Salomo - A Pobreza de Uma Vida

Com Riquezas!
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ECLESIASTES 2.1-11
As riquezas tm sido o alvo de muita gente. Vivendo sob um sistema econmico capitalista e
em um contexto cultural e social plenamente consumista, a obteno de riquezas tem-se
traduzido no alvo de vida e realizao de muitas pessoas. Muitos pensam que ao atingir uma
certa independncia financeira, ao montar seu imprio econmico, a felicidade, a satisfao e
o sentido da vida vo fluir interiormente, trazendo paz ao corao conturbado. o pensamento
de que quanto mais se tem (bens e riquezas) mais se algo na vida. Assim sendo, no importa
a maneira como se chega a possuir; o importante possuir.
Vemos o aumento da violncia, dos assaltos, sequestros, roubos, extorses, golpes,
negociatas, trapaas, sonegaes etc., tudo isso, geralmente, em busca de riquezas. O pior de
tudo que estas pessoas nunca se satisfazem com o que conseguem acumular. a pobreza
de
uma
vida
com
riquezas.

1.

AMBIENTE

HISTRICO

O rei Salomo era filho do rei Davi com a ex-mulher de Urias Bate-Seba. Seu nome significa
pacfico. O profeta Nat o chamou de Jedidias, que quer dizer amvel do Senhor (II Sm
12.25). Salomo comeou a reinar com a idade de 20 anos. Obediente s orientaes de seu
pai, seguiu inicialmente os caminhos do Senhor, e por isso recebeu de Deus o presente da
sabedoria (I Rs 3.3-28). Assim, Salomo comeou seu reinado julgando seu povo com a luz
divina. Salomo construiu um imprio econmico invejvel (I Rs 10).
Contudo, as suas diversas alianas com os povos vizinhos o levaram a inmeros casamentos,
o que acabou prejudicando o seu reinado. Ele comeou a importar os costumes religiosos
destas suas mil mulheres (I Rs 11.1-8), e seu corao se deixou seduzir pelos cultos pagos.
Apesar de toda pompa e riqueza, Salomo viveu dias de profunda pobreza. Seu corao

apartou-se do Senhor, ele passou a explorar terrivelmente o povo e a vida se tomou uma
enorme vaidade, algo sem sentido, como se l em Eclesiastes: correr atrs do vento (v. 11).
Salomo: a pobreza de uma vida cheia de riquezas. Tal condio de vida pode ser assim
caracterizada:

2.

VIDA

CENTRADA

NA

AUTO-PROMOO

Salomo, quando comeou a reinar, pediu a Deus sabedoria para servir ao povo que liderava,
com justia e verdade. Contudo, sua atuao poltica e seus conchavos sociais o levaram a um
afastamento de Deus e dos ideais que antes sustentava.
Em Eclesiastes 2.1-11 encontramos um ideal alterado. Vemos um homem a servio de si
mesmo. Algum somente preocupado com seu nome, com seus feitos, com suas obras. Perdese a conta de quantas vezes aparecem no texto as expresses: meu, minha, e os verbos na
primeira pessoa do singular, em aluso ao eu.
A pobreza de uma vida cheia de riquezas marcada por uma viso absolutizada de si mesmo,
onde descarta-se o semelhante e ignora-se Deus, onde a expresso servio deixa de existir
no dicionrio da vida, a no ser se for para ostentar e evidenciar seu prprio nome.
Hoje, essa postura de Salomo tem tomado conta da vida de muita gente. a vida
egocentralizada, onde no se move uma palha pelas necessidades do semelhante e do
necessitado. Temos em nosso pas pessoas que fazem de tudo para ter seus nomes em
destaque. Pessoas que s se preocupam com seus prprios interesses. A vida de nossa nao
tem se tornado cada vez mais pobre, por causa da vida que est centralizada em si mesma.

3.

VIDA

PREOCUPADA

COM

FUTILIDADES

Uma outra realidade da vida de Salomo, no incio de seu reinado, era a preocupao com a
justia social, com a verdade dos fatos, com uma poltica voltada para o bem-estar do povo,
com a decncia. Ideais nobres, porm frgeis em sua vida que, ao desviar-se de Deus
modifica-os terrivelmente.
Em Eclesiastes vemos a tremenda preocupao de Salomo em fazer alguma coisa. Ele
procurava satisfao e paz de conscincia em suas obras. Mas estas obras no lhe conferiram
nada. Diz o texto: Empreendi grandes obras, edifiquei para mim casas, plantei vinhas, fiz
jardins, pomares. Fiz para mim audes(vv.4-6). Mas nada disso preencheu os seus anseios.
A preocupao de uma vida marcada pela pobreza, ainda que cheia de riquezas materiais
evidenciada pela consolidao das futilidades. Para muitas pessoas a vida se resume apenas
em frias no exterior, gastos astronmicos com carros carssimos, manses, praias
particulares, banquetes em restaurantes requintadssimos, grifes Para muita gente, isto
vida. Que pobreza interior!
Enquanto isso, milhares de pessoas trabalham para amenizar a fome no pas. Outras acordam
nas madrugadas para enfrentar as filas e as greves nos transportes urbanos das cidades.

Moram em barracos nas encostas dos morros que, em pocas de chuva, desabam matando
muitos.
As reais necessidades humanas so desprezadas, enquanto se d grande valor s maiores
futilidades.

4.

BUSCA

DO

PRAZER

NA

VIDA

VAZIA

Outra realidade descrita no reinado iniciante de Salomo, era o prazer que tinha em ser
instrumento de Deus para o governo do povo. Uma vez que se perde isto na vida, o homem
anda desesperadamente procura de algo que possa substituir esta realidade.
Eclesiastes apresenta um Salomo bomio, desvairado, inveterado, brio, algum que forja
inmeras alternativas de prazer, para trazer gozo sua alma. Veja a descrio do texto:
Amontoei para mim prata e outro provi-me de cantores e cantoras, e das delcias dos filhos
dos homens: mulheres e mulheres(v.8); e ainda: Disse comigo: Vamos! eu te provarei com a
alegria; goza, pois, a felicidade (v. 1); resolvi no meu corao dar-me ao vinho (V.3).
Veja a luta deste homem para tentar superar a pobreza de sua alma. A tristeza de uma vida
sem ideal divino desfalecida. Uma vida sem Deus torna-se um deserto rido, seco e sem
verdor. No pode haver prazer, nem gozo contnuo. E o homem se torna cativo, escravo de
paliativos do prazer.
E desta forma que se explicam os inmeros casos de depresso, suicdio por overdose (no
meio elitizado principalmente), os pais de famlia cados nas sarjetas, embriagados, o
crescimento da prostituio, dos bordis e motis que incentivam a promiscuidade sexual como
alternativa de prazer. As jovens que se entregam sem pudor s relaes sexuais ilcitas e
buscam em seguida o aborto para solucionar um problema criado pelo prazer desenfreado. a
Sndrome de Lcifer, bem descrita na biografia de Judas. O homem totalizando o prazer na
vida vazia e sendo escravizado pela sua necessidade de prazer sem Deus.
Entretanto, em meio s desiluses da pobreza de uma vida com riquezas, Salomo chega
mais surpreendente, feliz e sbia concluso capaz de revestir de sentido a existncia humana,
tornando-a uma experincia profundamente rica. Ele conclui: De tudo o que se tem ouvido, a
suma : Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos, porque isto dever de todo homem.
Porque Deus h de trazer a juzo todas as obras at as que esto escondidas, quer sejam
boas, quer sejam ms(Ec 12.13-14).

5. DISCUSSO
- Por que Salomo chegou concluso de que tudo vaidade e correr atrs do vento?
- No meio evanglico h preocupao com as futilidades como acontece no meio secular?
- O que voc acha do sistema econmico que incentiva a acumulao cada vez maior de
riquezas?
Por: Pr. Josias Moura