CAPA

Completa Explicao
Do
Diagrama Proftico
Desde Ado At
A Vinda de Cristo
Nesta Gerao.

Prembulo
O objetivo do diagrama dar uma explicao das profecias contidas nas
Escrituras Sagradas. Foi ele elaborado com o fito de facilitar a compreenso
das profecias e encontrar as datas justamente no lugar devido. Damos o
comeo, bem como o fim de cada profecia encontrada nas Escrituras. Alm
disto, podemos perceber que todas as profecias foram inspiradas e por
ordem divina. Lemos em Isaas 46:9 e 10, o Seguinte: Lembrai-vos das
coisas passadas desde a antigidade, que Eu Sou Deus e no h outro
deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio,
e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam, que digo: O meu
conselho ser firme, e farei a Minha vontade. No captulo 45:20-23, lemos:
Congregai-vos e vinde; chegai-vos juntos, os que escapastes das naes;
nada sabem os que trazem em procisso as imagens de escultura, feitas
de madeira, e rogam a um deus que no pode salvar. Anunciai, e chegaivos,
e tomai conselho, todos juntos; quem fez ouvir isto desde a
antiguidade? Quem desde ento anunciou? Porventura no Sou Eu, o
Senhor? E no h outro Deus seno Eu; Deus justo e Salvador no h fora
de mim. Em Habacuque 2:2 e 3, lemos o seguinte: Escreve a viso e
torna-a bem legvel sobre tbuas para que a possa ler o que correndo passa.
Porque a viso ainda para o tempo determinado, e at o fim falar, e no
mentir; se tardar, espera-O, porque certamente vir, no tardar. No so
tbuas, mas cartolina, e o sentido do versculo, que compreendamos o
que est escrito nas profecias. Tambm o profeta Ams declara, em seu
captulo 3:7, o seguinte: Certamente o Senhor Jeov no far coisa
alguma, sem ter revelado o Seu segredo aos seus servos, os profetas. Em
II S. Pedro 1:19-21, temos a firme certeza de que Deus inspirou homens
santos para testemunharem a outros homens os desgnios de Deus, em
todas as pocas. Assim lemos: E temos mui firme a palavra dos profetas,
qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar
escuro, at que o dia esclarea, e a estrela da alva aparea em vossos
coraes. Sabe primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura
Sagrada de particular interpretao. Porque a profecia no foi
antigamente produzida por vontade de homem algum, mas os homens
santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. Em Provrbios
29:18 achamos esta declarao: No havendo profecia, o povo fica
dissoluto; porm o que guarda a lei esse bem aventurado.

Em Osias 4:8 achamos as seguintes palavras: O Meu povo est sendo

destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Visto que te esquecestes da lei
do teu Deus, etc.
O diagrama tem, realmente, duas finalidades, sendo a primeira de fazernos compreender as profecias
muito fceis, e saber onde se deve
enquadrar, desde o seu comeo ao fim; e segunda: provar por meio delas
que o fim de todas as coisas foi verdadeiramente alcanado, e no restar
muito tempo at que o anelo de todo cristo esperanoso seja satisfeito
com a vinda de Cristo nesta gerao.
Explicao do Diagrama
Ao lanarmos um olhar ao mapa, vemos duas linhas grossas de ponta a
ponta. A de cima, mais preta e de aparncia duma corrente, representa a
histria universal, demonstrando comparativamente os acontecimentos
como ocorreram na Histria secular e eclesistica.
Muitas vezes a Bblia considerada apenas um livro de f. Na realidade,
porm, tambm a mais verdadeira obra da histria antiga. S
compulsando que se nos torna possvel verificar certas datas, visto como
s depois do sexto sculo antes de Cristo, foi que os historiadores
comearam a citar dados definidos. Desejaramos, pois, pedir a todo leitor
que empregue algumas horas para estudar este diagrama, tendo em mos
a Bblia.
Os nmeros marcado na linha de baixo representam os anos, de cem em
cem, comeando com a o ano 1, onde uma cruz marca o nascimento de
Cristo, e dali para a esquerda, contam-se os anos antes de Cristo. Os
nmeros direita desse mesmo ponto marcaram as pocas depois de
Cristo. Os nmeros direita desse mesmo ponto marcaram as pocas
depois de Cristo. As linhas finas verticais representam duma a outra o
perodo de cem anos, e as grossas verticais, mil anos. Por isso s se vem
sete linhas grossas verticais que representam seis mil anos. por meio deste
diagrama, podemos provar que Deus fez este mundo em sete dias literais, e
no em sete perodos de tempo, ou milhares de anos, como a falsa cincia
quer provar, pela evoluo. Havendo, pois, sido sete dias literais de vinte e
quatro horas, e tomando isto em considerao, veremos que todas as
profecias marcadas em dias profticos devem ser consideradas na razo de
um dia por um ano. Ezequiel 4:7 diz assim: Um dia te dei por um ano.
Assim, ao ler-se, em Daniel 7:25, por exemplo Um tempo, dois tempos e
metade de um tempo, so um ano de 360 dias, mais dois anos -720 dias, e
mais metade de um ano, ou sejam, 180 dias, que perfazem 1260 dias
profticos.
Deduzimos tambm de Apocalipse 11:2; quarenta e dois meses, ou
sejam, razo de trinta dias por ms: 1260 anos. [Apocalipse 12:6 e 14].
Todos os anos que aparecem no diagrama correspondem s profecias
dadas pelos profetas, e marcam-lhes o princpio e o fim.
No princpio do diagrama encontram-se as cinco linhas grossas que
representam alguns dos patriarcas do perodo antediluviano, findando com
duas linhas curtas, retas e verticais, que representam os homens que
viveram aps o dilvio.

Para o leitor achar melhor e mais depressa cada explicao, colocamos

nmeros menores no diagrama, comeando com a primeira profecia bblica
de Gnesis 3:15.

1) A primeira profecia encontrada nas Escrituras Sagradas foi

pronunciada no jardim do den, e consta em Gnesis 3:15. E porei
inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente, e esta
te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Os descendentes aqui
mencionados so os filhos do adversrio de Cristo; Satans, ou sejam, os
desobedientes lei de Deus, e aqueles que apresentados como sendo a
semente de Eva, os obedientes guardadores da lei de Deus. Parte desta
predio s veio a cumprir-se na cruz do Calvrio, quando os da semente do
adversrio feriram o calcanhar do Filho de Deus. S. Joo 8:44; 3e 19:16.
A segunda parte que tem que ver com o ferimento da cabea da
semente da serpente, s ser cumprida depois do milnio. Apocalipse 20:2
e 10. Portanto, verificamos que o centro de todas as profecias o Filho de
Deus, e em torno desse amado Ser, tambm os profetas olharam com f e
esperana para Suas realizaes no fim de todas as coisas. Esta profecia a
mais longa de quantas a Bblia menciona e abrange mais de seis mil anos.
Sendo, no seu fim, renovada a Terra, conforme lemos em Isaas 65:17;
66:22; II S. Pedro 3:13; e Apocalipse 21:1.(citamos textualmente apenas as
ltimas destas passagens): E vi novo cu, e uma nova Terra. Porque j o
primeiro cu e a primeira Terra passaram, e o mar j no existe.
O leitor estudioso notar que as vrias fontes da Histria universal
divergem nas datas, mas, em ltima anlise, elas no so incoerentes, pois
afinal de contas, combinam, em seus comeos e fins de perodos.
2) Os patriarcas Quem so os patriarcas? Em primeiro lugar achamos
que Ado, o primeiro homem, sado das mos do Criador, foi o primeiro
patriarca, que chegou a viver 930 anos, de 4004 a 3074 A.C., aps si
enorme descendncia. Gnesis 5:2 e 5.
3) O segundo patriarca que podemos mencionar seria Sete, Gnesis 5:38, que viveu 912 anos e morreu.
O terceiro Enos, que atingiu 905 anos e morreu. Gnesis 5:9-11.
4) O quarto Cain, que viveu 910 anos e morreu. Gnesis 5:12-14.
O quinto Maalelel que viveu 895 anos e morreu. Gnesis 5:12-17.
O sexto Jerede, que atingiu 962 anos e morreu. Gnesis 5:16-20.
O stimo Enoque, que viveu 375 anos e foi trasladado para Deus,
porque viveu segundo o agrado de Deus. Gnesis 5:18-24.
Mencionamos apenas alguns patriarcas no diagrama, para exemplificar.
5) O oitavo patriarca seria Matusalm, que viveu 969 anos e morreu,
havendo sido o homem mais velhos de todos os patriarcas. Gnesis 5:25-27.
O nono Lameque, que viveu 777 anos e morreu. Gnesis 5:25-31.
6) O dcimo patriarca foi No, que foi pregador da justia divina, e
pregou 120 anos a destruio do mundo por meio dum dilvio, havendo
preparado a arca em que ele e sua famlia, em nmero de oito almas, foram
salvos, o que ocorreu no ano 2351 A.C., ou sejam 1650 anos depois da
criao. O dilvio veio sobre todo o globo e seus habitantes., modificando
desta maneira a superfcie da Terra, tal como a encontramos hoje, com
enormes montanhas e profundos abismos. Os habitantes deste mundo eram

maus aos olhos de Deus, e foram postos por exemplos por todas as
geraes vindouras, para no os imitarem em suas prticas mpias, mas,
em vez disso, os habitantes da Terra no aprenderam a lio, pois Cristo
mesmo a isso Se refere, em S. Mateus 24:37-39, dizendo que, assim como
os antediluvianos no deram ouvidos aos rogos de No, tambm grande
parte dos habitantes do mundo, antes da vinda de Cristo, no h de aceitar
as mensagem da breve volta do Salvador nesta gerao. No viveu, depois
do dilvio, 350 anos, e todos os anos dele foram 950. Gnesis 9:28 2 29.
7) No tinha trs filhos, sendo um deles Sem, que viveu 500 anos depois
do dilvio. S este filho pode contar a milhares de pessoas a bela histria
dos bisavs da Terra antediluviana, e foi uma testemunha viva 500 anos
depois do dilvio.
8) No espao de 350 anos, aps o dilvio, os habitantes da Terra haviam
esquecido de Deus e quiseram construir uma torre to alta que seu topo
alcanasse o cu, mas Deus no se deixa zombar dos homens, e confundiulhes as lnguas de sorte que desde esse tempo temos uma babel de lnguas.
Os homens eram incrdulos porque no se lembravam da aliana feita
por Deus com No, depois da sada da arca. O Meu arco tenho posto na
nuvem. Esse ser por sinal de concerto entre Mim e a Terra. E acontecer
que, quando Eu trouxer nuvens sobre a Terra, aparecer o arco nas nuvens.
Ento Me lembrarei do Meu concerto, que est entre Mim e vs, e ainda
toda a alma vivente de toda a carne, e as guas no se tornaro mais em
dilvio, para destruir a carne. Gnesis 9:13-15.
9) Pelegue, um dos descendentes de Sem, repartiu as terras em seu
tempo. Gnesis 10:25.
Dinastias
Os arcos pequenos que notamos na primeira linha de cima representam
as diversas dinastias em que reinaram os primeiros reis e faras dos seus
tempos, uns mais e outros menos anos. Eram formas de governos como as
que existem em nossos dias democracia, repblicas, etc., etc. Gnesis
40:1 e 2.
10) O filho de No que viveu 500 anos depois do dilvio, chegou a
conhecer o patriarca Abrao, que foi, depois do dilvio, o primeiro patriarca
chamado por Deus para ser servo Seu, e andar na Sua lei e na Sua justia,
e tinha o testemunho de Deus. Foi chamado pai da f, porque na grande
prova de oferecer seu nico filho, no deixou de executar o mandato divino,
e por isso foi justificado no seu ato de obedincia. Hebreus 11:8,17 e 18.
Abrao viveu 175 anos e morreu. Gnesis 25:7.
Interessante notar-se que os homens, anteriormente ao dilvio
alcanaram idade mdia de 900 anos, enquanto os que viveram depois do
dilvio no alcanaram 200 anos. Isto tinha origem divina, consistindo em
que Deus lhes dera de comer carne, encurtando assim a vida do homem,
pois Deus no tinha prazer em que o homem tivesse vida longa, depois do
dilvio.
11) Isaque, filho de Abrao, foi o segundo patriarca depois do dilvio, e
gerou filhos: Esa e Jac.
12) Jac, terceiro patriarca, pai de doze filhos, sendo o penltimo deles
Jos, que foi levado para o Egito, vendido por seus irmos, e l se tornou o

primeiro ministro, durante quase um sculo. A providncia divina fez com

que o pai de Jos peregrinasse com seus filhos e descendentes para o Egito,
por 430 anos, comeando esse perodo no ano 1924 A.C., e terminando em
1494 A.C., (Ver Diagrama).
Jac viveu no Egito 17 anos e morreu na idade de 147 anos.
Jos, seu filho, morreu com 110 anos, e no perodo desses 430 anos os
descendentes de Jac multiplicaram-se de maneira tal que Deus os fez sair
do Egito pela mo do profeta Moiss, levando-os atravs do Mar Vermelho
ao deserto, e nele peregrinaram 40 anos.
13) No deserto, no monte Sinai Deus mesmo entregou a Moises duas
tbuas de pedra que continham os Dez mandamentos. Por Ele mesmo
escritos, com Seu prprio dedo, mostrando assim a imutabilidade da lei.
xodo 20:1-17.
Ento falou Deus todas estas palavras dizendo: Eu Sou o Senhor teu
Deus, que te tirei da terra do Egito da casa da servido,
I
No ters outros deuses diante de mim.
II
No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana
alguma do que h em cima nos cus, nem embaixo da Terra, nem nas
guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem lhes prestars culto:
porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos
pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem,
e fao misericrdia em milhares de gerao aos que Me amam e guardam
os Meus mandamentos.
III
No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o
Senhor no ter por inocente o que tomar o Seu nome em vo.
IV
Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias
trabalhars e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do Senhor
teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha,
nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro,
que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os Cus,
a Terra e o mar, e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou: portanto
abenoou o Senhor o dia de sbado e o santificou.
V
Honra o teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus
dias na Terra que o Senhor teu Deus te d.
VI
No matars
VII
No adulterars
VIII
No furtars
IX
No dirs falso testemunho contra o teu prximo
X
No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher
do teu prximo, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o
seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo. xodo 20:1-17.

No deserto Deus quis ensinar de novo aos israelitas, ou judeus, a estrita

observncia da Sua Lei, mas s em parte conseguiu o objetivo de Sua
vontade, embora o povo muitas vezes contra Ele se rebelasse.
14) A histria dos judeus, comeando com a chamada de Abrao, durou
quase dois mil anos, o que podemos deduzir de S. Mateus 1:17.
Houve 42 geraes, desde a chamada de Abrao at Cristo, isto pode ser
acompanhado no Diagrama, pela linha inferior, com o primeiro grande trao
indicado no ano 1924 antes de Cristo e o nmero 1, quando Jesus Cristo
nasceu, terminado a histria dos judeus quarenta e dois anos depois da
morte de Cristo, com a destruio do segundo templo, edificado por
Zorobabel.
Desde esse tempo os judeus perderam sua ptria, seu Deus, e foram
espalhados por todas as partes do mundo. Eles so um povo rejeitado por
Deus como nao eleita, de acordo com a profecia de Moiss. Deuteronmio
28:37: e versos 25 e 64, e Jeremias 24:9; Eu os entregarei para que sejam
um terror, um mal por todos os reinos da Terra, um oprbrio, um escrnio e
uma maldio em todos os, lugares para onde os arrojarei. A menos que os
judeus modernos reconheam que foram eles (seus pais) que crucificaram o
Filho de Deus e se arrependam de todo o corao, no haver esperana de
salvao para eles. Isaas 1:18-20 e Zacarias 13:8 e 9.
15) Durante 350 anos o povo de Deus foi guiado e julgado por diversos
juzes, at que veio o primeiro rei, que foi Saul.
16) Os maiores reis dados por Deus aos judeus foram: Sal, Davi,
Salomo, Ezequias e muitos outros, e os profetas que eram os videntes
daquele tempo, animavam o povo de Deus. O sistema mais importante da
histria dos judeus foi o culto dos sacrifcios, pelo qual o povo deveria
recordar-se de que todos os holocaustos e sacrifcios apontavam para o
sacrifcio supremo do Cristo, o Cordeiro de Deus. Uma vez que Este veio em
carne humana (Glatas 4:14) e foi santificado, todos os sacrifcios
prefigurativos e leis cerimoniais foram abolidos. Isso se pode ler nos belos
livros Patriarcas e Profetas, A Marcha da civilizao, O Ritual do Santurio,
todos publicados pela Casa Publicadora Brasileira, Caixa Postal 34, Santo
Andr, Est. de So Paulo.
17) Um dos maiores profetas que Deus elegeu foi Daniel, que viveu 600
anos antes de Cristo. Escreveu muitas vises e tambm deu a entender as
profecias que por intermdio de seu anjo assistente, recebeu. Uma bela
explicao das setenta semanas encontrada no livro A marcha da
Civilizao. Apresentamos aqui uma explicao deste perodo proftico. A
explicao das profecias referentes ao nosso tempo, e cuja interpretao
atendem ao nosso interesse mais imediato, sero consideradas mais
pormenorizadamente.
O trao de baixo da linha que traz os anos marcados representa o curso
da Histria desde Ado, mas comeamos com a:
18) Queda de Babilnia (538 A.C.) at ao tempo presente. Com o ano
457 A.C. (quando foi emitido o ltimo dos trs decretos que encontramos
em Esdras 6:14, pra restaurar e edificar Jerusalm) comearam os dois
grandes perodos de tempo (das 2.300 tardes e manhs, e os 1260 anos).
As primeiras sete semanas (49 anos) foram tomadas com a restaurao
da cidade, de acordo com o princpio de um dia representar um ano

concluda em 408 A.C. Sessenta e nove semanas, 483 anos, partindo de 457
A.C. chegaram ao ano 27 A.D., em que Jesus foi ungido por ocasio do
batismo, tornando o Messias. A cruz foi erguida na metade da ltima
semana das setenta, ou no ano 31 A.D. A primeira parte do grande plano
terminou em 34 A.D., mais ainda ficou um resto de 1810 anos, que
terminaram em 1844, do mais longo perodo proftico da Bblia.
O outro perodo demarcado por este diagrama, partindo de 538 A.D. e
alcanando o ano 1798 A.D. o referido por Daniel 7:25 e 12:7,
relativamente supremacia papal de tempo e tempos e metade de um
tempo. (Um tempo representa um ano de 360 dias, de maneira que o
perodo total de 1 1260 anos. Ver Apocalipse 12:6 e 14; 13:5).
Para melhor explicao, damos um resumo do Pastor L. E. Froom, redator
da Ministry, que ajudar a compreender melhor estas profecias:
O Redentor H Muito Desejado
Explanao do ano: o princpio do Dia-Ano para todas as profecias
relativas e tempo.
1. A primitiva aplicao, tanto por judeus como por cristos. O princpio
do dia-ano bsico, para todas as profecias que se relacionam com o tempo,
foi aplicado pelos judeus, antes da era crist, para as setenta semanas de
anos, do captulo 9 de Daniel 24. Essa aplicao foi transmitida igreja
crist e tem sido quase universalmente aceita atravs dos sculos, tanto
por judeus como por cristos e no ltimo grupo
por catlicos e
protestantes. Ento, no sculo XII, esse princpio reconhecido do dia-ano foi
aplicado aos 1260 dias, por um dos mais preeminentes homens de sua
gerao Joaquim de Flores, em 1930.
2. O ponto de partida dos 2.300 dias e as setenta semanas. Uns quatro
sculos mais tarde, outro personagem notvel, Nicolau Krebs, de Cusa
estabeleceu o princpio da profecia dos 2.300 dias, crendo que esta partia
da Reforma Protestante, como por Exemplo, Joo Funck, em 1564
comearam a contar as a setenta semanas a partir de 457 A.C. at 34 A.D.
Em seguida Joo Tillinghast, comentarista ingls do sculo XVII, disse que as
setenta semanas de anos eram uma parte do maior perodo proftico dos
2.300 anos, mas no sabia justamente a relao existente entre um e
outro. Pouco depois da Revoluo Francesa, J.P.Petri da Alemanha, e Hans
Wood da Irlanda, declararam que era a primeira parte do grande perodo,
mas nenhum dos dois pode precisar o tempo correto.
3. A explicao dos 2.300 anos. Ento, repentinamente, em seguida a
terminao dos 1.260 anos, durante a Revoluo Francesa o recm-iniciado
tempo do fim, da profecia selada dos 2.300 anos, homens na Europa e na
Amrica comearam simultaneamente, mais ou menos em 1810, a declarar
que as setenta semanas de anos so a primeira parte dos 2.300 anos.
Aceitando-se o fato de que comearam os dois perodos cerca de 457 A.C.
terminariam naturalmente de 1843 para 1844, ou no mximo em 1847.
Mais de cinqenta homens, conforme se tem verificado atualmente,
espalhados em ambos os lados do Atlntico, declararam isto, antes de
Guilherme Miller escrever seu primeiro livro sobre as profecias, em 1836.
Havia chegado o momento para se compreender e proclamar a prxima
terminao dos 2.300 anos. E, com o adiantado da hora, surgiu o notvel
grupo dos precursores da purificao do santurio que estava prestes a

ocorrer, cerca do ano de 1844. Tal a origem maravilhosa do festejado

ensino relativo profecia dos 2.300 anos.
Mas, Vindo a Plenitude dos Tempos, Deus Enviou Seu Filho
A palavra plenitude indica uma terminao completa da tarefa um
empreendimento bem realizado s existir enquanto Ele der tempo para o
Universo compreender Seu amor e os princpios que o Seu reino
estabelecido. Como Ele conhece o fim desde o princpio, determina um dia
para cada acontecimento, na execuo deste plano. Atravs dos sculos Ele
sabia da hora em que Jesus ia tomar a forma humana, o dia em que Ele
pagaria a pena do homem, na cruz do Calvrio; sabe o dia em que o
julgamento final ser realizado e, por ltimo, aquela hora gloriosa, quando
toda a luta ser terminada. Durante centenas de anos o ritual do santurio e
o templo apontaram para esse dia de nossa prova, e agora, maravilha das
maravilhas, a plenitude do tempo chegou! No admira que todos os coros
celestiais no pudessem silenciar! Lynn H.Wood, Mysteries Unveiled, pgs.
181 e 182.
Quo gratos nos devemos sentir pelos sinais positivos que Deus nos deu
por intermdio das profecias!
A Explicao das 2.300 Tardes e Manhs
O profeta Daniel recebeu as mais maravilhosas vises tanto dos reinos
terrestres, que foram representados pelos quatro animais simblicos em
Daniel cap.7, como tambm o maravilhoso tempo proftico das 2.300 tardes
e manhs do cap.8:14, assinalado pelo trao grosso de cima, e em forma de
corrente comeando com os anos 457 A.C.
Este estudo de suma importncia para todo o investigador da verdade.
Sem esta profecia homem algum poder compreender o tempo do fim
mencionado pelo profeta no cap. 8:14 de seu livro.
19) olhando ao diagrama veremos o arco maior da linha preta de cima
que atinge o ano de 1844, ou finda por assim dizer o maior tempo proftico
das Escrituras; da em diante as escrituras no menciona mais nenhum
perodo proftico para o nosso tempo; isto quer dizer que o perodo depois
de 1844 at a nossa era, consideraremos a ltima gerao ou o tempo do
fim (Daniel 8:17). Isto est de acordo com as palavras do profeta (Daniel
8:14) de que o santurio devia ser purificado ou chamaremos a isto o
princpio do Juzo de investigao, como disse o apstolo (So Joo, em
Apocalipse 10:6 e 7 e tambm 14:6-10). O verso 6 do cap. 10, diz demora,
mas outras verses dizem tempo, quer dizer tempo proftico. No mais
haver profecias que estejam limitadas a um tempo determinado de anos
profticos, pois em 1844 findaram todas as profecias mencionadas na
Escritura sagrada.
O livro A Marcha da Civilizao, Pgina 235 d uma explicao muito
clara e definida deste tempo proftico:
A mensagem que devia ser proclamada do ano de 1844 em diante era e
a de Apoc. 14:6-13, e durante esta gerao deveria ser ajuntado um povo
de todas as naes, tribos e lnguas que seria fiel aos Dez mandamentos,
guardando-os de todo o corao inclusive o quarto mandamento que a
guarda do sbado do Senhor, institudo no den e que Moiss ensinou aos

judeus por 40 anos. Ser novamente guardado e observado pelo

remanescente de Deus desde 1844 at restaurao do reino de Deus
nesta Terra e tambm na Nova Terra (Isaas 66:22 e 23).
A histria do povo remanescente de Deus, que comeou em 1844, foi
descrita pelo profeta Joo no cap. 10 de Apocalipse.
Os primeiros adventistas, naquele tempo de 1844, foram cristos
fervorosos. Mas passaram por uma experincia muito dura, pois esperavam
a vinda de Cristo naquele ano. Foram decepcionados por no
compreenderem devidamente o sentido da profecia de Daniel 8:14, que diz
respeito ao Santurio que deveria ser purificado naquele ano. Guilherme
Miller, o pregador daquele tempo, considerou a Terra como o santurio que
deveria ser purificado com a vinda de Cristo e com fogo (II S. Pedro 3:7),
mas como no aconteceu o tal milagre, cumpriu-se a profecia de apoc. 10:810.
Esse fato -nos descrito nos seguintes pargrafos da obra Fundadores
da mensagem:
Desde o incio de seu trabalho no havia o Sr. Miller estabelecido data
para o advento. As obras que publicara diziam que o advento
provavelmente sucederia l para o ano de 1843. Depois do comeo desse
ano ele se viu forado a procurar uma data mais definida. Muitos
comearam a especular. Alguns pensavam ser provvel certa data; outros
estavam satisfeitos porque Jesus iria aparecer numa data inteiramente
diferente. A fim de corrigir qualquer impresso errada, escreveu o Sr. Miller
uma carta que foi publicada no Tribune de Nova York, e amplamente
transcrita. Nesse documento pblico, disse ele esperar o Senhor em
qualquer poca entre 21 de maro se 1843 e 21 de maro de 1844, e que
nunca determinara exatamente qualquer ms, dia e ano. A razo de o Sr.
Miller fixar a data para o ano de 1843 de maro a maro, em vez de janeiro
a dezembro, era que o ano judaico comeava cerca de 21 de maro. Visto
terem sido as profecias dadas aos hebreus, numa forma peculiar aos judeus,
fez ele, conseqentemente, o cmputo da data pelo calendrio judaico.
Apesar do ponto de vista do Sr. Miller, muitos fixaram datas diferentes, disso
resultando considervel confuso, pois o pblico atribua ao Sr. Miller as
vrias datas estabelecidas por indivduos impacientes. 10 de Fevereiro, 15
de fevereiro e 14 de abril foram as datas predominantes de expectao.
Passados os dias de expectao na primavera de 1843, os que eram
instveis abandonaram o movimento devido ao escrnio dos vizinhos. A
maioria dos crentes, contudo, permaneceu firme. Logo os oradores
comearam a sair, e as reunies campais iam em franco progresso. Quase
um ano ainda restava para trabalhar, antes que expirasse o tempo
calculado pelo Sr. Miller.
Em muitos lugares era intenso o fervor religioso desse ano. Certo
correspondente de um jornal de Nova York, residente em Albany, e que
pouco apreciava o reavivamento, deu regulares relatrios a seu jornal,
esboando tambm, entre outras coisas, o progresso do reavivamento
espiritual daquela cidade. Embora inamistosos, apresentavam seus
relatrios, vvido quadro
do maravilhoso despertamento espiritual da
mensagem do primeiro anjo. A boa obra comeou no outono de 1842,
quando a tenda grande visitou a cidade. No princpio de 1843 foi-lhe dado
novo impulso. Um pargrafo correspondente declarava: A excitao
religiosa ainda se propaga com crescente intensidade. Em quase todas as

igrejas, se propaga com crescente intensidade. Em quase todas as igrejas,

realizam-se demoradas reunies. Aproxima-se, verdadeiramente, o milnio.
Pouco mais tarde, escreveu que quase metade dos habitantes haviam
enlouquecido com excitamento religioso. At dois ou trs membros do
legislativo se haviam convertido, disse ele. Todas as espcies de
divertimentos estavam em declnio, e as representaes teatrais eram todas
as notas apresentadas s cadeiras vazias. Em maro, escreveu que a
comoo religiosa ainda no arrefecera. Declarou que seus efeitos eram os
mais influentes cidados da cidade e membros do legislativo haviam-se
tomado de fervor, acrescentou.
Calculou-se nesse tempo que cerca de duas mil pessoas se haviam
convertido, e que de trs ou quatro Il estavam assistindo as reunies de
todas as noites.
Na primavera de 1844, Miller e Himes visitaram a capital do pas. O Sr.
Himes procurou um salo perto da Casa Branca, na Avenida Pensilvnia, a
fim de que os membros da casa de Csar pudessem ter a luz, se
quisessem. Relatou que distinto membro do Senado declarara pensar que os
mileritas deviam estar forosamente na cidade, pois nunca dantes ouvira,
em Washington, tanto cntico e tanta orao. Bom nmero de membros de
ambas as casas assistiram s conferncias, e Miller era o tema geral da
conversao.
21 de Maro foi o prazo mais longo alcanado pelos clculos do Sr. Miller.
Depois de anos de labor advertindo o mundo, descansou da luta e esperou o
cumprimento da profecia. Um dia aps outro se passou, enquanto o Sr.Miller
e seus e seguidores pacientemente esperavam pela sublime consumao de
suas esperanas. Finalmente, durante a ltima semana de maio, na
Assemblia anual realizada em Boston, anunciou-se que Guilherme Miller
faria uma declarao. Havia presente um reprter, o qual sobre ele escreveu
o seguinte relatrio:
CONFISSSO DO PAI MILLER:- havia muitas pessoas desejosas de ouvir o
que se chamava de Confisso do Pai Miller, e que, segundo os rumores,
deveria ter lugar no Tabernculo na tarde de Tera-feira passada, quando
grande multido se reuniu, estando eu entre ela, para ouvir a concluso
de todo o assunto; e confesso que meu tempo e trabalho foram bem
pagos. Devo julgar, tambm, pela aparncia do auditrio, e pelos
comentrios que ouvi de um ou dois cavalheiros que no eram da f do Sr.
Miller, que a satisfao era geral. Ainda no o vira mais eloqente ou
animado, ou mais feliz em comunicar aos outros suas idias e sentimentos.
A escassez de tempo e de espao no me permitir dar nem mesmo simples
esboo de suas declaraes, que ocuparam mais de uma hora. Confessou
ele ter ficado desapontado, mas no de maneira alguma desanimado ou
abalada sua f na vontade de Deus, no inteiro cumprimento de Sua Palavra,
na breve volta de nosso Salvador ou da destruio do mundo. Embora
houvesse passado o tempo pressuposto, o tempo de Deus no passara. Se
tardar, espera-O. Ele permanecia firme na crena de que o fim de todas as
coisas est prximo, s portas. Falava com muito sentimento e persuaso, e
no deixou dvida quanto a sua serenidade. D.
Os jornais adventistas admitiam aberta e francamente que o tempo
havia passado, e que no podiam encontrar novas datas para o trmino dos
perodos profticos. Expressaram a determinao de esperar a Cristo
durante o curto espao de tempo em que os clculos humanos pudessem
ter variado da cronologia exata. Julgaram ser esse o tempo da demora de

que fala a parbola das dez virgens. S. Mateus 25:5. Na parbola, enquanto
tardava o esposo, todas as virgens tosquenejaram e dormiram. Os crentes
foram exortados a estarem prontos para entrar na festa das bodas. Com o
correr do tempo, sobreveio-lhes o mais profundo desapontamento, e no
poucos abandonaram a f. Foi esse o primeiro desapontamento.
Os oponentes do movimento esperavam v-lo fundir-se como neve de
vero, mas para sua surpresa grande nmero dos expectantes avanavam
com renovado zelo, e logo havia oradores viajando e floresciam as reunies
campais. Na ltima parte do vero de 1844 o Sr. Himes, o Pai Miller e seu
filho fizeram uma viagem de pregaes pelo Oeste. Enquanto ali estavam,
levantou-se o movimento do dcimo dia do stimo ms. O Sr. Miller nunca
tentara fixar uma data definida para avinda de Cristo. Em sua ausncia,
contudo, comearam o Sr. S.S.Snow e outros a ensinar que Jesus viria no
dcimo dia do stimo ms, tempo judaico. Era esse o dia da expiao, que
caiu em 22 de outubro do ano de 1844.
Certa ocasio, o Sr. Miller mostrou que o stimo ms era um perodo de
interesse e digno de considerao. Durante o vero de 1844, articulistas
dos jornais chamaram a ateno ao fato de que a fim de tornar completo o
nmero dois mil e trezentos todo o ano de 457 A.C. e todo o ano de 1843
A.D. deviam ser includos. Mostraram eles que de um ponto dado do ano
457 A.C. ao mesmo tempo de 1843 A.D. haveria apenas 2.299 anos, ou, em
outras palavras, faltaria um ano para completar os dois mil e trezentos. E
isso partindo do princpio de que uma criana s tem um ano de idade ao
entrar o segundo ano. V-se, facilmente, que se os dois mil e trezentos anos
comearam em certo ponto do ano de 457 no terminaram seno ao ser
alcanado o mesmo ponto em 1844. Portanto, se o decreto para a
reedificao de Jerusalm fora promulgado no outono de 457 A.C., Jesus
viria no outono de 1844 A.D. Durante todo o vero de 1844 assumiram os
crentes a posio de estarem justamente vivendo no curto perodo de
tempo que precedia a vinda do Esposo, e que, na parbola das dez virgens,
apresentado como o tempo de tardana. Os adventistas estavam em
atitude expectante, prontos para receberem qualquer nova luz que
aparecesse.
A idia de que Jesus viria antes de outro inverno, originou-se entre
alguns dos expectantes de Nova Hampshire, que to impressionados com a
idia nem cortavam o feno ou cultivavam seus campos. Tambm os irmos
do Maine foram empolgados, cerca desse mesmo tempo.
Na reunio campal realizada em Exeter a 12 de agosto de 1844, essas
duas idias brotaram juntamente, formando uma corrente. Pode-se dizer
que o movimento do dcimo dia do stimo ms, ou verdadeiro clamor da
meia-noite, corporizou-se nessa reunio campal. Assim como se cumpriram
cronologicamente no primeiro advento de Cristo varias das cerimnias
tpicas daquele evento, da mesma forma, argumentava-se, dever-se-iam
cumprir os tipos do segundo advento.
Completamente, como o cordeiro pascal era imolado no dia catorze de
Abib, o primeiro ms do calendrio judaico, Jesus, o Cordeiro de Deus, foi
tambm crucificado no dia catorze de Abib. A oferta movida, que consistia
do movimento dos primeiros frutos da colheita perante o Senhor, tinha lugar
no primeiro dia da semana que se seguia Pscoa. Como tipo disso, Cristo
se levantou dos mortos, o primeiro fruto por Deus arrebatado da sepultura.

Visto se haverem este e outros eventos cumprido cronologicamente,

argia-se que os vrios outros tipos, sombras das coisas futuras, cumprirse-iam da mesma maneira. Assim, o soar da ltima trombeta do jubileu no
dcimo dia do stimo ms, era um tipo da ltima trombeta. Como a
trombeta Judaica do jubileu libertava todos os cativos, cancelava todas as
dvidas e restaurava todas as possesses do homem, cada qinquagsimo
ano, assim tambm podia ser esperada a grande libertao universal dos
cuidados terrenos e do cativeiro do pecado. O dcimo dia era o Dia da
Expiao, em que o sumo sacerdote entrava no lugar santssimo para
interceder junto a Deus pelos pecados do povo. Essa purificao do
santurio pensava-se, era tpica da purificao da Terra pelo fogo, na
segunda vinda de Cristo, e como sumo sacerdote saia e abenoava o povo
de Deus que o esperava, assim Jesus, o Sumo Sacerdote, apareceria no
dcimo dia desse mesmo stimo ms para abenoar Seu povo expectante e
levar a trmino a salvao.
A princpio o Sr. Miller no estava disposto a aceitar o novo movimento
que se levantara durante sua ausncia. Ele nunca marcara um dia exato, e
aparentemente hesitou em ser to especfico, em vista da declarao da
Bblia: Daquele dia e hora ningum sabe.
Quando o Pai Miller viu o Verdadeiro clamor da meia-noite avanar
como um tufo, com um despertamento nos meios adventistas por todo o
comprimento e largura da Terra, e que seus companheiros o aceitavam,
estudou a questo e sentiu que o movimento devia ser de Deus. A 6 de
outubro escreveu a Josu V. Himes:
PREZADO IRMO HIMES: Vejo no stimo ms uma glria que eu antes
no notara. Embora o Senhor me houvesse, h ano e meio, mostrado o
aspecto tpico do stimo ms, contudo no havia eu reconhecido a fora
desses tipos. Agora, bendito seja o nome do Senhor, vejo uma beleza, uma
harmonia e uma concordncia nas Escrituras, pelas quais muito havia eu
orado, mas que no cheguei a ser seno hoje. D graas ao Senhor,
minha alma. Oxal sejam abenoados os irmos Snow, Stors, e outros, pelo
papel que desempenharam em me abrir os olhos. Estou quase no lar. Glria!
Glria! Glria!!
No era ele ainda to positivo quanto a um dia determinado como seus
irmos, pois escreveu na mesma carta: Se Cristo no vier dentro de vinte e
cinco dias, terei o dobro do desapontamento que sofri na primavera.
Ao se aproximar o dcimo dia do stimo ms, tornavam-se por todas as
partes evidentes os preparativos para o dia de Deus. A mensagem era
levada com febril precipitao, e a imprensa relatava histrias fora do
comum homens procuravam endireitar os erros passados, e havia um
preparo geral do corao para o grande cumprimento da esperana do
cristo.
Em carta datada de 11 de outubro de 1844, escreveu o Sr. Miller: Penso
nunca ter visto tanta f entre nossos irmos como a que manifestada no
stimo ms. Ele vir a expresso comum. Ele no tardar pela segunda
vez a resposta geral. H um abandono do mundo, um descaso s
necessidades da vida, um exame geral do corao, confisso de pecados, e
profundo sentimento na orao para que Cristo venha. O preparo do
corao para encontr-Lo, parece ser a tarefa de seu esprito agonizante. H
neste presente despertamento algo diferente de quando eu at aqui tenha
presenciado. No h grande expresso de alegria: essa , por assim dizer,

reservada para uma ocasio futura, quando todo o Cu e a Terra se

regozijaro juntamente com alegria indescritvel e gloriosa. No h
aclamaes, essas, tambm, so reservadas para as aclamaes vindas dos
Cus. Os cantores esto silenciosos; aguardam o momento de se unirem as
hostes angelicais, ao cro celestial. No se usam argumentos, nem deles h
necessidade. Todos parecem estar convencidos de que tem a verdade. No
h choque de sentimentos; todos tm um mesmo corao e uma s mente.
Nossas reunies so todas ocupadas com oraes e exortaes sobre o
amor e a obedincia. A expresso geral : A vem o Esposo, sa-Lhe ao
encontro. Amm. Ora vem, Senhor Jesus.
O Pai Miller e o Sr. Himes passaram o dia 22 de outubro de 1844, no lar
do primeiro em Low Hamptom, Nova York.
O dia passou vagarosamente, e novo dia amanheceu e tambm
terminou. Novamente ficaram eles desapontados. To forte fora sua f e to
certa a expectao, que o desapontamento foi muito mais profundo que o
da primavera.
A 10 de novembro de 1844, Papai Miller escreveu ao Sr. Himes:
PREZADO IRMO HIMES: Tenho ansiosamente aguardado a bemaventurada esperana, e isso na confiana de realizar as coisas gloriosas
que Deus falou de Sio. Sim, e embora tenha sido duas vezes desapontado,
ainda no estou descorooado ou desanimado. Deus tem estado comigo em
Esprito, e me tem confortado. Tenho, agora, muito maior evidncia de que
creio na Palavra de Deus. Embora rodeado de inimigos e escarnecedores,
meu esprito est, no entanto perfeitamente calmo, e minha esperana na
vinda de Cristo to firme como sempre. Fiz somente o que depois de anos
de madura considerao achei ser meu solene dever para com Deus. No
podia consentir em prejudicar meus semelhantes, mesmo ante a suposio
de que o evento no se desse no tempo determinado, pois nosso Senhor
ordena busc-Lo, vigiar, esper-Lo e estar prontos. Assim, caso eu pudesse,
de qualquer modo, de acordo com a Palavra de Deus, persuadir os homens
a crerem num Salvador crucificado, ressurreto e prestes a vir, julgava que
isso exerceria certa influncia sobre o bem-estar e a felicidade eterna dos
tais...
Irmos, firmai-vos; a ningum permitais tomar-vos a coroa. Fixei minha
mente sobre outro tempo, e aqui quero ficar at que Deus me d mais luz
e esse hoje, HOJE e Hoje, at que Ele venha e eu veja aquele por quem
minha alma anela. obra citada, pgs.34-44.
E a voz que eu do Cu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse: vai e
toma o livrinho aberto da mo do anjo que est em p sobre a Terra. E fui ao
anjo dizendo-lhe; d-me o livrinho. E ele disse-me: Toma-o e come-o, e ele
far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce como mel. E tomei o
livrinho da mo do anjo, e comi-o; e havendo-o comido, o meu ventre ficou
amargo.
Este era o livro do profeta Daniel que no foi bem compreendido pelos
primeiros cristos adventistas do 7 Dia. Daniel 8:14.
Tambm no foi observado a advertncia de Cristo em S. Mateus 24:36;
porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do Cu, nem o
Filho, mas unicamente Meu pai . por isso que est escrito em Apoc.
10:11: E Ele me disse: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e
naes, e lnguas e reis de anunciar mais uma vez a mensagem da breve

vinda de Cristo nesta gerao, a todas as naes, povos e lnguas e reis, s

com esta diferena, que o Santurio que deveria ser purificado, no a
Terra mas o Santurio do Cu. Que quer dizer purificar o Santurio no Cu?
Simplesmente a palavra purificar, limpar, tirar algumas coisas que
mancharam. E o que manchou o Santurio no Cu, foram nossos pecados,
que Cristo levou at dentro do Santurio perante Deus. (Hebreus 9:24 e 12).
Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, porm no mesmo Cu, para agora comparecer por ns perante
a face de Deus: nem por sangue de bodes, e bezerros, mas por Seu prprio
sangue, entrou uma vez no santurio havendo efetuado uma eterna
redeno. Esta a purificao do santurio do qual fala o profeta Daniel, e
que efetuada pelo nosso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, e somente aquele
que chega a Ele com confiana e arrependimento e deixa ao seu cuidado os
seus pecados, Ele os purificar, ou melhor, dito, j os purificou com o Seu
sangue, mediante a nossa confisso. I S.Joo 1:9. Se confessarmos os
nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda a injustia. O sistema levtico na dispensao judaica, tem
este grande servio, por quase dois mil anos a saber: o trabalho do sumo
sacerdote, que uma vez por ano fazia esta purificao do santurio terrestre
(Ler Levtico 16), smbolo do celeste que tambm vai ser purificado no
tempo determinado. Conclumos, pois, destas poucas palavras que o
julgamento do Juzo investigativo comeou em 1844, e terminar em nossa
gerao; levando-nos a ver que j h mais de 119 anos vigora este
julgamento que, conforme as palavras de S. Pedro (I S. Pedro 4:17) teve
incio com os justos mortos, finalizando com os justos vivos. Apoc. 22:11.
Quem injusto faa injustia ainda e quem sujo seja sujo ainda; e quem
justo seja justo ainda; e quem santo, seja santificado ainda. De todos
os pecados no confessados, o pecador sofrer as conseqncias, o que
quer dizer, que no s o pecado ser exterminado, mas tambm o pecador
juntamente com o seu pecado no confessado sero exterminados para
sempre no fim do milnio. Isto est de acordo com Apoc. 20:7-10.
E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso, E sair a
enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da Terra, Gogue e
Magogue, para os ajuntar em batalha,cujo nmero como a areia do mar. E
subiram sobre a largura da Terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade
amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou. E o diabo, que os
enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e o
falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.
No Velho Testamento isto foi representado pelo bode emissrio que foi
levado ao deserto e l morreu sem misericrdia. Lev. 16:21 e 22. Ler o livro
A Marcha da Civilizao.
A Parte Proftica dos Quatro Reinos Universais
20) comeamos a explicao do Diagrama do trao acima aps 608
anos antes de Cristo.
Foi esta a data em que Daniel estava na corte de Babilnia e ele foi o
porta-voz de Deus ao rei Nabucodonosor, como tambm ao seu filho
Belsazar. Daniel 5:2,13 e 22, e tambm Dario o rei dos medas e persas.
Daniel 6:28.

21) O Rei Nabucodonosor viu em viso uma grande esttua, que

representava os quatro reinos universais.
O primeiro era Babilnia sob o rei Nabucodonosor, e seus sucessores,
representado pela cabea de ouro. Daniel 2:38. Com a morte de
Nabucodonosor o reino passou para seu filho Belsazar. O imprio babilnio
durou de 608 a 538. Jer. 51:11. Alimpai as frechas, preparai perfeitamente
os escudos; o Senhor despertou o esprito dos reis da Mdia; porque o seu
intento contra Babilnia para a destruir; pois esta a vingana do Senhor,
a vingana do seu templo, e passou aos Medo-Persas em 538 at 331, A.C.
era o segundo reino universal representado pelo peito de prata.
O terceiro reino universal foi a Grcia de Alexandre, o Grande,
representado pelas coxas e ventre de cobre que durou de 331-168 antes de
Cristo.
Alexandre, o Grande subjugara todo o mundo conhecido de ento em
menos de 13 anos, e morreu com 33 anos de idade, duma febre,
conseqente de uma vida dissoluta.
O quarto reino universal que era representado pelas pernas de ferro, foi
Roma Pag, e durou de 168 antes de Cristo at 476 depois de Cristo.
A diviso do reino romano em dez reinos fracos e em parte reinos fortes,
e destes, atualmente permanecem os seguintes: Germanos (Alemanha), os
Francos (Frana), os Borgundos (Suia), os Suevos (Portugal), os AngloSaxes (Inglaterra), os Visigodos (Espanha), os Lombardos (Itlia), os
Hrulos, os vndalos e os Ostrogodos. Os trs ltimos foram a muito tempo
destrudos completamente, enquanto os outros sete se acham entre as
naes modernas da Europa.
Diz ento o relato proftico no verso 44, que nos dias destes reis, o
Deus do Cu levantar um reino que no ser jamais destrudo; e este reino
no passar a outro povo: esmiuar e consumir todos estes reinos, e ser
estabelecido para sempre. Da maneira como viste que do monte foi cortado
uma pedra, sem mos, e ela esmiuou o ferro, o cobre, o barro, a prata e o
ouro, o Deus grande fez saber ao rei o que h de ser depois disto; e certo
o sonho, e fiel a sua interpretao. Daniel 2:46.
A pedra aqui
representada como seno o reino de Cristo.
O Surgimento de um Reino Diferente
O profeta Daniel no cap. 7 viu uma viso dos quatro animais simblicos,
os mesmos reinos, que o rei Nabucodonosor viu em seu sonho na grande
esttua: Cap. 2. So quatro reinos: Daniel 7:17.
O primeiro animal era como um leo, (Babilnia), o segundo um urso
(Medo-Persia), o terceiro um leopardo e tinha quatro asas e quatro cabeas
(Grcia) sob Alexandre o Grande, depois da morte dele foi dividido o reino
entre seus quatro generais: Cassandro, Lismaco, Ptolomeu, e Seleuco.
O quarto animal sem nome era terrvel no seu aspecto, e tinha grandes
dentes de ferro: ele devorava e fazia em pedaos e pisava aos ps o que
sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e
tinha dez pontas, ou cornos. Estes dez cornos simbolizam a mesma coisa
que o rei Nabucodonosor vira naquela grande esttua dos quatro reinos que
simbolizam os dez dedos nos ps. E o profeta continua olhando as dez
pontas e viu surgir outra ponta pequena entre elas, e trs das pontas

primeiras foram arrancadas de diante dele; e eis que nesta ponta havia
olhos, como olhos de homem, e uma boca que falava grandiosamente.
As trs pontas que foram arrancadas foram os Hrulos (493), os Vndalos
(534) e os Ostrogodos (538) e depois 25), se angrandeceu at os cus.
Verso 25. E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do
Altssimo e cuidar em mudar os tempos e a lei e eles sero entregues na
sua mo por um tempo, e tempos, e metade dum tempo (1260 anos).
26) Foi no ano de 538 a data em que o Papa Virglio recebeu, pelo
decreto do Imperador Justiniano, o ttulo de cabea de todas as igrejas e
comeando com esta data 538 A.D., os 1260 anos nos levam at o ano de
1798, e em 10 de fevereiro de 1798 o general francs Berthier entrou com o
seu exrcito em Roma, e aprisionou o Papa Pio VI e o transportou para
Valena em Frana onde um ano mais tarde faleceu em priso.
Esta foi a data em que o papado recebeu o golpe que deu fim ao seu
domnio. E isto tambm o profeta Joo em apoc. 13:3 confirma e podemos
estar seguros de que se refere ao papado. Que esta chaga est sarando,
prova o fato que em 1929 o Vaticano foi reconhecido como um reino
independente. Versos 3 e 4 do mesmo capitulo. E vi uma de suas cabeas
como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a Terra se
maravilhou aps a besta. Somente Deus vai fazer justia com este poder.
Daniel 7:26; II Tess. 2:8; Apoc. 14:9 e 10; 16:2,4-6,10,11 e 19; 17:16-18;
18:8-10 e 21; 19:2 e 20; 20:10. No captulo 22:6 afirma Deus a veracidade
do Seu Juzo sobre este poder. Em Apocalipse 17 verso 8 existe uma terceira
besta que subiu do abismo, porque j existia antes. No capitulo 11:7 vimos
o efeito do poder desta besta, e voltar e far juntamente com 10 reis que
ainda no receberam o seu poder; vo receber poder juntamente com esta
besta do abismo, uma obra estranha, o julgamento da grande meretriz.
Verso 1.
Esta besta o abismo, como era a Frana, no captulo 11:7, agora ser o
bolchevismo (ou atesmo), em uma hora far o desastre de 15 dias
profticos.
Por isso est escrito a advertncia em Apoc. 18:4; Sai dela povo Meu,
para que no recebais suas pragas.
25) Est bem patenteado com a inscrio na coroa trplice da tiara do
Papa; Vicarius Filii Dei; o que significa : Substituto do Filho de Deus. Apoc.
13:8, e o seu nmero 666.
E destruir os santos do Altssimo, isto est provado pela morte dos
milhes de cristos durante a Idade Mdia que at aos nossos dias, esto
relatados na Histria. O cavalo amarelo mostra o tempo em que a
perseguio dos cristos comeou e findou. O relato proftico no pode
falhar, tampouco, deixa de se cumprir. Se Deus que v o fim desde o
princpio, mostrou ao profeta Daniel a triste sorte do povo de Deus atravs
dos doze sculos, e destruir os santos do Altssimo, e achamos o
cumprimento na Histria. Podemos estar certos que Deus no quer que
duvidemos de Sua Palavra. Cristo tambm faz referncia a esta grande
tribulao do povo de Deus em S. Mateus 24:41 e 22, e foi abreviado o
tempo da perseguio e isto tambm foi mostrado ao profeta Daniel no
captulo 12:11 e 12, e

23) Achamos isto no Diagrama bem embaixo. Todas as datas deveriam

terminar em 1844 e de fato comeou assim. Da em diante podemos
concluir que comeou a ltima gerao.
Ainda para confirmar melhor que estes tempos de tribulao foi o tempo
das grandes perseguies dos cristos, Cristo diz em:
27) S. Mat. 24:29. E logo depois da aflio daqueles dias, o Sol
escurecer, e a Lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as
potestades dos cus sero abaladas. Isto est provado pelo cumprimento
do escurecimento do Sol em 19 de maio de 1780, e da Lua na mesma noite,
28) E 53 anos mais tarde no ano de 1833 a 13 de novembro a queda das
estrelas como os trs grandes sinais celestes da breve vinda de Cristo
Terra; ainda falta o ltimo sinal, o abalo dos cus, o que ser cumprido
justamente na segunda vinda de Cristo, Terra. E viu os cus e a Terra
fugirem Apoc. 20:11. Este o cumprimento de todas as profecias que
encontramos na Palavra de Deus. A Reforma comeava por meio de Lutero
na Alemanha no Sculo XV por Zuinglio na Sua, e outros reformadores em
diversos pases.
Oxal, prezado leitor e investigador das profecias, tambm estejas
preparado para este solene e grande dia da salvao! Que Deus guie e
ajude a cada investigador, a ser salvo naquele dia, a minha orao.
22) Os quatro cavalos mostram as quatro primeiras fases das igrejas,
desde Cristo que estabeleceu a verdadeira igreja e religio e a pureza da
verdade representada pelo cavalo branco. Depois comeou a perseguio
da Igreja e o cavalo comeou a ficar vermelho (cor vermelha da igreja
perseguida) e o terceiro cavalo que era preto, j indica a apostasia que
tomou conta da igreja depois da morte de S. Paulo. II Tess 2:3-7.

As Sete Igrejas
De Apocalipse 2 e 3
24) Em apoc. 2 encontramos as sete igrejas da sia, que representam os
sete perodos da Igreja desde Cristo at a Sua segunda vinda. feso
representado como a primeira igreja era uma cidade perto do mar e contava
500.000 habitantes. O templo de feso era uma das maravilhas do mundo,
tinha de cumprimento 141 metros e era apoiado por 127 colunas de 20
metros de altura, ornamentado de esttuas humanas. Grande era a Diana
dos efsios, de sorte que muitos viajantes de todo o mundo para l
peregrinavam. O apostolo S. Paulo l estabeleceu uma igreja, e Timteo
tambm animou os crentes de feso.
Cristo louvou a igreja de feso por seu primeiro e fervente amor.
Entretanto, mais tarde este amor esfriou, e recebeu a admoestao de
voltarem a praticar a primeira caridade. Assim conosco. Quando ouvimos
pela primeira vez as boas-novas da salvao, estamos prontos a aceitar
tudo de boa vontade, mas com o tempo passa o primeiro amor que esfria, e
por isto Cristo d este conselho de praticarmos as primeiras obras de
caridade e amor por sua causa. E h tambm para cada igreja uma
promessa de conforto. Da igreja de feso Ele diz: Ao que vencer dar-lhe-ei
de comer da rvore da vida.

29) A segunda igreja a de Smirna, uma cidade martima da sia

Menor, que sofreu seis terremotos, e sempre foi reconstruda. Jesus disse
desta igreja: Eu sei as tuas obras e tribulaes e pobreza, (mas tu rica),
em Cristo.
A igreja de Smirna devia padecer dez dias de tribulao e morte que so
dez anos profticos. De 303-313 a igreja foi perseguida e no tempo do
Imperador Diocleciano ainda mortos os fiis. E Jesus disse: S fiel at a
morte, e dar-te-ei a coroa da vida. A promessa era esta: O que vencer no
receber dano da segunda morte. Os fiis de todos os tempos que
morreram em Cristo, sero ressuscitados, e a segunda morte no ter mais
domnio sobre eles. Este o glorioso galardo da coroa da vida. A vida
eterna aos que venceram por meio da f em Cristo.
30) A terceira igreja Prgamo, cidade a uns 80 km ao norte de Smirna,
e ornamentada de muitos templos. Foi no perodo de Constantino, de 313
at o estabelecimento definitivo do papado em 538. O trono de Satans
estava estabelecido neste lugar, por causa da idolatria que praticavam
nesta cidade.
Eu sei as tuas obras, e onde habitas, disse Cristo, que onde est o
trono de Satans; e retns o Meu nome, e no negaste a minha f, ainda
nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde
habita.
O que significa Antipas? Os historiadores procuravam debalde uma
pessoa com este nome, mas trata-se aqui no de uma pessoa, mas a
significao est no nome. A primeira parte diz: Anti, isto contra; a
outra parte ps ou encurtado papa ou pai, pai ou papa, contraditor
como se exprime Tischendorf no livro Die Offnbarung Jesu, 59.
E por isto sofreram as mais cruis perseguies, de 313-538. E, assim
mesmo existiam alguns que praticavam a idolatria de Balao e dos
nicolatas, prticas dos gentios de sacrificar aos dolos. Admoestaes e
promessas: Arrepende-te, pois, quando no em breve virei a ti, batalharei
com a espada da Minha boca.
A promessa a esta igreja foi: Ao que vencer darei Eu a comer do man
escondido e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito,
o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. Aqui podemos
introduziar a histria de Pedro como Pedra da igreja catlica. Se fosse
verdade que Pedro foi o primeiro Papa, ento ele deveria ter a idade de 300
anos ao menos, porque s 329 anos depois de Cristo se moveu este poder
da ponta pequena, e comeou com Constantino o Grande, que instituiu o
primeiro decreto da guarda do domingo. Era um rei pago, mas depois
passou a ser cristo, como se intitulava. Portanto, no existiu no tempo de
Pedro um nico catlico romano. Somente nos anos 320 depois de Cristo
veio a se manifestar a Igreja Catlica Romana. (Daniel 7:25 e II Tess. 2:3-7).
31) quarta igreja, de Tiatira, escreve assim: Isto diz o Filho de Deus,
que tem Seus olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao lato
reluzente: Eu conheo as tuas obras e a tua caridade, e o teu servio, e a
tua f, e a tua pacincia, e que j as tuas ltimas obras so mais do que as
primeiras. Na Igreja de Prgamo achamos o perodo da unio do Estado
com a igreja, sob Constantino, at o completo desenvolvimento do Papado.
Aqui em Tiatira encontramos a Igreja de Deus debaixo da completa
opresso papal at que se manifestou a manh da reforma. Tiatira , uma
cidadezinha de colnia situada no interior, uns 90 km ao norte de Smirna,

cidade comercial. Ldia, em Atos 16:14, era uma crist desta cidade , e
vendia tecidos de prpura. Por doze sculos o povo de Deus suportou com
pacincia todas as crueldades dos seus algozes, e foram fiis at a morte.
A grande Inquisio, o smbolo do cavalo amarelo, prova a fidelidade do
povo de Deus. Assim mesmo Deus achou alguns entre eles que se
prostituiam com as falsas doutrinas, por isso diz: Mas tenho contra ti que
toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os Meus
servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria. Esta
mulher era uma serva de Satans e tinha sustentado 850 sacerdotes da
mesa do rei Acabe, porque desejava que o povo de Deus da antiguidade,
servissem aos Baalins e Astarotes, mas Deus interveio com Seus juzes e o
povo de Deus foi libertado. I Reis 18:19 3 40. Assim vai ser tambm o fim
desta grande organizao de apostasia, que engana todo o mundo; o
arrependimento e o abandono desta igreja est sendo oferecido a todos os
que se encontram nesta igreja contaminada com a idolatria. A promessa de
Tiatira : O que tendes retende at que Eu venha. E ao que vencer, e
guardar at o fim, as Minhas obras, Eu lhe darei poder sobre as naes...E
dar-lhe-ei a Estrela da manh.
32) A quinta igreja de Sardo, em Apocalipse 3:1. Isto diz o que tem os
sete Espritos de Deus: Eu sei as tuas obras, que tens nome de que vives, e
ests morto.
A igreja de Sardo desde o sculo XVI at os meados do sculo XVIII, tinha
um nome de que vivia, mas estava morta. Representava muito claro as
igrejas protestantes desde o tempo da Reforma at os grandes movimentos
da evangelizao do ltimo sculo.
As igrejas eram muito fervorosas no tempo da Reforma, mas era uma
religio formal, sem obras de um renascimento espiritual. Por isto diz: S
vigilante, e conforta os restantes que estavam para morrer; porque no
achei as tuas obras perfeitas diante de Deus.
Achamos no captulo 7:24-27 de S. Mateus a bela comparao das 2
classes de pessoas que existem em todas as Igrejas mencionadas neste
folheto: Diz assim: 24) Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e
a pratica ser comparado a um homem prudente, que edificou a sua casa
sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e
deram com mpeto conta aquela casa, que no caiu, porque fora edificada
sobre a rocha. 26) E todo aquele que houve estas minhas palavras e no as
pratica, ser comparado a um homem insensato que edificou a sua casa
sobre a areia. E caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e
deram com mpeto contra aquela casa e ela desabou, sendo grande a sua
runa.
Embora a Bblia fosse entregue na mo do povo nesse tempo da reforma,
no foi bem compreendida e as verdades que ela continha foram
novamente sufocadas, por muitos que pretendiam estar vivos, mas em
realidade estavam espiritualmente mortos.
Lembra-te, pois do que tens recebido e ouvido, e guarda-o e arrependete.
E se no vigiares, virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que
hora sobre ti virei! Isto transporta-nos grande mensagem do segundo
advento de Cristo, do qual esta igreja recebera a luz a fim de se preparar
para Sua segunda vinda.

Algumas pessoas existiam em Sardo que no se contaminaram com as

igrejas protestantes, na realidade mortas, e estes andaro com vestidos
brancos, pureza da verdade ou justia de Cristo, porque so dignos disso.
A trplice beno que foi pronunciada sobre essa igreja, : Que andaro
com vestidos brancos, e no riscarei o seu nome do livro da vida, e
confessarei o seu nome diante de Meu Pai, e diante dos Seus anjos. Quem
tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
33) A sexta igreja, de Filadlfia. Filadlfia significa Amor Fraternal.
Est situada na linha ferroviria a uns 169 km ao Oeste de Smirna. Tem
atualmente uma populao de 12.000 habitantes e os turcos lhe deram o
nome de Allachehier ou Cidade de Deus. Encontramo-la nos anos de 18321844.
E ao anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: Isto diz o que
santo, O que verdadeiro, O que tem a chave de Davi; O que abre e
ningum fecha; e fecha e mngem abre.
Foi justamente no tempo depois da reforma que a Bblia foi disseminada
por vrias Sociedades Bblicas Inglesas e Americanas e outras mais, e
esplanada e traduzida em muitas lnguas; que a luz da breve volta de
Nosso Senhor sobre a Terra encheu o corao de milhares de cristos e se
uniram quase todas as igrejas nesse sentido, em procura da f. Por isso era
significativo o nome de Filadlfia. Amor Fraternal. Isto diz... O que tem a
chave de Davi; O que abre e ningum fecha; e fecha e ningum abre.
Somente Cristo o verdadeiro, dos quais Davi e Jud somente eram as
sombras do governo, eterno do rei de todo o Israel, de Deus, que Jesus.
Osias 3:5; Jeremias 30:9. Eu sei as tuas obras: Eis que diante de ti pus
uma porta aberta, e ningum a pode fechar; tendo pouca fora, guardaste a
Minha Palavra, e no negaste o Meu nome. O significado da porta aberta,
que ningum pode fechar, transporta-nos para o trabalho do Nosso Sumo
Sacerdote no Santurio Celestial, que comeou justamente no ano de 1844.
Desde aquele tempo a porta conduz ao Santo dos Santos, onde o Nosso
Sumo Sacerdote est intercedendo pelo Seu povo, fazendo uma expiao
eterna, est aberta, e ningum a pode fechar. Para melhor explicao ler o
livro: A Marcha da Civilizao e O Ritual do Santurio, brochura da Casa
Publicadora Brasileira, Santo Andr, Caixa Postal 34, So Paulo.
A igreja de Filadlfia e a de Smirna so as nicas para as quais o Senhor
no tem censuras, e desta ltima Ele diz que a ama. Lange a denomina a
prola. Foi-lhe dada uma porta aberta, pela qual podia avistar dentro do
Santssimo do Cu o templo, e ver o propiciatrio com a lei. Apoc. 11:19. Ela
v seu Redentor ocupado com os servios sumo-sacerdotais, ultimando esse
trabalho, para ento em breve voltar a Terra. Sem temor e sucintamente
revela ela a verdade, e guarda a palavra da Sua pacincia, que so,
segundo Apoc. 14:12, os Mandamentos de Deus e a f de Jesus. Trabalha
com pacincia e f contra todos os seus adversrios, especialmente com
aqueles que receberam um pouco de luz que, atravs da porta aberta, lhes
veio, mas menosprezando esta luz dizem que so judeus, mas no so. Ou,
com outras palavras, que so cristos, ou filhos de Deus, mas no o so.
Por isto diz a Palavra de Deus: Porque guardaste a Palavra da Minha
pacincia, tambm Eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre
todo o mundo, para tentar os que habitam na Terra. Apoc. 3:10-12.

As promessas de Deus a esta igreja: Eis que venho sem demora; guarda
o que tens, para que ningum tome a tua coroa. Com cada carta s igrejas
a vinda de Cristo se aproxima sempre mais.
Aqui est anunciada como logo, prestes, e como a hora da tentao
que antevm ou procede, por isso a exortao: Guarda o que tens. Trs
so as promessas: Ao que vencer, Eu o farei coluna no Templo do Meu
Deus; e dele nunca sair; e escreverei sobre ele (na coluna), o nome do Meu
Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, nova Jerusalm, que desce do Cu,
do Meu Deus, e tambm o Meu novo nome. Quem tem ouvidos, oua o que
o Esprito diz s igrejas.
34) A Stima igreja, de Laodicia. E ao anjo da igreja que est em
Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a Testemunha fiel e verdadeira, o
princpio da criao de Deus. O nmero 7 simboliza a perfeio. Com esta
igreja, conclui que Jesus a explicao no Novo Testamento, das vrias fases
de Sua Igreja. Laodicia era nos tempos remotos uma cidade comercial.
Colossenses 2:1-4. Foi completamente destruda por Timur no ano de 1402,
de sorte que nenhum co nela se ouve latir, nem uma criana nela se
ouvem chorar. Ela representa a Igreja do Tempo do Fim, na qual o Senhor
est porta fazendo os preparativos para a grande ceia celestial. A
interpretao proftica das sete igrejas em geral aceita com unanimidade,
e especialmente que agora estamos vivendo no perodo da mornido da
stima igreja de Laodicia.
Com esta stima igreja tambm vir o fim de todas as coisas. Deus no
menciona outra igreja na Sua Palavra, que devesse surgir antes dEle
aparecer.
Conquanto o Senhor tenha de dar um testemunho entristecedor,
manifesta-Se Ele como o Amm, a Testemunha Fiel e verdadeira, o
Princpio da Criao de Deus. Em II Cor. 1:20 bem clara a significao
dessa palavra Amm, sim, assim seja.
O que Jesus diz assim , e Ele a fiel e verdadeira Testemunha. Que
todos ns, para a nossa felicidade, nos curvemos humildemente ao Seu
testemunho e digamos: Sim e Amm.
Ele a origem da Criao, e tudo o que existe no Cu e na Terra, o Pai
lhe entregou nas suas mos (Col. 1:16) e por isso podemos estar confiantes
no Seu testemunho. Eu sei as tuas obras, que nem s frio nem quente:
oxal foras frio ou quente. Triste condio da igreja remanescente! Um gole
de gua fria ou quente apetece a qualquer, mas morna repugna. Assim
tambm um cristo que aceitou a Cristo e o Seu calor. Com a amizade deste
mundo perdeu-se a amizade de Cristo. Esta justamente hoje a condio da
Igreja, ningum pode negar. Ela est dividida entre Cristo e o mundo.
Dizes: rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes
que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu.
Assim que a igreja de Laodicia se considera como rica, tendo os seus
templos majestosos, ocupado os plpitos com pregadores eminentes, seus
missionrios aos milhares nos campos missionrios, gastando grandes
somas de dinheiro, para fins de instituies e estabelecimentos
educacionais, etc. No a voz que se percebe falando do cristianismo: eu
sou rico espiritualmente, reconheo todos os fundamentos da salvao? E
por outro lado, no esta a afirmao da Testemunha verdadeira, da nossa
cristandade: desgraado, miservel, pobre, cego e nu?

O conselho de Deus: Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no

fogo, para que te enriqueas, e vestidos brancos para que te vistas, e no
aparea a vergonha da tua nudez, e unjas os teus olhos com colrio, para
que vejas.
Ouro provado no fogo a f, a nica riqueza que Cristo d valor,
enquanto que a incredulidade nada mais do que uma aparncia que
debaixo das Suas mos se desvanece.
Comprar riquezas celestes: vs todos os que tendes sede, vinde s
guas; e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei: sim, vinde e
comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite. Isaas 55:1. A doutrina
no falsificada, vestidos brancos para que vistas. Os vestidos brancos aqui
so representados como a justia de Cristo. Zacarias 3:3 e 4. Colrio para os
olhos a sabedoria e graa que nos habilita a discernir entre o direito e o
erro, e de reconhecer o pecado que somente pela influncia do Esprito, em
Sua Palavra, nos concedido. Eu repreendo e castigo a todos quantos
amo! S pois zeloso, e arrepende-te, porque o Senhor corrige ao que ama, e
aoita a qualquer que recebe por filho. Eis que estou aporta e bato; se
algum Ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele
cearei, e ele comigo.
Quem de Laodicia ungir os seus olhos, dando crdito palavra de Deus,
para este, o Senhor tem entrada livre na porta do seu corao, para fazer
nele morada. Por que Ele faz isto? No por certo que Lhe falte um lar; todos
os lares no Seu reino esto abertos. L no reino da glria Ele a vida de
todos os coraes, a luz de todos os olhos, e o cntico de todas as lnguas.
Ele vai em Laodicia de porta em porta, e bate, porque veio para
procurar e salvar o que se havia perdido. Ele no fora a entrada, mas
procura convencer-nos pela Sua graa. Oh, que cada um depressa abra o
seu corao para que Ele possa entrar, mas quer cear conosco o po e a
gua da vida. Quem abrir o seu corao ao Senhor, nada lhe faltar. Salmo
23.
As promessas so: Ao que vencer concederei que se assente comigo no
meu trono; assim m como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no Seu
trono.
O vencedor se assentar com Ele no Seu trono, uma das mais elevadas
promessas que jamais foram feitas aos vencedores; ainda mais no tempo da
mornido em que se encontra a igreja de Laodicia. Que ningum despreze
este convite, mas escute o que diz o Esprito s igrejas.
Para sua Meditao
O que vs escreve-o num livro, e envia-o sete igrejas que esto na
sia; a feso, e a Smirna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardo, e a Filadlfia, e
a Laodicia. O senhor separou sete igrejas que existiram no tempo do
Novo Testamento e nomeou-as com os nomes caractersticos, a fim de que
servisse cada uma como smbolo proftico.
Seus caracteres so diversos. O Senhor como nenhum outro, uma
Testemunha fiel, que sem rodeios explica o verdadeiro sentido. Enquanto
Ele reconhece o louvor e o apresenta, tambm menciona as faltas e as
fraquezas. Isto encontramos especialmente nas sete igrejas do Novo
Testamento. Queira o leitor discernir bem, que parte de cada igreja lhe falta
na sua vida e procurar com o auxlio de Deus conformar-se com a Sua

vontade, e fazer jus a todas as exigncias divinas, da qual eu tambm

quero pertencer, com auxlio e a proteo de Deus.
Os sete selos apresentam um perodo igual ao das sete igrejas, somente
de outro ponto de vista, esclarecendo-as de uma outra maneira, porque fala
nesses selos sobre guerras, fomes, pestes e outras pragas.
22) mencionamos somente nos quatro cavalos simblicos como os
achamos em Apoc. 6:2,4,5 3 8, e passamos ao quinto selo, que se refere
aos mortos que estavam debaixo do altar. Os a quatro cavalos com os seus
cavaleiros importantes passaram na Histria do mundo. Pelo quarto cavalo
caram milhares de almas que a morte ceifou.
Estes, com a abertura do quinto selo, so apresentados como mrtires
por causa da palavra de Deus. Quem os matou? Babilnia. Apoc. 18:24.
Roma sempre se demonstrou como o matadouro dos cordeiros de Cristo.
Roma pag derramou muito sangue, mas Roma Papal no menos,
Vitringe descreve que o quinto selo abrange o tempo dos valdenses at o
sculo da reforma.
As almas debaixo do altar clamavam que Deus vingasse o seu sangue
dos seus inimigos. A resposta de Deus foi que seriam dados vestidos
brancos e repousassem um pouco de tempo, at que tambm se
completasse o nmero de seus conversos e seus irmos, que haviam sido
mortos como eles. As almas a clamar debaixo do altar no deve ser
entendido literalmente, mas simbolicamente, pois a Bblia afirma que os
mortos no sabem coisa alguma. (Ecles. 9:5).
35) O sexto selo. E havendo aberto sexto selo, olhei, e eis que houve
um grande tremor de terra. Este tremor de terra se deu no dia 1 de
novembro de 1755 e atingiu especialmente a cidade de Lisboa. Em menos
de dez minutos, umas cem mil pessoas acharam a morte debaixo das runas
de igrejas e residncias, causado tanto pelo terremoto como pelo
maremoto. Este sinal era um dos quais Jesus j mencionou em S. Mateus
24:7. Antes da Sua vinda haveriam de ocorrer terremotos. J muitos
ocorreram, de vastas propores, anunciando a breve volta do Senhor
Terra.
Sob o sexto selo em que estamos vivendo tambm ocorre o dia escuro
de 19 de maio de 1780 e o escurecimento da Lua na mesma noite. E as
estrelas do Cu caram sobre a Terra. Isto aconteceu em 1833.
Todos estes sinais so indcios da breve volta de Cristo. E Apoc. 8:1 est
explicando a stima trombeta, a ltima do nmero sete, como um silncio
no Cu por meia hora. Para melhor explicao destes fenmenos
recomendamos o livro: Evidncias da Breve Volta do Salvador.
Isto suceder em breve. Meia hora proftica sete dias. Isso indica que o
Cu estar vazio de todos os anjos, para acompanharem o Rei Terra. (S.
Mateus 25:31), para buscar os Seus santos desde Ado at os fiis de nossa
era.
Todos os mortos justos sero transformados em incorruptveis, a
encontrar com o Senhor nos ares, I Tess. 4:16 e 17. Para melhor explicao
ler o livro: O Conflito dos Sculos, cap. 40.
Em Concluso

Os 2.300 anos chegaram a findar em 1844, e da em diante a ltima

mensagem da breve volta de Cristo devia ser anunciada, e foi proclamada
pelos seus servos nesta gerao. Chegando a o tempo do fim.
As sete trombetas foram ouvidas pelo apstolo, mas ns vivemos
debaixo da sexta trombeta, e quando o anjo tocar a stima trombeta (Apoc.
11:15), ento ser concluda a obra de Deus na Terra e Ele aparecer como
Rei dos reis e Senhor dos senhores sobre todos os reinos da Terra, e o seu
domnio ser para todo o sempre. Daniel 2:44.
Os 7 selos de Apoc. 6, so representados como os quatro cavalos e
significam as quatro fases da igreja passada. O quinto selo o clamor dos
mrtires que foram mortos, o sexto como sinal eminente da breve volta de
Cristo, Terra. Apoc. 8:1.
As sete igrejas de Apoc. 2 e 3 so smbolos profticos dos sete perodos
da Igreja do Novo Testamento, e estamos vivendo na stima igreja de
Laodicia, ou a igreja que est proclamando a ltima mensagem de Apoc.
14:6-12, e quando este evangelho tiver sido anunciado a todas as naes,
lnguas e povos ento vir o fim. S. Mat. 24:14.
Os Adventistas do Stimo Dia esto atualmente empenhados em
anunciar este evangelho em mais de 415 pases e ilhas e em 313 lnguas e
dialetos e logo ter alcanado todo o globo, ento se ter cumprido a
mensagem do anjo de Apoc. 18:1.
A Terra toda est iluminada por esta mensagem; mas s aqueles que
saram de Babilnia cada (Apoc. 18:4), sero salvos.
Queira o leitor examinar bem todas estas profecias deste diagrama e
procurar alguns comentrios de outros livros importantes que tratam deste
assunto para se enriquecer nessa gloriosa esperana de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Estes livros so os seguintes: A Marcha da Civilizao, Patriarcas e
Profetas, O Desejado de Todas as Naes, O Conflito dos Sculos, Vereda de
Cristo, Esta Hora Tremenda, O Ritual do Santurio Terrestre, Evidncias da
Breve Volta de Nosso Senhor, etc.
Por falta de espao no possvel detalharmos mais minuciosamente
este assunto to importante para o nosso preparo espiritual e por isso
recomendamos o estudo dos diversos livros mencionados.
A interrogao no fim do Diagrama em vermelho um convite a meditar
e examinar bem, se aquilo que Deus tem mostrado aos Seus profetas est
de fato cumprido, ou ainda devemos esperar que estas profecias se
cumpram no futuro. Somente uma passagem escriturstica nos pode auxiliar
a ver se Deus cumpriu com a Sua Palavra. Em Habacuque, 2:3 lemos esta
declarao: Porque a viso ainda para o tempo determinado, e at o fim
falar, e no mentira; se tardar, espera-o, porque certamente vir , no
tardar.