Dado que existen muchos Magos del Caos y Caostas que practican magia,

no puedo generalizar acerca de la cuestin, sino referirme a mi propio

Caoismo y Magia del Caos. Sin embargo, si quieren una definicin con la que
probablemente la mayora de los Caostas no estarn en desacuerdo,
ofrezco la siguiente. Los Caostas generalmente aceptan la meta-creencia
de que la creencia es una herramienta para lograr efectos; no un fin en s
misma.
Es fcil ver cmo otras personas y culturas son vctimas de sus propias
creencias. Los horrores del Islam y el estado espantoso de la poltica en el
frica subsahariana, son ejemplos obvios, pero nosotros rara vez nos
detenemos a considerar en que medida somos vctimas de nuestras propias
creencias, y la capacidad que tenemos para modificarlas, si queremos.
Tal vez sea interesante reflexionar sobre la historia reciente de la fe en las
culturas occidentales antes de montar un ataque contra los fundamentos
mismos de la visin del mundo contemporneo. Durante cerca de un milenio
y medio la existencia de "Dios" era un hecho incontrovertible de la vida de
la cristiandad. Nunca se cuestion o se pens que pudiera ser cuestionable.
Horribles guerras y persecuciones se llevaron a cabo para defender una
interpretacin de la deidad en contra de otras. Hombres instruidos
escribieron miles de libros de teologa debatiendo cuestiones que hoy en da
nos parecen totalmente estpidas y aburridas, pero la cuestin central de la
existencia de "Dios", nunca fue considerada.
Sin embargo, ahora la creencia en "Dios" como el autor de la mayor parte
de lo que sucede en el mundo ha sido casi abandonada por completo, e
incluso la creencia en la existencia de un "Dios" ausente se desvanece. El
satanismo como gesto anti-religioso es ahora un desperdicio de talento
iconoclasta. Los alquimistas, brujos y cientficos de la Baja Edad Media y el
Renacimiento obtuvieron una magnfica victoria pstuma. Su
cuestionamiento de la visin medieval del mundo inici un proceso que con
el tiempo derribara la edificacin completa.
Podemos rernos mirando hacia atrs desde el momento presente, pero yo
afirmo que ahora vivimos en una obsesin colectiva que es an ms potente
y que parecer igualmente restrictiva y ridcula a los futuros historiadores.
Desde la Ilustracin europea del siglo XVIII, cierta creencia ha crecido hasta
el punto en que ahora es omnipresente y una parte tan fundamental de la
visin del mundo occidental, que generalmente se considera loco a quien
ose cuestionarla. sta es una creencia que ha demostrado ser tan poderosa
y til que prcticamente es aceptada sin discusin por todo el mundo
occidental. Incluso aquellos que tratan de mantener la creencia en "Dios"
tienden a poner para la mayora de propsitos prcticos ms fe en esta
nueva creencia. Estoy a punto de revelar cual es esta creencia
contempornea fundamental. La mayora de ustedes pensarn que es un
hecho tan evidente que dificilmente puede considerarse una creencia. Eso,
sin embargo, es un indicador de su extraordinario poder sobre nosotros. La
mayora de ustedes me considerarn demente incluso por cuestionarla.
Pocos de ustedes podrn imaginar que sera posible no creerlo, o sustituirlo

por otra cosa.

Aqu est: la creencia dominante en todas las culturas occidentales es que
este universo se ejecuta en la causalidad material y por lo tanto es
comprensible para la razn. Prcticamente todo el mundo tambin mantiene
la creencia secundaria que contradice esto - la creencia de que tienen algo
que se llama libre albedro, a pesar de que son incapaces de precisar qu
es- pero voy a tratar de eso ms tarde. Gastamos miles de millones cada
ao en adoctrinar en nuestras escuelas a nuestros jvenes en la creencia
primaria de la causalidad material. Nuestro idioma, nuestra lgica, y la
mayora de nuestras mquinas, estn construidos en gran parte sobre esta
creencia. Consideramos que es ms fiable que "Dios".
Ahora bien, siempre ha sido una de las funciones del mago tratar de abrirse
paso hacia algo ms all de lo habitual. Mi propia bsqueda mgica siempre
ha tenido un fuerte elemento antinmico e iconoclasta, y yo hace mucho
tiempo decid arriesgarme por romper y atacar a las creencias principales de
nuestra cultura. La religin es un blanco demasiado fcil puesto que ya fue
herida fatalmente por nuestros antepasados, los brujos y los cientficos del
Renacimiento. Los Satanistas contemporneos estn malgastando sus
esfuerzos. La ideologa afortunadamente est siendo gradualmente
sustituida por la economa. El objetivo principal de mi Caoismo est en
contra de la doctrina de la causalidad material, y, en segundo lugar, contra
la mayora de las tonteras que pasan por psicologa moderna. De todas
formas, ahora tengo que tratar en primer lugar la causalidad material y
convencer de que hay algo seriamente mal al respecto.
Estos cuestionamientos son de importancia vital para los magos, pues
desde la desaparicin de las descripciones esencialmente espirituales de la
magia, la creencia en la causalidad material ha sido cada vez ms
manipulada para crear metforas tales como "energa mgica" o "fuerza
mgica" que son presentadas como algo anlogo a la electricidad esttica o
las ondas de radio. Esto es, creo yo, una completa basura. La Magia puede
en ocasiones ser inducida a comportarse un poco de este modo, pero no es
una descripcin muy efectiva. Antes de intentar un asalto frontal sobre la
causalidad material debo retroceder un poco para recoger municiones.
Pocas personas se dieron cuenta que en 1930 fue descubierta una seria
grieta en el tejido de la causalidad material que, por razn nica de la fe, se
supone cubre todo. Esta grieta se llama Fsica Cuntica, y fue
principalmente Niels Bohr quien, con su Interpretacin de Copenhague,
meti un dedo en la grieta y entreabri el envoltorio que revelara una
realidad diferente. Bsicamente Bohr demostr que esta realidad es mejor
representada por una descripcin de la causalidad no material operando a
base de probabilidades, no de determinaciones. Esto puede sonar familiar
en principio, pero las implicaciones para nuestra visin cotidiana del mundo
y de nuestras teoras de la magia son impresionantes. Se puso fin a la era
del paradigma del universo de relojera iniciada ms de cien aos antes, en
el que casi todo el mundo sigue creyendo en el fondo an sin ser capaz de
formularlo de manera precisa.

Insto a los magos de todas partes a dar gracias por tomar la que es
probablemente la mejor cerveza del mundo, ya que fue la fbrica de
cerveza Carlsberg en Copenhague la que apoy a Bohr y sus colegas
mientras se dedicaban a la fsica. La mayora de los cientficos categricos
considera la fsica cuntica tan desagradable como un sacerdote
considerara la brujera. Si tienen que usarla prefieren no pensar en las
consecuencias. Incluso Einstein, quien inici la fsica cuntica haciendo su
mayor contribucin a la Relatividad, senta rechazo por sus implicaciones,
por razn de la fe cientfica y la creencia judaica residual, y gast gran parte
de su vida posterior tratando de hacer campaa en contra de la misma,
infructuosamente.
La fsica cuntica dice que no slo la magia es posible en un mundo
infinitamente ms catico de lo que pensbamos, sino que la magia es
fundamental para el funcionamiento de este universo. Este es un universo
mgico, no un mecanismo de relojera. Las creencias materialistas causales
fueron un refrescante y liberador respiro de aire fresco tras un milenio y
medio de monotesmo, pero ahora, en su cenit, se han convertido en tirana.
La relatividad y la fsica fundamental asociada a ella probablemente se
aproximan a un ltimo refinamiento del paradigma materialista causal, que
como tal, parece ahora una terrible prisin. A efectos prcticos nos confina a
este planeta para siempre y descarta la magia de nuestras vidas. La fsica
cuntica, que creo que en la actualidad es bsicamente una investigacin
de los fenmenos mgicos subyacentes a la realidad que la mayora de
personas en los ltimos 200 aos han percibido como no-mgica, nos
muestra una salida. Tal vez un poco antes de que una porcin significativa
de la humanidad aprenda a creer en el nuevo paradigma y a vivir en
consecuencia, aunque finalmente lo harn. Hasta entonces se ver obligada
a sonar a la mayora de personas como un desagradable balbuceo
incomprensible o un spero intelectualismo.
Me gustara hablar de paso de mi otra iconoclastia favorita, sin explicacin
alguna. Rechazo la visin convencional de la psicologa post-monotesta
occidental que considera a los seres humanos como individuos que poseen
libre albedro. Prefiero la descripcin segn la cual somos seres-colonia
compuestos de personalidades mltiples, aunque generalmente
resguardadas por la amnesia selectiva que es el sello distintivo de este otro
tipo de condicin omnipresente. Y en segundo lugar considero que no hay
tal cosa como el libre albedro, aunque tenemos la capacidad para actuar al
azar o, dicho con mayor precisin, estocsticamente, as como la
tendencia a identificarnos con lo que sea que nos encontramos haciendo
como resultado. Todos los dioses y diosas estn dentro de nosotros y no
materialmente sobre nosotros, as, en forma de informacin no-local.
Considero que todos los eventos ocurren bsicamente por arte de magia, la
aparente causalidad investigada por la ciencia clsica es slo el final ms
estadsticamente vinculable de un espectro cuyo otro extremo es absoluto
Caos.

Sin embargo, me gustara terminar con unas palabras acerca de cmo mi

caosmo afecta a mi actividad personal en lo que ordinariamente llamamos
magia. Hay para m dos aspectos principales de la magia, la parapsicologa
y lo psicolgico. En los casos de encantamiento y adivinacin creo que el
mago est tratando de interactuar con la naturaleza a travs de la
causalidad no material. Bsicamente est intercambiando informacin con
su entorno sin necesidad de usar sus facultades fsicas. Austin Osman Spare
identific con exactitud las maniobras mentales necesarias para permitir
que esto ocurra. stas son sorprendentemente simples y una vez que se
han entendido se puede crear un nmero ilimitado de hechizos y formas de
adivinacin. Las maniobras son sagradas, pero sus formas de expresin son
arbitrarias, pudiendo emplear cualquier elemento al azar.
Bohr y Spare son para m Santos en la Iglesia del Caos. Considero que
cuando un mago interacta con las fuentes aparentemente conscientes de
conocimiento, inspiracin y capacidad parapsicolgica que solan ser
llamados espritus, dioses, demonios y elementales, est aprovechando los
recursos extraordinarios que cada uno de nosotros ya contiene. Cuando
stos se activan tambin se puede recibir alguna aportacin desde el
exterior a travs de la causalidad no material. Sin embargo, dado que todos
contenemos una multitud tan rica dentro de nuestro propio inconsciente o
subconsciente y tambin podemos recibir informacin congruente desde el
inconsciente colectivo, las posibilidades son prcticamente ilimitadas. Dada
la tcnica correcta es posible invocar o evocar cualquier cosa, incluso
aquello para las que no exista previamente una idea de cmo llamar.
Esto puede sonar como completo caos, y tengo que informar que mis
propias investigaciones confirman que as es. La Magia del Caos para m
significa un puado de tcnicas bsicas que deben cumplirse estrictamente
para obtener resultados, pero ms all de esto, ofrece una libertad de
expresin e intencin impensables en cualquiera de las anteriores formas de
magia.