Anais do VII Seminrio Fazendo Gnero

28, 29 e 30 de 2006

Gnero, cincia e tecnologia ST. 22

Ana Paula Soares Carvalho
IUPERJ
Palavras-chave: Campo cientfico dominao masculina alteridade.
As mulheres no campo cientfico: uma discusso acerca da dominao masculina
O campo cientfico, segundo Bourdieu, no pode em absoluto ser considerado um campo
neutro. H dentro dele uma disputa constante pela conquista da legitimidade de se falar e agir. Para
este autor, o universo supostamente puro da cincia um campo social como outro qualquer, com
suas relaes de fora e monoplios, suas lutas

e estratgias seus interesses e lucros (...).

(BOURDIEU, 1983, p. 122) Ao se pensar nesta disputa, no difcil perceber que as mulheres
entram nela com desvantagem, ao passo que a Academia ainda hoje dominada por homens.
Mesmo nas Cincias Humanas, onde h um grande contingente de mulheres, os grandes nomes
continuam sendo homens. No o simples acesso das mulheres Academia, assim como a outros
espaos reservados em outras pocas aos homens, que vai garantir que elas lutem em igualdade de
condies pelos bens que esto disposio nesse meio.
Tendo essas consideraes como ponto de partida, pretende-se nesse ensaio discutir a
questo da dominao masculina no que tange ao campo cientfico. Tendo como base os textos A
Dominao Masculina e O Campo Cientfico, de autoria de Pierre Bourdieu, e do texto A Feminista
como Outro, de Susan Bordo, tentar-se- mostrar um dos modos pelo qual a dominao masculina
se manifesta dentro do campo cientfico, especificamente no campo das Cincias Humanas e da
Filosofia, qual seja, reservando s mulheres um lugar de marginalidade. Tal fato se manifesta na
medida em que elas no so encorajadas a dedicar-se s grandes questes, mas sim ao estudo de
questes mais pontuais e simples. importante mencionar tambm que os estudos que centram sua
anlise na condio da mulher no mundo no so considerados como estudos que ajudam a
compreender o mundo como um todo. Conseqncia disso que, em geral, os estudos feministas
so tidos como relevantes apenas para a compreeso das relaes entre os gneros, e no como uma
contribuio para uma melhor apreenso das relaes sociais no geral. Buscar-se- tambm
esclarecer que essa condio de marginalidade est ligada considerao do homem como medida
universal de todas as coisas e da mulher como um outro construdo em relao ele.
As consideraes de Bourdieu so particularmente vlidas no sentido desse desvelamento,
ao passo que ele toma o partido de uma historizao da dominao masculina, tentando mostrar as
estratgias de cada esfera em diferentes pocas para a manuteno dessa dominao. Alm disso,
suas observaes acerca das sutilezas da violncia simblica ajudam a compreender como a
dominao vai sendo incorporada pelos sujeitos sem que estes o percebam. No caso da cincia, isso
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se potencializa, na medida em que sua aura de imparcialidade quase que impossibilita o

reconhecimento da violncia simblica sofrida e, conseqentemente, das relaes de dominao
presentes nesse campo.
Em A Dominao Masculina, Bourdieu mostra como a relao entre os sexos no pode ser
tomada como algo dado naturalmente, devendo ser reinserida na histria de modo que se possa
enxergar como as diversas instituies agem no sentido de manter um estado de coisas. De acordo
com o autor aquilo que, na histria, aparece como eterno no mais que o produto de um trabalho
de eternizao que compete a instituies interligadas tais como a famlia, a igreja, a escola, e
tambm, em uma outra ordem, o esporte e o jornalismo (...). (BOURDIEU, 2002, p. 5)
Na mesma obra ele d uma breve descrio do que vem a ser para ele a violncia simblica,
e utiliza esse conceito especificamente para tratar da dominao masculina. Essa violncia
descrita por ele como (...) violncia suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se
exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou,
mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em ultima instncia, do
sentimento. (BOURDIEU, 2002, p. 8) A violncia simblica, pelo seu carter sutil e invisvel, faz
com que as relaes de dominao sejam incorporadas pelos dominados de forma quase natural. Em
outras palavras, a relao de dominao aparece como algo dado e no questionvel. Na tentativa de
desmistificao desse tipo de relao se faz primordial atentar para os processos que tentam mostrar
os produtos da cultura com se fossem produtos da natureza.
Assim, segundo Bourdieu, necessrio notar que o mundo socialmente sexuado, ou seja,
dividido entre objetos e comportamentos considerados ou masculinos ou femininos. Esse fato,
embora seja uma construo social, tido como seguindo um condicionamento natural.

O mundo social constri o corpo como realidade sexuada e como depositrio de princpios de viso e de
diviso sexualizantes. Esse programa social de percepo incorporada aplica-se a todas as coisas do mundo e,
antes de tudo, ao prprio corpo, em sua realidade biolgica: ele que constri a diferena entre os sexos
biolgicos, conformando-a aos princpios de uma viso mtica do mundo, enraizada na relao arbitrria de
dominao dos homens sobre as mulheres. (...) A diferena biolgica entre os sexos, isto , entre o corpo
masculino e o corpo feminino, e, especificamente, a diferena anatmica entre os rgos sexuais, pode assim
ser vista como justificativa natural da diferena socialmente construda entre os gneros e, principalmente, da
diviso social do trabalho. (grifos no original) (BOURDIEU, 2002, p. 20)

A sociedade assume, portanto, o papel de construir os corpos feminino e masculinoi como

oposio um ao outro, seguindo sempre um padro androcntrico. Resultado disso o fato de que as
caractersticas ditas masculinas so, na maior parte dos casos, as mais prezadas socialmente. O
mesmo trabalho psicossomtico que, aplicado aos meninos, visa viriliz-los, despojando-os de tudo
aquilo que poderia restar de feminino (...) assume, no caso das meninas, uma forma mais radical: a
mulher estando constituda como uma entidade negativa, definida apenas por sua falta, suas virtudes
mesmas s podem se afirmar em uma dupla negao, como vcio superado, ou como mal menor.
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(BOURDIEU, 2002, p. 37) Isso vai se refletir seriamente na diviso sexual do trabalho: as tarefas
mais dignas e valorizadas cabero tambm aos homens.
Esse mundo conformado segundo uma ordem androcntrica se faz um mundo relativamente
confortvel para os homens e cheio de armadilhas e limitaes para as mulheres. Isso porque,
reservando s mulheres tarefas indignas e inferiores, o mundo social acaba por associar sua natureza
a essas atividades, passando a v-las como seres inferiores e mesquinhos.
O mais importante a ser ressaltado, tendo-se em vista os objetivos desse trabalho, nessa
conformao do mundo que o princpio masculino tomado como medida universal de todas as
coisas. Desse modo, o feminino se define em relao ao masculino. Em outras palavras, no h
caractersticas femininas que no se remetam a alguma caracterstica masculina e que no
consistam, pois, em seu contrrio.
Toda essa construo da mulher como outro e como ser que representa a maioria das
caractersticas negativas do mundo faz com que a dominao se expresse no s no fato de serem
reservadas a elas funes inferiores no mundo social, mas tambm no fato de que tudo aquilo ligado
ao masculino seja tido como universal, ou universalmente aceito:

A primazia universalmente concedida aos homens se afirma na objetividade de estruturas

sociais e de atividades produtivas e reprodutivas, baseadas em uma diviso sexual do
trabalho de produo e de reproduo biolgica e social, que confere aos homens a melhor
parte, bem como nos esquemas imanentes a todos os habitus; moldados por tais condies,
(...), eles funcionam como matrizes das percepes, dos pensamentos e das aes de todos
os membros da sociedade, como transcendentais histricos que, sendo universalmente
partilhados, impem-se a cada agente como transcendentes. (BOURDIEU, 2002, p. 45)

A tomada da percepo masculina como um universal indiscutvel , portanto, mais uma

forma de o arbitrrio cultural se revestir de arbitrrio imposto pela natureza das coisas, de modo a se
tornar inquestionvel.
Assim, considera-se comumente que h um modo de pensar e um modo de pensar feminino.
O primeiro , na verdade, o modo de pensar masculino. Este tomado como universal e por isso
no recebe o adjetivo masculino, apesar de estar intimamente ligado experincia especfica dos
homens no mundo social. Como j se mencionou anteriormente, nesse ponto que a exposio de
Bourdieu na Dominao Masculina entra de fato em contato com os propsitos do presente
trabalho, qual sejam, refletir sobre a construo social da mulher como outro e a considerao do
homem como medida universal.
Esse fato j tinha sido intensamente trabalhado por Simone de Beauvoir no Segundo Sexo,
obra em que a autora mostra como, ao longo da histria, tudo aquilo que relacionado ao homem

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tomado como neutro e universal e tambm positivo , ao passo que s mulheres couberam sempre
caractersticas extraordinrias. Segundo a autora,

a mulher tem ovrios, um tero; eis as condies singulares que a encerram na sua
subjetividade; diz-se de bom grado que ela pensa com suas glndulas. O homem esquece
soberbamente que sua anatomia tambm comporta hormnios e testculos. Encara o corpo
como uma relao direta e normal com o mundo que acredita apreender na sua
objetividade, ao passo que considera o corpo da mulher sobrecarregado por tudo o que o
especifica: um obstculo uma priso. (...) A mulher determina-se e diferencia-se em
relao ao homem e no este em relao a ela; a fmea o inessencial perante o essencial.
O homem o Sujeito, o Absoluto; ela o Outro. (BEAUVOIR, p. 10)

Para reforar essa afirmao ela cita ainda a metfora dos plos magnticos, afirmando que
a relao entre os sexos no uma relao entre plo positivo e negativo; o homem representa ao
mesmo tempo o positivo e o neutro e a mulher o plo negativo. O tipo humano absoluto o tipo
masculino.
esse o ponto de partida tomado por Susan Bordo, que afirma que assim como a mulher
definida como o Outro pelo mundo social, apenas nessa zona de alteridade que as mulheres
principalmente as feministas conseguem se encaixar na produo cientfica. Nas palavras da
autora,

as realizaes daqueles que so assim como o Outro - nem sempre so menosprezadas;

freqentemente elas at so apreciadas, mas sempre em seu lugar especial e perifrico: o
lugar da sua diferena. Assim, h 'histria' e tambm h 'histria das mulheres' e a histria
das mulheres diferena da histria militar, por exemplo localizada fora do que
considerado como histria propriamente dita. Existem as crticas ps-estruturalistas da
razo, que so de interesse 'geral', e tambm existem as crticas feministas, de interesse
queles que se preocupam com gnero. (BORDO, p. 3)

Encontra-se a um ponto de consonncia com a obra de Bourdieu, ao passo que ele, ao tratar
do que permanece de dominao masculina no mundo de hoje, mostra como no o simples acesso
das mulheres a determinados meios que vai garantir igualdade de homens e mulheres nos mesmos.
Assim que, apesar do crescente acesso das mulheres ao ensino superior e mdio, costuma caber a
elas funes que remetam, mesmo que de forma remota, definio tradicional de atividades
femininas.
Bourdieu tambm atenta para o fato de que dentro de cada disciplina h uma diviso entre
aquilo que cabe aos homens e aquilo que cabe s mulheres. Numa constatao anloga de Bordo,
ele afirma que se atribui (...) aos homens o mais nobre, o mais sinttico, o mais terico e s
mulheres o mais analtico, o mais prtico, o menos prestigioso. (BOURDIEU, 2002, p. 109)
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Vale lembrar que as mulheres no s no conseguem espao dentro das grandes discusses
cientficas ou dos campos com mais status dentro do campo cientfico, como muitas vezes nem
sequer tentam. Bourdieu afirma que

o campo cientfico, enquanto lugar de luta poltica pela dominao cientfica, que
designa a cada pesquisador, em funo da posio que ele ocupa, seus problemas,
indissociavelmente polticos e cientficos, e seus mtodos (...). No h 'escolha' cientfica
do campo da pesquisa, dos mtodos empregados, do lugar da publicao; (...) que no
seja uma estratgia poltica de investimento objetivamente orientada para a maximizao
do lucro propriamente cientfico, isto , a obteno do reconhecimento dos paresconcorrentes. (BOURDIEU, p. 127)

Isso nos leva a pensar que as mulheres que esto inseridas no campo cientfico de alguma forma
conhecem das regras de funcionamento desse campo e da posio que ocupam nele. A partir desse
reconhecimento elas escolhem o ramo ao qual vo se dedicar em funo da possibilidade de
retorno que esse ramo pode trazer a elas. Uma mulher sabe, por exemplo, apesar de as regras no
serem expressamente declaradas, que ela tem muito mais chance de alcanar algum reconhecimento
se ela estudar os efeitos do trabalho das mulheres da Pastoral da Criana na diminuio da
mortalidade infantil na dcada de 1990, do que se ela estudar a relao entre Estado e sociedade
civil na ps-modernidade. bem provvel que uma pesquisa acerca deste tema traria muito mais
capitais ao pesquisador. Mas entre receber um pequeno reconhecimento e nem sequer ser ouvida,
compreensvel que ela opte pela primeira opo.
Os sujeitos so constantemente forados a reconhecer qual de fato a posio que eles
podem ocupar dentro de um determinado campo. Da mesma maneira que as crianas das classes
mais baixas no so encorajadas nem pela escola, nem pela famlia, no caso da Frana, a seguirem
os estudos clssicos no Liceu sem que seja reconhecido nesse processo as relaes de dominao,
tambm as meninas so desencorajadas de seguirem estudos em reas masculinas. E essa reserva
arbitrria de certas profisses para os homens naturalmente no se mostra de forma clara. Recorrese sempre a uma justificao do tipo naturalizante.
Voltando discusso proposta por Bordo, h efeitos dessa excluso, por exemplo, nos
currculos dos cursos de graduao e ps-graduao. A autora traz tona o fato de que as tentativas
de se reformularem currculos no sentido de ampli-los para alm de uma viso eurocntrica ou
masculinista so vistas como ameaas a idias educacionais gerais, ao passo que se subordinariam
as mesmas a demandas especiais de grupos particulares.
Com relao a esse tema da viso eurocntrica e masculinista, cabe mencionar o trabalho de
Miriam Adelman. Esta, seguindo em certa medida a linha de Bordo, intenta em sua tese de
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doutorado, mostrar como a teoria social (e a sociologia, em particular) pode se enriquecer com
uma incorporao mais plena tanto da perspectiva feminista quanto da contribuio advinda dos
estudos ps-coloniais. Mais adiante ela afirma ainda que apesar das resistncias, inegvel que a
teoria feminista conseguiu fazer uma contribuio fundamental para a ampliao do campo de viso
da sociologia e seu discurso sobre a modernidade, e que a tendncia da atualidade de crescente
reconhecimento desse fato. (ADELMAN, p. 9, 2004)
Ao se analisar, portanto, a constituio da diviso sexual que se d no campo das Cincias
Humanas e da Filosofia deve-se retomar aquilo que Bourdieu diz sobre perguntar-se quais so os
mecanismos histricos que so responsveis pela des-historizao e pela eternizao das estruturas
da diviso social (...). (grifos no original) (BOURDIEU, 2002, p. 5) Nos termos dessa discusso,
isso pode ser tomado no sentido de se buscar os fatores histricos que fizeram com que as mulheres
no figurassem e continuem no figurando entre os grandes cnones da produo cultural nos
campos acima mencionados. Significa se perguntar quais so os mecanismos de violncia simblica
aplicados s mulheres ainda hoje dentro da Academia.
Apesar de os efeitos do vis masculinista dos pais da sociologia para a sociologia como um
todo no ser o foco do presente trabalho, vale mencionar a importncia do trabalho de Miriam
Adelman para uma discusso sobre esse tema. Referindo-se s grandes narrativas de Marx e
Durkheim sobre a passagem para a sociedade industrial e aos esquemas interpretativos de Simmel e
Weber, ela afirma que

desde seu incio, atravs da obra dos 'pais fundadores' da disciplina [sociologia], foram
elaboradas grandes e pequenas narrativas sobre o progresso histrico que identifica a
modernidade com a masculinidade, isto , com atividades e atitudes codificadas como
masculinas, numa esfera pblica codificada como masculina mesmo quando, (...), isso
implica escamotear a participao feminina que sempre, a despeito das presses
normatizadoras, encontrou canais de atuao para alm das fronteiras da domesticidade.
(ADELMAN, p.160, 2004)

Ao se mencionar tal ponto de vista, no se quer aqui assumir nenhuma posio essencialista
ingnua, afirmando-se que a cincia feita por mulheres diferente da cincia feita por homens. O
intuito apenas refletir sobre quais os efeitos do vis masculinista na construo da cincia. A partir
disso, h a possibilidade de se pensar nas questes que no foram contempladas em virtude de tal
vis. Pode-se dizer que isso faz parte daquilo que Bourdieu chama de vigilncia epistemolgica.
Feita toda essa discusso, cabe aqui apresentar de modo sinttico a forma pela qual a
dominao masculina se expressa no campo das Cincias Humanas: o homem, tido como medida
universal, ganhou legitimidade e para criar teorias totalizantes, para questionar idias e conceitos
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que dizem respeito humanidade em geral, alm de ser constantemente encorajado e se portar dessa
maneira, ao passo que s mulheres, tidas como o outro, coube a posio menos privilegiada do
campo, qual seja, dedicar-se ao estudo de temas mais especficos e menos relevantes para a cincia
como um todo. No caso das feministas, como nos mostra Bordo, as questes por elas levantadas
raramente so consideradas questes relevantes para o questionamento dos paradigmas cientficos
vigentes. So consideradas importantes apenas para o estudo das relaes entre os gneros campo
este ele mesmo j marginalizado dentro das Cincias Humanas. E essa constatao dificilmente
aceita dentro da Academia justamente pelo fato de a cincia ser socialmente considerada um campo
neutro.
Essa mscara de neutralidade facilita ainda mais a aplicao da violncia simblica sobre
as mulheres nesse campo, ao passo que retira delas qualquer possibilidade de argumentao diante
da legitimidade trazida pela idia de neutralidade. Mas retirar as armas de contestao no a
nica forma de manifestao da violncia simblica no sentido da manuteno da dominao. O
processo se d de forma mais sutil e eficiente porque a maioria das mulheres no est ciente da da
sua condio de dominada. No se pode esquecer que elas prprias participam desse processo de
dominao simblica, na medida em que tudo aquilo que est no campo do simblico tem o poder
de mascarar a arbitrariedade da inculcao e do que inculcado. Assim, o no reconhecimento por
parte das mulheres das estratgias de dominao situadas na regio do simblico faz com que elas
aceitem e mesmo contribuam para essa dominao.ii Esse , na verdade, um ponto muito
questionado na discusso sobre a dominao, ao passo que principalmente os movimentos sociais
que representam os grupos dominados tm resistncia em reconhecer o fato de que esses dominados
contribuem para a sua prpria dominao. Tal a maneira como se d tambm a polmica com o
movimento feminista. Bourdieu, ao assumir essa posio terica no estudo da dominao, sofreu
vrias crticas dos movimentos sociais.
Voltando-se discusso sobre a imparcialidade da cincia, vale mencionar que se considera
comumente que o mrito a nica fonte de legitimidade nesse campo. Isso , na verdade, falacioso.
Como afirma Bourdieu, a idia de cincia neutra uma fico, uma fico interessada, que permite
fazer passar por cientfico uma forma neutralizada e eufmica, particularmente eficaz
simbolicamente porque particularmente irreconhecvel, da representao dominante do mundo
social. (BOURDIEU, p. 148) Bourdieu no menciona nesse texto a questo da influncia da
dominao masculina nessa construo da representao dominante do mundo social, mas creio
que ela no pode ser perdida de vista nas anlises a serem feitas pela sociologia da cincia.

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Referncias
ADELMAN, M. A voz e a escuta: encontros e desencontros entre a teorias feminista e a sociedade
contempornea. 2004. Tese (Doutorado em Interdisciplinar em Cincias Humanas) - Universidade
Federal de Santa Catarina, . Orientador: Miriam Pillar Grossi.
BEAUVOIR, S. O Segundo Sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1980.
BORDO, S. A Feminista como o Outro.(BORDO, S. The Feminist as Other, in Bordo, Twilight
zone: the hidden life of cultural images from Plato to OJ. Berkeley: University of California Press.
1997. Traduo: Hewelyn Segala e Miriam Adelman.)
BOURDIEU, P. A dominao Masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. 2002. 2a. ed.
______. O Campo cientfico. in ORTIZ, R. (org.) Pierre Bourdieu. tica. 1983.
i

Simone de Beauvoir afirma a esse respeito que um dos mritos da Psicanlise foi considerar que no existe
concretamente o corpo-objeto dos cientistas, e sim o corpo vivido pelo sujeito. Esse mrito, no entanto, no exime a
Psicanlise, na viso da autora, do erro de construir uma viso da mulher a partir do homem. A esse respeito ver
BEAUVOIR, 1980, p. 59 e seguintes.
ii
No se pode considerar, no entanto, que a tomada de conscincia das relaes de dominao e dos mecanismos de
violncia simblica utilizados seja suficiente para combat-los e para superar um determinado estado de coisas.