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(- 384 a - 322)
Cronologa de Aristteles
Aristteles: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histrico y
cultural
Ao
Vida y obras
Arte y cultura
Poltica y sociedad
- 387. Paz de Antlcidas, por la que
Esparta reconoce la supremaca de
Persia en Asia y Persia la de Esparta
en Grecia.
- 387
Fundacin de la Academia
de Platn
- 386
- 382
- 380
Muerte de Gorgias de
Leontini, famoso sofista.
- 378
- 371
- 369
(- 369 a - 362) Platn
escribe sus obras del
periodo crtico, en las que
procede a una revisin
crtica de la teora de la
Ideas y de algunas de sus
consecuencias, aunque
- 368 / -367:
Aristteles ingresa
en la Academia,
cuando Platn se
- 367
encuentra ya en el
periodo de revisin
crtica de la teora de
la Ideas.
- 362
pesimismo de Platn, si
nos atenemos al contenido
de sus obras ltimas, que
ya en la fase crtica
parecan inclinarse hacia
el predominio de los
elementos msticoreligiosos y pitagorizantes
de su pensamiento. La
teora de las Ideas
adquiere un significado
predominantemente lgico.
Obras de ese periodo:
Filebo, Timeo, Critias, Las
Leyes y la Carta VII
- 359. Grecia: Praxteles,
Nicias y Paucias, pintores.
Muerte de Platn.
- 347
- 340
- 338
Muerte de Eudoxo de
Cnido.
Muerte de Iscrates,
creador de una escuela de
- 337
- 336
Aristteles regresa a
Atenas, en el ao 336/5, cuando
Alejandro subi al
trono, tras haber
dedicado 8 aos a su
educacin.
Desde su abandono
de la Academia
hasta su regreso a
Atenas se supone
que escribi las
siguientes obras:
-- "Sobre la filosofa"
(crtica la teora de
las Ideas, al menos
en su interpretacin
matemtica que las
identifica con los
nmeros)
-- "tica a Eudemo"
(se atribuye a sus
aos en Assos,
atenindose an a la
concepcin platnica
de la virtud)
-- "Del cielo"
(Cosmologa)
-- "De la generacin
y la corrupcin"
Aristteles funda en
Atenas su propia
escuela filosfica, el
- 335
Liceo, dentro de un
recinto dedicado a
Apolo Likeios.
Fecha probable de la
muerte del escultor
Praxteles.
- 333
- 332
- 330. Probable fecha del
nacimiento de Euclides de
Megara, el autor de
losElementos, a quien se
considera el padre de la
geometra.
- 330. Muerte de Escopas,
arquitecto y escultor.
- 327
Aristteles abandona
Atenas, temiendo por
su vida, ante el
ascenso de los
sentimitentos
Muere Digenes de
- 323 antimacednicos en
Snope.
la ciudad.
Se instala en Calcis,
en la isla de Eubea.
- 322
Muerte de
Aristteles.
Muerte de Hiprides.
Muerte de Demstenes.
OBRAS
Las viscisitudes un poco novelescas de los escritos de Aristteles las
conocemos por Estrabn y Plutarco. Al morir Aristteles leg su biblioteca
a Teofrasto. Este, a su vez, a Neleo, hijo de Corisco, el cual la llev
consigo a su patria, Skepsis de Ida, en Asia Menor. Pero por temor de
que se apoderasen de ella los emisarios del rey de Prgamo, la ocult en
una cueva, donde permaneci hasta que en el ao 100 antes de J.C. fue
adquirida por el rico coleccionista Apelicn de Teos. Este la traslad a
Atenas, donde se apoder de ella Sila, en el ao 86, llevndola a Roma
como botn de guerra. Su hijo Fausto la vendi en el ao 55 para pagar
Aristteles) han tenido por autor a Aristteles. Segn Zrcher, las dems
obras deben atribuirse al famoso discpulo de Aristteles, Teofrasto.
Solamente los dilogos, obra de su juventud, y algunas otras pocas
obras pueden considerarse como autnticamente aristotlicas. Segn J.
Zrcher, Aristteles permaneci platnico toda su vida.
Por supuesto que otros han refutado parcial o totalmente las bases de la
argumentacin de Zrcher, pero el problema permanece, lleno de mucho
inters. Considrese que las Obras completas de Aristteles se
consiguen hoy con facilidad, con toda esa riqusima informacin, lo que
era imposible hasta el siglo XIX. Ante este portento de la investigacin es
que se puede bendecir a los fillogos y eruditos de gran espritu de
trabajo. Y no tanto a mucha gente de hoy que critica a aquellos, pero que
no da una obra ni siquiera aproximada a la suya. Porque ese trabajo de
bsqueda de textos, en griego, siraco, rabe, latn... de determinacin de
autenticidad, de estudio comparado, de uso inteligente de argumentos
filolgicos, de comprobacin de autenticidad a travs del uso del mtodo
histrico-gentico, etc., ha permitido saber mucho y bien, no solo sobre
Aristteles, sino sobre casi todos los grandes de la Antigedad.
Por ello llena de gusto tomar entre las manos estos tres tomos:
Aristotelis Opera I Ex recensione Immanuelis Bekkeri, hasta la pgina
789
Aristotelis Opera II (contina la paginacin del I Tomo), hasta la pgina
1462.
Todas las obras de Aristteles en griego, precedidas de completa
informacin sobre fuentes y referencias importantes. Adems: Bonitz, H.,
Index Aristotelicus, 2. Ed., 1955, 876 pginas. Constituye una ayuda
inestimable para penetrar en el tesoro aristotlico.
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tica
Existen tres grandes obras sobre tica atribuidas a Aristteles: la tica nicomquea, que
consta de diez libros; la tica eudemia,21 que consta de siete libros (tres de los cuales, los
libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de la tica nicomquea, los libros V-VII); y
la Magna Moralia (Gran tica), de la cual todava se duda si fue escrita por l o por un
recopilador posterior.
Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da un teleologismo,
identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone
que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien
supremo es la felicidad (vase: eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de
las virtudes, en particular la razn).
Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por s mismo.
Fin Final o Perfecto: Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa.
tica aristotlica es una tica elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser alcanzada por
el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, los nios, los
brbaros (literalmente, 'balbuceantes': significando los no-griegos) o mecnicos
asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).
Virtudes
Aristteles sostuvo lo que hoy se llama una tica de las virtudes. Segn Aristteles, las
virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la
parte racional del hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad.
Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir
para el conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y
bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la
verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las virtudes, el hombre domina su
parte irracional.
Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Ambas expresan la
excelencia del hombre y su consecucin produce la felicidad, ya que sta ltima es "la
actividad del hombre conforme a la virtud".
Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten,
fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las
relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la
templanza, la justicia.
Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello,
propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis). Su origen no es innato, sino que
deben ser aprendidas a travs de la educacin o la enseanza. Las principales virtudes
dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia.
Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada
situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La prudencia no es ni
ciencia ni praxis, es una virtud.
La definicin tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn
Aristteles, existen dos clases de justicia: