que es el pecado.
2. La Misa nos introduce plenamente en el tema de
la Pasin. La profeca 'de Isaas y el Salmo
responsorial
anticipan con precisin impresionante algunos de sus
detalles: Ofreca la espalda a los que me golpeaban,
la mejilla a los que mesaban mi barba. No ocult
el rostro a insultos y salivazos (Is 50, 6). Por qu

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tanta sumisin? Porque Cristo, bosquejado en el


Siervo del Seor descrito por el profeta, est
totalmente orientado hacia la voluntad del Padre y
con
l quiere el sacrificio de s mismo por la salvacin de
los hombres: El Seor Dios me ha abierto el odo; y
yo no me he rebelado ni me he echado atrs (ibid 5).
Por eso le vemos arrastrado a los tribunales y de stos
al Calvario, y all tendido sobre la cruz: Me taladran
las manos y los pies, puedo contar mis huesos (Sal
22, 17-18). A esto se reduce el Hijo de Dios por un
solo y nico motivo: el amor; amor al Padre, cuya
gloria quiere resarcir, y amor a los hombres, a los que
quiere reconciliar con el Padre.
Slo
un
amor
infinito
puede
explicar
las
desconcertantes
humillaciones del Hijo de Dios. Cristo, a pesar de
su condicin divina, no hizo alarde de su categora de
Dios; al contrario, se despoj de su rango y tom la
condicin de esclavo (Flp 2, 6-7). Cristo lleva hasta el
lmite extremo la renuncia a hacer valer los derechos
de su divinidad; no slo los esconde bajo las
apariencias
de la naturaleza humana, sino que se despoja de ellos
hasta someterse al suplicio de la cruz, hasta
exponerse
a los ms amargos insultos: A otros ha salvado y l
no se puede salvar. El Mesas, el rey de Israel! Baje
ahora de la cruz para que lo veamos y creamos (Mc
15, 31-32). Al igual que el Evangelista, la Iglesia no
vacila en proponer a la consideracin de los fieles la
pasin de Cristo en toda su cruda realidad, para que

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quede claro que l, siendo verdadero Dios, es tambin


verdadero hombre, y como tal sufri; y anonadando
en
su humanidad atormentada todo vestigio de su
naturaleza divina, se hizo hermano de los hombres
hasta
compartir con ellos la muerte para hacerles partcipes
de su divinidad. Cristo por nosotros se someti
incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso,
Dios lo levant sobre todo, y le concedi el
"Nombresobre
todo-nombre" (MR). Del mximo
anonadamiento se deriva la mxima exaltacin; hasta
como hombre, Cristo es nombrado Seor de todas las
criaturas y ejerce su seoro pacificndolas con Dios,
rescatando a los hombres del pecado y
comunicndoles su vida divina.
Acrecienta, Seor, la fe de los que en ti esperan y escucha las
plegarias de los que a ti acuden, para que quienes alzamos hoy
los
ramos en honor de Cristo victorioso, permanezcamos en l, dando
frutos abundantes. (Misal Romano, Bendicin de las palmas).
Oh Jess!, prsago de la turba que iba a ir a tu encuentro,
montaste
en un asnillo y diste ejemplo de admirable humildad entre los
aplausos del pueblo, que acudi a recibirte, que cortaba ramas de
los rboles y alfombraba el camino con sus mantos. Y mientras
las
muchedumbres entonaban himnos de alabanza, t, siempre
pronto a la
compasin, elevaste el lamento sobre el exterminio de Jerusaln.

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Levntate ahora, oh sierva del Salvador!, incorprate al cortejo


de
las hijas de Sin y ve a ver a tu verdadero rey... Acompaa al
Seor
del cielo y de la tierra que va sentado sobre las ancas de un
potro,
sguele siempre con ramos de olivo y de palma, con obras de
piedad
y con virtudes victoriosas. (SAN BUENAVENTURA, El madero de
la
vida, 15).
Cunto nos amaste, Padre bueno, que no perdonaste a tu nico
Hijo, entregndolo a los impos por nosotros! Cunto nos amaste!
Por nosotros, no hizo l alarde de su categora de Dios, igual a ti,
sino que tom la condicin de esclavo hasta morir en una cruz, l,
que era el nico libre entre los muertos, l, que tena poder para
quitarse la vida, entregndola libremente, y poder para
recuperarla.
Por nosotros victorioso y vctima a tus ojos, y victorioso en cuanto
vctima; sacerdote y sacrificio a tus ojos, y sacerdote en cuanto
sacrificio, l nos hizo, de siervos, hijos tuyos, naci de ti y nos
sirvi a nosotros. Con razn se asienta en l firmemente mi
esperanza,
porque curars todas mis enfermedades gracias a l, que se
sienta a
tu derecha e intercede por nosotros ante ti. Sin l, caera en la
desesperacin. Mis enfermedades, en verdad, son muchas y
grandes;
pero mayor y ms abundante es tu medicina.
(SAN AGUSTIN, Confesiones, X, 43, 69).

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