UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE TEOLOGA
LICENCIATURA EN TEOLOGA
SEMESTRE VI
DOCENTE: Dr. Jos Fernando Rubio Navarro
ASIGNATURA: Historia de la Iglesia Antigua
ESTUDIANTE: Fray Edwin Arley Serrano Mateus, OFM
CDIGO: 20121410033
ENTREGA #17:

ENSAYO FINAL
ITINERARIO DE LA VIRGEN EGERIA
Segn lo que sabemos desde los estudios que se han hecho de la historia eclesistica,
sabemos que la primitiva comunidad cristiana de Jerusaln no fue precisamente la ms
importante del mundo antiguo, ni a nivel de la produccin teolgica, ni a nivel de la
jerarqua. Sin embargo, no se puede decir que la Iglesia de Jerusaln no fue importante, ella
siempre preserv un enorme respeto ante las dems por ser la cuna del cristianismo, por ser
el primer foco de expansin de la Buena Nueva y por ubicarse en la tierra que Jess
recorri y de donde surgieron las primeras iniciativas apostlicas.
En su diario, la peregrina Egeria manifiesta el enorme respeto y amor que tiene a los
territorios que fueron cuna del cristianismo y que fueron claves en la historia del pueblo
judo. Cada lugar que visitaba resultaba representativo y significante, cada sitio evocaba la
relacin de un Dios que se revela a su pueblo y establece alianza con l. Creo que, a partir
del Itinerario de la Peregrina Egeria se puede afirmar lo siguiente: Tierra Santa se
constituye en un lugar Teolgico que permiti al cristianismo antiguo, afianzar su
historia e identidad a partir de: la revelacin de Dios al pueblo de Israel, el
advenimiento del Hijo de Dios y la expansin de su mensaje como gnesis de la
historia cristiana. Para comprender mejor esta afirmacin lo ms conveniente es
desarrollarla parte por parte, y as encontrar el sentido general de la cuestin.
Tierra Santa: Lugar teolgico
Egeria ofrece una detallada descripcin de cada lugar que visita y de cada experiencia que
vivi. Presenta cada lugar por su importancia histrica, por su importancia para el pueblo
cristiano y por la importancia que reviste como lugar de culto. Es llamativo que cada lugar
que visita se constituye en un lugar teolgico. Con ello se quiere decir que cada uno de
estos sitios remiten a la revelacin de Dios1.
Ello se evidencia en que cuando Egeria habla de un lugar explica por qu all se erigi una
iglesia y en qu radica su presencia histrica. Cada sitio se constituye en una forma de
1

Todas las referencias hechas a Egeria y su peregrinacin son basadas en la siguiente fuente histrica
dividida en dos partes, segn se refiere en cada mencin: Itinerario de la Virgen Egeria. Traduccin,
introduccin, edicin crtica del texto latino, variantes y documentos auxiliares por Agustn Arce. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 1980. p., 183

evidencia geogrfica de la narracin de los textos bblicos. En cada uno ocurri un evento
significativo de la historia de los personajes bblicos o del pueblo de Israel en General2.
No es casualidad que su itinerario inicie en el Monte del Sina, el monte del Seor. En
donde le fue dirigida la palabra a Moiss. Ya en s, este slo lugar, reviste una importancia
sagrada que, a la luz de la fe, no se puede menospreciar sino que genera la ms grande
conviccin de que Dios habla y lo hace en la cotidianidad.
Egeria hace un recorrido de la Tierra Santa a la vez que de la escritura y la historia de la
salvacin. Adems, resulta no menos importante, que en cada lugar encontraba la presencia
de cristianos e iglesias erigidas para el culto. Sin duda alguna para los primeros cristianos,
estos territorios se convertan en lugar teolgico, en evidencia de la manifestacin de Dios.
De esta manera podemos interpretar mejor por qu en el siglo IV se dio un auge creciente
del inters de los cristianos por conocer estos lugares lo que conllev a un crecimiento del
nmero de peregrinos. Tambin comprendemos por qu hubo la necesidad de tener
sacerdotes a disposicin en las iglesias erigidas y porqu hacan las veces de guas que, a
partir del conocimiento de la escritura, explicaban a los peregrinos la importancia teolgica
e histrica de los lugares recorridos.
Historia e Identidad del cristianismo
Si nos ubicamos desde la perspectiva del crecimiento acelerado que tuvo el cristianismo y
de su propagacin dentro y fuera de los lmites de imperio romano, podemos hacernos una
idea de la importancia que podran revestir los lugares santos. La gran mayora de cristianos
no eran judos conversos, sino cristianos que llegaron desde la gentilidad. Por ello muchos
eran desconocedores no slo del mundo judo, sino de la tierra en la que se desarroll como
pueblo de Dios.
La libertad de culto en el imperio llevara a que muchos cristianos pudieran indagar acerca
de sus races y su propia historia y esta historia no encuentra otra lnea que la de la historia
de Israel. El relato de Egeria permite ver cmo el cristianismo era considerado una
continuacin del judasmo, claro, desde la perspectiva cristiana. A pesar de que el texto no
desarrolla problemas teolgicos s permite ver la importancia del pueblo de Israel. De
hecho, la primera parte del diario describe lugares de gran importancia para el pueblo judi:
el lugar en donde fue llamado Abraham, los lugares en donde vivieron los patriarcas, en
donde Moiss fue llamado y los lugares recorridos por el pueblo de Israel tras su liberacin
de la esclavitud de Egipto. Por el contrario, en la primera parte del libro poco se dice de los
lugares que revistieron importancia para la expansin del cristianismo, salvo quiz la
referencia que se hace de Antioqua y Constantinopla.
Resulta evidente que los cristianos al hacer parte de las peregrinaciones, no slo hacan un
reconocimiento de su propia historia, sino de su propia identidad. Los cristianos son
herederos de la revelacin de Dios al pueblo judo; sin embargo, la centralidad radica en
2

Ibid. p., 231

Jesucristo. La peregrina Egeria dar gracias a Jess por haber permitido tan maravillosa
experiencia de peregrinacin.

El advenimiento del hijo de Dios

Especialmente la segunda parte de la obra es la que nos permite ver el cristocentrismo de la
iglesia de Jerusaln y lo hace desde una perspectiva muy interesante, la perspectiva de la
celebracin de la fe. El centro de las celebraciones era Jesucristo. Ya para la poca, exista
una compleja organizacin del culto y una serie de celebraciones que se haban convertido
en tradicin como la epifana, la cuaresma, la Semana Mayor, la Pascua, Pentecosts.
Todos los domingos del ao en Jerusaln se lea el relato de la resurreccin; es decir, aquel
momento que se celebraba fundamentalmente en la pascua, se recordaba cada domingo. La
liturgia de este da especial estaba ordenada en pos del misterio de la resurreccin 3.
Vale la pena destacar que se buscaba santificar las diferentes horas del da por medio de la
oracin. Desde la maana hasta la tarde se entonaban cnticos, himnos, salmos y oraciones,
segn lo refiere Egeria. En las distintas celebraciones se tenan lugares de especial
importancia para al culto: el monte Sin; la Iglesia mayor que fue construida por
Constantino que se encuentra en el Glgota, detrs de la Cruz; el monte Olivete, en donde
se halla edificada una iglesia; el monte Getseman. Todos ellos lugares representativos en la
vida de Cristo y del pueblo de Israel. Por ello la liturgia no slo esta cargada de simbolismo
sino de un significado vivificante; cargada del mensaje evanglico que se respira por
doquier. El misterio cristiano se hace explcito en la Iglesia de Jerusaln, no solo en la
liturgia sino en los lugares de celebracin.
Gnesis de la historia cristiana
La Palestina es la cuna del cristianismo, all mor Jess y le siguieron sus primeros
discpulos. All se dio la gnesis del cristianismo primitivo. Sin embargo, la importancia
que revisten estos lugares es que permiten extender dicha gnesis mucho ms all y
ubicarla en el origen mismo del judasmo. Ello es sin duda importante y representativo
porque permite a los cristianos extender sus races en un momento mucho ms anterior lo
cual le confiere, por la antigedad un respeto mucho ms grande como movimiento
religioso.
Vale la pena recordar que el mundo romano respetaba las religiones ancestrales, por lo cual
respetaba tambin al judasmo. Sin embargo, los cristianos no eran vistos como una religin
antigua, sino como una secta nueva de las muchas que surgan al interior de los lmites del
imperio. Ello, no slo le quitaba valor al movimiento cristiano, sino que lo haca perder
atractivo. Ahora bien, teniendo los referentes que presenta Egeria, se ve un cristianismo
como heredero de una tradicin ancestral, la tradicin juda.
3

Ibid. p., 283-285

Sera muy representativo para los peregrino poder tener un contacto directo con su propia
historia latente en estos lugares. As mismo como un contacto con la propia identidad que
muchas veces pudo ser ignorada por aquellos que no tenan conocimiento de los
movimientos judos o que apenas se iniciaban en el conocimiento de la historia del
cristianismo. Una peregrinacin como la de Egeria permite ver claramente la gnesis del
cristianismo en el acontecimiento de Jess de Nazareth y al mismo tiempo trascenderla
hasta los orgenes mismos del judasmo.

BIBLIOGRAFA
Itinerario de la Virgen Egeria. Traduccin, introduccin, edicin crtica del texto latino,
variantes y documentos auxiliares por Agustn Arce. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos (BAC), 1980.