Christian A.

Schwarz
Christoph Schalk

Editorial CLIE

Por eso, este libro, en vez de proyectar sobre las dems congregaciones
las experiencias de algunas iglesias de "xito", es un estimulo a todas las
iglesias a descubrir y desarrollar su propia naturaleza individual; especial
y dada por el mismo Dios. Y es que no se trata de "fabricar" iglesias segn
un modelo, sino de liberar el potencial con el que Jesucristo ha provisto a sus
comunidades. Es l quien hace crecer a la iglesia, y no los esfuerzos humanos ...
Este manual de trabajo est fundamentado en los principios explicados
en el libro Desarrollo natural de la iglesia y tiene como objetivo ayudar a
las iglesias a determinar su propio plan de desarrollo. lleno de ideas, guias
de debate y hojas de trabajo, este libro es ideal para pastores y ancianos.
Christian A. Schwarz es director del Instituto para el Desarrollo Natural
de la Iglesia, ubicado en Aleman ia. Sus libros sobre la teora y prctica del
iglecrecimiento se han publicado en casi treinta idiomas. Christian Schwarz
estudi teologa en Bochum, Bethel, Wuppertal y Maguncia (Alemania), y
en Pasadena (California).
Christoph Schalk es el intrprete estadstico de las encuestas a las
iglesias y dirige los proyectos de investigacin del Instituto para el
Desarrollo Natural de la Iglesia. Entre los aos 1994 y 1996, colabor como
director cientfico en el proyecto mundial de investigacin sobre las
causas del iglecrecimiento.

ISBN

Cl.ASIF[QUESE: 500 ECLESIOLOG[A

IGLECRECIMIENTO
CTC 01-o6-0500-14 REF 224104

8 4-82b7 - 118-~

9 788482 671 185

El desarrollo natural
de la iglesia
en la prctica

El desarrollo natural
de la iglesia
en la prctica
Christian A. Schwarz Christoph Schalk

NDICE
Introduccin: Lo que puede esperar de este libro .......................................... 7
Parte 1:
Como desarrollar su perfil de iglesia
Por qu desarrollar un perfil de iglesia? ...................................................... 1O
Cmo proceder ........................................................................................... 13
Interpretando su perfil de iglesia ................................................................. 16
El seguimiento de su proceso ...................................................................... 19
Por qu la intuicin es con frecuencia engaosa .......................................... 22

Editorial CLIE
Galvani, 1 1 3

08224 TERRASSA (Barcelona)

El DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA EN LA PRCTICA

Parte 2:
Diez pasos operativos
El paso antes del primer paso ...................................................................... 26
Paso 1: Reforzar la motivacin espiritual ...................................................... 28
Paso 2: Descubrir factores mnimos ............................................................. 31
Paso 3: Poner metas cualitativas .................................................................. 32
Paso 4: Identificar obstculos ....................................................................... 35
Paso 5: Aplicar principios biticos ................................................................ 38
Paso 6: Poner en juego los puntos fuertes .................................................... 40
Paso 7: Introducir materiales biticos .......................................................... 41
Paso 8: Controlar los progresos ................................................................... 43
Paso 9: Dirigir la atencin a nuevos factores mnimos ................................. .45
Paso 10: Reproducir su iglesia ...................................................................... 46

Traduccin al castellano: Abel Glvez, Beatriz Fernndez

1 997 C & P Verlag,

Emmelsbuell, Germany

1999 Editorial CLIE, para la edicin espaola

Depsito legal: B. 51 .241 -1999
ISBN 84-8267-118-9

Impreso en los Talleres Grficos de la M .C.E. Horeb,

E..R. no 2.910 SE -Polgono Industrial Can Trias,
c/Ramon llull, 5-7- 08232 VILADECAVALLS (Barcelona)

Printed in Spain

Clasifquese: 500 ECLESIOLOGA: lglecrecimiento

C.T.C. 01-06-0500-14
Referencia: 22.41.04

Parte 3:
Cmo mejorar su factor mnimo
La personalidad de su iglesia ....................................................................... 48
Caracterstica cualitativa 1: Liderazgo capacitador ....................................... 53
Caracterstica cualitativa 2: Ministerio segn dones ..................................... 62
Caracterstica cualitativa 3: Espiritualidad ferviente ...................................... 71
Caracterstica cualitativa 4: Estructuras funcionales ...................................... 83
Caracterstica cualitativa 5: Culto inspirador ................................................ 96
Caracterstica cualitativa 6: Clulas integrales ............................................ 106
Caracterstica cualitativa 7: Evangelismo segn las necesidades ................. 115
Caracterstica cualitativa 8: Relaciones afectivas ......................................... 126
Parte 4:
Aprendiendo a pensar "biticamente"
La estructura del programa de formacin .................................................. 134
Unidad formativa 1: Interdependencia ...................................................... 136
Unidad formativa 2: Multiplicacin ............................................................ 146
Unidad formativa 3: Transformacin de la energa ..................................... 158

Unidad
Unidad
Unidad
Unidad

formativa 4: Efectos mltiples ........................................................ 167

formativa 5: Simbiosis ................................................................... 179
formativa 6: Funcionalidad ............................................................ 189
formativa 7: Encontrar y evaluar las soluciones .............................. 201

Parte 5:
Las preguntas ms frecuentes sobre
el desarrollo natural de la iglesia ............................................................ 207
Apndice 1:
Hojas de trabajo para copiar ...................................................................... 235
Apndice 2:
La base cientfica del perfil de iglesia ......................................................... 247

Lo que puede esperar de

este libro ... y lo que no
debera esperar

Introduccin

Este manual ayuda a los cristianos que estn interesados en poner en prctica en sus propias iglesias los principios previamente descritos en el Desarrollo natural de la iglesia . Empieza donde
acab el libro anterior. y acaba donde comienzan otros recu rsos
prcticos acerca de las ocho caractersticas cualitativas.

"Este libro es
para los
creyentes y
las iglesias
No intenta convencer a nadie para que apoye el "desarrollo que se
preguntan:
natural de la iglesia". ni intenta persuadir a los escpticos.
Cmo se
No presenta los fundamentos del desarrollo natural de la iglesia. Estos fueron explicados en el anterior libro Desarrollo natu- lleva a la
ral de la iglesia.
prctica
todo esto?"
No intenta tratar el marco teolgico sobre el que se fundamenta este enfoque para el crecimiento de la iglesia. El libro
alemn Paradigmenwechsel in der Kirche ("Cambio de paradigma
en la iglesia") est dedicado a esta cuestin (Este libro tambin est disponible en ingls con el ttulo de Paradigm Shift in

the Church.)
No pretende entretener. y tampoco pretende ser una lectura
placentera. Ha sido deliberadamente escrito como u'n manual
de traba jo.
El desarrollo natural de la iglesia est basado en el proyecto de La funcin de
investigacin sobre las causas del crecimiento de la iglesia ms este libro en el
exhaustivo que jams se haya llevado a cabo - para ello se estu- sistema total
diaron ms de mil iglesias en 32 pases en los 5 continentes.
Este libro no presenta los resultados de dicha investigacin. Ms
bien intenta lleva r a la prctica, en su propia iglesia, los resultados ms importantes de este estudio.
Este libro asume un entendimiento bsico de los bloques cons- Lo que se
tructivos y del vocabulario del desarrollo natu ral de la iglesia. asume
"Automatismos de crecimiento", "Las ocho caractersticas", "principios biticos", "paradigmas espiritualistas y tecnocrticos", "enfoque segn principios versus enfoque segn modelos, "estrategia del mnimo" y la "hiptesis 65"; estos son slo unos ejemplos de la terminologa que no se explica en detalle en este libro. Lo que encontrar son pequeos recuadros con definicio-

lS

1!1 Desarrollo Nuturu l de lu lglco,w en la Pr<lt:.tt u

Parte 1: El perfil de Iglesia

ncs cortas que hacen referencia al libro antcnor Desarrollo natural
de la iglesia (abreviado DNI) situados en pginas puntuales donde
se discute la relevancia y la aplicacin de estos trminos en su
iglesia Podr ver un ejemplo de uno de estos recuadros de definicin un poco ms abajo con la explicacin para el trmino "desarrollo natural de la iglesia.

Una doble Este libro tiene una doble funcin:

funcin En primer lugar. es una gua para llevar a la prctica los principios del desarrollo natural de la iglesia. Por esta razn. tambin puede ser usado por las iglesias que no han desarrollado
an un perfil de iglesia.

Como desarrollar
su perfil
de iglesia

En segundo lugar. es un li bro de ayuda para cualquier iglesia

que quiera desarrollar un perfi l de iglesia. Resume las sugerencias prcticas a las que se refiere el anlisis informtico.
El estilo no narrativo, el uso de tablas. las hojas de traba jo, las
listas de control, y finalmente el uso de los ordenadores pa ra
elaborar un perfil de iglesia. puede parecer tecnocrtico a alguEl desarrollo natural de la igle- nos de nuestros lectores. Por esta razn.
podramos comentar aqu que el desarrosia propone liberar el poten- llo natural de la iglesia tiene poco en cocial que Dios ya ha deposita- mn con un pensamiento tecnocrtico.
do en su Iglesia.
esto es. con la ilusin de que se puede
Ver DN~ Pg. 6-14
"hacer crecer" la iglesia usando energa humana. Antes bien. se podra entender como un paradigma alternativo de iglecrecimiento.

La meta:
desarrollar la
Individualidad
de su Iglesia

Entendemos que esta introduccin se ha convertido en poco me~

nos que una "advertencia" Si quiere seguH leyendo -o mejor.
continuar trabajando- debe estar muy motivado Pero si escoge
trabajar con nosotros los siguientes captulos. desarrollar una
mayor sensibilidad hacia la personalidad de su iglesia. No buscar nunca ms recetas estndar o modelos de iglesias de xito
pa ra imitarlas. Ms bien. usted querr invertir toda su energa
en desarrollar el potencial que Dios ya ha puesto en su iglesia .
Es esto algo sencil lo? No. se podra decir que es un cam ino
difcil. Nos aplaudi r con reverencia el resto del cristianismo?
No. piense todo lo contra rio. Vale la pena? Sf. Ciertamente s.

Otoo 1997

Christian Schwarz 1 Christoph Schalk.

Una terapia efectiva depender de un diagnstico preciso. No existe una pldora maravillosa que
sirva para todos los "pacientes". Lo que va bien
para uno, puede ser perjudicial para otro. En el
desarrollo natural de la iglesia, la clave para conseguir un diagnstico preciso es la realizacin de
un perfil de iglesia. Esta seccin explica por qu
esto es necesario para el diagnstico, y tambin
explica cmo analizar con precisin su iglesia.

1o El O~.:surroll o Natllnll u~ lu lglcsiu t;n la p, .lLllCU

Hl Dcsarrollp Nutural de tu Iglesia en la Prclicu

----------------~

Parte J:

El perfil
de Iglesia

"Sin un
diagnstico
corremos el
peligro de
ofrecer una
cura para la
miopa a un
paciente que
sufre de
cataratas."

Por qu desarrollar un perfil de

iglesia?
Ha tenido alguna vez un pequeo jardn en su casa? Quiz en
tonces haya intentado cultivar sus propias hortalizas. Se acuerda del trabajo necesario para obtener una gran canasta de jugosos tomates rojos? Durante la primavera. probablemente plant
las jvenes tomateras que quiz hubiera criado con sus propias
semillas. A medida que las plantas crecan . cada una de ellas
necesitaba un soporte. por lo tanto las at a una vara. Despus
se asegur que todas las plantas tuvieran suficiente agua y ferti
lizante. Al principio quiz tuvo que proteger las tomateras de las
noches heladas. Si sus plantas crecan en un invernadero. seguro que tuvo que asegurarse de que el termostato estuviera encendido durante la noche.
Qu tiene todo esto que ver con el desarrollo natu ral de la iglesia o su puesta en prct ica?

Piense en ello: Cundo regaba las tomateras? Cundo utilizaba abono?Cundo encenda el termostato del invernadero? Regaba usted cuando se anunciaban heladas en el pronstico meteorolgico? Abonaba la tierra cuando estaba seca y dura? No.
Seleccionaba el momento adecuado para
El perfil d.e iglesia indica lo hacer lo adecuado. regaba cuando estaba
bien desarrolladas que estn seco y protega sus plantas cuando se
en su situacin las oclio carac- anunciaba hielo. Conocer qu es "lo adeteristlcas cualitativas del igle- cuado" es llevar a cabo un constante "ancrecimiento y cul es su fac- lisis" propio de su labor: posiblemente toca
la tierra con su pulgar para ver si est muy
tor mnimo adual.
seca Echa un vistazo al barmetro reguVer DNI, Pg. SO-S3, 103109, 120-121
larmente y se mantiene informado sobre
el tiempo Un experto ja rdinero quiz incluso llevara a cabo un
anlisis real de la tierra para comprobar cientficamente los contenidos nutrientes de la tierra. Estos estudios" le suministran la
informacin necesaria para decidi r lo que sus tomates necesitan
y en que momento lo necesitan
De este mismo modo le recomendamos que acte cuando lleve
a la prctica los pasos prcticos del desarrollo natural de la igleS id. En lugar de hacer un cultivo improvisado y al azar o. dicho
de otro modo. en vez de intentar edificar una iglesia de forma

rpida y sin coordinacin, empiece preguntndose: cul es el

factor clave decisivo en este momento para el desarrol lo de mi
iglesia?
Imagine que tiene una cita concertada con su oftalmlogo porque ltimamente ha notado que le es difcil leer las letras pequeas. Cuando llega all. en lugar de diagnosticar cuidadosamente su problema. el oftalmlogo le entrega una de sus propias gafas y le dice: "Hace algn tiempo. yo tena el mismo problema. Estas gafas me ayudaron mucho. Llveselas. Seguro que
le irn bien."

Primero el
diagnstico,
luego la
terapia

Puede confiar en este oftalmlogo? Seguramente no. aunque

escenas como stas son comunes en el mundo del iglecrecimiento. No es sorprendente la frecuencia con la que la gente suele
dar recetas y conse jos bien intencionados sin haber pasado algn tiempo diagnosticando el problema real? "Una iglesia en
Ch icago hace ahora sus cultos los mircoles por la noche y, desde entonces. todo ha ido mejor. Debera intentar lo que ellos
han hecho." "Lo que necesita son obras de teat ro durante el cu lto." "Lo que realmente necesita es una cumbre de oracin . entonces su ciudad ser alcanzada por el evangelio." "En Argentina. resuelven todos sus problemas a travs de la guerra espiritual. deberan intentarlo."
El desarrollo natural de la iglesia evita este enfoque errneo y
empieza intencionadamente con el paso del diagnstico. La razn por la que se llev a cabo esta investigacin internacional el
ao pasado fue, bsicamente. desarrollar una herramienta de
diagnstico fiable para las iglesias locales. Hay que apuntar que
el diagnstico no lo es todo. pero sin l-hablando metafricamente- corremos el peligro de ofrecer una cu ra para la miopa a
un paciente que sufre de cataratas.
El desarrollo natural de la iglesia utiliza el perfil de iglesia para: Las ventajas

del peilde

Ayudar a su iglesia a descubrir su factor mnimo pa ra el desaIglesia

rrollo de la iglesia en su situacin actua l.
Centrar unos recursos limitados (humanos, econmicos, etc)
en los puntos crticos.
Identificar las virtudes y las debilidades de su rglesia
Ahorrar tiempo y eliminar el riesgo de un anlisis errneo.
Aplicar un proceso cientfico y exacto desarrollado por
socilogos.

11

12 El Dcsal'rollo Natural de la Iglesia en la Prt.:ltcu

Suministrarle una perspectiva objetiva: cmo est su iglesia
comparada con las dems?
A menudo nos llaman iglesias que quieren seminarios sobre un
tema especfico, "dones" o "cultos inspiradores" o cualquier otro
aspecto del desarrollo natural de la iglesia que pueda ayudarles
a avanzar. Les respondemos diciendo que, aunque este seminario puede ser informativo e interesante para algunos de los miembros de la iglesia, es posible que no les ayude mucho en su desarrollo futuro. De la misma manera que no queremos hacer lo
que recomendamos evitar, no queremos dar seminarios sin que
no haya habido un perfil de iglesia. Es eso cabezonera? Quiz
quiera probar mis antiguas gafas.

Su Reflexin
En este captulo Fta aprendido las ventajas de desarrollar un perfil de iglesia. Si todava es escptico en cuanto a esto, podra serie til una perspectiva
inversa que le llevara a preguntarse:Qu ventajas obtendramos al no desarrollar un perfil de iglesia preciso para nuestra situacin? Escriba las ventajas que se le ocurran!

131Ocsurrollo Natuml de la Iglesia en la Prclicu

Cmo proceder

IJ

Parte lT

El perfil
de Iglesia

Ahora llegamos a la parte prctica: Cmo se lleva a cabo

realmente un estudio que nos permita desarrollar un perfil de
iglesia?
Primeramente. necesitar los cuestionarios: hay treinta hojas Paso 1: El cuespara los que colaboran dentro de su iglesia y una para el pastor. tionarlo para el
Para elaborar el perfil de iglesia siga los siguientes pasos con pastor
atencin:
Este cuestionario debe ser rellenado por el pastor principaL Si
su iglesia no tiene un pastor a tiempo completo. o ninguna persona con el ttulo de "pastor", este cuestionario debe ser completado por la persona en el equipo de liderazgo que se encarga
de que todo funcione bien en la iglesia.
Estos cuestionarios deben ser rellenados por colaboradores o Paso 2: El cuesmiembros muy involucrados en la vida de su iglesia. Siempre tionario para los
que sea posible, deberan rellenarlos un mn imo de treinta per- colaboradores
sonas. Si bien el nmero de cuestionarios se puede reducir un
poco para iglesias ms pequeas. hay que apuntar que los resultados del estudio pueden ser sensiblemente menos fiables.
Todos los colaboradores que rellenan un cuestionario deben
tener. a ser posible, las siguientes caractersticas:
a. Ser miembros que el pastor considere activamente involucrados en el centro mismo de la vida de la iglesia.
b. Desempear regularmente una tarea dentro de la iglesia.
c. Ser miembros de un grupo pequeo/subgrupo de la iglesia
(una clu la. un grupo de estudio bblico. un equipo de ministerio. etc.)
Es mejor dar treinta minutos para completar los cuestionarios
durante una reunin rutinaria que se haya programado con antelacin y que incluya las personas descritas arriba. Seguidamente se recogen los cuestionarios y se entregan a la persona
designada. Este estudio no debera ser realizado sin dar in formacin bsica a sus colaboradores En el contexto de la reunin,
ellos pueden ser informados sobre la razn. el propsito y el
proceso de esta accin. Se pueden discutir las preguntas inmediatamente. Los cuestionarios pueden ser distribuidos en el con-

"Todas las
personas que
rellenan un
cuestionario
deberan
saber
exactamente
cul es el
propsito de
tal actividad"

14

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prdc1ica

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctk a

----------------~

texto de un seminario informativo que se lleve a cabo en su

iglesia.
En cualquier caso, cada persona que rellene los cuestionarios
debera saber que la iglesia ha decidido dar este paso. El librito
informativo El ABC del desarrollo natural de la glesa puede ayudarle
en esta tarea. Muchas iglesias han tenido buenas experiencias
al entregar este librito informativo a todos los que deban rellenar los cuestionarios. El librito resume las teoras y los principios ms importantes del desarrollo natural de la iglesia en unas
cuantas pginas, y subraya la importancia del perfil de iglesia.
Se puede leer en unos treinta minutos.
Paso 3: Cuando haya recibido todos los cuestionarios rellenos, tiene
Evaluacin varias posibilidades para obtener sus resultados:
a. Puede devolver los cuestionarios a la organizacin, asesor o
formador que se Jos haya entregado. Encontrar su direccin
en las hojas informativas que vienen con los cuestionarios.
Dentro del periodo predeterminado recibir su perfil de igle-

sia con sugerencias para mejorar su factor mnimo. La interpretacin le remitir al texto de este libro e incluir sugerencias de accin para su situacin particular.
b. Puede introducir los datos del cuestionario usted mismo utilizando una versin parcial del software del perfil de iglesia
CORE es el programa de soft- CORE. (Necesita encargar los cuestionarios, el disquete procesador y las instrucware que calcula su perfil de
ciones de uso a la entidad encargada de
iglesia. El programa est ba- promover el DN I en su pas o contactar con
sado en una f rmula apoyada su asesor de iglesias.) Devuelva el disqueen los resultados de las igle- te a la organizacin que le entreg los
sias estudiadas hasta ahora.
cuestionarios y en breve recibir su perfil
Ver DNI, ~g. 109, 122-23
de iglesia. La ventaja de esta opcin es su

-====---=---

que los participantes los rellenen, y procesar e imprimir el

perfil de iglesia du rante la misma sesin. Tambin recomendamos la adquisicin del paquete de softwa re CORE, a asesores de iglesias. organizaciones y denominaciones que deseen apoyar a las iglesias locales en los pasos prcticos para
su desarrollo.
Los precios actuales y las direcciones vienen con la informacin
que se incluye con los cuestionarios.
Seguidamente usted debera llevar a la prctica aquellos pasos Paso 4: Puesta
que se ajusten mejor a su situacin. Le recomendamos que vuel- en prctica
va a hacer otro perfi l de iglesia en un periodo de seis a doce
meses para ver cmo ha evolucionado su factor mnimo en este
tiempo. Tambin le permitir identificar un nuevo factor mnimo en su iglesia.

Su Reflexin

Cundo 11aremos un perfil de iglesia?

A quin debemos convencer antes de llevar a la prctica este plan en

nuestra iglesia?

Qu posible resistencia podra poner la gente a la idea de elaborar un

perfil de iglesia?

Cmo voy a tratar esta resistencia?

coste reducido, ya que usted mismo introduce los datos.

c. Puede adqu irir la versin completa del software si asiste a
un cursillo bsico de formacin sobre el desarrollo natural de
la iglesia. Despus de procesar las respuestas. su perfil de
iglesia puede ser elaborado tocando una tecla y se puede imprimir inmediatamente Esta opcin es mejor para las iglesias que trabajan con frecuencia con su perfi l de iglesia y por
tanto valoran los resultados inmediatos. Si tiene el software,
se pod ra organizar una reunin introductoria sobre el desarrollo natural de la iglesia. entregar los cuestionarios, hacer

15

Cmo informar a los miembros de la iglesia acerca del perfil y de su

utilidad para nu.estra iglesia?
O Reunin informativa 1 seminario

O El librito El ABC del desarrollo natural de la iglesia

O Otras maneras:

16 El Desarrollo Natural de la lglesta en la PrtiCLica

1.:.1 I)CSilrrollo Nntum l de la Iglesia en la Pn1ctil:a

17

------~--~~----

Parte 1=
El perfil

Interpretando su perfil de iglesia

de Iglesia
Despus de haber calculado los resultados de su perfil de iglesia. conocer la condicin actual del potencial de crecimiento
de su iglesia y dnde empezar exactamente a reforzar su iglesia
para que pueda experimentar un nuevo crecimiento cualitativo
y cuantitativo. El perfil de iglesia le informa sobre el grado de las
ocho caractedsticas cualitativas (ver parte 3). Nuestro estudio
indica que estas caractersticas distinguen claramente a las iglesias que crecen de las iglesias que pierden miembros (util izaremos las abreviaciones tal cual se usan en el software CORE):
Liderazgo capacitador (LE)
Ministerios seg n dones (MI)
Espiritualidad ferviente (SP)
Estructuras funcionales (ST)
Cu lto inspirador (WO)
Clulas integrales (SM)
Evangelismo segn las necesidades (EV)
Relaciones afectivas (RE)
~~iiiiiMiiiiiiii~iEiii~ Cuando 1e ordene al
CORE calcular los resultados del perfil (las instrucciones para el uso
del CORE se incluyen
Quality Characte$lics ------. en el paquete del software) primero recibi r
WO: n
LE: 49
resultados numricos
SM: 54
MI : 65
(ver ilustracin. "Avg "
SP: 82
EV: 59
indica los va lores medios
de los ocho resulRE: 46
ST: 53
tados. "Crecimiento" es
.[how mioimum
Avg.: 60
un
ndice de crecimienfactor manual
to basado en las cifras
Growth
de asistencia a su igle116
sia Tendr nicamente
[\
un propsito de lnves~~;::::;:=;;~==~~~=~ tigacin para los aseso-

~==-~- --~1 1

res del creci miento de la iglesia que analizan su crecimiento. Si

tiene acceso a una hoja de clculo que elabore grficas. los resu ltados del perfil tambin se pueden reproducir en grficos de
barras ms informativos (ver ilustracin). As podr presentar
los resultados de su perfil de iglesia de una manera ms efectiva. de un modo grfico e informativo a la vez.
Cada resultado del perfil se ha calculado en base a un nmero Lo que significan
de preguntas contenidas en el cuestionario. Estos resultados los resultados
representan - tal como los estadsticos diran- resultados estndar, basados en un promedio de cincuenta con una desviacin
estndar de quince. Qu significa esto? nicamente que el resultado medio de una caracterstica cualitativa de una iglesia
normal y corriente es 50. Pero una desviac1n de ms o menos
15 es comn.
Por lo tanto. si los resultados de su perfil de iglesia varan entre el 35 y
65 . son si milares a los de - - -,-1e- s-la- d-ei_R
_e_d_e_n-to_r___B_/_9_7______
9
la mayora de las iglesias
-a veces un poco mejor.
a veces un poco ms dbiles. El hecho de que su
iglesia tenga un factor
mnimo no quiere deci r
que la suya sea una mala
iglesia. Incluso las mejores iglesias tienen un
factor mnimo. El factor
mnimo slo indica un
o 10 20 30 40 so 60 70 80 90100
rea que debera recibir
atencin especial en sus
esfuerzos fu turos para reforzar el potencial de crecimiento de su
iglesia.

Perfil de Iglesia

Un resu ltado por encima de 65 ind1ca una calidad por encima de

la media. Un resultado menor a 35 indica problemas que no pueden ser ignorados (o por lo menos un problema de datos) Los
ocho resultados dan una base fiable para la plan ificacin responsable del iglecrecimiento A veces. sin emba rgo. podra ser
interesa nte anal izar los datos con ms profundidad (por ejemplo dar resultados medios. frecuencia de respuestas. cuestiones
especficas. etc.). CORE se basa en fundamentos cientficos complejos que no le perm1len a usted realizar esta clase de anlisis
tan detallados. Pero su asesor lo podra hacer para usted. Envele su archivo CORE y pida un anlisis detallado.

1~

121 Ocsarrollo Natural de la Jglesia en 1:1 Prctica

Los adjetivos En las ocho reas que se han medido en el perfil de iglesia. el
son cruciales ingrediente clave es siempre el adjetivo calificativo. Eche un vis-

e:=============

bl IJcsurrollu Natural de la Iglesia en la Prcca

El seguimiento de su proceso

tazo a la ilustracin del perfil de iglesia en esta pgina.

Debera darse cuenta primeramente de que la espiritualidad, y
el culto, reflejan una calidad por encima de la media. mientras
que los resultados de "relaciones y "liderazgo" son bastante
normales. Sin embargo. este perfil de 1glesia no mide ni la espiritualidad", ni las "relaciones: ni el "culto" ni el "liderazgo Lo
que se mide es el grado en que una iglesia funciona "biticamente" en estas reas.
En esta iglesia. el culto" es intensamente
"inspirador" Este adjetivo se refiere al
modo en que una iglesia est ocupada en
llevar a la prctica los seis principios biticos.lo que lleva a sus miembros a percibir su cu lto como "inspirador" Cada igleVer DNI, Pg. 61-62
sia es 1iderada. tiene gente involucrada en
el ministerio y rea liza un culto. Cuando estas reas se examinan. la pregunta decisiva es. est la iglesia
realizando bien esta rea? El liderazgo. en nuestro ejemplo. no
es muy "capacitador" y las relaciones son "afectivas" en un nivel
medio.

"Trabajar de manera bitica":

una abreviacin de la aplicacin continua de los seis principios bitlcos en cada rea de
su Iglesia."

Desde la perspectiva del desarrollo natural de la iglesia. los resultados del anlisis siempre reflejan hasta qu punto estn funcionando los principios biticos. resumidos en cada uno de los
adjetivos.

Su Reflexin
La siguiente caraclerstica cualitativa es actualmente el factor mnimo de
su iglesia:

El resultado de ..................... en su factor mnimo est:

O En un nivel medio (entre 35 y 65)
O Por encima de la media (ms 65)

O Por debajo de la media (por debajo del 35)

Qu piensa de estos resultados? D~suiben su iglesia con precisin?
Sera til contactar con un asesor de iglesias opedir un anlisis detallado?

Algunas iglesias son reacias a efectuar un seguimiento de su progreso de desarrollo. Despus de varios conflictos. se toma la decisin de hacer un perfi l de iglesia. Se reciben los resultados y se
toma la decisin de mejorar el factor mnimo. Pero el ltimo
paso. el control del progreso. se puede ver perjudicado por la
observacin: nuestro ltimo perfil se efectu hace pocos meses. por qu volver a hacer otro ahora?" Siempre que se omite
este paso. la iglesia se priva de la importan te experiencia de controlar su progreso en el desarrollo de la iglesia.
Hace algn tiempo, nuestro instituto trabaj con una iglesia local que estaba muy entusiasmada con el desarrollo natu ral de la
iglesia y haba rea lizado un perfil de iglesia nueve meses antes.
Nos aseguraron que haban traba jado intensamente para mejorar su factor mnimo. Sin embargo, la iglesia continuaba perdiendo miembros. Un nuevo perfi l de iglesia revel que el factor
mnimo todava era si milar. pero los resultados incluso eran ms
bajos que antes. Durante una sesin de evaluacin se descubri
la raz de este resu ltado sorprendente. haban hablado acerca de
los numerosos planes que queran desarrollar sin haber llegado
a llevarlos a la prctica. Sus discusiones les haban creado la
impresin de que estaban haciendo algo. pero. en realidad. nada
haba cambiado.

19

POrte 1:

El petfll
de Iglesia

"Poco se
obtiene al
realizar un
nico perfil
de iglesia."

Las consecuencias de no

efectuar un
seguimiento

Otra iglesia haba trabajado duro para meControlar los progresos del
jorar su factor mnimo, "ministerio segn
desarrollo natural de la igledones". Se poda ver el fruto visible de sus
esfuerzos. El signo ms evidente de su xi- sia implica descubrir hasta qu
to fue que ellos haban superado una es- punto han sido fructferas las
casez de cola boradores en casi todas las medidas aplicadas. Un modo
reas del ministerio. y los colaboradores de hacer esto es realizar otro
estaban mucho ms motivados que antes. perfil de iglesia.
Debido a que su xito era tan evidente,los Ver DNI, Pg. 120-121
lderes no sintieron la necesidad de hacer
un nuevo perfil de iglesia. Pero entonces sucedi algo curioso.
La iglesia empez a perder miembros de nuevo. El pastor y los
lderes no saban cmo explicrselo Decidieron efectuar otro
perfi l de iglesia y ste revel el problema aunque el factor cualitativo "ministerio segn dones haba mejorado bastante. la

20 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

cualidad de "estructuras funcionales" haba flaqueado y se haba convertido en su nuevo factor mnimo.

Descubrir los
errores durante la puesta en
prdlca

Un anlisis en profundidad demostr que aunque la iglesia haba estado trabajando en el rea de "ministerios segn dones",
ellos haban cometido un error significativo. Los lderes de la
iglesia haban ayudado a otros miembros a descubrir sus dones.
les haban ofrecido consejo sobre ellos y haban encontrado tareas donde los miembros pudieran utilizarlos. Pero no haban
desarrollado una estructura de apoyo para sus obreros ni los
haban distribuido en equipos. Esto se tradujo en que haba
mucha gente en la iglesia con un trabajo adecuado a sus dones
pero que estaban aislados en su ministerio.
Como llaneros solitarios. no tena n el apoyo de un equipo ni
lfderes a los cuales pedi r ayuda cuando surgan problemas. A
muchos les faltaba incluso la informacin bsica necesa ria para
llevar a cabo su tarea con xito. Todos estos factores contribuyeron a hacer desaparecer su entusiasmo inicial y caus una disminucin gradual en la membresa. Afortunadamente. esta iglesia aprendi de la experiencia y ahora hacen un seguimiento de
su sit uacin regu larmente a travs de un perfi l de iglesia.

Cmo le ayuda Se puede hacer un seguimiento del progreso con la versin acCORE a controlar tual deCORE simplemente comparando dos o ms perfiles de
sus progresos. iglesia (las instrucciones sobre cmo utilizar el software se incluyen con el paquete de los disquetes del programa). Despus
de cargar los archivos de sus ltimos dos perfiles de iglesia. puede
convertir los nuevos resultados en un grfico de ms-menos en
su hoja de clculo.
En este tipo de grfico (ver ilustracin). se puede ver rpidamente qu rea ha mejorado en
cal idad y tambin el xito que
han tenido sus pasos para mejorar el desarrollo de su rglesia.
Tamhin se puedLn descubrir las
,1rc,1-.. flU c t odt~vfa ncccsll il n un
uwor d( ..mollo UJtllil ,f rvo
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IIHI l11 VI

El Ocsnrrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

21

le enva los archivos de datos al asesor de iglesias, tambin puede seguir utilizando la funcin de an lisis de grficos de su hoja
de clcu lo. Simplemente pida los archivos calculados y podr
interpretar sus resultados con CORE.
Las iglesias estn cambiando continuamente. Se unen nuevas
personas. Otras se marchan. Los creyentes cambian. Los factores contextuales impactan a la iglesia local. La sociedad deja su
impronta. Los movimientos espirituales van y vienen. Los pastores y los lderes dejan huella en la iglesia durante un tiempo.
Los programas de iglecrecimiento se ponen en prctica o se ignoran. La iglesia nunca se queda estancada en un status quo.

Si quiere estar al da en el tema del desarrollo de su iglesia, es

importante observa r los cambios en periodos largos de tiempo.
No tiene mucho sentido desarrollar un perfil de iglesia una sola
vez ya sea como herramienta para sol ucionar una crisis o solamente por pura curiosidad . Pero incluso si se efecta un segun-

do perfil de iglesia para eva luar el progreso. la utilidad verdadera de esta herramienta de anlisis no queda exhausta. El desarrollo de la iglesia tiene lugar cuando se persrguen procesos a
largo plazo. se ponen en prctica y se controlan continuamente.

Su Reflexin
Cundo comproar el x!o dellraajo que ha realizado para mejorar su
factor mnimo?

Sera til comprar la versin completa deCORE para que podamos desarrollar un seguimiento continuo de nuestro perfil de iglesia?

Alargo plazo

22 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Parte J:

El perfil

de Iglesia

"Conectar
las perspectivas de muchos individuos aportar una
imagen ms
precisa."

----=====

Por qu la intuicin es con

frecuencia engaosa
Algunas personas creen que saben lo que va mal en la iglesia:
"en nuestra iglesia falta amor..." o "si orramos ms y tuviramos una fe ms fuerte ... " Muchos creyentes piensan que conocen su iglesia bastante bien y en consecuencia tambin conocen qu es lo que su iglesia necesita para avanzar. De este modo.
q u nuevas percepciones se podran realmente obtener al establecer un perfil de iglesia?
El problema es que cada miembro, incluso el pastor. ve slo
parte del cuadro o de la rea lidad. Lo que el los sea lan puede ser
cierto. pero an as slo es una parte del cuadro. nicamente al
unir sus diferentes visiones parciales en una perspectiva inte:
gra l consegu irn una imagen precisa y adecuada.
En este punlo es donde encaja el perfil de iglesia. Las diferentes
percepciones de treinta colaboradores y un pastor se combinan
a travs de una compleja frmula pa ra dar una visin completa.
Esta frmula mundial es un extracto de todas aquellas iglesias
que han sido estudiadas hasta ahora: ms de mi l iglesias en
ms de treinta pases. Con esta frmula. hemos introducido resultados medios y desviaciones estndar para diferentes pases.
adems de las respuestas individua les de los miembros de las
iglesias de los cuales se obtuvieron los perfiles.

CORE utUlza una "frmula

mundial" Incorporada para
cilcular un peil de Iglesia Individual para cada Iglesia. Esta
frmula est basada en los resultados del estudio de ms de
mil iglesias que son comparados con los datos.de cada Iglesia local qu~ se analiza.
Ver DNl Pg. 103-109

De este modo. el perfil de iglesia ofrece resultados exactos. "Exacto" no significa que
la iglesia haya sido evaluada "objetivamente", esto es, independientemente de la perspectiva de aquellos que forman parte del
equipo de la iglesia. De hecho. es esta perspectiva subjetiva la que determina las actitudes de aquellos que trabajan en la iglesia y su manera de encarar los problemas.
El cuestionario de iglesia sirve para hacer
ob jetivas las perspectivas subjetivas.

Hace un tiempo, recibimos una llamada del pastor de una iglesia que haba llevado a cabo un anlisis de iglesia. Cuando recibieron los resultados del perfil de iglesia de nuestro inslituto,
uno de los miembros de la iglesia tambin haba sumado todas
las respuestas "manualmente", y estaba sorprendido de que los

!11)4:sarrollo N<~Lural Jc la Iglesia en la Prclica

~----------------

resultados fueran completamente diferentes. Esto no nos sorprendi por varias razones: primero. durante el proceso manual
de autovaloracin. se asignaron muchas preguntas a las caractersticas cualitativas equivocadas. Segundo, estaban usando una
clave de resultados arbi traria. Tercero. este procedimiento tambin ignoraba el impacto de las frases negativas en las preguntas (o preguntas positivas se haban valorado como negativas).
Cuarto. ellos no tenan la "frmula mundial" necesaria para convertir los resultados en bruto en resultados de perfi l. Incluso si
hubiera n tenido la informacin necesaria, el proceso de calcular
todos estos resultados hubiera ta rdado das en completarse. Esta
es la razn por la cual nuestro instituto utiliza los programas
especia les de software que han sido especficamente diseados
para producir perfiles de iglesia. Para pedir este programa, pngase en contacto con su asesor o con la entidad responsable en
su pas.
Un asesor de iglesias en Australia nos comunic una experiencia parecida. Su mensaje de correo electrnico empezaba con:
"Estoy muy confundido con los resultados del perfil de iglesia ..."
El perfil no encajaba nada con la iglesia con la que estaba trabajando. Cuando revisamos los procedimientos que haban seguido para desarrollar el perfil de iglesia. descubrimos que no haba usado CORE. que se basa en el estudio mund ial de iglecrecimiento, sino un programa de hoja de clculo que l mismo haba disenado para hacer los clculos.
En casos extremos, algunos resultados equivocados pueden
pasar desapercibidos. Hace unos cua ntos anos un equipo de
psiclogos le pidi a un grupo de directores que rellenara un
test de personalidad. Ms tarde, sin que los directores lo supieran. mezclaron los resu ltados de tal manera que ni nguna de las
personas examinadas recibi su propio perfil. An as , ms del
90% de los entrevistados dijeron que se podan identificar con
los resultados de los tests! Incluso en el contexto de los estudios de iglesia. hay tests que rozan la ca lidad de los horscopos,
y an as son aceptados. El desarrollo de la iglesia es posible sin
programas informticos. manuales o asesores de iglesia. Si n
emba rgo, si planea descubrir cul de las ocho caractersticas
cual itativas es su factor mnimo actual . debera seleccionar cuidadosamente un mtodo que haya sido desarrollado en base a
una base de datos suficientemente amplia. Slo de este modo
se asegura que tiene una clave de interpretacin diseada correctamente. Si se salta este paso, corre el peligro de recibir re-

Los tests
Imprecisos
tambin
pueden tener
aceptacin

2J

24 El Desarrollo NaLural de In l glc~ iu <u In Pn1cli4..:a

--~-

Parte 2: La puesta en prctica

sultados que no sean muy fiables. En muchos casos, hubiera

sido mejor fiarse de un autoanl isis completamente subjetivo:
"Cul piensa que es nuestro factor mnimo?"

Su Reflexin

Diez pasos operativos

Una autoevaluacin subjetiva por parte de los miembros de la iglesia puede

ser valiosa para sensibilizarse hacia los problemas, pero esto no se debe confu ndir con elaborar un perfil de iglesia. Ahora rnisrno cul dira que es el
factor mnimo de su iglesia? Se ajusta esto a los resultados de su perfil de
iglesia?

El desarrollo natural de la iglesia no es una accin nica con un principio y un final estticos.
Ms bien, es un proceso que moldea la vida de la
iglesia a largo plazo. Cmo se puede fomentar
este proceso? Esta seccin ha sido diseada para
ofrecer una ayuda til para la puesta en prctica,
en su propia iglesia, del programa de diez pasos
ya descrito en el libro Desarrollo natural de la
iglesia en las pginas 703-7 25.

26 El Dcsarrollu Natuml de la Iglesia en la Pnktica

Parte 2:
La puesta en
prctica

"Su propia
meta determinar, en
gran medida, los pasos
prcticos
que tenga
que dar."

El paso antes del primer paso

Antes de empezar a aplicar los siguientes pasos prcticos, debera tener una nocin clara de su propsito con esta operacin.
Conceptos como "iglecrecimiento" o "desarrollo de la iglesia"
pueden ser -y son-definidos de un modo diferente por diversos
grupos de creyentes. Por lo tanto. cul es la meta que le motiv
a tratar este tema con mayor profundidad?
l . Es su meta conseguir una mayor asistencia al culto?
2. Est intentando desarrollar. dentro de lo posible, aspectos
parciales de la iglesia de Jesucristo con estructuras ya existentes
que considera entorpecedoras pero que son inamovibles?
3. Es su meta reformar, tanto como sea posible. aquellas estruct uras que frenan el crecimiento de su iglesia?
4. Est intentando aumentar la confianza en el iglecrecimiento en una iglesia que tiende a ver este tema con bastante
suspicacia?

5. Si su iglesia ha crecido de una manera significativa en los ltimos aos. quiere darle una mayor atencin a los factores cualitativos de la iglesia?
6. Desea que su iglesia estancada o en decrecimiento experimente de nuevo un crecimiento?
7. En su iglesia aparentemente saludable, es su meta preservar

esta salud en el futuro?

8. Desea que su iglesia forme nuevas iglesias?
9 Espera abrir una nueva iglesia sin la ayuda de una iglesia
madre?

Cul es la meta Una y otra vez se nos est preguntando cul de estas metas es
"correcta"? correcta -desde el punto de vista del desarrollo natu ral de la
iglesia- y cules no lo son. Cualquiera de las metas mencionadas arriba pueden ser "correctas" pa ra usted. Y usted puede utilizar los principios del desarrollo natu ral de la iglesia para conseguir cua lquiera de estas metas. Pero deben ser sus propias
mcl <~s. no las metas modelo que encuentre en algn libro. Sus
m~tds Jntltviduulcs determinarn. en gran medida. los pasos que
dc.b1 r.1 dar para poner en prctJCfl el enfoque del desarrollo naliHdl dr 1.1 llt. tn n ..u prortl lglcsa Por esta razn , debera
(.),ll tltc,u 1 tcJ JHi'f!Unta ant es d dar cunlquier r><J SO.

1 ~1

r-----------------

Desarrollo Nutural de In l glc.~ia en Ju Prctica 27

Imagine la siguiente situacin: Su iglesia se ca racteriza por una

teologa totalmente incompatible con proyectos misioneros, adems de una estructura eclesial anquilosada. Cmo influir este
contexto institucional particular en sus planes de iglecrecimiento? Va a atacar la teologa existente y la estructura de su iglesia? O va a definir su preocupacin con bastante precaucin .
sin cuestionar las estructuras existentes, para crear un clima ms
favorable al desarrollo de la iglesia en su propio contexto?
Se puede hacer de las dos maneras. El modo en que aborde una
situacin depender en gran medida de sus propias metas. Si ha
elegido la meta tres en la lista de metas anterior. seguramente va
a exponer aquellos factores que son las causas de los problemas
de su iglesia. Pero si empieza en la meta 4, su respuesta puede
ser exactamente la contraria: evitar los temas que puedan irritar a la gente y proceder con mayor cautela. intentando conectar nuevas ideas con las tradiciones y las doctri nas ya existentes.
En este caso. su meta no es cambiar radicalmente las estructuras de la iglesia, sino promover tanto como sea posible -dentro
del esquema existente- el cumpl imiento de la Gran Comisin.
Los siguientes diez pasos se pueden aplicar a las metas ms
variadas. Sin embargo, el modo en que usted use estas ideas
depender mucho de su visin de lo que quiere conseguir.

Su Reflexin
Con cul de estas melas se puede identificar ms?
O l. Aumentar la asistencia al cul[o
O 2. Desarrollar su iglesia dentro de los parmetros existentes
O 3. Superar las barreras en contra del iglecrecimiento
O 4. Fomentar la confianza en el desarrollo de la iglesia
O 5. Enfatizar los factores cualitativos en una iglesia que ha crecido rpidamente
O 6. Lleva r a una iglesia que no crece hacia el crecimiento
O 7. Conseguir que la iglesia tenga una salud ms fuerte
O 8. Abrir iglesias hijas
O 9. Abrir una nueva iglesia

Quiz tenga metas completamente diferentes para el desarrollo de la iglesia.

Escrbalas.

Maneras
diferentes
para metas
diferentes

28

El Desarrollo Natural de la Iglesia llll la Prctica

Porte 1:
La puesta en
prctico

Ensee a las
personas a
anhelar un
ocano
amplio y sin
fronteras.u

11

Paso 1: Reforzar la motivacin

espiritual

motivacin espi ritual en sus vidas. Notodas las sugerencias sern aplicables en su
caso. Quiz descubra algunas que ni siquiera estn en la lista.

Antaine de Saint-Exupry dijo: "Si quieres construir un barco.

no pidas a la gente que compre madera. o que prepare herramientas, o que distribuya las tareas y organice el trabajo, sino
ensale a la gente a anhelar un ocano amplio y sin fronteras."
No podramos encontrar una mejor manera para defi nir este primer paso. Mientras que los pasos del 2 al 10 tienen que ver con
cosas simi lares a las que deca Saint-Exupry "llama r a las personas. comprar madera. preparar las herramientas. distribuir
tareas. organizar el trabajo," el primer paso empieza en un nivel
ms fundamental : el anhelo por entender el propsito de Dios
para su propia iglesia.
Los pasos del 2 al 10 empiezan donde este anhelo ya se ha arraigado. pero no son necesariamente los mejores pasos para despertar este an helo. Establecer un perfi l de iglesia, por ejemplo.
puede ser un buen modo de ayudar a aquellos que ya estn cautivados por la visin de hacer realidad lo que ha empezado a florecer en sus corazones. Pero de poco sirve para crear este anhelo.

Una Inquietud La cuestin sobre la motivacin por el desarrollo de la iglesia no

duradera para puede ser pasada por alto. No es un tema que se plantee una
cada Iglesia sola vez para continuar con el tema siguiente. En algunas iglesias. los creyentes no han desarrollado nunca este anhelo; en
otras iglesias. este deseo empez hace algunos aos pero ha ido
apagndose con el tiempo En algunas otras iglesias. hay grupos
de creyentes con una profunda motivacin espiritual que se preguntan: "Qu podemos hacer para contagiarlo a ms creyentes?''

Ayudas de
fuera del
movimiento
dellglecredmlento

El Desarrollo Natural d ll la lglcsin en la Prrtctica

Afortunadamente. hay muchos recu rsos disponibles para promover y liberar la motivacin espirit ual. Muchos de estos recursos no han sido creados dentro del parad igma del iglecrecimiento. y tienen muy poco que ver con ste. A menudo encontramos
algunos comentarios que devalan los aspectos tcn icos del
desarrollo de la iglesia. En muchos casos, estos recursos hablan
el lenguaje del "paradigma espiritualista". An as, si estos recursos ayudan a crear un avivamiento espiritual. ya han cumplido su propsito.
En la pgina sigu iente, encontrar una lista de sugerencias que
le permitirn ayudar a muchos miembros a encontrar una nueva

11

la motivacin espiritual11 no

se refiere a la caracterstica
cualitativa "espiritualidad ferviente", sino a la mtlvacin
con la que nos preocupamos
por el tema del iglecreclmiento en primer lugar.
VerDNI, Pg. 1~107

Su Reflexin
Lea la siguiente lisia y pregntese: "Cul de estos pasos o sugerencias
podran ser tiles para fomentar un nuevo anhelo espiritual por los propsitos de Dios para nuestra congregacin? Utilice esta hoja para escribiralguna
aplicacin wncreta que pueda venir a su mente
O Estudiar la vida de una iglesia modelo.

Cul?

O Visitar un culto inspi rador en una iglesia fuera de nuestra congregacin.

Dnde?

O Invitar a un predicador que nos motive.

A quin?

O Hacer un retiro espi ritual para preguntarnos acerca de nuestra fe personaL

Con quin?

29

30 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

------~------~

O Preparar una serie de sermones que estn centrados en desarrolla r un anhelo por Dios.

Cundo?

O Asisti r a un acontecimiento cristiano grande e inspirador.

A cul?

O Contactar con una comunidad cristiana.

Cul?

O Estudiar literatura devocional con alguien.

Qu material?

O Uti lizar recursos pastorales en nuestra propia iglesia.

Cules?

bll>es,lfrollo Ntuunl de l11 l glcsiu en la Prclka

JI

e::----=::::::::::::::::::~

Paso 2: Descubrir factores

mnimos
Las razones de la importancia estratgica de identificar los factores mn imos en su iglesia se discuten con profundidad en el
libro Desarrollo natural de la iglesia. y no las vamos a repetir aqu.
Con la ayuda de la imagen del barril del mnimo. podemos demostrar su significado incl uso a las personas Que no estn necesariamente interesadas en cuestiones de iglecrecimiento.
La primera parte de este man ual describe algunas maneras de
llevar a cabo este paso. algunas opciones para valorar los resultados y la manera de interpretarlos. En la parte 5. y tambin en
el apnd ice 2. encontrar informacin adicional sobre la base
cientfica de este estudio. Cua ndo est completamente preparado para hacer el perfil de iglesia. debera tener todos estos
recursos listos para contestar preguntas o trata r cualquier malentendido.

Su Reflexin
indique aqu el {actor mnimo que na reflejado el
perfil de iglesia. Si hay varias caractersticas cualitatvas que hayan obtenido una puntuacin igualmente baja, sera til anotar dos factores mnimos
(pero no ms) en los que usted quiera concentrar
sus energas en el futuro.

Otros:

Cundo se realiz este perfil de iglesia?

Parte 2:

La puesta en
prdlca

"La imagen
del barril del
mnimo es
una simple
demostracin de la
estrategia
del mnimo."

Los factores mnimos son

aquellas caractersticas cualitativas de una iglesia que estn menos desarrolladas y bloquean el crecbniento de la
iglesia.
Ver DNI, Pg. 49-60, 108-109

1:.1 Desarrollo NaiUral de In Iglesia en la Prctica

32 Ul Desarrollo NnturoJ de lo Iglesia en la Prctica

Porte 2=

"Para cada
paso, defina
los resultados concretos que
espera."

------------------

Paso 3: Poner metas cualitativas

Con el perfil de iglesia, tambin recibe unas sugerencias de los
pasos prcticos que puede dar para mejorar el factor mn imo.
Estas sugerencias son relativa mente genera les - una consecuen ~
cia del enfoque segn principios del desarrollo natural de la iglesia. De este modo. evitamos forzar a las iglesias a trabajar a travs de una serie de mtodos ya preparados que no se adecuen a
su situacin .
Echando un buen vistazo a su iglesia y a las listas de posi bles
pasos que tenga que considerar, posiblemente con la ayuda de
un asesor de iglesias, usted podr determina r mejor cu l es de
estas sugerencias deberan ser llevadas a la prctica y de qu
modo se podran aplicar o modificar. Pa ra cada medida adoptada. debera formular metas concretas de lo que espera ver como
resultado. Deben ser especficas. no generales "Hacer un seminario sobre el evangelismo," es demasiado general. Sin embargo. 'Llevar al 10% de los participantes del seminario de evangelismo a descubrir el don de la evangelizacin hacia fi na les de
ao y tener una sesin personal con cada participante sobre cmo
pueden usar sus dones con ms eficacia para cumplir la gran
comisin," es especfico
En la pgina 111 del libro Desarrollo natural de Iglesia encontrar
ejemplos para cada una de las ocho caractersticas y metas cualitativas que sean adecuadas. En cada caso. la clave est en desarrollar un progreso concreto en una o en algunas de las reas
cualitativas de la iglesia.

En el contexto del desarrollo

natural de la iglesia las metas
ualitativas representan aquellas metas precisas, orientadas
temporalmente y controlables
que apuntan a incrementar la
calidad de la iglesia.
Ver DNI, Pg. 110-111

Su Reflexin

En la hoja de trabajo de la siguiente pgina,

escriba una lista de unas cinco metas cualitativas

para su factor mnimo Podra encotltrar algunas ideas en la lista de sugerencias para su factor
mnimo que encontrar en la tercera parte de/libro. No tenga miedo de ser juguetn Escriba las
metas de tal modo que se ajusten a su sit uacin
particular

Tenga e-11 cuenta que las metas deben seg1r los siguientes criterios: a) dirigirse a un rea concreta de la iglesia que necesite ser mejorada, b) tener un
criterio temporal, e) dar resultados que se puedan medir.
Por favor no piense an en las posibles barreras que puedan entorpecer la
consecucin de estas metas. Pensar demasiado temprano en las circunstancias de entorpecimiento es una de las ms grandes piedras de tropiezo a la
hora de encontrar soluciones nuevas y creativas.

3J

34 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Parte 2:

La puesta en
prdlca

Hoja de trabajo: Metas cualitativas

Podemos esperar una mejora cual itativa significativa en nuestro
factor mnimo alcanzando las siguientes metas:
Meta 1:

Fecha:
Resultado: _ __ _ _ _ _ __ __ _ _ __ __

Meta 2:

Fecha:
Resultado:_ _ _ __ _ _ __ __ __ _ _ _ __

Meta 3:

Fecha:
Resultado:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Meta 4:

Fecha:
Resultado: _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __

Meta 5

Fecha:
Resu ltado:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

El OesarTollo Nawrnl de la Iglesia en la Prctica

e==:=========---

Paso 4: Identificar obstculos

Cuando empiece a poner en prctica las metas cualitativas, empezar a encontrar problemas. Estos problemas pueden venir
de factores externos (tales como la falta de espacio). Sin embargo, en muchos casos, la resistencia surgir de otros creyentes.
Un tipo de resistencia se debe sobre todo a la ignorancia. Es sorprendente ver como se disuelve el escepticismo cuando uno se
toma el tiempo necesario para explicar los principios del desarrollo natural de la iglesia en profundidad. Por desgracia, muy pocas
de sus dificultades se encontrarn dentro de esta categora.
Parte de la resistencia se basa en dificultades psicolgico-relacionales. mientras que otra parte se debe a "bloqueos de paradigma". Gran parte de la oposicin al desarrollo natural de la
iglesia . a menudo formulada en lenguaje teolgico, se debe en
ltima instancia a los esquemas mentales de algunos cristianos
que nosotros hemos denominado paradigmas "espiritualistas" y
"tecnocrticos". Esta es la razn por la cual tratamos este problema en profundidad en el libro Desarrollo natural de la iglesia.

35

Parte 2:

La puesta en
prctica

"Los bloqueos
de
paradigma
no pueden
ser resueltos
mediante
acumulacin
de
informacin
o consejera
pastoral."

La resistencia, que a veces surge de una falta de informacin. no

debe ser tratada como un problema pastoral. Intentar resolver
problemas psicorrelacionales con ms informacin es intil. Por
lo tanto es crucial que analice cuidadosamente cul es la categora del problema que est intentando resolver.
Finalmente le vamos a confiar una amarga El paradigma espiritualista es
verdad. Los bloqueos de paradigma no se
pueden resolver con ms informacin ni con un modelo mental que devaconsejera pastorai. Aunquecua lqu iercris- la espiritualmente el signifitiano que haya descubierto seales de un cado de asuntos organizativos,
esquema mental cuestionable en su pro- el pensamiento racional y el
pia manera de pensar pueda tratar de en- estudio emprico.
centrar un cambio de paradigma en su pro- Ver DNI, Pg. 90-91, 94-95, 98-99, 112-11 3
pia vida. esto no lo puede hacer por otra persona .
Siempre que piense que algunos bloqueos son causados en pri- Como tratar
mera instancia por el paradigma utilizado. no intente llevar a la los bloqueos de
gente hacia un cambio de paradigma . Los mtodos que a me- paradigma
nudo se sugieren en libros de gestin -"Cmo llevar a otras personas a un cambio de paradigma"- son poco realistas (prometen lo que simplemente no funciona) o tienden a cruzar la im-

El l)csarrollo Natur al de In Iglesia en In Prctica

36 El Deliarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

El paradigma tecnocrtlco es
la Ilusin por la cual, usando
ciertos mtodos, se puede
crear la Iglesia de Jesucristo.
El pensamiento tecnocrtico
se revela como una variante
tradicionalista, o una variante de iglecrecimiento rslo
tienes que usar este metodo!")

portante frontera de la man ipulacin (el

siguiente paso sera el "lavado de cerebro") La gente tiene una reaccin alrgi
ca a cualquier intento de manipulacin.
Esta reaccin suele ser el signo de una
mente saludable.

En pocas palabras. los problemas pastorales merecen atencin pastoral, los dficits de informacin deben ser atacados con
informacin. Pero cmo se tratan los bloVer DNI, Pg. 88-89, 94-95, 112113
queos de paradigma de otros creyentes?
Deje el milagro de cambiar los paradigmas de las personas a
Dios. S. estos milagros suceden de tanto en tanto Segn nuestra experiencia. la probabilidad de que sucedan decrece proporcionalmente con nuestros esfuerzos de forzarlos en otros.
Por otro lado, cuanto ms nos esforcemos en mejorar la calidad
de nuestras relaciones, mejor sern los procesos de cuidado
pastoral en nuestra iglesia. ms alto ser el nivel de conocimiento
acerca del desarrollo natu ral de la iglesia. y nuestra iglesia se
convertir con ms rapidez en la tierra frtil en la que se den
estos cambios de paradigma inesperados.

Su Reflexin
En primer lugar, tome una de las metas cualitativas que escribi en la
pgina 34 IJ cpiela en la primera lnea de la siguiente pgina. Entonces

Hoja de trabajo: Cmo tratar la

resistencia
Describa la meta que quiere alcanzar.

Barrera 1: - - -- - - - - -- - - -- -- Tipo de barrera:

O Palta de informacin

O Bloqueos de paradigma

O Problema psicorrelacional

O Otro

Posibles pasos para superar la resistencia:

Barrera 2: - - - - -- - - -- - - -- - - Tipo de barrera:

O Falta de informacin

O Bloqueos de paradigma

O Problema psicorrelacional

O Otro

Posibles pasos para superar la resistencia:

anote los posibles obstculos que se podran cruzar en el caminopara alcanzar esta meta. Intente clasificar los problemas en alguna de las siguientes
categoras: a} falta de informacin, b) problema psicorrelacional. e) bloqueo
de paradigma y d} otra.
Ejemplo: Una esperada lucfra de poder pertenecera a la categora "b"; la
referencia al alto coste de un paso sugerido posiblemente sera un problema
de la categora "a"; el argumento "Esto no es espiritual" indica la categora
"e" ; la enfermedad de un miembro de la plantilla estara en la categorfa "d"
En muchos casos descubrir que las diferentes categoras estn unidas a un
mismo problema. En este caso. es especialmente til fija rse en las diferentes
races que alimentan los argumentos de la oposicin .
Seguidamente. use este mismoproceso para tratar con las otras metas de su
lista en la pgina 36. Encontrar una hoja de trabajo para copiar en la
siguiente pgina.

Barrera 3: - - - -- - - - -- - - -- -- Tipo de barrera:

O Falta de informacin

O Bloqueos de paradigma

O Problema psicorrelaciona l

O Otro

Posibles pasos para superar la resistencia:

Parte 2:

La puesta en
prctlca

37

38

El Ol!sarrollo Noturul de lu Iglesia en la Prt1ctil!u

H l)c:urrollu Nuturul de la lgll!siu en la J>r(lcticu

~----------------

Parte 2=

La puesta en
prctica

"Los principios biticos

nos dan algo
parecido a
un "sexto
sentido", un
sentido de
los automatismos de
crecimiento
divinos."

Paso 5: Aplicar principios biticos

El desarrollo natural de la iglesia no tiene nada que ver con promover el iglecrecimiento meramente a travs de esfuerzos humanos. Ms bien. deberamos dirigir nuestros pasos a liberar
los automatismos de crecimiento divinos mejor que antes. En el
libro Desarrollo natural de la iglesia. mostramos extensamente porqu nosotros como seres humanos podemos funcionar muy bien
a la hora de mejorar la calidad de nuestra iglesia. mientras que
el crecimiento cuantitativo tia asistencia. la membresa.las conversiones). pertenecen a un rea que se resiste a los esfuerzos
humanos.

Aqu. la influencia negativa de dos paradigmas teolgicos equivocados. pero muy generalizados. es obvia. Mientras que los ''espiritualistas" definen la calidad de una iglesia como una esfera
que se escapa de la influencia humana creativa. los "tecncratas tienen tendencia a ver el crecimiento cuantitativo como el
resultado de la actividad humana. Los esquemas mentales de
los representantes de cualquiera de las dos posturas no les permiten entender la importancia del trmino automatismos de
crecimiento". un concepto clave en el desarrollo natural de la
iglesia. En nuestra experiencia. la relevan
Los principios blticos son cia espiritual y estratgica de este concepprincipios que ha~ sido toma- to se revela slo cuando la gente empieza
dos de la naturaleza (griego: a pensar en trminos de un paradigma
bios vida) y cuya aplicacin nuevo. bipolar y bitico.

consciente o inconsciente se
puede encontrar en las iglesias
que crecen.

Los automatismos decrecimiento divinos

(un concepto un poco abstracto a primera
vista) se pueden estudiar -en la creacin
Ver DN~ Pg. 61-82, 114-11 S
y en la iglesia- observando los principios
biticos que aplican el trmino "automatismos de crecimiento" a la vida diaria de la iglesia . En la pa rte 4
de este manual encontrar un programa de entrenamiento que
incrementar sus posibilidades de tomar decisiones en armona
con los principios biticos. Esta formacin ha sido diseada para
que se utilice individualmente o en grupos de creyentes. los lderes de iglesia. por ejemplo Cualquiera que lleve a cabo esta
formacin . podr tomar decisiones de acuerdo con los principios del desarrollo natural de la iglesia. Con el tiempo, usted

desa rrollar una clase de "sexto sentido". una sensibilidad especial hacia los automatismos de crecimiento divinos.

~ Su Reflexin
Cundo planea llevar a cabo el programa descrito arriba?Con quin?

39

411

H Desarrollo Notuw l de la lglcsiu en la Prtkth:n

Parte 2:

La puesta en
prctica

"Cuando
aplique este
principio
podr
experimentar
lo mucho
que la iglesia
parece
desarrollarse
'por s
misma',"

1 1 lh mrrollo Nutu1 ul c; 1.1 lglcsao 11 lu l'sat. ll' a

e=:;::;:::=:::======

Paso 6: Poner en juego los

puntos fuertes

Paso 7: Introducir materiales

biticos

Concentrar las fuerzas de una iglesia en trabajar en su factor

mnimo. es un principio inmensamente poderoso. Estamos de
acuerdo en que no todo lo que pueda identificar en su iglesia
como un "punto fuerte se puede usar directamente para mejorar la calidad de su factor mnimo. Pero le recompensar un estudio cuidadoso de todas las reas de la vida de su iglesia para
identificar puntos fuertes (potencialmente ocultos) que puedan
ser usados para este propsito.

Hay una gran diferencia entre el trabajo estratgico de los lderes de iglesia y la vida diaria de los miembros de la iglesia. Para
tratar esta segunda categora. nuestro instituto est en el proceso de desarrollar materiales para cada una de las ocho caractersticas cualitativas. Su objetivo es reforzar la calidad de cada
rea usando consistentemente los principios del desarrollo natural de la iglesia.

Cuando consiga di rigir la energa de sus puntos fuertes. que vi enen de Dios. hacia las reas cual itativas menos desarrolladas
de su iglesia. ver cmo la iglesia parece desarrollarse "por s
misma".

El trmino "factores mxiSu Reflexin

mos" designa las caractersticas cualitativas de una iglesia En la lista siguiente. seale cada puntoque conque estn ms desarrolladas. sidere una virtud de su iglesia
Ve'/ DNI, Pg. 56-57, 116-117

O Los factores mximos de su iglesia (de

acuerdo con el perfil de iglesia).
O Aspectos de la cultura espiritual de su iglesia que puedan influenciar positivamente el trabajo con el factor mnimo

O Factores de contexto (esto es. factores en el ambiente de la iglesia) que podran ser usados para traba jar con el factor mnimo.
O Dones espirituales entre los creyentes que son necesarios especialmente para el traba jo con el factor mnimo.
O Otras virtudes que podran ser relevantes para trabajar en el
factor mnimo.

Escriba lo qu, necesitara fwcer para poner a trabajar estos puntos fuertes
en su facto r mnimo.

t1

Parte 2:

La puesta en
prctica

"El tema del

iglecrecimiento se
debe trabajar conscientemente
Desarrollo natural de la Iglesia y Desarrollo natural de la iglesia en la prc- desde la
tica han sido escritos de un modo condensado y con un estilo no perspectiva
narrativo usando numerosos trminos tcnicos. en base a los de la vida
descubrimientos de la investigacin cientHica. Pero estos mate- diaria del
riales bi6ticos son muy diferentes. Aunque los principios del creyente."

desarrollo natura l de la iglesia son su base, no los discutimos

sistemticamente. Tampoco usa mos la mayora de los trminos
tcnicos del desarrollo natural de la iglesia ("principios biticos". "factor mnimo". etc.) si podemos evitarlo. En lugar de presentar nuestros argumentos en base a los resultados de la investigacin. intentamos expresarnos de forma narrativa usando
historias. ancdotas y experiencias reales En estos libros. las
necesidades de cada uno de los creyentes son nuestra preocupacin central. Conscientemente no tratamos el tema del crecimiento de la iglesia desde la perspectiva de los lderes de iglesia ("Cmo podemos mejorar la calidad de nuestro factor mnimo?") sino desde la perspectiva del da a da de los creyentes
("Cmo puedo experimentar crecimiento en esta rea?").
Los recursos de esta serie han sido diseados especialmente para grupos pequeos. Los materiales biticos son
Hasta ahora hemos observado que los re- recursos que explican en desultados en las iglesias que adoptan estos talle el enfoque del desarrollo
procesos hablan por s mismos. En la ma- natural de la iglesia en el trayora de los casos que consigu ieron invo- bajo diario de la iglesia.
lucrar al 50% de los asistentes al culto en Ver DNI, Pg. 118-119
procesos de crecimiento bitico, observamos que el factor mnimo se transformaba en el nuevo factor
mximo.

42

Bl Desarrollo Natural de la Iglesia en la J>rctica

Su Reflexin
Los siguientes recursos para el desarrollo natural de la iglesia podran
ayudarnos en nuestro trabajo con el factor mnimo:

Cul de nuestras clulas debera trabajar con estos materiales?

1:.1 Uc:,:n rollo Nalural de la Iglesia en 1.1Prclic.a

e::=:==========-=---=

Paso 8: Controlar los progresos

Si nuestro objetivo es integra r el desarrollo natural de la iglesia
a largo plazo en la vida de la iglesia. es importante hacer que la
autovaloracin forme parte del estilo de vida de aquel los que
lidera n el ministerio de la iglesia . No debera haber ningn culto ni ningn programa de iglesia o actividad que no tuviera a los
lderes responsables pregu ntndose despus. "Qu podramos
hacer para mejorar la prxima vez?" El gran problema es que la
autova loracin -positiva o negativa- est muy descuidada en
muchas iglesias. La falta de autovaloracin frustra a los colaboradores. impide que exista una interaccin fructfera dentro del
equipo de ministerio y finalmente institucionaliza la mediocridad en la iglesia.

43

Parte 2:

La puesta en
prctica

"La falta de
autovaloracin frustra
a los colaboradores e
institucionaliza la mediocridad en
la iglesia."

La primera parte de este manual (en las Uno de los medios ms fciles
pginas 9 a 24) detalla cmo la elaboracin del perfil de igles1a a intervalos regu- para controlar los progresos
lares puede controlar el crecimiento cua- en el desarrollo de la iglesia es
litativo. El cambio desde un desarrollo de elaborar un nuevo perfil de
la iglesia orientado a la consecucin de iglesia y comparar los resultaresultados rpidos. hacia otro orientado a dos con el anterior.
la elaboracin de procesos de desarrollo Ver DNI, Pg. 120-121
a largo plazo. slo tendr xito si hay un buen sistema para controlar los procesos que llegue a arra iga rse en el caminar dia rio
de la iglesia.

Su Reflexin

Aqu liay varios ejemplos de una buena autovaloracin para controlar los
progresos. Compruebe aquellas ideas que crea que podran (o deberan) funcionar en su iglesia Para cada una que no seale. indique por favor las
ventajas de no usar este sistema en particular.

O Elaborar un nuevo perfi l de 1glesia.

O Observar y ana lizar la asistencia a la igles1a.
O Referirse regularmente a las listas de factores cualitativos en
la parte tercera de este libro.

44 E l IJcsarrollo Naturul de la iglesia en la Prcticfi

O Reuniones de autovaloracin despus de cada actividad de la
iglesia.

O Reuniones de autovaloracin con cada miembro del equipo.

O Otro:

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Paso 9: Dirigir la atencin a

nuevos factores mnimos
Nos preguntan a veces el periodo durante el cua l una iglesia
debe centrarse en el desarrollo natural de la iglesia. Esta pregunta refleja lo mucho que nuestro pensamiento est centrado
en las actividades, programas y modelos de iglesia. Llegar el
da en que la iglesia deje de capacitar a la gente para el servicio.
de canalizar los dones de los creyentes para el ministerio. de
contagia r una fe gozosa. de reformar las estructuras de la iglesia. de mejorar los cultos. de multiplicar las cl ulas. de intensificar los esfuerzos evangelslicos o de mejora r los lazos de amor
cristiano? Todas estas cosas pertenecen a la comisin bsica de
cua lquier iglesia hasta que Jess vuelva.

45

Parte 2:
La puesta en
prctica

"Una de las
ocho caractersticas
cualitativas
siempre ser
el factor
mnimo
actual."

Siempre hay algunas tareas especficas que

merecen una atencin especial por parte El desarrollo natural de la igledel liderazgo de la igles ia. Una de sia no est orientado a conselas ocho caractersticas cualitativas siem- guir soluciones rpidas, sino a
pre ser el factor mnimo actual de su igle- implantar un proceso de desasia. Mejorar la calidad de este factor mni- rrollo sostenible. Todas sus
mo siempre ser la finalidad. Por ello. nun- medidas apuntan a procesos
ca podemos decir que hemos llegado al de desarrollo orgnico que se
final del desarrollo natural de la iglesia.
organizan ellos mismos.
Lo que puede suceder es que entre en un VerOHI, Pg. 122-tZJ
periodo donde una multitud de dificultades y barreras que haba du rante la primera fase dejen de existir.
Adems,la iglesia puede descubrir. afortunadamente. que lo que
en un principio pareca requerir grandes inversiones de energa
ahora parece ocurrir "por s mismo".
Esta es la clave: cua nto ms nos aseguramos de que todos los
pasos se caracterizan por el principio de "autoorganizacin" ms
probable ser ver. a la larga. estructu ras de crecimiento autosuficientes que sobrevivan incluso al cambio de algunos lderes
con carisma.

Su Reflexin
Cul es el nuevo factor mnimo de su iglesia?
Qu medidas son necesarias para mejorar la calidad en el rea que nos
preocupa?

46

El Desarrollo Natural llc la Iglesia en la Prctica

Parte 2=

La pueJta en
prctica

Paso 10: Reproducir su iglesia

No todas las iglesias se multiplican dando a luz nuevas iglesias.

pero cada iglesia que no lo haga debera tener buenas razones
para esta decisin. De la misma manera que en la creacin de
Dios las criaturas sanas se reproducen y se multiplican, esto tam100 a 200 bin debera suceder con las iglesias.
miembros En el libro Desarrollo natural de la Iglesia hemos demostrado que.
que ayudan para la mayora de las iglesias, no es una meta posible ni deseaa otras ble crecer hasta el tamao de una mega iglesia. Una iglesia grande no debera ser normalmente nuestro modelo. A la vista de
iglesias a nuestros resultados, el reto de la mu ltiplicacin continua de la
nacer." iglesia ha adquirido una nueva urgencia.

"La regla
debera ser
iglesias de

Parte 3: Caractersticas cualitativas

Cmo meJorar
su
factor mnimo

Las iglesias de mil miembros o ms, son las excepciones. Por el

contra rio. la regla debera ser iglesias de cien a doscientos miembros que ayudan a nacer a nuevas iglesias continuamente. Se
puede demostrar que esto es, con mucho. la contribucin ms
efectiva que una iglesia puede hacer a la evangelizacin mundial.

Su Reflexin
En el contexto del desarrollo
natural de la iglesia, plantar
nuevas iglesias no se entiende
como una medida agresiva respecto a las Iglesias existentes,
sino como una consecuencia
normal y deseable de los procesos de desarrollo orgnicos.
VtrONI, Pg.124-12S

Seguidamente tiene una lista de diferentes situaciones que se pueden aplicar a iglesias que hayan
comenzado a llevar a la prctica los principios del
desarrollo natural de la iglesia Si alguna de estas
condiciones se da m su iglesul, quiz abrir una
igles1a llija debera ser su siguiente paso.
O Su iglesia debe su origen a un proyecto
de abrir nuevas iglesias relativamente reciente que ha prosperado bastante.

::J Au nque su iglesia tenga los niveles cualitativos de las ocho ca ractersticas bsicas por encima de la media tms de 50) ha alcanzado una barrera de crecim iento natural. El crecimiento cuantitativo se ha
estancado.

O Ha tomado la decisin consciente de segutr siendo una iglesia pequea. pero desea continuar involucrado en alcanzar a
la gente con el amor de Dios

O Los ocho resultados del perfil de iglesia dan 65 o ms. Este

perfil generalmente indica un gran potencial para abrir nuevas iglesias.

El perfil de iglesia le ha ayudado a descubrir cul

de las caractersticas cualitativas de las iglesias
que crecen es su factor mnimo en este momento.
Pero qu puede hacer para incrementar la calidad en esta rea? En esta parte encontrar sugerencias para cada una de las ocho caractersticas
cualitativas.

48 El Desarrollo Natural de lu lglcsin en la Prctico

bl Dcsllnollo Natural tic la lglcsio en In Prctico

49

~~--------------

carart:~:~,!~ La personalidad de su iglesia

cualitativas

"No todas las

sugerencias
sern un
paso
adecuado
para su
situacin en
este
momento."

Las ideas de los siguientes captulos presuponen que ya ha elaborado el perfil de iglesia yque quiere centrar su atencin en su
factor mnimo. Hemos evitado conscientemente la utilizacin
de programas "paso a paso" para cada una de las caractersticas
cualitativas. ya que no hara justicia a la individualidad de las
diferentes realidades de cada iglesia. Por lo tanto debe o:individualizar cada idea y ajustarla a la situacin concreta de su iglesia Tambin tendr que elegir entre varias ideas Es posible que
no todas las sugerencias sean tiles para su siruacin en este
momento especfico. Qu ideas elegi r y en qu orden las va a
desarrollar depender de varios factores. por ejemplo:

El resultado de Es su factor mnimo alto o bajo? Si el resultado es menor de 35.1a

su factor mayora de las medidas que sugerimos sern nuevas para usmnimo ted. Debera considerar cuidadosamente cul de los pasos necesarios sera recibido con mayor aceptacin. Es ms alto de
65? Entonces. incluso en el rea de su factor mnimo. su iglesia ya es un modelo para otras! An as. es un rea que merece
atencin. Quiz ya haya puesto en prctica muchas de nuestras sugerencias. A medida que trabaje con este factor. su meta
no ser introducir cosas completamente nuevas. sino hacer una
reflexin crtica sobre lo que ya est hecho. renovarlo y reformarlo. Utilice las listas al final de cada captulo para preguntarse: Qu podramos mejorar en esta rea en el futuro?

El carcter de Cul es el carcter de su iglesia 1J su estilo para expresar la espiritualidad?

su Iglesia Sus esfuerzos para mejorar el factor espiritualidad ferviente
sern muy diferentes si su iglesia es una 1glesia bautista no
carismtica o si lidera una iglesia pentecostal. Las posibilidades de progreso para mejora r las estructuras funcionales!>
variarn si trabaja en una iglesia luterana tradicional con varias dcadas de vida o si el perfil de iglesia forma parte de un
proyecto para abrir nuevas iglesias. Es importante entender que
los principios son los mismos en todas las circu nstancias. pero
puede variar en gran medida la aplicacin de estos principios.

Experiencia an- Cul es su grado de experiencia con el desarrollo natural de la iglesia?

terior con el de- Ha trabajado ya durante algn tiempo aplicando estos prinsarrollo natural cipios conscientemente. o este enfoque es totalmente nuevo
de la Iglesia para usted? Si ya ha trabajado con estos principios. ser capaz

de llevar a la prctica las nuevas ideas En el marco del desarrollo nainmediatamente. Seguramente ha trabatural de la iglesia slo aquejado con anterioridad mejorando el facllos factores que tienen una
tor mnimo con bastante xito. Esta excorrelacin positiva probada
periencia positiva es una buena conexin con su realidad actual. Si est con el crecimiento cuantitaticonsiderando este enfoque seriamente vo y cuya aplicacin prctica
por primera vez. quizs deba invertir un promueve el iglenecimiento
tiempo considerable en comunicar la son considerados como prininformacin bsica acerca del desarro- cipios universales.
llo natural de la iglesia. o:Qu es un fac- Vtr DNI, Pg. 16-19, SS-60
tor mn imo? Por qu hay que hacer
un perfil de iglesia? Ou hay de significativo en estas ocho
caractersticas cual itativas? o incluso algo ms bsico. Por
qu luchar para edificar y desa rrollar la iglesia?No es suficiente con predicar la palabra y que la gente reciba cuidado
pastoral? Quizs pueda prever otras preguntas.

Por qu el nuevo perfil de iglesia nos da el mismo factor mnimo que el Ningn
anterior? Es posible que usted identifique un factor mnimo cambio en el
especfico mediante un perfil de iglesia e invierta tiempo en factor mnimo
mejorarlo y despus. en un segundo perfi l de iglesia. descubra que contina siendo el factor mnimo Esto debera indicarle la importancia de segui r centrando su atencin en este
factor. Revise los pasos y las 1deas que se sugieren. Pregntese: Qu hemos puesto en prctica realmente? En este caso
las listas al final de cada captulo sobre las ocho caractersticas cualitativas les sern especialmente tiles

Se est centrando de nuevo en un factor cualitativo que ya haba tratado ((Una segunda
previamente. despus de f~aber tratado con otros factores cualitativos? Este rondan cencaso suele darse en una iglesia que ya ha usado la herramienta
del perfil de iglesia durante un tiempo. Quizs la espiritualidad
ferviente fuera su factor mfnimo hace cuatro aos Lo mejoraron con xito y comenzaron a trabaja r los factores estructuras
funcionales y relaciones afectivas. Pero ahora la Espiritualidad ferviente ha vuelto a resurgir como el factor mnimo Este
historial influenCia r su modo de tratar las ideas de este libro.
Quizs se hayan olvidado de algunos pasos que dieron previamente pero que necesitan ser revitalizados. O quizs su membresa ha ca mbiado tanto con el tiempo que sera til repetir los
mismos pasos pero con diferentes participantes

trndose en un
factor mnimo
que ya ha sido
trabajado
previamente

SO El Desarrollo Natural de la iglesia en In Prctica

1:.1 Dc~nrrollo Natural de la Iglesia en lu Prclicu

S1

~----------------

El tamao de Est trabajando en una iglesia grande o pequea? Habr una gran
la Iglesia diferencia si trabaja su factor mnimo en una congregacin de
1000 miembros o en una de 30. El tamao de la iglesia es un
factor importante que inlluir en la eleccin de los pasos a
dar. Las estructuras de liderazgo, los procesos para tomar decisiones, los obreros dispon ibles. las vas de comunicacin .
el espacio disponible. los recursos econmicos y muchos otros
factores difieren considerablemente segn el tamao de la
iglesia.

La disponibi- Cuntos recursos de ayuda para el desarrollo natural de la iglesia estn

lidad de ya disponibles en su pas? En su empeo por ayudar a las iglesias
materiales a aplicar los principios del desarrollo natural de la iglesia, nuestro instituto est desarrollando recursos para cada una de las
ocho caractersticas cualitativas. En este momento (primavera 1999) hay seis de los ocho bloques formativos disponibles
en alemn. Los primeros dos recursos aparecern en ingls
un poco ms entrado el ao 2000. Se estn desarrollando otros
materiales a diferentes velocidades en otros idiomas, pero no
tiene que esperar para empezar a trabajar porque los materiales nos estn listos an en su idioma. Quizs deba modificar
ciertas ideas y pasos. Posiblemente conozca otros materiales
que, an no habiendo sido desarrol lados en base a los conceptos del desarrol lo natural de la iglesia. puedan -con algunas modificaciones- ayudarle en su tarea de mejorar su factor
mnimo. Es posible que sepa de otros ofrecidos por su denominacin o por su organizacin eclesial, que, an sin comunicar principios aplicables universalmente. se podran ajustar
perfectamen te a su situacin.

Individualice En pocas pa labras, las ideas de las siguientes pginas le ofrecen

las Ideas una gua que puede usar para fijarse sus propias metas cual itativas (pgina 34). La ayuda de un asesor externo (un asesor de
iglecrecimiento. un formador. etc) puede sede muy ti l en este
punto. La funcin de un asesor de iglesias no es bombardear a
la iglesia con <~consejos inteligentes:~> (se deber hacer de esta
o aquella mane ra:~>) sino ms bien ayudar a los cristianos a desarrol lar un programa de iglecrecimiento que se adecue a su iglesia y a su propia situacin.
Para cada una de las ocho caractersticas cualitativas se ofrecen
cuatro bloques formativos en las siguientes pginas.

La pregunta En lugar de dar una definicin de las ocho caractersticas cualitativas, usted encontrar un apartado con una pregunta corta

cuya respuesta le har ms sensible a la condicin actual de su

iglesia en esta rea. Bajo la pregunta hallar referencias de informacin adicional en el libro Desarrollo natural de la iglesia.
Hay otro apartado con el ttulo Cita Bblica donde hemos se- Cita Bblica
leccionado un versculo que encierra la esencia de cada una de
las caractersticas cual itativas. Pero. por favor. tenga en cuenta
que el texto no tiene la intencin de ser una prueba bbl ica
para un factor cualitativo, ni <~legitimizarlo , ni tampoco pretende ofrecer la visin ms importante que hay en la Biblia respecto al tema. Solamente es un buen punto de referencia bblico
que puede ser til cuando intente comunicar el sign ificado de
un factor cualitativo a otros creyentes.
En la seccin pasos prcticos encontra r ideas de pasos a dar Pasos prcticos
en su propia situacin. Pero en cada uno se le invita a adaptar la
idea a su iglesia. Es posible que una de las actividades propuestas le sugiera una idea tota lmente nueva acerca de cmo llevar a
la prctica algn principio. Tendr que seleccionar las sugerencias que se ajustan mejor a la situacin de su iglesia. Es importante que haga su seleccin pensando en una meta cualitativa
(pgina 32).
Las listas de control se pueden utilizar en cualquier momento Listas de
durante el proceso de desarrollo de la iglesia, incluso si el factor control
en cuestin no es su factor mnimo actual. Simplemente marque aquellos puntos que ya son descriptivos de su iglesia. Cuando marque algn punto le pedimos que indique de qu modo se
ha llevado a la prctica esta medida. Puede llegar a la conclusin de que, en su situacin. la medida sugerida no debera realizarse ni en este momento ni en el futuro. En este caso es esencial anotar por qu sera mejor para el desarrol lo de su iglesia
no llevar a cabo esta medida. Este paso le evitar rechazar algunas medidas que se proponen simplemente porque no resultan
agradables o sean in usuales. Si decide no llevar a la prctica
una sugerencia debera tener buenas razones para ello. es decir.
cosas que beneficien al desarrollo de su iglesia.
Finalmente, no se desanime si en un principio slo puede marcar No todo a la
algunos puntos en las listas. Quiz el momento para dar alguno vez
de estos pasos no sea el adecuado. Sera mejor esperar un ao.
La funcin de estas listas de control es ayudarle a tener algunos
puntos en mente. aunque quizs no pueda trabaiar en ellos ahora mismo. Cuanto ms progrese en el proceso del desarrol lo de la
iglesia ms puntos debera poder marcar en sus listas de control.

52

El Desarrollo Nuturul de lu Iglesia en la

Parte 3:
CarocteriJtlcas
cualitativas

Pr~clica

Hoja de trabajo: Las condiciones

de la iglesia
Repase de nuevo las descripciones generales de los diferentes
puntos de partida de las iglesias (pginas 48-51) Despus anote
sus observaciones acerca de las condiciones actuales de su iglesia y qu consecuencias tendra esto en su trabajo para mejorar
la calidad del factor mnimo. Este paso le ayudar a seleccionar.
de entre aquellas medidas que se sugieran. las que se ajusten
mejor a su situacin.

l. Resultado del factor mnimo:

Consecuencias?

2. Tipo de Iglesia:
Consecuencias?

3. Experiencia anterior en el desarrollo natural de la Iglesia:

Consecuencias?

4. Ningn cambio en un facto r mnimo anterior:

Consecuencias?

5.Segundo Intento para un factor mnimo que se ha traba~

jado con anterioridad:
Consecuencias?

6. Tamao de la iglesia:

l:.ll>csurrollu Natural de la Iglesia en la

.::::::===---=
Caracterstica cualitativa 1:
Liderazgo capacitador
La pregunta: El ministerio de
los ldere5 est centrado en
preparar a otros creyentes
para el servicio7

Si esta caracterstica
cualitativa es el factor

mnimo de su iglesia.
slo tendr xito si los
lderes de su iglesia esVer DNt P't. 34-JS
tn dispuestos a trabajar en s mismos y en su estilo de liderazgo. Si ste es el caso. no
hay otro factor mnimo en que se pueda llevar a cabo un progreso tan rpido en un periodo de tiempo relativamente corto. A
diferencia de las otras caractersticas cualitativas. que tienen que
ver con procesos de cambio que involucran a toda la iglesia.
este factor suele involucrar a un grupo de gente relativamente
pequeo.

5'

Piirte 3:

Caractersticas
cualitativas

"Esta caracterstica
cualitativa es
uno de
aquellos
factores
plagados de
angustias y
tabes."

Nuestra experiencia indica que esta caracterstica cualilativa es

uno de aquellos factores plagados de angustias y tabes. Seguramente ste no ser nuestro factor mnimo!~> Esta angustia
se basa a menudo en un malentendido de la estrategia del factor mnimo. lo cual no quiere decir necesariamente que la iglesia sea defectuosa en esta rea. Slo indiCita bblica: "...a fin de perfecca un rea donde una inversin de energa probablemente supondr mejores re- cionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificasultados en el crecimiento de la iglesia.

cin del cuerpo de Cristo."

Parece interesante que el liderazgo caEfesios 4:12

pacitador sea un factor mnimo relativamente frecuente. particu larmentc en iglesias en crec miento con
un alto ndice de calidad. La razn de esto es que en las iglesias
de crecimiento rpido el nivel que se espera de los lderes se
incrementa enormemente. Por esta razn . parece lgico emplear
una gran inversin de energa extra en el factor del liderazgo.
Las expectativas de unos lderes capacitadores cambian rpidamente en las iglesias que crecen.

Consecuencias?

Su Reflexin
7. Disponibilidad de recursos de traba jo:
Consecuencias?

l'ru~liCd

Por favor. anote aqu cules de las siguientes ideas prcticas son ms relevantes para la situacin de su iglesia.

54

El Ocsarrolh> NaturaJ de la lglc raen la Prclica

Carad erstlclls
cualitativas

"Los lderes
capacitadores dependen tambin
de que
alguien los
capacite."

Pasos prcticos
Recuerde que los lderes capacltadores tambin necesitan
ser ellos mismos capacitados continuamente.

Cada lder que se dedica a otras personas necesita mentores que

se dediquen a l. Estos mentores pueden surgi r de relaciones
formales y tambin in formales. Cuanto ms extensa es su responsabilidad como lderes ms grande es su necesidad de tener
personas en su vida que estn interesados en su crecimiento
espiritual y en extraer ms y ms ese potencia1que Dios ha puesto
en ellos. nicamente una persona que haya experimentado el
impacto beneficioso de estos procesos puede ayudar a otros a
experimentar lo mismo.

Tienen los lderes de su iglesia mentores que se preocupen de su crecimiento espiritual? Ouin podra desarrollar este ministerio?

Benefciese de Busque un aliado externo

los asesores Experimentar una gran ayuda pidiendo a un asesor externo que
supervise el trabajo de su equipo de lidera~o. Puede tratar con
l preguntas acerca de cmo apl icar los princi pios generales de
creci miento en el contexto espedfico de su iglesia. l le puede
proveer ayuda hecha a medida pa ra su situacin. Adems hay
asesores que han sido formados en los pri ncipios del desarrollo
natural de la iglesia y tienen experiencia en estos procesos. Puede encontrar informacin sobre los asesores en la hoja informativa que acompaa a los cuestionarios.

Las siguientes personas podran ser asesores externos:

Reconozca sus Descubra en qu reas le ha dotado Dios como lder y en

dones y sus qu reas no ha sido dotado.
limitaciones De la misma manera que a otros creyentes, Dios ha dotado a los
lderes de las iglesias con algunos dones especficos, pero no
con muchos otros. Ni siqu iera los pastores pueden convertirse
en un cerdo que d leche y lana y adems ponga huevos, en

W Oes.&rrollu Nalural

-----------------J

ti ~

lu lglc iacn lu Pr,ctica

55

otras palabras, una persona superdotada. ya que esto no forma

parte del plan de Dios. Cuando se proyectan unas expectativas
as en los lderes estos deben oponerse con decisin. Por esta
razn . es muy importante que tenga una visin clara de sus propios dones y limitaciones. Ya que una de sus responsabilidades
primarias es ayudar a la gente a encontrar un lugar en el ministerio de la iglesia que se adecue a sus dones, es importante que
usted viva este principio en primer lugar

Descubra los dones de su equipo de liderazgo (el Mtodo para la prueba de dones puede ser til; tiene la ventaja de ser compatible con otros
recursos del desarrollo natural de la iglesia). Despus de identificar los dones.
apunte aquellos fuertemente representados en su equipo de liderazgo.

Djese complementar con la

ayuda de otros
Supongamos que un lder descubre que Dios no le ha provisto

Deje que los dones de su equipo complementen a los suyos

propios.

de un don bien desarrollado en el campo de la administracin.

Esta idea subraya la necesidad urgente de personas que puedan
complementarle en esta rea. Es posible que un lder vea que
no tiene la habilidad de empezar una conversacin sobre cuestiones de fe con gente no creyente. Esta concienciacin debera
motivar a los lderes a identificar a aquellas personas de la iglesia que Dios ha dotado con el don de la evangelizacin . Dios no
ha dado todos los dones a una persona. sino que ha dado a cada
creyente algunos de los dones necesarios para edificar el cuerpo
de Cristo. Cuanto ms use su propio don, ms cuenta se dar de
lo mucho que necesita el ministerio de los dems para complementar sus carencias. Esta es la razn por la cual es tan importante ayudar a cada miembro a descubrir sus dones espirituales
y usarlos para edificar la iglesia. A med ida que utilice los recursos anteriores podr descubri r qu dones ha puesto Dios en los
miembros de su equipo.

Haga una lista de aquellos dones que no estn muy representados en su

equipo de liderazgo. Es en estas reas donde necesita especialmente los dones
complementarios de los dems.

56 El

U~ arrollo N.l!tll al de

la Iglesia en In Prucllca

Anote cmo desea ayudar a sus colaboradores e11 la iglesia a descubrir sus
dones.

Defina sus Como equipo de lldera-go, defina sus metas cualitativas para
metas el desarrollo de la Iglesia.
El liderazgo capacitador debe centrarse en metas claras. Debera
ser capaz de describi r en trminos precisos en qu metas va a
centrar sus energas en el futuro. inmediato. Aunque no alcance
muchas otras cosas en el futu ro no debe preocuparse puesto que
est dedicando parte de sus esfuerzos a las metas que se haba
fijado. Debera escribi r estas metas. ya que escribi rlas le aportar claridad de pensamiento. Asegrese de que sus metas se puedan eval uar. Oueremos trabajar para alcanzar a ms personas
por medio de nuestros grupos de estudio es una buena declaracin de intenciones. pero no una meta. Una meta claramente
defin ida sera Para abril del prximo ao habremos organizado
dos nuevas clulas cuyos lderes hayan sido preparados para
aplicar el principio de la multiplicacin en su trabajo. Otra meta
sera. Para Junio. el factor cualitativo liderazgo capacitador
habr dejado de ser el factor mnimo de nuestra iglesia:?>.
En los prximos seis meses (fecha . ...................... ) habremos alcanzado
las siguientes metas:

Jol Ot,.~rro lln Nnturnl de lu Jglc:-in en lu Prctica

r-----------------

tividades viejas. Los pri nci pios del desarrol lo natural de la iglesia le ayudarn a desarrollar una sabia visin general hada aquellas medidas que intentan consegui r buenos resultados para el
reino de Dios con una inversin de energa relativamente pequea. Lo importante es que el lder sea capaz de seleccionar y
concentrarse en aquellas cosas que puedan dar buenos resultados. segn las posibilidades de su calendario. Por lo tanto. elimine en la medida de lo posible aquellas actividades que no
contribuyan directamente al desarrollo de la iglesia.
En la siguiente fecha ya f1abremos eliminado las siguientes actividades de

nuestro programa.

Como equipo de liderazgo lleve a cabo el programa de for- Practique el

macln Aprendiendo a pensar bltlcamente.
pensamiento
Este programa formativo. que se encuentra en las pginas 133 a
206. no es necesariamente importante o recomendable para cada
creyente en su iglesia. Pero aquellos que llevan responsabilidades en la iglesia deberan esforzarse en dominar los principios
biticos del desarrollo de la iglesia. El propsito del programa
es ensayar y practicar la toma de decisiones biticas (en contraste con decisiones tecnocrticas o espiritualistas) para aquellos asuntos crticos futuros que vayan a dar un buen resultado
para su iglesia. Todos los que real icen este entrenamiento desarrollarn una mayor sensibilidad hacia el principio de la autoorganizacin espiritual.

bltlco

Con fecha del ........... nuestro equipo de liderazgo habr realizado este
programa de entrenamiento.

Reduzca Reduzca su nmero de actividades.

Actividades Este es un punto extraordina riamente importante. Es un error
pensar que en el iglecrecimiento la meta es aumentar el nmero
de actividades y con ello la inversin de energa sin lmites. Si
desea embarcarse en cosas nuevas debera suprimir algunas ac-

Seleccione a unos cuantos colaboradores y dedquese a ellos. Invierta su

Al igual que la tarea del pastor no puede ser cuidar de todos los tiempo en
miembros de la iglesia en la misma medida (segn el modelo de algunas
pastor=iglesiaJ>) no deberamos esperar que cada lder vol un- personas
tario realice todas las tareas necesarias de su propio ministerio

57

SH

1::1Dcsnrrollo Natural de la lglcsiu en la f>r:ktica

-----------------

por s mismo. Ms bien. debera invertir sus energas primeramente en equipar a unos pocos de los lderes que ha seleccionado, los cuales su vez. dedicarn sus esfuerzos a otros creyentes.
Esta dinmica hace posible la consiguiente multiplicacin" (el
segundo principio bitico). La meta debe ser una constante seleccin de nuevos lderes emergentes. y despus una preparacin para desarrollar su potencial de liderazgo, para que despus de algn tiempo, ellos mismos puedan desarrollar sus tareas de ministerio por s mismos.

Durante los prximos seis meses trabajaremos de una manera intensiva

con los siguientes creyentes que muestran un potencial para el liderazgo.

liJDcsum>llo Natural de ltl lglchia en la Prclicn

c:::=:::::::=:=::=:==--

Lista de control:
Liderazgo capacitador
O Los lderes de nuestra iglesia se reun irn como mnimo una
vez cada trimestre con un asesor/formador para centrarse en
las metas y los planes para el desarrollo de la iglesia.

Con quin?

O Hemos desarrollado una estructura de apoyo para nuestros

lderes en las diferentes reas de min isterio de nuestra iglesia.

Cmo es?
Daremos los siguientes pasos para ayudar a los lderes emergentes a desarrollar su potencial provisto por Dios y participar con responsabilidad en el
trabajo de la iglesia.

O Los lderes se renen con sus formadores por lo menos una

vez al trimestre.

Cundo fue la ltima reunin?

Analice la Analice la efectividad de sus pasos.

efectividad Para poder analizar la efectividad de sus pasos. debera elaborar
un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este modo.
podra determinar si necesita continuar con sus esfuerzos en el
rea de liderazgo capacitador:~> o si sus esfuerzos han tenido
tanto xito que debe pasar a la siguiente caracterstica cualitativa (su nuevo factor mnimo).

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para analizar nuestro progreso el

................... (fecha).

O Los pastores y los lderes de la iglesia han descubierto sus dones espirituales y conocen qu tareas se adecuan a sus dones.

Ejemplos?

O Los miembros del equipo de liderazgo de la iglesia han encargado a otros aquellas tareas que no encajaban con sus propios dones.

Cules?

O El pastor ha descubierto miembros con unos dones que le

podran ayudar a descargarse de diferentes tareas.

Quines?

O El equ ipo de liderazgo de la iglesia tiene un plan para ayudar

a cada creyente a encontrar un luga r en el min isterio de la
iglesia que encaje con sus dones.

Cmo es?

59

60

Ul Dcsarrullu Natural de lu Iglesia en la Prlktittl

O Ell iderazgo de la iglesia ha desarrollado objetivos para el desarrollo de la iglesia a corto. medio y largo plazo.

Ejemplos?

el Desarrollo Naturnl de la iglesia en la Prctica

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear
la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios y las hemos tratado del modo adecuado.

Ejemplos?
O La gente activa en los ministerios de la iglesia ha participado
realmente en la definicin de esos objetivos.

De qu modo?

O Los resultados de nuestras medidas para mejorar se controlan regularmente.

Cundo fue la ltima vez que se flizo?

O Los lderes de la iglesia han formulado un plan de desarrollo
personal para ellos mismos que describe cmo quieren crecer
en la fe.

Qu aspecto tiene este plan?

O El pastor pasa mucho tiempo en oracin para recibir direccin de Dios para su propia vida personal y la de su iglesia.

Cunto?

O El pastor se dedica personalmente a 3-4 miembros con el don

del liderazgo en reuniones regulares con el los para animar su

desarrollo.

Quines?

O Evaluamos crticamente las actividades y programas de nuestra iglesia regularmente.

Cundo fue la ltima vez?

O Nuestro equipo de liderazgo de la iglesia ha identificado las

necesidades de nuestros miembros con la ayuda de conversaciones intencionadas y encuestas.

Resultado?

O Hemos descubierto modos de aplicar los puntos fuertes que

hay en nuestra iglesia para desarrollar el factor cualitativo
liderazgo capacitador.

Qu puntos fuertes?

O Los pasos que estamos dando se evalan segn los principios biticos.

Con qu resultados?

O Hemos puesto fecha para un nuevo perfil de iglesia.

Cundo?

Otro:

61

El J>~:surro ll o NaiUral dc la Jglc~w en lu Prt1cticu

Porte 3:

Coraderistlcos
cuo/ltatlvos

"En ningn
lugar podr
estudiar lo
que significa
desarrollar
la iglesia
segn el
plan de Dios
mejor que
aqu."

Caracterstica cualitativa 2:
Ministerio segn dones
Si su iglesia descubri
que esta ca racterstica
cualitativa es su factor
mnimo no significa que
sus colaboradores estn haciendo un mal
trabajo. Ms bien, indi-

La pregJinta: Estn las tareas

de su lg,lesla distribuidas de
acuerdo con el criterio de los
dones espirituales de cada uno
de los cre-yentes?
YerDH~ Pg. 2-4-25

ca que el trabajo en su iglesia no est suricientemente orientado

a los dones. Esta situacin es una de las causas ms frecuentes
de la enorme sobrecarga de trabajo de los colaboradores. especialmente de los miembros ms comprometidos.
A medida que aplique las ideas prcticas de las otras siete caractersticas cual itativas. se dar cuenta de que el concepto de
los dones espirituales juega un papel central en todas ellas. Lo
que est en juego aqu es nada ms y nada menos que la misma
esencia del cuerpo de Cristo Cada creyente es un miembro de
este cuerpo, y los dones que cada uno ha recibido determinarn
el papel que l o ella vaya a desempear en ese cuerpo de acuerdo con la voluntad de Dios (DNI Pg. 117) En otras palabras. si
los miembros no descubren y usan sus dones espirituales. la
iglesia no puede esperar grandes progresos en nrngn rea del
desarrollo de la iglesia Adems. no existe otra rea en que se
pueda estudiar mejor la diferencia entre programas de crecimiento tecnocrticos inventados por los humanos y el desarrollo de
la iglesia de acuerdo con el plan de Dios.

Cita bblica: "Cada uno segn

Su Reflexin
el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
Por favor. mdique cules de las siguientes ideas
administradores de la multi- prcticas son ms relevantes para la situacin de
forme grada de Dios."
su iglesia.
1 Pedro 4:10

El OesarroiJu Naturu l de lu lglc:u en In Pr~lku

Pasos prcticos

6'

Porte 3:

Caraderistlcos
cuolltotlvas

A travs de sermones, estudios bblicos, talleres, etc., fomente

la comprensin del tema ministerio segn dones.

A pesar de que el concepto de <~:mi nisterio segn dones es extraordinariamente poderoso para el desarrol lo de la iglesia, es
uno de los conceptos practicados con menos consistencia En
ltima instancia. el desarrollo de la iglesia no significa otra cosa
que ayudar a los creyentes a encontrar su 1ugar en la iglesia donde Dios les ha llamado a servir. Cuando existe un avance en esta
rea, la iglesia experimenta que el cuerpo de Cristo funciona
segn el plan de Dios. De este modo, muchas cosas casi se autorregulan. Si el principio de min isterio segn dones ha de
moldear significativamente la vida cotidiana de la iglesia. es importante informar a la gente acerca de ello a diferentes niveles y
de diferentes maneras, ya sean sermones. estudios bbl icos. talleres. etc.

"El desarrollo de la
iglesia
significa:
Cada creyente sirve en el
lugar donde
Dios le ha
llamado."

En los prximos seis meses utilizaremos los siguientes medos para ayudar

a los miembros de la iglesia a entender mejor el concepto de ministerio

segn dones:

Ayude a todos los creyentes a descubrir sus dones.

Comience un
proceso
de
Es crucial no pararse en la mera comunicacin de informacin.
descubrimiento
En su lugar. ayude a los miembros de la iglesia de manera con-

creta a identificar sus dones espirituales: hay varios recursos que

han sido desarrollados para ayudar a todos los creyentes a descubrir sus dones. Recomendamos el manual de trabajo Mtodo
para la prueba de dones que hemos desarrollado especialmente para
las iglesias que uti lizan los principios del desa rrollo natural de
la iglesia (nueva edicin espaola dispon ible para el otoo del
2000). Este manual lleva a la persona que lo estudie a entender
claramente aquellas reas en las que Dios le ha concedido dones. Si ya tiene un ministerio de clulas que funciona bien. puede utilizar estos manuales en sus clulas. Para facililar este trabajo. tambin hemos desarrollado un manual del lder que contiene instrucciones prcticas para uno. tres. seis o doce estudios. centrndose en el tema de los dones. Los grupos que ha-

,.1 El Desarrollo N.ttur.tl de lu Iglesia crl lu Prdcticu

yan seguido este proceso representan un enorme potencial para
el futuro desarrollo de la iglesia.

Nos aseguraremos de que lodos los creyentes descubrirn sus dones espirituales durante los siguientes seis meses de las siguientes maneras.

Analice Recoja y a nalice los resultados de la prueba de dones.

resultados Algunas iglesias han dado los primeros dos pasos nicamente
para preguntarse por qu no han visto ningn cambio. El liderazgo de la iglesia debe recoger los resultados de la prueba de
dones para as permitirles preparar los futuros ministerios con
la gente adecuada con los dones adecuados que Dios ya ha dado
a la iglesia. Los lderes deberan insistir en estar informados acerca de los resultados de todos los que hayan completado la prueba de dones. En tonces deberan anota r los resultados en una
lista general y ana lizar la fuerza de los diferentes dones (manifiestos y latentes) en su iglesia. (Para instrucciones acerca de
este proceso vea el manual del lder) Tal visin general le dar
una perspectiva especial sobre el llamamiento especfico de su
iglesia.

Con fecha de ............ ftabremos evaluado los resultados de la prueba de

dones de toda la iglesia.

Prepare a Prepare a consejeros de dones.

conseJeros de
Ahora llega la parte interesante. Programe una reunin con cada
dones

miembro que haya descubierto sus dones espiritua les para hablar sobre su llamamiento personal. Durante esta conversacin .
puede evaluar los resultados de la prueba de dones y a la vez
tratar otros factores que van ms all de la cuestin de los dones. tales como la situacin familiar. restricciones de tiempo,
personalidad. preferencias y formacin. Esta conversacin deberfa ser dirigida por colaboradores que hayan sido preparados
y formados especficamente para este ministerio. El material de
estudio The gi{t network contiene un manua l especial para conseieros de dones. A medida que utilice estos recursos, descubrir
que esta tarea no es muy complicada. si uno ha sido preparado
cuidadosamente.

Prepararemos a un consejero (para una iglesra pequea ) o a ms consejeros de las siguientes maneras.

el IJcsarroll() Nutlll al de. la lgle!>iu Cll la P rCtiCtl

Ofrezca
orientacin
La orientacin sobre los dones debe ser algo ms que una nica
sobre los
reunin, llegando a ser una institucin fijall> de la iglesia Cada
dones

Ofrezca orientacin sobre los dones continuamente.

nuevo creyente y cada nuevo colaborador debera poder aprovecharse de este ministerio. Durante las sesiones. ver que algunos de los creyentes estn justo en el lugar donde Dios les ha
llamado a estar. mientras que otros no lo estn . Es importante
que los lderes ayuden a estas personas a encontrar el luga r en
la iglesia que corresponda a sus dones y de esta manera a su
llamamiento. El programa de software NETZ-SOITll>. que forma parte del equipo de recursos The gift network puede ayudarle
en el proceso de combinar los dones con las tareas. Durante la
sesin de orientacin sobre dones. se har una descripcin escrita del ministerio para cada creyente.

Realizaremos una primera ronda de sesiones de orientacin sobredones con

fecha de .. ...... .
Deje de hacer aquellas tareas que no contribuyan a l crecl- Reduzca el
miento de la Iglesia.
nmero de

responsabi-

En muchos casos. el concepto de ministerios segn dones no

lidades
da fruto porque los miembros estn sobrecargados de tareas
que, a pesar de no ser equivocadas. no traen mucho fruto al crecimiento de la iglesia. En el desarrollo natural de la iglesia la
meta no es incrementar el nmero de actividades tanto como
sea posible. sino concentrarse en actividades clave. Si muchos
de los colaboradores de la iglesia ya estn sobrecargados con
responsabilidades. recomendamos que recorte tantas actividades como sea posible del programa total de la iglesia. Las iglesias que toman esta decisin radical se sorprenden muy a menudo del nmero de tareas que se pueden eliminar y cuntas
nuevas energfas pueden ser liberadas para el desarrollo de la
iglesia.

Las siguientes responsabilidades pueden ser eliminadas de nuestra iglesia:

65

66 b l Ocs:urollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Anime a sus Asegrese de Involucrar a aquellos con el don de la evangeevangellstas llzacln en ministerios evangelstlcos.
Asegrese de identificar a aquellos creyentes a los que Dios les
ha dado el don de la evangelizacin. En nuestros seminarios de
Hn de semana en los que utilizamos la prueba de dones no hemos descubierto ninguna excepcin a la tesis de C. Peter Wagner: <tDios ha dado el don de la evangelizacin a al rededor de un
diez por ciento de todos los creyentesJ>. Los lderes de la iglesia
deben saber quines son estas personas. Asegrese de que inviertan todas sus energas en la evangelizacin incluso cuando
ello signifique que deben ser liberados de otras responsabilidades. Aydeles a dedicarse de una manera regular a un ministerio
evangelstico activo. Si cada creyente al que Dios ha dotado con
el don de la evangelizacin ayuda a dos personas al ao a llegar
a la fe en Cristo (una meta realista para alguien con el don de la
evangelizacin). solo con su ministerio el nmero de cristianos
se doblara en slo cuatro aos.

Los siguientes creyentes de nuestra iglesia tienen el don dela evangelizacin:

El Ocsorrollo Natu rul de la Iglesia en la Prctica 67

Lista de control:
Ministerio segn dones
O Nuestra iglesia ensea continuamente acerca de los dones
espirituales y su uso en nuestra iglesia.

Cmo?

O Como mnimo un 75% de nuestras clulas ha tratado en profundidad la cuestin de los dones espiritua les.

De qu maneras?

O Como mnimo un 75% de los que asisten al culto han descubierto sus dones espirituales.

Cmo?

O Como mnimo un 75% de los creyentes que han descubierto

sus dones tambin estn involucrados en un ministerio en la
iglesia que se adecua a sus dones.

Con fecha de............... f1abremos hablado con cada uno de ellos para
ayudarles a concentrarse de una manera ms intensa en su ministerio
eva ngelstico.

Analice su Analice la efectividad de cada uno de sus pasos.

efectividad Para analizar lo efectivos que han sido sus pasos. debera elaborar un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este
modo puede examinar la necesidad de continuar con estos esfuerzos en el rea de este factor cualitativo ministerio segn
d o nes~> o descubrir que sus esfuerzos han tenido tanto xito que
puede pasar a la siguiente ca racterstica cua litativa. su nuevo
factor mnimo.

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso

con fecha de ..... ... .

Quin se asegura de que esto sea as?

O Tenemos una lista general que indica cmo estn distribuidos los dones en la iglesia.

Dnde?

O Animamos a la gente a que deje responsabilidades que no se

correspondan con sus dones.

Cundo fue la ltima vez?

O Tenemos descripciones escritas de cada tare a pa ra la mayora

de las responsabilidades presentes y futuras de la iglesia.

Dnde se pueden encontrar?

El Desarrollo Natural de la lglcsin en la Pr~ctica

61$ El Desarrollo Natural d~ la Iglc!>a en la Prctica

O Tenemos personas en la iglesia cuya responsabi lidad principal consiste en coordinar la relacin entre dones y tareas en
la iglesia (los consejeros de dones).

O En la iglesia hay un clima abierto a la experimentacin.

Cmo se potencia?

Nombres?

O Nuestra iglesia ofrece formacin y oportunidades de liderazgo

para las diferentes reas de dones espirituales.
O El consejero de dones en nuestra iglesia tiene los recursos
necesarios para ayudarle en su ministerio.

Cules?

Cules?

O Cad~ colaborador en la iglesia tiene un supervisor que le proporciona un apoyo continuo.

O Hemos tenido como mnimo una conversacin con cada creyente que ha descubierto sus dones, acerca de su llamamiento.

Nombres de estos supervisores?

Con quin?

O Muchos de los dones en esta iglesia estn unidos conscientemente a los ministerios con personas que no son creyentes.
O Los que han recibido el don de la evangel izacin por parte de
Dios reciben atencin continua por parte de nuestros obreros.

Por ejemplo?

Por quin?
O Animamos a los creyentes a renovar peridicamente su prueba de dones.
O Cada persona que se une a la iglesia recibe ayuda para descubrir sus dones y usarlos para glorificar a Dios.

De qu modo?

Quin se encarga de este ministerio?

O Ayudamos tambin a los miembros de la iglesia a experimentar crecimiento en el fruto del espritu. (Glatas 5:22)
O Los creyentes testifican regu larmente durante los cultos acerca de cmo Dios bendice el uso de los dones espirituales.

Cmo?

Cundo fue la ltima vez?

O El pastor y los lderes de la iglesia se concentran en las responsabilidades para las que Dios les ha dotado.

O Hemos descubierto maneras para aplicar los puntos fuertes

que hay en nuestra iglesia para desarrollar el factor cualitativo m inisterio segn dones.
Ou puntos fuertes?

Por ejemplo?

O Existen posibilidades de experimentar diferentes ministerios

en cada una de las reas de nuestra iglesia.
Por ejemplo?

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios. y las hemos tratado de la forma adecuada.

Por ejemplo?

6~

72

El Ocsnrmllu Natural !.le la lgle&iu en la Prctica

Parte 3:
Caractersticas
cualitativas

Pasos prcticos
Tenga en cuenta la funcin que tienen los lderes de ser mo-

"Como lder, delos a Imitar.

tiene curioEl prerrequisito incuestionable de la espiritua lidad ferviente de
sidad por
la iglesia es la pasin que caracteriza la vida espiritual de sus
aprender lderes. Tiene usted mismo cu riosidad por aprender algo nuevo
algo nuevo de Dios? Espera usted con ansiedad que Dios se muestre en su
de Dios o iglesia y obre un milagro? o se ha convertido mucho de lo que
gran parte hace en pura rutina? Como creyentes con una responsabilidad
de su minis- de liderazgo en la iglesia. deberamos guardar al menos dos das
terio se ha consecutivos dedicados a la oracin y al ayuno. Pda le a Dios
convertido una nueva visin para la iglesia. Pda le que incremente su pro
en una pia fe. Pdale que su futuro traba jo en la iglesia est ms lleno
aburrida de gozo cada da. Pero por encima de todo, pdale que le muesrutina?" tre las prioridades principales que son crucia les para el desarrollo de la iglesia.

Dedicar los siguientes das con los siguientes lderes de nuestra iglesia
lotalmenle a la oracin y al silencio delante de Dios:

Integre los Asegrese d e que los miembros estn Involucrados segn

dones sus dones espirituales.
Nuestra experiencia demuestra que el concepto de ctministerio
segn dones afecta en gran manera al fervor de la vida espiritual.
Segn una encuesta de los usuarios del Mtodo para la prueba de
dones, el 51'1'o dijeron que como resultado de uti lizar o: la prueba de
dones estaban o: ms felices que antes. Esto no es ninguna sorpresa. Un creyente que sirve a Dios en el rea de su don y su lla
mamiento podr cumpli r sus responsabilidades con mucho ms
entusiasmo que alguien que slo est cumpliendo con su deber.
Para muchos creyentes. el descubrimiento de sus dones ha significado una experiencia clave en su existencia espirituaL As recibieron por parte de Dios una nueva sensibilidad espiritual que ha
afectado a todas las reas de su vida de un modo positivo.

LIIJc~;a rro llo Natural de la lglcsin en la Prctica

73

Esta es la razn por la que una de las prioridades pri ncipales de

los lderes de las iglesias debe ser asegurarse de que todos los
creyentes descubran sus dones espirituales y se involucren en
un ministerio que se adecue a sus dones. Para ms informacin
acerca de los recursos en este campo, por favor, revise el captulo sobre ministerio seg n donesl> (pginas 62-70) .

Con fecha de ......... daremos los pasos necesarios para ayudar a los miembros de la iglesia a descubrir sus dones espirituales y encauzarlos flacia un
ministerio de la iglesia que se corresponda con sus dones.

Identifique a los creyentes que han recibido el don de la Encuentre

oracin por parte de Dios.
compaeros de
Un maravilloso a:efecto secundario:~> del proceso de identificar
los dones de su iglesia es el descubrimiento de miembros a los
que Dios ha dado el don de la oracin . Estos creyentes tienen
un papel clave en el trabajo en este factor mnimo. Estas son
personas que disfrutan intercediendo en asuntos concretos durante un periodo prolongado de tiempo y que. en el proceso,
ven cmo Dios responde realmente a sus oraciones. Las personas con este don deben tener suficiente tiempo para ejercitarlo
(debera desca rga rles de otras actividades en la iglesia si es necesario) . Asegrese de que reciban regularmente peticiones de oracin de otros miembros de la iglesia. Finalmente, aumente las
oportunidades donde ellos puedan compartir sobre su ministerio de oracin durante los programas de la iglesia, tales como el
culto de adoracin .
Las siguientes personas de nuestra iglesia lienen el don de la oracin:

oracin

74 El

l>c~anollt'

Notural llc la lglciu en In Pl':lcticn

Prepare a Capacite a creyentes con el d on de la conseje ra para su

consejeros ministerio.

El Oc~a uollo Natur ll llc lu Iglesia en la l'rt.:trca 75

Descubra los factores q ue bloquean la pasin espiritual en Descubra a los
su Iglesia.
asesinos del

El don de la consejera es otro don espiritual que puede influir

significativamente en el nivel de fervor de la vida espi ritual de la
iglesia. Nuestro estudio descubri que es realmente uno de los
dones ms generales en el cuerpo de Cristo. El problema. sin
embargo. es que muchos creyentes no han descubierto todavfa
sus dones en esta rea y, consecuentemente. lo estn utilizando
de forma fragmentada. A medida que utilice la prueba de dones, en su iglesia. se dar cuenta de los creyentes a los que Dios
ha dado el don de la consejera. Es crucial que se preparen para
un ministerio pastoral continuo (bien por parte de formadores
competentes invitados o en cursos fuera de la iglesia). El cuidado pastoral no es un ministerio que se pueda encargar n icamente al pastor o a los obreros que estn a tiempo completo.
Ms bien usted debera crear una infraest ructura que haga ms
factible que los creyentes se preocupen los unos de los otros.

Muchas iglesias han desarrollado a lo largo del tiempo y de manera inconsciente una multitud de mecanismos que bloquean
la espiritualidad fervienteY>. Aqu hay una lista de los ms frecuentes <~:asesinos del fervorl> que hemos identificado en las iglesias con las que hemos trabajado. Es interesante que cada asesino del fervor tiene un origen discernible e inteligible. No nos
vamos a centrar ahora en estos orgenes. sino en los efectos negativos que tienen en nuestras iglesias.

Durante los prximos seis meses planificaremos las siguientes sesiones de

capacitacin para estos consejeros:

2. Odio hacia las instituciones Muchos creyentes apoyan la idea de

descubrir los dones espirituales y de dar ms prioridad a la
oracin en la iglesia: pero segn ellos. debe ser un proceso
espontneo y no deberfa esta r planeado.

l. Puritanismo: Una reaccin en contra del cristianismo de lohar-si-me-gustal> con el lema Fuera imgenes. fuera arte.
fuera las actividades cu ltu rales. fuera msica y ayuno mejor
que comilonas.l> Los creyentes influenciados por los valores
puritanos ven el crecimiento en la fe como un proceso de estar cada vez ms alienado de todo lo externo)).

3. 1u sticia por obras: Tendencias legalistas de diversa ndole que se

Ofrezca Promueva un curso d e formacin sobre la oracin e ntre las

formacin en clulas de su Iglesia durante varias semanas.
la oracin Gran parte del manual prctico de esta caracterstica cualitativa
consiste en un curso de formacin sobre la oracin de varias
semanas. Hay muchos libros buenos sobre la oracin. Pero la
mayora de ellos enfatizan sobremanera algn aspecto concreto
de la oracin que el autor considera importante. Nuestro cursillo de formacin intenta aprender de todas estas perspectivas e
integrarlas en un proceso que ayude a cada creyente a desarrollar su propio perfil de oracin. El propsito del programa no
es dupl icar formas especficas de orar. sino practicar la clase de
relacin personal con Dios que se aj uste a la personalidad de
cada creyente de forma individual. Este cursillo de formacin
sobre la oracin tambin incorpora principios ad icionales de una
espi ritualidad ferviente realista que a menudo se pasa por alto
en los crculos cristianos.

Las siguientes clulas deberan utilizar el programa de formacin sobre la

oracin:

basan en la premisa de que nos tenemos que ganar el cieloY>.

4.

Fatalismo: La creencia en el destino es tpica de muchas religiones no cristianas. pero tambin se ha introducido en el
cristianismo. Se cent ra en la idea de que todo lo que experimentamos ha sido enviado por Dios. Por lo tanto nos debemos someter a nuestro destino. sea bueno o malo. para poder
estar en armona con el Dios de nuestro destino.

5. Sentimientos de inferioridad: Algunos grupos comunican esta actitud de manera implci ta o explcita. Cualquier cosa que hagas es una expresin del pecado. Esta actitud hace casi imposi ble disfrutar de la fe cristiana.
6. Placer caprichoso: Muchos confunden el capricho con la pasin espiri tual. De esta ma nera. los lderes no se atreven
a pedi r compromisos a largo plazo porque temen que sea
demasiada exigencia. Lo que dejan de ver es que es en el
servicio comprometido y dedicado a los dems donde encontramos una de las ms poderosas fuentes de felicidad en la
vida.

fervor

76 El Ocsum,llo Nalur alllc la Iglesia en la Prctica

7. Esperanzas mgicas: Una actitud muy generalizada se esconde
detrs de prcticas de fe aparentemente devotas expresadas
en el lema Si haces esto o esto otro de la manera correcta,
seguramente lo conseguirs:!>.
8. Dependencia de grandes emociones: Hay un peligro en esa clase de
cristianismo de congresos":!> que se alimenta de experiencias
extraordinarias que nicamente se pueden mejorar con la siguiente. Los creyentes que se centran en esta clase de acontecimientos pueden dejar de ver los principios diarios realistas que son la base real que alimenta el fervor espiritual en la
vida de la iglesia .

hl Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 77

En la columna de la izquierda escriba los nombres de miembros de su

iglesia y en la columna de la derecha aquellas cosas que han hedw bien

durante las ltimas semanas. Cundo fue la ltima vez que recibieron
algn tipo de reconocimiento por ello?
Nombre del miembro

Qu hizo bien?

Considere los asesinos del fervon> que se fran mencionado y pregntese:

Qu fuerza tiene cada uno de estos factores en nuestra iglesia? Marque el
resultado en una escala del uno al diez ( 1 =muy poca , 1O=muy fuerte) .
Seguidamente pregntese: Qu podramos hacer para superar estos asesinos del fervor que flan tenido una puntuacin ms alta?
l . Puritanismo

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10

2. Odio hacia las instituciones

1-2-3-4 -5-6-7-8-9- 10

3. 1usticia por obras

1- 2-3-4-5-6-7-8-9-10

4.

Fatalismo

1-2-3-4-5-6-7-8-9- 10

5. Sentimientos de inferioridad

1-2-3-4-5-6-7-8-9 - 10

6. Placer caprichoso

1-2-3-4-5-6 - 7-8-9-10

7. Esperanzas mgicas

1-2-3-4 - 5-6-7-8-9-10

8. Dependencia de grandes emociones

1- 2 - 3 - 4 - 5 - 6- 7 - 8- 9 - 1O

Desarrolle una Evlte apelar al sentimiento de culpabilidad.

cultura del Una de las trampas ms peligrosas para los lderes que quieren
elogio fomentar el crecimiento de su iglesia es la tentacin de querer
conseguir los resultados correctos utilizando mtodos equivocados: intentan motivar a los creyentes provocando sentimientos de culpabilidad. Mientras que a algunas personas se las puede
motivar por med io de la culpa a corto plazo y para proyectos
concretos. a la larga. las consecuencias de este enfoque son
mayoritariamente contraproducentes. En su lugar. trabaje para
desarrollar en su iglesia una cultura del elogio. Sea un buen
modelo expresando continuamente su entusiasmo cuando sus
miembros consigan algo bueno. Si el traba jo global de la iglesia
no se fundamenta sobre un espritu positivo, la espiritualidad
ferviente no progresar

Asegrese de que la labor de estas personas sea reconocida en privado y en

pblico.

7~

El Desarrollo Natural de la lglc:,in en la Prctica

Analice Analice todas las actividades y programas de la Iglesia bajo

factores el prisma de una atmsfera positiva.
externos En su situacin. los factores externos (ta les como condiciones
de la sala de reunin, la manera en que la gente se saluda. ambiente. etc... ) merecen una atencin especfica. Estos son factores que tambin predican mientras se comunica la palabra de
Dios. Si la vida espiritual del cristiano se ha de llenar de fervor a
largo plazo en lugar de ser considerada una tarea que comporta
problemas. es importante que sta se haga tangible por los cinco sentidos.

Mire los programas 1J actividades de su iglesia 1J pregntese: Cmo podramos hacer que la atmsfera sea ms amable/wriosa/posiliva?
Actividad/Programa

Cmo podramos
mejora r su atmsfera?

c:======--=-:=:b:l :::
1) sarrollo Natural de la lglcsin en la Prctica

Lista de control:
Espiritualidad ferviente
O El pastor y todos los que estn involucrados con el ministerio
en nuestra iglesia han desarrollado un plan para intensificar
su vida de oracin personal.

Cmo es este plan?

O El pastor pasa un da entero para buscar a Dios en oracin y

escuchar su gua como mnimo dos veces al ao.

Cundo fue la ltima vez?

O El significado de la oracin se ilustra a menudo con ejemplos

prcticos durante los sermones.

Cundo fue la ltima vez?

O Se anima a los miembros de la iglesia a compartir experiencias personales con Dios durante el culto y en las clulas.

Cundo fue la ltima vez?

O Nuestro equipo de liderazgo se rene regularmente para orar.

Cundo fue la llima vez?

Analice su Analice la efectividad de sus pasos.

efectividad Para analizar el xito que han tenido sus pasos. deberfa elaborar
un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este modo
puede examinar la necesidad de continuar con estos esfuerzos
en el rea de este factor cua litativo espiritualidad ferviente. o
si sus esfuerzos han tenido xito. ya puede pasar a la siguiente
caracterstica cualitativa. su nuevo factor mnimo.

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso

con fecha de ............... .

O El 75"/o de los asistentes al culto estn involucrados en un

ministerio que se adecua a sus dones espirituales.

Cmo hemos comprobado esto?

O Hemos comenzado un ministerio regular de oracin en nuestra iglesia.

Cmo es?

O Hemos identificado a todos los creyentes con el don de la

oracin.

Nombres?

79

~O

El l)csurrollv Natural de la Iglesia en la Prcticu

O Hemos desarrollado posibilidades concretas para que los creyentes con este don se involucren en el ministerio de nuestra
iglesia.
Qu posibilidades?

O Se provee a los creyentes con el don de la oracin con motivos

de gratitud y de peticin por parte de otros miembros de la
iglesia.

O Hemos creado programas que tratan acerca de cmo aprender los fundamentos de la fe (la oracin, la lectura bblica,
etc... )
Cules son?

O En nuestra iglesia animamos y apoyamos a los compaeros

de oracin.
De qu modo?

Quin est organizando esto?

O Hemos identificado a los miembros con el don de la consejera.

Nombres?

O Hemos ayudado a los creyentes con este don para que se in

volucren en los ministerios apropiados.
Qu ministerios?

O Estamos animando constantemente a un clima de creatividad y experimentacin de cosas nuevas en nuestra iglesia.
Cmo?

O Todos los programas, min isterios y actividades de nuestra iglesia se han evaluado para crear una atmsfera ms positiva y
se han tomado med idas correctivas donde ha sido necesario.
Qu medidas?

O Hemos empezado un grupo de oracin que est orando por el

pastor y por la iglesia.
Cundo y dnde?

O Hemos descubierto maneras de aplicar los puntos fuertes que

hay en nuestra iglesia para desarrollar la caracterstica cualitativa <~:espiritualidad ferviente.
Qu puntos fuertes?

O El pastor junto con el equipo de liderazgo de la iglesia ha

formulado objetivos de fe para la iglesia
Cmo son estos objetivos?

O Tratamos a menudo la importancia de la Biblia para nuestras

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios, y las hemos tratado de la forma adecuada.
Por ejemplo?

vidas en los sermones y en las clulas.

Ejemplos?

O Nuestras clulas ofrecen ayudas concretas para aplicar los principios de la palabra de Dios en nuestra vida diaria.
Ejemplos?

O Los resultados de nuestras med idas para mejorar se controlan regularmente.

Cundo se hizo esto por ltima vez?

82 El Dcsurrollo Natura l tlo In Iglesia en lu Prctica

b l f)csanollo Natural de la lgl csi~1 en la Prctica

e::===~---=::::::==
O Los pasos que estamos dando se eva lan de acuerdo con principios biticos.

Con qu resultados?

O Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia.

Cundo?

Otro:

Caracterstica cualitativa 4:
Estructuras funcionales
La pregunta: Se han diseado las formas, reglamentos, e
Instituciones de la Iglesia de
acuerdo con el criterio de lo
que se ha demostrado que es
lo ms til para el desarrollo
de la Iglesia aqu y ahora?

Si la caracterstica cualitativa estructuras funcionales es el factor

mnimo de su iglesia.
esto puede tener causas
muy diferentes. A menudo las iglesias intentan conservar una muiVer DN~ P6g. 28-29
titud de formas complejas y reglamentos que pudieron ser tiles cuando fueron instituidos. pero que han perdido su funcionalidad con el paso del
tiempo. En otras situaciones -como en el caso de una iglesia
que est en proceso de implantacin- esta caracterstica cua litativa emerge como el factor mnimo porque simplemente no
hay suficientes estructuras formadas an.

lB

Porte 3:

Caractert/caJ
cualltatlvaJ

"No existen
estructuras
funcionales
'prefabricadas'."

Estos dos ejemplos ya revelan que los pasos prcticos que se

necesitan dar para mejorar este factor va riarn considerablemente dependiendo del punto de partida. De esta manera su iglesia
debe descubrir su propia solucin en lo que a estructuras funcionales se refiere. y como debern ser en su contexto. No existen estructuras funcionales prefabricadas~.

Su Reflexin

Cita bblica: "El da de reposo

fue hecho por causa del hom Por favor. indique aqu cul de las siguientes bre, y no el hombre por causa
ideas prcticas son ms relevantes para la situa- del da de reposo."
Marcos 2:27
cin de su iglesia:

84 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

canrctem'!~,a~ Pasos prcticos

cualitativas

"Los paradigmas
contraproducentes
que con
frecuencia
caracterizan
el cristianismo han
dejado aqu
sus huellas."

Desarrolle en su Iglesia una conclenclacln ms fuerte de que

la cuestin de las estructuras tiene una relevancia espiritual
Nuestro estudio indica que en muchos grupos que estn motivados espiritualmente el tema de las estructuras funcionales no
se ha tomado suficientemente en serio. Hay dos extremos especialmente desastrosos para el crecimiento de la iglesia: primero. un "fundamentalismo morfolgico" (lema: "i las estructuras
que tenemos no se pueden cambiar!"): segundo: una "espiritualidad ahistrica" (lema: "Las estructuras son irrelevantes para
los procesos espirituales!"). En el primer caso el trmino "funcional" crea una resistencia ; en el segundo es el trmino "estructuras" en s mismo lo que provoca la irritacin. De esta manera.
los paradigmas contraproducentes que con frecuencia caracterizan el cristianismo han dejado aqu sus huellas.
En su situacin. es importante estar concienciado de que la cuestin de las estructuras funcionales no es en absoluto un asunto
secundario. sino que tiene un importante significado espiritual.
La meta es desarrollar mejores estructuras en la iglesia que puedan servir de cimiento a los procesos del desarrollo espiritual de
la manera ms fuerte posible.

Cul es la tendencia en su iglesia: hacia un entendimiento tecnocrtico

(por ejemplo: un enfoque esttico de las estructuras, tradicionalismo. fundamentalismo morfolgico, conservadurismo) o hacia un entendimiento espiritualista de las estructuras (las estructuras no son importantes. son irrelevantes espiritualmente, una expresin de la ilusin de que se puede fabricar el
iglecrecimiento)?
O Tendencia tecnocrtica
O Tendencia espiritualista
O Una mezcla de ambas

Ou pasos concretos podra dar para incrementar la concienciacin del

significado espiritual de las estructuras funcionales en su iglesia?

El Dc... urfl)llo Natural de la Iglesia en la Prctica

Adquiera una responsabilidad total sobre las estructuras que Adquiera
hay actualmente en su Iglesia.
responsabiEl rea de las estructuras de la iglesia es aquella en la que hay
ms tendencia a quitarse de encima las responsabilidades y
echarlas sobre los dems. Muy pocos lderes ven esto como algo
que necesita ser desarrollado con medidas prcticas y con muchsima innovacin y creatividad. Todas las estructuras de la iglesia han sido inventadas (a veces hace mucho tiempo) por humanos y, en consecuencia. slo pueden ser cambiadas por personas. Si alguien es nuevo en el equipo de liderazgo, es muy posible q'ue esta persona no haya contribuido personalmente al origen de estas estructuras. Con todo. en cada iglesia es el equipo
de liderazgo quien debe adquirir una responsabilidad total sobre las estructuras que existen. Los lderes que echan esta responsabilidad sobre la "tradicin" o "las generaciones pasadas" o
"las circunstancias" utilizan el mismo mecanismo que ha tenido
consecuencias tan nefastas en todas las reas de la vida desde
que Adn dijo "Eva me dio del fruto" y Eva dijo "Es la serpiente
quien tiene la culpa". Esta manera de elud ir la responsabilidad
personal se escuda a menudo tras una profunda religiosidad ("respeto por la trad icin").
Si el problema que se ha descrito aqu tambin se aplica al liderazgo de su
iglesia, podra ser til ilustrar los fundamentos de este problema -eludir la
responsabilidad- con ejemplos que no tengan nada que ver con la cuestin de
las estructuras. La transmisin de la perspectiva sobre la pregunta de las
estructuras funcionales la debera hacer. en la medida de lo posible. cada
miembro que tenga una responsabilidad de liderazgo en la iglesia. Escriba
qu se podra hacer para facilitar estos procesos.

lidades

KS

86 El Desarrollo Natural de la Iglesia en ltt Prnclicu

Prepare una
declaracin
sobre la misin
de su Iglesia.

Defina por escrito la declaracin sobre la misin de su iglesia.

Cada iglesia tiene un cierto tipo de llamam iento, una individualidad dada por Dios. Para tener un modelo que se pueda utilizar
a la hora de evaluar las estructuras existentes, es importante
concretar esta individualidad redactando la declaracin sobre la
misin de su iglesia. Si desarrol l esta declaracin hace tiempo.
debera preguntarse de nuevo Qu nos hace distintos? Qu
tres adjetivos describen mejor el carcter de nuestra iglesia?Qu
clase de personas se sienten especia lmente cmodas en nuestra iglesia? Si nunca se ha hecho estas preguntas. debera hacrselas ahora.

El Dc~ arrollv Natural de In Iglcsin en la Prcticn

Identifique sus
estructuras
En muchas iglesias el problema radica en que las estructuras

Jdentlfique las estructuras promotoras y ralentlzadoras.

existentes no estn claramente identificadas. Pueden ser el teln de fondo de cada una de las decisiones e influi r as en la vida
de la iglesia. pero nadie conoce la importancia de estas estructuras. Por lo tanto. para que pueda trabaja r con sus estructuras.
es importante identificar y categorizar las estructuras de su iglesia en dos tipos: las que promueven el crecimiento y las que lo
ralentizan .

Escriba qu formas instituciones y reglas de la iglesia , cree que sirven de

una manera efectiva al crecimiento de sta.

A medida que vaya a desarrollar una declaracin sobre la misin

de su iglesia debera prestar atencin a los siguientes pu ntos:
a. Es absolutamente necesario formular por escrito su declaracin sobre la misin de su iglesia. Le forzar a ser preciso.
Debera ser corta, 35 palabras son suficientes. Evite los clichs y el relleno insustancial.
b. No confunda la declaracin sobre la misin de su iglesia con
un papel diplomtico. en el que todo el mundo puede encontrar su lugar. pero que no comunica nada. Sea lo ms especfico posible.

M7

~------------~-----

Escriba qu formas. instituciones o reglas deberan ser evaluadas usando el

criterio de efectividad en el crecimiento de la iglesia:

c. Una vez que haya definido la declaracin sobre la misin de

su iglesia. sta debe estar abierta a revisiones y a cambios. Si
Dios le da nuevas ideas. cambie lo que haba formulado.
d. Presente la declaracin sobre la misin de su iglesia a su congregacin. Use su texto en los sermones y en los programas
de la iglesia. Cada miembro debera conocer por qu existe su
iglesia.

Nuestra declaracin sobre la misin de nuestra iglesia dice lo siguiente:

Escriba qu formas . instituciones o reglas considera que son inamovibles
(poltica denominacional, etc.):

HS

El Dcsnrrollo Nnlutal de la Iglesia en lu Prctica

========

carart::!~ Plantee objetivos de reforma

walltatlvas

Desarrolle una serie de metas medlbles para tratar las estructuras de la Iglesia.
A la luz de la declaracin sobre la misin de su iglesia debera
intentar ampl iar aquellas estructu ras que sirven a las metas generales adems de cambiar. e incluso desmantelar. aquellas estructuras que slo parecen ser una barrera para la realizacin de
las metas generales. Cada iglesia debera fijar sus propias metas
en este proceso. A medida que se formu len las metas asegrese
de que puedan ser evaluadas. Por ejemplo: "Queremos que nuestras eslructuras se acerquen ms a la voluntad de Dios" es una
buena declaracin de intenciones. pero no una meta. No hay
ningn cri terio para la evaluacin . Una meta que puede ser evaluada sera: "Habremos reformado nuestras estructuras hacia
febrero del ao prximo de tal manera que la caracterstica cualitativa "estructuras funciona les dejar de ser nuestro factor
mnimo".

Jol l>lsnrmllo Nuturul de la lglc in en In l'rt1clicu

~--------------~~---

bien que estas promueven la multiplicacin continua o si . por el

contrario. la ralentizan.
Qu forma podran tener estas "estructuras de multiplicacin''?
Quiz unos cuantos ejemplos prcticos le ayuden en su reflexin.
Qu le parece comisionar a los lderes de los ministerios para
que no slo dirijan estos ministerios sino que al mismo tiempo
capaciten un aprendiz? Llevar a la prctica sistemas de formacin en los que sea una prioridad, para aquellos que ya han sido
formados. compartir a su vez con los dems lo que hayan aprendido? Un modelo de formacin evangelstica que forme a nuevos creyentes en la evangelizacin? o Un sistema financiero que
opere bajo el principio de que las nuevas reas de Lrabajo deben
ser autosuficientes desde el principio? Nuestra meta no es recetar ninguna estructura . Usted debe desarrollar aquellas formas
de estructura que tengan el mayor potencial para la multiplicacin en su propia situacin.

Las siguientes estructuras deben ser modificadas para ajustarse al criterio

de la multiplicacin:
Estructu ra

Clase de cambio

En vista del cambio de las estructuras de la iglesia fijaremos las siguientes

metas para los siguientes seis meses:

Ample
el potencial
para la
multiplicacin

Evale todas las estructuras de acuerdo con su potencial para

la multiplicacin.
No hay ninguna infraestructura adecuada para el crecimiento de
iglesia que sea generalmente vlida en todos los sitios. Lo que
puede ir bien en una situacin puede salir ma l en otra. Sin embargo, hay criterios generales vlidos. con los cuales se puede
evaluar cualquier clase de estructu ra. Estos criterios se describen mediante los seis principios biticos. Bajo el punto de vista
de las estructu ras de iglesia el principio de "mu ltiplicacin" tiene una funcin clave. Eva le todas las estructuras para ver lo

Aplique los dones de sus miembros de una manera ms con- Utilice los
slstente en las caractersticas cualitativas menos desarrolla- dones
das de su Iglesia.
espirituales
Una "estructura funcional" debera asegurar que los dones que
Dios ha dado ya a la iglesia se utilicen para el desarrollo de sta
de tal manera que la cosecha espiritual aumente. El Nuevo
Testamento describe a la iglesia como el"cuerpo de Cristo". ere-

H9

90 El Dc.:sarrollo Natural de la lglc.:sia en la Pr~c ti ca

H l>n.urullt) Nuturul de la l glc~iu en la Prctica

91

~--------------~

yentes que si rven a Dios con varios dones como los miembros
de un cuerpo. Con esta imagen, la estructura de la iglesia se
puede comparar al sistema nervioso central. Su tarea es asegurarse de que las actividades de los miembros individuales se
coordinen unas con otras para que el organismo pueda funcionar de una manera efectiva.

Los siguientes miembros podran tener los dones necesarios para desarro-

Primeramente. todos los miembros activos de la iglesia deberan identificar sus dones (vea el captulo de "Ministerio segn
dones" pg. 6270}. Cuando los creyentes piensen en las tareas
que se adecuan ms a sus dones, deberan acordarse de dedicar
el mayor nmero de dones posibles a aquellas reas del ministerio de la iglesia que, adems de ser estructuras funcionales.
tuvieron los resu ltados ms bajos en el perfil de iglesia. Por ejemplo. si el factor cualitativo "evangelismo segn las necesidades"
es relativamente flojo, enfoque los dones de sus miembros especialmente al trabajo evangelfstico de la iglesia. Piense cmo
puede emplear los dones de su iglesia en el rea de la evangelizacin. sin importar cuales sean los dones identificados: elevangelismo. el cuidado pastora l. la hospitalidad o la enseanza.

Elimine a l mximo programas y actividades que no contri bu~ Elimine lo que

yan al desarrollo de la Iglesia.
no sea efectivo

Con fecha de ................. todos los rniern&ros activos deberan haber descubierto sus dones. Tornaremos las siguientes medidas para apoyar este proceso.

Los dones que se hayan descubierto deberan ser empleados sobre todo en la

llar estos ministerios o tareas.

En el desarrollo natural de la iglesia el objetivo no es incrementar la inversin de energa. sino la concentracin de energa. Esto
implica centrar sus energas existentes en el punto ms importante. Las actividades y programas actuales tendrn que ser evaluados en vista del uso efectivo de la energa que se invierte en
ellos. A menudo encontrar que muchas actividades se pueden
elimi nar sin que esto afecte al crecimiento de la iglesia de forma
negativa. Por supuesto, el reto de dejar que aquellos ministerios
que han sobrevivido a su utilidad mueran "de muerte natural"
traer controversia por regla general. pero es una condicin indispensable para un proceso de crecimiento saludable. De la
misma manera que la mayora de las clulas del cuerpo humano
se renuevan despus de un periodo de tiempo, as debera suceder en la iglesia: las cosas viejas deben morir para que se puedan formar las nuevas. Esta es una ley que Dios mismo hizo inherente en su creacin.

Podemos eliminar las siguientes actividades/programas/grupos con el fin

de liberar energas para el desarrollo de la iglesia:

siguiente rea de la iglesia. (Escriba la caracterstica cualitativa que puntu

ms bajo adems de "estructuras funcionales en el perfil de iglesia.}

Desarrolle y comparta un organigrama que muestre clara- Desarrolle un

mente las responsabilida des e n la Iglesia.
organigrama

Los siguientes nuevos ministerios otareas nos podran ayudar a mejorar el

crecimiento de esta caracterstica cualitativa.

Algunas iglesias no han desarrollado nunca un organigrama que

muestre todas las reas del ministerio. quin es responsable de
cada cosa, y con quin deberamos contactar si surge algn problema. Otras desarrollaron uno en el pasado, pero no lo han
revisado para ajustarlo a las necesidades actuales Tambin hay
iglesias con un organigrama excelente. pero que los miembros
de la iglesia prcticamente desconocen. Si se embarca enlatarea de disear un organigrama a parti r de cero. podra conside-

de la Iglesia

92

h l Oc~>nrrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

El DcsilJTOIIo Natural de la lglcsia un la Prctica

rar englobar las diferentes reas de ministerio en su iglesia. cada

una dirigida por un lder diferente. usando las ocho caractersticas cua litativas como principio de organizacin. A pesar de que
suele existir alguien responsable del ministerio con los jvenes.
o de las relaciones pblicas. o de la tesorera . todava puede ser
muy recomendable que haya una persona responsable para cada
una de las reas de trabajo conectadas con las ocho caractersticas cualitativas. Finalmente, este organigrama no debe ser un
documento secreto. sino que debe ser compartido de la manera
ms amplia posible.

Con fecha de ........................ habremos revisado nuestro organigrama de

iglesia o habremos desarrollado uno nuevo.

Lista de control:
Estructuras funcionales
O Hemos evaluado de forma crtica todas las estructuras de la
iglesia desde el punto de vista de la funcionalidad.

Cundo?

O Se han descartado o modificado aquellas estructuras poco

efectivas.

Cules?

El nuevo organigrama de la iglesia se compartir ampliamente en la iglesia de las siguientes formas:

O Tambin hemos identificado estructuras que no existen actualmente, pero que tendran sentido. y hemos preparado planes concretos para introducirlas.

Cules?

Analice su Analice la efectividad de sus pasos.

efectividad Para analiza r el xito que han tenido sus pasos. debera elaborar
un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este modo
puede examinar la necesidad de continuar con estos esfuerzos
en el rea de este factor cualitativo "estructuras funcionales. o
si sus esfuerzos han tenido xito. ya puede pasar a la siguiente
caracterstica cualitativa. su nuevo factor mnimo.

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso

con fecha de ............... .

O Hemos desarrollado una declaracin de la misin de la iglesia

y hemos efectuado planes concretos a raz de esta.

Cules?

O Nuestra declaracin de la misin de la iglesia se comunica a

los miembros regularmente.

Cundo fue la ltima vez?

O Hemos examinado cuntos miembros de la iglesia estn familiarizados con la declaracin de la misin de la iglesia.

Cmo?

O Hemos revisado todas las estructuras de la iglesia pensando

en su potencial de multiplicacin.

Con qu resultados?

93

')4

ml)csarrollu Na l lll al de la 1 dcsiU Cll lu Prctica

El Ocl!arrollo Natural de In Iglesia en la Prctica

O Todos los lfderes de la iglesia tienen un Hder aprendiz (colder) .
Nombres?

O Hemos desarrollado un organigrama que revela claramente la

estructura y las reas de responsabilidad dentro de la iglesia.
Cmo es?

O Todos los lderes reciben atencin regula r y ayuda por parte

de un supervisor/formador.
Nombres?

O Para cada una de las dilerentes reas del ministerio en la iglesia tenemos un lrder responsable del departamento.
Nombres?

O Hemos presentado el organigrama a la iglesia

Cmo?

O Hemos descubierto maneras para aplicar los puntos fuertes

de nuestra iglesia en el desarrollo del factor cualitativo "estructuras funcionales".
Qupuntos fuertes?

O Hemos ayudado a todos los miembros de la iglesia a descubrir sus dones espirituales.
Cmo?

O Hemos identificado algunas barreras que pa recan bloquea r

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos necesarios, y las hemos tratado de la forma adecuada.
Por ejemplo?

O Hemos formado a consejeros de dones.

Cmo?

O Comunicamos regularmente a la iglesia el significado espiritual de las cuestiones estructurales.

De qu modos?

O Hemos desarrollado un plan para el desarrollo de la iglesia.

O Los resultados de nuestras medidas para mejorar se controlan regularmente.

Cundo se hizo esto por ltima vez?

O Los pasos que estamos dando se evalan de acuerdo con principios biticos.
Con qu resultados?

Cmo es?

O Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia.

O Los colaboradores de nuestra iglesia reciben formacin ad icional regularmente.

Cundo?

Ejemplos?

Otro:
O El programa de formacin trabaja con los contenidos que se
han derivado de las necesidades reales de los colaboradores.
Ou necesidades?

\))

96 H l)cs.lrrollt>Natural

Parte 3=
Caractersticas
cualitativas

d~

la Iglesia en la Prctica

Caracterstica cualitativa 5:
Culto inspirador

La cita bblica seleccio- La pregunta: Asistir al culto

nada para esta caractees una experiencia Inspiradorstica cualitativa revela
ra para los miembros de la
claramente el tema soiglesia?
bre el que se basa esta
Ver OHJ, Pg. 30-31
personas. ~~ caracterstica: El Espritu Santo (en latn: spiritus "inspirar") es el nico que "inspira"' a
las personas. Nuestra manera de obrar en los cultos de alabanza
debera apunta r a no apagar el fuego del Espritu. Todas las partes del culto. desde la distribucin de los asientos. hasta la msica y el mensaje, deberan ser cada vez ms vehculos a travs
de los que se pudiera experimentar el Espritu de Dios y su amor
en la comunidad de los creyentes.

11EI Espritu
Santo es el
nico que
'inspira' a las

Cuando esta caracterstica cualitat iva resulta ser su factor mnimo actual. puede haber diferentes causas. dependiendo del carcter de su iglesia y del paradigma teolCita bblica:
gico dominante. De esta manera, variarn
11Estad siempre gozosos. Orad los pasos que deber dar. Resulta obvio
sin cesar. Dad gradas en todo, que el culto no es todava la clase de reporque esta es la voluntad de unin de iglesia que podra ser segn la
Dios para con vosotros en Cris- voluntad de Dios. Evale cualquier paso
to Jess. No apaguis el Espri- que d en esta rea preguntndose:
Cmo podran nuestros miembros llegar
tu Santo.11
a describir el culto como una experiencia
1 Tesalonicenses 5:16-19
"inspiradora"'?

Su Reflexin

1:1 Ocsarmllo Natural de la lglcsiu en Ja Prctica

'.) 1

Pasos prcticos

Parte 3:
Caraderistlcas
cualitativas

Desarrolle un equipo para la preparacin del culto.

11 Un equipo

El culto debera estar liderado por un equipo en el que cada

miembro participe segn sus dones. Un equipo orientado segn
los dones e inspirado es el punto clave de un culto inspirador. Si
no existe tal equipo todava, se debera desarrollar uno lo ms
rpido .posible. Si ya existe, se deberan tener en cuenta cuidadosamente las siguientes sugerencias en este grupo.

orientado
segn los
dones e
inspirado es
el punto
clave de
Las siguientes personas seran posibles candidatos para un equipo de pre- un culto
paracin del culto.
inspirador. 11

Visiten juntos los cultos Ins piradores de otras Iglesias.

VIsite otras

El significado de "i nspiracin" slo se puede describi r de mane- Iglesias

ra imperfecta con palabras. Se debe experimentar. Descubra en
qu iglesias de su rea se celebran cultos verdaderamente inspiradores. Visite estos cultos con su equipo de preparacin del
culto. No caiga en la trampa de copiar estos cultos. Su objetivo
ser sensibilizarse con la dinmica de un culto de alabanza inspirador. Por esta razn. es mejor visitar tantos cultos distintos
como sea posible. Tambin intente planear una entrevista con el
pastor o con el lder responsable de la alabanza.

Con fecha de .......................... nuestro equipo de preparacin del culto y

yo visitaremos el culto de las siguientes iglesias:

Por favor, indique aqu cuales de las siguientes ideas prcticas son ms
relevantes para la situacin de su iglesia:
EvaJe como los mensajes podran comunicar ms entusiasmo. Evale sus
Los estilos de predicacin varan segn los diferentes pastores. sermones
Y eso es bueno. Sera extremadamente contraproducente intentar imitar el estilo de predicacin de otra persona. Los sermones
tienen que ser "reales"'. Un pastor no debera transformarse en
otra persona simplemente por el hecho de predicar. Sus gestos y

9~

El Desarrollo Nntural de la Iglesia en lu Prdcticn

ll Desarrollo Natural de la lglcsiu en la Prctica

--------------~-

la eleccin de las palabras deberan reflejar su personalidad norma l. Hay, adems, varios puntos que un pastor debera tener en
cuenta sea cual sea su estilo de predicacin :
1. Cntrese ms en las cuestiones y necesidades reales de los
oyentes. Muchos pastores sucumben a la ilusin de que sus
propias preguntas son tambin las preguntas ms urgentes
para la audiencia. Los sermones deberan ofrecer ayuda prctica basada en la pa labra de Dios.

e::::========

Hoja de trabajo:
Lista de control para sermones
l . A qu necesidades apremiantes de los asistentes a este culto

se di rige este sermn?

2. Seguramente esta r acostumbrado a bosquejar los puntos

principales de sus sermones. Adems. antes de cada sermn,
debera desarrol lar el buen hbito de escribir los cambios que
espera ver en su iglesia como resultado de su predicacin.

3. Concntrese en temas en los que la iglesia ofrezca tambin la

posibilidad de su puesta en prctica. Por ejem plo. tiene sentido predicar sobre nuestra responsabi lidad en ciertas cuestiones sociales si la iglesia tambin ofrece un proyecto concreto
y clarifica la manera en que alguien podra involucrarse. Si pide
a los creyentes que crezcan en amor, aseg rese de haber organizado primero clulas donde se pueda practicar esta clase de
vida .

2. Qu cambios concretos se da rn en la vida de los miembros

de la iglesia despus de este sermn?

4. Ilustre los puntos principales de sus sermones con ejemplos

sacados de la vida real de la iglesia. Por qu no habla r de la

pareja que se convirti hace poco? O de la manera en que
aquella clula encontr la manera de resolver aquel largo confl icto? Por supuesto. debe tener la capacidad de distingui r qu
ejemplos se pueden usar utilizando los nombres de la gente,
cules se deben utilizar de forma ann ima y qu historias no
se deberan explicar jams desde un plpito.
Use la siguiente lista de control antes de cada sermn ~ tambin cuando
evale el culto de alabanza cm1 su equipo de preparacin del wlto. Qu fue
especialmente bien?En qu reas debemos asegurarnos que tenemos que
mejorar antes del prximo domingo?

3. Qu recu rsos u oportunidades de nuestra iglesia apoyan la

aplicacin de este sermn?

4. Qu ejemplos de la vida de nuestra iglesia pueden ilustrar

los puntos pri ncipales de este sermn?

9~

100 El Desarrollo Natural de.! la Iglesia en la Prctica

---------------------

Evale la
msica

Evale su msica y descubra maneras de hacerla ms

Inspiradora.

Pocas cosas hay como la msica que contribuyan ms a crear

una atmsfera de alabanza espiritual inspi radora. Esta tambin
es el rea donde encontrar mayor diversidad de esti los (y "reglas litrgicas"'). por eso es imposible darle un nico modelo til
para cada iglesia. Sin embargo, debera asegurarse de que la
msica tiene una calidad positiva y entusiasta. Casi todos los
avivamientos espirituales han dado lugar a nuevas canciones.
Estar abierto a nuevas canciones contemporneas es, por lo tanto, uno de los numerosos indicadores de una iglesia que se renueva.

La msica de las siguientes partes del culto ya es inspiradora:

Deberamos mejorar las siguientes partes:

Necesitamos dar los siguientes pasos para que las mejoras sugeridas se
hagan realidad:

Desarrolle un Involucre de manera activa al mayor nmero posible de perequlpo de sonas en el culto.
ministerio Dos o tres personas de la iglesia formadas para presidir el culto.
un equipo de personas que reciban a los que visitan la iglesia
por primera vez y los acomoden en sus asientos, lecturas bblicas hechas por los catequistas. canciones de los nios de la escuela dominical. anuncios hechos por un anciano de la iglesia.
un solo de msica por parte de un miembro con este talento.
testimonios de los creyentes que expliquen sus experiencias con
Dios... todas estas son distintas maneras de involucrar activamente en el culto a creyentes con diferentes dones. El objetivo

Cl Oesnrrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 1O1

no es dar al mayor nmero de gente la oportunidad de promocionarse, si no crear un culto de alabanza que todos los asistentes puedan calificar de atractivo. Por lo tanto, la calidad de cada
contribucin es importante.

Adems de nuestras actuales tradiciones. podramos incluir a miembros de

la iglesia en las siguientes reas:

Daremos los siguientes pasos para asegurarnos de que las contribuciones

de los miembros tengan una calidad alta.

De la blenvenlda a los nuevos

Las iglesias han desa rrollado diversos sistemas para que los que visitantes

Asegrese de no pasar por alto a los que visitan la Iglesia por

primera vez.

visitan la iglesia por primera vez -o las personas que asisten

con poca frecuencia- se sientan lo ms cmodos posible. Es
imperativo que los miembros de la iglesia reciban a los visitantes de manera cordial. Una gran ayuda en esta rea pueden ser
las reuniones informa les -antes o despus del culto- ofreciendo refrescos.
En algu nas iglesias funciona bien recibir a la entrada a los que
vienen por primera vez. Otras iglesias prefieren saludarlos durante el culto e identificarlos para regalarles un pequeo "'detalle de bienvenida"'. Otras iglesias han dado a volu ntarios formados la responsabilidad de ir al encuentro de los visitantes y presentarse a ellos.

Cmo identificamos en nuestra iglesia a los visitantes?

Adems de lo que ya est en marcfta, qu se podra hacer para que los

visitantes se sientan cmodos !1 para animarlos a regresar?

1t 1)c\uttollo Nutural de In lglc:.lil en la Prcticu 10.3

102 l:.ll)csurrollo Natural de In l ~lc~oi a en 1 ~1 Pr~tticu

Institucionalice Ueve a cabo una sesin de valoracin despus de cada culto.

las Pngase como un hbito firme no slo planear futuros cu ltos
valoraciones con su equipo de preparacin del culto. sino tambin evaluar el
culto ms reciente. Revise de forma crtica cada parte del culto
(la msica. el sermn. la bienvenida ... ) y pregntese "Qu se
podra mejorar la prxima vez?" Anotar todas las sugerencias
para mejorar le ayudar a controlar cmo se llevan a la prctica.
Tambin. de tanto en tanto. es provechoso que estas sesiones
de valoracin incluyan a personas que no pertenezcan al equipo, pero que sean parte del grupo al que se enfoca su ministerio
y al que est intentando alcanzar. Si su culto se centra mayoritariamente en los no creyentes. debera planear sesiones devaloracin con ellos. Si se plantea para las familias con nios pequeos. asegrese de que se incluyen en su equipo de valoracin.
Sera til compilar todos los objetivos que persigue en su preparacin del culto en una lista de control especia l que podra usar
para evaluar sus cultos regularmente. Quiz le gustara incl ui r
algunas de las ideas de este captu lo como bloq ues bsicos en
su lista .

Nombre a una persona de su equipo de preparacin del culto para que se

responsabilice de Uderar las sesiones de valoracin regularmente. Quiz quie
ra delegar la tarea de preparar una lsta de control apropiada. Quin sera
la persona adecuada para desempear este ministerio?

Lista de control:
Culto inspirador
O Hemos visto como encaja nuestro es ti lo de alabanza con nuestro modelo de iglesia, el nmero de asistentes que tenemos.
el estilo de espiritualidad y el grupo en el que centramos el
ministerio. Se han iniciado los cambios necesarios.

Qu cambios?
O Hemos identificado a aquellos miembros que tienen dones
que se pod ran usar para preparar los cultos.

Nombres?
O Hemos desarrollado un plan para invol ucrar regularmente a
ms colaboradores en el culto.

Cmo es?
O Hemos formado un equipo de preparacin del culto que desarrolla y evala regularmente nuestros cultos de alabanza.

Quin forma parte de este equipo?

Analice su Analice la efectividad de sus pasos.

efectividad Para analizar el xito que han tenido sus pasos. debera elaborar
un nuevo perril de iglesia despus de seis meses. De este modo
puede examinar la necesidad de continuar con estos esFuerzos
en el rea de este factor cuali tativo "cul to inspirador". o si sus
esfuerzos han tenido xito. ya puede pasar a la siguiente caracterstica cualitativa. su nuevo factor mnimo.

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso

con [ed1a de .............. ..

O Ofrecemos formacin para todos los miembros regulares de

este equipo (lecturas en pblico. msica. sermones. direccin
de la alabanza. etc... ).

Quin dirige esta formacin?

O Tenemos creyentes con el don de la oracin que oran especficamente por nuestros cultos. Reciben la informacin precisa por pa rte de nuestro equipo.

Dnde y cundo tiene lugar este tiempo de oracin?

O Cada parte del culto ha sido evaluada (canciones. sermones,
distribucin de los asientos. anuncios, etc. para ver si estn
diseados de manera creativa y fomentan una atmsfera
positiva.
Los resultados de esla evaluacin?

H Dcsmrollu Natut ul l.ll! tu f!;lcsiu en l11 l'r~.:lic.t

hl

-----------------

O Los sermones se evalan regularmente usando la lista de control para sermones.

Cundo fue la ltima vez?

l)~surrollo

NaLuml de la Iglesia en la Prctica 105

O Hemos descubierto maneras de aplica r los puntos fuertes

que hay en nuestra iglesia en desa rrol lar nuestros cultos de
alabanza.

Qu puntos fuertes?
O Hemos destinado un tiempo durante el cu lto de alabanza pa ra
los testimonios personales que ilustran cmo la fe cristiana
va transforma ndo nuestra vida diaria.

Cul fue el contenido del ltimo testimonio?

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios y las hemos tratado de la forma adecuada.

Por ejemplo?
O Cada culto es evaluado de forma crtica por el equipo en base
a una lista de control especialmente diseada por nosotros y
cada semana obtenemos sugerencias para mejorar.
Ou clase de lista de control?

O Durante el culto. ofrecemos un programa infanti l de ca lidad.

Nombres de los lderes?

O Los resu ltados de nuestras med idas para mejorar se controlan regula rmente.

Cundo se hizo esto por ltima vez?

O Los pasos que estamos dando se evalan de acuerdo con los

principios biticos.

Con qu resultados?
O Los lderes del ministerio infanti l estn siendo formados y
reciben apoyo del liderazgo de la iglesia.
Ou clase de formacin?

O Hemos desarrol lado varias oportunidades para la interaccin

social an tes y despus del culto.

De qu clase?

O Hemos designado a miembros para que identifiquen a los que

nos visitan por primera vez en los cultos y les puedan saludar.

Quines son?

O Hemos revisado el hora rio del culto para asegu rarnos de que
encaja con las necesidades de la mayora de los asistentes.

Resultado?

O Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia.

Cundo?

Otro:

106 El Desarrollo Naturul de la Iglesia en la l'rdcticu

Parte1:

Caractersticas
cualitativas

"A veces las

clulas se
consideran
una subcultura dentro
de la iglesia,
tolerada
pero sospechosa."

hl Ucsarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 107

Caracterstica cualitativa 6:
Clulas integrales

Pasos prcticos

Algunas iglesias tienen La pregunta: Se dedican liu

como factor mnimo la clulas a responder a las verca racterstica cualitati- daderas cuestiones y necesidava "clulas integrales"
des de sus miembros de forporque prcticamente
ma Integral?
no ofrecen ningn tipo
Ver DNI, Pg. 32-U
de clulas; otras iglesias
porque sus clulas no estn realmente centradas en responder a
las verdaderas cuestiones y necesidades de sus miembros de
forma integral. En otros casos. hay unos cuantos grupos que estn
orientados de forma integral, pero que no tienen como objetivo
la multiplicacin e incluyen a ms y ms gente en ellos. A veces
simplemente se toleran las clu las como una especie de subcultura pecu liar un tanto sospechosa. pero no como un objetivo a
perseguir con todos los medios creativos posibles.

Asegrese de que los lde res de las clulas est n formados

para desempear esta la bor.

El punto de partida de su iglesia determinar los pasos prcticos que deber dar para mejorar la calidad en esta rea. La simple imitacin de los modelos de xito de otras iglesias funcionar slo en pocos casos. Por esta razn , hemos limitado este captu lo al comentario de aquellos elementos comprobados que
reflejan los principios de las iglesias en creci miento en todo el
mundo.

C:ita bblka: "Y perseverando

Su Reflexin
unnimes cada da en el te!f1plo, y partiendo l pan en las Por favor. indique aqu cul de las siguientes
casas, comn juntos con ale- ideas prcticas son ms relevantes para la situagra y sencillez de corazn, ala- cin de su iglesia:
bando a Dios y teniendo favor
c~m toc;lo el pueblo."
Hechos 2!46-47

La calidad de una clula depende literalmente de las aptitudes

de su lder. Esa es la razn por la que es tan importante que (a)
slo aquellas personas que estn espiritualmente dotadas para
esta tare: se encarguen de liderar una clula y (b) que estos creyentes estn bien preparados para este ministerio.
a. El don ms importante que el lder de una clula debera aportar a este ministerio es el don del pastorado. Este don permite
a las personas cargar con la responsabilidad a largo plazo del
bienestar espiritual y personal de un grupo de personas. Nuest ro estudio indica que este es uno de los dones espirituales
ms extendidos. pero que no se ejercita a menudo a causa del
concepto errneo de que el ministerio pastoral pertenece a
las tareas clsicas del pastor. Este es un gran error. Mientras
que un pastor no necesita necesariamente el don del pastorado para ser eficiente, un lder de clula necesitar urgentemente este don. Si empieza el proceso de descubrir los dones
espirituales {ver pginas 63-66}. ver que hay ms gente con
este don en su iglesia de lo que posiblemente supona.
b. El don del pastorado no implica que la formacin para el ministerio de clulas sea innecesaria. Cada iglesia debera tener
un sistema bien orga nizado para preparar a potenciales lderes de clulas para su trabajo. Algunos temas podran ser:
Cmo liderar un debate en grupo? Cmo preparar un estudio bblico? Cmo trabajar para que el grupo se pueda multiplicar? Cmo formar a un aprendiz? Muchas iglesias ofrecen
ellas mismas esta formacin y otras envan a sus lderes a seminarios fuera de la iglesia.

Los siguientes creyentes de nuestra iglesia tienen el don del pastorado:

Parte J:
Caroderstlcas
cualitativas

"La calidad
de una clula
depende
literalmente
de las aptitudes de su
lder."

1O~ b l Desarrollo Nalural de la Iglesia e u lu Prclica

El IJcsarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 109

Nuestra iglesia ofrece la siguiente formacin para futuros lderes de clulas:

nada. y pronto se dan cuenta de que el crecimiento se para por

s solo. Otras iglesias deciden en este punto dividir la clula.
cosa que a menudo origina experiencias dolorosas. La mejor
manera de llegar a una multiplicacin continua de las clulas es
encontrar dentro de ellas a un grupo cuyos miembros puedan
comenzar una nueva clula como "pioneros". Esto es menos
doloroso que dividir el grupo en dos mitades. Cada grupo debiera tener el cometido de multiplicarse. y si fuera posible. esta
multiplicacin se debera dar en el primer ao.

Forme a lderes Preste atencin a la aplicacin constante del principio del

aprendices lder aprendiz.

Podemos fomentar el proceso de multiplicacin en nuestra iglesia de las

siguientes formas:

El mejor mtodo para preparar continuamente a nuevos lderes

para futu ros grupos es designar posibles cand idatos como lfderes aprendices. Podemos ensear a estos lderes aprend ices paso
a paso a disear y dirigir una cl ula. Durante este proceso. se
ver de manera obvia si Dios ha dotado a esa persona con los
dones necesarios. Una de las tareas ms urgentes de un lder es
identificar y seleccionar lderes aprendices que puedan ser formados en esta ta rea hasta que puedan lidera r una clula por s
solos.
Las siguientes personas podran ser posibles lderes aprendices para alguna clula (presente o futura):

Fomente la Fomente un proceso de multiplicacin planeado.

multiplicacin Si la mayora de los creyentes de una iglesia estuvieran integrados en clulas de seis miembros y cada una de estas clulas
gana ran a una persona para Cristo cada ao, el tamao de la
iglesia se doblara en cinco aos de este modo! Es un objetivo
real ista para una clula ganar a una persona para Cristo en un
ao. pero las clulas no deberan crecer de forma ilimitada. Es
mejor poner un tamao lmite a sus clulas de manera consciente. Una clu la con ocho o diez miembros tiene un tamao
ptimo. Ou debemos hacer si llegamos a este nmero o lo
rebasamos? Por desgracia, la mayora de las iglesias no hacen

Tenga el valor de dejar morir a algunas clulas

Si hablamos de reproduccin y multiplicacin. tambin debemos hablar de muerte. Este es el punto final de un proceso muy
normal de crecimiento. Muchos grupos. especialmente los que
son ms antiguos. han sobrepasado su capacidad de recibir a
nuevos miembros. Pero a veces nadie tiene el valor de acabar
con este grupo. Cuando esto sucede, se derrocha una gran cantidad de energa que podra ser utilizada de un modo ms productivo. Disolver el grupo puede ser una ocasin alegre si este
ha dado a luz a dos "clulas hijas. seis "nietas" y quince "tataranietas". Este es el plan de Dios para mul tiplicar la vida.

Deberamos cerrar las siguientes clulas:

Los miembros de estas clulas podran obtener ms provecho personal de los

siguientes programas y recursos y as contribuir al crecimiento de la iglesia:

Deje morir a
algunos grupos

11 O 1:.1 () arrollo N.1tural de la Jglosiu en la Prtlctit:a

el Desarrollo Natural de la lglesiu en In PrcLicu 1 11

~--------~~--------

Utilice los Proporcione recursos apropiados para el desarrollo del prorecursos grama de las clulas.
apropiados

Los lderes de los grupos no tienen que producir todas las ideas
para sus reuniones por s solos. Ni siquiera el pastor tiene que
serel "generador nico de ideas" para todas las clulas. Miles de
clulas ya han experimentado positivamente miles de ideas. Por
qu no aprovecharse de ellas? Lo que aqu es importante es evaluar todos los posibles recursos para clulas y asegu rarnos as
que tendrn un impacto positivo en el crecimiento de la iglesia.
Nuestro instituto est dedicado a crear recursos para clulas para
cada una de las ocho caractersticas cualitativas del desarrollo
natural de la iglesia . Estos recursos combinan los impulsos bblicos con ejercicios y mtodos prcticos para Q!Je la clula escoja aquello que mejor se ajuste a su situacin.

De aqu en adelante apoyaremos nuestras clulas con los siguientes recursos:

Las siguientes personas tienen/a wpacidad de liderar estas futuras clulas:

Haga de la formacin de sus lderes de clulas una prioridad. Cuidando a los

La formacin de los lderes de clulas es un proceso continuo. lderes de las
clulas
Un sistema de clulas con un buen funcionamiento depende de
la gua constante y de la oferta de recursos para estos lderes y
la coordinacin del trabajo de los grupos. En las iglesias ms
pequeas, esta tarea central la puede hacer el pastor. En las iglesias ms grandes es importante desarrollar dos o ms coordinadores de clulas que dedicarn sus energas a esta tarea.
En nuestra iglesia suministraremos recursos a las clulas y guiaremos a

sus lderes de la siguiente manera:

Cree diferentes Asegrese de tener diferentes tipos de grupos.

tipos de Uno de los puntos dbiles de muchas iglesias es su msistenc1a
grupos en un nico tipo de grupo. Valoran el hecho de que todos sus
grupos siguen el mismo patrn. Pero las personas y sus necesidades varan. y este hecho debera reflejarse en el modo de disear nuestro ministerio de clulas. Cuanta ms variedad haya en
la eleccin, ms grupos de personas podrn ser alcanzados a
travs de su ministerio de clulas. Piense en las posibil idades
de alcanza r a diferentes clases de personas mediante diferentes
tipos de clulas.

Los siguientes tipos de clulas que no existen actualmente podran suplir

las necesidades de los miembros o de aquellos que an no lo son.

Podramos mejorar esta rea de la siguiente manera

Analice su
efectividad
Para anal izar el xito que han tenido sus pasos. debera elaborar

Analice la efectividad de s us pasos.

un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este modo

puede exami nar la necesidad de conti nuar con estos esfuerzos
en el rea de este factor cualitativo "clu las integrales" o si sus
esfuerzos han tenido x ito, ya puede pasar a la siguiente caracterstica cualitativa, su nuevo factor mnimo.

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso

con fecha de .............. ..

1 IU~sano llo Natural de la lglesia en la Prctica 11 3

112 c ll) csarrollo Natural de la iglesia en la Prctica

Lista de control:
Clulas integrales
O En nuestra iglesia se predica regularmente sobre el significado de las clulas.

Cundo fue la ltima vez?

O Los lderes de las clulas reciben la formacin apropiada.

Ou clase de formacin?

O Como mnimo una vez al mes hay una reun in pa ra los lderes

O Hemos comprobado que cada lfder de clula tiene los dones

adecuados pa ra su ministerio.

Cmo?

O Los lderes de la iglesia tienen una visin general del tamao

de todos los grupos: los grupos con 12 o ms participantes
estn preparados para la multiplicacin.

Cundo sucedi por ltima vez?

O Hemos identificado ya a personas "pioneras en algunas clulas que estarn involucradas en comenzar nuevos grupos.

Nombres?

de las clu las para formarse y compartir experiencias.

Quin la dirige?

O El liderazgo de la iglesia apoya a los lderes de las clulas de

manera resuelta.

O Cada lfder de clula tiene un aprendiz a su cargo.

Cmo?

Nombres?

O Se ensea a los lderes de las clulas a dirigir su grupo hacia

la multiplicacin.

De qu modo?

O Los lderes de las clulas tienen un supervisor/formador que

se reune con ellos una vez cada trimestre para evaluar el ministerio y planear los siguientes pasos.

O Hemos investigado las necesidades de aquellos que no son

miembros y que todava no estn cubiertas por las clulas
actuales.

Ejemplos?

O Hemos creado grupos que intentarn satisfacer estas necesidades de manera especffica.

Ejemplos?

Nombres?
O Hemos descubierto maneras para aplicar los puntos fuertes
que hay en nuestra iglesia en desa rrollar nuestras clulas.

O Hoy hay ms clulas que hace seis meses.

Ou puntos fuertes?

Ou clulas?

O Los lderes de las clulas son informados regularmente acerca de los recursos de crecimiento y de liderazgo.

Ejemplos?

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios. y las hemos tratado de la forma adecuada.

Por ejemplo?

El IJcsarrollo Natural de la Iglesia e n la Prctica 1 15

11 4 El D esarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

O Los resultados de nuestras medidas para mejorar se controlan regularmente.

Cundo se hizo esto por ltima vez?

O Los pasos que estamos da ndo se evalan de acuerdo con principios biticos.

Con qu resultados?

O Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia.

Cundo?

Otro:

Parte 3:
Caracterstica cualitativa 7:
Caroderistlcas
Evangelismo segn las necesidades cualitativas

La pregunta: Estn las fQnnas

y contenidos de las actividades
evangelstlcas relacionadas
con las necesidades de aquellos a los que intentamos alcanzar?
VerDNI, ,.g. 34-3S

Muchas iglesias que no

expe rim entan crecimiento llegan a la conclusin lgica de que la
evangelizacin ti ene
que ser su factor mnimo. No ven que su ere~
cimiento puede estar

frenado por dficits en muchas caractersticas cualitativas diferentes. Por otro lado, hay iglesias que han crecido rpidamente
durante los ltimos aos. pero su perfil de iglesia indica que el
"evangelismo segn las necesidades" es su factor mnimo. A estas iglesias les resulta difcil identificarse con su perfil de iglesia. Cmo se puede explica r su crecimiento si no fuera por el
xito de su evangelismo">
Lo que ambas iglesias no reconocen es
que. bajo el punto de vista del crecimiento cuantitativo, la "evangelizacin" slo es
uno de los ocho fundamentos necesarios.

Cita bblica:
"Me he hecho a los judos
como judo, para ganar a los
judos ... a los que estn sin ley,
como si yo estuviera sin ley ...
a todos me he hecho de todo,
para que de todos modos salve a alguoos."
1 Corintios 9:20-22

Tener el "evangelismo segn las necesidades" como su factor mnimo puede significar simplemente que hay muy pocas actividades evangelsticas en marcha en su
iglesia. Otra razn podra ser que las actividades evangel sticas actuales no estn
lo suficientemente orientadas hacia las
necesidades. Sea cual sea su punto de
partida. las siguientes sugerencias le ayudarn a mejorar notablemente la ca lidad de su ministerio en esta rea. Todas estas
ideas estn basadas en la suposicin de que la evangelizacin
no es simplemente una actividad aislada en la iglesia. sino parte del desarrol lo total y a largo plazo de la iglesia.

"Todas estas
ideas sobre
la
evangelizacin
tienen un
denominador
comn:
sitan la
evangelizacin
en el
contexto del
desarrollo de
la iglesia a
largo plazo."

Su Reflexin

Por favor. indique aqu cuales de las siguientes ideas prcticas son ms
relevantes para la situacin de su iglesia :

116 Bl Desarrollo Naturul de la Iglesia en la Prctica

caroct:~c!; Pasos prcticos

cualitativas
"Asegrese
de que los
cristianos
con el don
de la evangelizacin sean
liberados de
otras tareas
si fuera
necesario."

Desc ub ra a aquellos en su Iglesia con el don de la

evangelizacin.
Es importante pa ra el programa evangelstlco de su iglesia que
se distinga cuidadosamente entre los que tienen el don de la
evangelizacin y los que no. En nuestro trabajo con la prueba de
dones descubrimos la confirmacin de la tesis que sostiene que
Dios ha dado el don de la evangelizacin a un 10 por ciento de
los creyentes. Es importante que los lderes de la iglesia sepan
quienes son estas personas. Si su iglesia se ha embarcado en el
proceso del descubrimiento de los dones (ms informacin sobre este proceso en las pginas 63-66). conocer relativamente
pronto quines son el 10% de las personas de su iglesia con el
don de la evangelizacin . Asegrese de liberar a est~s personas,
si fuera necesario. de otras obligaciones en la iglesia para permitirles as concentrar toda su energa en el evangelismo. Aydeles a involucrarse intencionada y continuamente en el ministerio evangelstico.

Quin tiene el don de la evangelizacin en nuestra iglesia?

Adems de aquellas personas que ya estn involucradas directamente en el

ministerio evangelstiw. quines de los que tienen este don no estn involucrados an?

Qu puede hacer para ayudar a los creyentes con el don de la evangelizacin a encontrar tiempo suficiente para estar involucrados de manera consistente en el ministerio evangelstico?

H Dcs,urollo Natural di! la Iglesia en la Prctica 117

Relacione todos los dones espirituales con el rea evange- Involucre los
Lstlca de manera Intencionada.
dones en el
evangellsmo
Todos los dones. no slo la evangelizacin . se pueden utilizar en
los ministerios evangelsticos de la iglesia. Es importante ayudar a los creyentes a correlacionar ms fuertemente sus dones
con este factor mnimo. en este caso "evangelismo segn las
necesidades". En la mayora de las fglesias. los dones se usan
demasiado en los asuntos internos de la iglesia. cosa que implica que la gente que no tiene contacto con la iglesia raramente
se beneficia de estos ministerios.

Queremos ayudar a cada creyente a usar sus dones de tal modo que la
gente conozca a Cristo a travs de su ministerio. Cmo?

Realice el seminario "Iniciacin al Evangellsmo" en la mayo- Ofrezca

formacin para
ra de las clulas posible.
Con el fin de apoyar a las iglesias en sus esfuerzos para usar una la evangelizaforma de evangelismo basado en los diferentes dones de los cre- cin orientada
yentes. nuestro instituto ha desarrol lado el curso "Iniciacin al a los dones
Evangelismo". Este curso puede ser usado por los creyentes de
manera individual. pero es ms til para las clu las. En este curso bsico, aplicamos de manera consistente los principios del
desarrollo natural de la iglesia al factor"evangelismo". Recomendamos este curso especialmente a aquellas iglesias que han identificado el factor "evangelismo segn las necesidades" como su
factor mnimo. Si usa otros recursos. asegrese de no esperar lo
mismo de los creyentes que no tienen el don de la evangelizacin que de los que s lo tienen. En sus buenas intenciones de
motivar a las personas a participaren el cumplimiento de la Gran
Comisin, muchos recursos para la evangelizacin van demasiado lejos. Adems, evite cualquier mtodo que apoye tcticas
evangelsticas manipuladoras o agresivas.

Las siguientes clulas de nuestra iglesia son buenos candidatos para un

curso bsico de formacin sobre los principios de la evangelizacin:

11 K El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Cmo podramos convencer a estas clulas para este propsito?

U J.)csurrullo Nutural de la iglesia en la Prctica 119

En cada culto oraremos por los "miembros de nuestra congregacin poten-

cial" y empezaremos el da ..............

Podernos hacer lo siguiente para animar a las personas a tener la "iglesia
potencial" y sus necesidades en sus pensamientos. en sus oraciones y en su
planificacin:

Identifique sus Ayude a los creyentes a descubrir sus "familias por extensin".
"familias por
Las siguientes ideas se enfocan a ese 90 por ciento de miemextensin"
bros de la iglesia a los que Dios no ha dado el don de la evangelizacin, porque es precisamente su ministerio el que puede
contribuir tanto al cumplimiento de la Gran Comisin. La "familia por extensin" son todas aquellas personas en la red de
relaciones de un creyente que no tienen una relacin personal
con Jess y su iglesia (amigos. pa rientes. colegas). Por favor.
copie la hoja de trabajo 1 (apndice. pgina 236) pa ra cada creyente activo en su iglesia. Asegrese de que cada miembro activo reciba una copia de esta hoja de trabajo. Incluso podra organizar una tarde especia l o un seminario de fin de semana sobre "evangelismo personal". Si ya tiene un sistema bien organizado de clulas, podra rellenar y comentar estas hojas de trabajo en el contexto de estos minigrupos. En la hoja de trabajo,
la gente debera escribi r los nombres de aquellos que pertenecen a su "familia por extensin ". En el segundo paso. se pide
que subrayen los nombres de dos personas en las que se centrarn ms en el futuro. Tambin se comprometen a orar diariamente por estas personas y esforzarse en profundizar su relacin con ellos.

Con fecha de ................. tendremos una reunin para animar a cada

miembro activo a identificar a su ''familia por extensin".
Cree una Durante el culto haga que los mlem b ros se conciencien de la
conciencia de "congregacin potencial".
congregacin
"La congregacir. potencial" consiste en la suma de todas las
potencial
personas de las fam ilias por extensin de cada creyente activo.
En este punto es importante ayudar a sus miembros activos a
mantener este grupo de personas en mente y a reconocer que
tienen una responsabilidad con ellos. Puede adelantar este proceso pidindoles los cuestionarios rellenados y metindolos en
un gran sobre. Selle este sobre con solemnidad y culguelo en el
local de cultos. Cada vez que se reunan para alabar, ore por las
personas cuyos nombres se encuentran en este sobre.

Reserve 10-15 minutos en cada reunin para hablar de las Establezca

"famiUas por extensin"
procesos
habituales
Si queremos integrar el proceso de evangelismo personal de
manera firme en la vida de la iglesia, es importante referirse a
este en diferentes ocasiones. Despus de que cada miembro haya
identificado a su "fami lia por extensin". aseg rese de que haya
un tiempo regular al principio o al final de cualquier reunin
para compartir experiencias acerca del tema. No importa si es
durante una clula. el coro o en las reuniones del consejo de la
iglesia. Durante este tiempo de interaccin pregunte: "Qu progresos ha habido en sus relaciones con su "familia por extensin"? Dnde ha encontrado dificultades? Qu motivos de oracin quiere presentar? Qu puede ofrecer su iglesia para ayudar en estos esfuerzos?'' Este tipo de intercambios mantiene la
atencin de la iglesia centrada en un objetivo e indica a cada
miembro que no estn solos en sus empeos.

Sera muy posible integrar la interaccin acerca de las "familias por extensin" en los programas regulares de los siguientes grupos:

Cree oportunidades que se centren en las necesidades de su Desarrolle

"congregacin potencial".
oportunidades
Si concentra su traba jo en su "congregacin potencial". no esta- orientadas a
las necesidades
r tratando con un grupo a alcanzar annimo. sino con personas
cuyas necesidades y problemas ya conoce bastante. No necesitar ningn cuestionario complicado puesto que ya posee el
mayor vnculo imaginable con ellos. relaciones afectivas con los
miembros de su iglesia. Asegrese de que los miembros de su

120 Id Ucsurrollo Natural de la lglcsin en la Prctica

iglesia le hacen saber cules son las reas con mayores necesidades de sus familias por extensin". Esto le dar una buena
indicacin de dnde poner el mayor nfasis en la planificacin
de los programas. Dominan los problemas relacionales? Problemas econmicos? Drogas? Soledad? Estrs? Problemas
de obesidad? Dificultad en la educacin de los hijos? Todos estos
podran ser buenos temas para programas de la iglesia a los que
podran invitar a amigos no creyentes. familiares y colegas.

Una vez que los creyentes f1ayan hablado con los miembros de sus familias
por extensin. descubra qu necesidades han identificado. En un segundo
paso, realice una tormenta de ideas sobre cmo podra responder la iglesia a
cada una de estas necesidades.

r-----~--------~

.1 1>r \,11 rllllu Nutural de In lglesill en lu Prcticu 1). 1

Ayude a los recin convertidos a que se Integren en la Iglesia. Ayude a la

Integracin de

La evangelizacin se habr quedado a mitad del camino si los

los nuevos
nuevos creyentes no se transforman en miembros activos de la
creyentes
iglesia. La mayora de las iglesias infravaloran de manera apabullante lo difcil que resulta para los recin llegados el encontrar su lugar en la iglesia. Los grupos que ya existen no suelen
comportarse de forma que integren automticamente a los que
acaban de llegar. El resultado es una tasa de recada terriblemente alta entre los que se acaban de convertir. Integre a los
nuevos creyentes en la vida de la iglesia de tal modo que desarrollen un sentido de pertenencia y comiencen a participar activamente en ella. Algunas iglesias han tenido buenas experiencias con las siguientes ideas:

Nombre a un miembro de cada grupo/clula que se responsabilice de in legrar a los nuevos creyentes. Esta persona se asegurar de preset1tarlos a
los dems miembros del grupo y de que estos los reciban de manera clida
y abierta.

Planee las Realice actividades evangelstlcas especiales.

actividades El nfasis anterior sobre la importancia de las relaciones persoevangel stlcas nales de los miembros de la iglesia con los no creyentes no implica que su iglesia se deba limitar al evangelismo personal. Por
el contrario. y con el fin de apoyar los esfuerzos individuales. los
acontecimientos evangelsticos especficos tienen un gran significado. Algunas formas de evangelizacin clsicas. contempladas como actividades aisladas. pueden resultar problemticas.
pero contextualizadas dentro de los procesos generales descritos en este libro pueden tener un significado muy importante.
Cuanto ms arraigada est la evangelizacin en el estilo de vida
de la iglesia, mayor fruto traern las actividades evangelsticas.

Durante los prximos nueve meses. planeamos las siguientes actividades

evangelsticas para que los miembros puedan invitar a sus amigos. parientes
y colegas:
Acontecimiento o actividad

Fecha

Analice los resultados de los esfuerzos pasados en integrar a los nuevos

creyentes. Ou ha sucedido con los que se convirtieron a Cristo en los dos
ltimos aos? Dnde se han integrado? Hatt encontrado nuevos amigos en la iglesia? Tienen una tarea que se ajuste a sus dones? Cuntos
de ellos estn an activos en la iglesia? Cuntos se han alejado?
Estudie los casos de aquellas personas que vinieron alguna vez. pero que ya
no pasan de la puerta de la iglesia. Cul fue la razn de su mardta? Las
lecciones que podamos aprender a travs de estas conversaciones son extremadamente valiosas porque nos ayudarn a evitar errores similares en el
futuro.
Qu cosas {ace su iglesia intencionadamente para mejorar el proceso de
asimilacin de nuevos creyentes? Ou se debera corregir? Cmo?

122 e l Desarrollo Nutuwl de lu lglt!l)ia en la Prctica

Analice su Analice la efectividad de sus pasos.

efectividad Para anal izar el xito que han tenido sus pasos. debera elaborar
un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este modo
puede examinar la necesidad de continuar con estos esfuerzos
en el rea de este factor cualitativo "evangelismo segn las necesidades", o s sus esfuerzos han tenido xito, ya puede pasar a
la siguiente caracterstica cualitativa. su nuevo factor mnimo
Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para conlrolar nuestro progreso
con {echa de .............. ..

.11h ,.urullu N.trurul uc la Iglesia en lu l,rcllca 123

=====-----J
Lista de control:
Evangelismo segn las necesidades

O Nuestra iglesia tiene un lder para el ministerio de evangelizacin

Nombre?

O Como mnimo un 60% de nuestras clulas han recibido formacin para la evangelizacin segn dones.
Qu formacin?

O Como mnimo un 50% de las clulas en nuest ra iglesia ha n

integrado en sus reun iones un ti empo para compa rtir acerca
de sus familias por extensin una vez al mes.
Cmo nos aseguramos de queesto tenga lugar?

O Como mnimo una vez al ao. nuestra iglesia organiza actividades evangelsticas pblicas.
Qu actividades?

O Sabemos quienes son el diez por ciento de las personas de

nuestra iglesia con el don de la evangelizacin.
Nombres?

O Los "evangelistas" de nuestra iglesia han encontrado ministerios donde pueden usa r sus dones.
Ejemplos?

O Proveemos orientacin pa ra nuestros "evangelistas"

Quin hace esto?

O Apoyamos a nuestros "evangelistas regularmente con compaeros de oracin.

Quines?

124 El Desarrollo Natural de la lglcsiu en la Prctica

O Conocemos los nombres de nuestra "congregacin potencial".

Lista de 11ornbres?

O Hemos identificado las necesidades de nuestra iglesia

potencial.
Resultados?

O Nuestra iglesia ha creado reu niones diseadas segn las necesidades de nuestra congregacin potencial.
Por ejemplo?

O Hay creyentes en nuestra iglesia que estn pensando constantemente en formas de evangelizacin nuevas e inusuales.
Ejemplos?

H l>c:mnv llo Natural de la Iglesia en la Prctica 125

-----------------

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios, y las hemos tratado de la forma adecuada.
Por ejemplo?

O Los resultados de nuestras medidas para mejorar se controlan regularmente.

Cu11do se hizo esto por ltima vez?

O Los pasos que estamos dando se evalan de acuerdo con principios biticos.
Co11 qu resultados?

O Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia.

Cu11do?

O Tenemos un plan para integrar a cada persona nueva que se

haya convertido a Cristo.
Cmo es?

O Como mnimo un 30% de todos los grupos de la iglesia han

sido organizados hace menos de 12 meses.
Ou grupos?

O Los nuevos creyentes reciben di reccin pa ra encontrar un ministerio evangelstico que encaje con sus dones espirituales.
Cmo lleva rnos esto a cabo?

O Hemos descubierto maneras para aplica r los puntos fuertes

que hay en nuestra iglesia a intensificar la labor evangelstica
de nuestra iglesia?
Qu pu11tos fuertes?

Otro:

126 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Parte 3:
Caractersticas
cualitativas

"Esta es el
rea donde
la mayora
de las iglesias tienden
a sobreestimar excesivamente su
calidad
real."

l ll)esarrollo Natural tic la Iglesia en la Prctica 127

Caracterstica cualitativa 8:
Relaciones afectivas

Pasos prcticos

De acuerdo con nuestra La pregunta: Estn caracteriexperiencia. la caractezadas las relaciones en nuesrstica cualitativa "relatra Iglesia por un alto nivel de
ciones afectivas es el
amor y de afecto?
rea en la que las igleV DN~ Pg. 3~37
sias tienden a sobreestimar excesivamente su calidad real. En muchas iglesias cristianas. se han formado grupitos con relaciones y rituales muy definidos. Los que participan de esos grupos los ven como algo muy
cmodo. De esta manera no consiguen ver que los que estn
fuera pueden pasarlo mal a la hora de acceder a esos grupos.
Estos creyentes se consideran "afectuosos" y "abiertos" hacia los
recin llegados. pero comunican - la mayora de manera inconsciente- el mensaje: "t no formas parte del gru po".

"Haga que el tema del amor sea un tema prioritario en los

prximos meses."

La caracterstica cualitativa "relaciones afectivas" est un ida, ms

que otros factores. a la vida personal de los miembros individuales de la iglesia. Como lder debera saber que su iglesia slo
progresar involucrando al mayor nmero de creyentes posible
en los procesos que les ayuden a crecer juntos en la cualidad del
amor.

Durante los prximos meses el tema del "amor'' puede ser el tema principal
de nuestra iglesia de las siguientes fo rmas.

Cita bblica:
Su Reflexin
"Un mandamiento nuevo os
doy: Que os amis unos a Por favor. indique aqu cules de las siguientes
otros; como yo os he amado, ideas prcticas son ms relevantes para la situaque tambin os amis unos a cin de stl iglesia.
otros. En esto conocern que
sois mis discpulos, si tuviereis
amor los unos con los otros."
Juan 13:34-35

Decida que el tema de "Crecer en el amor" sea un tema prioritario en los prximos seis meses. Algunas iglesias han tenido buenas experiencias reservando un "Mes del amor" Los sermones.
los estudios bblicos. los temas de las clulas. los seminarios y
los predicadores invitados pueden ser oportunidades para tratar este tema desde ngulos diferentes para crear una concienciacin en su iglesia de lo central que es este tema en la palabra
de Dios. Haga todos los esfuerzos posibles en proveer apoyo
para que sus miembros puedan desa rrollar el arte de crecer en
el amor. Evite apelar a sen tim ientos de culpabilidad. En vez de
esto, trabaje con ejemplos positivos de cmo usted y otros creyentes han conseguido progresa r en esta rea.

Parte 3:

Caractersticas
cualitativas

Aigunas
iglesias han
tenido
buenas
experiencias
al reservar
un 'Mes del
amor'."

11

Incluya tantos grupos como sea posible en el proceso de Comience

aprender a amar.
procesos en
Para ayudar a creyentes individualmente. a grupos de creyentes
y a iglesias enteras a crecer en amor hemos desarrollado un
manual con el ttul o Aprendiendo a Amar. Este manual se ha diseado para que se use en las clulas. Por este motivo. hemos
publicado tambin una Gua del lder para proveer a los lderes
de las clulas con sugerencias prcticas para tres. seis o doce
reuniones centradas en el tema del "a mor". Aunque los principios del desa rrollo natural de la iglesia no se mencionen abiertamente. son el fundamento para cada ejercicio prctico del curso. Si tiene xito a la hora de involucrar a la mayora de las cl ulas de su iglesia en este proceso de cen trarse en mejora r el amor.
descubri r que el amor no slo ser un tema de estudio en reuniones. sino que penetrar en la vida de la iglesia.

grupo

12B El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Los siguientes grupos de nuestra iglesia deberan centrarse du rante los

prximos meses en el proceso de aprender a amar.

Cree oportunl- Provea oportunidades para ejercitar el amor de modo

dades prctl- prctico.
cas para la Aprendiendo a Amar ha sido diseado no slo como tema de conaplicacin versacin. sino como una serie de ejercicios para ayudar a los
creyentes a aplicar el mandamiento del amor. Si decide no usar
este material, aseg rese de que el proceso no se interrumpe una
vez se haya hablado del amor. Los procesos de aprendizaje son
ms efectivos cuando existe la oportunidad de llevar a la prctica
lo que se ha entendido de manera cogn itiva.
En los prximos seis meses crearemos las siguientes oportunidades para
que nuestros miembros creuan en el amor cristiano:

Anime a la Permita que la gente comparta sus historias sobre su progente a greso en Aprendiendo a Amar durante el culto.
compartir sus D a todos los miembros de las clulas que traba jan con Aprenexperlenclas diendo a Amar la oportunidad de compartir sus experiencias durante el culto. Estas experiencias ilustrarn el hecho de que el
creci miento en el amor es posi ble y que puede impactar a la
iglesia positivamente. Hable con los miembros personalmente
para ver si ellos estaran dispuestos a compartir sus experiencias du rante el culto. Haga que los lderes de las clulas an imen
a los dems a compartir su testimonio. Deje claro que aquellos
ejemplos que parecen menos espectaculares tambin tienen un
inters especial. Ilustran que el amor penet ra en las pequeas
cosas norma les de la vida diaria.

Durante las prximas semanas estos creyentes podran explicar sus experiencias acerca de Aprendiendo a Amar durante el culto:

El Dcsan ullo Natur al ll(; lu Iglesia en la PrdctJca 12tJ

Preste atencin a la gente

de
fuera de la
La primera meta de Aprendiendo a Amar es hacer ms profundas
Iglesia
las relaciones entre los creyentes y mejorar su calidad. Este pro-

Asegrese de que el amor de la Iglesia tambin se comparte

con aquellos que no forman parte de la misma.

ceso tambin es una cond icin previa para fomentar el atractivo

evangelstico de la iglesia loca l. No se pare aqu. Algunos crculos desprenden calor nicamente hacia dentro. pero son incapaces de demostrar este amor de una manera prctica a aquellos que todava no forman parte de la iglesia. Asegrese de aplicar todos los principios aprend idos durante Aprendiendo a Amar a
los no creyentes. Este proceso puede resultar una de las mejores medidas para mejorar el crecimiento de su iglesia . aunque
el tema del iglecrecimiento no haya sido mencionado en este
proceso.

Trabajaremos de los siguientes modos para crecer ms en amor hacia aquellos que no son parte de la iglesia:

Analice su
efectividad
Para analiza r el xito que han tenido sus pasos. debera elaborar

Analice la efectividad de sus pasos.

un nuevo perfil de iglesia despus de seis meses. De este modo

puede examina r la necesidad de continuar con estos esfuerzos
en el rea de este factor cual itativo "relaciones afectivas", o si
sus esfuerzos ya han tenido xito. puede pasa r a la siguiente
ca racterstica cualitativa, su nuevo factor mnimo.

Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso

con fecha de ...............................

130 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Lista de control:
Relaciones afectivas
O En nuestra iglesia hay sermones regu lares que se centran en
el significado del amor en la vida de la iglesia.

Cundo fue la ltima vez?

O Ofrecemos unos conse jos concretos de cmo el amor se puede aprender en nuestra iglesia.

H l>csm milo Natural de la iglesia en la Pn1cticu 13 1

----------------~----

O Tenemos cuidado de no sobrecarga r a los obreros y a los colaboradores para que tengan el tiempo suficiente de cuidar sus
relaciones.

Cmo?

O Hemos desarrollado estrategias para extender nuestras expresiones de amor prctico hacia aquellos que no forman parte
de la iglesia.

Qu clase de estrategias?

Ejemplos?
O Los lderes de nuestra iglesia siempre animan a los dems y
los elogian .
O Hemos presentado a la iglesia Aprendiendo a Amar.

Quines?

Cmo?

O Como mnimo un 60% de nuestras clulas han trabajado con

el manual Aprendiendo a Amar.

O Animamos a los creyentes de manera consciente a involucrarse fuera del contexto de la iglesia.

De qu modo?

Qu grupos?

O Hemos designado un responsable para el rea "relaciones

afectivas".

O Estamos formando a aquellos que trabajan en la iglesia para

resolver conflictos de modo constructivo.

Cmo?

Nombre?

O Hemos reservado un espacio en el culto para que la gente

pueda compa rti r como han experimentado el amor de los
dems.

O Hemos descubierto cmo se podran aplicar los puntos fuertes de nuestra iglesia en desarrollar el factor cualitativo "relaciones afectivas".

Ou puntos fuertes?

Cundo fue la ltima vez?

O En nuestra iglesia hemos creado oportunidades para profundizar en las relaciones personales.

Cmo?

O Hemos identificado algunas barreras que parecan bloquear

la puesta en prctica con xito de algunos pasos prcticos
necesarios. y las hemos tratado de la forma adecuada.

Por ejemplo?

1:32 IJI Desarrollo Nalural de la Iglesia en la Prctica

------

O Los resu ltados de nuestras medidas para mejorar se controlan regularm~nte.

Cundo se hizo esto por ltima vez?

O Los pasos que esta mos dando se evalan de acuerdo con principios biticos.

Con qu resultados?

Parte 4: Programa de formacin

Aprendiendo a pensar
biticamente"
11

O Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia.

Cundo?

Otro:

El desarrollo natural de la iglesia tiene como objetivo liberar aquellas dinmicas de crecimiento que
Dios mismo utiliza para edificar su iglesia. Pero si
esta declaracin tiene que ser algo ms que pura
retrica teolgica nos tenemos que preguntar:
Cmo se lleva esto a cabo de una manera prctica? En este punto debemos volver sobre "los seis
principios biticos '' descritos en el libro Desarrollo
natural de la iglesia (pginas 6 7-82). Este programa de formacin ayudar a los lderes responsables a integrar de un modo creciente las categoras de los principios biticos en su manera de pensar y en sus decisiones, volvindolos as ms sensibles a los ''automatismos de crecimiento divinos".

134 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Porte 4:
Ptogluikl de

tmnodm bltJa>
"Deberamos
intentar
dominar esta
tcnica de la
manera ms
perfecta
posible para
poder dejarla a un lado
de nuevo."

Cul es el
significado
prctico de
estos principios?

La estructura del programa de

formacin
A veces parece que los lderes de las iglesias que crecen han
desarrollado un sexto sentido. Cuando se enfrentan a los mismos retos y problemas que otros lderes. sus esfuerzos suelen
ser coronados con unos resultados que tienen un efecto positivo en el desarrollo de su iglesia Qu hacen ellos diferente a
los dems? Es un sentido. a menudo intuitivo. que hemos llamado "los automatismos de crecimiento divinos" Es la aplicacin consciente (o muchas veces inconsciente) de los "principios biticos"
Esta manera de tomar decisiones es un arte. Pero como cualquier arte, se debe basar en algn tipo de tcnica. Para poder
aprender un nuevo arte, debemos primero domina r las tcnicas
apropiadas de manera que nos podamos olvidar de ellas con la
prctica. Este programa de formacin le ayudar a hacer esto.
Cualquier decisin "bitica" se basa en alguno de estos seis
principios:
Principio 1 Interdependencia
Principio 2: Multiplicacin
Principio 3: Transformacin de la energa
Principio 4: Efectos mltiples
Principio 5 Simbiosis
Principio 6: Funcionalidad

Estos seis pri ncipios no estn en campetencia unos con otros. Son diferentes respuestas a la misma lnea de reflex in
"Cmo podemos crea r condiciones que
permitan desplega r el potencial que Dios
ha puesto en la iglesia?" Este programa
Ver' DNI, Pg. 12-14
de formacin le ayudar a transformar estos conceptos. abstractos a primera vista. en algo fructfero para
la toma de decisiones en la iglesia

Todos los principios biticos

tienen como objetivo liberar
los automatismos espirituales
de crecimiento que Dios usa
para edificar su Iglesia.

Cmo puede Para cada principio. sugerimos algunos ejercicios que le ayudaproceder rn a formarse a s mismo en la toma bit1ca de decisiones. Por
favor. tenga en cuenta que ninguno de los captulos Intenta tra-

L:.l Oc urrollu Nulurnl de la Iglesia en la Prctica

1J5

bajar de manera exhaustiva con los casos de estudio. Slo se

tienen que practicar aquel los aspectos relacionados con el principio que se trata en esa parte. Solamente encontrar una sol ucin completa de los casos de estudio que se tratan en cada
captulo en la unidad formativa 7.
Al final de cada unidad formativa encontrar una seccin llamada sugerencias para el aprendizaje en grupo". En esta seccin
recibir unas directrices para las sesiones del aprendizaje en grupo (por ejemplo: el consejo de la iglesia . el equipo de liderazgo
de la iglesia. los lderes de clulas) que inclui rn cmo analizar
las situaciones seg n las perspectivas del desa rrollo natural de
la iglesia y tomar decisiones biticas.
En esta seccin no encontrar instrucciones para estructurar los
ejercicios (cmo combinarlos. con qu frecuencia se debe practicar el pensamiento bitico. etc.). Esto variar de situacin en
situacin . Una posibilidad sera un programa intensivo de formacin durante varias semanas. empeza ndo con una sesin informativa por la tarde seguida de un programa vespertino semanal que trate los principios biticos uno a uno. O intente una
corta introduccin prctica de los principios biticos durante
un seminario en sbado o un programa de tarde. Seleccione los
ejercicios adecuados de las siguientes pginas o desarrolle sus
propios ejercicios! Si usted decide realizar este programa como
grupo, tendr ventajas si todos los miembros del grupo tambin
realizan el programa individualmente.
No es necesario ni recomendable que toda la iglesia haga este
programa de formacin . Cuanto menor sea la responsabilidad
de liderazgo de los participantes en el grupo. con mayor medida
se debera evitar la "jerga bitica". Si n embargo, se recomienda
encarecidamente a aquellos creyentes que tienen responsabi lidades de liderazgo en la iglesia que estudien estas tcnicas como
mnimo una vez en la vida.

Su Reflexin
Megustara llevar a cabo el programa de formacin "Aprendiendo a pensar biticamente" hasta el final de ........................... ({edJa) .

Podramos trabajar las "Sugerencias para el aprendizaje en grupo con los

siguientes grupos:

Sugerencias
para el aprendlzaJe en
grupo

136 El Desarro llo Natural de la Iglesia en la Pr<ctica

~!
fomxdnbltlro

"A menudo
descubrimos
que una
solucin que
ha tenido
xito a corto
plazo produce el efecto
contrario a
la larga."

Unidad formativa 1:
Interdependencia
Hace unos cuantos La pregunta: Los efectos a laraos, una de las prevngo plazo que tienen este paso
cias del sur de la India
sobre otras reas del organissufri una plaga de cobras. Estas serpientes. modela iglesia, son o no son
que eran realmente pe- beneficiosos para el desarroligrosas, se haban mul- llo de la iglesia?
tiplicado de tal manera Ver DNI, Pg. 66-67
que se encontraban en cualquier sit io. por las calles. por las casas. por los campos y en los establos. Las autoridades del pas
tomaron cartas en el asunto y prometieron una recompensa por
cada cobra muerta. Al principio. la situacin cambi segn las
expectativas. Los ci udadanos organiza ron "cazas de cobras" y el
nmero de cobras se redujo notablemente. Incluso se cre una
nueva profesin: los cazadores de cobras profesionales se hicie
ron cotidianos.
Pero despus del declive inicial de la poblacin de cobras. las
autoridades se alarmaron al conocer que las cobras todava seguan infestando todos los rincones. Despus de investigar este
fenmeno, descubrieron que muchos cazadores de cobras se
haban convertido en criadores de serpientes. asegurndose as
sus ganancias. La misma med ida que se pens para diezmar el
nmero de cobras. tuvo a la larga el efecto contrario.

Reconociendo Estos "efectos cobra" se pueden encontrar tambin en las igleenlaces lnter- sias cristianas. Frecuentemente. una medida que tiene xito a
dependientes corto plazo, produce exactamente el resultado contrario a la larga. Por ejemplo. si ayuda a los creyentes a descubri r sus dones
espirituales. pero no consigue ayuda rles a encontrar reas adecuadas para el ministerio, podr ver que su ilusin inicia l se convierte pronto en frustracin Muchos. incluso. se pueden inmunizar contra el mismo concepto de "ministerio segn dones"
El principio de la interdependencia nos ayuda a reconocer (a)
cmo las diferentes reas de desarrol lo de la iglesia estn interconectadas y dependen unas de las otras. y (b) cmo los cambios en un rea pueden tener a largo plazo ram ificaciones positivas o negativas hacia otras reas

hl Desarrollo NuLural

------------------

uc la lglcsin en la Prctica

137

E/erclclo 1: Piense en las diferentes reas de trabajo en la iglesia y escriba

algunas de estas reas que usted vea interconectadas con otras esferas del
ministerio. Las primeras dos lneas de las siguientes columnas son nicamente un ejemplo del aspecto que debera tener su lista.
reas lnterdependlentes Clase de conexin
El cu lto de los nios y
el culto de ado ~acin

Muchos padres son alcanzados

a travs de sus hijos.

Dones y tareas

Las tareas estn mejor hechas si

se corresponden con
los dones espirituales.

A menudo es ms fcil desarrolla r un cierto sentido para el en foque correcto identificando primero los ejemplos negativos.
Piense simplemente en el mencionado "efecto cobra" ! Lo contrario de la interdependencia es la perspectiva aislada. Visionar
algo desde una perspectiva aislada llevar a xitos a corto plazo:
un pensamiento interdependiente resu ltar fructfero a largo
plazo.
No estamos en contra de los xitos a corto plazo. pero siempre
que no sean contraproducentes a la larga. Por desgracia. con
frecuencia lo son. La iglesia podra estar tentada a invitar al evangelista estrella una vez al ao para cu mplir la cuota de su trabajo evangelstico. Hay una gran alegra cuando las personas no
creyentes son invitadas a estas actividades y algunos de ellos
entregan su corazn a Cristo. "Quince convertidos en las reuniones evangel sticas anuales" podemos leer en el titular del boletn de la iglesia . El xito (a corto plazo) se puede documentar.

Reconozca lo
contrario a la
interdependencla

1 3~ El b csnrrollo Natural tl0 la Iglesia en la Prctica

Muy pocas veces investigamos los resultados a largo plazo de
esta actividad. y cuando se investiga, solemos desencantarnos.
En muchsimos casos no tenemos xito a la hora de integrar a
los nuevos convertidos en la iglesia. Algunos de los que tomaron una decisin por Cristo sin experimenta r en sus vidas las
consecuencias de esta decisin. estn ahora inmunizados a cualquier llamamiento futuro. Muchos miembros que trabajan en la
iglesia est n paralizados en sus propios compromisos evangelsticos ya que han "delegado" su responsabilidad evangelstica
en el conferenciante invitado. El enfoque profesional y el carisma del conferenciante invitado hace difcil. para el 10% de la
iglesia que tiene el don de la evangelizacin. desarrollar realmente este don en ellos mismos. Y as sucesivamente. Tenemos
que anticipar todas las consecuencias cuando pensemos en el
"xito" de cualquier medida.
Para ejercitar el pensamiento bitico. necesitamos formarnos a
nosotros mismos en recoger diferentes posibi lidades y evaluar
cada una de el las segn los principios biticos. Sera til buscar
con anterioridad posibles puntos negativos. En qu medida est
este paso unido a valores que contradigan el principio de la interdependencia (o cualquier otro principio bitico)? Nuestro
objetivo no es desarrollar una actitud generalmente negativa
hacia todos los nuevos pasos. ms bien aprender a autoevaluar
crticamente nuestras propias ideas. de acuerdo con los valores
biticos.

Efercicio 2: Intente recoger algunos ejemplos acerca de estas relaciones negativas en la propia vida de su iglesia. Cundo ha intentado alcanzar un
objetivo con una perspectiva aislada?Cules fueron los xitos a corto plazo?
Por qu es ms sospechoso el fruto a largo plazo? Anote este ejemplo.
Medida aislada

xlto a corto plazo

Seminario de descubrmiento para creyentes

Los creyentes estn muy animados

con sus nuevos descubrimientos.

h l l>c.sarrollo Nuturul de la Iglesia en la Prtktica 139

==----

Ahora que usted es sensible a esto. puede empezar a practicar

ejemplos concretos de "interdependenciaN. El propsito de los
siguientes ejercicios no es acabar con una solucin perfecta y
global: nicamente queremos afinar y ampliar su visin de las
interdependencias en su iglesia. Tambin debera llegar a ser
consciente de las conexiones que podran no tener nada que ver
con la solucin posterior.
Usted encontrar la descripcin de dos situaciones (tambin
puede aad ir un tercer ejemplo de su propia iglesia). La primera
es un problema tpico que concierne a toda la iglesia: despus
encontrar un problema ms pastoral que. a primera vista . tiene
poco que ver con el iglecrecimiento. pero con el que cualquier
iglesia se podra encontrar. Para ayudarle a explorar interdependencias hemos apuntado preguntas abiertas para estimular -y
no limitar- su creatividad. Anote lo que piensa. Despus de un
poco de prctica con el pensamiento bitico. se dar cuenta de
que est alcanzando soluciones creativas y nuevas de manera
intuitiva.

Eierdcio 3: Lea los dos ejemplos 1:1 anote las respuestas a las siguientes
preguntas gua en la hoja de trabajo 2 (pgina 237) Por favor. copie la hoja
de trabajo tantas veces como sea necesario. Al final de este ejercicio encontrar nuestra respuesta acerca de cmo tratar el problema 2 desde la perspectiva
de la interdependencia. Antes de leer nuestra sugerencia. asegrese de que
ha~:~a escrito su propia reflexin. Despus repita el ejercicio con un problema
autntico de su iglesia (es mejor escoger una situacin claramente definida).
Problema 1: El compromiso evangelstico de los miembros de la iglesia es
muiJ bajo. S61o unas cuantas personas f1an llegado a conocer a Cristo. Ou.
se podra hacer al respecto?
Problema 2: E/ matrimonio de un miembro del equipo del ministerio infantil
est en crisis. El matrimonio se ha separado. Cmo reaccionara usted?
Problema 3: Examine uno de los problemas de ms presin en su propia
iglesia:

Desarrollando
medidas
interdependientes

140 lit D~;sarro ll o Natural de la lglesia en la Prctica

Preguntas gua l . Qu reas del ministerio estn afectadas a corto y largo plazo por este
problema? Para su reflexin utilice la hoja de trabajo 2 (pgina 237)
basada en las ocho caractersticas cualitativas. Incluso podra aadir ms
subcategoras tales como "culto infantil" bajo "culto de adoracin" o "consejera de dones", en la seccin "ministerio" de la hoja de trabajo.
2. Qu se podra hacer en estas ocho reas (y en las otras subreas) a corto
y a largo plaw para mejorar la situacin descrita en los ejemplos? Anote

sus respuestas en una nueva copia de la hoja de trabajo.

Una posible En las siguientes pginas encontrar nuestras reflexiones para

solucin el ejemplo 2 (el matrimon io de un miembro del equipo del culto
infantil est pasando por una sit uacin crtica). Por supuesto no
es una solucin modelo o la nica solucin correcta. y nosotros
tampoco queremos dar la impresin de que un problema como
este siempre necesita ser tratado con una lista de control bitica y util izando hojas de trabajo especiales Nuestra hoja de trabajo rellenada slo ilustra cmo los problemas que encontramos se pueden tratar desde una perspectiva de interdependencia. Se sorprender de lo diferen te que parece el problema matrimonial de un lder visto bajo este prisma.
Las sigu ientes dos pginas contienen respuestas a la pregunta 1
(Ou reas del ministerio estn afectadas?) y a la pregunta 2 (Ou se

11 Uc arrollo Natural de la Igles ia en la Prc tica 141

-========::::::::::=

Problema: El matrimonio de uno de los miembros del equipo de los nios est en crisis:
qu oreas estn afectadas?
Area Implicada

a corto plazo

a largo plazo

Liderazgo

Pastor

Pastor

L.der= del culto infantil

Lder de la consejera pastoral

i Puede el/a continuar?

;Sufre el matrimonio una sobre-

C&ns~

~o

Ministerio

Espiritualidad

maneras de pensar es una de las mejores maneras de practicar

nuevas categoras de pensamiento. Cmo encontr la solucin
al ejercicio 3? Ou estrategias de reflexin uti liz? De qu modo
revis y mejor su solucin, incl uso despus de haber ledo la
solucin que sugeramos?

Eiercicio 4: Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) tmesequince min utos para reflexionar sobresu propia manera de pensar a la hora de encontrar
las soluciones para el ejercicio 3.

de trobaio en la iglesia?

E;_quipo de oracin: motivo de General: ;Cmo vamos o tratar

oracin

el tema del divorcio?

;Existen defectos a la hora de

Estructuras

podra hacer en las diferentes reas?).

Reflexione Despus de haber trabajado con los ejercicios utilice la hoja de

sobre sus traba jo 3 (pgina 238) para pensar acerca del cami no que sigui
Ideas. para encontra r sus soluciones. La reflexin sobre sus propias

Parte 4:
AogrGiiOde
bnJCXIM bltlm

Hoja de trabajo: Desarrolle una

red de interdependencias

preparar a nuestros miembros

del e~uipo?

Culto

~reparar

el culto in- iJ)ehemos encontrar un susti-

fantil de la prxima semana?

Clulas

tuto permanente?

Contactar con el /idee de lo iCmo llevar la clula esto siclula

tuacin? Se necesitar formacin de obreros adicional?

Evangellsmo

Relaciones

Miembros de los clulas

El equipo del culto infantil

Otros lideres de la igles ia

142 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Parte 4:
l'ro!1mJa de

fonnadnbldco

Hoja de trabajo: Desarrolle una

.
denc1as
.
red de 1nterdepen

Problema: Qu se puede hacer para encontrar una solucin?

Area Implicada

a corto plazo

Liderazgo

Una reunin con el pastor

a la rgo plazo
Animar a los lderes de los clulas a actuar ante problemas
personales

Ministerio

Encontrar un nueva miembro

paro el equipo

Espiritualidad

Sugerencias para el aprendizaje

en grupo

Parte 4:
ProgrotHJ de

fotmadn bldco

Si quiere utilizar los ejercicios sugeridos en este captulo en el

contexto de un grupo como el equipo de liderazgo de su iglesia,
tenga en mente las siguientes pautas:
l . Antes de real izar los ejercicios, los miembros del grupo nece- Cree un
sitan un conocimiento bsico de la interdependencia. Este co- conocimiento
nocimiento se puede adquirir a medida que los miembros del bsico
grupo trabajen con este libro de manera individual (j unto con
el libro Desarrollo natural de la iglesia, que se recomienda para
personas con responsabilidades de liderazgo ms amplias). o
con una pequea introduccin al tema (recomendado para un
gru po con miembros de otros equipos de la iglesia) .
2. "Una imagen vale ms que mil palabras". Un trmino abstrae- Use
to como "principio bitico" se puede ilustrar fcilmente y pue- Ilustraciones
de llevar a la gente a experimentar el efecto "aj '" Encuentre
imgenes, fotos e historias cuando explique el principio de la
interdependencia a los miembros de su gru po. Puede comenza r, por ejemplo, con la historia de la plaga de las cobras (pgina 136). Evite demasiados trminos biticos. Su grupo debera aprender a pensar biticamente, no a hablar biticamente.

E./ equip..o de oracin intercede

por el matrimonio

Estructuras

El Desarrollo NaLural de la Iglesia en la Prctica 143

Meiorar el apoya/formacin de
los lderes y los miembros del
equipo

Culto

'Pedirle g otro e$!1P-a del culto

infantil que se hago cargo

Clulas

La clula se centra completo- F armar a los lderes de las cmente en ayudar al miebro del

lulas para tratar situaciones

equipo que tiene problemas

similares

Evangel!smo

Relaciones

3. Empiece siempre con un ejercicio fcil. Si el tiempo apremia y De lo simple a

no puede realizar todos los ejercicios, no empiece un ejercicio lo complejo
complejo como el ejercicio 3. Este ejercicio presupone que se
conozca el principio de la interdependencia que se explic en
los ejercicios anteriores.
4. Durante cada ejercicio, planee suficiente tiempo para la eva-

Planee una

luacin. La gran venta ja de aprender en grupo es la oportuni- evaluacin

dad de reflexionar sobre experiencias de manera conj unta.
regular
Si lleva a cabo el ejercicio 1en su grupo, comience con la histo- Instrucciones
ria de la plaga de cobras o una historia al ternativa. como la de la para el
reserva de elefantes. (explicada en el libro Desarrollo natural de la ejercicio 1
iglesia en la pgi na 64 ).

Anime o los amigos a practicar

la amistad genuina

Contine con una sesin de tormenta de ideas. Si en su grupo

hay ms de ci nco personas, sera til formar grupos ms pequeos. Deje que cada uno mencione reas de la iglesia y el ministerio dnde ellos ven que hay algn tipo de conexin con otras
reas. En este punto no es importante tratar explicaciones deta-

144 El Desarrollo Natural tic la

J g l ~i a

en la Prctica

l iJI.!li.trrollo Natural de la Iglesia en lu Prctica 145

~=---------

liadas de interdependencia. Un miembro de cada grupo debera

anotar todas las ideas.
Durante la siguiente fase haga que el grupo trate cada una de las
reas de interdependencia que se han sugerido y comenten los
efectos de los vncu los que se han observado entre las dos reas.
A menudo, los participantes mencionan relaciones obvias adems de otras evidencias escondidas. Observarn aspectos triviales y otros esenciales de la interdependencia , y a menudo cita rn
incluso ejemplos extraos o un poco estrambticos. Estas contribuciones no tienen que ser corregidas porque el objetivo del
ejercicio es introducirse en el tema e incrementar nuestra concienciacin sobre la realidad de la interdependencia en la iglesia.

Instrucciones A medida que vaya trabajando en la formacin del pensamiento

para el bitico. pida a los miembros del grupo que hablen solamente
ejercicio 2 de ejemplos de su propio trabajo en la iglesia . En qu punto se
dio un paso aislado. nicamente para descubrir al fina l que el
xito fue slo temporal? Este enfoque ayudar a la gente a no
centrarse en aquellas cosas que nunca le han gustado acerca del
ministerio de los dems. Y cuando descubrimos los aspectos
cuestionables de nuestras propias decisiones, el impacto del
aprendizaje se incrementa considerablemente.
Pida a los participantes que hagan el ejercicio primeramente de
forma individual. Entonces divida al grupo en grupos de tres para
compartir sus ejemplos. Deje que cada subgrupo d su perspectiva ms importante. Antelas en una transparencia o en una
pizarra a medida que se comentan:
Cules son los efectos de las med idas aisladas?
Qu razones tenemos para clasificar de una manera negativa un xito a corto plazo desde la perspectiva del la rgo
plazo?
Qu habra pasado si el problema se hubiera enfocado
desde una perspectiva interdependiente?

Instrucciones Antes de trabajar con su grupo en un problema de la vida real de

para el su propia iglesia, trabaje primero con uno de los casos de estuejerclclo 3 dio de este captulo.
Necesitar dos copias de la hoja de trabajo 2 [pgina 237) para
cada ejemplo y para cada uno de los partici pantes (pa ra tres participantes que trabajen con un ejemplo necesitara un total de
seis copias).

D una breve introduccin sobre los pensamientos contenidos en la seccin "Desarrollando medidas interdependientes"
(pgina 139).
Indique el ejemplo que haya seleccionado y pida a los miembros del grupo qe trabajen individualmente con la hoja de trabajo utilizando la pregu nta gua l.
Despus de 15 minutos pida a los participantes que se dividan
en tros y que compartan sus ideas.
Deje que cada persona traba je individualmente con la segunda
pregunta gua utilizando otra copia de la misma hoja de traba jo.
Despus de 20 minutos pida a los participantes que se dividan
otra vez en tros para compartir sus ideas y elaborar una versin
en grupo de sus respuestas (tiempo: 15 minutos).
En la sesin conj unta fi nal. se presentarn estas soluciones de
los grupos y se anota rn en la pizarra mientras se comentan las
siguientes preguntas:
Qu experiencias "aj !" han tenido los miembros del grupo?
Cmo se puede usar de una manera efectiva el principio de la
interdependencia en los ejemplos que se han mencionado?
El moderador de este proceso de grupo debera mencionar que
no todas las ocho reas se vern afectadas en cada problema
que se plantea la iglesia. Tenga en cuenta que el factor "evangelismo" no se trat en el ejemplo de las pginas 141 y 142.
Si est haciendo el ejercicio 3 con su grupo, no omita tampoc9 Instrucciones
el ejercicio 4. Cada participante evala la sesin de grupo ( 15 para el
minutos). Contine con un tiempo para compartir en tros. Des- ejercicio 4
pus cada tro tendr que hacer una lista de estrategias de pensamiento que hayan o no tenido xito con las que todos los participantes se puedan identificar (incl uso aunque ellos mismos
no las hayan aplicado) . Concluya presentando estas listas a todo
el grupo en su totalidad.

146 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

"Lo contrario de multiplicacin en

el desarrollo
de la iglesia
no es la
divisin sino
la adicin."

1 1J>l,,arrollo Nntural de la Lglesio en la Prctica 147

Unidad formativa 2:
Multiplicacin

za". A medida que est trabaja ndo en la multiplicacin a todos

los niveles en la iglesia. estar liberando un potencial de energa que no se puede obtener de ningn otro modo.

Imagnese un nenfar La pregunta: Contiene esta

creciendo en un estanmedida una dinmica de mulque con una superficie
tiplicacin o meramente conde 1300 metros cuadrados. La hoja de esta es- t ribuye a la adicin?
Ver DNI, Pg. 68-69
pecie de nenfar tiene
una superficie de 100 centmetros cuadrados. Al principio del
ao el nenfar slo tiene una hoja. Despus de una semana hay
dos hojas. Una semana ms tarde. hay cuatro. Pasadas diecisis
semanas la mitad de la superficie del agua est cubierta de hojas. Cunto tiempo pasar hasta que la segunda mitad del estanque tambin quede cubierta? Otras diecisis semanas? No.
Slo pasar una semana hasta que el estanque est completamente cubierto. Efectivamente. en la semana 17 las hojas cubriran ms de los 1300 metros cuadrados. Despus de la semana
17 habra 13 1.072 hojas cubriendo 131 Ometros cuadrados.

Esta es la razn por la que encontramos este princi pio en la Biblia desde el comienzo. Jetro aconsej a su yerno Moiss que no
llevara l slo todos los casos legales. si no que eligiera colaboradores responsables para grupos de lO, 50, 100 y 1000 israelitas
(xodo 18). Moiss tena que "multiplicarse". La forma de 1iderazgo que practic Jess no es nada ms y nada menos que la aplicacin del principio de la multiplicacin en el rea del "desarrollo
del liderazgo". Detrs del principio de oikos del Nuevo Testamento
(en griego "casa" refirindose aqu a la red de amistades. familia y
compaeros de una persona}, que siempre es la clave para una
evangelizacin efectiva. encontraremos tambin el principio de
la multiplicacin: cada persona que cree en Jess vive en una red
de relaciones (oikos) con un grupo de no creyentes. Cuando una
iglesia empieza a usar estos "puentes", da un gran impulso a la
multiplicacin: los nuevos creyentes que llegan a Jess y a la iglesia traen consigo su oikos. que necesita la atencin de la iglesia.
Se inicia as un proceso de mu ltiplicacin sin lmites. a pesar de
que los comienzos puedan parecer insignificantes.

Este ejemplo demuestra el potencial que hay detrs del principio bitico de la multiplicacin. pero revela que no es siempre
tan fcil entender este principio. Muchas personas tienen dificultades con el ejercicio del nenfar. A primera vista. es difcil
entender por qu slo es necesaria una semana para cubrir la
segunda mitad del estanque si fueron necesarias 16 semanas
completas para la primera mitad . Pero as es como funciona el
principio de la mu ltiplicacin.

Un deseo Quiz est familiarizado con la historia del inventor del ajed rez.

modesto al que un rey de la India le concedi un deseo como recompensa. A modo de recompensa "modesta", nicamente pidi un grano de arroz en el primer cuadrado del tablero de ajedrez. dos
granos en el segundo cuadrado. cuatro en el tercero. ocho en el
cuarto, y as sucesivamente. Aquel rey. que se haba tomado a
broma aquel deseo. no pudo satisfacerlo. Tend ra que haber producido 263 granos de arroz. que son 9.223 .372.036.000.000.000
granos. o 153.000 millones de toneladas de arroz: ms que la
produccin mundial de arroz de los prximos 1000 aos!

Una pequea El principio de la multiplicacin ilustra claramente que el desacausa pero un rrollo natural de la iglesia no habla de utilizar ms energa para
gran efecto el crecimiento de la iglesia. El lema es "Ms vale maa que fuer-

Lo contrario a la multipl icacin en la labor de la iglesia no es la La trampa

divisin, sino una preocupacin conceptual por la mera adicin . tecnocrtlca:
Enfocar el ministerio desde una perspectiva de la adicin se di- la adicin
ferencia del principio de la multiplicacin de tres modos:

l. El potencial de crecimiento de la adicin es menor que el de la multiplicacin. Menor potencial de

Los estud ios de nuestro instituto han descubierto que las iglecreclmlento
sias que valoran conscientemente la multiplicacin de las cl ulas por medio de la divisin experimentarn el crecimiento de
manera ms frecuente que las que no le prestan atencin. La
iglesia local ms grande del mundo en Seul. Corea . pudo crecer
hasta este extremo (750.000 miembros en actualidad) simplemente porque el principio de la multiplicacin se observ con
atencin desde el comienzo. Cualquier persona que examine esta
iglesia con detenimiento ver que rea lmente consiste en una
red de subcongregaciones que se originaron por la multiplicacin. Estas subcongregaciones estn basadas en una red de clulas en constante multipl icacin. (Deberamos mencionar en
un inciso que, por regla gener~i. las iglesias pequeas suelen
ser mejores mul tiplicadoras. Cuanto mayor sea el grupo, el potencial de multiplicacin norma lmente se ver reducido.)

148 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Pr:1cLica

H l>c:surtollu Natural tic lu Iglesia en la Pn\ctica 149

r---==---

Ejercicio 5: Anote algunos ejemplos de adicin en s t~ propia iglesia. Qu

efecto tendra la aplicacin consciente del principio de la multiplicacin en
estos casos?Cmodifiere el potencial de crecimiento en ambos enfoques? La
primera lnea de la siguiente tabla le dar un ejemplo de cmo podra ser esta
reflexin.
Adicin
Campaa evangelfstica

Diferencias en el potencial de crecimiento

Evangelizacin a travs La evangelizacin poroi-

Intente tambin aput1tar algunos ejemplos que usen de manera consciente el

principio de multiplicacin. En /a primera lnea volver a encontrar algunos
ejemplos.
Medidas basadas e n Res ultados a co rto
la adiccin
plazo

Multiplicacin

de las relaciones por oikos

Campaa evangelfstica

Resultados a largo
plazo
Debilitacin del poten-

Muehas conversiones

cial evangelfsticode los

en la campaa

miembros

Medidas ba sadas en
la a diccin

Res ultados a corto

plazo

Res ul ta d os a largo
plazo

Evangelizacin poroikos

Relativamente pocos

kos tiene un potencial de

multiplicacin ilimitado

Resultados ms 2. A primera vista. el enfoque de adicin parece funcionar si buscarnos mayoImpresionantes res resultados visibles.
Los enfoques de iglecrecimiento tecnocrticos casi siempre tienen como objetivo el tamao ilimitado. La meta es una megaiglesia. no una pequea iglesia que se multipl ica constantemente (en este caso. la iglesia madre tendra que prescindir de algunos de sus miembros}; la gran campaa eva ngel stica, no la clase de evangelizacin tranquila pero continuada del evangelio por
relaciones de oikos: el mayor y mejor seminario teolgico. no el
tedioso proceso de discipulado por el que opt tess.
La mu ltiplicacin suele necesitar una fase introductoria ms larga, pero da mejores resultados a largo plazo. Recuerde el arroz y
las casillas del ajedrez: los defensores de la estrategia de la adicin podran haber optado por unos cuantos cientos de sacos
de arroz en cada casilla. cosa que sin duda hubiera impresionado al rey, pero al final hubieran recibido una cantidad considerablemente ms pequea que el inventor del ajedrez.
Eiercicio 6: En la siguiente tabla anote otra vez algunos ejemplos deadicin
(puede utilizar algunos ejemplos del ejercicio 5). Para cada uno indique los
posibles xitos a corto y a largo plazo de las medidas que se han sugerido.

Cristianos me jor inte

grados que a su vez son

"xitos evangelfsticos" evangelfsticame nte

a primera vista

activos

3. La adicin apunta hacia una rnayor"produccin", la multiplicacin apunta Descuidando la

a una mayor "capacidad de produccin".

capacidad de
produccin
Esta diferencia - posiblemente la ms importante- entre adicin

y mult ipl icacin la describi el poeta griego Esopo en su famosa

fbula. Un hombre tena una gallina que pona un huevo de oro

diario. Al principio este hombre se preocupaba en alimentar y

150 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Pnktica

cuidar de su gall ina para no perder su fuente de oro y de dinero.
Pero su codicia pudo con l cuando pens en consegui r ms oro
de su gallina. Decidi matar a la gallina para obtener as todos
los huevos de oro de una vez. y eso fue el fin de los huevos de
oro.
Se le ocurre alguna idea de solucin bitica para conseguir ms
huevos de oro? No sabemos si los huevos de oro podan eclosionar pero la sol ucin ms lgica sera criar ms gal linas que
pudieran poner huevos de oro. De esta manera tendramos antes que nada un incremento en la "capacidad dt produccin" y
despus en la "produccin real".

Efercicio 7: Evale cmo las soluciones de multiplicacin de los ejercicios 5

a aumentar la capacidad de produccin. S no es as, revise srts
soluciones.

y 6 apuntan

Medidas basadas en

Incrementando la capacidad de producin

la multiplicacin
Evangelizacin por oikos

Se anima a los nuevos convertidos a compart r el

evangelio en su drculo de amigos

Qu sucede
cuando hay
crecimiento
cero?

El trmino econmico "crecimiento cero" es una pura contradiccin: o algo crece o no lo hace. Podamos definirlo mejor
como estancam iento. Debido al gran nmero de iglesias esta nca das, seguro que ha pensado mientras lea "i Estas ideas son
geniales. pero me quedara satisfecho si viera simplemente un
poco de adicin!" Pero esta actilud pasa por alto el hecho de
que el pensamiento de adicin es a menudo una de las causas
del estancamiento.
Considere la clula que ha sobrevivido durante los ltimos aos
con 1Oo 12 participantes. De tanto en tanto viene alguien nuevo, pero hay algu ien que se marcha . No hay ningn lder aprendiz. lo que hace imposible pensar en dividir este grupo. y la mera

~ ~~ J>nnuullu Natural de. la Iglesia en la Prnctica 15 1

------------------~

idea se descarta con malas caras porque esto deslruira su "gran

compaerismo". Esta manera de pensar es un crecimiento cero
por adicin.
Piense ahora en una iglesia que lleva a cabo una vez al ao una
semana evangelstica con un evangelista invitado. Aunque esta
semana.resulta un gran acontecimiento para los que estn dentro de la iglesia, slo unos pocos llegan a creer en Cristo. La
iglesia no toma en consideracin los mtodos de evangel izacin por multiplicacin . Cuando se evala la semana evangelstca (cosa que rara vez sucede). las mejores soluciones suelen
ser busca r otro evangelista mejor para el ao siguiente "que
pueda predicar el evangelio de una manera ms clara". empezar
la campaa de publicidad con ms antelacin o usa r unos psters ms modernos. Esta manera de pensar comporta un crecmiento cero por adicin .
Considere tambin al pastor con el don de la consejera que entiende su papel principalmente como consejero. Da tras da.
los miembros de la iglesia le consultan sus preguntas y problemas. Poco a poco. comienza una lista de espera . ya que su tiempo es limitado y se ha visto obligado a reducir otras reas de su
trabajo en la iglesia. Por regla general. atiende a cinco citas diarias pero la lista de espera sigue creciendo. Agradece que su
mi nisterio en la iglesia sea tan bien recibido. por eso ala rga su
jornada de trabajo. Bajo su punto de vista, la iglesia est creciendo (o por lo menos su trabajo lo hace). Este pastor tan activo continuar expand iendo su labor hasta que se queme. Sin
embargo. si lo observamos a travs de la lente del desarrollo
natural de la iglesia, el ministerio pastora l de la iglesia no ha
crecido realmente. Un crecimiento real requerira que l dedicara su tiempo a formar y potenciar a ms consejeros. pero desgraciadamente no tiene tiempo para ello. De nuevo, esta manera de pensar es crecimiento cero por adicin.

Efercicio 8: En la siguiente tabla. anote algunos ejemplos de crecimiento

cero por adicin en su propia iglesia. Pregntese acerca de las consecuencias
a corto y a largo plazo. Entonces piense nuevamente en posibles alternativas
de multiplicacin.

152 l!l Ocsurrullo Nuwrul de la Iglesia en la Pn1ctica

Crecimiento cero por Resultados a corto
a dicin
plazo

Res ultados a la rgo

plazo

Falta de perseverancia

S uele afectarme

No suele afectarme

y paciencia

Presin por ver resulta

dos rpidos
Poca satisfacin con los

pequeos comienzos
Barreras internas en
contra del pensamiento por multiplicacin

Crecimiento basado
en la multiplicacin

Resultados a corto
plazo

Res ultados a la r go
plazo

Dificultades para motivar a la gente a largo

plazo

Seguidamente proceda a encontrar soluciones de multipl icacin

para nuestros ejemplos y los que puso usted en el ltimo captul o. Recuerde que el objetivo no es encontrar la solucin completa, sino simplemente activar la sensibilidad respecto a soluciones compatibles con el principio de la multiplicacin.

Preocupacin Hemos apuntado que las estrategias de adicin son ms imprepor los co- sionantes al principio y que las estrategias de multiplicacin remfenzos lentos quieren ms tiempo para arrancar en su comienzo Una de las
razones por las que las iglesias tienden a dar pasos de adicin
es el deseo de ver resultados rpidos. Hay poca gente que tenga
una perspectiva a largo plazo o que muestre perseverancia. Por
esta razn nos asustan a menudo los procesos que llevan ms
tiempo. Tenemos miedo a que la gente nos pueda decir despus
de seis meses: "Ya te di je entonces que no iba a funcionar" cuan
do se trata de una sit uacin que necesita un ao como mnimo
para ver los pequeos resultados iniciales. La consecuencia de
esto es una preferencia por las acciones que comportan xitos a
corto plazo, incluso si resultan fallidas a la la rga.

Efercicio 9: Use la siguiente lista de palabras clave para identificar barreras

hacia un pensarnienlo de rnulliplicacin. En qu grado le afectan estos lemas? Qu podra hacer para cambiarlos?

Desarrollando
medidas de
multiplicacin

Ejercicio 10: Lea nuevamente los dos ejemplos de la pgina 139 y use una
copia de la hoja de trabajo nmero 4 para anotar las respuestas de cada una
de las preguntas gua. Necesitar una copia para cada uno de los ejemplos. N
final del ejercicio encontrar la solucin que nosotros sugerirnos para tratar el
problema del ejercicio 2 bajo el enfoque de la multiplicacin. Despus de este
ejemplo cntrese e11 el asunto que ha seleccionado de su propia congregacin.
l. Ou aspectos de la multiplicacin pueden contribuir a una solucin para

esta situacin? Desarrolle sugerencias concretas bajo el encabezamiento de

"potencial de crecimiento", "efecto a largo plazo" y "desarrollando la capacidad de produccin".
2. Evale cuidadosamente sus propuestas:

Cmo hubiera sido la solucin por adicin? Tiene su solucin de multiplicacin un mayor potencial de crecimiento?
La efectividad a largo plazo de su solucin es ms grande (incluso si lleva

ms tiempo al principio)?
En este ejemplo qu es lo que tiene que ver con la "produccin"? Cul es
la "capacidad de produccin" en este caso? Aumenta esta solucin realmente esta "capacidad de produccin"?

Preguntas gua

154 El

D~sarrollo

Natural tlu la Iglesia en la Prctica

I.:;l IJcsnrrollo Nutural tlu In Iglesia en la Prctica 155

r-----------------

As podra Aqu le presentamos nuestras reflexiones sobre el ejercicio 2.

haber actuado No es una solucin modelo. sino un ejemplo de una de las mu-

reunieran por un tiempo predetermi nado utilizando los recursos apropiados de refuerzo para matrimonios.

chas soluciones posibles de cmo se puede aplicar el principio

de la multiplicacin. Del mismo modo que en el caso del principio de la interdependencia, se dar cuenta de lo dHerente que
parece una situacin cuando la tratamos bajo el prisma de los
principios biticos. Un caso individual de cuidado pastoral puede ser el detonador para unos procesos de crecimiento de iglesia ms exhaustivos.

El efecto a largo plazo de esta solucin sera una mejora del

ministerio de formacin para los que trabajan en la iglesia antes
de que pueda tener lugar otra crisis; unos mejores fundamentos
para el ministerio de consejera de la iglesia y por ltimo. pero
no menos importante, una persona que ha recibido ayuda a travs de la consejera ahora ha aprendido a ayudar a otros.

Qu elementos de multiplicacin podemos encontrar en esta

situacin?
En una solucin caracterizada por la adicin, el pastor se centrara exclusivamente en el caso individua l e intentara ayudar al
lder a travs de la consejera . El mejor resu ltado posible sera
haber salvado el matrimonio. aadiendo (en el mejor de los casos) un nuevo xito a otros casos resueltos.
Una solucin que se centra en la capacidad de multiplicacin
tambin sera -en principio- centrar la atencin en el matrimonio. La ayuda pastoral inmediata es necesaria, pero mientras
que la solucin por adicin acabara en este punto. el enfoque
de multiplicacin buscara vas para incrementar la capacidad
de produccin. Un objetivo de produccin" sera que los miembros de su equi po tuvieran matrimonios saludables. y estar dispuesto a ofrecerles ayuda efectiva durante momentos de crisis.
La capacidad de produccin" se refiere a la habilidad de la iglesia para acompaar a sus trabajadores de una manera global en
su ministerio y ofrecerles consejera.
Esto implica que los lderes de los ministerios y los formadores
necesitan estar preparados para guiar a sus colaboradores cuando surgen los problemas. Estos lderes deberan tener aprendices
que a su vez se formaran en esta tarea del ministerio. de esta manera la estructura de formacin crecera junto con el ministerio.
Debera suceder algo similar con el ministerio de la conse jera:
cada consejero experimentado en cuesti ones matrimoniales
podra traspasar su conocimiento prctico a Jos aprendices que
los estaran observando en accin.
Tambin podra considerar la idea de anima r al colaborador que
est pasando por la crisis matrimonial a compartir con otras
parejas su experiencia (despus de haber superado con xito
esta crisis). Esto se podra hacer en clulas de parejas que se

Hemos presentado este caso en trminos idealistas. La mayora

de los casos problemticos de esta clase no conducirn a procesos tan completos de iglecrecimiento. Este caso simplemente
ilustra el significado de las intervenciones basadas en la multiplicacin , que comienzan mucho antes de que se puedan concebir metas de creci miento de altos vuelos.
Evale el ejercicio anterior reflexionando sobre su propia mane- Reflexione
ra de pensa r. Usando la hoja de trabajo nmero tres preg ntese sobre sus Ideas
cmo encontr las soluciones del ejercicio 1O? Qu estrategias
de reflexin utiliz? De qu modo revis y mejor su solucin ,
incluso despus de haber ledo la solucin que sugeramos?
Eiercicio JI : Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) tmese quince

minutos para reflexionar sobre su propia manera de pensar a la hora de

encontrar las soluciones para el ejercicio 1O.

156 El Desarrollo Natural tle la Iglesia en la Prctica

Porte 4:
FrtyiiiiU dt
bmcJdM bllkD

Sugerencias para el aprendizaje

en grupo
Antes de planear los siguientes ejercicios para grupos recuerde
las lneas de accin que se mencionaron en el captulo anterior.
l . Antes de llevar a cabo los ejercicios, los miembros de los
grupos deberan tener un conocimiento bsico acerca de la
multiplicacin.
2. Utilice imgenes. dibujos e ilustraciones cuando explique el
principio de la multiplicacin al grupo y busque el efecto "aj!"
3. Comience siempre con un ejercicio fcil.
4. Deje tiempo suficiente para la evaluacin en cada ejercicio

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Pncticu 15/

------------------

Los ejercicios 5-8 se realizan mejor de forma individual. Comen- Instrucciones

te los resultados de cada ejercicio en tros. Despus recoja to- para los
dos los ejemplos en un grupo comn y considere los tres mejo- ejercicios 5-8
res, enfatizando los aspectos de "potencial de crecimiento", "efecto a largo plazo" e "incremento de la capacidad de produccin"
(y en el ejercicio 8, preste atencin a la diferencia entre resultados a corto y a largo plazo).
El ejercicio lO resume los puntos de todos los ejercicios ante- Instrucciones
riores y, por esta razn, es ms dircil. Antes de tratar un ejemplo para el
"real" de su propia iglesia debera tratar como mnimo uno de ejercicio 10
los ejemplos de este libro. Copie la hoja de trabajo 4 (pgina
239) para cada participante y para cada uno de los ejemplos que
vaya a trabajar.

Introduccin Una manera de introducir el principio de la multiplicacin es

Indique qu problema se va a tratar y pida a los participantes

que respondan a las preguntas de la hoja 4 individ ual mente.

presentar el ejemplo del nenfar (pgina 146) . Pida al grupo que

calcule de manera informa l el tiempo que ta rdar el nenfar en

Despus de 20 minutos, pida a los participantes que compartan

sus pensamientos en grupos de tres. Despus de 15 minutos.

cubrir la segunda mitad del lago. Expliq ue con sus propias pala-

eval e las soluciones de cada grupo.

bras el principio de la multiplicacin y comente con el grupo el

porqu algunos hicieron mal los clculos. O escoja una introduccin ms impresionante consiga dos tableros de ajedrez y
dos paquetes de arroz de medio kilo. Divida el grupo en dos
subgrupos. el grupo de la adicin y el grupo de la multiplicacin. Pida a los grupos que divida n el arroz entre las casillas del
tablero. Ganar el grupo que necesite menos casillas a la hora
de drstribuir el arroz en el tablero El grupo de la adicin puede
colocar hasta cien granos de arroz en cada casilla mientras que
el grupo de la multiplicacin tiene que empezar con un solo grano en la primera casilla , dos en la segunda, cuatro en la tercera.
ocho en la cuarta y as sucesivamente. Se permite apilar el arroz
fuera del tablero, ya que las casillas quedarn pequeas (tenga
a mano una calculadora) .
La reaccin espontnea de los del equipo de la mul tiplicacin
es: "Nunca acabaremos esta bolsa ' Es injusto!" Pero al cabo de
un ralo resulta obvio que el grupo de la adicin no tendr suficientes casillas pa ra acabar todo el arroz. mientras que el grupo
de la multiplicacin agota su arroz en la tercera lfnea y gana
Evaluacin Comente las diferencias entre la adicin y la multiplicacrn, poniendo nfasis en temas como "potencial de crecimiento" y "efectos a corto y largo plazo"

Ponga en comn todas las sol uciones. separadas en categoras

como "potencial de crecimiento", "resu ltados a largo plazo e
"incremento de la capacidad de produccin". La mejor manera
de hacer esto es dibujar tres columnas en su retroproyector o
pizarra y hacer una lista con todas las soluciones sugeridas. Cuando acabe. revise la lista evaluando las ideas en base a las preguntas que hay en la hoja de trabajo.
Cada participante evala la sesin ( 15 minutos). Contine con Instrucciones
un tiempo de compartir en tros. Pida a cada tro que haga una para el
lista de estrategias con xito y otra con estrategias fallidas con ejercido 11
las que todos los participantes se identifiquen (au nque no las
hayan aplicado ellos mismos). Concluya presentando estas listas a todo el grupo en comn.

hl IJcsarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 159

158 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prc.:Lica

~----------------

Unidad formativa 3:
~~ Transformacin de la energa
Parte 4:

"Muchas
reas de
la vida de la
iglesia han
sido invadidas por
la mentalidad del
boxeador."

Ejemplos de la
mentalldad del
boxeador en
nuestra Iglesia

El mejor ejemplo de lo La pregunta: Utiliza esta mecontrario a este princidida las relaciones de energa
pio de transformacin
ilel en.tomo o est luchando
de la energa se puede
observar en los comba- contra ellas?
Ver DNI, Pg. 70.71
tes de boxeo. Dos enormes cuerpos dndose puetazos mutuamente. La tctica de los
dos pgiles es siempre la misma: primero esqu ivar el golpe del
adversario con toda su energa para empeza r segu idamente la
propia ofensiva y usar toda la fuerza en deja r k.o. al oponente.
Esta mentalidad del boxeador ha invadido muchas reas de la
vida de la iglesia: utilizar la fuerza para aniquilar las fuerzas contrarias y despus volver a utilizar la fuerza para alcanzar el objetivo deseado.
Esta es precisamente la fi losofa oculta tras el enfoque que afirmaque "todos los creyentes son evangelistas" A menudo se crea
un complejo de culpabi lidad mediante llamamientos para conseguir el objetivo de incrementar la actividad evangelstica. Esta
tctica slo quiere conseguir que cada miembro se decida a tomar parte en actividades evangelsticas regularmente. Aquellos
que no tienen este don de la evangelizacin oponen resistencia
a este enfoque.
Otro ejemplo sera contratar a un nuevo pastor y despus financiar el cargo mediante llamamientos ms intensos en las ofrendas al presupuesto de la iglesia. Los lderes se sorprenden de
que sea tan difcil motvar a los miembros a aumentar sus ofrendas para la iglesia local. La mayora no entienden que hay una
mayor resistencia a dar a una organ izacin que a ofrenda r para
una persona en concreto.
Una clula ha alcanzado el lmite mximo de 14 miembros y necesita divid irse. Debido a que el lder nota que algunos podran
senti rse mal por la separacin. l mismo divide la clu la "imparcialmente" en dos mitades iguales mediante un sorteo y lo explica como la nica solucin posible. Resultado. los miembros
del grupo se rebelan contra el lder que a continuacin recurre a
su "autoridad divina" para resolver el conflicto.

Una iglesia descubre que cuanto ms tiempo llevan sus miembros siendo creyentes. menos contactos tienen con no creyentes. Como la iglesia da mucho valor a la evangelizacin por amistad se forma a todos los miembros para que desarrollen nuevas
amistades con no creyentes. Al principio todo va segn el plan.
pero pronto sale a flote la frustracin de muchos creyentes introvertidos que se sienten "un fracaso total" a la hora de consolidar los nuevos contactos.
En un retiro de jvenes. una ch ica comparte lo difci l que le resulta tener su tiempo devocional al levantarse. Sera posible
tener su tiempo devocional despus del desayuno, cuando estuviera ms despierta? Los dems miembros del grupo asienten
entendiendo el problema. pero la respuesta del lder es inflexible: "Jess oraba al amanecer. porque despus del desayuno. el
da ya ha comenzado ... "

Eiercicio 12: Revise los ejemplos e identifique los siguientes cuatro aspectos
en cada uno de ellos:
1. El objetivo que se persigue con esta accin (en el primer ejemplo "ms

actividades evangelslicas").
2. La fuerza oponente que se de6e combatir (en el primer ejemplo "falta del

don de la evangelizacin en algunos creyentes").

3. La energa usada para contrarrestar la fuerza oponente (en el primer

ejemplo "apelar a los sentimientos de culpabilidad").

4. La fuerza que se debe usar para alcanzar el objetivo real (en el primer

ejemplo "el compromiso de participar en programas evangelsticos").

La iglesia que afirma que todos los creyentes son evangelistas: Qu viento le
la iglesia que quiere contratar a un nuevo obrero o pastor: el est soplando
lder de la clula que divide el grupo; el lder del retiro de jve- en contra?
nes que alaba la quietud de la maana; todos tienen algo en
comn: todos ellos experimentan una resistencia en su trabajo.
un viento de frente que sopla en su cara.
Cuando sienta el viento soplando en su cara a lo largo de su
ministerio, puede ser que no est aplicando todava el principio
de la transformacin de la energa con eficacia. Por supuesto.
este viento puede ser causado por un tipo de resistencia de la
que no seamos responsables: sin embargo, tambin podra resultar que esta resistencia est siendo provocada por los pasos
que estamos dando para mejorar el crecimiento de la iglesia,
pero que contradigan los principios biticos. En ambos casos

160 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

1::1 U arrollo Natural de la lglcsin en la Prctica 161

.~~~~----~--~-

deber aprender a dirigi r las fuerzas de resistencia en la direccin deseada para cumplir el objetivo.

Eiercicio 13: Haga una lista mediante una tormenta de ideas de todos los
"vientos de frente" que estn soplando en su ministerio. Considere despus
cules de estos vientos han sido provocados por su propia energa.
Fuerzas de resistencia

!lace un tiempo, se organiz una gran campaa evangelstica en

varios pases que consista en el envo masivo de un folleto evanelfstico a cada hogar. Una de las iglesias del su r de Alemania
decidi participar a pesar de que el liderazgo. que haba estudiado los principios biticos. ten a sus reservas en cuanto a la
efectividad de esta forma de evangelizacin relativamente cara
e impersonal.

Causadas por m mismo? Cmo?

Por qu particip esta iglesia? Durante los aos anteriores. los

miembros de la iglesia haban sido animados a desarrollar un
estilo de evangelismo oikos uti lizando los contactos existentes y
estaban muy animados a invol ucrarse en algo ms visible y pblico despus de un trabajo silencioso (y exitoso). El pastor entendi la dinmica y decidi usar la motivacin que haba segn
el principio de la transformacin de la energa.

Eferclcio 15: Mire los ejemplos al principio del captulo (pginas 158-160).
Cmo se podran transformar las fuerzas de resistencia simplemente con un
poco de energa direccional para alcanzar el objetivo deseado de un modo mejor?
Eiercicio 14: Intente ahora categorizar las fuerzas de resistencia agrupando
bajo el mismo encabezamiento aquellas que tienen orgenes similares. Por
ejemplo: "Orientacin segn dones ignorada" o"necesidades pasadas por alto".
En otras palabras cules son las causas principales de resistencia en su
iglesia?

El jiu-Jitsu
vence a la
mentalidad del
boxeador

El deporte japons del jiu-j itsu es muy diferente al boxeo. El

jiu-jitsu es una de las artes marciales orienta les. Hace unos 1500
aos los monjes del monasterio de Shanin tenan que enfrentarse a numerosos ladrones. Como estaban sujetos al voto de la
no violencia. desarrollaron una serie de tcn icas de lucha "suaves" que no destruyen las fuerzas del enemigo; ms bien las redireccionan mediante el uso de unos cuantos juegos de llaves.
Aparte de la energa direcciona l que di rige la fuerza del oponente sobre s mismo, no se necesita otra energa para alcanzar el
objetivo deseado.
El principio bitico de transformacin de la energa se basa en la
misma idea. En el ministerio no queremos usar el doble de energa que antes (los recursos humanos. de tiempo. etc... son limitados), sino aprender a utilizar las energas existentes de la manera
ms sabia posible. Nuestra meta es llegar a ser como un surfista.
que con gran destreza y velocidad (usando slo energa direcciona l) se desliza entre las olas. al contrario que el transatlntico
que atraviesa las olas usando enormes recursos de energa.

Ejemplo

Transformacin de la energa

"Cada creyente un evangelista"

Animar a descubrir los propios

dones; liberar de otras tareas a la
gente con el don de la evangelizacin; animar a la gente con otros
dones a utilizarlos en un ministerio
evangelfstico

"Contrata r a un nuevo obrero"

"La clula"
"Evangelizacin por amistad"
"El devocional personal"

Usando el principio de la t ransformacin de la energa, trabaie Usando el

con los problemas de la pgina 139. y despus con los propios principio de la
ejemplos "reales" que anot.
transforma-

cin de la
a las preguntas de la {JOja de trabajo 5 (pgi11a 240, haga una copia para energa
Ejercicio 16: Lea los dos ejemplos de la pgina 139 y anote sus rt!spuestas

cada ejemplo). Despus. aplique las mismas preguntas al ejemplo real de su

propia iglesia. Finalmente, revise la situacin del ejercicio 13 e intente enconlr~r soluciones que transformen las energas oponentes que existan y evite
crear nuevas resistencias.

11 Dl,urrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 163

162 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

't::::===========

Preguntas gua 1. Cules son las fuerzas oponentes que necesita tratar en este

Hoja de trabajo: La transformacin

de la energa en accin

problema? Cmo se podran "transformar" significativamente?

2. Evale los elementos de las soluciones desarrolladas en los
captulos anteriores y pregntese si alguna de ellas podra generar resistencia. Cmo se podra evitar esto? (Esta parte del
ejercicio no es aplicable al ejercicio 13)
3. Revise ahora todas sus ideas acerca de la transformacin de la
energa: Se ha asegurado cuidadosamente de evitar todas las
principales fuentes de resistencia? (Ver ejercicio 14 ).

As podra En la siguiente pgina encontrar nuestras reflexiones sobre el

haber actuado ejercicio 2. Se dar cuenta de que cualquiera de las soluciones
que hemos tratado hasta aqu. incluso las que estn basadas en
principios biticos. podran (aunque no necesariamente) causar
resistencia. Por ello es importante que se d cuenta de que los
seis principios biticos funcionan juntos de manera sinrgica
La apl icacin aislada de uno de los principios sugeridos hasta
ahora faci lita nuestro estudio de cada uno de ellos individualmente, pero es un en foque tecnocrtico en trminos estrictos.
Para equilibrar nuestro enfoque combinaremos los seis principios en la unidad formativa 7.
Nuestra solucin engloba pasos desarrollados desde la perspectiva de la interdependencia y la multiplicacin Usted puede haber encontrado reas donde se podra haber desarrollado resistencia. Evale los elementos de las soluciones que apunt en
las unidades formativas anteriores para ver si alguna de ellas
podra generar fuerzas oponentes. Cmo se podran prevenir?

Reflexiones Eierddo 17: Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) tmese como mnisobre sus Ideas moquince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamiento a

Paso

Posible resistencia

Porte 4:
AtytlrRide

bnaln bldm

Transformacin de la
energa

Una reunin con el 1~>astor

No hay buena voluntad se

Clarificar que es uno afer

ve como si fueca..dis~plitw.

...t,.,a. ._d.. _e...

a:pyu.u.d...
a_ _ _ __

_ _ __

de.Jgl.e~i:y_

Encontrar yo nuevo miem

fubu ra actual reac.cia.=.

Ganar perspectiva tTJJ:.<Ji.sm:.

bt:P..f2S2ca el equipo

na herido

i.eJn descanso pecidi~

su tcaboio
J

f.L.e.q.c.Upo de oracin inter-

t1Jedo

filtracion.u

A segurar ua.o..c.<miidenc:.il.::.

Lderes que tambin se

~~f2J!.C.ha.s..diLentrometec-

[nfatizar el ca.r_{lder In te

~pan por lo v.ido..p~..r:.=.

se en la 'lida.2flr~onaL_

gral de la ayudo

La clula adquiere unr~

La clula experimenta~

[xp ermentgr el op~

espiritual

sia por la cesponsab;/;dad

como un ayuda ceo/

L os amigos viv.en las

Reserva a causa de lo

Motivar o aquellos que son

sonol de los dems

celaciones

capaces de mantener re /a~es. Arrostrar o los ms

medida que iba encontrando soluciones al ejercicio 16.

inseguros

Un obrero Uderar yn gru-

Compartir exp..Hiencios

po de au.toa y%l_a:__ _

de..IDSl!'Jeco adecuado o sus

dones

164 El Desarrollo Natura l de la Iglesia en la Prctica

Porte4:
Aogurto de
formodn bltkD

Sugerencias para el aprendizaje

en grupo
Recuerde las lneas de accin que se mencionaron en los captulos anteriores:
l . Antes de llevar a cabo los ejercicios. los miembros de los grupos deberan tener un conocimiento bsico acerca de la transformacin de la energa.
2. Utilice imgenes. dibujos e il ustraciones cuando explique el
principio de la transformacin de la energa al grupo y busque
el efecto "aj!".
3. Comience siempre con un ejercicio fcil.
4. Deje tiempo suficiente para la evaluacin en cada ejercicio.

Introduccin Explique a su grupo el principio de la transformacin de la energa . A modo de ilustracin podra describir la diferencia en tre el
boxeo y el jiu-jitsu. Presente los ejemplos que salieron al principio del captulo como introduccin.

Instrucciones
para los
ejercicios
12 y 15

Divida el grupo en varios subgruposde 3-5 personas. Cada subgrupo trabaja con uno de los ejemplos que se han mencionado en
las pginas 158-160 utilizando las preguntas del ejercicio 12. Si
hay ms de 20 personas en su grupo, algunos subgrupos tendrn
que trabajar el mismo ejemplo. Si tiene menos de 12 participantes. los grupos podran tratar dos ejemplos. Pida que todos los
participantes anoten los resultados de sus charlas.
Pasados unos quince minutos. forme nuevos grupos con un representante de cada grupo original en cada uno de estos grupos
nuevos. Si tena 5 grupos con tres participantes. tendr ahora 3
grupos de 5 miembros. En estos grupos nuevos cada representante de los 5 ejemplos presentar los resultados de la charla de
sus grupos. De esta manera no hace fal ta una sesin con todos
los participantes.
El ejercicio 15 se debera hacer inmediatamente despus del
ejercicio 12. Pida a todo el mundo que regrese a sus grupos origi nales. Pdales que hablen de cmo las fuerzas de resistencia
se pueden transformar usando energa direccional. Haga que
los grupos presenten esta vez sus conclusiones en una sesin
conjunta.

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 165

Los ejercicios 13 y 14 se deberfan conduci r de manera diferente

en trabajo de grupo. Primero. haga una tormenta de ideas y desarrolle una lista de situaciones donde las fuerzas de resistencia
en su iglesia se hagan visibles (lo que en algunos casos se traduce en medidas de iglecrecimiento sin xito). Estos pueden ser
ejemplos que repercutan en toda la iglesia o ejemplos de las
reas especficas de ministerio en las que trabajen los miembros de su grupo. Despus de la tormenta de ideas, divida el
grupo en subgrupos de t res. Cada subgrupo selecciona una o
dos situaciones de la lista.
Ahora pensarn qu fuerzas estaban operando en esa situacin
especfica. Use los siguientes pasos:
l . En una hoja en blanco. divida la pgina en dos columnas dibu jando una lnea vertical en el centro.
2. En el lado izquierdo anote todas las fuerzas favorables para
cumplir el objetivo de esta situacin .
3. En el lado derecho escriba las fuerzas que se opongan al
objetivo.
4. Dibuje flechas en direccin a la lnea divisoria. El grosor y la

longitud de la flecha debe indicar la intensidad de las fuerzas.

5. Estas fuerzas y las fuerzas contrarias pueden ser personas. valores. estructuras y programas. factores contextua les. crisis. conocimiento. ideas, ventajas, tradiciones. dones y necesidades.

Pastor
Motivacin
Colaborador.
Nuevo entusiasmo
Donativo

...

Liderazgo
Algunos pesimistas
Grupos de oposicin

Tradicin
Situacin econmica

6. Reflexione con su grupo. Son estas fuerzas de resistencia "caseras" y provocadas r cr factores internos? A qu categora
pertenecen estas causas? Podemos ver algunas categc-as utilizando trmtnos del desarrollo natural de la iglesia como "ignora el enfoque segn dones. "pasa por alto las necesidades. etc.?

Instrucciones
para los
eJercicios
13 y 14

lll Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 167

166 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Unidad formativa 4:
Efectos mltiples

Al final, todos los grupos ponen en comn sus resultados.

Instrucciones Como quizs no tenga tiempo suFiciente para tratar todos los
para el ejemplos en el grupo (los dos que presentamos y los que usted
ejercicio 16 present en el ejercicio 13). decida con cuales desea trabajar. Si
us los ejemplos del ejercicio 16 en las otras unidades formativas. sera interesante usarlos aqu tambin. Tambin puede continuar con el ejercicio 13. En este caso slo har la parte uno del
ejercicio.
Una alternativa podra ser que dos subgrupos traba jen con ejemplos diferentes.
Forme grupos de cinco personas para que hablen sobre los ejemplos e identifiquen posibles fuerzas de resistencia y oportu nidades para transformar la energa. D, como mnimo. quince minutos para cada ejemplo.

Instrucciones Puede rea lizar este ejercicio despus de cualqu iera de los ejercpara el dos anteriores de esta unidad formativa para completar y reforejerdclo 17 zar este tema. Pida a cada participante que trabaje de manera
individual cada una de las pregu ntas de la hoja de traba jo
Despus de quince minutos. los participantes deberan comparti r sus reflexiones en grupos de tres. Cada tro debe hacer una
lista de estrategias de reflexin con las que todos los participantes se puedan identificar. hayan tenido xito o no (aunque no las
hayan aplicado ellos mismos) . Despus se debern presentar las
listas a todo el grupo.

Parte4:

11t'opnade
bmadOO bltJCD

----~

"Efectos mltiples? S.
hemos usado este principio durante bastante
tiempo en nuestra iglesia", di jo un pastor
cuando le mencionaVer ONI, Pg. 72-73
mos este principio. "Recientemente compramos un teclado que ahora lo utiliza el grupo de alabanza. el coro y el equipo de evangelizacin . La inversin que hicimos ha valido la pena. Cuando compramos el retroproyector seguimos la misma lnea ... "

La pregunta: Ayudan los resultados de esta medida a sostener mejor este ministerio o
son nicamente "calles de direccin nica"?

"Segn
nuestra
experiencia,
el principio
de efectos
mltiples es
el patito
feo de los
principios
biticos."

Son estos los efectos mltiples? El cuarto principio bitico.

segn nuestra experiencia , es el patito feo de los seis principios.
Se le suele prestar una atencin relativamente superficial. como
en el ejemplo anterior, pero con este nombre nosotros queremos ir mucho ms all Ofrece esta med ida resultados positivos que a su vez la refuercen? Forma esta medida parte del ciclo bitico?
Para entender este principio debemos pensar de una manera
diferente. Mucha gente tiene dificultad cuando intenta comprender tales relaciones complejas. El pensamiento lineal y monocausa l es mucho ms si mple de entender.
Cuando nos invitan las iglesias a dar un seminario sobre el desarroll o natu ral de la iglesia. encontramos una gama de posibies vas para financia r los costes del semina rio. A menudo una
iglesia paga los costes de su bolsillo para que todos los partidpantes puedan asistir gratuitamente. A veces la iglesia pide una
ofrenda para cubrir como mnimo parte de los costes del seminario "gratuito", pero para recaudar los fondos para el semina rio
la iglesia debe hacer un esfuerzo: propuestas a entidades denominacionales ms altas. se negocia una nueva partida para iglecrecimiento en el siguiente presupuesto anual o se hacen llamamientos para recaudar fondos que rellenen las exhaustas reservas financieras.
En vez de un proceso cclico. las iglesias usan a menudo un enfoque en una direccin nica. Primero tienen que inverti r energa
para motivar a la gente a participar en el seminario y en organizar

"Calles de
direccin
nica" en la
et:onoma

168 El Desarrollo Natural de la I glesia en la Prcth:a

el evento. Despus tienen que invertir energa en recaudar fondos. Esto implica doble trabajo sin polinizacin cruzada. A veces ,
estos seminarios pagados por la iglesia se llenan de personas
dispuestas a comparti r opiniones, pero que carecen de la motivacin para involucrarse en el desarrollo continuo de la iglesia.
Cmo sera un ciclo de efectos mltiples? Primeramente, los
que se benefician del seminario participan en su financiacin.
Cuando los participantes pagan un dinero por el sem inario, la
misma energa que se dirige hacia la preparacin y el desarrol lo
del semina rio proporciona tambin su respaldo financiero. De
este modo. el sem inario se autofinancia sin crear ca rgas adiciona les. Adems, los participantes que han pagado estn ms
motivados que aquellos que no pagan. (Por supuesto. la iglesia
ayudara a aquellos que no tienen la posibilidad de pagarlo).

"Calles de
direccin
nica" en el
evangellsmo

Muchas iglesias invierten una parte considerable de su energa

en la labor evangelstica. Si observamos sus enfoques, veremos
a menudo "calles de di reccin nica". Se entrenan miembros para
que ganen gente para Cristo, se forman clu las y se organ izan
clases para nuevos creyentes. Estas actividades tienen sentido,
pero. a veces. los lderes fracasan a la hora de pensar en cmo
utilizar la energa invertida de maneras mltiples para que el
resultado de las acciones individuales (nuevos convertidos) desemboque en beneficio del futuro traba jo evangelstico.
Cmo podra suceder esto? Si todos los que son conducidos
hacia Cristo pudieran ser ayudados a comparti r su fe con sus
amigos y familiares y les ayudaran a creer en Cristo. la energa se
reciclara. De esta manera, los resu ltados del evangelismo desembocaran en un mantenimiento y una expansin continua de
las activi~ades evangelsticas de la iglesia.

"Calles de
direccin
nica" en
conseJera
pastoral

Se pueden observar interrelaciones similares en el rea de consejera espiri tual. Los consejeros de la iglesia son visitados por
gente nueva en busca de ayuda . Despus de haber recibido ayuda , se reintegran a su vida normal dentro de la iglesia . Se invirti
energa para ayudar a esta gente. pero tambin se tiene que invertir energa en mantener el ministerio de consejera: Los consejeros deben ser identificados (teniendo en cuenta sus dones
espirituales) y formados (uti lizando el aprendizaje o el principio
de coliderazgo). Si alguno de los que piden ayuda , despus de
recibirla, pudieran ser formados para crear un grupo de autoayuda para su problema. la energa se reciclara. La misma energa
que suministr la ayuda pastoral aconsejando contribuye ahora
al mantenimiento y la expansin de este min isterio.

1!1 Dc!larrullo NuturaJ de La Iglesia en la PrcLicu 169

~---------------------

La expresin "coliderazgo" o "principio del aprendiz" nos conduce a otra rea que ilustra el significado de los efectos mltipies. Hoy en da a menudo enfocamos el aprendizaje del liderazgo desde un paradigma segn programa. Las iglesias ofrecen
seminarios e instrucciones para formar lderes. si una iglesia no
tiene la capacidad suficiente para hacerlo, los institutos bblicos pueden ayudar. Segn este enfoque se tiene que inverti r
energa constantemente en la formacin de nuevos lderes. El
fruto de la Inversin en energa (los nuevos lderes) no contribuye a mantener el proceso de aprendizaje y mucho menos a su
expansin. Tan pronto como un lder se hace responsable de la
formacin de un aprendiz, el ciclo de los efectos m ltiples se
pone en marcha.
Cada vez que la iglesia organiza eventos donde unos miembros
proporcionan ayuda o formacin a otros. que despus son libres para slo "consumir" esta ayuda o formacin sin contribuir
en algo al sistema, el ciclo natu ral queda roto. El cuerpo de Cristo se construye desde el principio del servicio mutuo y recproco. En vez de ser consumidores, los miembros de la iglesia necesitan ser capacitados para contribuir a la vida de la iglesia. As
es como funciona el principio de los efectos mltiples.

Eferddo 18: Evale los diferentes programas y actividades de su iglesia

desde la perspectiva del principio de los efectos mltiples. Puede hacer esto
intentando insertar la actividad o el programa seleccionado en una figura
cclica como aparece en la primera ilustracin. Es esto posible o se echa en
falta la retroalimentacin positiva necesaria para mantener y expandir el
ministerio?

Nuevos convertidos

Evangelismo

"Calles de
direccin
nica" en el
desarrollo del
liderazgo

170 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Cmo puede
crear los
efectos
mltiples?

1~1

Qu pasos prcticos puede dar para transforma r una actividad

"de una sola direccin# (posiblemente una que haya identificado en el ejercicio 18) en un programa con efectos mltiples?
Cmo puede disear nuevos ministerios con una dimensin
interna de efectos mltiples?
La solucin obvia. pero no muy sistemlica. es evaluar cada proyecto tal y como lo hizo en el ejercicio 18. Cuando encuentre una
alternativa que se adecue a los criterios de los efectos mltiples.
habr conseguido su objetivo. El problema con este enfoque es
que funciona solamente con personas con la habilidad intuitiva
de llegar a soluciones con beneficios de efectos mltiples. Si
quiere encontrar una solucin sistemticamente. siga los siguientes pasos:

Paso 1: Crear
una "calle de
direccin
nica"

Si ya tena un ciclo en mente. ya tend r la solucin! Si no. 1imtese en este primer paso a observar la primera mitad del ciclo.
Defina ahora: Cul es el punto de partida? Cul es el objetivo?
Vamos a usa r el ejemplo anterior para ilustrar este proceso:
Seminario de iglecrecimiento: El punto de partida es un seminario sobre el desarrollo natural de la iglesia . El objetivo que se
persigue es obreros preparados y motivados para su ministerio
en la iglesia.
Evangelismo: El punto de partida son las actividades evangelsticas. El objetivo que se busca es ver a personas tomar una
decisin por Cristo.
Consejera: El punto de partida son las personas que necesitan ayuda. El resultado que se busca son personas que hayan
encontrado salud interior.
Este primer paso se puede ilustrar grficamente de este modo.
Este paso es fcil para la mayora de la gente. Se ajusta al modo
de pensar tpico. no bitico y lineal. Aun as, muestra el punto
de partida para una solucin caracterizada por los beneficios de
los efectos mltiples.
Nuevos convertidos

le mostrarnos con los ejemplos atlleriores. Defina el punlo de partida y el objelivo deseado y escnalos en la grfica de la izquierda.
Puesto que es ms fcil para la mayora encontrar una solucin lineal
de "una sola direccin" que un ciclo
completo. deberamos utilizar esta
tendencia a nuestro favor. En el segundo paso. el objetivo es encontrar una solucin cuyo resul tado
pueda tener una retroalimentacin
positiva en el punto de partida Dese
cuenta de que nicamente est cambiando roles para la posicin inicial y el resultado que se busca.
Ahora ver que la mayor diferencia entre una sol ucin no bitica y una que busque las ventajas de los efectos mltiples es el
modo en que pensamos en las soluciones. Las sol uciones biticas anticipan el paso sigu iente y de esta manera van un paso
por delante! Veamos de nuevo los 3 ejemplos que mencionamos antes:
Seminario: El punto de partida son los colaboradores que asistirn al seminario. El resultado que buscamos es la puesta en
prctica del seminario (incluida su financiacin).
Evangelismo: El punto de partida son ahora las personas que
se converti rn. El resultado que buscamos es que haya ms evangelizacin en la iglesia.
El cuidado pastoral: El punto de partida son en este caso las
personas que han sido ayudadas con la consejera. El resultado
que buscamos es que otras personas con problemas puedan
encontrar ayuda mediante el cuidado pastoral.
La grfica sera as ahora.
Nuevos convertidos

Importa nte: No piense todava en

cmo conseguir el objetivo deseado. En este punto defina nicamente los dos extremos -el punto de inicio y el objetivo- de la manera ms
cla ra posible.

Eierdcio 19: Para el ejemplo "desarrollo

de/liderazgo" proceda del mismo modo que

Evangelismo

L> urrollo Natural de In Jglcsia en la Prctictt 17 1

Evangelismo

Paso 2: Cree
una segunda
"calle de
direccin
nica"

172 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

El Desarrollo Nalural eJe l a I glesia en la Prctica 173

~----------------

Eferclcio 20: Intente el segundo paso con el ejemplo "desarrollo del liderazgo". Escriba sus respuestas en el lado derecho de la grfica anterior.

Paso 3: Desarrolle un plan

para llevar a la
prdlca el
paso 2

El aspecto particularmente nuevo de este paso no es el modo en

que planea la puesta en prctica del paso 2, sino el hecho de
que usted se est centrando en lleva r a la prctica el paso 2 antes de ahondar ms en el paso l . Proceda del mismo modo que
cuando planea una actividad. y ahora confiamos en que tambin
tendr en cuenta los principios biticos.
Seminario: Si se espera que las personas que participen en el
seminario sean la solucin para financiarlo. resulta obvio que
tendrn que pagar una cantidad para participar en el mismo.
Evangelismo: Si los nuevos convertidos son la clave para que
haya ms evangelizacin en la iglesia, tiene sentido que estos
reciban formacin para poder comparti r su fe.
Cuidado pastoral : Si las personas que han sido ayudadas tienen que contribuir a ayudar a otras personas a encontrar tambin ayuda pastoral, piense en maneras para utilizarlos, segn
sus dones. Por ejemplo: como consejeros voluntarios. como lderes de grupos de autoayuda. como creyentes que animan a
otros con su testimonio. etc.
Ejercicio 2 1: Cmo se podra llevar a la prctica el ejemplo "desarrollo del

el nmero de participantes que se esperan. indicar el precio del

;eminario en el folleto, contactar con los posibles participantes
y motivarles a asistir. etc.
Evangelismo: Si se tiene que formar a los nuevos convertidos
para que puedan compa rtir su nueva fe en Cristo, la iglesia debe
promover aquellas estructuras que ayuden a los creyentes a expand r su red oikos. Estas actividades evangelsticas incrementadas deberan. por lo tanto. apuntar a reforzar las relaciones. y
estar ms basadas en los dones y orientadas a las necesidades.
El problema con los enfoques evangelsticos tradicionales es que
la gente que ha sido ganada con estos mtodos encuentra ms
dlffcil comenzar una evangelizacin por oikos que las personas
que han conocido a Cristo a travs de creyentes en su crculo de
amigos.
Cuidado pastoral: Ensee a sus consejeros a mantener los ojos
abiertos para que busquen consejeros potenciales o personas
que puedan compartir sus experiencias personales entre aquellos que han recibido ayuda a travs de su ministerio.

Eferclcio 22: Escriba un plan para llevar a la prctica el paso l para el

ejemplo ''desarrollo de/liderazgo" (puede seguir el modelo del ejemplo "cuidado pastoral").

liderazgo"? Intente encontrar su propia solucin.

Paso 4: Desarrolle un plan

para llevar a la
prdlca el
paso 1

La solucin para el paso 1 resultar obvia s ha seguido las instrucciones para los otros pasos. Recuerde. el paso 1depende de
la realizacin del paso 2 y no en el otro orden. Para nuestros tres
ejemplos. eslo significa lo siguiente:

Aqu t iene un resumen de los ejercicios 1922:

Seminario: Si el seminario se financia con el dinero de los asistentes. esto se debe tener en cuenta en el proceso de planifica
cin y preparacin. La iglesia debe calcular los costes. calcular

Paso 2: El punto de partida es "un grupo de nuevos colaboradores formados. El resultado que esperamos es "ms colaboradores preparados".

Paso 1: El punto de partida es "la necesidad de nuevos colaba

radares". El resu ltado que esperamos es "un incremento en el
nmero de lderes que han recibido una formacin mnima.

174 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Paso 3: Si los lderes tienen que formar a otros lderes. se debera considera r tener unos modelos que ofrezca n formacin a
medida que ellos trabajan.
Paso 4: Ms colaboradores formados resultarn de la formacin que se ha hecho a los nuevos 1deres en la destreza para sus
nuevos ministerios y en el arte de descubrir y desa rrollar nuevos
colaboradores . Este enfoque debera formar parte del cdigo
gentico de los nuevos lderes.

Aplicando
el principio de
los efectos
mltiples

El enfoque tradicional pa ra encontra r las soluciones a los ejemplos mencionados funciona de esta manera: Alguien encuentra
una solucin para el paso 1 en el problema que nos concierne.
Despus desa rrolla soluciones para los otros problemas originados por esta solucin l Nuestro enfoque se diferencia claramente de este: despus de identificar el paso 1. no buscaremos
in mediatamente la solucin al problema. ms bien nos di rigiremos al paso 2. nicamente despus de haber encontrado una
solucin satisfactoria para el paso 2. volveremos a resolver el
paso 1. dependiendo de la sol ucin que hayamos encontrado
para el paso 2.

Eierclcio 23: Lea de nuevo los casos de estudio de la pgina 139 y anote sus
respuestas a las preguntas de la hoja de trabajo 6 (pgina 24 1). Por favor.

haga una copia para cada ejemplo. Entonces dirjase al ejemplo de su propia
iglesia que seleccion en la pgina 139.

Preguntas gua Para cada ejemplo siga los cuatro pasos consecutivos:

Paso 1: Cul es el punto de partida? Cul es el objetivo que

se busca?

J-1

--~~----~~~

t)

auollo Natural dt! la lglt!sia en la Prctica 175

Paso 1: Cul es el punto

de pa rtida?

Paso 2: Cul es el punto de

partida aqu?

Cul es el ob jetivo que se

busca?

Cul es el objetivo que se

busca aqu?

Matrimonio sano

Matrimonio sano

Matrimonio en crisis

Ayud~

para o!r~s
pareas en cns1s

Paso 3. Cmo se puede llevar a la prctica el paso 2?

Como mencionamos en el ejemplo del "cuidado pastoral". hay
varias posibilidades para llevar a la prctica el paso 2. Si el proceso del cuidado pastoral ha llevado a la restauracin de la relacin matrimonial. se podra invitar a la pareja a comparti r su
experiencia restauradora du rante el culto. Quizs los dos podran liderar un gru po de autoayuda para parejas. o como mnimo formar parte del equipo. Y tambin -si tuvieran el conjunto
adecuado de dones- podra ser una buena opcin que llegaran
a formar parte del mi nisterio de cuidado pastoral de la iglesia.

Paso 3: Cmo podramos llevar a la prctica el paso 2?

Atencin: En algunas situaciones. no se pod rn aplicar ninguna

de las sol uciones que mencionamos aqu. Sin embargo, se podrn notar los resultados en el desarrollo a largo plazo del ministerio de cuidado pastoral en la iglesia si estas soluciones se
pudieran tener en cuenta. antes que despreciarlas a priori.

Paso 4: Cmo se podra rea lizar el paso 1 considerando la

solucin que encontramos en el paso 2?

Paso 4: Cmo podramos realizar el paso 1 considerando las

soluciones que encontramos en el paso 2?

Paso 2: Cul es el punto de partida aqu? Cul es el objetivo

que se busca aqu?

Un posible Aqu le mostramos un posible enfoque para el caso de estudio

enfoque 2. tomando en cuenta el principio de los efectos m ltiples. Este
caso. que a primera vista no parece tener mucho que ver con el
iglecrecimiento, es un interesante ejemplo de los efectos de este
principio.

En el paso l . el objetivo es ayuda r a las personas con una crisis Reflexione

matrimonial a encontrar una manera de arreglar su matrimonio sobre sus ideas
En el paso 2 el objetivo es que se pueda hacer ms grande (de
diferentes maneras) la capacidad de la iglesia para aconsejar a
las personas en crisis a travs de las personas que se han beneficiado de este ministerio con anterioridad La solucin no consiste simplemente en centrarse en el paso 1 (restaurar el matri-

176 El Desarrollo Nuturul de la Iglesia en la Prctica

monio de la pareja en crisis). sino tambin en considerar el modo
en que esta pareja podra aconsejar a otras ms tarde. Por esta
razn . aquellas personas que trabajan en el ministerio del cuidado pastoral tienen que ser formadas no slo para poder ayudar a otros con sus consejos. sino tambin para descubrir a nuevos miembros para su equipo en el ministerio.
Aqu nos gustara evaluar nuevamente el anterior ejercicio reflexionando en nuestra propia lnea de pensamiento. Cmo
encontr las soluciones del ejercicio 23? Ou estrategias de
pensamiento uti liz? Cmo revis y mejor su solucin. incluso despus de haber ledo nuestras sugerencias?

E(erdcio 24: Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) tmese como mnimo quince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamiento a
medida que encontraba las soluciones del ejercicio 23.

[il IJc:;urrulltel Nmurnl de In lglcsiu en la Pr~ctic.:a 177

~=====

Sugerencias para el trabajo en

grupo

Porte 4:
Aogrurno de

bnladM bltko

Recuerde las lneas de accin que se mencionaron en los captulos anteriores:

l. Antes de llevar a cabo los ejercicios. los miembros de los grupos deberan tener un conocimiento bsico acerca de los efectos mltiples.

2. Utilice imgenes. dibujos e ilustraciones cuando expliq ue el

principio de los efectos mltiples al grupo y busque el efecto
""a j!".
3. Comience siempre con un ejercicio fcil.
4. Deje tiempo suficiente para la eval uacin en cada ejercicio.
Presente a su grupo el principio de los efectos mltiples con sus Introduccin
propias palabras. Puede encontrar una ilustracin de la naturaleza en el libro Desarrollo natural de la iglesia. en la pgina 73: las
hojas que caen de los rboles se convierten en humus y aportan
nutrientes que ayudan al crecimiento posterior del rbol del que
cayeron. En este ejemplo, el principio de los efectos mltiples
se asemeja a un ciclo: El humus refuerza el crecimiento del rbol . incluyendo sus hojas nuevas. que a su vez se convertirn de
nuevo en humus. completando as el ciclo.
Despus de esta introduccin. presente con atencin los ejemplos que se encuentran en este captulo (pginas 167-170).
Dibuje en la pizarra la il ustracin del ciclo con los extremos A y Instrucciones
B para que todos los participantes puedan tener ante s esta para el
interrelacin . (Una alternativa sera traba jar con una transpa- eJercido 18
rencia y un retroproyector o con fotocopias individuales).
Pida a los participantes que se dividan en grupos de 3. entonces
observe las reas de la iglesia (el mi nisterfo de la predicacin. el
ministerio de las clulas. la formacin de nuevos colaboradores, etc.): hay algn ciclo visible de efectos m ltiples? Indique
que el objetivo no es encontrar soluciones sino diagnosticar situaciones. Haga que los grupos presen ten sus ideas en una sesin conjunta y comntelas.
El Ejercicio 23 es en realidad un resumen de los ejercicios 19-22, Instrucciones
pero con ejemplos diferentes. Siga las siguientes instrucciones. para los
use los ejemplos que use. Probablemente. el modo ms til de ejercicios 19-23

178 E l Desarro llo Natural de la Iglesia en la Prctica

actuar es usar los ejemplos del ejercicio 23 (o una seleccin de

estos) para asegurarse de que haya trabajado con al menos uno
de los ejemplos usando principios biticos.
l . Divdanse en grupos de tres pero dentro de la misma habitacin. para que todos puedan or sus instrucciones y comentarios. Para cada ejemplo. cada participante tendr una hoja de
trabajo 6. (pgina 24 1).
2. Presente el paso l. incluyendo los ejemplos que se dan en el
libro. Asegrese de que todos entiendan su tarea. Entonces
deje que haga n el ejercicio para el paso l.
3. Despus de diez minutos haga que cada tro presente sus soluciones a los dems grupos. Tmese tiempo pa ra comentar
las ideas presentadas y aprender los unos de los otros.
4. Repita el mismo proceso para los pasos del2 al4: Explique el
paso que toca. D tiempo para preguntas clarificadoras. Entonces deje que trabajen en grupos y compartan los resultados con los otros grupos.

Este ejercicio no se puede hacer de una tirada . sino paso a paso.

como en los ejercicios 19-22.

Instrucciones Pida a cada partici pante que trabaje de manera individual cada
para el una de las preguntas de la hoja de trabajo Despus de quince
ejercicio 24 minutos. los participantes deberan compartir sus respuestas
en grupos de tres. Cada tro debe hacer una lista de estrategias
de reflexin con las que todos los participantes se puedan identificar. hayan ten ido xito o no. (aunque no las hayan aplicado
ellos mismos). Despus se debern presentar las listas a todo el
grupo.

Fl 1kso11 ullu Natural de la l glcsin en la Prctica 179

:e:::======

Unidad formativa 5: Simbiosis

Porte 4:
~rldde

brrrcxDi bltJCD
Hay rboles tan viejos
que son incapaces de
absorber los nutrientes
vitales del suelo. Sus
races ya no tienen los
extremos puntiagudos.
Vtt DNI, Pg. 74-7S
Estos rboles estaran
condenados a morir si no existieran unas clases especiales de
hongos que crecen alrededor de las abultadas races y les llevan
los nutrientes. Sin embargo esta entrega no es totalmente "gratuita", ya que los hongos tienen su propio problema. Puesto que
no producen clorofila. no tienen la habi lidad de converti r el dixido de carbono y el agua en carbohidratos y oxgeno.

La pregunta: Contribuye esta

medida a una cooperacin
fructfera de diferentes formas del ministerio o promueve una monocultura eclesial?

"La iglesia
slo puede
funcionar
de acuerdo
con el plan
de Dios si
vive en
simbiosis."

Es slo de esta forma que las plantas pueden hacer algo con
estos nutrientes. Por consiguiente. los hongos reciben del rbol
parte de esos nutrientes. pero de forma modificada. Los bilogos denominan "si mbiosis" a esta situacin de intercambio vital
entre uno y otro. Ambas partes se benefician . En la mayora de
los casos. la vida de las dos plantas es nicamente posible de
este modo.
El principio de la simbiosis ha sido descrito una y otra vez en la Diversidad en
Biblia. Quiz el ejemplo ms sorprendente es la explicacin de la unidad
Pablo del funcionamiento del cuerpo de Cristo. la iglesia: #Si
todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese
odo, dnde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los
miembros cada uno de ellos en el cuerpo. como l qu iso. Porque si todos fueran un solo miembro. dnde estara el cuerpo?
Pero ahora son muchos los miembros. pero el cuerpo es uno
slo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito. ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros." ( 1Co.
12: 17-2 1) Complemento mutuo. dependencia mutua. beneficio
mutuo. diversidad en la unidad: estas son las palabras clave que
traducen el trmino simbiosis" a un lenguaje con el que los creyentes estaremos probablemente ms fami liarizados.
La iglesia slo puede funcionar de acuerdo con el plan de Dios
si vive en simbiosis. como un nico cuerpo con muchos miembros que se complementan mutuamente. De esta manera. siem-

180 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Un cuerpo,
muchos
miembros,
muchos dones

1;1Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 18 1

"=====-----==---

pre que se ignore el principio bitico de la simbiosis, el cuerpo

sufri r.

las diversas partes, substituyendo la diversidad por la monocultura y la unidad espiritual por la uniformidad.

La caracterstica cualitativa que refleja de manera ms obvia el

signi ficado de la simbiosis es el factor "ministerio segn dones".
Los creyentes muestran una diversidad enorme, ya que cada
persona posee una mezcla de dones especial. En esta diversidad
traba jan juntos y se enriquecen juntos. Una persona tiene el don
de la hospitalidad y ofrece un compaerismo confortable y cl ido a una clula. Alguien tiene el don de la enseanza y ayuda a
los participantes del grupo a centrarse en los principio bbl icos y
a reflexionar sobre ellos. Alguien con el don de la msica lidera
al grupo en un periodo de alabanza con canciones. Algn otro
tiene el don de la conse jera y el grupo se beneficia de ello. Otra
persona posee el don de la colaboracin y ayuda a la anfitriona
con todos los prepa rativos.

Efercicio 25: En qu reas de su iglesia existe una tendencia hacia la

El mismo principio de complemento mutuo no slo se aplica a

creyentes individuales. sino a los diversos grupos y formas de
ministerio. Recientemente descubrimos un bello ejemplo de esto.
Un coordinador de una cl ula descubri la necesidad en su iglesia de tener no solamente clu las regulares. sino tambin de
ofrecer clulas con un enfoque de ministerio pastoral. En lugar
de comenzar estas clulas por s mismo, contact con el director
de su ministerio pastoral. A medida que comentaban la necesidad y trabajaban juntos usando sus propios dones y virtudes
para complementarse el uno al otro se desarroll una nueva rama
del ministerio pastoral que tambin formaba parte del ministerio de cl ulas.

Condicin: El complemento mutuo slo es posible donde hay diversidad.

diversidad La pregunta del principio del captulo apunta al mayor enemigo
de la simbiosis: la monocu ltura, patrones de "cristianismo prefabricado" que se aplican tanto a la vida interior de la iglesia
como a sus relaciones con otras iglesias. Muchos creyentes desea n una cl ula uniforme con programas estndar preestablecidos que sean obligatorios para todos los grupos de la iglesia y
usan el argumento de que Cristo quiere la unidad en su iglesia.
Otros desean la "unidad" de todos los creyentes. Instan a todas
las iglesias de la zona a "llegar a ser una" en el sentido de ser
ms uniformes. Tambin creen que una iglesia no debera escoger a un grupo especfico para su ministerio, si no estar ah "para
todos". Este enfoque es un concepto de unidad profundamente
tecnocrtico que hace casi imposible la polinizacin cruzada entre

uniformidad? Puede encontrar ejemplos corno la clula estandarizada que

hemos descrito arriba? Piense en todas las reas de ministerio de su iglesia,
por ejemplo, la formacin de lderes, el culto, el ministerio con los nios, la
consejera. etc.

El trmino "diversidad" no tiene unas connotaciones muy posi- Diversidad s,

tivas para algunos creyentes. Para algunos tiene un regusto a competitividad
competitividad y al pel igro de los separatismos. Las diferencias no
pueden ser amenazadoras (piense nicamente en las causas de
recelos hacia los extranjeros). Las iglesias con diferentes estilos
de expresar su espiritualidad se aslan ms rpidamente que las
que tiene el mismo "olor corporal". A la gente que se lleva bien
le gusta pasar tiempo juntos y trabajar juntos mejor que aquella
que se consideran slo "hermanos y hermanas". Aquf el lema
es: "Puedes escoger a tus amigos pero no a tus hermanos". El
di rector del ministerio de clulas que quiere introducir nuevos
tipos de grupo recibir reacciones de este cali bre: "Qu haremos si algunos de los miembros de nuestra clula encuentran
un grupo mejor y quieren dejar el nuestro?" La diversidad produce miedo !

Efercicio 26: En qu reas de su iglesia se pueden encontrar sentimientos

de competitividad? Observe las diferentes reas de ministerio en su iglesia y
describa algunos ejemplos concretos.

H Dtsarrollo Naturnl eJe In Iglesia en la Prctica llB

182 El Desarrollo Natural d~ la Iglesia en la Prctica

~----------~~~----

La eleccin es Cada iglesia comprende una diversidad de personas. y la presuya! guma real es cmo tratamos esto? Metemos a todos en el mis-

Ejemplo

Consecuencias

Simbiosis

Consecuencias

mo molde? Promovemos la competencia? O animamos a la

cooperacin y al complemento mutuo? La eleccin es suya. La
simbiosis es, por tanto. una de las tres opciones posibles para
tratar la diversidad que Dios ha puesto en la iglesia. Es tambin
lo contrario de la un iformidad o de la competitividad.

Simbiosis

Ahora volveremos a revisar los tres problemas descritos en la Utilizando el

pgina 139. Ya hemos trabajado con ellos en los captulos ante- principio de la
rieres. pero esta vez. los trataremos desde la perspectiva del prin- simbiosis
cipio de la simbiosis.

Diversidad
CompetitividaiJ

Uniformidad

Ejercicio 28: Lea de nuevo los dos ejemplos de la pgina 139 y escriba las
respuestas a las preguntas de la (Joja de trabajo 7 (pgina 242; por favor.
fraga una copia para cada ejemplo). Entonces fraga el mismo ejercicio para el
ejemplo de su iglesia seleccionado en la pgina 139.

Cuando insistimos en la uniformidad imposibilitamos que cada

creyente pueda participar en el ministerio de acuerdo con su propia personalidad y dones que Dios le tena preparados. Adems
los creyentes no reciben las bendiciones de los dones diversos
que existen en la iglesia segn la voluntad de Dios. De este modo
la uniformidad contradice el carcter del cuerpo de Cristo.

Vuelva a revisar cada ejemplo usando las siguientes preguntas:

El pensamiento competitivo. por otro lado, invierte mucha energa en mantenerse alejado de otros e incluso luchar contra ellos.
Esta energa podra utilizarse mejor en el trabajo conjunto para
un objetivo comn. Lleva a ignorar a los ''miembros dbiles" o a
arrinconarlos en lugar de reconocer su importante funcin en el
organismo total y tratarles "ms dignamente" ( 1 Corintios 12:23).
La competencia tambin contradice el carcter del cuerpo de Cristo.

3. Hay algn peligro de competitividad en cualquiera de las soluciones que

usted sugiri? Dnde?

Por el contrario. la simbiosis lleva a la polinizacin cruzada (situaciones de beneficio mutuo): Las clulas de la iglesia no deberan
ser posesivas con sus miembros ni actuar en competencia con
otros grupos. sino ayudar a los miembros de la iglesia a encontrar
el grupo que mejor se ajuste a sus necesidades y les ayude acrecer espiritualmente (primer beneficio). Cuando los miembros tienen un grupo en el que se sienten cmodos y ven que encajan en
l. todo el grupo sale ganando (segundo beneficio)

Eiercicio 27: Observe los ejemplos de uniformidad y competitividad que

identific en los ejercicios anteriores Qu consecuencias puede apreciar?
Cmo funcionara la simbiosis aqu? Cules seran las consecuencias?

Preguntas

l. Cuando observa las soluciones que usted sugiri en los captulos anterio-

res: Hay algn rasgo de "uniformidad" en ellas?

2. Dejando su solucin a un lado momentneamente. cmo sera la unifor-

midad en este contexto? Cmo se podra evitar?

4. Dejando su solucin a un lado momentneamente, cmo sera la compe-

titividad en este contexto? Cmo se podra evitar?

5. Ou elementos simbiticos se podran incorporar a su solucin?
Aqu tiene una ilustracin para aplicar el principio de la simbiosis usando el ejemplo 2.

As podra
haber actuado
Si el lder trabajara en el ministerio infantil a pesar de su falta

La uniformidad podra juga r aqu un papel de maneras diferentes:

de dones en esta rea ("Cualqu iera puede hacerlo!").

Si la clula de este 1der no cubriera sus necesidades ni le ayudara en su crisis matrimonial pues slo hay grupos estndar
con un programa uniforme ("Cancin. oracin.lectura bblica.
cancin. oracin. fin").

El ()csurmllo Nutural de la Iglesia en la Prctica 1H5

1~4 El Dcsurrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Si un consejero slo ofrece consejos bien intencionados que
no se ajustan a su situacin ni a su personalidad ("Por qu no
prueba mis gafas? A mi me fueron muy bien.").

Sugerencias para el trabajo en

grupo

Estas tendencias se podran evitar mediante el ministerio segn

dones. la diversidad en el ministerio de clulas (clulas integrales) y la actividad de escuchar.

Recuerde las lneas de accin que se mencionaron en los capftulos anteriores:

La competitividad podra desempear un papel en estO$ puntos:

Si el lder quiere mantener su trabajo en el ministerio infantil a

cualquier precio y se siente amenazado por el pensamiento de
ceder esta labor a alguien .
Si el conse jero. pastor. lder de la clula o amigos de este lder
pensaran que slo ellos podran ayudarle mejor que nadie.
Si alguna de las personas que hemos identificado para una
solucin orientada a los dones insistiera en un tratamiento
especia l o en involucrarse en una proyeccin de su don".
Si la solucin que promueve la diversidad entre las clu las se
basara en una relacin de competencia entre los grupos.
Los siguientes "elementos simbiticos" se podran incorporar a
la solucin:
Ministerio segn dones para evitar que la gente se queme y los
problemas subsiguientes.
Clulas integrales (con algunos grupos temticos que se centraran en el tema del HmatrimonioH) para satisfacer las necesidades y tratar los problemas reales
Formacin de consejeros para reconocer las diferencias individuales entre aquellos que buscan consejo y no tratar a todos
con una sol ucin estndar.
Formacin para los equipos y los lderes reforzando el trabajo
en equ ipo y erradicando la competitividad .

Reflexione Aqu nos gusta ra evaluar nuevamente el an terior ejercicio resobre susldP.as flexionando en su propia lnea de pensamiento. Cmo encontr las soluciones de este ejercicio? Qu estrategias de pensamiento utiliz? Cmo revis y mejor su solucin. incluso despus de haber ledo nuestras sugerencias?

Efercicio 29: Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) t6rnese corno rnni-

rnoquince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamiento a

medida que encontraba las soluciones del ejercicio 28.

Parte 4:
Propnade

IMnadOO bltlco

l . Antes de llevar a cabo los ejercicios. los miembros de los

grupos deberan tener un conocimiento bsico acerca de la
simbiosis.
2. Utilice imgenes. dibujos e ilustraciones cuando explique el
principio de la simbiosis al grupo y busque el efecto "aj!"
3. Comience siempre con un ejercicio fcil.
4. Deje tiempo suficiente para la evaluacin en cada ejercicio.

Fomente la sensibilidad hacia la individualidad y la diversidad Introduccin

entre los participantes mediante el juego de las fi rmas (ver la
hoja de t rabajo 8. pgina 243). D a cada participa nte una copia
de la hoja de trabajo con la orden de recoger tantas firmas como
puedan de otros participantes en diez minutos. Los dems podrn firmar en la frase que se ajuste a ellos.
Despus del juego pregunte quin ha conseguido ms firmas.
Pregunte a algunos de ellos cuntas firmas pudieron conseguir.
Hubo alguna persona que pudiera firmar en todas las lneas?
Porqu no?
A propsito. estas frases han sido extradas del cuestionario del
libro Mtodo para la prueba de dones e indican los diversos dones de
las personas. El juego viene a reflejar el importante hecho de
que cada uno es diferente a los dems. que tiene dones especiales y que necesitan el complemento de los dems si la iglesia de
Cristo debe funcionar como el cuerpo de Cristo.
Antes de efectuar el ejercicio 25. por favor, resuma con sus pro- Instrucciones
pas palabras el contenido de este captulo. Despus, y median- para el
te una tormenta de ideas. intente identifica r ejemplos de unifor- ejercicio 25
midad en su iglesia (dependiendo del tamao de su grupo. puede hacer subgrupos).
En su grupo, comente qu clase de miedos pueden generarse Instrucciones
por la diversidad en la iglesia. Si los comentarios pierden ritmo. para el
puede animarlos con ejemplos de la seccin "Diversidad S- eJercicio 26
Competitividad No! La simbiosis como alternativa a la compe-

186 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

titividad debe ser reforzada mediante el sentido de cooperacin
Yel trabajo en equipo. Para resaltar este sentimiento de trabajo
en equipo posiblemente quiera utilizar el siguiente ejercicio:
Primeramente forme grupos de cinco y hgalos sentar alrededor
de una mesa. Adems. habr un observador en cada grupo que
observar la conducta de los participantes y se asegurar de que
se cumplen las reglas. En cada mesa ponga un gran sobre que
contenga cinco sobres ms pequeos con el material del juego.
Estos sobres estarn marcados con las letras A.B.C.D y E. En los
sobres se encuentran las partes de un cuadrado (ver ilustracin)
con los siguientes contenidos:
Sobre A: las piezas l. H y E
Sobre B: las piezas A. A. A y C
Sobre C: las piezas A y 1
Sobre D: las piezas D y F
Sobre E: las piezas C. B. F y C

...
IV
1"1

l. Ninguno de los jugadores puede hablar.

2. Ninguno de los jugadores puede pedir o sealar que necesita
una pieza en particular o que alguien se la entregue.
3. Cada jugador puede entregar piezas voluntariamente y ponerlas en el centro de la mesa o pasrselas a otro jugador. pero
ni nguno podr tocar directamente la figura de otro.
4. Cualquier jugador podr tomar una pieza del centro de la mesa.
pero no se le permite formar el cuadrado en el centro.

5. Despus de que el director haya explicado las reglas del juego y les haya comunicado la tarea a todos los jugadores. uno
de los jugadores del equipo abrir el sobre grande y les repartir un sobre pequeo A-E a cada jugador. Despus de la sea l de los observadores. el juego comienza. los participantes
abren sus sobres y los observadores pondrn en marcha el
cronmetro.
6. Durante el juego hay varias cosas que quedan claras: Si despus de un cierto tiempo de orientacin el grupo no desarrolla un modo de cooperacin. es imposible cumplir con la tarea. A veces el juego libera emociones muy intensas. Cmo
se siente uno cuando le es imposible continuar solo? Cuando se tiene que depender de los dems? Cuando no puedes
ayudar a ot ros directamente? Cuando un jugador conserva
una pieza importante sin darse cuenta de que tiene la clave
para la solucin en sus propias manos? Qu sentimientos
afloran hacia los que son ms lentos?
7. Evale el ejercicio mediante una charla en profundidad
en la que los jugadores y los observadores compartan sus
experiencias.

El objetivo del juego es desarrollar la solucin como equipo ya

que no se puede encontrar de manera individual. Se debe incluir
una hoja con las siguientes instrucciones "El sobre que est sobre la mesa contiene otros cinco sobres con piezas que forman
unos cuadrados. Despus de or la seal, cada grupo tendr que
formar ci nco cuadrados del mismo tamao. La tarea no estar
acabada hasta que todos los participantes tengan delante suyo
un cuadrado de proporciones idnticas."
Durante el ejercicio se debern tener en cuenta las siguientes
reglas:

Como posiblemente no tenga tiempo suficiente para trabajar Instrucciones

todos los ejemplos (los ejemplos de la leccin y los propios eje m- para el
plos de su iglesia) decida con su grupo con cuales quiere traba- ejercido 28
jar. Si como grupo ya ha trabajado en cualquiera de los ejemplos de los otros principios biticos. sera interesante usarlos
de nuevo. Un enfoque alternativo sera dejar que los diferentes
subgrupos trabajasen en ejemplos diferentes. Cada participante
debera tener una copia de la hoja de trabajo 7 (pgina 242) para
el ejemplo seleccionado y trabajar en ella individualmente. Las
soluciones que se encuentren se discutirn en grupos de tres y
se compartirn ante todo el grupo ms tarde.

188 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Pnctica

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 189

~===-----

Instrucciones Pida a los participantes que rellenen las preguntas de la hoja de

para el eval uacin. de manera individual primero. Despus de qui nce
ejercido 29 minutos. pdales que compartan sus reflexiones en grupos de
tres. Cada tro debe hacer una lista de estrategias de renexin
con las que todos los participantes se puedan identificar. hayan
tenido xito o no (aunque no las hayan aplicado ellos mismos) .
Despus se debern presenta r las listas a todo el grupo.

Unidad formativa 6:
Funcionalidad
Una nia le pregunt
una vez a su madre
"Por qu cortas siempre el extremo del asado. y despus colocas
Ver DHI, Pig. 76-n
ese extremo enc ima
cuando lo metes en el horno?" La madre se qued pensando
du rante un momento y luego admiti "Lo aprend as de tu
abuela. No s por qu lo haca de este modo. pero le preguntar." La oportunidad de hacerlo lleg un poco ms tarde. "Explcame una cosa por qu siempre cortabas el extremo del asado
y lo colocabas encima antes de meterlo en el horno?" La abuela
respondi: "No te acuerdas de lo pequeo que era nuestro horno? El asado del dom ingo era tan grande que no caba entero!"

La pregunta: Produce esta

medida fruto para el reino
de Dios o ha fallado en su
propsito?

Parte 4:
FttyutiNi de
bnJOCIOO bltkD

"Lo que
antes era
bastante
funcional se
puede transformar
rpidamente
en algo
extrao."

Algu nas cosas tienen sentido y propsito. esto es. son funcionales, en un momento dado. Pero cuando la situacin cambia (y
nuestra conducta no lo hace al mismo tiempo) lo que antes era
funcional se puede transformar rpidamente en algo anacrnico
o incluso extrao.
Muchas iglesias sufren de ambas cosas: estructu ras. actividades
y medidas que haban sido funcionales, ya no lo son porque la
situacin ha cambiado. Del mismo modo. existen estructuras.
actividades y medidas que nunca han sido funcionales porque
desde un pri ncipio se disearon de un modo en que nunca pudieran dar fruto. Hay muchas otras motivaciones aparte de desarrollar una iglesia como un organ ismo vivo que tambin pueden desempear un papel en el desarrollo de las estructuras:
tradicionalismo. el miedo al cambio. necesidad de poder. falsos
paradigmas teolgicos. actitudes consum istas, etc ...
Imagi ne que su iglesia abre un caf cristiano. Dos aos despus Evale los
qu iere exam inar la efectividad de este min isterio Por lo tanto, programas
le pide a los miembros del equipo: "Cuntos invitados estn existentes
vi niendo al caf? Los que asisten. son predomi nantemente creyentes o hay tambin personas con poco trasfondo cristiano?
Hay conversaciones evangelsticas?" Los miembros del equipo
asienten: Vienen bastantes personas al caf. creyentes de las iglesias de la zona y de la propia iglesia. Este resultado le da ale-

190 El l)e arrollo Natural tic la Iglesia en la Prctica

gra o frustracin? Se debera conti nuar este ministerio o debera cerrarse? Son necesarios algunos cambios o puede continuar como hasta ahora?
El modo en que evaluemos este ministerio depender totalmente
de nuestro criterio. Si el caf se abri con la intencin de promover el compaerismo entre los creyentes de las iglesias, este
ministerio resulta efectivo. Pero si se fund con el objetivo de
alcanzar a no creyentes. es un fracaso total.
Las estructuras totalmente funcionales no existen. La funcionalidad depende del criterio que apliquemos. El fruto espi ritual es
el cri terio ms importante del principio bitico de la funcionalidad. Trae este paso un fruto visible y medible para el desarrollo
de la iglesia? Cualitativa y cuantitativamente? Contribuye esta
medida a mejorar la calidad de nuestra iglesia (como indican las
ocho caractersticas cualitativas)? Ayuda esto a nuestra iglesia
a crecer por adicin o por multiplicacin'

Defina los Paso 1: Defina los criterios espirituales.

criterios Usando nuestro ejemplo del caf cristiano. defi nir los criterios
espirituales implicara que los dos objetivos -llegar a los no creyentes y reforzar las relaciones pod ran ayudar a mejorar la calidad de la iglesia. Un objetivo es una caracterstica cualitativa
de la iglesia en el rea de "evangelismo segn las necesidades y
el otro se refiere a la caracterstica cualitativa relaciones afecti
vas". Tenga en cuenta que ambos objetivos influyen positivamente en el crecimiento cuantitativo de la iglesia. directa o indirectamente. Sin embargo, no deberamos caer en la tentacin de
decir ms ta rde que el objetivo del ministerio del caf era la caracterstica cualitativa "relaciones afectivas". cuando en realidad
el objetivo original era la evangelizacin.

Efercicio 30: Haga una lista con algunos ministerios de su iglesia. En la

segunda columna. escriba los criterios de xito para cada ministerio. Tenga
en cuenta los objetivos de cada ministerio !/ asegrese de que sus criterios no
contradigan los principios biticos.
Ministerio

Criterios de xito

L:.l Ucsurrullo Natural de In lglcsiu en la Prctica 19 1

Paso 2: Evale la efectividad de sus ministerios basndose en los criterios que Controle la
usted defini.
efectividad
La pregunta sigue en pie: Representa este "caf cristiano" el
mejor mtodo posible para alcanzar el objetivo de la iglesia (sea
cual sea este objetivo)? En realidad. deberamos formularnos
esta pregunta antes de comenza r el ministerio. Pero tambin,
cualquier ministerio existente -sea cual sea la razn y las cir
cunstancias de su existencia- se debera evaluar regula rmente
para encontrar evidencias de fruto". Por ejemplo: "Hay gente
no creyente que asista al caf y as tenga acceso a Cristo y a la
iglesia?" Esta sera la pregunta de evaluacin si se hubiera abierto
el caf con el propsito de alcanzar a los no creyentes. Si el propsito hubiera sido otro. la pregunta sera: "Contribuye el caf
a reforzar las relaciones entre los creyentes?"

Eiercicio 31 : Revise la lista del ejercicio 30; Ou ministerios se podran

considerar funcionales y por lo tanto de xito seg1n los criterios bitiws?
Cules no lo seran? Haga una marca (v') aliado de los ministerios
funcionales

Haga un
repaso general
Si ha ma rcado todos los ministerios de la lista. se puede salta r
de su "Men
el paso 3. Pero qu ha r si descubre que tiene que considerar
de ministerios"
Paso 3: Modifique o elimine los ministerios no funcionales

una actividad como un fracaso o un semifracaso? Si el caf se

abri para alcanzar a no creyentes. pero slo asisten creyentes.
tiene dos posibilidades Puede eliminar estos programas y no
reemplazarlos o reemplazarlos con programas nuevos y ms
efectivos. O puede hacerles una modificacin en profundidad.
y despus de un tiempo, volver a examinarlos segn sus criterios. En ciertas si tuaciones. usted podr cambiar los objetivos
pero no las actividades. En el caso del caf. esto sera lo apropiado si alguna vez so con hacer algo para fortalecer las relaciones ent re los creyentes. y "acciden talmente" ha descubiert o
que este ministerio responde a este propsito. Pero si hace
esto debe ser muy crtico consigo mismo. Justificar la efectividad de un programa evangelstico interdenominacional. que
no ha faci li tado la conversin de nadie. como un medio de
mejorar la relacin entre las diferentes iglesias sera demasiada autojustificacin.

Eferclclo 32: Debera eliminar aquellas actividades del ejercicio 31 que no

marc con un tick. Por qu? Cules deberan continuar. pero de forma
modificada? Ou se debera cambiar en ellas?

1n H Oc:;urrollo Natural t.le la Iglesia en la Prctica

Programas qu e se deberan

Razn

eliminar

Progra mas qu e se deberan

Razn

modificar

Creando
nuevos programas
funcionales

Quiz se haya dado cuenta de que no es fcil evaluar la efectividad de los programas si no pens en los criterios para medir la
efectividad cuando los puso en prctica. El proceso de controlar
la efectividad empieza antes de arrancar un nuevo ministerio.
Esto no significa que los criterios que se establecieron en el pasado no se puedan cambiar. Pero esto se debe hacer conscientemente y con reflexin asignando nuevos criterios funcionales. Si
se hiciera de otro modo. nos estaramos engaando a nosotros
mismos.
Los siguientes pasos pueden ayudarle a planear sus nuevos
programas para la iglesia de modo que se pueda controlar su
efectividad.

Paso 1: 1nicie actividades para necesidades reales.

Cree progra- Una iglesia est formada por personas que son diferentes y tiemas segn las nen necesidades muy diversas Por ello. es importante que se
necesidades pregunte qu necesidades de un cierto grupo al que ministra

Jl l>csanollo Nillutu l t.l~ la Iglesia en la Prctica 193

~------------~~

piensa cubrir mediante cualquier forma de ministerio. Los programas que ignoran las necesidades de las personas slo se
podrn mantener si apela a los sentimientos de cu lpa. Estos
programas tienden a decepcionar a los que participan (si hay
alguno) ya que lo hacen solamente porque deben asistir o por
hbito. no porque el programa les ayude en sus vidas. Pero los
programas tambin frustran a las personas que los lideran porque no habr una buena asistencia a un programa que no cubra
las necesidades.
Por lo tanto. comience por observa r los diferentes tipos de personas en su iglesia y en su comunidad. Cmo es un miembro
tpico? Existe tal perfil? O hay varios subgrupos en la iglesia.
por ejemplo. una "congregacin tradiciona l" que espera que la
cuiden y una "congregacin joven" que busca nuevas formas de
ser iglesia? Cul es la estruct ura de edad de la iglesia? El trasfondo social? Hay familias monoparentales? Familias jvenes?
Ouin vive dentro del rad io de ministerio de la iglesia? Est
cerca de un vecindario ya arraigado? O est su iglesia situada
en una zona en expansin?
Adems. pregntese acerca de las necesidades de estos grupos
de personas dentro y fuera de la iglesia. Mejor an: preg ntele a
la gente directamente. Esccheles y observe sus heridas. lo que
les preocupa, cmo pasan su tiempo y cmo son sus vidas. Debera poder hacer una lista de las necesidades especficas para
cada tipo de persona.
Despus considere qu ministerios podran cubrir esas necesidades. Si tiene un grupo grande de gente soltera . un ministerio
para ellos sera algo adecuado: o actividades recreativas que no
estn nicamente dirigidas a las familias con hijos: o un retiro
para gente soltera; o una tarde temtica centrada en el tema
'Tratando con la soledad". Para cada necesidad , se pueden identificar actividades y programas especfficos. Deje volar su imaginacin. El hecho de decidir cules de estas ideas son real mente
prcticas para ponerlas en marcha se puede determinar ms tarde. En ese momento podr considerar tambin otros factores
como los recursos con los que cuenta y el marco de condiciones
de su iglesia.

Eferc:icio 33: Anote uno o dos grupos de su iglesia a los que ministrar.
Identifique al menos !res necesidades para cada grupo y considere qu clase
de ministerios podran cubrir esas necesidades. Puede usar nuestro ejemplo
de los solteros corno chispa para sus propias ideas.

H l>cs1111 o lio Nutur al de la lglcsta en la Prchca 1 S

1!)4 El ()csanollo Naturalllc la Iglesia en In Prctica

r---------------~-

Grupo al que ministrar

Necesidades

Ministerio/Actividad

Solteros

Relaciones

Reunin para solteros

Tarde temtica

La soledad
Educacin continua

Clases para nuevos

creyentes

Disfrutar la vida

Retiro deportivo
Concierto

En el contexto del desarrollo natural de la iglesia es importante

que los criterios que usted defi na se basen en principios biticos. Una clula que defina la divisin del grupo como xito respeta el principio de la multiplicacin. Si los padres comentan
que el ministerio infantil es "muy bueno". puede estar seguro de
que cubre las necesidades reales y que no ha ido en contra del
principio de la transformacin de la energa. Un concierto que
pretende llegar a un pblico no creyente est persiguiendo un
objetivo digno. Pero los organizadores interesados en el desarrollo natural de la iglesia deberan ir un paso ms all. Un concierto slo es un paso funcional para el iglecrecimiento cuando
el seguimiento y la integracin de los nuevos creyentes en la
iglesia loca l forma parte de la visin general.

Ejercicio 34: Defina algunos criterios bilicos ~ medibles para los programas de la lisia del ejercicio 33.
Ministerio

Defina sus
criterios de
xito

Criterios

Paso 2: Defina criterios de xito que se puedan controlar.

Qu resultados le gustara ver como fruto de un programa especfico? Aqu se suelen encontrar dos problemas: Primero. a
menudo tenemos dificultades a la hora de formular criterios
visibles y medibles; segundo. a menudo formulamos criterios
errneos.
Si quiere controlar el xito de sus pasos. es necesario que pueda
observar y medir los resultados. Por ejemplo. cuente cuanta gente
particip en un programa. Determine cuantas "decisiones" se
tomaron. Examine si el programa de formacin ha aportado nuevos trabajadores a la iglesia. Mida si ha crecido el ndice de calidad de la iglesia. Algunos criterios que se ajustan a estos parmetros se podran formu lar de este modo: "El concierto sera un
xito si un treinta por ciento de los asistentes no fueran creyentes". O "La clu la habra alcanzado su objetivo si (a) los asistentes expresaran subjetivamente 'Estoy obten iendo mucho provecho de este grupo! ' y (b) se multiplicara al cabo de los dieciocho meses." 0 : "El ministerio entre los nios de seis a diez aos
tend ra xito si los nios se convirtieran regularmente. crecieran
en su fe y los padres hicieran comentarios entusiastas acerca
del grupo.

Paso 3: Determine cmo quiere medir los resultados.

Asegrese de
que
se pueden
Si en el paso 2 ha definido criterios medibles. probablemente ya
controlar
haya pensado en cmo querr controlarlos. Estos criterios no
tendrn sentido si no se pueden medir.
Cmo sabremos si el 30 por ciento de los asistentes al concierto no eran creyentes? A veces tendr que fiarse de sus estimaciones. pero a veces existe la posibi lidad de preparar un programa de modo que usted pueda realizar el control de los resultados de manera ms especfica. Por ejemplo. la venta de entradas se podra hacer por medio de contactos persona les. No habra ni publicidad ni psters. Solamente los miembros de la iglesia tendran la informacin del concierto. Las entradas se venderan en paquetes dobles o mltiples (uno o ms de uno para
amigos no creyentes) . De este modo el criterio de xito influye

196 f:.l Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

incluso en la manera en que se hace la publicidad del concierto.
Por supuesto. ningn acto se puede planear simplemente en
torno a una serie de recursos para medir el xito. Pero con un
poco de imaginacin con propsito, se pueden disear programas sign ificativos con los mecanismos de control apropiados.
Efectos mltiples!

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 197

previos. pero esta vez nos dirigiremos a estos desde la perspectiva del principio de la funcional idad. Se dar cuenta de que este
principio se ajusta muy bien para evaluar las medidas desarrolladas en los captulos anteriores.

Eferclc/o 35: Cmo puede medir de manera concreta los criterios que formul anteriormente? Son medibles realmente?

Ejercicio 36: Lea otra vez los dos ejemplos de la pgina 139 y escriba las
respuestas a las preguntas de la hoja de trabajo 9 (pgina 244): por favor.
haga una copia para cada ejemplo. Despus haga el mismo ejercicio para el
ejemplo de su propia iglesia que seleccion en la pgina 139.

Criterios

Trabaje cada ejemplo de acuerdo con los siguientes puntos:

Tipo de medida

l. Junte todos los pasos y las medidas que na desarrollado en los ltimos

captulos de formacin.
2. Para cada medida defina un criterio de xito que est en armona con los

principios biticos.
3. Describa cmo quiere evaluar sus criterios.
En la pgina siguiente encontrar nuestras reflexiones concer- As podra
nientes a alguna de las medidas sugeridas en las unidades for- haber actuado
mativas anteriores segn el ejemplo 2.

Evale los Paso 4: Evale los resultados

resultados Despus de un acto. debera aplicar los criterios de eval uacin.
Es mejor controlar los programas habituales cada cierto tiempo. Una vez al ao como mnimo (y despus de cada acto especial) debera hacer una lista de todos los programas y preguntarse: Cules tuvieron xito? En qu grado? (Para ello eche un
vistazo a sus criterios!) Dnde detectamos fal los? Por qu?

Sacrifique Paso 5: Tenga el valor de sacrificar vacas sagradas

vacas sagradas Hay actividades que fueron significativas en su da. pero que no
permanecern as siempre. Por lo tanto, evale repetidamente y
con una mentalidad abierta aquellos tipos de programas que
han tenido xito de manera evidente. Las campaas eva ngelsticas que utilizaban carpas tenan xito en conducir gente haca
Cristo hace diez aos. pero siguen tenindolo hoy? Incluso los
programas ms venerados tienen que ser evaluados mediante
criterios de funcionalidad. No tenga miedo de evaluar de manera crtica incluso las "vacas sagradas" si se preocupa realmente
por el desarrollo de su iglesia.

Desarrolle pasos Ahora revisaremos nuevamente los tres problemas descritos en

funcionales la pgina 139. Ya hemos trabajado con ellos en los captulos

Aqu nos gustara evaluar nuevamente el anterior ejercicio re- Reflexione

flexionando en su propia lnea de pensamiento. Cmo encon- sobre sus Ideas
tr las soluciones de este ejercicio? Qu estrategias de pensamiento utiliz? Cmo revis y mejor su solucin . incluso despus de haber ledo nuestras sugerencias?

Ejercicio 37: Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) tmese como mni
mo quince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamiento
a medida que encontraba las soluciones del ejercicio 36.

el 0\;sarrollu Natural de la lgk sia en la Prclit:a 199

19M El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Parte 4:

A\yDIIVde

fmrladM bltkD

Hoja de trabajo: desarrollando

estructuras funcionales

Paso

Criterio

ltls1tu:madores

ob:u:r:e.eraou.s_ _ __ _ _

Medida

Recuerde otra vez las lneas de accin que se mencionaron en

los captulos anteriores:

Lo ratio es un hecho yisi-

l. Antes de llevar a cabo los ejercicios. los miembros de los grupos deberan tener un conocimiento bsico acerca de la funcionalidad.

ble Los supecv.is.DaMorn

el Sflguirnjeato del amer~
d:_c;jtgs

poro lq formacin

Atyunode
brntJcJ bltJCD

2. Utilice imgenes. dibujos e ilustraciones cuando explique el

principio de la funcionalidad al grupo y busque el efecto "aj!".

4. Deje tiempo suficiente para la evaluacin en cada ejercicio

_ _ __ _

~nd~~&e~s

c_ons_e}ero
al a o

Conyecsocn pastocal C-ll.

l. 'R.elocia...de..-'.smf;onza

~lo se puede medir de

ilibrero

con el postor

.tllfWMo.lubje.tlv.w.a_ __

Z. 'Peccibido como ayudo

Z. 'Pido uno valoracin

por el obrero

fuparac a la clula

Parte 4:

3. Comience siempre con un ejercicio fcil.

consejex..os

ttiDUJtcor un nuevo~

Sugerencias para el aprendizaje

en grupo

Sebo ceclutado a un nueyq

Los dones se pueden exo-

obrera que tiene las si-

minar mediaate w..u.uebo

guieates dones. ..

~""'------

Los porlicip..aates de lo c-

ti xito se bqr visible en

lula exhiben ms 'rrlpJt

lsu_ {ytucgs sjtuqcioaes @

teacia saciar

mm _____ _ _

Resuma con sus propias pa labras la primera parte de este cap- Introduccin
tu lo. Quizs podra usar la "historia del asado" y la pregunta del
principio para explica r el significado de la funcional idad en el
contexto del desarrolla natura l de iglesia.
Para los ejercicios restantes. decida de antemano si quiere trabajar en la evaluacin de los programas existentes o si quiere crear
nuevos programas y actividades usando principios funcionales.
Presente los pasos apropiados de las secciones Evale los programas existentes (pgina 189) o "Creando nuevos programas
funcionales" (pgina 192).
Si ha decidido evaluar los programas existentes. puede utilizar Instrucciones
la hoja de trabajo 9 (pgina 244 ). Comente cada uno de los pun- para los
tos siguientes con su grupo (deberfa formar subgrupos si hubie- ejercidos 30-32
ra ms de cinco participantes).
Elija un programa. una medida o una actividad que quiera evaluar segn el principio de la funcionaldad.
Defina un criterio que se ajuste a los principios biticos.
Describa con minuciosidad el modo en que medir este criterio.
Repita este ejercicio con otros ejemplos.
Si ha decidido crear nuevos programas que integren el princi- Instrucciones
pio de la funcionalidad. debera orientarse hacia una situacin para los
real y no a un ejercicio terico. Como grupo. elija un programa ejercidos 33-35
que se est planificando y que se vaya a llevar a cabo prximamente. Despus comente con su grupo cada uno de los sigui en-

200 l:.J Ucsurrollo Natural eJe la iglesia en la Prctica

tes puntos (debera formar subgrupos si hubiera ms de cinco
participa ntes) .
A qu necesidades est dirigida esta actividad/programa?
Est esta medida realmente orientada a una necesidad?
Derina unos criterios de xito medibles para esta actividad que
estn en armona con los principios biticos.
Cmo podremos medir esto criterios de una forma concreta?
Son realmente medibles?
Fije una fecha para evaluar los resul tados de esta actividad

Instrucciones Probablemente no tenga tiempo suficiente en su grupo para trapara el bajar todos los ejemplos (los dos nuestros y el de su iglesia).
ejercicio 36 Decida con anterioridad los ejemplos con los que va a trabajar.
Seguidamente, escriba en una pizarra o en una hoja grande los
resultados de las unidades formativas previas. Despus haga que
todos los participantes rellenen la hoja de trabajo 9 para el ejemplo que se seleccion. Comente en grupos de tres las sol uciones que se hayan encontrado y presntelas nnalmente a todo el
grupo

Instrucciones Pida a los participantes que rellenen las preguntas de la hoja de

para el evaluacin, de manera individual primero. Despus de quince
ejercicio 37 minutos. pdales que compartan sus reflexiones en grupos de
tres. Cada trfo debe hacer una lista de estrategias de reflexin
con las que todos los participantes se puedan identificar. hayan
tenido xito o no, (aunque no las hayan apl icado ellos mismos)
Despus se debern presentar las listas a todo el grupo.

Ll Dc-.urrollo Natural tic la lglcsia en la PrctiCil 20 1

Unidad formativa 7: Encontrar y

evaluar las soluciones
Si ha trabajado todas las unidades formativas anteriores. ahora
tendr seis soluciones parciales a diferentes situaciones que le
exigen una decisin. El propsito de esta unidad es hacerle !legar a una respuesta bitica con junta. esto es, a una solucin
que englobe los seis principios biticos Llegados a este punto,
posiblemente le resulte fcil.
Quiz se ha dado cuenta de que en las unidades anteriores muchas ideas o enfoques para las soluciones se repetan o apuntaban en la misma direccin. Esto es asf porque los principios
biticos no son reglas independientes o principios en competencia unos con otros. De hecho. simplemente encarnan seis
enfoques diferentes para responder a una misma pregunta: Qu
podemos hacer en nuestras iglesias para reforzar los automatismos de crecimiento que Dios utiliza para edificar su iglesia?

Parte 4:

lttyunude
bmadM bltJCD
"Es mucho

ms simple
primero
desarrollar
soluciones
de manera
intuitiva,
para luego
examinarlas."

Hasta ahora, hemos empezado siempre con un nico principio Desde el todo
bitico, como parte de un todo. Pero. en realidad. el proceso de a una parte y
desarrollar una solucin bitica va totalmente en la direccin luego al todo
opuesta. Es mucho ms simple primero desarrollar diferentes
sol uciones alternativas de manera intuitiva. pa ra luego examinarlas segn sus cualidades biticas en un segundo paso. Este
enfoque le permite integrar los meores elementos en una solucin nueva. De esta manera. el proceso para encontrar una solucin bitica consta de cuatro pasos:

Paso 1: Frmese en el pensamiento bitico

Aprendiendo a

Ya empez a hacerlo cuando decidi llevar a cabo el programa pensar de

de formacin. Por supuesto. mejorar la comprensin de los pa- forma bltlca
trones de funcionam iento que Dios utiliza es un proceso que
lleva toda una vida. y eso es lo que los principios biticos intentan comunica r, cosa que es un buen comienzo. Si comparamos
el objetivo a alcanzar -desarrollar la iglesia de lesucristo en armona con los principios de crecim iento divinos- con el Polo
Norte, veremos que no necesita una seal en cada esquina que
le diga "Esta es la direccin al Polo Norte" A estas alturas ya ha
adqu irido su propia "brjula" que le indica la direccin adecuada (aunque esta brjula funcione de manera imprecisa en sus
comienzos).

202 El Ocsarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Poniendo
nuestra
Intuicin a
nuestro
servicio

Paso 2: Desarrolle varias soluciones alternativas de manera intuitiva.

Este paso le reta a pensar de manera global. Al principio, cuando trate de buscar soluciones o enfoques biticos. no se agobie
con detalles excesivos (buscando seales que le indiquen la
direccin"). Simplemente tome su brjula interior y busque varias posibilidades para alcanzar su objetivo.
No insista en la primera posibilidad sugerida como la solucin
final. Ms bien adopte un modo relajado de tormenta de ideas
que est abierto a ideas nuevas e innovadoras. mejor junto a
otros lderes o colaboradores. El mayor error cuando intenta
encontrar una solucin es recoger un escaso nmero de alternativas. Si encuentra una (y slo una) buena solucin. podra resu lta r que est pasando por alto algunas otras buenas soluciones. Una buena tcnica es no estar nunca satisfecho con menos
de tres posibil idades alternativas.

Examinando Paso 3: Examine las alternativas de una manera crtica.

las alternativas En el paso 2. su perspectiva se centraba en lo global. Ahora es el
turno de examinar las particularidades. El proceso depender de
su experiencia en el pensamiento bitico y en la complejidad de
los problemas que necesiten solucin. A medida que usted haya
pasado tiempo inmerso en los principios biticos le resultar
ms fcil evaluar la lista de alternativas de una manera intuitiva
sin necesidad de un proceso analtico. Para decisiones menores", este paso tiende a hacerse ms y ms automtico. Para soluciones ms complejas. la mejor estrategia es proceder de forma sistemtica. Por ello hemos incluido algunas listas de control en las hojas de trabajo 10 y 11 (pginas 245 y 246) diseadas
para controlar sus soluciones alternativas en vista a su capacidad para libera r el potencial que Dios ya ha puesto en su iglesia.

Fusionando las Tras habernos centrado en las particu laridades. debemos finalrespuestas mente volvernos a lo global. En este punto estamos apuntando
parciales a un nuevo proceso creativo para sacar de las diferentes soluciones alternativas los buenos elementos de las actividades y despus integrarlos en una nueva solucin. Normalmente. ninguna
de las alternativas origi nales resultar ser la n ica solucin perfecta que elimine las dems. Por el contrario. cada solucin suele contener aspectos valiosos. Como en el paso 3 se examinaron
todas las alternativas con la ayuda de las listas de control (hojas
de trabajo 1O y 11) ahora puede identificar los elementos que
ms valor tienen. Las listas de control le ayudarn a descubrir

El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica 203

qu principios biticos se han tenido en cuenta y cules se han
pasado por alto.
A medida que revise todas las alternativas. seleccione aquella
que parezca la mejore intente mejorarla integrando los mejores
aspectos de las otras soluciones en sus puntos dbiles. Si la
mejor solucin aplica todos los principios excepto el de la "multiplicacin". quizs podra incorporar algunas ideas de este principio extradas de las otras soluciones. Si en las otras alternativas restantes no existiera nada respecto a este principio. lo ms
recomendable sera revisar de nuevo esta solucin. La mejor
forma de hacer esto de manera sistemtica es usando el captulo de formacin adecuado que le servir de ayuda en el proceso.
Ahora es el turno de poner en prctica la teora. Usando los tres
ejemplos que ya hemos tratado repetidamente en los captulos
previos. debera pract icar la manera de alcanza r una solucin
bitica global.

Su solucin
personal

Ejercicio 38: Por favor. revise cada ejemplo usando los pasos siguientes:
l . Usando un enfoque intuitivo. encuentre varias soluciones alternativas para cada problema. Seguramente recordar algunas de las soluciones parciales. Intente ahora encontrar una
solucin global sin mirar las anteriores y escriba la en una hoja.

2. Examine las soluciones alternativas usando las listas de control (hojas de trabajo 1Oy 11 , pginas 245-246) y evale hasta
qu punto reflejan sus medidas los principios biticos.
3. Ahora mejore la mejor solucin incorporando aspectos de otras
alternativas o vuelva a revisar la solucin para hacerla ms
bitica. Vuelva a evaluar esta nueva solucin usando las listas
de control.

A la hora de concluir este programa formativo nos gustara eva- Reflexione

1uar nuevamente el anterior ejercicio reflexionando en su propia sobre sus Ideas
lnea de pensamiento. Cmo encontr las sol uciones del ejercicio 38? Qu estrategias de pensamiento utiliz? Cmo revis y mejor su solucin?
Vuelva a pensar nuevamente en todo el proceso de bsqueda de
una solucin bitica.

Efercicio 39: Usando la hoja de trabajo 3 (pgina 238) tmesecomo mnimo

quince minutos para reflexionar sobre su propioproceso de pensamiento a medida qul' encontraba las soluciones del ejercicio 38 Se (ta dado cuenta de estar
procediendo de manera difm nte qll(' al principio dt>l programa de formacin?

204 El Dcsat rollo Natural de la Iglesia en la Prctica

1.1 Dcsnrrollo Natunal de la lglc.!Ha en In Prctica 205

~------~~----------

~!
fonnodn bltJCD

Sugerencias para el aprendizaje

en grupo
Despus de tantos ejercicios individuales, habr obtenido finalmente la capacidad de desarrollar una solucin global con su
grupo y celebrar la conclusin de este programa de formacin.
Pero antes. un poco de trabajo:

Instrucciones Divida a todo el grupo en subgrupos de tres y trabaje con ellos

para el los pasos presentados en el ejercicio 38. Se dar cuenta de que
ejercicio 38 en el contexto del grupo es mucho ms fcil encontrar varias
alternativas (especialmente si est utilizando la tcnica de la
tormenta de ideas). El examen de las alternativas tambin resulta ms profundo y emocionante. Finalmente. cada trfo puede
presentar su solucin a todo el grupo y aunque estemos en este
nivel. tambin se podrn efectuar mejoras.

Instrucciones Pida a cada participante que trabaje de manera ind ividual con la
para el hoja de evaluacin. Despus de quince minutos. pfdales que
ejercicio 39 compartan sus reflexiones en grupos de tres. Pida a cada trfo
que hagan una lista de estrategias de pensamiento que hayan
tenido xito o no. con las que todos Jos participan tes se puedan
identificar (aunque no las hayan aplicado ellos mismos) . Las listas se presentarn a todo el grupo. En esta ronda . preste especial atencin a los cambios que han experimentado los participantes en su propia manera de pensar a lo largo del programa
de formacin.

Test Si considera que una tarea tan global como el ejercicio 38 no es

la forma correcta de concluir este programa de formacin. o que
no est en la lnea del ambiente de celebracin que corresponde al final de un proceso como este. como alternativa puede
lleva r a cabo este test como ejercicio final.
Divida a los participantes en subgrupos de tres para competir
unos con otros. Uno de los grupos comienza con la pregunta l
que tendr que ser respondida de la forma ms rpida e intuitiva posible. observa ndo los principios biticos. (Hay un tiempo
lmite de dos minutos por pregunta antes de que pase el turno
al grupo siguiente). La solucin se discutir con los otros grupos usando las listas de control. El grupo recibir un punto por
cada pregunta de la lista de control que se responda de manera
"bitica. Tenga en cuenta que incluso las respuestas correctas"
no siempre se llevarn el nmero total de puntos porque las

soluciones son diferentes en complejidad y algunas de las preguntas de la lista no se aplican realmente a cada solucin. (Recuerde que se trata de un juego!)
Despus le tocar el turno al grupo siguiente con la pregunta 2.
etc. Al final . el grupo que tenga ms puntos ser nombrado "Asesor jefe para el desarrollo natural de la iglesia".

2()6 lil Dt::;urroll<> Natural do la l g l c~in en la Prctica

arte4:

Progtmxlde

Test

Parte 5: Respuestas

fotmadn bltlm

l. Su clu la ha crecido hasta alcanza r los 15 pa rticipantes. Qu

har y cmo lo har?
2. El culto de su iglesia tiene una escasa asistencia. Los lderes
de la iglesia se preguntan cmo invitar a otras personas. Qu
posibilidades ve?
3. Su perfil de iglesia ha revelado que las .. relaciones afectivas..
son su factor mnimo. Qu har con este resultado?
4. Un miembro de su iglesia le indica que le gustara involucrar-

se en el ministerio de la iglesia. pero slo bajo la condicin de

encontrarle una tarea que vaya a disfrutar Cmo responder?
5. Algunos miembros de su iglesia que leen la Biblia diariamente se quejan de que los textos son a veces difci les de entender y que no obtienen mucho de ellos. Su reaccin?

Las preguntas ms
frecuentes sobre el
desarrollo natural de
la iglesia

6. Est intentando introducir en su iglesia el concepto del ministerio segn dones. pero descubre que hay ta reas para las
que no existe la persona con el don adecuado. Cmo va a
tratar esto?
7. Durante una reunin del consejo de la iglesia se sugiere cambiar algunas formas de la iglesia - por ejemplo el culto y el
programa evangelstico- para que la iglesia resulte ms atractiva para los visitantes. Cul es su opi nin?

8. Algunos colaboradores insisten en que se deberan reducir sus

responsabil idades a un cierto periodo de tiempo. Qu har?
9. Con mucha frecuencia, los miembros abandonan bruscamente sus responsabilidades porque estn demasiado estresados.
Qu debera suceder para que disminuyera la frecuencia de
estas situaciones?
10. El ministerio infantil necesita ms traba jadores. Cmo ganara nuevos colaboradores?
11 . El ministerio juvenil desea contrata r a un nuevo obrero a tiempo parcial. pero se da cuenta de que los recursos econmicos
son muy limitados. Cmo se podra hacer de todos modos?
12. En su iglesia todos los miembros han descubierto sus dones con ayuda de la prueba de dones. Pero an no han tenido
efecto los positivos cambios que se esperaban. Qu podra
haber sal ido mal y cmo se podra mejorar la situacin?

Cuando los creyentes se involucran en el desarrollo natural de la iglesia surgen una y otra vez preguntas muy similares. En las pginas siguientes
encontrar las preguntas ms frecuen tes que nos
llegan parte por correspondencia, parte a travs
de nuestros seminarios sobre iglecrecimiento. La
mayora de las respuestas estn basadas en las
transcripciones de cintas grabadas en directo.

20H El Desarrollo Nuturul llc la Iglesia en la Prctica

1!1 l)\!!mrrollo Natural do lu lglc ia en lu Pnkttca lOlJ

r-~~--~-----------

Errores ms Cu l dira que es el error ms frecuente de las Iglesias que

frecuentes Intentan traba jar segn los principios del desarrollo natural
d e la Iglesia?
El error ms frecuente es. probablemente. confundi r "el hablar"
sobre los principios del desarrollo natural de la iglesia con practicarlos. Confundir la lectu ra de un libro con los pasos concretos
para su consecucin: confundir la rea lizacin de una encuesta
de iglesia con traba jar segn sus consecuencias prcticas. Los
principios del desarrollo natural de la iglesia no se llevan a cabo
porque hablemos de el los en reuniones de iglesia o incluso en
los sermones. Lo que es crucial es el proceso largo. a menudo
difcil e incluso conflictivo. de ponerlos en prctica paso a paso.
Otro error frecuente consiste en escoger ciertas partes del desarrollo natural de la iglesia tales como aspectos parciales del
"ministerio segn dones" o del "evangelismo seg n las necesidades". ignorando al mismo tiempo que nos encontramos ante
un sistema integral en el cual todas y cada una de las partes
necesitan trabajar juntas.
Tercero. a menudo observamos que las iglesias se deciden a encarar el problema ms insignificante con gran diligencia pero
empleando en l un arsenal de mtodos tecnocrticos o espiritvalistas. En muchos casos las iglesias intentan integrar ciertas
tcnicas del desarrol lo natural de la iglesia dentro de un marco
teolgico que no es compatible con este enfoque.

Pruebas del Tericamente estos principios tienen sentido pero. dnde

xito est n los e jemplos que demuestran que todo el enfoque en
general fun ciona? Es cierto que todas las Iglesias que traba jan con este enfoque crecen?
Su pregunta puede contestarse segn dos perspectivas. Podemos escoger todas las iglesias que estn creciendo y comprobar
en qu medida estn aplicando los principios del desarrollo natural de la iglesia . Tambin podemos proceder de forma diferente y tomar en consideracin todas las iglesias que de verdad
aplican estos principios y examinar con qu consistencia estn
creciendo. Gracias a los proyectos de investigacin'que real izamos, ambas cuestiones pueden ser investigadas con precisin .
El descubrimiento ms alentador de nuest ro proyecto de investigacin fue que la mayora de las iglesias que crecen cuantitativamente estn trabajando con los principios del desarrollo natural de la iglesia. As pues. si busca ejemplos para este enfoque

del crecimiento de iglesia. fjese en las iglesias que estn experimentando un crecimiento cualitativo y cuantitativo. Estos son
los autnticos modelos para el desarrollo natural de la iglesia
incluso aunque no hayan odo hablar todava del trmino. El
desarrollo natural de la iglesia no es una teora abstracta que
alguien invent sin ms. sentado en su despacho. Es una aproximacin prctica que se puede exponer para que la utilicen las
iglesias en crecimiento en todo el mundo.
La segunda perspectiva proviene no del crecimiento de la iglesia, sino de la aplicacin de los principios. La pregunta que subraya este enfoque es: "Est tal o cual iglesia aplicando realmente los principios?" El nico criterio que puede ser medido
objetivamente es la evaluacin del ndice cualitativo. Haciendo
un perfil de la iglesia una segunda, tercera o cuarta vez una iglesia puede averiguar la efectividad de la puesta en prctica de
estos principios. Las iglesias que hemos observado durante periodos de tiempo ms largos y que han aplicado consistentemente los principios, han obtenido buenos resu ltados. Para apoyar esta afirmacin aqu hay algunos datos estadsticos: el84%
de las iglesias que han hecho un perfil de iglesia varias veces y
han realizado progresos medibles en base a su factor mnimo
tambin han experimentado un crecimiento numrico. y sin excepcin . cada vez que se consigui un ndice cualitat ivo del65%
en todas las ocho reas - en otras palabras. cada vez que los
principios del desarrollo natural de la iglesia se han aplicado de
manera especialmente consistente- las iglesias han crecido tambin cuantitativamente.
Se podran contar estupendas historias de iglesias que han trabajado de acuerdo a estos principios y experimentaron un crecimiento. Pero dudo en hacerlo porque tales ejemplos no prueban nada. Muchos cristianos buscan respuestas instantneas al
igual que muchos uti lizan dietas de moda para perder peso y se
dejan impresionar por testimonios tales como: "Antes de usar
este producto estaba gordo, despus lo us y ahora me siento
esbelto. Gracias por su producto." Se olvidan de que el elemento crucial no es el producto milagroso si no un modo de vida
saludable. El desarrol lo natural de la iglesia pretende ofrecer
esto. nada ms y nada menos. Quienquiera que confunda el uso
del perfil de iglesia con un producto milagroso quedar completamente decepcionado.

2 10 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prdica

El iglecrecimiento simplemente es demasiado complejo para ser

evaluado con la pregunta: "Esta medida en concreto ha hecho
crecer a la iglesia?'' Cuando una iglesia se desarrolla lo hace a
travs de procedimientos escalonados en los que el paso desde el
estancamiento numrico al crecimiento es slo una de las innumerables etapas. Centrar la atencin excl usivamente en la pregunta de si una iglesia que no crece consigue crecer o no. sera tan
simplista como considerar el proceso de conversin nicamente
dando importancia al momento de rendirse a Cristo ignorando el
importante proceso anterior y posterior a este rendimiento.
Todos los datos empricos recogidos confirman la tesis de que
cualquier mejora en la calidad de la iglesia -a n la ms pequea- puede ser considerada un verdadero xito. Cuando cuento
historias de xito a menudo selecciono iglesias cuyo ndice cualitativo aument despus de muchas fl uctuaciones entre una calidad "muy por debajo de la media" y una cal idad "media baja"
pero que no han experimentado todava un crecimiento cuantitativo. Tambin incl uyo iglesias que han crecido rpidamente durante aos con slo una calidad media y que ahora conscientemente estn prestando atencin a las caractersticas cualitativas.
Reflexin Es cierto que las Iglesias en crecimiento continuamente essobreestlmada tn haciendo hincapi en estos principios?

No. pero esto no es lo importante. Lo que importa no es pensar

mucho o poco en estos principios. sino ponerlos en prctica . Si
esto se puede llevar a cabo con xito con un nivel de reflexin
mnimo. casi mejor.
El otro da un pastor amigo mo me di jo: "Desde que dejamos de
aplicar los principios del desarrollo natural de la iglesia nuestra
iglesia est creciendo numricamente." Por supuesto yo quise
saber ms sobre esto y coment: "Por qu no echamos un vistazo y vemos si lo que dices es realmente cierto? Tomemos en
cuenta alguno de los ocho principios bsicos. por ejemplo. relaciones afectivas y espiritualidad ferviente. Segn creo entender
por tus palabras quieres deci r que en tu iglesia hoy se expresa
menos el amor que antes. que se ora y se presta menos atencin
a la voluntad de Dios." l me interrumpi: "Por supuesto que no
quiero decir esto. No.las relaciones ahora son ms afectivas que
antes y la vida espiritual se ha hecho ms profunda". "Entonces
esto significa que ahora t ests aplica ndo con ms consistencia los princi pios" - contest- as que no me sorprende que tu
iglesia crezca tambin numricamente ..

hl Ocsan olio Natural de la lglcliin en la Pr~.:t ica 2 11

-=====~

Lo que quera deci r el pastor simplemente era que en lugar de

hablar y pensar en los principios ahora se concentraban en llevarlos a la prctica . Una gran parte del ministerio de nuestro
instituto consiste en la reflexin crtica. Pero la reflexin es. cuando menos. un trasfondo secundario del ministerio y muy a menudo no es la clave estratgica que lleva a la transformacin.
Slo algunas personas se implican en algo nuevo porque les
convencen los datos y los argumentos racionales. Si en el desarrollo natural de la iglesia olvidamos tener en cuenta seriamente este hecho, los mejores argumentos bblicos y las investigaciones ms exactas no podrn ayudarnos.
Sus principios tienen sentido pero no entendemos bien la Trminos
terminologa. No se podra expresar todo el concepto en un demasiado
lenguaje ms popular?

abstractos

S, debera ser as. Yo animo a las iglesias a que traduzcan los

trminos a un lenguaje ms ilustrativo que se adapte a su tradicin cultural y espi ritual. As el termino "espi ritualidad ferviente" ya se ha convertido en "gozo en Jess". "esta r lleno del Espritu Santo" o "total rendicin ante el Seor". Esta terminologa
se adapta mejor al ntvel de predicacin y de conse jo que el trmino abstracto de espiritualidad ferviente". Sin emba rgo, los
trminos popu lares que una iglesia acua no se adaptan a la
situacin de otras iglesias. El trabajo de interpretacin y transmisin debe ser realizado por cada una de las iglesias. Cuanto
menos abstracto es un trm ino. mejor se comunica. pero tambin es menor su capacidad de servir como smbolo por la diversidad de las posibles traducciones. Cuando te enfrentas con princi pios generalmente apl icables, suele suceder que los trminos
se hagan ms abstractos.
Es realmente espiritual querer analizar el crecimiento de la El valor esplrilglesia con mtodos estadsticos?
tual de los

La razn principal por la cual muchos de nosotros considera- mtodos

mos este enfoque poco espiritual y sospechoso parece ser el est adsticos
hecho de que no estamos fami lia rizados con estos mtodos. La
mayora de la gente tiene tendencia a juzgar cualquier cosa extraa de manera negativa, al menos, en el primer momento. Los
no creyentes pueden reaccionar con palabras tales como "No
me gusta" mientras que los creyentes suelen responder con ''Esto
no es espiritual." Pas por una experiencia sim ilar en mi manera
de ver las encuestas a las iglesias. Slo cambi de idea cuando
vi el fruto de este trabajo.

2 12 El Desarrollo Nntural de la Iglesia en la Prctica

Cmo nos ayudan los mtodos estadsticos? Generalmente
agudizando nuestra percepcin de lo normal. previnindonos
para que no confundamos excepciones con reglas. Nuestra in~
vestigacin muestra como el iglecrecimiento acta como regla
mientras que alguna literatura que versa sobre este tema tiende
a dar ms importancia a las excepciones. Ambos enfoques son
legtimos pero no consiguen el mismo beneficio espiritual. Un
problema importante es que muchos cristianos que se identifi~
can con modelos de pensamiento espiritualistas conceden ms
significado espiritual a las excepciones que a las reglas mismas.
Djeme ilustrar esto con un ejemplo que no procede del mbito
de la iglesia. Las investigaciones mdicas han establecido que
fumar es perjudicial para la salud y disminuye la esperanza de
vida. Pero usted puede contradecir la evidencia y decir: "Pero mi
to Jos fumaba diariamente y vivi hasta los 94". Tu historia
refuta los descubrimientos mdicos estadsticos? No, la mencin del to Jos representa una excepcin a la regla. El hecho
es: Qu afirmacin es ms importante, ti l y relevante para la
gente, que la mayora de los fumadores mueren antes o que el
to Jos lleg a los 94 aos? La primera afirmacin podra lleva rnos a pensar: "Es mejor no fumar"', pero la segunda en realidad
nos animara a hacerlo despreocupadamente. Este ejemplo demuestra lo peligroso que puede resultar reemplazar una afirmacin estadstica sobre lo que normalmente es verdad por un comentario sobre experiencias aisladas.
Esto tambin se puede aplicar al crecimiento de la iglesia. Aunque hay excepciones -iglesias que crecen sin aplicar los principios del desarrollo natural de la iglesia- sera devastador convertirlas en modelo estndar. El enfoque estadstico nos ayuda a
distinguir cuidadosamente entre los casos aislados y los principios generalmente relevantes. No entiendo por qu algunos consideran este enfoque menos espiritual que extender comentarios del tipo "Mi to Jos".

Tecnocracia Usted se defiende del cargo de tecnocracia y al mismo tiempo usa ordenadores y trabaja con mtodos estadsticos y fr
mulas matemticas. No es esto muy tecnocrtlco?
No. Aunque nuestro enfoque es emprico. no es de ninguna
manera tecnocrtico. Estos dos trminos no tienen nada en comn. De hecho el desarrollo natural de la iglesia se esfuerza por
superar el pensamiento tecnocrtico. Pero esto no se puede hacer basndonos en sentimientos cuya motivacin es: "Esto es

El Oc!>arrolto Natural de la iglesia en la Prctic.t 2 13

equivocado porque no me gusta". Tenemos que proceder sobre
la base de pruebas fiables. Por consiguiente. debemos usar mtodos racionales vlidos.
Hemos intentado desarrollar nuestra argumentacin en dos niveles: primero. en el nivel teolgico fundacional ; segundo. con
las herramientas de las ciencias sociales empricas. La elaboracin de un test claro, lgico. vlido y fiable bsicamente no tiene nada que ver con la tecnocracia. Excluir de forma general los
mtodos empricos es, cuando menos, un sntoma de modelos
de pensamiento espiritualistas. pero teolgicamente hablando
no tiene ninguna ventaja sobre el enfoque emprico.

Los descubrimientos de su Investigacin son realmente ob- Objetividad

jetivos? No dependen de las preguntas que utiliza para enfocar el tema?
Tiene razn. La manera en que se hacen las preguntas influye
considerablemente en los resultados de la investigacin. El antiguo idea l cientfico de la verdad absoluta ha resultado ser un
dolo. Incluso la percepcin ms directa ya ha sido filtrada mediante interpretaciones y juicios de valor.
De esta manera cualquier modelo cientfico resalta ciertas partes del objeto de la investigacin y deja fuera otros aspectos.
Ilumina una realidad compleja arrojando luz sobre ciertos aspectos y dejando en la oscuridad los dems. El mtodo fisicoqumico, por ejemplo. reconoce slo los aspectos fsicos y qumicos de los organismos vivos, ignorando los dems. Esto es
completamente legtimo e incluso til. De esta manera encontramos respuesta para ciertas preguntas. pero otras. como la
pregunta filosfica y teolgica sobre la naturaleza de la vida. no
se pueden contestar utilizando este mtodo.
Esto sirve tambin para la iglesia. Podemos considerar este fenmeno desde perspectivas muy diferentes. Se puede enfocar
con distintas metodologas-xegtico-bblica, histrica o con la
ayuda metodolgica de las ciencias sociales. Cada una de estas
perspectivas responde a ciertas preguntas, pero no a otras. Nuestra investigacin responde a la pregu nta: "Cules son las caractersticas cualitativas vlidas universalmen te que tienen una relacin positiva con el crecimiento de las iglesias cristianas?" Esta
pregunta refleja sin duda nuestro inters en el crecimiento de
las iglesias previo a la investigacin. Esto es poco cientfico?
No. porque lo cientficamente neutral no existe. Lo que hay son
diferentes intereses que despus se confrontan cientficamente.

214 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Pnktica

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Algunos han comentado de manera crtica que estamos perdiendo objetividad al no limitarnos al estudio de investigacin
y ofreciendo al mismo tiempo consejos prcticos para el desarrollo de la iglesia. Tras esta objecin se esconde el pensamiento extendido de que la excl usin de las preguntas de apl icacin
es la mejor garanta de objetividad. Permtame dejar cla ra una
cosa: No pertenecemos al tipo de cientficos que hacen investigacin "pura", no contaminada por ningn propsito, y que despus se enorgullecen de quedarse fuera de preguntas de beneFicio y aplicacin. Por el contrario nuestra investigacin se dise expresamente con el propsito de la aplicacin prctica.
Nosotros no consideramos esto una desventaja, sino una ventaja considerable en contraste con las discusiones puramente
acadmicas.
Ideas favoritas Resulta curioso que los hallazgos del estudio Internacional
confirmadas esencialmente confirmen lo que usted lleva enseando durante aos. Parece como si los principios ya estuvieran determinados de antemano y que se diseara el estudio para
conseguir los resultados deseados.
Lo que dice no es del todo falso. Cuando empezamos el estudio
internacional no tuvimos que parti r de cero. Gracias a Dios! Sino
que nos basamos en lo que ya se apreciaba en nuestros estudios previos. Incluso nuestro primer estudio en la Europa de
habla germana no parta de cero sino que se bas en el conocimiento que en aquellos das se tena del iglecrecimiento. En cada
etapa de nuestro estudio de investigacin fuimos aadiendo
paulatinamente nuevas preguntas para averigua r si haba otros
principios que tuvieran una relacin positiva con el iglecrecimiento. De esta manera hemos aprendido muchas cosas nuevas
durante los ltimos diez aos.
Nuestro estudio internaciona l ha confirmado lo que nosotros y
otros habamos descubierto con anterioridad . Pero tambin detectamos algunas debil idades en nuestras posturas, incluso
equ ivocaciones. En cualqu ier caso aprendimos tanto a travs
del proyecto de investigacin internacional que ahora nos encontramos en el proceso de revisar todos los libros prcticos
que habamos publicado anteriormente a la luz de los nuevos
descubrmientes.
Unlversalmen- Cmo puede afirmar que los principios descubiertos en
te aplicable las Iglesias encuestadas son aplicabl es a todas las dems
Iglesias?

1 ~1

----------------~~

Ucsurrollo Natural de lo Iglesia un la f>r cticu 215

Esta es una pregunta estimulante que la investigacin del iglecrecimiento comparte con cualquier ciencia emprica. Fijmonos por ejemplo en la siguiente afirmacin cientfica: "El cobre
conduce la electricidad". Si quisiera verificar esta afi rmacin experimentalmente, tendra que examinar todo el cobre del universo para apreciar esta cua lidad. lo cual obviamente es imposible. Del mismo modo que el intento de verificar no conduce a
nada , el enfoque contrario si lo hace. Podemos intentar reFutar
esta teora. desmentirla. Cu ndo se puede considerar una teora verdadera? Segn Karl Popper, cuando ha sido capaz de superar todos los intentos de refutacin. Sin embargo, segn la
teora del conocimiento de Popper. una teora no se considera
refutada cuando se le hacen observaciones aqu y all. Una teora slo se considera refutada cuando es reemplazada por otra
mejor.
Cmo podemos aplicar esto a nuestra pregunta? La hiptesis
65 que dice que cua lquier iglesia que ha alcanzado un nd ice
cualitativo de 65 o ms en las ocho caractersticas est crecien-

do. no ha sido refutada todava en ningn caso. Vamos a suponer que encontramos maana mismo la primera excepcin. significa esto que toda la teora es falsa? En absoluto. Sera fa lsa
nicamente si hubiera un sistema que pudiera explicar el crecimiento de las iglesias de una forma ms deFinitiva, ti l y fiable que nuestra explicacin basada en las ocho ca ractersticas
cualitativas.
Para establecer principios generalmente aplicables en la esfera
de las ciencias sociales es importante que la muestra de las encuestas sea suficientemente amplia. La seleccin de mil iglesias
en todo el mundo es ms que adecuada para llegar a conclusiones que sea n aplicables a otras iglesias. Sin embargo, las muestras de cada uno de los pases no suelen ser lo suficientemente
ampl ias como para llegar a afirmaciones concluyentes sobre
estos subgrupos. Por esta razn somos reacios a hacer aFirmaciones basadas en muestras nacionales pequeas.
Qu fue lo que ms le sorprendi en su Investigacin?

La sorpresa

Oue, en general. las iglesias ms pequeas son las mejores. Para ms grande
decirlo de forma senci lla: "cuanto ms grandes. peor". Esta pauta es tan significativa que es difcil comprender por qu nadie
se ha topado con ella antes. En su lugar algunos autores han
partido de la tesis opuesta. !lamrnosla "cuanto ms grande.
mejor".

216 El Desarrollo Nu1ural de la Iglesia en la Prctica

1.!1 Ol!surrollo Natural de la lglesia en la Prctica 2 17

:;;;;;;;;;;;;;;;;::;;.--~-~

La confusin sobre esta pregunta est ligada a una realidad desafortunada. Cuanto ms usamos los datos de asistencia actuales como mtodo de medicin. menos se aprecia esta correlacin. La correlacin negativa entre el tamao de la iglesia en
crecimiento y la calidad y el potencial evangelstico aparece slo
cuando utilizamos datos de asistencia de los cinco aos anteriores como nuestro mtodo de medicin . A primera vista esta
seleccin parece bastante arbitraria, pero si la mira con ms detenimiento, no lo es tanto.
La clasificacin de una iglesia como creciente o no creciente est
relacionada con su forma de crecer en el pasado. Nosotros no
sabemos si una iglesia crecer en el futuro. Hay seales que nos
permiten suponer que el crecimiento en el pasado no garantiza
que el crecimiento contine en el futu ro. De hecho. iglesias que
hoy son grandes deben su crecimiento a la dinmica de crecimiento que se encuentra en las iglesias pequeas. Si n embargo,
muchas iglesias que hace cinco aos eran grandes. hoy han dejado de crecer o incl uso, estn decreciendo.
Por consiguiente, es engaoso utilizar el tamao actual de la
iglesia como base para evaluar los efectos de este tamao y hablar sobre su posible crecimiento en el futuro. La nica posibilidad para relacionar el tamao de cierta iglesia con su futuro desarrollo es considerar el tamao de esta iglesia en el pasado e
interpretar el presente como si fuera el futuro que ya ha llegado
y que puede por lo tanto ser exam inado. Sin este patrn mental.
que al principio fue difcil de captar para m. no habramos podido llevar a cabo muchos de nuestros descubrimientos.

El error ms A la luz de los nuevos descubrimientos cul ha sido e l error

grande ms gra nde que ha cometido?
El cambio ms grande apareci en el rea del factor cua litativo
que hoy llamamos "l iderazgo capacitador". Al principio nosotros
hablbamos de "liderazgo orientado hacia metas defin idas" y,
antes incluso. de "pastor orientado hacia metas definidas". El
cambio en la terminologa refleja las nuevas ideas que hemos
adoptado para este factor cualitativo. Algunas cosas que dije en
el pasado sobre este tema las tom si n demasiado sentido crtico de otros autores de iglecrecimiento. Muchos de ellos basaban sus observaciones del liderazgo ms en lderes de iglesias
grandes que en los de iglesias en crecimiento. Se puede demostrar que las iglesias grandes se caracterizan por estilos de liderazgo completamente distintos a los de las iglesias pequeas.

As que. si en vez de fijarnos en la dualidad "pequeo/grande"

nos fijamos en la de "crecimiento/no crecimiento". nos encontraremos con principios distintos. Esta es una de las razones
por las que considero ambivalente el intento de desarrollar los
principios del iglecrecimiento en base a iglesias grandes.

Cmo se llev a cabo el listado de preguntas que se utiliza El origen del

para evaluar el ndice cualitativo de las diferentes caracte- listado de
rstlcas cuaUtativas?
preguntas
La lista de preguntas que utilizamos para realizar nuestras primeras encuestas de iglecrecimiento en 1987 su rgi principalmente del estudio de la literatura sobre iglecrecimiento disponible en aquella poca. Cuando dise el primer cuestiona rio,
trat de utilizar aquel los aspectos que tenan en comn la mayora de los libros. El resultado de esta primera investigacin
fue la descripcin de siete caractersticas cualitativas.
Segn el nivel de investigacin. tanto las preguntas como la asociacin de las preguntas con ciertas caractersticas cual itativas
iba cambiando. Cada pregunta que hemos incl uido en el anl isis (el cuestionario actual tambin contiene algunas preguntas
que no juegan ni ngn papel en el clculo del ndice cualitativo)
tiene que atender a dos criterios. Primero. debe tener una relacin positiva con el crecimiento cuantitativo (criterio de validez) .
Segundo. tiene que concordar con los dems puntos en los que
se basa una cierta caracterstica cualitativa (criterio analtico).
Ahora la relacin de las preguntas con una u otra caracterstica
cualitativa se hace a travs de ordenadores. Esto significa que
las preguntas de la encuesta no estn asociadas a cierto factor
cualitativo porque creamos que se ajusta mejor a l. sino porque hay una relacin estadstica significativa. Djeme dar un
ejemplo. Uno de los ciento setenta puntos en los que se basa el
clculo del ndice cualitativo dice: "Nuestro pastor da a muchos
miembros de la iglesia la oportunidad de participar activamente
en la organizacn y di reccin de los cu ltos". Originariamente formulamos esta frase para la caracterstica cualitativa "culto inspirador'', pero cuando ana lizamos las mil iglesias. nos dimos
cuenta que aunque una respuesta afi rmativa a esta pregunta
estaba fuertemente relacionada con el crecimiento, prcticamente no tena ninguna relacin estadstica con el factor cualitativo
"cu lto inspirador". En su lugar comprendimos que estaba muy
relacionada con el "liderazgo capacitado( y por lo tanto ahora
ha quedado asociada a esta caracterstica . Se podran hacer comentarios similares sobre muchas de las preguntas que han sufrido cambios en los ltimos diez aos.

2 1H el Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

L!l l>c:;utrollo Nutural de la Iglesia en la Prctica 2 19

~----------~----

Los principios
bbllcos son
ms
lmportantes

Quin determina lo que debera ser denominado "cualltatlvo" en una iglesia? Los criterios bblicos son mucho ms 1mportantes que sus caractersticas cualitativas que fueron construldas mediante estudios empricos.
Voy a contarle como llevamos a cabo nuestro ndice cualitativo.
Procedimos en base al axioma -no probado entonces- de que
"todo lo que tiene una relacin positiva con el crecimiento cuantitativo de una iglesia es cualitativo". As que nuestro punto de
partida para el anlisis cualitativo fue. en principio, cuantitativo. Pero atencin. hablbamos de crecimiento. no de tamao.
No hicimos esto porque considerramos el criterio cuantitativo
el ms adecuado. ya que. segn ha quedado demostrado. la determinacin de la calidad result ser ms importante. Pero esto
no lo supimos hasta que el estudio qued terminado. Lo que
necesitbamos al principio era un criterio externo que pudiera
ser determinado de manera ob jetiva. Del mismo modo que los
investigadores utilizan las notas escolares como criterio externo
cuando desarrol lan los coeficientes de inteligencia. De esta manera. evitamos la trampa de definir lo que es la calidad de la
iglesia en funcin de nuestra comprensin de la Biblia. para exclamar triunfalmente al encontrar seales de esta compresin
en algunas de las iglesias: "Mira. estas iglesias tienen una calidad superior!"
El siguiente paso fue examinar crticamente todos los principios
que surgan mediante criterios bblicos. Dicindolo de una forma exagerada: las investigaciones podran haber indicado que
en las iglesias en crecimiento la gente bebe ms Cocacola y sus
pastores llevan zapatos azules o (algo ms cercano a la realidad)
los lderes utilizan medios ms manipuladores que los de las
iglesias que no estn creciendo. Supongamos que una investigacin hubiera arrojado conclusiones como estas. Qu habramos hecho con ellas? En pri ncipio probablemente hubiramos
tomado nota de estos hallazgos tan interesantes. Incluso habramos publicado algunos. pero no habramos integrado estas perspectivas dentro de nuestras instrucciones prcticas pa ra otras
iglesias porque ninguna de estas tres observaciones se podran
haber mantenido a la luz de un examen bblico.
Claro que estas consideraciones son puramente hipotticas dado
que los factores que han resultado tener una relacin positiva
con el iglecrecimiento estn en armona con las enseanzas de
la Biblia. As que al menos los principios fundacionales del de-

sarrollo natura l de la iglesia - las ocho caractersticas cualitativas- pueden ser correctamente denominados principios bblicos. Resumiendo: Las afirmaciones bblicas no fueron el punto
de partida. Sin embargo. sirven como criterio para examinar lo
que descubrimos de forma emprica.

Usted Intencionadamente parece adoptar una postura teo- Teologa

lgica neutral, pero cuando uno mira con ms detenimiento Evanglica
sus posiciones, se aprecia que su teologa es evanglica. Sin
una relacin personal con Jess su modelo sencJUamente no
se mantiene.
Nuestro punto de partida es la pregunta. "Cules son las razones por las cuales unas iglesias crecen y otras no?" Esta es ante
todo una pregunta que no tiene nada que ver con las convicciones teolgicas de aquellos que dirigen el estudio. En lo que se
refiere a nuestras conclusiones usted puede decir que algunos
resultados son evanglicos. especialmente aquellos relacionados con las reas de "espiritualidad ferviente" o la de "evangelismo segn las necesidades". Esta podra ser su interpretacin.
Pero cualquier iglesia, no importa si es o no evanglica, tend r
que enfrentarse con el hecho de que estos son los principios
relevantes para cualquier iglesia interesada en ganar nuevos
miembros. Si alguien dice de forma desafiante. "No acepto esto
porque es demasiado evanglico para mi". ser como decir: "No
quiero ganar nuevos miembros". As que encuentro tremendamente fascinante discutir esta tesis con representantes de campos teolgicos distintos.

Hay algn otro factor de crecimiento adicional ms all de Otros factores

los ocho factores cualitativos que usted describe?
de crecimiento
S. Hay factores con textuales que pueden animar o entorpecer
en el crecimiento de una iglesia . Dado que no podemos influir
en estos factores externos. estos no juegan un papel demasiado
importante en nuestras consideraciones est ratgicas. Nosotros
queremos concentrarnos nicamente en aquellos factores sobre Jos que podemos influi r, y esos son precisamente las ocho
caractersticas cualitativas.
De vez en cuando me preguntan si en el futuro no ser posible
descubrir una novena o una dcima caracterstica. Por supuesto
es posible. pero Jo cierto es que hasta ahora no hemos descubierto ningn factor relacionado positivamente con el crecimiento de la iglesia que no est subordinado ya a alguna de las ocho
caractersticas cualitativas.

220 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Por ltimo, hay una gran cantidad de aspectos que podran ser
considerados factores de iglecrecimiento en una iglesia loca l en
particular, tales como "msica de rgano de alta calidad". o "cultos di rigidos primordialmente a asistentes no creyentes", o ciertas formas de evangelizar. Pero ni nguno de estos factores son
principios generalmente apl icables. En el desarrol lo natural de
la iglesia nos concentramos slo en aquellos factores de crecimiento que han demostrado ser vlidos universalmente.

Principios Lo que usted llama principios de lgJecreclmlento simplemente

seculares son coplas de libros de economa y administracin pero aplicados a la Iglesia.

Vamos a suponer que su afirmacin es cierta . Restara eso valor

a los principios? Solamente a aquellos que contradicen los criterios bblicos. Algunos principios empresariales aceptados hoy
caen dentro de esta categora. por ejemplo, los principios que se
basan en la ingen ua glorificacin del capital ismo o en los cuestionables puntos de vista de la naturaleza humana. Pero hay otros
principios empresariales que pasan la prueba del examen espiritual. Creo que no hay nada reprobable en estudiar libros empresa riales y determinar qu cosas pueden ser transferidas a la
esfera de la iglesia y cu les no.
Pero este no fue nuestro punto de partida. Descubr los principios a travs del estudio de las iglesias cristianas. Fue despus
de hacer esto cuando me di cuenta de los paralelismos que haba con algunos aspectos de la literatura empresarial del momento. Que yo construyera mi teora de acuerdo con esta terminologa fue puramente accidental. Pero la va lidez espiritual de
los principios no se ve afectada en ningn caso.

Muestras
representativas de las
Iglesias?

Sus estudios son realmente representativos de forma general? No dependen totalmente del tipo de iglesia que ha
estudiado?
Ningn estudio puede afirmar ser representativo de una manera
general. La pregunta siempre es representativo de qu modo?
En otras palabras, qu pregunta contesta este estudio de forma
representativa? Nuestro estudio es representativo porque contesta a la pregunta de los criterios de crecimiento de las iglesias
cristianas vlidos universalmente. No es representativo de much simas otras preguntas, por ejemplo de la pregunta de la calidad espi ritual del mundo cristiano, o la del potencia l de crecimiento de las iglesias en un pas determinado, o la de la calidad

r----------------

El P~:,ullulll) Nllluralllc In Iglesia en la Prctica 22 1

estructural de las iglesias bautistas no carismticas en la Blgica de habla flamenca.

La diversidad de las iglesias estudiadas (representantes de 20
denominaciones distintas adems de muchas iglesias independientes) es suficiente para asegu rar que la pregu nta que nuestro
estudio intenta responder es lo suficientemente adecuada. Si
tuviramos que eli mi nar del anlisis 1Odenominaciones. los resu ltados slo cambia ran ligeramente. Por el contra rio, si tuviramos que aadir otras 20. los resultados no se modificaran
significativamente. Al publicar los resultados, nos hemos limitado a incl ui r aquellos que se podan considerar significativos
para las iglesias en crecimiento y de alta calidad.

Usted ha dicho que se debe considerar a Alemania un pas Aprendiendo

espiritualmente subdesarrollado, no un modelo a seguir por de Alemania?
los dems pases. No habra entonces que poner en duda la
exportacin a otros pases de un modelo alemn?
Por supuesto que s. Pero el desarrollo natu ral de la iglesia no
es un modelo alemn. Se basa en los principios que Dios util iza en los cinco continentes para construi r su iglesia. Expl ica el
crecimiento de las iglesias tanto en Rusia como en Brasil. Estados Unidos, Alema nia o Corea. Es cierto que muchos conceptos populares de iglecrecim iento contienen innumerables caractersticas que dependen de la cultura y que son v lidas n icamente para la iglesia modelo en cuestin junto con algunos
principios generalmente vlidos. Este es un error que no queremos cometer.

Usted proclama que sus ocho caractersticas cualitativas son Resultados

universalmente vlidas pero, segura me nte, estn condlclo- condicionados
nadas por la cultura y la poca. Me pregunto si hace 200 culturalmente
aos usted habra tenido los mismos resultados.
Yo slo puedo hablar de las iglesias de nuestro tiempo ya que
las iglesias que existieron hace 200 aos ya no pueden ser estudiadas empricamente. Lo que es ms. la literatura de aquella
poca slo ha recogido la forma en que las iglesias se vean a s
mismas. pero no ha recogido ni ngn principio de crecimiento
descubierto por investigaciones cientficas. Como hoy ya sabemos que hay una gran diferencia entre la autopercepcin literaria y los resu ltados de investigaciones empricas, podemos asumir sin temor a equivocarnos que esto tambin es aplicable al
pasado.

222 El Dcsam,llo Natural de la Iglesia en la Prctica

Si nos limitamos a hablar del presente. podemos decir lo siguiente: Los principios en los que se fundamenta el desarrollo natural
de la iglesia son vlidos y demostrables desde Alaska a Vladivostok. desde Greenland a las islas Malvinas. desde el Cabo del
Norte hasta el Cabo de Buena Espera nza En otras palabras: Son
vlidas en todas las cu lturas. Sin embargo. el modo en que estos
principios generalmente vlidos se ponen en prctica cambia
enormemente de una cultura a otra. Y esto es algo muy positivo.

Definicin de Usted habla mucho de crecimiento y no crecimiento de las

crecimiento Iglesias, pero puede suceder que una Iglesia haya enviado a
muchos de sus miembros a ayudar en la creacln de nuevas
Iglesias. Dentro de sus estadsticas una Iglesia de este tipo
se coloca ra dentro de la categora de "estancada" o "en
decrecimiento" aun cuando haya hecho exactamente lo que
debera hacer segn la voluntad de Dios.
Para evitar tal juicio de valor hemos desarrol lado una frmu la
relativamente compleja para hallar el creci miento, que toma en
cuenta a cualquier miembro de la iglesia que haya sido destinado en un proyecto de implantacin de iglesia. Una iglesia que
haya tenido una asistencia al cu lto de 200 hace cinco aos. pero
que hoy slo tenga 180 asistentes debido a que en un primer
momento se ha enviado fuera a 40 personas. luego a 20 y ms
ta rde a 60. es considerada una iglesia en crecimiento.

La "hiptesis Por una parte usted dice que la probabilidad estadstica del
65" crecimiento de una Iglesia cuando alcanza un ndice cualitativo de 65 o ms es del 99,4 por dento. Por otra parte dice
que entre las 1000 Iglesias estudiadas no ha encontrado todava una sola excepcin. Cmo pueden Ir estas dos afirmaciones juntas?
En estadstica se trabaja nicamente con probabilidades que se
construyen teniendo en cuenta un margen de error en vista a la
exactitud del estudio. Los resultados estadsticos mencionados
nos dicen: Hay una posibilidad de que de cada doscientas iglesias que alcanzan el ndice cualitativo de 65 en cada una de las
reas. una de ellas no est creciendo. Esto es estadsticamente
probable. sin embargo. eso no significa que ocurra. Podra ser
que recogiramos una cifra de 500 iglesias que se aj ustaran a la
hiptesis 65 sin encontrar una sola excepcin a la regla. Que no
hayamos encontrado una excepcin tambin refleja el hecho de
que. entre las 1000 iglesias estudiadas. la cifra de iglesias que se
ajusta n a la hiptesis 65 es claramente menor de 200.

l!l Dc'lunullu Naturul de la Iglesia en la Prcttcu lll

--------------~--~

No seran ms exactos los resultados del perfil de Iglesia si Por qu slo

los cuestionarlos fueron contestados por todos los miembros 30 encuestados
de la Iglesia y no slo por las 30 personas que usted sugiere?
No. Los resultados seran menos exactos incl uso. Esta es la razn por la que el cuestionario no fue concebido para ser contestado por todos los miembros. La seleccin de 30 personas que
el pastor considera parte central de la iglesia se basa en la presuncin de que la ca lidad medible en este crculo permite conclusiones significativas para el crecimiento potencial de toda la
iglesia. Esta presuncin se vio confirmada por las investigaciones. El cuestionario contiene un gran nmero de preguntas que
no tienen sign ificado ms al l de esta presuncin. An ms, los
resultados de las disti ntas iglesias se pueden comparar slo si
ha habido 30 encuestados en cada una de ellas

En la mayora d e las Ilustraciones grficas del libro Desarro- Razonamiento

llo natural de la Iglesia usted muestra que las Iglesias con ca circular
lldad alta, a la vista de ciertas preguntas del cuestionarlo,
alcanzan un resultado mejor que las Iglesias con baja calidad. Pero las preguntas del cuestionarlo son las mismas que
usted us para determinar en primer lugar el ndice cualitativo de una Iglesia. Siguiendo el lema: "las Iglesias de calidad alta tienen una calidad alta", no es usted culpable de
razonamiento circular?
Esta es exactamente una de las trampas que debe ser evitada
mediante la elaboracin de un cuestionario bien definido. Este
procedimiento se llama "correccin de la parte y el todo". En
nuestro caso fu nciona de la siguiente manera: para determinar
la relacin que cierta pregunta tiene con el ndice cualitativo de
una iglesia (hay un total de 170 preguntas) la pregu nta en cuestin no se incluye al calcular el ndice cualitativo. Como es slo
uno de las 170 preguntas que convergen en el ndice cualitativo.
prcticamente no se produce ninguna diferencia, pero este proceso asegu ra que no tendr lugar un razonamiento circu lar.

Tengo dificultades para entender la mayora de los grficos Grficos

donde usted representa los resultados del estudio a travs confusos
de una matriz de cuatro. Por ejemplo para mi no est clara
la relacin de Jos cuatro porcentajes en cada uno de los
grficos.
La verdad es que este tipo de grfico no se en tiende a primera
vista. si no una vez que uno se ha fami liarizado con las catego-

224 1:.1 Dcl!arrullu Natural de Ju Iglesia en la Prctica

ras de las iglesias representadas en l. Pero. sin embargo, despus los grficos suelen ser muy tiles.

Entusiasmo
Estoy entusiasmado con mi iglesia
80

Tenga en cuenta que la relacin positiva entre el crecimiento y la calidad. que son
60
so
los puntos representados en
40
el
grfico que aparece en el
lO
recuadro. no se puede probar
a travs de este tipo de diagrama. sino a travs de un coeficiente de correlacin . Pero
Porttnloft q.w ollfm6 tslor dt ocuttdo o muy dt ocut rdo .-.
este coeficiente es tan abstracto que apenas se puede expresar en forma de grfico. Ycomo
es un va lor meramente matemtico la mayora de la gente no lo
entiende. Por esta razn tuvimos que buscar un tipo de grfico
que fuera capaz de ilustra r los aspectos esenciales del desarrollo natura l de la iglesia. No nos podemos limitar a una perspectiva en dos dimensiones ("En las iglesias en crecimiento encontramos esto. en las iglesias sin crecimiento encontramos
aquello"). sino que necesitamos un grfico capaz de representar tambin la tercera dimensin: la calidad de la iglesia. As
que para representar cada punto seleccionamos cuatro grupos
extremos:
BO

70

! . Iglesias con calidad alta que tambin crecen cuantitativamente.

2. Iglesias con calidad alta pero que estn en decrecimiento (un
fenmeno raro).
3. Iglesias con calidad baja que crecen cuantitativamente.
4. Iglesias con calidad baja que estn en decrecimiento.

Una vez seleccionadas las iglesias que entran dentro de estas

cuatro categoras de doble criterio. se puede representar el porcenta je de miembros que han contestado positivamente a una
pregunta dada y cuya iglesia pertenece a una de estas cuatro
categoras.
Eche un vistazo al grfico que aparece en esta pgina. Ver las
cuatro categoras seleccionadas. Al frente tiene las iglesias con
baja calidad que estn en decrecimiento. al rondo las iglesias de
calidad alta en crecimiento. a la derecha las iglesias en crecimiento
con calidad baja y a la izquierda las iglesias de calidad alta que

H lksmwllo Natural de la Iglesia en la J>rctica 225

----------------~-----

estn en decrecimiento. La altura de la columna indica el porcentaje de miembros de una cierta categora de iglesia que tambin estn de acuerdo o muy de acuerdo con la afirmacin de la
parte superior del grfico "Estoy entusiasmado con mi iglesia".
En nuestro ejemplo puede ver que el 76% de los miembros que
pertenecen a las iglesias en crecimiento con calidad alta estn
de acuerdo o muy de acuerdo con esta afirmacin. En las iglesias
en declive con calidad baja el porcentaje slo alcanza el 33%.
Pero. por favor, tenga en cuenta lo siguiente: nosotros no estamos mostrando las respuestas de las iglesias, como algunos han
asumido errneamente. lo cual les ha llevado a confundir las cifras. Estamos mostrando las respuestas individuales de los miembros de las iglesias que por lo general han contestado de forma
bastante diferente aun cuando pertenezcan a la misma iglesia.
La causa de que los grficos sean bastante complejos es que
deben representar tres dimensiones en un mismo grfico: la calidad de la iglesia. el crecimiento cuantitativo y los resultados
de las respuestas a ciertas preguntas. Si alguien conoce un mtodo mejor para representar estos contenidos. estara encantado de recibir sugerencias. Hasta ahora no he encontrado todava una alternativa clara. Lo que no ayudara es reducir los contenidos de carcter tridimensional por uno bidimensional en
favor de la simplicidad . El modelo bitico no puede ser representado en slo dos dimensiones. No es accidental que el modelo tecnocrtico tienda a preferir el uso de grficos bidimensionales mientras que el modelo espi ritualista se rebele contra
cualquier grfico generado por ordenador.

Podra explicar como llei a la cifra de 4,2 millones de res-- 4,2 millones de
puestas durante su estudio?
respuestas
En este estudio participaron un total de 1.188 iglesias con 34.314
personas rellenando el cuestionario (las instrucciones pedan
30 miembros de la iglesia y un pastor). En algunos casos recibimos menos de 30 cuestionarios y en otros unos pocos ms. El
cuestionario. pa ra el pastor contena 108 preguntas y el de los
miembros y los lderes 91 . El resultado fue 3,1 millones de respuestas diferentes. Adems hubo 194 iglesias que realizaron el
perfi l de iglesia ms de una vez y 239 iglesias que realizaron el
cuestionario de forma incompleta o con datos errneos. Ninguno de estos grupos se poda incluir en el an lisis general de los
resultados como iglesia. Sin embargo. muchas de sus respuestas individuales a determinadas preguntas se podan incluir en

226 El l)csarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

anlisis selectivos. En total se consiguieron 1.1 milln de respuestas ms.

La Usted da la Impresin de que las ocho caractersticas cuallcaraderstlca tatlvas son Importantes en la misma medida. Pero esto es
cualitativa ms obviamente un error. Sin duda la espiritualidad y especialImportante mente la oracin son ms Importantes.
Considero contraproducente. entorpecedor y bblicamente injustificado trabaja r con una lista esttica cuya importancia viene determinada por el lema: "Orar es ms importante que amar,
y ambos unidos son ms importantes que adorar. pero menos
importantes que evangelizar o viceversa". S por experiencia que
casi todos los creyentes tienden a escoger con gran conviccin
alguna de las ocho caractersticas cualitativas como la ms importante a su modo de ver.
Si estamos de acuerdo en que cada iglesia necesita las ocho caractersticas y si tambin estamos de acuerdo en que la existencia del factor mnimo es lo que ms bloquea el crecimiento de
una iglesia determinada, podemos estudiar con una luz nueva la
pregunta: Ou factor es ahora la caracterstica cualitativa ms
importante? porque la respuesta cambiar notablemente de iglesia a iglesia. Qu significa Jo ms importante si no podemos
abandonar ninguno de los factores? Todos son vitalmente importantes y necesarios. La vitamina Bes ms importante para
nuestro cuerpo que la vitamina C? Mucha gente puede que haya
llegado a la conclusin de que por alguna razn la vitamina Ces
ms importante que la B. Pero si alguien sufre deficiencia de
vitamina B. una dosis adicional de vitamina C no le ayudar.
Para resumir: En diferentes iglesias. en momentos distintos. diferentes caractersticas cualitativas pueden ser consideradas las
ms importantes. Deberamos ser cuidadosos a la hora de proyectar nuestras propias experiencias en los dems.

La cantidad Por una parte usted parece luchar contra el enfoque cuantles mala? tatlvo dellglecreclmlento, pero por otra parte usted mismo
lo usa. Las ocho caractersticas cualitativas se basan en la
pregunta: En qu se diferencian las Iglesias en crecimiento?
As que usted parte en realidad de un criterio cuantitativo.
Es cierto que en nuestro estudio partimos de un criterio cuantitativo: el crecimiento numrico de la iglesia. Pero despus de
partir de este criterio cuantitativo identificamos las ocho caractersticas cual ilativas y aprend mos que estas caractersticas eran

liJ Ucsurrollo Natural de la Iglesia en la Prclicu 227

,.-------=---

una herramienta mucho ms til para el desarrollo de la iglesia.

Por esa razn ahora usamos un enfoque cualitativo. Cuando se
estudia el potencial de crecimiento cuantitativo en el futuro hay
muchas indicaciones que nos llevan a esta suposicin: Una iglesia que est estancada hoy pero que tiene una calidad alta tendr ms posibi lidades de crecer en el futuro que una iglesia que
hoy est creciendo pero con una calidad baja.
Mis palabras revelan que estoy profundamente interesado en el
aspecto cuantitativo de la iglesia. Qu significa cantidad? En
nuestro contexto significa personas que se han acercado a less y
a la iglesia recientemente. Cualquier persona que habla desdeosa mente sobre la cantidad no entiende que. tras cada nmero,
hay una persona a la que Dios ama infinitamente y que pasar la
eternidad a su lado si responde personalmente a su amor.
Por consigu iente nuestro objetivo nunca ha sido despreciar el
crecimiento cuantitativo. Simplemente considero contraproducente declarar las cifras del crecimiento cuantitativo el ob jetivo
estratgico del iglecrecimiento.
Este tipo de crecimiento es precisamente el que nosotros como
seres humanos no podemos producir y no tiene sentido designar como objetivo a alcanzar algo que nosotros mismos no podemos "producir. No obstante si hacemos de la mejora de la
calidad de la iglesia nuestro objetivo, no basndonos en deseos
nebu losos sino dirigindonos a la mejora del ndice cualitativo
en las ocho reas y especialmente a la vista del factor mnimo.
entonces estamos enfocando nuestros esfuerzos en algo en lo
que el ser humano puede influir. El estudio demuestra que si
nos concentramos con toda nuestra fuerza en esta rea podemos dejar la cuestin del crecimiento cuantitativo a Dios. Esta
afirmacin no debera ser malinterpretada como una excusa
barata para la falta de crecimiento. Simplemente es una interpretacin teolgica de los datos que hemos recogido durante
nuestro proyecto de investigacin.

Usted afirma que las Iglesias cuyo ndice cualitativo es me- El avivamiento
nor de 50 est n por debato de la media y las Iglesias que y la hiptesis
superan el 50 estn por encima d e la media . Cuando todas 65
las marcas sobrepasan el 65, dira usted que se puede hablar de avivamiento?
Se podra considerar de esa manera. En mi opin in. puede que
esta sea la definicin ms precisa y al mismo tiempo ms til de
avivamiento que yo me haya encontrado.

228 El Desarrollo Nuturul de la Iglesia en la Prclica

1 1 0-.!SUifOII u Nutural u~ la Iglesia en la PrCiclica 229

----------------~-----

Decrecimiento Cmo explica que incluso las Iglesias de calidad alta a ve

a pesar de la ces decrecen? Segn su teora esto no debera ocurrir.
calidad alta Bueno. en "nuestra teora" todo lo que existe en la realidad puede suceder. Recuerde que nosotros no creamos una teora a la
que ajusta r la realidad, sino una teora basada en la observacin
de la realidad y que cambia ante los nuevos descubrimientos.
En el campo de la realidad emprica, sin duda. nos hemos encontrado iglesias de ca lidad por encima de la media, pero que
decrecen. Esto afecta al 2% de todas las iglesias estudiadas as
que es una excepcin infrecuente a la regla.
Cmo se pueden explica r estas excepciones? En principio hay
muchas razones posibles. Podra ser que algunos factores contextuales desfavorables se hayan hecho muy influyentes (por
ejemplo. abandono de la zona debido a problemas de desempleo). Podra haber factores internos de la propia iglesia que no
han sido captados por el anlisis del ordenador. pero que, sin
embargo, estn bloqueando el crecimiento (por ejemplo. la falta de espacio). Tambin es concebible que la iglesia pierda gente porque algunos de sus miembros se hayan cambiado a una
nueva iglesia implantada en el vecindario que utiliza un estilo
de espiritual idad diferente. que muchos miembros encuentran
atractiva (esto tambin es posible dentro de iglesias de alta calidad). Finalmente podra ser que la iglesia hubiera alcanzado su
techo de crecimiento y que Dios ya no esperara que conti nuase
su creci miento. Podra ser esto una seal de que esta iglesia
debera pensar ms seriamente en multipl icarse?
Pero incl uso cuando estudiamos estas excepciones infrecuentes a la regla -todos casos que a primera vista parecen contradeci r el enfoque cualitativo- no estamos sugiriendo que el problema se podra resolver simplemente prestando menos atencin a
la calidad: si lo hacemos as. de ah en adelante habr menos
oracin. menos amor. menos testimonio. etc. Quizs en estos
casos haya otras cosas que necesitan ser llevadas a cabo a parte
de trabajar en las ocho caractersticas cualitativas. pero sin abandonar nunca la calidad de la iglesia.

Crecimiento Cmo explica que muchas Iglesias que segn sus Investigacon calidad clones han experimentado un crecimiento evidente tengan
baja un ndice de calidad bajo?
Este es otro fenmeno que. segn mi experiencia. se puede explicar mediante factores contextuales muy a menudo. Una si-

tuacin frecuente es la siguiente: hay un pastor muy dotado que

atrae a sus miembros desde una zona muy amplia. lo cual suele
ser porque en el veci ndario las iglesias son poco atractivas. La
gente asiste al culto. escucha el sermn, se va a casa y vuelve a
la semana siguiente; y en eso consiste toda la vida de la iglesia.
Este tipo de iglesia debera ser considerada iglesia en creci miento
(basndonos en el incremento de las cifras de asistencia). pero
en el la siete de las ocho caractersticas podran ser prcticamente
inexistentes. Este es otro ejemplo ilustrat ivo de que el ndice
cualitativo es una evidencia ms importante que el crecimiento
puramente cuantitativo experimentado por la iglesia.
En esta categora tambin nos encontra mos un ti po de problema diferente. Algunas iglesias (pudi mos estudiar este problema
en Amrica Latina) crecen tan rpidamente que son incapaces
de llegar a un mismo nivel en lo relativo a su calidad. En estos
casos los ndices cualitativos bajos revelan un problema serio
que ms pronto o ms tarde se convertir en un problema de
crecimiento cuantitativo.

Tengo entendido que usted se opone a la ecuacin , que a Grande =

menudo encontramos en la literatura sobre ellglecreclmlen- malo?
to, de "gra nde = bueno". Pero darle la vuelta a esta ecuacin para llegar a la conclusin de que "grande= malo" pa
rece ser Ir demasiado lejos.
Con el crecimiento en nmero la ca lidad de la iglesia as como
su potencial evangelstico decrecen . La afirmacin de que cuanto ms grande es una iglesia peor es. generalmente suele ser
correcta. Claro est. estas generalizaciones nunca han hecho
justicia a los casos particu lares. Conozco un gran nmero de
iglesias grandes - algunas de las cuales estn incluidas en nuestro estudio- que reflejan una calidad alta a pesa r de su gran
tamao. Esto es digno de mencin porque es mucho ms difcil alcanzar una calidad alta en las iglesias grandes que en las
peque as.
No obstante me opongo a dos cosas. Primero. a pensar que cada
iglesia debera establecerse la meta de hacerse ms grande. Esta
orientacin expresada (o a veces explcita) me pa rece una de las
debi lidades ms grandes que hasta ahora ha tenido la literatura
del iglecrecimiento. Segundo, critico el hecho de que los principios del iglecreci miento se dedujeran en un primer momento
del estudio de iglesias grandes. Pues las iglesias grandes estn
gobernadas por reglas diferen tes a las ms pequeas.

230 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prc.:lica

Las iglesias grandes y de calidad alta en crecimiento son excepciones a la regla. Estoy convencido de que en algunos casos Dios
hace un llamamiento a ciertas personas para intentar llevar a
cabo este tipo de excepciones. Aunque no tomemos estas iglesias como modelo a seguir por las dems. tampoco las rechazamos. Desde luego hay algunos pastores que sienten claramente
como Dios les llama a edificar este t ipo de iglesia. Experimentan como este llamamiento se hace cada vez ms real. Si consideramos que este llamamiento es muy ind ividual y extremadamente infrecuente. no hay razn para no regocijarnos con l.

Razones para En su opinin, por qu razn la mayora de las Iglesias disuna calidad en minuyen en calidad cuando aumentan en tamao?
declive
La razn ms importante parece ser que el crecimiento ilimitado no es bitico. Muchos enfoques que abogan por el crecimiento
ilimitado se basan ms en el principio de la adicin que en el
princi pio de la multiplicacin. Si observa las escasas megaiglesias que combi nan una calidad alta con un crecimiento continuado, se da r cuenta de que se caracterizan por una "metaestructu ra". En otras palabras. estn estructuradas de manera
consistente en subsistemas de automantenimiento. iglesias pequeas de calidad alta si quiere llamarlas de esta manera.
Hace muchos aos. los estudios de iglecrecimiento identificaron el fenmeno conocido como "barreras de creci miento". La
experiencia demostr que en diferentes tamaos el crecimiento
pareca detenerse sin ninguna razn obvia. El ejemplo clsico es
una iglesia que alcanzaba una barrera de crecimiento cuando la
asistencia al culto llegaba a 180-200. Hoy en da hay mucho material de estudio que versa sobre el tema "como romper la barrera de 200''. En estos estudios a menudo se encuentra la suposicin, no expresada. de que cuando el crecimiento cuantitativo
se detiene. se produce una deficiencia. Pero podra ser que en
muchos casos estas barreras de crecimiento fueron en realidad
"barreras de gracia"? Puede que Dios nos quiera deci r: "No es
bueno que su iglesia crezca indefin idamente." En vez de preguntarse como podra superar estas ba rreras de crecimiento. podra
pensar en como aplicar el principio de la multiplicacin .
Una cosa es cierta: diez iglesias con cien miembros cada una
son diecisis veces ms efectivas evangelsticamente que una
megaiglesia con una asistencia de mil personas. Y eso a pesar
de (o quiz incluso debido a) que en las iglesias pequeas muchas cosas se hacen con menos profesiona lidad que en las igle-

1:1 l>nauollo Natural de Julglc.:siu en la Prctica 23 1

~~==~--------~

sias grandes. Profesiona lidad nunca debera confundirse con

calidad en el sentido de las ocho ca ractersticas cualitativas.

Estudiando su material uno a veces no sabe si usted trata de A favor o en

atacar el movimiento de iglecreclmiento o si se considera a contra del
s mismo parte de l.
movimiento de
De ninguna manera veo nuestro traba jo como una alternativa al lglecreclmlento
iglecrecimiento. El ministerio de nuestro instituto se basa en
los descubrimientos rundamenta les de personalidades como
Donald McGavran , C. Peter Wagner. Win Arn y otros. Yo mismo
he aprendido muchsimo de ellos. El los me dieron el empuje
para el trabajo que hago hoy en da. Y muchos de ellos han apoyado apasionadamente nuestro proyecto de invest igacin .
Sin embargo, estoy convencido de que no podemos pararnos en
este punto. Creo que necesitamos un paradigma nuevo. en el
iglecrecimiento y en la cristiandad misma. para enfrentarnos a
Jos retos del futuro. Que algu ien se comprometa con un paradigma nuevo no significa que todo el trabajo precedente sea
equivocado. Muchas de las ideas que nos proporcion el iglecrecimiento todava son vlidas en el paradigma nuevo. Lo que
ofrece el nuevo paradigma es slo un nuevo ma rco de interpretacin. Se trabaja con el mismo grupo de datos que antes, pero
los datos se integran dentro de un sistema nuevo de relaciones
mutuas. Intente examinar ciertas afirmaciones como "el iglecrecimiento se puede producir" a travs de los ojos de un tecncrata, de un espiritual ista y de una persona que est acostumbrada
a pensar segn las categoras biticas del desarrollo natu ral de
la iglesia y entender a que me refiero.

Se comporta de forma crtica con las iglesias modelo, pero Prctica en vez
nosotros hemos sido bendecidos al orientar nuestro trabajo de mera teora
segn las formas de una iglesia modelo de xJto. Lo que me
gusta especialmente es que aqu procedemos con la prctica y no con la teora como hace el desarrollo natural de la
Iglesia.
Definitivamente ese no es el principio que rige el desarrollo natural de la iglesia ya que insistimos en no actuar con la teora.
sino con la rea lidad prctica. El objetivo de nuestro estudio era
la prctica pura . no la realidad que inventan nuestras cabezas o
las mentes de pastores de xito (lo cual a menudo se confunde
con la realidad). sino la realidad prctica que puede ser identificada en base al crecimiento de las iglesias en todo el mundo.

i2J2 H

l)c~a rro ll o

Nnturul de la Iglesia en la Prctica

J 1 l)clillrrullu Natural li la Jg(C!;ru en l;a Pruct acu 2 ' J

----------------~

Hemos aprendido constantemente nuestros principios de -segn sus propias palabras- "las iglesias modelo". Pero ffjese cuidadosamente. no de una nica iglesia modelo sino de cientos de
tipos distintos. La diferencia entre los enfoques "segn principio"
y "segn modelo" no es la teora frente a la prctica sino entre la
prctica de una nica iglesia de xito y la prctica de una gran
variedad de iglesias de xito. Consideramos el desarrollo natural
de la iglesia una "teora entre la prctica y la prctica" para usar
una frase de Helmut Gollwitzer. Tiene su origen en la realidad
prctica e intenta a transformar la realidad. Pero entre estas dos
uniones con la realidad prctica hay una reflexin terica.
Cuando usted toma contacto con nuestros estudios -seminarios. perfiles de iglesia, libros de trabajo- se da cuenta de que.
por supuesto. contienen la teora ; una teora que est basada
en la prctica y que quiere impu lsar la prctica. pero que an
as. slo es teora. Aun cuando puede ser muy til, esta teora
normalmente no es el n ico motor que impulsa el ca mbio prctico. De hecho, el encuentro personal con una iglesia modelo a
veces puede obrar mi lagros. Por esta razn yo slo puedo recomendar enca recidamente fijarse en todas las dems iglesias. Sin
embargo. si est usted realmente preocupado por una transformacin duradera de su propia iglesia. no se puede limitar a admirar la iglesia modelo. En su lugar. usted necesita preguntarse: Cules son los aspectos que queremos transferir, cules
queremos modificar y cules deberamos tal vez abandonar definitivamente? En otras palabras. usted mismo se estar cambiando desde un enfoque segn modelo a un enfoque segn
principio. No puede escapar de ese proceso. Y ese cambio requiere reflexin terica.

Modelos o Dado que admite que los modelos de Iglesia son tiles por
principios qu no utlllza alguna ms de sus Ideas?
Util izamos el enfoque segn principio en nuestro propio ministerio por tres razones. Primera, sabemos que los principios
qu e se originan de esta manera son vlidos universalmente.
Segu nda. sabemos que estos principi os tienen una relacin
positiva con el creci miento de la iglesia. Y tercera. sabemos
que estos principios se pueden transferir a las situaciones ms
variadas de las iglesias. A pesar de todos los aspectos positivos que se pueden comentar del enfoque segn modelo estos
tres puntos no se pueden afirmar de ninguna iglesia modelo en
particular.

Cules son las crticas ms frecuentes a sus publicaciones La crtica ms

referentes al desarrollo natural de la Iglesia?
frecuente
Casi todas las voces crticas pueden ser asignadas a una de estas tres categoras:
Muchos crticos no estn en contra de lo que dicen los libros
sino que critican precisamente lo que no encuentran en algn
libro. Ms del 90% de las puntualizaciones que he ledo en las
crticas de los libros pertenecen a esta categora . Por ejemplo.
algunos han considerado un fallo que el desarrollo natural de la
iglesia no hable lo suficiente de los fundamentos teolgicos bbl ices del enfoque bitico. que la metodologa cientfica de nuestro estudio no est suficientemente descrita y que se quede corta en la aplicacin prctica para las iglesias locales. Estas crticas casi siempre tienen razn. Es verdad que cada uno de los
libros no abarca todo lo que debera decirse sobre un tema. Muy
a menudo los aspectos echados en falta en un libro son tratados
ampliamente en otro apartado del desarrollo natural de la iglesia. Nuestros materiales de trabajo se han organizado como un
sistema orgnico y cada libro es slo un mdulo en construccin. Si cada mdulo tratase todos los temas, dejara de ser un
sistema. Por otra parte si cada mdulo no incluyese la perspectiva integral al menos de forma seminal. el sistema dejara de
ser orgnico.

La segunda categora de crticas tiene que ver con la gran dificultad de los paradigmas para comunicarse entre s. Una y otra
vez oigo que el desarrollo natural de la iglesia no es ms que un
programa bastante tecnocrtico. Otros se quejan de que el enfoque bitico es una vaga renuncia al trabajo estratgico, programtico y orientado a objetivos. Si observamos el desarrollo
natu ral de la iglesia a travs de los ojos de un espiritualista o un
tecncrata, estas evaluaciones contrastivas cobran sentido.
La tercera categora es de natu raleza muy diferente. Consiste
en las voces crticas de las personas que estn comprometidas
con el desarrollo natura l de la iglesia y en el proceso de llevarlo a cabo se han encontrado ciertos problemas. lo que les ha
llevado a hacer mejoras. correcciones y revisiones. Esta es la
fuente crtica de la que ms aprendemos. Yo dira que es. junto
con los textos bblicos y las investigaciones empricas. la fuente ms importante de informacin de nuestros materia les de
trabajo.

234 El l)cltarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

Cambio de
paradigma

Yo considero sus sugerencias prcticas muy tiles pero no me

ayuda que usted las combine con las posiciones teolgicas
fundamentales como lo hace en la parte que habla del nuevo
paradigma. Esto aleja a mucha gente Innecesariamente.

Admito que estas conclusiones pueden alejar algunos lectores.

pero no creo que esto sea algo innecesario. Despus de todo.
las barreras ms importantes para el desarrollo de la iglesia no
estn en el nivel de falta de conocimiento prctico. sino en el
nivel de bloqueos teolgicos arraigados profundamente. Estoy
convencido de que sin un cambio de paradigma nuestra charla
sobre iglecrecimiento se quedara en mera cosmtica.

"pndice 1

Hojas de trabajo para

cop1ar

Como cada persona piensa. siente y vive segn categoras tecnocrticas o espi ritualistas podra convencerles pa ra que desarrollaran una o dos actividades, pero nunca les podra conducir
a un compromiso apasionado con el desarrollo natural de la iglesia. El cambio de paradigma prcticamente nunca es el resultado de tcticas del tipo "incentivos y amenazas". En resumen: si n
provocacin, sin emocin . sin crisis el cambio de paradigma si mpiemente no existe.
S perfectamente que tenemos que caminar con pies de plomo. Todo lo que he ledo sobre cmo atraer a otros al cambio
de paradigma no me convence. Me parece que una de las perspectivas ms profundas y tiles proviene del fsico Max Planck
que dijo sobre los patrones de cambio: "Una verdad cientfica
nueva normalmente no encuentra aceptacin porque sus oponentes hayan sido persuadidos y admitan que han sido convencidos. sino porque sus oponentes gradualmente van muriendo
y la nueva generacin crece familiarizada con la verdad desde el
principio".
Me temo que Pla nck tiene razn. Cuando se trate de reclutar
multiplicadores para el desarrollo de la iglesia, no nos concentremos en aquellos que piensan con parad igmas completamente diferentes. En su lugar. comencemos con aquellos que ya han
empezado a pensar segn las dimensiones del nuevo paradigma. Y cuando miro al mundo con estos ojos. tanto a la iglesia
local como a la internacional. de repente me digo: "Vaya! Son
unos cuantos!"

En esta seccin encontrar diferentes hojas de trabajo que pueden ayudarle en sus esfuerzos para
el desarrollo de su iglesia. Utilcelas como sus originales para usarlas cuantas veces quiera. Ampliando las copias un 125 por cien conseguir un
formato de A4

216 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica

HOJ::,:

Hoja de trabajo:
Jg~nas 117-ll~ Mi familia por extensin
l:

Hoja de trabajo: Desarrolle una

red de interdependencias

Hoja de trabajo 2:
{lnst1ucdones en
pginas 139-142)

Problema:

Area a trata r
Uderaz.go

Mlnlsterlo

Espiritualidad

Estructuras

Culto

Clulas

Evangellsmo

Relaciones

a corto plazo

a largo plazo

23H EIDcsumJIIo Natural de la Iglesia en la Prctica

'1,:,:;::! Hoja de trabajo: Reflexione sobre

pglno

140

>

su proceso mental
Tmese al menos quince minutos para reflexionar sobre su propia manera de
pensar a la hora de encontrar las soluciones del eercicio.

11 1)csnrHlllu N.llur al Jc lu l glc:.~.1 en IJ Pr:iclrcu 2J9

Hoja de trabajo: Desarrollando

medidas de multiplicacin
Qu aspectos de la multiplicacin podran contribuir a solucionar esta situacin? Desarrolle sugerencias concretas bao los ttulos de "potencial de crecimiento". "efecto a largo plazo y "ampliando la capacidad de produccinN.

As enfoqu el problema:

Evale d e nuevo cuidadosamente sus propuestas:

Cmo hubiera sido la solucin por adicin? Tiene su solucin de multiplicacin un mayor potencial de crecimiento?

Esto t uvo x.lto:

La efectividad a largo plazo de su solucin es ms grande (incluso si lleva

ms tiempo al principio)?

Esto no condujo a ninguna parte:

En este ejemplo, qu es lo que tiene que vercon/a "produccin"? Cul es

la "capacidad de produccin" en este caso? Aumenta esta solucin realmente esta "capacidad de produccin"?

lfoiG de traboJo 4:
(lilsfrucdanes ftl
pginas JS.f.JSS)

r1Ocs..trrollo Natuml de la Iglesia en la Prctica

240

HoJadetmbaJos:
(lnsfnlcdones en
pginas 161)
Paso

e:=::::=::::::==::::=:::::_

HoJa de trabajo: Transformacin

de la energa
Posible resistencia

Transformaci n de la
energa

El 1>e'" rollu Naluntl Jc lu tglc:;~a en la Prcltc.:u 241

Hoja de trabajo: Efectos mltiples

:=:

6
:

pgltm 174-176)
Para cada ejemplo siga los cuatro pasos consecutivos:
Paso 1: Cul es el punto de partida? Cul es el objetivo que
se busca?

Paso 2: Cul es el punto de partida ahora? Cul es el objetivo que se busca ahora?

Paso 3: Cmo podramos llevar a la prctica el paso 2?

Paso 4: Cmo se podrfa realizar el paso 1 considerando la

solucin que encontramos en el paso 2?

bl Dl'Sllrr(lllu Natural dt; la Iglesia 011 la Pniclica 243

242 El Desarrollo Natural <.l e la Iglesia en la Prctica

",:::.:!:~

Hoja de trabajo: Simbiosis

pginas 183-184)
Vuelva a revisar cada ejemplo usando las siguientes preguntas:
Cuando observa las soluciones que usted sugiri en los captulos anteriores. hay algn rasgo de uniformidad en ellas?

Hoja de trabajo: El juego de las

firmas
Este juego le da la oportunidad de llegar a conocer a los dems y observar su
compartimiento. La lista siguiente contiene diferentes fiabilidades y talentos.
Busque participantes con estas caractersticas. Pregnteles si las tienen y - si
las tienen- naganles firmar en la lnea correspondiente a esta cualidad.
Objetivo: Consegui r el mayor nmero de firmas posible en los
prximos diez minutos.

Dejando su solucin a un lado momentneamente. cmo sera la uniformidad en este contexto? Cmo se podra evitar?

Firma:

Cualidad:

Me adapto bien a la vida en otras culturas

Disfruto hablando de Cristo con no creyentes
Disfruto pasando una hora o ms en oracin
Tengo una perspectiva positiva de la vida i ncluso

Hay algn peligro de competitividad en cualqu iera de las soluciones que usted sugiri? Dnde?

cuando me enfrento a circunstancias incmodas

No me es dificil reconocer motivos equ ivocados incluso tras las palabras aparentemente
espirituales
Planilico el dfa a dfa y dejo muy poco a la
improvisacin

Dejando su solucin a un lado momentneamente. cmo sera la competitividad en este contexto? Cmo se podra evitar?

Me gusta ayudar a la gente con problemas de

forma prctica
Me resulta fci l aplicar la teorfa a las situaciones
concretas
Me encanta invitar a la gente a mi casa

Qu elementos simbit icos se pod ran incorporar a su

solucin?

Me encanta organizar proyectos complicados

Me gusta formar a otros creyentes
No me importa realizar tareas que ot ros no
quieren hacer

HoJa de troliOJO 8:
(lnstlucdones etl

pgina 18S)

ll lk, araullo Nalu r.al de In l gl u~IU en la rrCllCII 245

~====!.:=

i24:t Ul U~o:saa rollo Nalua al de la Iglesia en la Prctica

HoJadetraboJo 9:
(lnstrucdonts en

pglna 199J
Paso

Hoia
de trabajo: Desarrollando
J
estructuras funcionales
Criterio

Medida

Hoja de trabajo: Evale sus pasos

(l ista de control 1)

HoJa de~JO:

(Instrucciones en
pgina 203)

Las siguientes listas de control estn diseadas para ayudarle a evaluar enfoq ues alternativos y descubrir la solucin ms bitica. La primera lista (positiva) evala f1asta qu punto los principios biticos se han integrado dentro
de una medida concreta. La segunda (negativa) de la pgina 246 identifica
aquellos elementos que ignoran los principios biticos. Estas listas le ofrecen
una serie de criterios que, con un poco de prctica, le ayudarn a evaluar las
soluciones que se pueden incorporar al desarrollo de la medida en cuestin.

Lista positiva para la siguiente medida:

Por lo general, estas preguntas se aplican a la medida en
cuestin.

No

l. Tendr efectos positivos a largo plazo?

o
o
o
o

o
o
o
o

5. Se han reconocido las necesidades y los dones de los

participantes?

6. Se ha vencido de forma constructiva la resistencia?

o
o

o
o

o
o

o
o

1O. Esta medida fomenta la variedad de mtodos. estilos, formas ...?

11 . Esta medida contiene criterios cla ros para medir su xito?

o
o

o
o

2. Otras reas de la iglesia se vern afectadas positivamente?

3. Incrementar la "capacidad de produccin"?
4. Se ha incorporado conscientemente la posibilidad de la
multiplicacin?

7. El objetivo pretendido tiene un impacto posativo en la situacin original?

8. Se autofinancia la medida elegida?
9. Los miembros del equipo, las actividades, etc. se complementan entre s?

12. Ya se ha decidido cmo y cundo ser evaluado el xito de

esta medida?

246 El Desarrollo Natural de la lglesia en la Prctica

~~! Hoja de trabajo: Evale sus pasos

pgln" 203J (lista de control 2)
Lista negativa para la siguiente medida:
Por lo general, estas preguntas se aplican a la medida en
cuestin.

No

l. Esta es una medida aislada?

o
o

o
o

o
o
o
o

o
o
o
o

o
o

o
o

o
o

o
o

l l . Hay otra motivacin. aparte del desarrollo de la iglesia. en

este paso?

12. Se conservan las "vacas sagradas" en vez de sacrificarlas?

2. Se est aprobando algo sin tener en cuenta fas consecuencias a largo plazo?
3. La motivacin de este paso es evitar un comienzo lento?
4. El lema es: "Es preferible la adicin a no crecer en absoluto"?

5. Se ha apelado al sentimiento de culpabilidad de la gente?

6. Se ha enfrentado a la resistencia con una contraofensiva
adecuada?
7. Es esta una medida de una sola direccin?
8. Es necesa rio invertir ms energa porque la medida ignora
formas de "matar dos pjaros de un tiro"?
9. Hay una tendencia a meter a todos en el mismo molde?
10. Esta medida anima la competitividad entre los colaboradores, los ministerios. etc.?

Puntuacin:
Cuantas ms veces haya marcado la casilla del
"S" en la lista positiva y la del ''No" en la lista
negativa. ms biticas sern sus medidas. Si
quiere comprobar qu principio bitico exactamente se est manteniendo o cul se est
ignorando. puede utilizar la siguiente clave de
respuestas. Las preguntas de ambas listas se
corresponden con los siguientes principios.

Preguntas 1-2: Interdependencia.

Preguntas 3-4: Multiplicacin.
Preguntas 5-6: Transformacin de
la energa.
Preguntas 7-8: Efectos mltiples.
Preguntas 9-1 O: Simbiosis
Preguntas 11 -12: Punciona lidad.

~pndlce

La base cientfica del

perfil de iglesia

Los principios del desarrollo natural de la iglesia

han sido desarrollados con datos obtenidos de
estudios empricos de iglesias en todo el mundo,
pero, cul es su base cientfica? Como muchos
pastores y miembros de iglesias que empiezan a
utilizar los principios del desarrollo natural de la
iglesia no estn familiarizados con las herramientas metodolgicas de las ciencias sociales, aqu
ofrecemos una pequea orientacin sobre ellas.

:.!4K Cl OcsurTollu N.ttu ral de la Iglesia en la Pr;ktica

Apenltce 2=
La base

,Por qu un enfoque cientfico?

Qu significa "cientfico"?

dentflca

"Se puede
utilizar una
iglesia como
conejillo de
indias slo
durante un
tiempo
limitado."

La base
dentflca

Hoy en da hay un gran nmero de modelos. recetas. teoras y

consejos sobre el tema del iglecrecim iento que. a veces. se contrad icen entre s. Cuanto ms amplio es el espacio en el que se
realiza una investigacin, ms confuso resu lta el espectro de eleccin. Quin sabe qu es cada cosa? Qu es verdadero y qu es
falso? Y la pregunta ms importante: Qu consejos son realmente aplicables a una situacin concreta de nuestra iglesia?
Una cosa es segura. Una iglesia local se puede utilizar como conejillo de indias slo durante un tiempo limitado. Cuando pasa
el tiempo, el iglecrecimiento, a travs de experimentos o errores, conduce al descontento y a la frustracin, destruyendo las
mejores motivaciones de aquellos que estn involucrados en el
ministerio de la iglesia.
Por esta razn. nuestro Instituto se compromete cientfica y
sistemticamente con el estudio de los factores de iglecrecimiento. Nuestro objetivo es establecer nuevos prototipos para
las investigaciones relacionadas con la iglesia. Las afirmaciones que se encuentran en nuestros libros no reflejarn suposiciones basadas en presunciones. Slo ensearemos y transmitiremos principios que se pueda probar que son vlidos universalmente.

El objetivo de Durante los ltimos diez aos nuestra investigacin se ha ceonuestra trado en dos preguntas:
Investigacin

l. Cmo podemos desarrollar una herramienta para el anlisis

de la iglesia que est de acuerdo con los criterios cientficos? Tal
"test de iglesia" debe ser capaz de decidrr qu pasos se deberan
seguir en la situacin actual de cada iglesia. Sin un diagnstico
preciso. no se puede comenzar ninguna terapia.

El ndice cualitativo Indica el

grado de desarrollo de la calidad de una iglesia. Se basa en
la evaluacin de las ocho caractersticas cualitativas de
iglesias en cre~imiento.
Ver DNI, Pig. 20

Apndice 2:

2. A la luz de las investigaciones cientficas qu recomendaciones para el iglecrecimiento resu ltan insostenibles o incluso
contraproducentes? Sobre qu principios
construye Dios su iglesia? Nuestras i nvestigaciones en mil iglesias de 32 pases
han sido capaces de contestar a ambas
cuestiones.

Para no perecer en la jungla de los consejos bien intencionados

es importante que nos enfrentemos con la veracidad de muchas
de las fuentes sobre el desarrollo de la iglesia. Uno de los criterios de veracidad es la base cientfica del mtodo en cuestin.
Se puede proba r de forma emprica que. en una situacin especfica, una cierta medida conduce al efecto deseado? Se trata
nicamente de la hermosa experiencia de cierta iglesia (probablemente bastante conocida). que ahora "vende'' la idea al resto
de la iglesia cristiana como una especie de "curalotodo"?
Cuando utilizamos el trmino "cienciaH nos referimos a las herramientas de las ciencias sociales. No se t rata aquf de investigar en el campo de las Artes o de las Ciencias. An como realidad espiritual que es. la iglesia es una en tidad accesible no slo
a la teologa sino tambin a las ciencias sociales.

"Se puede
probar que
en una
situacin
especfica
una cierta
medida
conduce
al efecto
deseado?"

Cules son los criterios que ofrece la ciencia para medi r un pro- Cmo se
ceso como el de realizar un perfil de iglesia con base cientfica? originan las
A la rama de la ciencia que se ocupa de esta rea se la denomina afirmaciones
psicometra o anlisis estadstico. Pertenece al campo de los diag- cientficas?
nsticos psicolgicos organizacionales y se concentra en examinar la relacin existente entre las respuestas a las preguntas y
su dependencia con las peculiaridades de los encuestados. y
sobre las ca ractersticas de las preguntas en sf mismos y la situacin en la que fueron contestadas.
Cuando una pregunta en nuestra encuesta dice: "En nuestra iglesia se fomenta conscientemente la multiplicacin de los grupos
celulares por el mtodo de la divisin. el grado de aceptacin
de esta afirmacin no slo depende de la multiplicacin de las
clulas que tienen lugar en una iglesia: la redaccin clara de la
pregunta y la situacin actual tambin desempean un papel importante. As por ejemplo. un conocimiento terico previo de que
la multiplicacin podra ser algo positivo puede llevar al encuestado a il usionarse y podra tender a sobrevalorar la situacin.
Aun cuando slo nos interese medi r la extensin de la multipl icacin celular en una iglesia dada, tenemos que tener en cuenta
el hecho de que cada respuesta a nuestro cuestionario conlleva
algn error. El error que se produce en la situacin en la que se
da la respuesta es fortuito y no sistemtico Esto tiene la ventaja
de que, al medirlo a travs de diferentes personas. el error se
anula a s mismo.

Todas las
afirmaciones
contienen
Inexactitudes

Apndice 2:
Lo bou
clentiflco

"Era importante desarrollar un

cuestionario
que pudiera
medir las
caractersticas cualitativas de una
iglesia, y
determinar
con precisin
su factor
mnimo."

;Qu precisin tiene el perfil de

'iglesia?

Qu mide realmente el perfil de

iglesia?

Apndice 2:

Pero qu pasa con los errores que causan las preguntas mtsmas. es decir. las preguntas ambiguas que distinta gente puede
entender de manera diferente o las preguntas que versan sobre
algo que cambia continuamente? Aqu nos enfrentamos con un
criterio de calidad de los test denominado fiabilidad que est
relacionado con la precisin y la veracidad de un test. Si se repite el test y se obtienen los mismos resultados (teniendo en cuenta
que no haya cambiado nada y que se est trabajando con datos
procedentes de un grupo de gente amplio). el test es fiable. Si se
obti ene un resultado diferente. la diferencia entre las dos medidas se achaca a la imprecisin del test.

Otro criterio cualitativo de un test cientfico es la validez. Aunque la fiabilidad indica con qu precisin mide algo un test. no
da informacin alguna sobre lo que se est midiendo. que es
exactamente lo que estudia la cuestin de la validez. En teora .
es posible que. a pesar de tener un nivel de fiabilidad alto. un
perfil de iglesia en realidad mida algo completamente distinto a
las caractersticas cual itativas de una iglesia Por ejemplo. en
vez de medir la habilidad del pastor para capacttar a sus lderes.
podra estar midiendo el nivel de identi !tcacin de los miembros con su pastor.

"La correlacin entre el

crecimiento y
las ocho
caractersticas cualitativas es, estadsticamente,
muy significativa."

En el caso del perfi l de iglesia, esta observacin no nos ayuda

mucho porque probablemente no haya ninguna iglesia que est
de acuerdo en convertirse en un bloque de hielo inmutable para
que la fiabilidad del test pueda ser comprobada. Sin embargo,
el campo estadstico ha encontrado muchas maneras de superar estos obstculos y de ofrecer formas relativamente complicadas de calcular la fiabilidad de un test.

La flabllldad La fiabilidad del perfil de iglesia fue examinada en un estudio

del perfil de que se inici en la Universidad de Wrzburg y se continu en
Iglesia nuestro instituto. Participaron 201 iglesias. De estas iglesias rellenaron los cuestionarios 211 pastores y 3.413 miembros. Despus de analizar los datos. revisar el cuestionario y analizar los
nuevos datos mediante un programa estadstico profesional, fue
posible elaborar un cuestionario nuevo capaz de medir las caractersticas cualitativas cruciales de una iglesia de forma exacta y riable as como determinar su factor mnimo con precisin.
(Nota para profesionales: Las escalas del perfi l de iglesia tienen
una fiabilidad error muestra! entre r=0,75 y r=0.89 dependiendo
de la escala especfica. Para un test con un propsito de diagnstico organizativo, estos valores son muy altos.)
Hasta la fecha, hemos examinado los resultados de 34.314 personas de 1. 188 iglesias en 32 pases.

La validez del perfil de iglesia se asegura de tres formas:

Lo base
clentiflco

1. Para empezar queramos saber si las ocho caractersticas que

usamos (ver parte 3 de este libro) existen realmente o si representan meramente un patrn mental que existe slo sobre el papel. El prerrequisito para averiguar la validez es que
la fragmentacin de la calidad de una iglesia en exactamente
ocho ca ractersticas no slo tiene sentido tericamente. sino
que tambin est basado en la evidencia emprica. Usando
un proceso matemtico complicado llamado con{irrnatory factor analysis. se puede averiguar si la estructura de datos diseada tericamente puede ser confirmada en la realidad. El
resultado: Las ocho caractersticas cualitativas no slo tienen mucho sentido sobre el papel sino que tambin resultan
cientficas.
2. Validez tambin significa que los
Resultado del estudio
resultados deben estar muy relacionados con algn criterio ex- Los Iglesias que crecen st diferencian consldtroblel]lente
terno. Igual que un test de inte
de los que decrecen, en lo totalidad de
los ocho sectores cualitativos
ligencia. por ejemplo. sera v+9
lld.:razgo
lido si indicara que los estudian+9
M lnl~l erlos
Espiritualidad
+ 13
tes con buenas notas tambin
+13
Estructural
tienen niveles de inteligencia alCulto
+13
tos y que los estudiantes con
Clulas
+9
.:1
Evangellsmo
+ 11
ma las notas tienen niveles de
Reladonu
+9
inteligencia bajos Como criteso
rio externo seleccionamos el
tgtcd
lglulas
que CTeCtn
quedu:rec:n
crecimiento de la iglesia As que

252 El Ucsarrollo Natural de la lglcsia en la Prctica

dividimos las iglesias que participan en nuestra investigacin
en dos grupos extremos: iglesias en crecimiento e iglesias en
decrecimiento. El grfico de la pgina anterior muestra las diferencias que hay en las ocho reas cualitativas entre las iglesias que crecen y las que estn en decrecimiento (el valor normativo medio de las iglesias estudiadas se estableci en una
puntuacin media de 50 con una deviacin estndar de 15).
La correlacin entre el crecimiento y las ocho caractersticas
cualitativas es. por lo tanto. bastante alta (y junto con nuestra
comparacin de grupos extremos. se puede probar de forma
matemtica precisamente mediante el coeficiente de validez).
3. Se asigna cada pregunta del cuestiona rio a una de las ocho
caractersticas cualitativas. Por ejemplo el "liderazgo capacitador" tiene quince preguntas. Uno de ellos dice: "Los miembros del liderazgo de la iglesia se centran en las tareas para
las que estn dotados". Otra dice: "Los lderes de nuestra iglesia (pastor. ancianos. etc.) tienen un optimismo inspirador".
Para "culto inspi rador" uno de las nueve preguntas dice: "Asistir a nuestros cultos es una experiencia inspiradora para mi".
Supongamos que (haciendo el clculo entre muchas iglesias)
un alto porcentaje de miembros cada vez que marca que su
pastor irradia optimismo. tambin marca que trabaja segn
sus dones. Por el contrario. cada vez que otros miembros marcan que el pastor irradia poco optimismo. tambin marcan
que no trabaja segn sus dones. En este caso se puede hablar
de una relacin positiva entre dos preguntas.

El coeficiente Esta relacin est calculada estadsticamente por medio de las

de correlacin respuestas de los encuestados y el coeficiente de correlacin. A
travs de un valor entre+ 1 y -l . el coeficiente de correlacin expresa la direccin de esta relacin (positiva o negativa) y su fuerza.Cuanto ms alto es el nmero de miembros que estn de acuerdo o en desacuerdo a la vez con dos afi rmaciones. ms se acerca
el coeficiente al valor + l. Si la mayora de los miembros denominan a su pastor como pesimista mientras que encuentran inspirado el culto. el coeficiente se aproxima r al valor - l . Un coeficiente de correlacin de cero o prximo a cero significa que no
hay una relacin sistemtica entre las dos preguntas en relacin.
Si el cuestionario tiene que pasar el test de validez. todos las
preguntas que estn asociadas con una cierta caracterstica deben evidenciar una fuerte y positiva correlacin. Sin embargo. con
las otras caractersticas no deberan tener ninguna correlacin. o

1 11)~~.u rollo Nuturul de In Iglesia en la Prcticll 253

--~~------~--~

tenerla muy bala En nuestro ejemplo. esto podra significar que

el optimismo del pastor y la orientacin de sus dones debera
verse simultaneamente de forma positiva o negativa. mientras
que el nivel de inspiracin del culto se debera estimar de forma
independiente. unas veces de una manera y otras de otra.
Nuestro anlisis ha demostrado que las preguntas asignadas a
cierta rea cual itativa tienen una correlacin alta entre s (hasta
+0.82) mientras que su correlacin con las cuestiones asignadas
a otras caractersticas cualitativas es baja. En la prctica esto
significa que las preguntas de nuestro formulario son adecuados pa ra identificar las ocho caractersticas cualitativas y distinguirlas unas de otras. Por lo que. con un perfil de iglesia de este
tipo. es posible medir la calidad de una iglesia.

Un lnstrumentopara medir
la calidad de la
Iglesia

Para ms
informacin

La presente edicin en castellano pretende servir

a todas las iglesias hispanoparlantes del mundo.
Sin embargo, la estrategia de/Instituto para el
Desarrollo Natural de la Iglesia es tener un SOcio nacionaf1 en cada pas que se responsabilice
de promover el ministerio, contextua/izar los recursos y entrenar asesores. Por lo tanto, se espera que en un futuro prximo haya un contacto
nacional para cada pas. Para una lista actualizada de los /'socios nacionales" consulte la pgina web en castellano:
11

www.bioiglesia.org