Miquel Oliva Fuertes

Introducci al Dret

Semestre Setembre 2014 Febrer 2014

Unitat dAprenentatge 5. Mdul 5

PAC 5: DRET I MORAL

Primera Part (5 punts)
Indica si les afirmacions segents sn vertaderes o falses, justificant breument la
resposta (mxim 5-6 lnies):
1. Des del positivisme excloent, la tesi de l'autoritat no ha de compatibilitzar-se
necessriament amb la pretensi de justcia en l'ordenament jurdic.
Falso. El positivismo excluyente sostiene que la identificacin del derecho no debe
depender de la moral nunca (es decir, ni necesariamente), pues acaba siendo
contraproducente.

Esta teora arguye que las normas jurdicas son guas del

comportamiento que, una vez determinadas, vinculan al destinatario y, eventualmente,

tambin ofrecen la solucin al juez en resolver un caso. As, se considera a las normas
jurdicas como razones dotadas de autoridad e independientes del contenido valorativo.
2. Entre les crtiques hartianes al moralisme legal trobem la no acceptaci del criteri
que Devlin fa servir per conixer els estndards morals compartits en una societat.
Verdadero. Hart critica a Devlin la inconsistencia del concepto de hombre medio
razonable, pues lo que la gente siente como peligroso no necesariamente debe coincidir
con aquello que es efectivamente peligroso para la preservacin de la sociedad. En
efecto, el sentimiento puede subministrar datos que permitan describir el estado de
creencias y actitudes morales de una sociedad, pero no puede servir como criterio para
distinguir transgresiones morales peligrosas y no peligrosas.
3. Les teories iusnaturalistes han basat l'existncia del dret natural en la voluntat
divina per tamb en la naturalesa humana i la ra.
Verdadero. Si bien la mayora de los iusnaturalistas coinciden en que el derecho natural
es el conjunto de leyes y principios unitarios, universales e inmutables superiores que
rigen el comportamiento humano y que pueden conocer los agentes humanos, discrepan
sobre el origen o fundamento de los principios morales. Respecto esta discrepancia,
podramos distinguir dentro de los iusnaturalistas a los teolgicos (como Toms de
Aquino) a los racionalistas (como Grocio y Kant), a los historicistas, etc.
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4. La privatitzaci de la fins ara universitat pblica espanyola no seria una mesura

deontolgicament acceptable encara que tingus evidents conseqncies positives.
Verdadero. Una accin deontolgicamente aceptable es aquella que esta evaluada
teniendo en cuenta el acto de la accin misma, es decir, en lugar de prestar atencin al
telos (fin) y sus consecuencias, se presta atencin al acto de la accin y a que ste sea to
deon (lo conveniente, lo debido). As, la privatizacin de la universidad pblica es, a mi
parecer y apoyndome en la tica kantiana, deontolgicamente inaceptable, pues tal
accin deriva de una voluntad cuya mxima no puede resistir a su universalizacin.
5. Des de la teoria utilitarista clssica la pena de mort per a subjectes condemnats per
delictes de terrorisme no plantejaria cap dilema si amb ella s'aconsegueix un b ms
gran.
Verdadero. No se planteara ningn dilema si realmente se consiguiera ms felicidad
para un nmero mayor de personas y menos sufrimiento para el mayor nmero de
personas, es decir si las consecuencias de tal accin (independientemente de la forma
dentica de esa accin) favorecieran el telos que la teora utilitarista clsica busca, a
saber: el mximo bienestar/placer para el mximo nmero de personas. Ahora bien,
cabe decirse que Bentham sealaba la inutilidad de la pena de muerte.
6. Per Austin s impossible que hi hagi dret si no hi ha un sobir.
Verdadero. Seg Austin, el derecho se caracteriza por haber estado creado por el
soberano de una sociedad. Tal autoridad suprema dictaba y dicta mandatos que son
obligatorios para los destinatarios. La obediencia que recibe el soberano tiene como
nico fundamento la posibilidad de castigar a los infractores. As pues, segn este autor
slo este uso potencial de la violencia explica la obediencia al derecho y su propia
existencia.
7. La moral positiva permet criticar de manera argumentada sobre la precria actuaci
en l'mbit pblic de determinats poltics.
Falso. La moral positiva es lo aceptado y compartido por la mayora de un determinado
grupo social, cuyos elementos bsicos consisten en reglas primarias de obligacin
sustentadas por la presin o reconocimiento social. As, los juicios que se refieren a la
moral positiva describen hechos, por lo cual no expresan juicios justificadores en
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sentido estricto de acciones o decisiones. Por ende, la precaria actuacin de un poltico

no puede criticarse de manera argumentada desde la moral positiva. S desde la crtica.
8. El constructivisme moral rawlsi es pot entendre com una postura intermdia entre
lintucionisme i l'objectivisme moral utilitarista.
Verdadero. Ni el utilitarismo (optimista sobre la posibilidad de descubrir el principio de
justicia objetivo o bien moral que se ha de perseguir), ni el intuicionismo (escptico que
niega la posibilidad de la existencia de un principio de justicia objetivo y seala la
pluralidad de principios de justicia que deben ser elegidos segn la intuicin) convencen
a Rawls. ste construye una va intermedia cuya caracterstica esencial es hacer
descansar los principios de justicia en un procedimiento condicional y racional.
9. Segons Dworkin, una de les crtiques que es pot fer al positivisme s que t moltes
dificultats per donar respostes jurdiques als casos difcils en el Dret.
Verdadero. Dworkin muestra como un sistema jurdico no solamente consta de reglas
jurdicas y aade que tambin consta de principios establecidos segn criterios morales.
El autor arguye que esto es notable en los casos difciles del derecho, los cuales deben
de pasar por dos filtros: la exigencia de la dimensin de la adecuacin y la exigencia de
la dimensin de valor. Esta perspectiva moral est incorporada en los ordenamientos
jurdicos.
10. Totes les teories positivistes coincideixen en afirmar que els principis de Dret
natural no existeixen perqu sn conceptes morals massa controvertits.
Falso. El positivismo jurdico no considera nada sobre si los conceptos morales del
derecho natural son demasiado controvertidos o no. En lugar de esto, esta concepcin
niega que un sistema jurdico haya de concordar especficamente con la moral o con una
idea de justicia para determinar su existencia o capacidad vinculatoria. Defiende, por
tanto, un acercamiento cientfico en el cual se trata de evitar la emisin de juicios de
valor sobre hechos sociales.
11. Des d'una perspectiva perfeccionista podria justificar-se la sanci administrativa
per utilitzaci de l'espai pblic per a reivindicacions espontnies, com per exemple una
protesta per una determinada ordenana municipal.

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Verdadero. Podra justificarse tal sancin si la conducta sancionada fuese en contra de

los valores que se consideran objetivamente valiosos por tal concepcin, pues esta teora
normativa sostiene que el Estado ha de actuar, positiva i coactivamente, en nombre de la
promocin de unos valores determinados o formas de vida que considere objetivamente
valiosas, con independencia de que concuerden con los valores de los mismos
individuos.
12. Quan l'article 217 del Codi Penal estableix "el qui contregui segon o ulterior
matrimoni, sabent que subsisteix legalment l'anterior, ha de ser castigat amb la pena de
pres de sis mesos a un any", est penalitzant la bigmia perqu provoca un dany a
tercers.
Verdadero. En los fundamentos de derecho de este artculo 1 encontramos que el motivo
de su prohibicin es el hecho de ser un acto contrario al orden pblico en Espaa. Sin
embargo, tambin se argumenta que es un delito contra las relaciones familiares, por lo
cual podra decirse en cierto modo que s que est penalizado porque provoca un dao a
terceros, a saber: los familiares.

Segona Part (5 punts)

Llegiu el segent text i contesteu de forma raonada a les preguntes que es
plantegen:
Brittany Maynard se sucida d'acord amb les lleis d'Oregon
Brittany Maynard, de 29 anys, va posar fi a la seva vida de manera voluntria i legal
aquest dissabte, a travs del sucidi assistit, per evitar patir una mort lenta deguda a un
cncer terminal en el cervell. La mort va ser anunciada inicialment en un missatge a la
xarxa Facebook citat per la revista People. Sean Crowley, portaveu de l'organitzaci
Compassion & Choices, amb la qual Maynard va iniciar una campanya aquest estiu per
1 Los cuales sealan que:Vanse los artculos 46 y siguientes, 73 y siguientes y 85 y siguientes
del Cdigo Civil.
Tngase en cuenta la Ley 13/2005, de 1 de julio (BOE del 2), por la que se modifica el Cdigo
Civil en materia de derecho a contraer matrimonio.
Vanse el artculo 74 de la Ley sobre Registro Civil de 8 de junio de 1957, y los cnones 1075,
1078 y 1085 del Cdigo de Derecho Cannico.

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promoure les lleis de mort digna, va confirmar diumenge en un comunicat que la dona
va morir dissabte 1 de novembre. "Adu a tots els meus estimats amics i familiars als
qui estimo. Avui s el dia que he triat per morir amb dignitat", van ser les seves paraules
a travs d'un missatge publicitat a la xarxa.
La llei de mort digna d'Oregon va entrar en vigor el 1997. Des de llavors fins al gener
d'aquest any, gaireb 1.200 persones han rebut els medicaments per a sucidar-se.
D'elles, els han utilitzat ms de 750. L'edat mitjana d'aquests pacients s de 71 anys,
segons les xifres oficials, i la causa ms comunament citada per sollicitar el sucidi
assistit s la prdua d'autonomia personal.
Preguntes:
1. Trieu un tipus d'argument moral (liberalisme, perfeccionisme, paternalisme,
moralisme legal) que permeti argumentar en contra d'una llei de mort digna que
contempli el sucidi assistit i una altra que possibiliti argumentar a favor d'aquesta
llei.
Argumento en contra: moralismo legal.
El Estado debe actuar para castigar las acciones que son consideradas inmorales segn
las creencias mayoritariamente compartidas por los miembros de la sociedad, pues de
manera contraria la sociedad se expone al riesgo de desintegracin. Como nuestra
sociedad x es profundamente cristina, el Estado debe actuar en nombre de la
promocin de los valores los cristianos y debe potenciar la forma de vida buena que
Dios prescribe en las Sagradas Escrituras. De esta manera, se dice en las sagradas
escrituras (que son la palabra escrita de Dios) que es Dios quien da vida y l es el nico
que puede quitarla. Talmente el Estado debe asegurar que a ninguna persona pueda
permitrsele el suicidio asistido y sancionar las conductas que lo posibiliten.
Argumento a favor: perfeccionismo moral.
La Razn muestra al hombre lo bueno, lo bello y lo verdadero. Por ende, la Razn es la
luz que iluminar a la humanidad y sacar a los hombres de las tinieblas de la
ignorancia y la tradicin. En resumen, los valores de la Ilustracin son los verdaderos
valores y el Estado debe ser un aparato subordinado a la tarea de la emancipacin
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humana. As pues, el Estado debe actuar, positiva y coactivamente, en nombre de la

promocin de los valores ilustrados y las formas de vida acordes a la Razn, con
independencia de la concordancia con los valores de los mismos individuos. Un valor
ilustrado es que toda persona es autnoma y tiene derecho a decidir sobre su vida y
cuerpo, as que, por consiguiente, tiene derecho a decidir si quiere o no quiere seguir
viviendo.
Adems nuestro Estado debe proteger los derechos humanos, los cuales son la bandera
de la Ilustracin. De tal manera que teniendo en cuenta que la vida, en determinadas
condiciones, puede llegar a ser indigna, debe permitirse la eleccin de la vida a los
individuos, pues en caso contrario se quebrantara en cierto modo el derecho de la
dignidad humana.
2. Est justificat moralment que el dret prohibeixi el sucidi assistit com a forma
per garantir la mort digna?
Si adoptamos una concepcin utilitarista clsica, podra argumentarse que, en
determinados casos (como seran el de una persona adulta en periodo activo con una
depresin momentnea o una enfermedad extremadamente dolorosa pero superable),
est justificado moralmente que el derecho prohba el suicidio asistido, pues el hecho de
que alguien pierda la vida debe evitarse siempre, ya que una vida menos supone una
prdida econmica para el Estado, y menos capital para el Estado supone menos
capacidad de intervenir en la vida de las personas que no estn teniendo una vida
placentera o feliz.
Si adoptamos una concepcin deontolgica kantiana, podra argumentarse que, debemos
analizar nuestro juicio universalizando la mxima intrnseca en l. De este modo, vemos
que la universalizacin de la mxima de que el derecho prohba la autonoma humana a
decidir si se quiere un muerte digna nos lleva a la contradiccin, pues al no desearlo
para nosotros tampoco podemos quererlo para los dems. Por otro lado, veremos que el
juicio de que toda persona es autnoma y tiene derecho a decidir sobre su vida es
universalizable y por tanto proviene de una buena voluntad. As, segn esta concepcin
est injustificado moralmente que el derecho prohba el suicidio asistido como forma
para garantir la muerte digna.

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3. Imaginem que una Llei de Mort Digna ha estat aprovada a Espanya, prvia
reforma de l'article 15 de la Constituci, i el Carles, de 18 anys, afectat d'un cncer
semblant al de Brittany decideix posar fi a la seva vida, a travs del sucidi assistit,
en el termini d'un mes. No obstant aix, els pares del Carles, que consideren que
aquesta opci no s compatible amb les seves creences religioses per suposar un
atac a la vida, van a la via judicial per sollicitar a un jutge que impedeixi al Carles
acabar amb la seva vida. Quina importncia tindria que resolgus el recurs dels
pares del Carles un jutge positivista ideolgic o que ho fes un jutge iusnaturalista?
Si el recurso fuera resuelto por un juez positivista ideolgico, entonces este juez se
centrara en lo que dice la ley explcitamente y se limitara a obedecerla. Esto es as
porque tal concepcin conlleva la creencia en ciertos valores (el orden, la paz, la
certeza, la seguridad, etc.) y, sobre la base de esta creencia, se confiere al derecho
existente, por el simple hecho de existir, un valor positivo que obliga a obedecerlo. As
pues, el juez positivista ideolgico no impedira a Carles acabar con su vida pues la ley
es muy clara respecto a qu puede y no puede hacer.
Ahora bien, si el recurso fuera resuelto por un juez iusnaturalista (concretamente
teolgico), entonces este juez tendra que reflexionar y buscar si ese derecho positivo
que ampara la accin de Carles es acorde al derecho natural, el cual es el que realmente
fundamenta al positivo. As pues, si este juez llega a la conclusin de que la Ley de
Muerte Digna es inmoral y contraria al derecho natural, resolver el recurso impidiendo
que Carles acabe con su vida, pues, argumentara, que la ley a la cual se ampara es
invlida.