A ave e o ovo

SO PAULO, 12 DE FEVEREIRO DE 2015 S 20:50 POR OLAVO DE CARVALHO

A filosofia no em absoluto a resposta a perguntas infantis sobre episdios

como a morte. Ela exige insero na histria e na cultura

Volta e meia reaparece, em jornais e blogs, a idia de ensinar filosofia

s crianas. No coincidncia que isso acontea justamente num pas sem
filsofos em nmero suficiente para preencher uma pgina da lista telefnica e
com crianas em quantidade bastante para lotar vrias naes da Europa.
A proposta baseia-se na radical incompreenso do que seja filosofia e na nsia
desmedida de tirar proveito da mais dcil, indefesa e numerosa massa de
manobra que um demagogo poderia desejar.
O argumento-padro que meninos e meninas raciocinam sobre
problemas filosficos desde a mais tenra infncia, perguntando, por
exemplo, se o mundo real ou apenas um sonho, se as coisas cessam de
existir quando fechamos os olhos, se existe apenas um universo ou vrios, o
que nos acontece depois que morremos ou onde elas prprias estavam antes de
haver nascido.
Eu mesmo, rotulando-me ironicamente filsofo mirim, registrei
algumas peripcias cognitivas em que me envolvi aos cinco ou seis anos de
idade, mostrando que dali se originaram certas questes das quais vim a tratar
mais tarde nos meus livros e cursos.
Evidentemente no fui o primeiro a relatar acontecimentos desse tipo.
Ocorrem-me, no momento, a Histoire de Mes Penses de Alain, o ssai
dAutobiographie Spirituelle de Nicolai Berdiaeff e aAnamnesis de Eric
Voegelin. Nem menciono, por bvias demais, asConfisses de Sto. Agostinho
e de Rousseau.
Mas em todos esses exemplos, seja encontrados na vida real ou na
literatura, uma obviedade deveria ter logo saltado vista do observador

sensato. Se essas perguntas ocorrem s crianas espontaneamente e sem

qualquer estmulo cultural patente, elas so simplesmente naturais e
universais. Expressam a curiosidade humana na sua forma mais direta e
primitiva, tal como aparece em todas as pocas, lugares e culturas.
Sem essa curiosidade, certamente, a filosofia no existiria. No entanto,
se ela bastasse, j no digo para constituir uma filosofia, mas para deslanchar
o processo da especulao filosfica como atividade culta, esta seria tambm
natural e universal em vez de ter surgido historicamente numa data bem tardia,
num local bem determinado e numa moldura demogrfica das mais modestas.
Muito menos teria essa atividade levado um milnio para se expandir para o
Oriente Mdio, e dois para o restante do planeta.
Deve, portanto, existir uma diferena profunda e insanvel entre a
filosofia e as interrogaes espontneas que ocorrem a adultos e crianas em
toda parte, simulando questes filosficas.
Essa diferena a seguinte: a filosofia, quando surge na Grcia e tal
como se desenvolve at hoje, no consiste em simplesmente pensar sobre
essas questes, mas em refletir metodicamente sobre o conjunto das respostas
existentes, surgidas da especulao espontnea, das tradies e mitos
religiosos, das obras literrias ou de qualquer outra fonte publicamente
conhecida.
Foi por isso que Julin Maras disse que a frmula esquemtica de toda
e qualquer afirmao filosfica no simplesmente A C, mas A no B e
sim C, e Benedetto Croce ensinou que para compreender uma filosofia
preciso saber a qu ela se ope.
Para que o filsofo reflita sobre as respostas correntes, preciso que
elas existam e que ele as conhea. Trs requisitos so necessrios para que
essas condies se cumpram: (1) preciso que as crenas bsicas da
comunidade tenham evoludo at poder expressar-se em frmulas verbais
estveis, conhecidas por toda a populao adulta; (b) preciso que essas
frmulas tenham se tornado problemticas, entrando em choque umas com as
outras ou com a realidade da experincia, para que possa surgir a simples idia
de fazer delas o objeto de uma reflexo organizada; (3) preciso que o

filsofo as tenha estudado bem, isto , domine em mxima medida possvel a

cultura do seu tempo e da sua sociedade, de modo a poder introduzir na
discusso um upgrade diferencial e decisivo: a anlise filosfica.
Aristteles, claro, diria que a diferena especfica entre a filosofia e as
especulaes espontneas de crianas e adultos no est namatria ou assunto
de que tratam, mas na forma da anlise filosfica, que se distingue daquelas
mais ou menos no mesmo sentido em que a cincia da zoologia se distingue
de uma visita ao jardim zoolgico.
Alis foi o prprio Aristteles quem criou o primeiro jardim zoolgico,
e com certeza no confundia a curiosidade dos visitantes com as
investigaes zoolgicas que ele e seus estudantes empreendiam com base no
mesmo material ali observado.
A filosofia, enfim, s aparece quando cumpridas determinadas
condies culturais, tanto na sociedade em geral quanto na mente do filsofo
individual. A primeira tem de estar madura para aceitar uma discusso sobre
suas crenas mais queridas, a segunda tem de haver adquirido conhecimentos
suficientes para que sua voz reflita a das correntes culturais existentes e no
somente suas impresses pessoais isoladas.
Por isso foi que Hegel afirmou: A ave de Minerva s levanta vo ao
entardecer.
Pessoas com uma cultura filosfica e histrica deficiente ou nula
podem-se deixar confundir pela semelhana material entre a pergunta de uma
criana e a questo filosfica formulada por um pensador maduro, mas a
diferena entre elas grande ao ponto de que a primeira diz algo por si
mesma, podendo reaparecer idntica em milhares de crebros infantis (ou
mesmo adultos), ao passo que a segunda nada significa fora da ordem das
razes, o lugar preciso que ocupa no esquema total do pensamento daquele
filsofo em particular.
Nesse sentido, todo estudante de filosofia tem a obrigao de saber que
no existem propriamente questes filosficas, mas questes que, sob certas
circunstncias muito complexas, emergem do terreno geral da curiosidade

humana e, graas a um tratamento muito especial que recebem, se tornam

questes filosficas.
Por isso mesmo eu disse no ser coincidncia que a idia besta
dafilosofia para crianas, malgrado toda a bvia dificuldade prtica de
realiz-la, ressurja de novo e de novo, como uma obsesso incurvel, num
pas que tem pouqussimos filsofos, mesmo ruins, e onde os bons se contam
nos dedos das mos.
A proposta invariavelmente vem de pessoas cujas realizaes no campo
da filosofia so inexistentes, cujos conhecimentos filosficos no chegam ao
nvel dos de um estudante secundarista na Frana ou nos EUA, e cuja cultura
geral no permite sequer participar utilmente de discusses jornalsticas,
quanto mais filosficas. Jogam um ovo para o ar e acreditam que o vo da
ave de Minerva.

Disponvel em:
http://www.dcomercio.com.br/categoria/opiniao/a_ave_e_o_ovo. Acesso em:
12, fevereiro de 2015, s 22 horas e 57 minutos.