JOS LUIS MORENO PESTAA. Convirtindose en Foucault. Sociognesis de un Filsofo. Montesinos, 2006, 206 pginas [Trad.

Francesa: En Devenant Foucault. Sociognse d'un Grand Philosophe.

Bellecombe-en-Bauges, ditions du Croquant, 2006].
La recepcin que la obra de Foucault
ha tenido en Espaa no puede sino caracterizarse por una cierta tibieza, sobre
todo si uno considera la apertura de lneas de investigacin que ha generado este
pensamiento en otros lugares del mundo
como Estados Unidos o Latinoamrica.
Solamente un dato para demostrar tal fenmeno: en el ao 2004 fecha de conmemoracin de los veinte aos de la
muerte del filsofo no se realiz en Espaa ni un solo evento acadmico (congreso, coloquio o seminario), de revisin
y estudio del autor, a diferencia de los
cientos de actividades de dicha naturaleza
que se llevaron a cabo en distintos lugares
del planeta.
Ciertamente, los trabajos de Morey,
Gabilondo, lvarez-Ura, Vzquez o Sauquillo testimonian la existencia de una
valiosa lectura hispnica de Foucault. No
obstante, se trata de una lnea de trabajo
fragmentaria y donde ha primado en mayor medida el comentario monogrfico.
Por esta razn, no puede ms que sorprender y ser bienvenido el libro de Jos
Luis Moreno Pestaa. Su aproximacin al
pensamiento foucaultiano, desde un ngulo indito, hace de su investigacin no

slo el estudio ms importante que se ha

realizado sobre el autor francs en Espaa, sino un trabajo que debe ocupar un sitial de honor en la extensa y abundante
bibliografa mundial respecto al filsofo.
En un principio, el lector tendr la impresin de encontrarse frente a un nuevo
esfuerzo por reconstruir la biografa de
Foucault que podra sumarse a la empresa
llevada a cabo, con desiguales resultados,
por Eribon, Miller o Macey. Referencias
al origen familiar del pensador francs,
al papel de su madre en la construccin
de un entorno escolar de proteccin o a la
administracin de su propio estigma homosexual parecieran reforzar dicha impresin. Sin embargo, lo que se propone
Moreno Pestaa es un nuevo tipo de lectura de la produccin filosfica donde,
entre otras cosas, interesa establecer
cmo las representaciones que una poca
posee de cierta posicin dentro del espacio social, condicionan las disposiciones
que un individuo ha adquirido a lo largo
de determinada trayectoria social [p. 22].
Dicho enfoque se inspira en el anlisis
sociolgico de Pierre Bourdieu, particularmente en su trabajo de objetivacin de
la filosofa. Esta perspectiva, cabe aclarar-

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lo, no supone una accin de descalificacin de la disciplina, sino que ms bien

busca consumar la pretensin tpicamente
filosfica de crtica y delimitacin de las
herramientas y objetos utilizados por el filsofo. Desde esta metodologa bourdieuana, Moreno Pestaa entiende que las
opciones tericas de un filsofo, adems
de ser consecuencia de la subjetividad individual del autor, vienen determinadas
por las posiciones sociales que ste ocupa.
As mismo, la relacin entre posicin social y produccin cultural explicara las
posibilidades de creatividad y originalidad
de las cuales dispone un sujeto al intentar
ubicarse dentro del campo filosfico.
En tal sentido puede comprenderse,
por ejemplo, la renuncia de Foucault al
ejercicio de la profesin mdica; a la que,
en un principio, lo impulsaba su posicin
familiar (en concreto, la figura de su padre). El peligro del descrdito asociado
a su condicin homosexual le aseguraba
un futuro amenazante y un destino ligado
a la preservacin tormentosa de una doble
vida, difcilmente compatible con el rol
de mdico provinciano prestigioso y honrado por su comunidad. La escuela, entonces, se presenta ante el joven Foucault
como el medio que le permite huir del
destino familiar y de la fractura radical
de su existencia ntima [p. 27]. La ciudad y sus instituciones de conocimiento
en que se ancla una clase dominante, aparecen como el nico espacio donde es posible compatibilizar el estigma con el
anonimato y las aspiraciones de ascenso
social. En esta empresa de fuga van a
contribuir de forma significativa las redes de capital social que Foucault poda
disfrutar gracias a su procedencia familiar
y que su madre supo gestionar en el anhelo de despejarle el camino hacia Pars;
y ms concretamente hacia la cole Nrmale Suprieure, institucin en la cual
ingres en 1946.
En su captulo segundo. Convirtindose en Foucault analiza esta etapa norma-

lien del filsofo como un momento de indefinicin donde ste duda respecto a los
mercados intelectuales en los que posicionarse [p. 39]. Evidentemente, la posibilidad de permanecer en dicho estado de
indefinicin respecto al futuro intelectual
y profesional la garantiza, en el caso de
Foucault, su propio origen burgus.
Como afuma Moreno Pestaa, existen las
condiciones materiales para detenerse en
la elaboracin minuciosa de proyectos
ambiciosos [p. 47].
En este contexto, cabe situar la tensin
ms profunda del perodo de formacin
de Foucault la cual representa el eje principal de la obra que reseamos: la eleccin entre psicologa o filosofa. Dicha
duda subsiste en funcin de un conflicto
personal entre el reconocimiento que
ofrece la institucin escolar y la conciencia ntima y secreta de ser un rechazado
(homosexual, izquierdista anmalo,
nietzscheano...) que no encaja en los requerimientos impuestos por la carrera
universitaria.
Ciertamente, el inters inicial de Foucault por la psicologa, responder en primer lugar a una experiencia personal angustiosa sobre la enfermedad mental que
lo distancia de los espacios de validacin
acadmica y que amenazaba permanentemente con la cada y el fracaso. Pero adems, dicha opcin por la psicologa encajaba adecuadamente con los objetos de
reflexin consagrados por las instituciones escolares de la poca. La proximidad
con la psicologa, entonces, apareca
como una alternativa para conjugar contradicciones existenciales profundas.
En otro orden de consideraciones, si
bien la trayectoria filosfica supona transitar por el rido camino para llegar a ser
profesor universitario, este destino social
nunca fue abandonado completamente
por el joven Foucault quien se empeaba
asimismo en ubicarse dentro del competitivo campo de la filosofa. Dicha meta, a
fines de los aos cuarenta, exiga poseer

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un capital fenomenolgico sustantivo
cuyo aprovisionamiento lo encontr en
los cursos de Merleau-Ponty quien precisamente articulaba un erudito ejercicio
filosfico respecto a la psicologa y en
el estudio de la obra de Hegel y Husserl.
En este punto. Moreno Pestaa acta
con gran agudeza al manifestar sus reservas respecto a las retrospectivas que el
propio filsofo francs realiz sobre su
trayectoria intelectual. En efecto, la filiacin que Foucault plantea respecto a la
epistemologa francesa (Bachelard, Canguilhem) solamente se produce en los
aos cincuenta cuando la fenomenologa
entra en franca declinacin y en tanto en
cuanto resulta posible identificarse con
figuras intelectuales que previamente
ocupaban un lugar secundario en el campo filosfico. As pues, el conflicto foucaultiano entre psicologa y filosofa se
despliega originalmente en un escenario
donde la epistemologa de la ciencia an
se halla descartada como una posicin
posible. Habr que atender a las transformaciones del campo intelectual e institucional de la poca para comprender el
trnsito de la fenomenologa a la epistemologa que marcar posteriormente alguna de las obras de Foucault, como Les
Mons et les Choses.
Ahora bien, la influencia de la psicologa y la fenomenologa, tensionada frente
a un futuro eventual de filsofo, no agota
el panorama de condicionantes que afectan los aos de formacin del joven Foucault. Aqu, Moreno Pestaa destaca el
papel de la filosofa comunista y ms
concretamente de Althusser como ascendiente intelectual decisivo. Sin embargo,
as como el ingreso de Foucault en el Partido Comunista Francs puede explicarse
como un fenmeno caracterstico de su
generacin, su ruptura con el partido (alrededor de 1953) corresponde atribuirla a
la singularidad personal de un comunista
que pretenda ser nietzscheano y que experimentar una incompatibihdad de fon-

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do entre su militancia y la vida ntima.

Dicha contradiccin ya se anuncia, de
algn modo, en la particular apropiacin
que realiza del marxismo, donde no es
posible encontrar un pensamiento de partido o una lgica propagandstica. Por el
contrario, el autor francs va a emprender
una crtica a la psicologa existente desde
parmetros marxistas que no desatienden
las aportaciones de la fenomenologa y
de Heidegger. Cabe destacar, en este contexto, la extraordinaria recuperacin que
Moreno Pestaa realiza de la figura de
Georges Politzer, intelectual hngaro
cuya influencia sobre el pensamiento inicial de Foucault ha permanecido hasta
ahora en un cierto anonimato.
La crtica de Politzer a la psicologa
consiste en una denuncia de la indefinicin cientfica de sta, situacin que la
condenara a una espiral crtica inacabada
[p. 94] o a una suerte de revolucin permanente [p. 95]. Frente a ello surge el
proyecto de construir una nueva psicologa concreta que no opere como una filosofa secundaria, cuestin que Foucault
abordar en Maladie Mentle et Personnalit. La exposicin foucaultiana de esta
psicologa marxista ser un tanto sui generis, puesto que no excluir referencias
a la psiquiatra existencia] (a veces tan
significativas, que el tono marxista desaparece por completo) y la defensa de una
concepcin trgica del mundo que se intenta enlazar con la rebelda poltica frente al orden capitalista.
Todos estos elementos explican el carcter vacilante, y a veces contradictorio,
de los primeros textos de Foucault. Como
plantea Moreno Pestaa, el autor francs
se hallaba dividido entre mundos que lo
atraan [p. 110] y que resultaban difcilmente compatibles. Tales mundos no slo
constituan problemas conceptuales irreconciliables sino tambin futuros profesionales contrapuestos y respuestas dispares a inquietudes personales y existenciales
[p. 111].

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Es en este panorama inestable donde

aparece la introduccin de Foucault a la
obra de Binswanger Le Rve et i Existence. All, sin duda, se presenta un autor con
altas pretensiones filosficas que va mucho ms all de la obra del psiquiatra suizo
para denunciar, desde una crtica a Freud y
Husserl, la ausencia de un anlisis de la estructura sintctica de las imgenes onricas
en cuanto a su lgica interna propia [p.
116]. Binswanger, por su parte, hara posible dicho enfoque al enlazar las tradiciones
mtico-literaria, cartesiana, post-cartesiana y cristiana del sueo, que lo abordan
como espacio de manifestacin de algo
fundamental. En palabras de Foucault,
aquello que se despliega en el sueo sena
la existencia humana con su especfica
temporalidad trgica. De este modo la nocin heideggeriana de existencia autntica
va a servir al pensador francs para caracterizar la experiencia de la enfermedad
mental; lo cual tiene como consecuencia el
situar a la filosofa (entendida como anlisis existencial) por encima de la psicologa
y de su rol teraputico.
Le Rve et l'Existence es objeto, por
parte de Moreno Pestaa, de una verdadera diseccin analtica que nos muestra
de manera brillante la presencia en el texto de la subjetividad oscilante y tensionada de su autor. Foucault recurrira a una
serie de giros estilsticos que pretenden
evidenciar un capital filosfico frente al
lector, tarea propia de un sujeto que busca
posicionarse dentro del campo intelectual. En tal sentido. Moreno Pestaa registra de un modo meticuloso las figuras
retricas a las que recurre el joven pensador, las marcas de excepcionalidad que
intenta incorporar al escrito, su esfuerzo
por validarse como heredero de una noble
tradicin intelectual (as lo demuestran
las innumerables referencias a otros autores que presenta el texto) y su empeo
un tanto difuso por aparecer como portador de una lectura creativa y nueva [p.
126].

No obstante, sera un error reducir la

obra en cuestin a la mera expresin subjetiva de su autor [p. 136]. Todo texto filosfico, nos ensea Moreno Pestaa,
obedece al cruce entre las intenciones expresivas de naturaleza subjetiva y los condicionantes del espacio social e institucional. As pues. Le Rve et l'Existence
debe interpretarse desde la perspectiva de
los desafos de insercin que el campo
intelectual ofreca a Foucault, factor determinante para la exclusin de objetos
de reflexin y para la calificacin de ciertos problemas como legtimos. Entre estos ltimos, ocupa un lugar de privilegio
la defensa de fronteras de la filosofa respecto de la psicologa.
Pero tambin corresponde interpretar
Le Rve et l'Existence como expresin del
esfuerzo personal de Foucault por curarse
psquicamente [p. 139]. En tal sentido, su
crtica a la terapia psicoanaltica refleja
un rechazo a la imposicin de una forma
de vivir la sexualidad que responda al patrn psiquitrico. La liberacin que el texto expone respecto a la sexualidad hegemnica y a su mecanismo de culpabilidad
equivale, entonces, a la reconciliacin de
Foucault consigo mismo y a su propia salvacin del estigma de la locura.
En el cuarto captulo de Convirtindose en Foucault, Moreno Pestaa explora
un segundo texto que el autor francs escribe en su perodo inicial. Se trata de
Maladie Mentle et Personnalit, donde
Foucault se desplaza desde el polo de mxima tensin filosfica que representa la
introduccin a Binswanger, al polo de
mxima tensin cientfica y de mayor
proximidad a la psicologa que evidencia
este segundo escrito. El libro, publicado
en 1954, cuestiona el uso de la medicina
orgnica como modelo de la medicina
mental y, por ende, niega un concepto de
la enfermedad como esencia diferenciada
del sntoma o como una especie natural
dotada de caractersticas permanentes [p.
149]. En el mismo tenor, constata que si

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bien la fisiologa puede establecer el funcionamiento orgnico y, de esa forma, delimitar las fronteras de lo normal; la psicologa, por su parte, no puede operar del
mismo modo, toda vez que la comprensin de la conducta humana exige considerar la singularidad de las experiencias
individuales [p. 150]. A mayor abundamiento, el diagnstico, en la medicina orgnica, puede condicionar la visin de la
enfermedad, pero en ningn caso producirla como ocurre con la medicina mental, lo cual evidencia la falta de solidez y
autonoma del objeto de la ciencia psicolgica.
En suma, Maladie Mentale et Personnalit expone una severa crtica a la psicologa (que arrastra incluso al enfoque
heideggeriano de Binswanger) y propone
la articulacin de una nueva psicologa
fundada en el materialismo histrico y en
el aporte de las investigaciones de Pavlov.
Desde este prisma, la enfermedad mental
va a ser explicada recurriendo a factores
como la explotacin econmica, la concurrencia social o la alienacin en el trabajo [p. 155]. Negacin, por tanto, de la
primaca de los aspectos existenciales e
individuales en el trastorno y defensa del
rol de las contradicciones materiales
como agentes de la crisis patolgica.
Sin embargo. Moreno Pestaa destaca
que Foucault no desarrolla todas las consecuencias de este planteamiento y se resiste a comprender al sujeto como el simple resultado de las determinaciones
sociales, circunstancia que evidencia una
vez ms la posicin oscilante que ocupaba en el campo intelectual de su poca.
Por esa razn, el pensador de Poitiers,
afirmara que no todo conflicto se interioriza como enfermedad y apelara a los
elementos fisiolgicos, estudiados por
Pavlov, para establecer un nivel de procesos cuya distorsin sera determinante en
la emei^encia de la patologa.
Se comprende, por tanto, que es posible articular una patologa unitaria que

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enlace lo fisiolgico y lo histrico mediante el cruce del sistema pavloviano y

la dialctica marxista; y por consiguiente,
tambin puede llevarse a cabo una nueva
terapia caracterizada por una prctica no
exclusivamente individual y centrada en
la capacidad de enfi'entar conflictos sin
degradarlos en patologas [p. 158]. De
esta manera, Foucault avanza en la fundamentacin cientfica de la psicologa y
se desprende de la tarea expuesta en Le
Rve et l'Existence de vigilar las fronteras
del saber filosfico ante la irrupcin del
incierto conocimiento psicolgico.
Como se puede observar, en este desplazamiento, la figura de Pavlov resulta
decisiva. No obstante, como establece
con perspicacia Moreno Pestaa, si bien
Foucault se aleja de las enormes pretensiones filosficas expuestas en la introduccin a Binswanger, la lectura pavloviana que emerge en Maladie Mentale et
Personnalit se distingue por la heterodoxia de un psiclogo marxista demasiado atento a un sinnmero de cuestiones
filosficas. En tal sentido, el autor francs
se hallara muy lejos de abordar la obra
de Pavlov slo con los criterios estrechos
de la interpretacin comunista, caracterstica de la poca, y apostara por una
aproximacin crtica que no descarta radicalmente las dimensiones evolutivas e
histrico-existenciales.
Ahora bien, aunque Le Rve et l'Existence y Maladie Mentale et Personnalit
manifiestan una profunda contradiccin,
ambos textos exteriorizan de manera
equivalente las tensiones ntimas de su
autor. En efecto, al defender en Maladie
Mentale et Personnalit la diferencia entre conflicto y patologa, Foucault realizaba un trabajo sobre s mismo, y en concreto sobre su experiencia de la doble
vida [p. 174]. Por tanto, corresponde situar en este registro conclusiones tales
como que la patologa no es slo una inadaptacin a la realidad; o que dividir el
comportamiento en distintas esferas no

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es estar enfermo. De una forma similar,

Foucault exorciza otros fantasmas, como
las amenazas de hospitalizacin y minoracin social por diagnstico de locura,
mediante el cuestionamiento de las disciplinas sancionadoras de normalidad y a
travs de la transformacin del estigma
en smbolo de prestigio. As, Moreno
Pestaa logra demostrar en ltimo trmino el enganche existente entre los conflictos experimentados a nivel social, la
construccin de discurso cientfico y el
trabajo de un autor sobre s mismo.
En sntesis, el escrito sobre Binswanger evidencia el momento de mxima
atraccin de Foucault por el anlisis existencial heideggeriano, mientras que el libro Maladie Mentale et Personnalit
constituye el punto de mxima atraccin
por una psicologa cientfica de raigambre
marxista. Esta tensin terica, segn la
lectura de Moreno Pestaa, alcanzar un
cierto apaciguamiento fundamentalmente
con la publicacin del artculo La Recherche Scientifique et la Psychologie
en 1957 [p. 180)]. Es decir, a partir de
este ltimo escrito, se producira una
suerte de estabilizacin del dispositivo
analtico foucaultiano que se manifiesta
en la irrupcin de un problema y una forma de interrogacin que acompaar el
resto de la trayectoria del pensador [p.
181]. El problema se refiere al estatuto
de las disciplinas normalizadoras; y la
forma de interrogacin, a la combinacin
de una crtica sobre su origen existencial
con una labor minuciosa de socavamiento
de su naturaleza epistemolgica.
En efecto, el captulo quinto y final de
Convirtindose en Foucault se halla dedicado al estudio de la irrupcin de este
dispositivo analtico que supone, adems,
la transformacin definitiva del eventual
psiclogo en filsofo. En tal contexto.
Moreno Pestaa describe La Recherche
Scientifique et la Psychologie como un
escrito beligerante que se sita en clara
sintona con el sentido comn de una

generacin filosfica que comenzaba a

comulgar con las tesis de Canguilhem [p.
185].
Foucault interpela en el artculo la consistencia epistemolgica de la psicologa
recurriendo a una serie de tpicos filosficos sobre esta disciplina: su ausencia de
cientificidad que la condena a la perpetua
crtica de la ilusin, la carencia de un paradigma comn que hace de su esfuerzo
por asimilarse a las ciencias algo ilegtimo, etctera. Semejante descalificacin
cientfica de la psicologa viene de la
mano de un reconocimiento de los efectos existenciales que ella tiene en sus lectores y practicantes. Correspondera, entonces, analizar la psicologa no desde el
ngulo de la ciencia, sino desde la perspectiva de una prctica que posee determinados efectos de verdad. De esta
manera, el pensador francs constata un
hecho de innegables repercusiones en su
futura produccin filosfica: la psicologa
est determinada por las instituciones sociales y econmicas dominantes, al punto
que tales estructuras condicionan el campo de actuacin de la misma y los juicios
o conceptos que ella emite [p. 195].
Canguilhem, por su parte, haba defendido una hiptesis similar. El saber psicolgico evidenciara, segn el epistemlogo, un bajo nivel de reflexividad que
obliga a preguntarse por su eficacia pragmtica. Esta dependera de una concepcin del hombre como til, funcional a
los intereses del orden capitalista. As,
emerge la figura del psiclogo-polica,
denunciada por Politzer y Canguilhem, y
que Foucault asumir como una de las
dimensiones de su crtica a las ciencias
humanas.
No obstante, este adis a la psicologa que implica La Recherche Scientifique et la Psychologie, no se tradujo en
la opcin de Foucault por una carrera de
historiador de la filosofa. Al fin y al
cabo, la eleccin que l tomar ser hbrida y lo sita en una situacin filosfica

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particular que precisamente se distingue

por un modo original de interrogar a las
ciencias sociales; que combina los aspectos trgicos de la existencia (por ejemplo, la psicologa como agente normalizador de la vida) con los elementos
propios de una problematizacin epistemolgica (por ejemplo, la psicologa
como construccin epistmica inestable
en el horizonte de la modernidad). Se
produce, por tanto, la estabilizacin del
enfoque investigativo de Foucault que
dar nacimiento a una espiral de obras
extraordinarias en la dcada de los sesenta y setenta.
Es en este punto, donde uno tiene la
tentacin de sospechar respecto a esta estabilizacin que describe Moreno Pestaa. El carcter oscilante de la produccin
foucaultiana, en su perodo de formacin,
posee un nivel explicativo que Convirtindose en Foucault ilustra de manera
difcilmente superable. Sin embargo, uno
podra inclinarse a pensar que en el caso
de Foucault la inestabilidad adquiere la
entidad de un estilo filosfico que singulariza el conjunto de su pensamiento. El
dictum de dejar de ser el que uno es o
del borrado del autor parece dotar al
Corpus filosfico de Foucault de una vocacin experimental, difcilmente com-

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patible con la discriminacin entre un

momento oscilante y un momento de estabilizacin. Como seala Deleuze, el
pensamiento de Foucault es: una lnea
quebrada cuyas orientaciones diversas
testimonian acontecimientos imprevisibles, inesperados [G. Deleuze. Pourparlers].
Ciertamente, resolver esta cuestin excede los objetivos que Moreno Pestaa
se ha propuesto en su extraordinaria obra,
puesto que significara recorrer un camino que va ms all de los aos de formacin del filsofo. No obstante, no podemos evitar apuntar esta inquietud en el
entendido de que todo gran libro produce
interrogantes que dan qu pensar y genera una curiosidad filosfica respecto a
aquello que excede sus fronteras. Este es
el caso del libro Convirtindose en Foucault, donde uno arriba finalmente al deseo de saber qu dara de s la sociognesis del Foucault de La Historia de la
Locura, Las Palabras y Las Cosas, Vigilar y Castigar o La Historia de la Sexualidad. Se trata de una curiosidad que no
busca asimilar lo que conviene conocer,
sino que le apetece explorar la posibilidad
de pensar de un modo distinto.
Rodrigo Castro Orellana

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