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Alm de ter sido uma das maiores poetisas brasileiras, Ceclia Meireles (1901-1964)
tambm escreveu frequentemente sobre viagens e turismo. Suas crnicas reunidas sobre o
assunto ocupam trs volumes.1 Embora tenham sido publicadas em jornais, a linguagem
essencialmente literria, e no jornalstica. Desde sua primeira viagem ao exterior, em 1934, a
Portugal, Ceclia viajou muito. Alm de vrios pases europeus (Portugal, Espanha, Itlia,
Frana, Blgica, Holanda, Grcia), visitou tambm Estados Unidos, Uruguai, Argentina, Porto
Rico, Peru, Mxico, Israel, Goa (ento, ainda uma colnia portuguesa) e ndia; viajou muito
igualmente pelo Brasil, principalmente por Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do Sul. O
livro que a prpria Ceclia considerava como marco inicial de sua fase madura chama-se,
apropriadamente, Viagem, que recebeu o Prmio de Poesia da Academia Brasileira de Letras,
em 1938 e foi publicado no ano seguinte em Portugal. A importncia dessas viagens para sua
produo potica evidente ao longo de toda sua obra.
Nesta apresentao, no entanto, o foco sero as oposies entre os tipos ideais do
turismo e da viagem, do turista e do viajante, recorrentes ao longo de suas crnicas.
Procurarei destacar que essa oposio tem como elementos centrais uma relao diferenciada
com a temporalidade e a importncia das diferentes sociabilidades que uma e outra experincia
trazem. Essas oposies no so originais nem especficas a Ceclia Meireles. Muito pelo
contrrio, aparecem recorrentemente em outros autores e no senso comum. Creio, no entanto,
que seus escritos so de grande clareza e perspiccia no que diz respeito construo desses
tipos ideais. Alm disso, a beleza de suas imagens caracterstica marcante.
Comecemos com uma clara definio, que aparece em uma crnica de 1953 (Roma,
turistas e viajantes, 2:101-4):
[O turista] uma criatura feliz, que parte por este mundo com a sua
mquina fotogrfica a tiracolo, o guia no bolso, um sucinto vocabulrio entre
os dentes: seu destino caminhar pela superfcie das coisas, como do
mundo, com a curiosidade suficiente para passar de um ponto a outro,
olhando o que lhe apontam, comprando o que lhe agrada, expedindo muitos
postais, tudo com uma agradvel fluidez, sem apego nem compromisso, uma
vez que j sabe, por experincia, que h sempre uma paisagem por detrs da
outra, e o dia seguinte lhe dar tantas surpresas quanto a vspera.
1
A diferena que ela aponta, no entanto, mais profunda: uma diferente ateno vida,
como diria o filsofo francs Henri Bergon. Numa crnica de 1953, refletindo sobre a pressa
contempornea enquanto visitava os palcios, fortalezas e catedrais de Castela, na Espanha, ela
se pergunta: que restar destas pressas de hoje, deste breve existir despedaado em coisas sem
nenhuma importncia? Este sculo ser uma vertigem, um vazio, na paisagem inexorvel do
tempo.(2:20, 1953) Em outra crnica, do mesmo ano, escrita em Siena: Ai, no fosse a vida
esta urgncia! Pudssemos ns ir sempre subindo e descendo estas ruas, estas escadas, sem
fome, sem cansao, sem hora certa, puramente em alma!... (2:58). preciso uma ateno
especial ao presente, pois ele, e s ele, "abarca tudo: o passado e o futuro nele penetram, porque
s ele existe." Nesse sentido, para Ceclia, viajar uma outra forma de meditar.
Esse ritmo especfico da viagem tambm diferencia, em outro sentido, a experincia do
viajante da do turista. O viajante est quase sempre s, e essa solido que permite: a conversa
infinita da alma com a solido (3:34, 14/8/1955). Sozinho consigo mesmo, o viajante est mais
aberto para encontrar-se com outras pessoas, mesmo que por pouco tempo. O turista, ao
contrrio, comprime-se na multido, em bandos tursticos, geralmente levado por um guia,
que Ceclia chama, numa crnica, de amveis pessoas fatigadas (1:287, Museus da Frana,
1952), responsveis por domar e adestrar uma turba numerosa e respeitosa de turistas.
(cabea para c, cabea para l, meia volta direita, e agora, ateno para a sala seguinte!)
O viajante, diferentemente, pode estabelecer uma comunicao sentimental com os objetos e os
lugares:
[...] quanto a mim escreve Ceclia , deixo-me ficar para trs, espero que
a onda passe, que a voz do cicerone no pese mais nos meus ouvidos. Tudo
quanto aprendi at hoje se que tenho aprendido representa uma
silenciosa conversa entre os meus olhos e os vrios assuntos que se colocam
diante deles, ou diante dos quais eles se colocam. Nessa atmosfera de
confidncia, tudo me parece penetrvel e inteligvel. Mais tarde, em silncio
maior, a conversa continua, e simplesmente um profundo monlogo. O que
resulta de tudo isso, , para mim, a aprendizagem. (1:291-2, Ainda os
museus, 1952)
Para a autora, h na viagem uma sociabilidade especfica que traz como resultado (e
recompensa maior) o autoconhecimento:
O que me parece o grande encanto das viagens ir-se encontrar, num stio
distante, que nunca se freqentou, de cuja existncia nem se tinha notcia,
alguma criatura que na vspera nem se conhecia, e, de repente, se descobre
ser to amiga como os amigos de infncia, e to para sempre como a nossa
prpria alma. Todos ns temos desses encontros, cada um segundo os seus
mritos e a sua condio. (E descobrimos, igualmente, a nossa condio e os
Enquanto o viajante conhece os outros e assim se conhece mais, o turista conhece apenas
coisas prticas:
Dizer o qu de Paris? Os turistas diro muitas coisas: lugares, preos,
estaes de metr. Os turistas sabem coisas prticas. Os outros [isto , os
viajantes] sabem que onde as informaes acabam que a vida comea. E a
vida que vale a pena. (1:284-5, Pergunta em Paris, 1952).
O contraste do esprito do viajante com a eterna melancolia turstica, fruto da pressa,
marcante: Felizmente o nibus tem de partir, e todos nos atropelamos com embrulhos, troco, e
a eterna melancolia turstica: h sempre uma coisa mais bonita, que no tivemos tempo de
comprar! (Ainda Npoles, 2:67, 1953)
Creio que, adicionalmente experincia vertiginosa da velocidade das viagens e dos bandos
de turistas, a mercantilizao das viagens e o esprito consumista dos turistas (que esto no entro
da constituio do assim chamado trade turstico) constituem como que pecados originais do
turismo. Ceclia fica claramente incomodada com a onipresena da mo que espera a gorjeta
(1:248, Viajar II, 6/12/1951). Para ela, o turista , a seu modo, um comerciante. certo que o
seu comrcio muito delicado: ele compra sensaes de beleza, mas deseja que venham
revestidas de sensaes de conforto (muito fceis, alis, de desejar). (3:71, Por falar em
turismo, 24/2/1956).