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Prof.

Andr Schtck Petermann


andrespetermann@yahoo.com.br

Ningum escapa da educao. Em casa, na


rua, na igreja ou na escola, de um modo ou
de muitos, todos ns envolvemos pedaos da
vida com ela: para aprender, para ensinar,
para aprender e ensinar. Para saber, para
fazer, para ser ou para conviver, todos os
dias misturamos a vida com a educao. Com
uma ou com vrias: Educao? Educaes.
(BRANDO, 1981, p.7)

Educare (latim):
transmitir informao a algum;
Transferncia de saberes.

O que Educao?

Qual a forma de educao?


Relacionamento? Posicionamento?

Educere (latim):
extrair, desabrochar;
Desenvolver algo que est no indivduo.

O que Educao?

Qual a forma de educao?


Relacionamento? Posicionamento?

Perodo Antigo
Herclito; Parmnides, Sofistas, Scrates, Plato e
Aristteles.

Perodo Medieval
Pecado Original

Perodo Moderno
Bacon e Descartes
Mtodo, Racionalismo e Empirismo

Perodo Contemporneo
Foucault e Freire

Filosofo da Natureza

Panta Rei

Se tudo no cessa de se transformar


perenemente, como explicar que nossa
percepo nos oferea as coisas como se
fossem estveis, duradouras e permanentes?

Filosofo da Natureza

Permanncia

O Ser aquilo que . O No-ser aquilo que


no .

Como pensar o que e no ao mesmo


tempo? Como pensar o instvel? Como
pensar o que se torna oposto e contrrio a si
mesmo?

Conhecimento dar-se atravs do


pensamento, atravs do ser.

Ontologia: estudo do ser.

Mudana x Permanncia

No possvel conhecer o ser.

S podemos ter Opinies subjetivas.

Instrumento do conhecer: Linguagem


Persuaso
Ideias
Opinies

A verdade uma questo de opinio e de


persuaso, e a linguagem mais importantes do
que a percepo e o pensamento.

Orculo de Delfos:

Mtodo Socrtico:

Conhece-te a ti mesmo.

Maiutica: ironia
Dialtica: dilogo

Conhecer comear a examinar as


contradies das aparncias e das opinies
para poder abandon-las e passar da
aparncia essncia, da opinio ao conceito.

Mtodo: Dialtica

Formas de conhecer:

Mundo Sensvel: crena e opinio

Mundo inteligvel: raciocnio e intuio


intelectual

Crena: nossa confiana no conhecimento


sensorial: cremos que as coisas so tal como as
percebemos em nossas sensaes.
Opinio: a nossa aceitao do que nos
ensinaram sobre as coisas ou o que delas
pensamos conforme nossas sensaes e
lembranas.
Raciocnio: treina e exercita nosso pensamento,
purifica-o das sensaes e opinies e o prepara
para a intuio intelectual.
Intuio intelectual: que conhece a essncia das
coisas ou a ideia.

Mtodo: lgica ou analtica Aristotlica


Formas de Conhecer:

Sensao, percepo,imaginao, memria,


linguagem, raciocnio e intuio.

Assim, as informaes trazidas pelas sensaes


se organizam e permitem a percepo. As
percepes, por sua vez, se organizam e
permitem a imaginao. Juntas, percepo e
imaginao conduzem memria, linguagem
e ao raciocnio.

Determinao das fontes e formas do


conhecimento: sensao, percepo,
imaginao, memria, linguagem, raciocnio e
intuio intelectual;
A distino entre conhecimento sensvel e
conhecimento inteligvel;

O papel da linguagem no conhecimento;

A diferena entre aparncia e essncia.

Pecado Original:
Pelo pecado original os humanos ficaram separados
da inteligncia divina e perderam os laos
harmoniosos com a natureza.
Erro e iluso so parte da natureza humana em

decorrncia do carter pervertido da vontade.

Como, sendo seres decados e pervertidos,


podemos conhecer a verdade?

Ao introduzir a noo de pecado original, o


cristianismo introduz a separao radical entre os

humanos e a divindade. Com isso, fez surgir a


pergunta: como o finito (humano) pode conhecer a
verdade (infinita e divina)?

Verdades de razo:
O conhecimento que nossa razo pode alcanar por si
mesmo.

Verdades de f:
O conhecimento que s alcanamos por meio de uma

revelao divina.

Causa da verdade: inteligncia divina

Causa do Erro e do falso: a vontade humana

Se a verdade o que est no intelecto infinito de Deus, ento


est escondida de nossa razo finita e no temos acesso a ela. A
verdade, portanto, no o que est manifestado na realidade, e

sim o que depende da revelao divina.

Ora, a revelao s conhecida pela f e para esta a verdade a


confiana que nos leva a dizer assim seja e que nossa razo no

pode entender.

Portanto, preciso separar f de razo.

Ponto de Partida: o sujeito do conhecimento: Ser humano.

A crtica dos dolos:

dolos da caverna: as opinies que se formam em ns por erros e

defeitos de nossos rgos dos sentidos;

dolos do frum: so as opinies que se formam em ns como


consequncia da linguagem e de nossas relaes com os outros;

dolos do teatro: so as opinies formadas em ns em decorrncia


dos poderes das autoridades que nos impem seus pontos de
vista e os transformam em decretos e leis inquestionveis;

dolos da tribo: so as opinies que se formam em ns em


decorrncia da natureza humana.

O mtodo:

Organizar e controlar os dados recebidos da experincia

sensvel, graas a procedimentos adequados de observao e de


experimentao;

Organizar e controlar os resultados observacionais e

experimentais para chegar a conhecimentos novos ou


formulao de teorias verdadeiras;

Desenvolver procedimentos adequados aplicao prtica dos

resultados tericos,.

Crtica:

Preveno: a facilidade com que nosso esprito se


deixa levar pelas opinies e ideias alheias, sem

preocupar em verificar se elas so ou no verdadeiras.

Precipitao: a facilidade e a velocidade com que


nossa vontade nos faz emitir juzos sobre as coisas
antes de verificarmos se nossas ideias so ou no
verdadeiras.

Objetivos principais do Mtodo:

Assegurar a reforma do intelecto para que esta siga o

caminho seguro da verdade (afastar a preveno e a


precipitao) ;

Oferecer procedimentos pelos quais a razo possa


controlar-se a si mesma;

Propiciar a ampliao ou o aumento dos conhecimentos;

Oferecer meios para que os novos conhecimentos possa ser


aplicados.

Caractersticas principais do Mtodo:

Certas o mtodo d segurana ao pensamento;

Fceis o mtodo evita complicaes e esforos inteis;

Amplas o mtodo deve permitir que se alcancem todos os


conhecimentos possveis para o entendimento humano.

Racionalismo: A razo o fundamento e a fonte do


conhecimento verdadeiro.

Empirismo: o fundamento e a fonte de todo e qualquer


conhecimento a experincia sensvel, que responsvel
pela existncia das ideias na razo e controla o trabalho da
prpria razo.

Individual,

Com consulta ao material;

Entrega, hoje, 30/06/2012.

Estudo de caso:

Fichamento do livro:

Fichamento livro Pedagogia da


Autonomia.pdf
Disponvel em:
https://sites.google.com/site/profa
ndrepetermann/filosofia-daeducacao

..\Didtica\Mensagem final.pptx

Bom retorno a todos!

Atenciosamente,
Prof. Andr Petermann