Sei sulla pagina 1di 10

2.

2 ENFOQUES EPISTEMOLOGICOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES


LOS PARADIGMAS DE KUHN.
Un paradigma es un modelo o patrn sostenido en una disciplina cientfica o
epistemolgica o, a diversa escala, en otros contextos de una sociedad.
La palabra paradigma viene del griego y significa modelo o ejemplo. La
concepcin de paradigma data de fines de la dcada del 60 y refiere a un
determinado modelo de pensamiento o de interpretacin de las entidades que
se corresponde con una disciplina y un contexto socio histrico dados. De
cualquier forma, el concepto es amplio y puede hacer referencia a un modelo
tan complejo como la explicacin de determinado fenmeno cientfico y a algo
tan informal y variable como es la interpretacin de las relaciones sociales.
En

cualquiera

de

los

casos,

un

paradigma

supone

un

determinado

entendimiento de las cosas que promueve una forma de pensar en particular


por sobre otras.
Para la ciencia, la idea de paradigma est asociada con la que dio el cientfico
Thomas Kuhn en su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para
l, un paradigma se define como aquello que se debe observar y
escrutar; el tipo de interrogantes que es necesario formular para
hallar respuestas en torno de un objetivo; la estructuracin de dichos
interrogantes; y la interpretacin de los resultados cientficos.
Desde este tipo de interpretacin, el paradigma constituye bsicamente un
modelo de cmo deben realizarse investigaciones y experimentos cientficos,
con la concepcin en mente de que este modelo pueda replicarse. Sin embargo,
en la prctica cientfica un paradigma constituye mucho ms que un modelo
experimental, sino que tambin responde a la manera en que los agentes del
campo cientfico entienden, piensan y hacen ciencia.
Lo mismo ocurre a escala social. Por ejemplo, en trminos de cmo en un
momento de la historia las sociedades entienden al mundo de una u otra forma.
Cuando se habla de cambio de paradigma, entonces, se hace referencia a
la evolucin de pensamiento que ocurre en las disciplinas y en las sociedades a
travs de la historia y que promueve el surgimiento de un nuevo modelo
imperante de pensamiento. Kuhn seala que las ciencias progresan cclicamente

comenzando por un paradigma aceptado por la comunidad cientfica e


investigado durante un perodo de ciencia normal. La ciencia normal intenta
adecuar la teora a la prctica, pero pueden existir ciertas discrepancias. Estas
discrepancias si no son resueltas se convierten en anomalas, y si stas se
acumulan se produce una crisis que conlleva la cada del antiguo paradigma, y
el surgimiento de una revolucin cientfica en la que el antiguo paradigma es
reemplazado por uno nuevo incompatible con el anterior. Por tanto, para este
autor, la ciencia no se desarrolla por medio de la acumulacin de
descubrimientos o inventos individuales, sino que se forma como proceso de
ruptura con lo anterior.
EPISTEME
Origen
Surge de toda una estructuracin de elementos periodo histrico, poltica,
econmica, geografa, valores, costumbres, estructura social, etc. Que se
relacionan sistemticamente para crear un mundo de vida en el que se
desenvuelvan los hombres y en donde habr indudablemente, una praxis
existencial, tica (forma de ser o de estar siendo).
La Epistemologa de las Ciencias Sociales
En nuestros tiempos la construccin del pensamiento cientfico esta en
cuestionamiento as como los procedimientos que utilizan las Ciencias Sociales
no debe resultar inesperado.
Hay que admitir que la discusin sobre el debate Epistemolgico est ms que
justificada, pudiera iniciarse con un esquema sobre los problemas que atentan
contra el nuevo Paradigma para luego tratar de insertarnos con el contexto de
las variables conocidas e intentar leer la realidad que nos definan alternativas.
Levi Strauss (1962). Entindase bien que es solo por comodidad de
exposicin, ya que las transformaciones de las Ciencias Sociales cuando
son profundas, producen cambios de Episteme.
Perodo Clsico de la Epistemologa
Hasta hace medio siglo la Epistemologa crea solo un captulo de la teora del
conocimiento o gnoseologa. Aun no se haba advertido los problemas

semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo que se presentan


tanto en el curso de la investigacin cientfica como en la de reflexin cientfica.
Durante este perodo, que la podemos llamar perodo clsico y que se
extienden nada menos que de Platn a Ruseell, la Epistemologa era cultivada
principalmente por cientficos y matemticos en horas de ocio o en transe de
dictar conferencia de divulgacin y por filsofos sin gran preparacin cientfica,
estos pensadores se llamaron: John Herschel, Auguste Comte, Adrin Marie
Ampere, Bernad Bolgano, William Whewell, etc.
Ninguno de los pensadores citados puede considerarse como Epistemolgicos
profesional. Su ocupacin principal era otra, la investigacin cientfica o
matemtica.
Es preciso reconocer que estos pensadores casi todos ellos Epistemlogos
aficionados escribieron libros ms interesantes y perdonables, as como mejor
escritos que la mayora de los libros sobre Epistemologa que se publica hoy
da.
Salmern (1978). "Enfoca que el perodo clsico de la Epistemologa es que la
mayora de las personas que hablaban de Epistemologa no eran realmente
Epistemlogos,

solamente

eran

aficionados

ello,

ya

que

eran

proporcionalmente investigadores cientficos o matemticos. Para ellos era


solamente una teora y no le daban importancia cientfica ya que no saban los
problemas ticos y de otro tipo que podan presentarse y tambin no estaban
preparados cientficamente para hablar libremente de Epistemologa".
La Profesionalizacin de la Epistemologa
La situacin que acabamos de descubrir en forma descarnada cambi
radicalmente con la fundacin de Wiener Kreis en 1927, por primera vez en la
historia se reuna un grupo de Epistemlogos algunos de ellos profesionales,
con el fin de intercambiar ideas e incluso de elaborar colectivamente una nueva
Epistemologa, el empirismo lgico. No obstante, la Epistemologa que hacan y
preconizaban los miembros del circulo de Viena que se realizo en Pars en 1935
tena un defecto fatal: estaba atada a la tradicin Empirista e Indectuista de
Bacn, Hume, Berkeley, Comte y Mach, tradicin que era incompatible con la

Epistemologa realista inherente al enfoque cientfico, es verdad que los


Empiristas lgicos representaban la lgica y se esforzaban por hacer filosofa
cientfica, esto es, acorde con el espritu y en la letra de la ciencia. Pero
ninguno de ellos lo logro, precisamente por estar sujetos a una filosofa, el
Empirismo incapaz de dar cuenta de las teoras cientficas, que son cualquier
cosa menos sntesis de datos Empricos.
Salmern (1978). "Lo que el autor trata de decir es que no hay que estar
ligados a una tradicin o mejor dicho a un mismo Paradigma, ya que por eso en
l circulo de Viena tena un defecto fatal. Ello se reforzaban por tener la lgica
por hacer Filosofa cientfica, pero ninguno lo logr por estar ligados a una
misma Filosofa (p.18).

Epistemologa en el Siglo XX
A principio del siglo XX los problemas Epistemolgicos fueron discutidos a fondo
y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de
pensamientos rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de
percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede
decir que se conoce como resultado de la propia percepcin.
Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimientos son
los mismos que los objetos percibidos. Los Neorrealistas sostuvieron que se
tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos
en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas cristales
adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque perciben solo
datos sensoriales, como los colores y los sonidos, estos representan objetos
fsicos sobre los cuales aportan conocimiento.
Un mtodo para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto
de conocer y el objeto conocido, fue elaborado por el Filosofo Alemn Edmundo
Husserl. Perfil un procedimiento elaborado, al que llamo Fenomenologa, por
medio del cual se puede distinguir como son las cosas a partir de cmo uno
piensa que son en realidad, de las bases conceptales del conocimiento. Los
Empiristas lgicos hicieron hincapi en que solo hay una clase de

conocimiento; el conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento


vlido tiene que ser verificable en la experiencia; Y por lo tanto, mucho de lo
que haba sido dado por bueno por la Filosofa no era ni verdadero ni falso, sino
carente de sentido.
Henssen T. (1991). Se tena que establecer una clara distincin entre
enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del
significado que ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre
los propios Empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha sido
descartado.
La Epistemologa es la rama de la Filosofa que trata de los problemas
filosficos que rodean la teora del conocimiento. La Epistemologa se ocupa de
la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimientos posibles y el grado con el que cada uno
resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
Razn Contra Percepcin
Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestin principal en
Epistemologa contrasta la razn contra el sentido de percepcin como medio
para adquirir el conocimiento. Para los racionalistas, entre los ms destacados
el Francs Rene Descartes, el Holands Baruch Spinoza y el alemn, Gottfried
Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento era el
razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. Para los
Empiristas, empezando por los Filsofos Ingleses Francis Bacn y John Locke, la
fuente principal y prueba ltima era la percepcin. " Lo que el autor enfoca en
esta parte es que para adquirir conocimiento segn los mencionados Filsofos,
era que todo tena que ver con la razn y no con la percepcin pero para otros
Filsofos era todo lo contrario la fuente principal era la percepcin". "Hume
quiere decir que el conocimiento se adquiere de ideas y percepciones,
lo contrario de Berkeley dice que se tiene a travs de ideas. El
conocimiento se adquiere por la lgica y percepcin".

Reflexiones Sobre los Enfoques Epistemolgicos


Es necesario aclarar que los enfoques Epistemolgicos han sido identificados
como Paradigmas Bsicos en la investigacin socio educativa pero, por otra
parte tambin se ha hablado de Paradigma Cuantitativo vs. Paradigma
cualitativo, lo que ha trado como consecuencia confusin en el campo
educativo. Continuamente se escucha a investigadores y docentes indicar que
ellos se identifican con el Paradigma Cuantitativo y Paradigma Cualitativo, sin
considerar que los Paradigmas responden a los planteamientos ms profundos.
Es decir, a enfoques o posturas Epistemolgicos Filosficos sobre el
conocimiento cientfico o forma de concebir la produccin de conocimientos.
Padrn (1992) Dice que "en torno a la dicotoma Cuantitativo Cualitativo,
advierto que el Paradigma Cuantitativo agrupa a los enfoques Empirista
Inductivo y racionalista Deductivo, los cuales son de base Filosfica
totalmente distintos y el Paradigma Cualitativo se requiere al enfoque
Fenomenolgico Interpretativo; obviando que este tiene elementos comunes
con el enfoque empirista. Se diferencian por el tratamiento de los datos y la
concepcin de la realidad, pero en cuanto el mtodo de produccin de
conocimiento su base es igual; la induccin".(p.105 107).
Enfoques Epistemolgicos de la Ciencia
Comenzar a plantear lo que son las teoras del conocimiento, primeramente nos
lleva a definir que es conocimiento.
Conocimiento Etimolgicamente deviene del verbo cutino "Cognoscer"
termino que expresa la realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene lugar
la generacin, concepcin y nacimiento de las ideas, el cual no es un proceso
aislado, por el contrario, se refiere a fenmenos sucesivos que deben producir
ideas. Padrn (1993) Es la variante ms representativa y evolucionada del
conocimiento institucionalizado o sistemtico socializado.
Ahora bien, s como produccin de conocimiento cientfico, es importante
manejar los enfoques Epistemolgicos que se han dado a travs de la historia.

El

enfoque

Empirista-inductivo (por

asociacin,

tambin

llamado

probabilista, positivista, neopositivista, atomista lgico, etc.).


El empirista surge como pensamiento crtico revolucionario en el siglo XX, y
como propuesta para la produccin de conocimiento cientfico; ha sido el
modelo dominante en las Ciencias Sociales. El Empirista Inductivo ha sido
identificado con la palabra "Positivismo". Padrn (1993). Se basa en el control
riguroso, de validacin; su finalidad es la de descubrir, explicar controlar y
percibir conocimiento.
El enfoque Empirista Inductivo est enmarcado por un estilo de pensamiento
sensorial por una orientacin concreta y objetiva de las cosas, por un lenguaje
numrico aritmtico por una va inductiva y por referencia a la validacin de
la realidad objetiva.
De acuerdo al primer criterio, en este enfoque se concibe como producto del
conocimiento cientfico los patrones de regularidad a partir de los cuales se
explican las interdependencias entre clases distintas de eventos fcticos. En tal
sentido, la compleja diversidad o multiplicidad de fenmenos del mundo puede
ser reducida a patrones de regularidad basados en frecuencia de ocurrencia. El
supuesto bsico aqu es que los sucesos del mundo (tanto materiales como
humanos), por ms dismiles e inconexos que parezcan, obedecen a ciertos
patrones cuya regularidad puede ser establecida gracias a la observacin de sus
repeticiones, lo cual a su vez permitir inferencias probabilsticas de sus
comportamientos futuros. En ese sentido, conocer algo cientficamente equivale
a conocer tales patrones de regularidad.
Como consecuencia -y pasamos ahora al segundo criterio- tanto las vas de
acceso al conocimiento como los mecanismos para su produccin y validacin
no pueden ser otros que los sentidos y sus prolongaciones (instrumentos de
observacin y medicin), ya que los patrones de regularidad se captan a travs
del registro de repeticiones de eventos. Por tanto, es el mtodo Inductivo,
sustentado en el poder de los instrumentos sensoriales y en el valor de los
datos de la experiencia (de all el trmino empirista), el sistema de operaciones
privilegiado dentro de este enfoque. El conocimiento, entonces, es un acto de
descubrimiento (descubrimiento de patrones de comportamiento de la

realidad). Cosas como la medicin, la experimentacin, los tratamientos


estadsticos, la instrumentacin refinada, etc., son mecanismos altamente
preferidos.
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del
mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en
Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y
del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa
en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades
filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como
manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto
individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de
estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin
parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la
sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.
Enfoque Racionalista Deductivo
Este enfoque surge paralelo al Empirismo Inductivo, se ofrece tambin como
va revolucionaria para la liberacin del pensamiento de sus cadenas del
Dogmatismo y de la especulacin. Responde a la concepcin terica del
conocimiento en cuanto a la capacidad de explicacin predictiva y retrodictiva0,
sustentada en una va estrictamente controlada por formas lgicas
matemticos.
Segn Padrn (1998), el Enfoque Racionalista-Deductivo (por asociacin,
tambin llamado deductivista, terico o teoricista, racionalista crtico, etc.): de
acuerdo al primer criterio, en este enfoque se concibe como producto del
conocimiento cientfico el diseo de sistemas abstractos dotados de alto grado
de universalidad que imiten los procesos de generacin y de comportamiento
de una cierta realidad. Segn esto, el conocimiento es ms un acto de
invencin que de descubrimiento. Los sistemas tericos son el producto por

excelencia del conocimiento cientfico y ellos se inventan o se disean, no se


descubren. A su vez, los sistemas tericos se basan en grandes conjeturas o
suposiciones arriesgadas acerca del modo en que una cierta realidad se genera
y se comporta. No es tan importante que un diseo terico sea el fiel reflejo de
un sector del mundo. Ms importante es que imite esquemtica y
abstractamente el sistema de hechos reales que pretende explicar, pero
tampoco bajo la referencia de cmo son las cosas objetivamente sino bajo la
referencia de cmo una sociedad en un cierto momento histrico es capaz de
correlacionar intersubjetivamente esa realidad con ese diseo terico.
En el segundo criterio de clasificacin, lo que obtenemos es una consecuencia
de lo anterior: tanto las vas de acceso al conocimiento como los mecanismos
para su produccin y validacin estn dados por la razn (de ah el calificativo
racionalista), la cual viene a ser el recurso menos inseguro para disear
esquemas abstractos que nos revelen el surgimiento y el comportamiento de
los hechos materiales y humanos, gracias al poder que tiene la razn para
asociar los conocimientos previamente diseados con cada nueva incgnita,
pregunta o problema que nos salga al paso. Por tanto, es el mtodo Deductivo,
sustentado en el poder de los razonamientos, el sistema de operaciones
privilegiado dentro de este enfoque. Cosas como las modelaciones lgicoformales, las bsquedas a partir de abstracciones matemticas, los sistemas de
razonamiento en cadena, etc., son mecanismos altamente preferidos.
Por su parte Fodoseev (1975) "Sostiene que en los comienzos del proceso de
investigacin los mtodos Empricos ayudan a construir nuevas hiptesis y
teoras que al final del proceso dan la posibilidad de comprobarlas; Hace nfasis
en que ninguna observacin sistemtica as como tampoco los experimentos se
realizan sin consideracin terica previa.
An cuando el enfoque racionalista deductivo como Paradigma de
investigacin, no ha tenido mucho apoyo en las Ciencias Sociales, pero si en las
duras, resulta de gran valor su aplicabilidad en el campo de la investigacin
educativa; es una fuente de perfeccionamiento y desarrollo de ideas cientficas
que genera nuevas hiptesis y teoras.

Enfoque Fenomenolgico Interpretativo


Este enfoque, tambin conocido como Socio historicista, resurge en los aos
setenta, comenzando por los planteamientos de Jun de Feyerabend y con la
llamada "Escuela de Frankfurt", especialmente con la "teora de la accin
comunicativa" de Habermas. Lleva a conocer parte de la vida de los
participantes de la investigacin as como su propio mundo, relacionados con el
fenmeno en estudio. Es decir que su punto de partida es la vida de las
personas, se enfoca en cmo las experiencias, significados, emociones y
situaciones en estudio son percibidos, aprendidos, concebidos o experienciados
(Lucas, 1998).
Para Morton (1992 en Drew, 2001) la fenomenologa es el estudio emprico de
un nmero limitado de formas cualitativas diferentes por medio de las cuales
experimentamos,

conceptualizamos,

y/o

entendemos

un

fenmeno

en

particular. Parte de la riqueza del enfoque est en la posibilidad de obtener


descripciones de las experiencias sobre el fenmeno en estudio, tal y como las
viven los sujetos. Esto se da a travs de la colaboracin y la validacin nter
subjetiva, la cual busca revelar sus fundamentos estructurales en trminos de
significados.
El enfoque fenomenolgico es un mtodo de investigacin muy utilizado en los
contextos educativos. Sin embargo, se considera un enfoque muy aplicable en
el campo mercadolgico, especialmente en los estudios de comportamiento del
consumidor. De acuerdo con Sixmith y Sixmith (1987) al utilizar el enfoque
fenomenolgico se debe ir ms all de la superficie de las cosas para reflejar
sobre ellas las experiencias de los sujetos en el mundo. Tomando como
referencia a Lasso (1997) es tratar de recuperar los mundos construidos de los
consumidores.

Potrebbero piacerti anche