Mdulo 3

Lectura 3: Del signo al discurso

3.1. Texto, contexto y discurso

La dcada de los aos 70 fue una dcada en la cual tuvo un gran desarrollo la semitica del
texto o tambin denominadas teoras textuales de segunda generacin, en trminos del
propio Umberto Eco, que ya para esa poca se haban abierto paso decididamente.
Desde el comienzo del desarrollo de las semiticas textuales se perfilaron dos tendencias: una
primera generacin, extremista y muy polmica respecto de la lingstica de la oracin (y ms an
respecto de la del cdigo); y una segunda generacin que se refera al estudio de la lengua como
un sistema estructurado de actualizaciones discursivas, un estudio de los discursos o de los textos
como productos de una lengua ya hablada o, en todo caso, destinada a ser hablada.
El hecho de que, a veces, ciertos intentos de segunda generacin hayan precedido a intentos de
primera generacin representa slo una violacin parcial de las reglas genticas. Por ejemplo: la
Semitica de Peirce es, por cierto, una teora de segunda generacin; pero fueron necesarias las
teoras de primera generacin, para que las de segunda, que las haban precedido, se
actualizaran en forma plena. De todos modos, se perfilaba (y se sigue perfilando) un debate entre
una teora de los cdigos y de la competencia enciclopdica, segn la cual, una lengua (sistema
de cdigos interconectados), permite (o debera permitir) prever todas sus posibles
actualizaciones discursivas, todos sus usos posibles en contextos especficos, y una teora de las
reglas de generacin e interpretacin de las actualizaciones discursivas.
En realidad, las teoras de ambas generaciones han demostrado la existencia de ciertas
propiedades de un texto, que no pueden ser propiedades de una oracin; ambas admiten que la
interpretacin de un texto depende tambin (aunque no principalmente) de ciertos factores
pragmticos y que, por consiguiente, no cabe abordar un texto a partir de una gramtica de la
oracin que funcione sobre bases puramente sintcticas y semnticas.
A partir de estas teoras, es fundamental comprender tambin la nocin de texto tal como la
presenta Umberto Eco (1979: 73): El texto es un artificio sintctico - semntico - pragmtico cuya
interpretacin est prevista en su propio proyecto generativo; tambin lo define como una

cadena de artificios expresivos que el destinatario debe actualizar, pues el texto siempre est
incompleto, est plagado de elementos no dichos. El lector debe llenar o completar una serie de
espacios en blanco para poder actualizar dicho texto. No slo se leen textos verbales, sino
tambin el mundo, la cotidianidad, lo audiovisual, el texto gestual del mimo o de un sordo; igual
sucede con las relaciones espaciotemporales cuando hay que calcular la distancia y la velocidad
de un vehculo que se aproxima, antes de cruzar la calle; se lee tambin el guio del ojo, el ceo
fruncido y todos los aspectos de un rostro que se constituyen en la base material de las
significaciones no verbales para la comunicacin entre las personas. Gracias a estas lecturas se
sabe si el jefe se va a enojar ante una solicitud del empleado, si va a responder afirmativamente,
si se va a rer. La lectura implica, pues, toda una actividad de re-semiotizacin y de resignificacin, tanto de los mundos construidos verbalmente, como de los mundos naturales. De
acuerdo con Eco, no existe una comunicacin meramente lingstica, sino una actividad semitica
en sentido amplio, en la que varios sistemas de signos se complementan entre s.
La naturaleza significante del texto y la obvia apertura de los signos que lo integran, plante la
necesidad de encontrar una cooperacin interpretativa que articule lectura y significacin. Desde

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su obra Lector in fabula, publicada en 1979, Eco comenz a reivindicar el papel del lector en
los textos literarios y en los discursos. Asumiendo esa intencin que anima a las teoras textuales
de segunda generacin (Eco, 1979: 26-27), el autor va ms all y tambin propone un concepto
de lector como una construccin semitica derivada del propio texto (Eco, 1979: 22-25).
Tambin propone el concepto de contexto al momento de la interpretacin de un texto. Por
ejemplo, dada una expresin como dmelo, no se la puede desambiguar mediante un mero
anlisis gramatical de /dar/, /me/ y /lo/, porque dicha expresin adquiere significados distintos de
acuerdo con las distintas situaciones de enunciacin.
Desde esa perspectiva, el intento de elaborar una teora del discurso dotada de un componente
pragmtico importante provocaba el colapso de todo anlisis lxico desarrollado mediante la
nocin de los componentes elementales de los textos, ya se tratase de semas o de algn otro
concepto equivalente.
Todas estas objeciones de las teoras de primera generacin son razonables cuando critican los
intentos de anlisis componencial. Sin embargo ante expresiones como, por ejemplo:

1) Tendremos que volver a llevar a Juanita al zoolgico.

2) Tendremos que volver a llevar el len al zoolgico.
Entre ambas expresiones, resulta difcil decidir si el len tiene que interpretar la expresin 2) como
una amenaza, y si Juanita debe interpretar la expresin 1) como la promesa de un premio. En
ambos casos, slo mediante una insercin contextual de cada una de las expresiones, puede el
destinatario tomar una decisin interpretativa definitiva.
En Lector in fabula, Umberto Eco reconstruye y aborda desde una ptica novedosa el problema de
la relacin entre el texto y el lector. A partir de los principios semiticos planteados por este autor
muestra cmo pueden cooperar el texto y el lector en las narraciones y desarrolla un modelo de
cooperacin interpretativa para los textos narrativos, esto es, una semitica textual narrativa (Eco,
1979: 18). Para Umberto Eco, el texto pasa a ser conceptualizado como fundamentalmente
incompleto, plagado de elementos no dichos, no manifiestos en la superficie, en el plano de la
expresin, lo cual obliga al lector, en la instancia de la lectura, a no salir disparado en cualquier
direccin, sino, por lo menos en una primera instancia, a cooperar activa y conscientemente en la
actividad del llenado de esos espacios en blanco que el texto le propone. Como se ve, lo que
podra denominarse, en este caso, libertad o iniciativa interpretativa, no consiste en un movimiento
que va del texto hacia el infinito, sino, en un retornar, en un volverse hacia el texto, hacia sus
intersticios, en pos del descubrimiento de sus enunciados ms implcitos (Eco, 1979: 26).
A continuacin, se recorrern las principales ideas de la obra de Eco, tambin retomada por
Victorino Zecchetto, un autor que la bibliografa de esta materia propone, para poder entender el
planteo novedoso del semilogo Umberto Eco.

3.1.1 Distintas concepciones. Del texto cerrado a la circulacin

discursiva.
Como ya se ha explicado, la Semitica ha transitado por distintas concepciones en sus objetos de
estudio, ya sean estos, signos, textos o discursos narrativos. Desde que la Ciencia Semitica
comenz a desarrollarse se perfilaron dos tendencias: las de primera generacin y las de segunda
generacin. Esta distincin no es cronolgica, es decir, no est estipulada en base al tiempo. Ms
bien, Umberto Eco se refiere a una primera generacin mas extremista y polmica respecto a la

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Lingstica de la oracin; y a una generacin segunda que, en cambio, trataba de conseguir una
fusin entre el estudio de la lengua y un estudio de los discursos o de los textos como productos
de esa lengua hablada, o en todo caso destinada a ser hablada. Ello, expresa una valoracin de
una complejidad semitica, en un intento de unificar un enfoque ms elaborado. Por ejemplo: la
Semitica de Pierce se enmarca en esta segunda generacin, pero se manifest en la misma
poca donde era hegemnica la primera generacin de estudios, constituyndose en una teora
de avanzada para el momento.
En realidad, las teoras de ambas generaciones han demostrado la existencia de ciertas
propiedades de un texto, que no pueden ser propiedades de una oracin. Ambas, admiten que la
interpretacin de un texto depende de ciertos factores pragmticos y que no cabe abordar un texto
a partir de una gramtica de la oracin nicamente, que funcione sobre bases sintcticas.
Los autores de la lnea lingstica, o sea de la primera generacin explican que en una oracin no
puede ser estudiado su significado como la suma de o mero agregado de significantes lxicos. Ya
se haba puesto de ejemplo a una expresin como dmelo no se la puede desambiguar
mediante un anlisis gramatical nicamente, por ejemplo en dar/me/lo, porque dicha expresin
adquiere significados distintos segn sean las distintas situaciones de enunciacin, o sea los
contextos donde usa. Desde esta perspectiva, el intento de elaborar una Teora del Discurso
dotada de un componente pragmtico provocaba el colapso de todo anlisis lxico. Todas estas
objeciones fueron hechas a la primera generacin. La segunda generacin plantea que un
hablante normal tiene la posibilidad de inferir, a partir de la expresin aislada, su posible contexto
lingstico y sus posibles circunstancia de enunciacin. El contexto y la circunstancia son
indispensables para poder conferir a la expresin su significado pleno y completo. Este
cuestionamiento es lo que genera las ciencias de segunda generacin. Estas reconocen que, para
comprender un texto, se necesitan reglas distintas de las que postula la gramtica.
As, el texto, que antes era concebido por la semitica de primera generacin como invariable
(ms all de las lecturas o interpretaciones que sobre l se hicieran), pasa, a partir de las Teoras
de segunda generacin, a ser conceptualizado como fundamentalmente incompleto, plagado de
elementos no dichos, no manifiestos en la superficie, en el plano de la expresin. Esto obliga al
lector, en la instancia de la lectura, a no salir disparado en cualquier direccin, sino, por lo menos
en una primera instancia, a cooperar activa y conscientemente en la actividad del llenado de esos
espacios en blanco que el texto le propone. Como se ve, lo que podra denominarse, en este
caso, libertad o iniciativa interpretativa, no consiste en un movimiento que va del texto hacia el
infinito, sino en un retornar, en un volverse hacia el texto, hacia sus intersticios, en pos del
descubrimiento de sus enunciados implcitos.
En este sentido, para la Semitica que se ocupa de los discursos, no existe una transmisin de
informacin, es decir, un direccionamiento unilateral por parte del texto hacia un lector, sino que
los textos, como dice el mismo Umberto Eco, son el lugar donde se cruzan dos estrategias, la del
autor y la del lector. As, el texto pasa de concebrselo como algo cerrado a concebrselo como
una instruccin. Los trminos, las estructuras textuales son consideradas como opciones; como
opciones que contienen instrucciones para su interpretacin. Esta concepcin permite la
formalizacin del contenido a partir de los propios trminos del texto.
Ahora bien, es importante sealar que, en el proceso interpretativo, el texto no aparece como un
objeto acabado y terminado, invariable. El texto es un objeto que la interpretacin construye en su
intencin de convalidar las conjeturas que efecta con respecto a l, un Autor Modelo. As, el
lector re-construye el texto y re-formula la imagen de ese Autor Modelo, re-construyndose a cada
instante, a su vez, en tanto lector emprico que busca sintonizar en el mayor de los grados con la

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imagen del Lector Modelo prevista y demandada por cada una de las otras dos instancias.
Desde la semitica del texto narrativo- que Umberto Eco desarrolla en Lector in fabula, el texto
no slo postula al destinatario como condicin indispensable para lograr su naturaleza
comunicativa y su potencialidad significativa (un texto se emite para que alguien lo actualice, y la
cooperacin de ste es la condicin de su actualizacin, en la medida que las competencias del
destinatario coinciden ms o menos con las del emisor (Eco, 1979: 71).

3.1.2. Co-texto y selecciones circunstanciales.

Segn Umberto Eco, las selecciones circunstanciales representan la posibilidad abstracta de que
un trmino aparezca en conexin con ciertas circunstancias de enunciacin (Eco, 1979: 84). Es
decir, la posibilidad de que un discurso pueda ser enunciado, por ejemplo: en una guerra, en un
living, en un viaje, en un juzgado, en una entrega de premios, en un equipo de trabajo, en una
oficina. En el caso de los textos narrativos, por ejemplo, las selecciones circunstanciales (en la
medida que sean expresadas verbalmente), quedan incluidas en el plano del contexto.
Un individuo es capaz de desambiguar una expresin, an cuando sta le es presentada fuera de
contexto. Cualquiera est en condiciones de comprender intuitivamente que una misma expresin
puede ser enunciada en un sentido u otro. O dicho de otro modo: un hablante normal tiene la
posibilidad de inferir, a partir de la expresin aislada, su posible contexto lingstico y sus posibles
circunstancias de enunciacin. El contexto y las selecciones circunstanciales son indispensables
para poder conferir a la expresin su significado pleno y completo.
Una seleccin contextual registra los casos generales en que determinado trmino podra
aparecer en concomitancia (y, por consiguiente, coaparecer) con otros trminos pertenecientes al
mismo sistema semitico. Cuando, despus, el trmino coaparece concretamente con otros
trminos (vale decir, cuando la seleccin contextual se actualiza), tenemos precisamente un cotexto. Las selecciones contextuales prevn posibles contextos: cuando stos se realizan, se
realizan en un co-texto.
En cuanto a las selecciones circunstanciales, se pueden formular algunos ejemplos de la siguiente
manera: el lexema ballena puede ser desambiguado como pez o como mamfero, segn la
seleccin contextual que supone su aparicin en dos clases distintas de co-textos posibles: puede
ser que el trmino ballena aparezca en un co-texto de un discurso "antiguo" (la Biblia, las fbulas,
los bestiarios medievales) y otro co-texto posible puede ser un discurso "moderno" por ejemplo
un libro de Biologa- (donde hay una clasificacin del reino animal legitimada).
Otro ejemplo lo constituira el lexema len. Normalmente se conocen leones en tres situaciones:
en la selva, en el circo y en el zoolgico. Cualquier otra posibilidad es muy idiosincrsica (en el
medio del centro de la ciudad) y se aparta precisamente de la norma: como tal, cuando esa
posibilidad se realiza, pone en crisis la enciclopedia. Selva, zoolgico y circo son selecciones
circunstanciales en que puede producirse el lexema len. El lexemas len, alberga, adems, una
serie de marcas connotativas que varan segn tres selecciones contextuales. Puede que len
aparezca en una clase de co-textos donde aparezcan los trminos -selva-, -frica-, entonces la
palabra len connota "libertad", "ferocidad", "salvaje". En un co-texto donde se mencione el circo,
dicha palabra connota "amaestramiento", "habilidad", y en un co-texto donde se mencione el
zoolgico, la palabra va a connotar "cautiverio", "enjaulado" encierro.
Para Eco, todo enunciado, aunque se encuentre actualizado semnticamente en todas sus
posibilidades de significacin, requiere siempre un co-texto. Necesita un co-texto actual, porque el
texto posible estaba presente de manera virtual. Se dir, entonces, siguiendo a Eco, que una

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teora textual necesita un conjunto de reglas pragmticas que establezcan cmo y en qu

condiciones el destinatario se encuentra co-textualmente autorizado a colaborar en la
actualizacin de lo que slo puede existir realmente en el co-texto, aunque ya exista virtualmente
en el semema.

3.1.3. Contexto. Circunstancias de enunciacin.

Se define al contexto como la posibilidad abstracta, registrada por el cdigo, de que determinado

trmino aparezca en conexin con otros trminos pertenecientes al mismo sistema semitico
(Eco, 1979: 76). Por ejemplo: dado un trmino como gato una buena representacin semntica
deber considerar una seleccin contextual que advierta su conexin con palabras o expresiones
como coche, rueda, neumtico. Entonces, la referencia designar un contexto mecnico. Ahora, si
la palabra est conectada a un contexto donde aparezcan trminos como domstico, casa,
comida, la circunstancia ser un contexto familiar. Estar hablando de un animal del hogar.
En el caso de las enunciaciones verbales es bastante obvio que se establezca una relacin
inmediata entre el enunciado y quien lo enuncia. Las circunstancias de la enunciacin
proporcionan diversas informaciones extralingsticas sobre la naturaleza del acto que un hablante
realiza. No es necesario decodificar lingsticamente la expresin te ordeno que para saber que
se est recibiendo una orden: tambin pueden intervenir previamente ciertos elementos
relacionados al tono, la situacin social, un gesto. Sin embargo, a veces puede ocurrir lo contrario
y slo la decodificacin previa de la expresin puede brindar ciertas informaciones capaces de
incidir en la determinacin de las circunstancias.
Sin embargo, cuando se lee un texto escrito, la referencia a las circunstancias de la enunciacin
tiene otras funciones. El primer tipo de referencia consiste en la actualizacin implcita, en el nivel
del contenido, de una meta proposicin como, por ejemplo, "aqu hay (haba) un individuo humano
que ha enunciado el texto que estoy leyendo en este momento y que pide (o no pide) que yo
suponga que est hablando del mundo de nuestra experiencia comn". Este tipo de actualizacin
puede entraar tambin una hiptesis inmediata relativa al "gnero" textual: entonces es cuando
se decide si se est ante un texto novelesco, historiogrfico, cientfico, etc., sin excluir tampoco
eventuales saltos a decisiones extensionales. Un segundo tipo de referencia entraa operaciones
ms complejas, de tipo "filolgico", por ejemplo, cuando se trata de un texto enunciado en una
poca lejana y hay que reconstruir su localizacin espacio-temporal originaria para poder
determinar precisamente a qu tipo de enciclopedia habr que recurrir.
Por otra parte, es precisamente ante un texto escrito (en que el emisor no est fsicamente
presente, sino que est connotado por todas las propiedades decodificables a partir de sistemas
semiticos extralingsticos) cuando el juego cooperativo sobre el sujeto de la enunciacin, su
origen, su naturaleza, sus intenciones, se vuelve ms azaroso. Pero precisamente en ese caso
las decisiones que hay que tomar dependen de una interaccin entre los dems niveles textuales.

3.1.4. El concepto de cooperacin textual.

Para Eco, la cooperacin textual, debe entenderse como la actualizacin de las intenciones que el
enunciado contiene virtualmente (Eco, 1979: 80). La cooperacin textual es un fenmeno que se
realiza entre dos estrategias discursivas puestas a actuar, una con otra, y no, entre dos sujetos
individuales. Este tipo de cooperacin se refiere a la capacidad de vincular estrategias para hacer

el texto lo menos polismico posible, y de alguna manera lograr el acto comunicativo.

En la medida que el texto requiere ser actualizado, ste se considera incompleto. El texto, tal
como se manifiesta en su superficie lingstica, representa una cadena de artificios expresivos que
el destinatario debe ponerse a actualizar. El texto siempre postula la cooperacin del lector como

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condicin de su actualizacin.
En este sentido, segn Eco, la lectura pasa, entonces, de ser concebida como un acto que parte
del texto y se dispara hacia territorios y conexiones insospechadas, a ser pensada como una
actividad que no puede dejar de realizarse con y junto al texto (Eco, 1979: 80). As, la lectura
se homologa en gran medida a la conversacin, al dilogo conversacional, y no es casual que,
entonces, Eco aluda al concepto de cooperacin, remitiendo implcitamente a un principio
cooperativo que constituye la base de la relacin comunicativa que se establece entre cualquier
par de interlocutores. Y lo hace, concretamente, afirmando que la cooperacin textual implica la
actualizacin de las intenciones que el enunciado contiene virtualmente (Eco, 1979: 80).
El lector modelo como hiptesis de la cooperacin interpretativa: Desde la semitica del
texto narrativo- que Umberto Eco desarrolla en Lector in fabula, el texto no slo postula al
destinatario como condicin indispensable por su naturaleza comunicativa y su potencialidad
significativa (un texto se emite para que alguien lo actualice, y la cooperacin de ste es la

condicin de su actualizacin, dado que las competencias del destinatario pueden coincidir o no
con las del emisor) (Eco, 1979: 71). El texto es concebido, adems, como un producto cuya suerte
interpretativa debe formar parte de su propio mecanismo generativo: generar un texto significa
aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos del otro (Eco, 1979: 79).
Un texto no slo se apoya sobre una competencia: contribuye a producirla (Eco, 1979: 81); esto
es, la cooperacin textual como una actividad promovida por el texto (Eco, 1979: 84).
En esta instancia Eco reconoce, adems, dos modalidades bsicas de cooperacin del lector para
con el texto: una interpretacin a la que denomina Semitica, del tipo de la que vena
describiendo, la cual es resultado del proceso por el cual el destinatario, ante la manifestacin
lineal del texto, la llena de significado; y otra, a la que denomina crtica, que intenta, adems,
explicar por qu razones estructurales el texto puede producir esas (u otras) interpretaciones
semnticas, la cual consistira en una especie de interpretacin meta, de segundo nivel.
A esta altura del recorrido es claro que el proceso de lectura e interpretacin de un texto consiste
en un trabajo de proposicin y contraste de hiptesis por parte del lector, trabajo a lo largo del cual
el texto funciona alternativamente como punto de partida, objetivo e instrumento de validacin. La
operatoria consiste, concretamente, en la formulacin, por parte del lector, de conjeturas
interpretativas que debern ser probadas sobre la coherencia del texto. La lectura y la
interpretacin se asemejan, as, a la actividad cientfica dentro de un marco epistemolgico
hipottico-deductivista. Toda interpretacin es hipottica, conjetural, y se basa en una evidencia
textual que es siempre parcial, provisoria, cuya legitimidad persiste mientras no aparezca una
nueva lectura que, a partir de nuevas evidencias tambin textuales aunque no contempladas
anteriormente, la refute. Dentro de este marco, y en sintona con la postura de Eco, puede decirse
que es mucho ms factible demostrar la falsedad y la incorreccin de una determinada hiptesis o
conjetura que postular una lectura o interpretacin absolutamente verdadera y acertada. Ahora
bien, es importante sealar que en el proceso interpretativo, el texto no aparece como un
objeto acabado y terminado, invariable. Para Eco, el texto es un objeto que la interpretacin
construye en su intencin de convalidar no slo las conjeturas que efecta con respecto a l, sino
tambin con respecto a las intenciones del Autor Modelo. As, el lector re-construye el texto y reformula la imagen del Autor Modelo a cada instante, re-construyndose a su vez en tanto lector
emprico que busca sintonizar en el mayor de los grados con la imagen de Lector Modelo prevista
y demandada por cada una de las otras dos instancias. Este proceso consiste, para Eco, en un
crculo hermenutico, el cual est basado, como puede observarse, en una radicalizacin de la
cooperacin ms arriba descrita, cooperacin que, a esta altura, est explcitamente prevista
para ambos polos de la relacin de interlocucin. El mejor lector es, para Eco, aquel capaz de

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entregarse al acto interpretativo en plenitud, hasta el punto de adquirir la forma que, tanto el texto,
como el autor implcito en l, le demandan. La intencin del lector consistira, dicho de otro
modo, en responder de la mejor manera a las intenciones del texto y del autor que, sin embargo,
de modo aparentemente paradjico, no son estticas e invariables sino dinmicas, que a su vez
se adaptan y se dejan hacer, que juegan a favor de la llegada a buen trmino de la voluntad
lectora.
Interpretacin y sobre-interpretacin: la obra de Eco est basada en el concepto eje de
interpretacin. Aparece aqu, una reafirmacin de la relacin circular que se da entre texto e
interpretacin, relacin de determinacin mutua, en el que el texto es ese objeto que la
interpretacin construye en el curso del esfuerzo circular de validarse a s misma sobre la base de
lo que construye como resultado. Este crculo hermenutico ya descrito conceptualiza la
interpretacin en trminos de estrategia, de operacin, si se quiere formadora, en el polo de la
recepcin. As, el lector emprico realmente entregado a la tarea interpretativa no hara otra cosa
que ir configurando, reconfigurndose, a ese lector modelo propuesto y requerido por el texto.
Tambin Eco plantea en esta instancia el concepto de sobre-interpretacin. Reafirma el sentido de
que si bien un texto puede tener varios sentidos, no puede tener todos los sentidos, ya que
hay al menos un caso en que es posible decir que determinada interpretacin es mala. Ese lmite,
vinculado sobre todo con los enunciados negativos, implica la nocin de respeto. Hay un lmite
que la interpretacin no puede cruzar y ese lmite es el no del texto. En tal sentido, afirma Eco
que si no hay reglas que permitan averiguar qu interpretaciones son las mejores, existe al
menos una regla para averiguar cules son las malas, con lo cual reafirma la posibilidad de la
existencia de interpretaciones aberrantes. La cuestin del respeto, por otro lado, se vincula con
la postulacin de la existencia de una especie de ncleo duro del texto, de un algo a
interpretar de manera ms o menos adecuada, lo cual impide por definicin-, la postulacin de
cualquier deriva interpretativa libre e indeterminada.
En este sentido, lo que podra denominarse libertad o iniciativa interpretativa no consiste en un
movimiento que va del texto hacia el infinito, sino en un retornar, en un volverse hacia el texto,
hacia sus intersticios, en pos del descubrimiento de sus enunciados implcitos. Es, en este punto,
en el que Eco postula por primera vez la existencia de interpretaciones aberrantes, vinculadas
sobre todo con el desencuentro que puede producirse entre las intenciones y las competencias del
emisor (presentes en la forma textual misma a travs de las marcas que configuran aquella
imagen denominada Autor Modelo) y la competencia y voluntad de cooperacin del destinatario,
quien puede acercarse o alejarse de aquella imagen de Lector Modelo correlativa a la mencionada
(que tambin surge de marcas y huellas materialmente identificables en el enunciado). Es el
propio texto, entonces, el que define el universo de sus interpretaciones, si no legtimas,
legitimables, a partir de las instrucciones de lectura que contiene, universo cuya amplitud
depende del tipo textual en el que se encuadre.
En lo que hace a la distincin entre interpretacin y uso, Eco reafirma la posibilidad de las
mltiples lecturas siempre y cuando dicha actividad sea considerada dentro del segundo de los
terrenos. Afirma Eco que el lector emprico puede leer de muchas maneras, y no existe ninguna
ley que le imponga cmo leer, porque usa el texto como recipiente para sus propias pasiones.
Por otro lado, retomando el concepto de cooperacin como clave de la actividad interpretativa,
Eco reconoce que a travs de dicha actividad los lectores pueden inferir de los textos, lo que los
textos no dicen explcitamente, pero no pueden hacer que los textos digan lo contrario de lo que
han dicho, reafirmando as, el lmite pragmtico ya establecido a partir del concepto de sobreinterpretacin, basado en la imposibilidad de postular que el texto afirma lo que explcitamente
niega.

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Quizs el punto ms interesante de este texto sea el modo en que retoma la cuestin de la
competencia necesaria para la interpretacin adecuada, competencia que el texto mismo debe ser
capaz de generar. Eco extiende, en este abordaje, la competencia referida a las cosas del mundo
real (vinculada con el contexto concreto al que tanto el texto como su lector pertenecen), al
mundo ficcional, respecto del cual el autor induce al lector modelo a creer que debera hacer
como si conociera cosas que, en cambio, en el mundo real no existen, acercndose as a las
poticas y filosofas discursivas ms radicales, basadas en la no-diferenciacin absoluta entre
los mundos real y ficcional en tanto objetos de referencia, y centradas sobre todo en los efectos
pragmticos que cualquier tipo de relato referido a cualquiera de ambos mundos produzca en
los lectores.
En Lector in fabula, efectivamente, se afirma que la comprensin y el anlisis de un texto
dependen de la cooperacin interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparacin y de la
determinacin de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas. Lector in fabula de
Eco, desde su aparicin en 1979, transform una reivindicada cooperacin texto lector, en una
articulada explicacin semitica de cmo se produce (semiosis) la significacin, de naturaleza
cooperativa, en los textos narrativos. Muestra cmo pueden cooperar texto y lector en las
narraciones.
Para Eco, los movimientos extensionales de quien lee un texto narrativo, desde su manifestacin
lineal hasta la actualizacin de su contenido, estn en todo momento acompaados por los
movimientos intencionales que este mismo lector va realizando y que van depositando, como
equipamiento enciclopdico, la competencia textual necesaria para su interpretacin (desde el
conjunto de cdigos y subcdigos, que incluye el diccionario bsico, hasta llegar a las estructuras
ideolgicas).
Sin duda la propuesta de Eco, no agotaba todos los aspectos y perspectivas implicadas, pero la
naturaleza cooperativa del proceso significativo que son las narraciones y algunos de los
principales pilares sobre los que se asienta, s quedan puestos de manifiesto con suficiente
claridad. Y este hecho ha sido trascendente para los derroteros de la propia teora semitica y,
ms en particular, la semitica aplicada a cualquier texto de la cultura, para las propias teoras
textuales y, por supuesto, para la teora literaria, que en Lector in fabula ha encontrado no slo
cmo explicar el texto literario como comunicacin, sino tambin la operacin crtica previa a la

recepcin literaria y a la misma hermenutica, aunque los lmites con esta ltima son bastantes
tenues, como el propio Umberto Eco advierte (1979: 252-259).
La obra Lector in fabula de Umberto Eco sigue ubicando a la semitica, en este caso, a la
semitica textual narrativa, ms en el cmo (el cmo funciona) que en el qu, ms en el explicar
semitico, que en el revelar. Este es el sesgo de racionalidad de la semitica de Eco, que en una
sociedad del conocimiento y la comunicacin como la actual, en la que el qu nos es dado con
inmediatez conviene con ms urgencia explicar cmo se llega a ese qu: Si alguna finalidad tiene
una teora semitica, sta consiste precisamente en explicar cmo funciona la intuicin y
explicarlo mediante recursos no intuitivos (Eco, 1979: 35). Y Lector in fabula explica con
conviccin cmo interpretar una de las mayores metforas que el ser humano ha ideado para
hablar del mundo, de su propio mundo: los textos narrativos.

3.1.5. Competencias del receptor

Con el concepto de competencia, Eco hace referencia al conocimiento acumulado del
destinatario. Este puede ser suficiente, no coincidir con las que prev el emisor, o pueden diferir.
Para decodificar un mensaje verbal se necesita, por ejemplo y como mnimo, de la competencia

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lingstica. As la competencia tiene relacin con la propia impronta que pone el lector frente a un
texto, con su personal sistema de significados, con su bagaje de conocimientos adquiridos por
experiencia, por formacin, por investigacin, por transmisin cultural. Por ejemplo, en la
comunicacin cara a cara intervienen formas extralingsticas y procedimientos de redundancia y
retroalimentacin, por lo que nunca se da una comunicacin meramente lingstica, sino una
actividad semitica en la que varios sentidos de signos se complementan entre s.
Generar un texto significa aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos
del otro. El estratega se fabrica un modelo de adversario. Para organizar su estrategia textual
debe referirse a una serie de competencias y debe prever un lector Modelo que posea dichas
competencias. Los medios que utiliza son la eleccin de la lengua, la eleccin de un tipo de
enciclopedia, o sea de un vocabulario y la eleccin de un determinado patrimonio lxico y
estilstico, que puede ser, por ejemplo, la restriccin del campo grfico y la eleccin de marcas
distintivas que seleccionan a la audiencia.

3.1.6. Diccionario y enciclopedia.

Eco plantea como hiptesis reguladora, en los procesos concretos de interpretacin, el modelo de
enciclopedia como nico modelo capaz de expresar la complejidad de la semiosis en el plano
terico" (Eco, 1979: 289).
El modelo enciclopdico es un postulado semitico; es el conjunto registrado de todas las
interpretaciones, concebible objetivamente como la biblioteca de las bibliotecas ; la actividad
textual transforma con el tiempo la enciclopedia misma y adems la enciclopedia, como sistema
objetivo de sus interpretaciones, es poseda de diferentes maneras por sus distintos usuarios
(Eco, 1979:133). As, en el proceso de semiosis ilimitada, los significados se ligan en unidades
culturales interrelacionadas unas con otras.
En cambio, para Eco, abrir el diccionario como proceso concreto de interpretacin implica aceptar
postulados de significacin: un trmino sigue incompleto an despus de haber recibido una
definicin (Eco, 1979:137).
Para el autor, las cosas tienen diferentes interpretaciones, infinitas. Por esto, es evidente que las
teoras deben pasar de un anlisis en forma de diccionario a un anlisis en forma de enciclopedia,
que pueda tener en cuenta y describir en el nivel del cdigo, una variedad de contextos y, por

consiguiente, de posibles apariciones contextuales en las que el lexema aparece como

realizacin concreta (Eco, 1979: 30).
Una competencia enciclopdica se basa sobre datos culturales aceptados socialmente debido a
su constancia estadstica (Eco, 1979: 30), y este tipo de representacin enciclopdica puede
integrarse mediante elementos de hipercodificacin a travs del registro de cuadros comunes e
intertextuales.
De este modo, se postula una descripcin semntica basada en la estructura del cdigo, que se
construye para alcanzar la comprensin de los textos; al mismo tiempo, se postula una teora del
texto que no niega, sino que, por el contrario, engloba (a travs de la nocin de enciclopedia) los
resultados de un anlisis componencial ampliado (Eco, 1979: 37).
Eco trazar, entonces, con mayor definicin, el mapa del recorrido que ha estado presente casi
desde siempre en su discurso semitico: el problema de cmo alcanzar una representacin
metalingstica razonable (por tanto una definicin) del movimiento interpretativo y contextual, sin
dejar de lado la imagen de la estructura. Cmo formalizar desde la semitica como disciplina y sin
caer en una rigidez "ontolgica" innecesaria, la semiosis ilimitada y, al mismo tiempo integrar

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coherentemente una semntica del texto, del signo, a sus niveles pragmtico-discursivos. Para
ello propone la nocin de enciclopedia que integra las semnticas componenciales y el concepto
de diccionario. La enciclopedia es, como laberinto global y cartografa de la semiosis,
irrepresentable en su extensin total, pero puede serlo, localmente, por "zonas de competencia",
por "porciones". La enciclopedia debe ser razonablemente capaz de proporcionar a la semitica
un mapa relativizado de los posibles itinerarios o desplazamientos semntico-pragmticos del
intrprete. No puede lgicamente preveer todos los desplazamientos y circunstancias o contextos
posibles del discurso, pero si puede de hecho acercarse suficientemente en cuanto mapa
semntico-pragmtico relativo a una cultura determinada. Un anlisis en forma de enciclopedia
considera tanto las selecciones contextuales como las selecciones circunstanciales (Eco, 1979:
37).

3.1.7. Texto abierto y texto cerrado.

Segn el tipo del que sean los textos Eco va a determinar diferentes lectores. Plantea dos tipos de
textos: cerrados y abiertos.
El texto cerrado va dirigido a un tipo de target, de lector puntual, a alguien especfico. Tiene un
enfoque delimitado y estimula precisamente algo. Un texto cerrado establece un lmite de
vigilancia sobre la cooperacin que tiene el lector.
Tiene un enfoque especfico y estimula precisamente algo. Posee valoracin semitica, anlisis
histrico y prejuicio cultural.
1. Lo gua hacia su propia idea.
2. No tiene varias interpretaciones.
3. Tiene un lector modelo especifico y es didctico.
En relacin con los textos abiertos, como su nombre lo dice, estn abiertos a una libre
interpretacin. En si, segn Eco, un texto quiere que alguien lo ayude a funcionar. Tambin se
coment la percepcin esttica que se aplica al leer un texto, es la primera que llega, el primer
vnculo entre el texto y el lector. El papel de este ltimo debe actualizar una cadena de artificios
expresivos. El texto tiene elementos no dichos, gracias a esto es que el lector participa. Asimismo,
todo texto o mensaje postula una competencia gramatical por parte del destinatario, existen textos
para ciertos lectores con ciertos conocimientos o experiencias. Es as como la interpretacin del
lector puede llegar a ser infinita.
En relacin con los textos abiertos:
1. Deja de lado lo didctico y pasa a lo esttico.
2. Deja al lector mayor iniciativa interpretativa.
En el caso de estos textos tambin puede suceder que la competencia del lector Modelo no haya
sido la adecuada.
Uso e interpretacin de los textos: El uso libre de un texto tomado como estmulo imaginativo
es distinto a la interpretacin de un texto abierto. La nocin de interpretacin supone una
dialctica entre la estrategia del autor y la respuesta del lector modelo, pues en los textos la
cadena de las interpretaciones es infinita. Los textos cerrados son ms resistentes al uso, que los
textos abiertos, porque no es probable que se modifique el sentido que buscan crear.
Eco propone dos modelos de tipos textuales bsicos que son: el kit, cuyo modelo es el
rompecabezas, que hace trabajar al usuario slo para producir un nico tipo de producto final, y el
mecano, cuyo modelo es la caja de lpices, el cual permite construir a voluntad una multiplicidad
de formas. Cabe sealar que lo dicho con relacin a la atencin hacia la demanda que el texto

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efecta al lector es vlido siempre y cuando la lectura tenga la intencin de efectuar una
interpretacin del texto. Eco reconoce, sin problema, la existencia de todo un universo otro
respecto del de la interpretacin: el universo de los usos posibles de un texto que escapan, por
definicin, a cualquier propuesta de sistematizacin y a cualquier intencin o instruccin que
pueda aparecrsele al lector desde el propio texto. El mbito de la interpretacin es aquel en el
cual se producira la confluencia de una doble intencionalidad: la del texto, de ser interpretado en
determinados sentidos y no en otros, y la del lector, en tanto quien pretende llegar a la mejor de
las interpretaciones posibles.

3.1.8 Lugar del interpretante

En este planteo y definicin, Umberto Eco realiza un claro acercamiento y reivindicacin de la
teora tridica de Charles Pierce.
Si se retoma el planteo de Pierce, se recordar que en su estructura tridica, exista en su base, el
signo o representamen, puesto en relacin con un objeto al que representa, y en el vrtice del
tringulo, el interpretante, que se inclina a identificarse con el significado o la referencia. La
concepcin del significado, como interpretante, sugiere un movimiento constante de ida y vuelta
entre los trminos, entre las distintas estructuras nuclearizadas (nudos cooperativos), cuya
condicin necesaria es la del proceso inferencial.
De los modos que el sujeto tiene de realizar una inferencia (para relacionarse con una realidad),
Umberto Eco privilegia, en complicidad con la semitica peirceana, el modelo abductivo, frente al
inductivo y al deductivo. Frente a la deduccin y la induccin, la abduccin reconoce un camino
incierto y sugiere la hiptesis: lo que puede ser. Seala un movimiento continuo entre los trminos
del consecuente al antecedente, lo que conviene muy bien a la idea de signo, como interpretante
de otro signo. Es el mecanismo ms habitual de los procesos semiticos, y fundamental para
comprender y explicar la comunicacin humana y cmo tiene lugar la interpretacin.
La inferencia en el modo abductivo es alentada desde el texto; al concebirse las opciones como
instrucciones, las decisiones interpretativas finales, interpretantes finales del lector las habr de ir
tomando en permanente correlacin con el Lector Modelo, que representa las previsiones que al
respecto hace el texto. Las previsiones y paseos inferenciales son permanentes, incluso pueden
contener saltos, como en el juego del ajedrez (Eco, 1979: 108-109).
Por los motivos aducidos, advierte el propio Eco que, aunque la representacin de la cooperacin
textual est hecha por niveles, nunca su dinamismo puede resolverse linealmente y las flechas no
marcan un proceso temporal o lgico, sino que muestran la interdependencia entre los diferentes
casilleros (Eco, 1979: 99).
Para el autor, se entiende por interpretacin la actualizacin semntica de lo que el texto, como
estrategia, quiere decir, con la cooperacin de su Lector Modelo (Eco, 1979: 252).
Interpretar un texto consiste en inferir del mismo lo que no se dice explcitamente, pero no hacerlo
decir lo contrario de lo que dice.
Un texto en tanto que existe y est al alcance de cualquier lector, no restringe las formas de
utilizarlo. Sin embargo, el uso es otra cosa (Eco, 1979: 85-86).
Ahora bien, dentro de la teora que postula Eco, es decir, dentro de la red de significados que
construye para referirse a un texto, se establece una clara diferencia entre interpretar y usar uno.
La primera de estas acciones consiste en intentar encarnar a su Lector Modelo, ms all de lo

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difuso de sus lmites; mientras la segunda consiste, bsicamente, en hacer decir lo que cada
Lector Emprico quiera, sin preocuparse por lo que el texto constituya, en tanto mecnica textual.
De aqu que Interpretacin y Cooperacin Textual sean mutuamente intercambiables.

3.1.9. Lector modelo y lector real.

En Lector in fabula (1979) Eco reconstruye y aborda desde una ptica novedosa el problema de la
relacin entre el texto y el lector. Dentro de una visin fundamentalmente pragmtica de la
semitica textual considera el texto como un "artificio", una "mquina semntico-pragmtica" que
requiere inevitablemente de la participacin del lector para construir el sentido. Las
relaciones autor-texto-lector son consideradas como espacios de juegos interpretativos pero
siempre sobre la base de una (o ms) historia fundamental que debe ser, finalmente, reconocida a
pesar de todas las "tramas" o intrigas tejidas por el narrador.
En este marco terico, el juego de las lecturas parece siempre plantearse como un "reto" de
anticipaciones, acoplamientos y retardos. El texto contiene las cartografas codificadas de un autor
modelo y de un lector modelo. Es ms: est hecho de esta cartografa. Su "substancia" se define
como la necesaria "reescritura" a partir de la lectura. En este sentido todo est dado en el interior
del texto y le toca al lector aceptar el juego, el riesgo o el placer de internarse en el bosque
narrativo con la finalidad de poder finalmente capturar el sentido.
Es por esta razn, que es importante el concepto de conjetura, de inferencia, de abduccin. El
texto del "lector in fbula" es, por un lado, una red de indicios y de seales cuyas tramas deben
ser destejidas y reordenadas por el lector confabulado a la manera de un "detective" y, por otro
lado, un texto es tambin un espacio donde se juega necesariamente a las anticipaciones y los
retardos espaciotemporales. As quedan configuradas estas dos clasificaciones:
Un Lector emprico o real: El lector real es la concrecin emprica del lector modelo. Si el autor
real sabe ajustar bien su libro al lector modelo, muchos lectores reales coincidentes con ese lector
modelo, se sentirn satisfechos con ese libro.
El lector real o emprico es quien asume el rol de destinatario. Por su parte, como sujeto concreto
de los actos de cooperacin, debe fabricarse una hiptesis de autor (de quien le emite un mensaje
y que quiere transmitirle), deducindola precisamente de los datos de la estrategia textual.
El lector real tiene que saber que lo que se le cuenta es una historia imaginaria, sin por ello pensar
que el autor est diciendo una mentira. El autor finge que hace una afirmacin verdadera. El lector
acepta ese pacto ficcional y finge que lo que se le cuenta ha acaecido de verdad. As pues, no
slo el autor le pide al lector modelo que colabore sobre la base de su competencia del mundo
real, no slo le provee de esa competencia cuando no la tiene, no slo le pide que haga como si
conociera cosas, sobre el mundo real, que el lector no conoce, sino que incluso lo induce a creer
que debera hacer como si conociera cosas que, en cambio, en el mundo real no existen.
A lo largo del discurso, Eco va desvelando tambin ciertas formas que el autor tiene de dirigir la
lectura, ciertas estrategias textuales: analepsis (un olvido del narrador), prolepsis (una
manifestacin de impaciencia narrativa, un adelantamiento del narrador), dilaciones,
suspensiones, alargamientos, juegan con la capacidad de previsin del lector, con la
identificacin con los personajes, e impone un determinado tiempo de lectura.
El tiempo del discurso es el efecto de una estrategia textual en interaccin con la respuesta del
lector, al que se le impone ese tiempo de lectura puntual.

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Un Lector Modelo: Es el pblico objetivo -en trminos de marketing- que se hace un autor para
confeccionar su libro y llegar a cuantos lectores reales se proponga.
El texto (tambin su autor real, su emisor) prev al lector modelo en ciertos aspectos. Sin
embargo, no siempre la competencia del destinatario coincide con la pensada por el emisor, pues
para decodificar un mensaje se necesita una competencia lingstica y circunstancial diversificada.
Es por eso que para crear un texto se requiere un previo conocimiento de las posibles
interpretaciones y competencias de ese lector, es decir, ese Lector Modelo capaz de participar
en la actualizacin textual. Hay una eleccin de lengua, enciclopedia, lxico y nivel estilstico. La
interpretacin del texto supone siempre una dialctica entre la estrategia del autor y la respuesta
del Lector Modelo. Adems de una prctica, Eco menciona que puede haber una esttica del uso
libre e intencionado de los textos: ciertas novelas se vuelven ms bellas cuando alguien las
cuenta, porque se convierten en 'otras' novelas, postula el autor.
El Lector Modelo es un conjunto de condiciones de felicidad, establecidas textualmente, que
deben satisfacerse para que el contenido potencial de un texto quede plenamente actualizado
(Eco, 1979: 89).
El Lector Modelo de Umberto Eco es, en tanto, estrategia textual e hiptesis de cooperacin
interpretativa (pues el lector modelo aporta y completa con sus interpretaciones).
La funcin del lector requiere ciertos movimientos cooperativos, activos y concientes por parte del
mismo. En la actualizacin primero el lector debe actualizar su enciclopedia. En segundo lugar, un
texto quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa, quiere que alguien lo ayude a funcionar. Un
texto se emite para que alguien lo actualice. La competencia, es decir, el conocimiento acumulado
del destinatario, no coincide con la del emisor, puede diferir. Para decodificar un mensaje verbal
se necesita de la competencia lingstica.
En la comunicacin cara a cara intervienen formas extralingsticas y procedimientos de
redundancia y retroalimentacin, por lo que nunca se da una comunicacin meramente lingstica,
sino una actividad semitica en la que varios sentidos de signos se complementan entre s.
Generar un texto significa aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos
del otro. El estratega se fabrica un modelo de adversario.
Para organizar su estrategia textual, debe referirse a una serie de competencias y debe prever un
lector modelo. Los medios que utiliza son la eleccin de la lengua, la eleccin de un tipo de
enciclopedia, o sea de un vocabulario y la eleccin de un determinado patrimonio lxico y
estilstico como ser la restriccin del campo grfico y la eleccin de marcas distintivas que
seleccionan a la audiencia.
El autor imagina a su lector modelo y el lector imagina a su autor modelo. El texto representa una
cadena de artificios expresivos que el destinatario debe actualizar, porque es l que le debe dar
sentido.
Por ejemplo, en El nombre de la rosa, Umberto Eco piensa en distintos lectores modelo. As,
esos van desde los especialistas en teologa, pasando por los interesados en la filosofa, en la
historia de la Edad Media o en los interesados en la novela negra. En cambio, en otro libro
posterior, La Isla del da antes, el lector modelo era uno, aqul especializado en teoras
matemticas aplicadas a la astronoma. Lleg a pocos lectores reales. El lector que abandona el
libro antes es un lector real.

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Umberto Eco sostiene que el texto es incompleto, que posee elementos no dichos que deben ser
rellenados, para dejar al lector la iniciativa interpretativa. Existe un universo de interpretaciones
que la literatura se encarga de fomentar; se trata de restringir, o no, la semiosis ilimitada. Para ello
establece que en toda lectura hay un margen de univocidad que sale de la obra: puede haber
mltiples derivaciones, pero siempre dentro de un marco delimitado que presupone el autor. Estas
posibilidades, por el mecanismo mismo de la lectura, si bien no son legtimas son legitimables.
En esta lnea, se sabe que todo texto prev al lector, y de alguna manera lo construye, y un texto
ayuda al proceso de formacin del mismo, creando una serie de competencias para completar su
lectura.
El lector modelo y el autor modelo salen de un texto, son instancias surgidas del momento de
produccin de la obra. El proceso se completa con la lectura, con la llegada del lector real que le
da entidad a la literatura, que toma este texto y le pone su propia impronta, su personal sistema
de significados. Es necesario aclarar que la cooperacin textual que estamos definiendo ocurre
entre dos instancias discursivas y no entre sujetos (Eco, 1979: 90).

3.1.10. Autor modelo y autor real

Cuando el lector emprico (lector real que hace la lectura) se enfrenta a un texto, debe fabricarse
una hiptesis de Autor, deducindola de los datos de la estrategia textual. Esa hiptesis
constituye el Autor Modelo que se entender como un tipo de estrategia textual. El Autor modelo
es la visin que los lectores tienen de su autor preferido (Eco, 1979: 93).
Cada lector busca a un autor que trate los temas de la forma ms prxima a sus creencias. Para
encontrar a un autor modelo, el lector puede basarse en las crticas, la biografa del autor o probar
a ciegas leyendo un libro de ese autor por intuicin. El Autor Modelo de Eco se anuncia como un
concepto puramente semitico y textual. No es el escritor concreto de una obra, sino una entidad
textual que existe en la mente de quien lee e interpreta esa obra.
El Autor Modelo es la estrategia textual que corresponde al Lector Modelo: se puede hablar de
Autor Modelo como hiptesis interpretativa cuando asistimos a la aparicin del sujeto de una
estrategia textual tal y como el texto mismo lo presenta (Eco, 1979: 93).
Por otro lado, existe el Autor real. Es el autor en s de una obra o texto, la plasmacin parcial -o
total, si se da el caso- de un autor modelo creado por los lectores. El Autor real es el emisor
mismo y material del texto. Es el autor emprico, es quien formula una hiptesis de Lector Modelo,
lo construye.

3.4.11. Niveles de cooperacin textual

Hay varios niveles para interpretar el texto: identificar de qu se trata, darle permiso, tomar un
cdigo, interpretar. En el proceso de lectura es muy comn creer que el lector descubrir
correctamente el mensaje, no obstante, se debe estar conciente de la dificultad que se lleva a
cabo en ese proceso de lectura.
Eco considera que una forma de cooperacin en la interpretacin del texto escrito es aplicar una
estrategia que incluya las previsiones de los movimientos del otro como parte del propio
mecanismo generativo del sentido (Eco, 1979: 103). As, Eco postula la creacin de un Lector
Modelo construido durante el acto de enunciacin, procurando un acercamiento entre la instancia
generativa y la instancia interpretativa, es decir, que no existan grandes distancias entre lo que un
texto quiere decir y lo que se entiende de l, entre lo que el autor del texto pretender decir y lo que
realmente se le adjudica como mensaje. En este sentido, un texto no slo se apoya en una

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competencia, sino que tambin contribuye a crearla en el lector, que asume el rol de destinatario.
Por su parte, tambin el lector emprico, como sujeto concreto de los actos de cooperacin, debe
fabricarse una hiptesis de autor, deducindola precisamente de los datos de la estrategia textual.
Es necesario precisar que dentro de esta perspectiva la cooperacin textual es un fenmeno que
se realiza entre dos estrategias discursivas, no entre dos sujetos empricos individuales; por lo
tanto, la actualizacin se hace sobre las intenciones que el enunciado contiene virtualmente, y
dichos roles textuales presuponen determinadas competencias semiticas (textual, discursiva y
semntica).
Al producirse distintos niveles de cooperacin textual, se puede comprender por qu Eco plantea
a la lectura como todo un fenmeno activo de produccin de sentido, y no una simple actividad

mecnica de decodificacin de significados.

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