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Pontalis
FANTASIA ORIGINARIA,
FANTASIA DE LOS ORlGENES,
ORIGEN DE LA FANTAS lA
FANTASIA ORIGINARIA,
FANTASIA DE LOS
ORIGENES, ORIGEN
DE LA FANTASIA
por
J. Laplanche y J. B. Pontalis
gedisa
'"'vw.gedisa.co1n
l mprO e n Argentina
l~rntcd
in Argentina
INDICE
Post scriptum ( 1985). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Llegba yo al anochecer" . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Llegaba yo al anochecer
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to "malo", para nosotros, deben ir encerrados entre comillas, aunque toda la evolucin del sujeto est conte
nida dentro de esas comillas.
Y Freud? Veremos a lo largo de estas pginas toda
la ambigedad de su concepcin y cmo, ante cada giro
de su pensamiento, encuentra abierta otra va. Pero si
tomamos la formulacin ms oflcalmente consagrada de
su doctrina, el mundo de las fantasas parece situarse en
teramente en el marco de la oposicin entre lo subjetivo
y lo objetivo, entre un mundo interno que tiende a la
satisfaccin por Ja ilusin y un mundo externo que poco
a poco, por medio del sistema perceptivo, impone al su
jeto el principio de realidad. El inconsciente aparece en
!onces como el heredero del que en un principio fue el
nico mundo del sujeto, en el que slo rega el principio
de placer. El mundo de las fantasfas es como las "reser
vas naturales" que crean las naciones civilizadas para
perpetuar en ellas el estado natural. "Con la introduc
cin del principio de realidad , una modalidad de activi
dad del pensamiento se escinde; permanece independien
te de la prueba de realidad y sometida nicamente al
principio de placer. Es lo que se denomina "creacin de
fantasas.''> Para los procesos inconscientes, "la pmeba
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al igual que ste, an1e la opcin real-imaginario, enfrenta un doble riesgo: que el inters por el anlisis se desvanezca si desde el primer momento le dice al analizado que
todo el materia.! que aporta son slo imaginaciones (Einbi/dungen), o que se reproche ms tarde por haberlo estimulado a tomar las fantasas por realidades. Propone
entonces como solucin recurrir al concepto de "realidad psquica", dim ensin nueva a la que el analizado no
tiene acceso en un principio. Pero qu significa realidad
psquica? Cmo la entiende Freud?
Muy a menudo no es o tra cosa que la realidad de
nuestros pensamientos, de nuestro mundo personal. una
realidad lan vlida como la del mundo material y cuya
eficacia es decisiva en cuanto a los fenmenos neurticos. Si se trata de oponer la realidad de los fenmenos
psicolgicos a la " realidad material" , la "realidad de
pensamiento" a la "realidad externa",' es lcito decir
que nos movemos en lo imaginario, en lo subjetivo: pero
lo subjetivo es nuestro objeto. El objeto de la psicologa
es tan vlido como el de las ciencias de la naturaleza. Y
el trmino mismo realidad psquica no indica acaso que
Freud slo puede otorgar la jerarqua de objeto a los fenmenos psquicos por referencia a la rea lidad material ,
al afirmar que "tambin stos poseen una suerte de rea-
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t1n (111t~Ha.n1 Lo1 onit~s lhl p~lflls, en Obro1 Compl,1.1, vol 111.
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$, lt'rt'n~i. confus1on de- langut' entre les adultcs et l'cnranl'', en
<Euwes Cotnpl.fttt, Ptyehonalyse 4. Pan's, Payot, pg'I. 125 J )S
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lores constitucionales y hereditarios, pero con la difercncui de que reemplac la predisposicin neuroptica por
la 'constitucin sexual' ". 11
Se podr!a objetar que tambin en 1897, precisamente cuando abandona la teorla de la seduccin, Freud
des.cubre en su autoanlisis el complejo de Edipo. Hay
que tener en cuenta, sin embargo, que si bien Freud re.
conoci desde el primer momento la importancia del
Edipo, en el contexto de su obra, este tema qued mar
gin.ado durante unos veinte anos de las slntesis tericas.
Por ejemplo, fue separado en un capltulo aparte sobre la
eleccin objeta! en la pubertad {Una teora sexual) o
sobre "los suenos Hpicos" (La Interpretacin de los sueos). En nuestra opinin, el descubrimiento del Edipo
en 1897 no fue la causa del abandono de la teora de la
seduccin ni ocup el lugar que aquella dejara vacante.
Parece ms acertado decir que, entrevisto ya de manera
rudimentaria en la teora de la seduccin, estuvo en peligro de perderse junto con sta, en favor de un realismo
biolgico.
Por otra parte, el propio Frcud reconoce, aunque
mh tarde, los aspectos positivos y anticipatorios de la
seduccin: "Ah descubr por primera vez el complejo
de Edipo", o "Descubr que los slntomas histricos se
originaban no en hechos reales sino en fantasas. Slo ms
tarde me di cuenta de que la fantasfa de seduccin por
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en verdad una tentat'ta de defenia contra la actividad sexual del pro pio
1u.je10 (masturbac~n infantiO.", -en .. Mes vues sur le r61e de la iexuaJi1
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Afirmar que la evolucin del pensamiento freudiano alrededor de 189,7 se limit a pasar de una concepcin del sin toma como producto de determinantes histricos, a una teorla en ltima instancia biolgica, resumlble en la secuencia causal constitucin sexual->fantasla...
sntoma, delatara una visin demasiado parcial. Freud
adopta plenamente esta teora slo cuando se ve Uevado
a exponer de manera sistem4tica sus "puntos de vista"
etiolgicos. Si se deseara segur paso a paso la historia del
pensamiento freudiano, tarea que no nos proponemos
emprender aqul, habra que distinguir, dentro de este
periodo central, por lo menos otras dos corrientes.
Una emana de la nueva concepcin de la fantasa ,
que surge a partir de 1896: la fantasla no es slo material
a analizar, independientemente de que se presente de entrada como ficcin (en un suefto diurno) o que sea nece-
2 Nuesuai bastardillas.
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1:.1 trmino tiene sobre todo valor de lndlcocl6n )'como cal requiere netr~11
riamtn1c lntcrpre.ttcin.
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s1 ms all de b dr.ersidad de las tonstruccioncs 1nd1v1dualcs, hay fantasas que son "tlpicu",> es porque el
pnmum move11s no es lu historia circunstancal del sujeto. por el contrario, hcne que haber un esquema previo
capaz de funcionar como "organizador"
Para Frcud, slo hay un modo de dar cuen1a de este antecedente la explicacin filogenlica "Es posible
que todas las fantasas que hoy escuchamos en el 1rlists
(... l hayan sido antano. en las ~pocas oninalcs del atnero humano, realidad" (lo que fue real1CJad de hecho se
tran<J'orrnaria en realuiad psiqu"a) "y que al crear fantasfas, el nil\o no haga ms que llenar, con la ayuda de
Ja verdad preh1~trica, la~ launas de la verdad indiv1
dual" Una ve1 mb Frcud postula una ~ahdad detrh
de las elaboraciones fantJsmahos. pero una realidad estructurada y autnoma respecto de los SUJetos y de la
que stos dependen de manera absolul1 M:ls an, admite b poSJbtlidad de que enue el "esquema" y las vivencias 1nd1vtdualcs exist1 una d1s.:ordanc11 capaz de cond1c1onar el conlicto psquico.
Ls esa "realidad" que da cuenta del u ego 1ma;inario y le unponc su ley, partee c~tar pref1j?urado el "or
den s1mbhco", t;il como lo definen Lvi-Strauss y lacan.
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connotan tambin esta postulacin retroactiva : se refieren a los orlger1es. Como los mitos, pretenden brindar
una representacin y una "solucin a los que para el
mllo son enigmas fundamentales: dramatiz.an como momentos de apanc16n o como ongen de una historia. algo
que se presenta ante el SUJCto como una realidad de naturaleza tal que exige una explicacin. una "teorla".
Como fantasas de los orgenes, en la escena primaria lo representado es el origen del individuo, en las fantasas de seduccin. el origen o surgrnuento de la sexualidad. en las fantas1as de castracin, el origen de la diferenciacin de los sexos. En su temtica. aparece remarcada la condicin de "ya ah" de las fantaslas originales.
Convergencia del tema, de la estructura y, sin duda.
de la funcin, es decir en la seal que determina el campo perceptivo, en el escenario construido y en la busque
da modulada de los comienzos, en la escena de la fantasa se presenta aquello que "da origen al su1cto mismo.
Para plantear qui significan para nosotrvs las antasias de
los origene, debemos ubicarnos en otro nivel de Interpreta
cin Se advierte entonces hasta ~u punto es lcito dec;ar no
ilo que esin enmudas en lo simblico. sino que reOe11n,
valif-ndosc de un cicenario imag1nano que prelende repre
sentarlo. cmo lo sambhco ms radoclmcnte fundacional
se inserta en la realidad del cuerpo. Qu representa para
nosotros lo e$Ctna primaria' La unoon entre el hecho biolgico de la concepcion (y del nacimiento) y el hecho slmbloco de la lhacin, entre el "acto salvaje" del coi10 y la exls
tencoa de una trada madrehijo-padre En las antasiu de
.:astracln, la unin de lo real y lo simblico es aun mas
evidente. Respecto de la seduccin. agreguemos que, como
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Un escenario
con mltiples entradas
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6?
Las fantasas histricas, que tienen ..relaciones importantes con el determinismo de los sntomas neurticos"
(no se trata de fantasas inconscientes?>. tienen como
"causa comn y prototipo normal lo que conocemos
como suel\os diurnos de los jvenes". Causa comn?
En efecto, la misma rantasa consciente, al ser reprimida, se vuelve patgena. Para Freud, es precisamente en la
antas{a donde se puede observar en actividad el proceso
de pasaje de un sistema al otro, represin o retorno de lo
reprimido. Es la misma esencia mixta, la misma "sangtt
mezclada" que cercana al 1 mite de lo inconsciente, puede pasar hacia uno u 01ro lado, sobre todo en funcin
de una modificacn de las cargas afectivas.' Quiz quepa objetar que Freud no habla de la fantasa inconsciente en su ntvel ms profundo, que no se refiere a una
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'En <lfcuntancilt favor1bks, es posible aprehende por la conclcn
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tan pronto como e,,. carga 1ftctlv1 sobrep111 cierto njvc-J", "L 'inconsc:ttn1"
11915), en Mltaprydtolofir, Gllm11d, pa, 103. fluy vmi6n ust<llJin
Lo nconl<Wtr, Op. clr. , ot 1, ps.1051, llu<not Alm, P11d.. J
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dos intencionalmen te y llegaron a l inconsciente por accin de la 'represin'". 11 Esta distincin coincidir poco
despues, en la terminologa freudiana, con la que se establece entre las fan tasas originales y las que podemos
denominar secundarias, independientemente de que sean
o no inconscientes.u
No obstante esta diferenciacin fundamen tal, el
comn denominador que une a todas las fantasas es
su carcter mixto, que concilia, aunque en grados variables, lo estrncn1ral y lo imaginario. Es en este sentido
que para Freud el modelo de Ja fan tasa estar repr~sen
tado siempre por la ensonacin, esa especie de novela
folletinesca, al mismo tiempo estereotipada e infinitamente variable, que el sujeto urde y se narra a si mismo
en su vida de vigilia.
El sueo diurno es un juego de imgenes que se sir
ve del variado material en bruto de la vivencia individual:
12 "Les fantaJmes h)'Strlquest.t ltu1 relation ita biscxuali1".ob tir..
pg,. 1S015 l
IJ Proponemos c1 s:igu ientc cuudro
Urplta1tu1sit
tdt orlllen 1nconsctcnte)
Pl1antos-it (secund.u-la>
(sueo d1urnu}
r<J111u111
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oe 11' fantaJai con.scientes, son las Un1c11 que .~ prcq:ntan co1t10 rtahditd
Son eacena' verdaderas que $irven de p11n1alla a escena! o fantasas 0111tn1ltJ
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El tiempo "auto".
origen de la sexualidad
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Susan lsaacs, por ejemplo, considera q ue las fantasas inconscientes son "una actividad paralela a las pulsiones de las cuales emanan", "expresin psquica" de
una vivencia, determinada a su vez por el campo de fuer1as formado por la actividad de los instintos tanto hbidinales como agresivos, y las defensas que stos movili1an, por ltimo, trata de establecer una J'ntima relacin
entre las modalidades especificas que adopta la vida fantasmtica con las zonas del cuerpo que son asiento del
funcionam1cnto instntual. A nuestro u1cio, lsaacs parece ignorar una parte de IJ concepcin freudiana del insllnto y de la fantasa . En efecto. para ella la fantasfa no
es ms que la transcnpc1n imaginaria del objetivo primero de toda pulsin, que es un obcto especfico. El
."n palabras ,Olo "para poder hablar de ellas... Pf:O 1S h1cerlo introducimos
"'" e&cmen10 aJcno" Cob cit .. Plt. 80-81). Retomlftdo una formulxln
d- t-rcud. ha' habla drl ''tencua.Jt: an~lintual et muy c.aio que la calt~
Joria del knJUIJf no te define por ~ caricter v(rbal o no "tJbal Pt10 g
l'ill i1U10t c9ulp1r1 JenguaJe con poder de cxprtAOn, quiz no haCCJUUI
l 11
t~nen
el 1n1rn
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e.\tc1no). .,Aca\O l'n la audacii lcn1ca de Klein no csti irnpliciu1 una itre
rcnc1a. no u la cxp1ts1n cambitnl<' d hl vida in~llnc u oJ, slno a c~JlO!' ~igni
nc-an1es undamunta.lcs?
4 ObsrvenM: l<11s dlv~rsa, va1iantes formuladas p-Or SUsan lsnacs: "yo
deseo devor:ulo por completo... yo deseo con$ervarla dcnuo de mi'", '')o
de!W!o deiped.a.iarla''. "yo deseo anojatla fuera de m", ..yo deseo hacer que
... uelva". "y() necesito tenerla aho1a ... etctera(ob. cit.,.pig. 81).
Llama la atenon que en una poca en que ya reconoce plenamente la existencia y los alcances de la vida
sexual y las faniasas en el nino, Frcud ms1Sta en asociar
la actividad fantasmtica esencialmente con la masiurba-
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puberal.
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nota 82.
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ti"'"
116
confunde la otm3.c10n d1:l objeto hbidinJl <'On la de los objetos del nlUndo
ex terno)' ptttcndc -:sflblcc-er ta1; c1apas de d1!$<ttrollo del yo r;omo ",,..
no de la realidad", con) 1deri ndo l~s odem:is corrcl:>uv 3S de las libidlr'lalci.
11 l:.n otro lugar (VocolH,bJve de lu ptychanalyte. Pars. PUt-. L967)
desarrollam os ~:. te con,cpto. que es fundami:n1al en la teora f1tudiilna dt"
los 1nst1nto~ .
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dad anrquica de puls1ones parci3les, estrechamente asociada con la excitacin de z.onas ergenas especficas (la
excitacin surge y se aplaca localmente), no es placer
funcional global, sino placer fragmentario, placer estrictamente localizado en el rgano en cuestin (Organlusr).
Es bien sabido que la erogenicidad est ligada con zonas corporales "predestinadas" (en la succin, por ecmplo, Ja tona oral est~ destinada a adquirir significacin ergena hasta por su mi~ma fisiologfa), pero se puede hacer
exiensiva a cualquier rgano (incluso interno), en cualquier parte del cuerpo y cualquiera que sea Ja funcin
que descmpena. En todos los casos, la funcin slo sirve
de apoyo; as!. la ingestin de a limen tos. por ejemplo, sirve
de modelo para Ja fantasa de mcorporac1n. Aunque modelada sobre la base de la funcin, la sexualidad se dcfi
ne enieramcnte por su diferenciacin de la funcin. En
este sentido, su prototipo no es la succin sino el chupeteo, el momento en que el objeto externo es abandonado, en que la finalidad y la fuente se independizan del alimento y del sistema digestivo. El ideal del autoerolismo.
si cabe decirlo as!, son "Jos labios que se besan a si mismos":"' en este occ aparentemente cerrado en si mis14
tjt:mpk> ve1-sc1 isto), htbria que supon<"r una formt rtlcxj\11 (verte uno
mkmo) que para Frcud t' primo1dl11.I Sin duda, e~ prlmo1d1al t'n aquellos
\lisos en que el sujeto )'I no ~ sita en n1n,gunodc los d1ferentC1 1t:rmlno,
de l.1 fanwia
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