INTRODUCCION FILOSOFIA MEDIEVAL

La filosofia medieval es considerada como el conjunto de sistemas, teoras y

doctrinas, que dentro del amplio espectro de la filosofia, fueron formuladas en la
poca de la Edad Media en Europa y el Oriente Medio. Segn la historia, la Edad
Media se extendera desde la cada del Imperio Romano hasta la poca del
Renacimiento. A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que
haba centrado su reflexin en torno a la determinacin del objeto
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La filosofa medieval centrar su inters en Dios
PARA TENER EN CUENTA
La denominada filosofa medieval concentrar su inters en Dios, todo lo contrario a la
filosofa griega, la que haba centrado el eje de su reflexin en los objetos. Por lo
consiguiente, uno de los problemas ms discutido durante este perodo fue la relacin de
la fe y la razn, es decir, la naturaleza que los rodeaba y la creencia de la existencia de
Dios. Segn algunos libros y sus autores, la filosofa del Medioevo se inicia en el siglo II
con el intercambio de ideas y pensamientos entre la filosofa helenstica y las principales
religiones
monotestas.
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EL CRISTIANISMO EN LA FILOSOFA MEDIEVAL

El cristianismo se origin en una remota provincia del Imperio Romano. Pero su

vocacin misionera lo llev a extenderse en poco tiempo por todo el Imperio y ms all
de l.
Si bien en un comienzo la mayor parte de los paganos que se convertan al cristianismo
era de nivel social bajo (muchos de ellos esclavos), con el tiempo la nueva fe, fue
ganando seguidores tambin entre la clase culta
De este modo se sentaron las bases para el surgimiento una "Filosofa Cristiana",
o mejor, de un movimiento filosfico de raz cristiana que cobijara distintas
corrientes filosficas en su seno. Si bien muchos filsofos modernos y
contemporneos fueron cristianos. La Filosofa Moderna presenta diferencias tan
importantes con la Medieval que bien merece ser distinguida para su estudio. Se
suele sealar al Renacimiento como el momento en que concluy el perodo
Medieval de la historia de la Filosofa y comenz la transicin hacia la
Modernidad.
http://www.taringa.net/posts/tv-peliculasseries/2562141/Filosofia-aqui-y-ahora-_-La-aventura-del-pensamiento_1link_.html

FILOSOFIA CRISTIANA Y FILOSOFIA MEDIEVAL

DIFERENCIAS:
La filosofia cristiana se diferencia de la filosofia medieval griega en varios de sus
aspectos. En el cristianismo, el filsofo no pretende contemplar el ser mediante la
ciencia, sino, que lo hara por medio de la literatura. En el mundo cristiano de
Occidente y durante el perodo medieval, la filosofia es denominada filosofia
Escolstica, porque sus enseanzas eran dictadas en escuelas y universidades.
Esta filosofa se centra principalmente en la comprensin de la fe. De la
denominacin Escolstica, se excluye a la filosofia desarrollada durante la misma
poca en el mundo Oriental, en el mundo rabe y en el mundo judo. La filosofia
medieval cristiana se destaca por su carcter religioso y por su orientacin hacia la
teologa. Esta filosofia se centra fuertemente en la comprensin de la fe, y dentro de
su
contexto
se
distinguen
tres
perodos:
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El perodo de formacin (siglo VII-XII)

El perodo de su apogeo (siglo XIII) y finalmente,

El perodo de su decadencia (siglo XIV).

Se le da el nombre de Patrstica al perodo del pensamiento cristiano que sigue la doctrina

del Nuevo Testamento, el cual se extendera desde el siglo II al VIII. Durante este perodo
los pensadores que desarrollaron la doctrina cristiana, son llamados padres de la Iglesia.
La Patrstica es contempornea al ltimo perodo de la filosofia medieval griega y al
perodo religioso.

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL

La filosofa medieval o Escolstica, es teologa, es decir, conocimiento de Dios y de lo que

Dios ha creado. Dentro se distinguen 3 periodos:

PERIODO DE FORMACIN: S.VII-XII

Dentro del periodo de formacin se distinguen 2 fases, una de recopilacin de

textos antiguos con la que se pretende recuperar la cultura grecolatina y adaptarla
al cristianismo; y otra de identificacin entre filosofa y teologa, fe y razn, con el
planteamiento de San Agustn: no hay fronteras entre fe y razn, sino que ambas
quieren aclarar la verdad. La razn ayuda al hombre a alcanzar la fe, despus, la fe
orienta e ilumina a la razn, y la razn contribuir a aclarar los contenidos de la fe.
A partir de Dios surgen todas las dems realidades, de ms perfectas a menos
perfectas. Despus de Dios, se sitan la Inteligencia, el Alma y la Materia.

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PERIODO DE APOGEO: S.XIII

En este periodo se empieza a distinguir entre fe y razn y se introduce el

pensamiento aristotlico a travs de los filsofos rabes, sobretodo de Averroes.
Algunas de sus ideas suponen una conmocin en el mundo cristiano, porque
contradicen ideas fundamentales del Cristianismo, concretamente las de la
eternidad del mundo, la inmortalidad del alma y la doctrina de la doble verdad. En la
Universidad de Pars los maestros se dividieron por el aristotelismo. Los
franciscanos se oponen a toda la filosofa aristotlica, mientras que los dominicos
quieren unir el Cristianismo con el aristotelismo, y Sto. Toms est entre estos
ltimos. Para l, la interpretacin averrosta es la que contradice la verdad cristiana.

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PERIODO DE DECADENCIA: S.XIV

Queriendo colocar a las verdades de fe ms all de toda prueba racional, se completa la

separacin entre fe y razn, y termina en el empirismo.

EL ARGUMENTO ONTOLGICO DE SAN ANSELMO

Poco a poco va descubriendo que la razn y la fe no se oponen, sino que su relacin
es de colaboracin. La fe es un modo de pensar asintiendo.
Si no existiese El pensamiento, no existira la fe. sin la creencia en los dogmas de la fe
no podremos llegar a comprender la verdad.

RAZON Y FE

Poco a poco va descubriendo que la razn y la fe no se oponen, sino que su

relacin es de colaboracin. La fe es un modo de pensar asintiendo, si no existiese
el pensamiento, no existira la fe. sin la creencia en los dogmas de la fe no
podremos
llegar
a
comprender
la
verdad.
http://www.fomento.edu/imgeditor/filosofia%202%20bac%202009-2010.pdf

DIOS Y EL HOMBRE

Dios. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que preguntar al mundo,
despus volverse hacia uno mismo y por ltimo trascenderse El mundo responde
que l ha sido creado y el itinerario continua; se procede a la ascensin interior, y el
hombre se reconoce a s mismo intuyndose como ser existente, pensante y
amante. El Hombre. Agustn explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y
su libertad La crcel del alma no es el cuerpo humano, sino el cuerpo corruptible;
el alma no puede ser sin l dichosa. El hombre slo adhirindose al ser inmutable
puede alcanzar su felicidad. En este encuentro de Dios y el hombre, Agustn
examina
la
delicada
cuestin
de
la
gracia
y
la
libertad.
http://www.scribd.com/doc/22636180/San-Agustin-de-Hipona

LA IGLECIA Y EL CRISTIANISMO:

CRISTIANISMO:
El Cristianismo se haba convertido en la religin oficial del Imperio Romano en el siglo IV
y haba empezado a extenderse entre las tribus germnicas antes de la cada de Roma.
La divisin del Imperio Romano en dos, el de Oriente y el de Occidente, result tambin
en una particin en el seno de la Iglesia Cristiana. La parte occidental, centrada en Roma,
se convirti en catlica; la parte oriental, centrada en Constantinopla, se convirti en
ortodoxa. En el siglo VII surgi en Arabia el Islam, una de las grandes religiones del
mundo.
Defiende su unidad, catolicidad, apostolicidad y santidad. Asegura que el bautismo
es vlido tambin fuera de la Iglesia aunque aproveche slo en ella. La Iglesia
tiende hacia la eternidad. Asegura que el bautismo es vlido tambin fuera de la
Iglesia
aunque
aproveche
slo
en
ella.
http://tematicacristiana.blogspot.com/2008/03/agustn-de-hipona.html

TALLER

Una descripcin breve sobre la filosofa medieval..?

Quien fue santo tomas de Aquino..?

Donde se origino el cristianismo..?

Que es el feudalismo y cuales son sus principales caractersticas.