UNIFIEO CENTRO UNIVERSITRIO FIEO

Priscila Oliveira da Cruz

HOMOPARENTALIDADE E ESCOLA
A relao entre as famlias homoafetivas com filhos e a escola

Osasco
2014

UNIFIEO CENTRO UNIVERSITRIO FIEO

Priscila Oliveira da Cruz

HOMOPARENTALIDADE E ESCOLA
A relao entre as famlias homoafetivas com filhos e a escola

Trabalho apresentado no PIC Programa de Iniciao Cientfica do

Centro Universitrio FIEO, realizado
no 1 Semestre de 2014, sob a
orientao da professora Dr. Las
Helena Malaco.

Osasco
2014

UNIFIEO CENTRO UNIVERSITRIO FIEO

Priscila Oliveira da Cruz

Email: prijohn1@gmail.com / 07109614@unifieo.edu.br

HOMOPARENTALIDADE E ESCOLA
A relao entre as famlias homoafetivas com filhos e a escola

____________________________________________
Osasco, ______/_____________/_______

____________________________________________
Prof. ______________________

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Prof. ______________________

____________________________________________
Prof. ______________________
Osasco
2014

Agradecimentos.
Agradeo primeiramente a Deus, pela vida, pela famlia e por estar
sempre comigo.
Aos meus pais, Jos Luiz e Maria de Lourdes, pelo apoio, carinho e
compreenso de sempre.
A minha professora e orientadora Las Helena Malaco, pelo incentivo e
dedicao ao projeto. Sem sua orientao minha pesquisa no teria sido
concluda.
Ao professor Joo Clemente de Souza Neto por ter me ajudado no incio
da caminhada.
A professora Dbora Rodrigues Moura, pela amizade e por me fazer
acreditar em meu potencial.
A amiga Maria do Carmo por me fazer acreditar que esse sonho seria
possvel.
As amigas e irms do corao Brunella Frana, Gislene Espera e Elis
Gonalves pelas correes e sugestes.
As amigas e escritoras Danieli Hautequest, Karina Dias e Sara Lecter,
que ajudaram na divulgao desse trabalho.
A galera da famlia do fundo, Luciana Rodrigues, Patrcia Barbosa,
Mariana Margonar, Roseli Soares, Vanessa Alencar, Vanessa Alves e Vanessa
Augusta, que sempre esto comigo, tanto na graduao de Pedagogia quanto
na vida.
E, especialmente, aos voluntrios que me concederam as entrevistas
que fazem desse estudo. Sem sua ajuda esse trabalho no teria sido
concludo.
Meus mais sinceros agradecimentos.

E nossa estria no estar pelo avesso

Assim, sem final feliz
Teremos coisas bonitas pra contar
E at l, vamos viver
Temos muito ainda por fazer
No olhe pra trs
Apenas comeamos
O mundo comea agora
Apenas comeamos..
(Msica: Metal Contra as Nuvens, Legio
Urbana).

RESUMO

O presente estudo pretende discute a relao entre as famlias

homoparentais e a instituio escolar. Almejamos saber se as escolas e os
profissionais da educao esto preparados para lidar com a famlia
homoparental e como o currculo escolar contemplam os diferentes arranjos
familiares. Foi realizado um estudo de campo, de cunho qualitativo conforme
Gil (2008), coletando dados atravs da realizao de entrevistas com trs
famlias homoparentais e, tambm, com profissionais da educao (diretora de
uma escola, coordenadora pedaggica e professores), que atuam em
instituio escolar na qual ocorreram casos de homoparentalidade. Constou-se
que, mesmo com todas as mudanas sociais iniciadas no sculo XX, a escola
ainda trabalha com o modelo de famlia nuclear como nica formao familiar
possvel e aceitvel e, mesmo com o pluralismo curricular, as famlias
homoparentais ainda permanecem invisveis no cotidiano escolar e os
profissionais da educao sentem-se desconfortveis em tratar do tema.

Sumrio:
Introduo .................................................................................................

Captulo 1.
O que Homossexualidade? ......................................................................

11

Captulo 2.
A famlia homoparental ...............................................................................

20

Captulo 3.
Pesquisa de Campo ....................................................................................

27

Entrevistas realizadas com as famlias homoparentais ..............................

28

Captulo 4.
Discusso e Analise dos Dados Coletados Junto s Famlias ...................

32

Captulo 5.
Entrevistas realizadas com os profissionais da Escola ..............................

35

Captulo 6.
Discusso e Analise das Entrevistas concedidas pelos profissionais da
Educao ....................................................................................................

38

Consideraes Finais ...............................................................................

40

Referncias Bibliogrficas .......................................................................

42

Introduo.
O estabelecimento de uma relao de parceria entre a famlia e a escola
de suma importncia para o sucesso do trabalho escolar, j que as duas
instituies possuem objetivos comuns, o bem estar e o pleno desenvolvimento
da criana. A escola tem papel fundamental nessa relao, devendo considerar
as necessidades das famlias, proporcionando-lhes situaes em que esses se
sintam participantes ativos nessa parceira. Porm, a complexidade da estrutura
da famlia contempornea tem imposto dificuldades as instituies escolares e
o estabelecimento da relao famlia/escola tem sofrido alguns reveses.
A

famlia,

assim

como

as

demais

instituies

sociais,

sofreu

transformaes significativas ao longo do tempo. Atualmente essa deixou de

ter apenas um modelo, baseado na famlia nuclear monoparental, para se
dividir em inmeros modelos, dentre eles a famlia homoparental.
O presente trabalho tem por objetivo discutir a relao da famlia
homoparental com filhos e a escola. Almeja-se saber se as escolas e os
profissionais da educao esto preparados para lidar com as famlias
homoparentais.
Apesar dos avanos jurdicos no Brasil que permitiram, por exemplo, a
legalizao da unio estvel entre os homossexuais e tambm a adoo de
crianas por casais homoafetivos, a famlia homoparental esteve invisvel
durante dcadas de descaso e, ainda hoje, incomoda alguns segmentos da
sociedade. Na escola, continua a ser um tema marginal, pois mesmo com a
diversidade familiar presente na sociedade contempornea, a instituio
escolar ainda trabalha com o modelo de famlia nuclear como formao familiar
perfeita. A aceitao da homossexualidade e de um modelo familiar que foge
ao padro tradicional tem sido um dos principais fatores que provocam conflitos
entre as famlias e as escolas.
Por ocasio do meu trabalho como professora de Educao Infantil, tive
contato com um casal homoparental, chefiado por mulheres, e pude observar a
tenso entre a famlia, que buscava sua insero no ambiente escolar, e a

escola, que tinha dificuldades em se relacionar com a famlia devido a seus

pressupostos familiares heteronormativos.
Uma pesquisa realizada no ano de 2010 pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) indica que existem 60 mil casais homoafetivas
vivendo em unio estvel no Brasil, sendo que 32.202 deste total concentramse na Regio Sudeste. No h um ndice que comprove o nmero de famlias
homoafetivas brasileiras com filhos, porm, como observado nos meios de
comunicao, a parentalidade homossexual tem se tornado cada vez mais
expressiva na sociedade brasileira.
A homoparentalidade pode se constituir de trs maneiras. A primeira
possibilidade a adoo. De acordo com o Cadastro Nacional de Adoo
(CNA) existem mais de cinco mil crianas e adolescentes espera de uma
famlia adotante e, aps o reconhecimento da unio estvel entre pessoas do
mesmo sexo pelo Superior Tribunal Federal (STF), o nmero de adoes
realizadas

por

casais

homossexuais

tem

crescido

gradativamente.

Anteriormente, a adoo era feita por apenas um dos cnjuges, que se

cadastrava no CNA como sendo solteiro.
A segunda possibilidade est relacionada aos avanos da tecnologia
reprodutiva, por meio da inseminao artificial. Com a regulamentao das
tcnicas de reproduo assistida pelo Conselho Federal de Medicina a partir de
2010, casais do mesmo sexo podem ter filhos biolgicos e, em alguns casos,
aps aes judiciais bem sucedidas, os nomes dos dois pais podem constar na
certido de nascimento da criana.
A terceira possibilidade de filiao homoparental acontece quando um
dos cnjuges possui filhos, proveniente de unies heterossexuais anteriores e,
nesse caso, a criana criada pelo casal gay e ambos assumem a
responsabilidade pela criao.
A conquista de direitos pela comunidade LGBT (Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) est rompendo com a
lgica segregacionista, colocando fim ao privilgio heteronormativo e
possibilitando a formao de novos arranjos familiares, com a constituio da

10

unio estvel e, consequentemente, da famlia. O homossexual possui

parentalidade legtima a partir do momento que constri laos afetivos com a
criana e zela por seu bem-estar, no importando se a filiao se d por
adoo ou proveniente de filiao anterior unio heterossexual.
Partindo da concretude da homoparentalidade no Brasil, possvel
afirmar que os novos arranjos familiares e a diversidade sexual impem
desafios comunidade escolar. Desse modo, surge como questo efetiva:
Ser que as escolas esto efetivamente preparadas para atender as crianas
cujos pais so homossexuais?
Para responder tal questo, faz-se um breve panorama da histria da
sexualidade no ocidente e recorre-se aos trabalhos de Foucault (1988) e Chau
(1985), a fim de discutir a patologizao das sexualidades desviantes,
especialmente a homossexualidade.
Em continuidade a essa discusso, estuda-se as bases polticas,
histricas e culturais que levaram as sexualidades reprimidas a ganharem as
ruas, buscando visibilidade e legitimidade, tendo como base os estudos de
Reali (2009).
Em

seguida

conceitua-se

homoparentalidade,

discute-se

sua

legitimidade social, pontuando os desafios que tal configurao familiar gera

para as instituies escolares, a partir dos trabalhos desenvolvidos por Lima
(2011), Magalhes (2009), e pelos pesquisadores Caldron, Mott, Alves e Lima
(2009). Tambm se discute a especificidade da adoo homoparental a partir
dos estudos de Silva (2007), Andrade (2011), Pereira (2011).
Foi realizada uma pesquisa de campo de cunho qualitativo conforme Gil
(2008),

contemplando

poucos

sujeitos

investigados,

perdendo

em

profundidade, porm, ganhando em qualidade, j que os dados obtidos foram

analisados com mais rigor.
Os dados foram coletados em entrevistas com famlias homoparentais e
com profissionais da educao (diretora de uma escola, coordenadora
pedaggica e professores) que atuam em instituio escolar na qual ocorreram
casos de homoparentalidade.

11

Captulo 1
O que Homossexualidade?
Segundo Farias (2010) a sexualidade bem como as relaes afetivas e
sexuais entre pessoas do mesmo sexo foram concebidas de maneira diferente
em cada sociedade, dependendo do momento histrico e dos valores e
costumes de cada civilizao.
Na perspectiva apresentada por Chau (1985) o sexo encarado de
diferentes maneiras nas diversas sociedades e, se tomarmos como exemplo a
nossa sociedade, o sexo visto como uma torrente impetuosa e contra ele so
estabelecidas proibies e permisses, que so interiorizadas pela conscincia
individual graas aos inmeros procedimentos sociais, dentre eles, os
processos educativos. As prticas sexuais so deslocadas de seu carter
biolgico e natural e so modificadas pelas regulaes impostas pela
sociedade, pela cultura e pela Histria.
A proibio do incesto pode ser usada como exemplo no que diz
respeito passagem do sexo natural para o sexo cultural. a determinao
do primeiro e mais importante dos interditos das prticas sexuais e atinge as
diversas sociedades humanas de maneiras distintas. Na nossa sociedade a
proibio do incesto recai sobre a famlia restrita, os cnjuges, os filhos e os
irmos. Em outras sociedades a interdio maior, atingindo a denominada
famlia ampliada e, at mesmo, grupos sociais inteiros.
A interdio das prticas sexuais mais eficaz quando ocorre a
interiorizao plena do interdito. Prosseguindo com o exemplo da proibio do
incesto, a fora da interdio no est apenas nas normas e nos castigos, mas
na interiorizao da interdio, transformada em tabu1, falta grave que gera a
morte do infrator e que coloca em risco o grupo social.

Chau define tabu como interdio sagrada e divinizada, que quanto mais distante no tempo
estiver sua origem e quanto mais invisveis forem os poderes que a decretam, maior ser sua
respeitabilidade na sociedade.

12

A represso sexual to antiga quanto humanidade, porm, tanto o

conceito quanto as reflexes de suas causas e variaes no tempo e no
espao, so bastante recentes, datando do sculo XIX.
Chau (1985) define a represso sexual a partir da juno das
imposies sociais com a sutil interiorizao das proibies e permisses
externas, que acabam se convertendo em interdies internas, manifestas no
desagrado, na vergonha, no sofrimento e na dor. Ou seja, os indivduos
possuem operaes psquicas responsveis pela interiorizao da represso
enquanto fenmeno social. A represso torna-se perfeita quando j no
percebida como tal, mas sim quando vivenciada pelo sujeito como um
processo de auto-represso. Os sentimentos podem ser disfarados ou
ocultados quando percebidos pelo sujeito como algo incompatvel com as
normas, os valores e as regras sociais.
A represso sexual um fenmeno bastante peculiar, pois estabelece
proibies, punies, permisses e recompensas relativas a prticas que so
absolutamente naturais. Nesse sentido, a represso sexual quebra a
naturalidade biolgica do sexo, tornando-o um fenmeno cultural e histrico. O
sexo torna-se aquilo de que se deve ter vergonha.
De acordo com Foucault (1988) a partir do sculo XVII a sexualidade
passou a ser cerceada pela moral vitoriana e pelo puritanismo moderno,
condenada a interdio, ao mutismo e a inexistncia. A famlia conjugal
burguesa foi tomada como nico e legtimo modelo de sexualidade e, o quarto
do casal passou a ser o nico local onde o sexo era permitido. As demais
manifestaes sexuais, que no fossem heterossexuais e reprodutivas, foram
condenadas a represso, manifestando-se apenas de forma marginal nas
rendez-voces e nas casas de sade, mediante uma considervel soma em
dinheiro. Fora desses espaos as diferentes manifestaes sexuais eram
contidas, silenciadas e censuradas, e apenas com um longo e rduo trabalho
de denncia, o sexo poderia ser libertado.
Entretanto, ao aprofundar o estudo da represso sexual, Foucault (1988)
questiona a chamada Hiptese Repressiva afirmando que na verdade no
houve uma interdio, mas sim, um grande incitamento a falar sobre o sexo.

13

Dessa forma a censura e a interdio devem ser entendidas como estratgias

dentro da prtica de produo discursiva e no como negao ao sexo. Porm,
para melhor entender o discurso sobre o sexo, preciso considerar:
(...) o fato de se falar de sexo, quem fala, os lugares e os pontos de
vista de que se fala, as instituies que incitam a faz-lo, que
armazenam e difundem o que dele se diz, em suma, o fato discurso
global, a colocao do sexo em discurso. (Foucault, 1988, p.16.).

Foucault atribui grande valor ao papel da confisso, pois foi atravs dela
que o discurso sobre o sexo proliferou-se, primeiro com a Igreja e a prtica da
confisso dos pecados da carne, depois na literatura com a descrio
detalhada do sexo e, finalmente, nas novas tcnicas cientificas, que adaptaram
a confisso religiosa as necessidades modernas de conhecimento sobre o
sexo. No se trata apenas de ouvir a confisso sobre o sexo, mas apropriar-se
dela e, a partir da, construir um discurso cientfico com carter verdadeiro,
partindo da fala de quem confessa.
Coube a medicina, a psiquiatria e a justia penal a captao da
confisso, o estudo do discurso sobre o sexo e a diviso da sexualidade em s
(heterossexual, conjugal e monogmica) e perversa.
O carter cientfico atribudo confisso intensificou a autoridade do
ouvinte sobre aquele que confessa. Sendo assim, o mdico ganhou uma nova
autoridade sobre o paciente, por ser capaz de captar as verdades que esto
escondidas no discurso daquele que confessa. Os perversos que, por
romperem com as leis do casamento e, supostamente, contrariarem as leis
jurdicas e naturais, passaram a ser o foco dos discursos sobre o sexo e, a
partir das confisses obtidas, foram criadas, sobretudo pela psiquiatria, novas
identidades sexuais, que anteriormente no existiam, como o caso dos
homossexuais, por exemplo. A relao sexual entre iguais sempre esteve
presente na vida em sociedade, porm, a partir do sculo XIX o termo
homossexual como categoria psicolgica, psiquitrica e mdica que surgiu a
partir do artigo de Wesphal em 1870 e que define toda uma vivncia sexual.
Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa sua
sexualidade. Ela est presente nele todo: subjacente a todas as suas

14
condutas, j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das
mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu corpo j que um
segredo que se trai sempre. (Foucault, 1988, p. 43.).

O homossexual tornou-se uma personagem da sexualidade humana,

que possui caractersticas e identidade prprias, que servem para diferenci-lo
dos demais e lhe atribuir condutas especficas.
A

homossexualidade

apareceu

como

uma

das

figuras

da

sexualidade quando foi transferida, da prtica da sodomia, para uma

espcie de androgenia interior, um hermafroditismo da alma. O
sodomita era um reincidente, agora o homossexual uma espcie.
(Foucault, 1988, p. 44.).

discurso

sobre

as

prticas

sexuais

desviantes,

mesmo

as

considerando patolgicas, no interditou as perverses, pelo contrrio. Acabou

por reger o desejo e fixar nos corpos novas identidades sexuais.
Chau (1985) afirma que o sexo, que anteriormente era responsabilidade
dos religiosos, dos juristas, dos artistas e da moral, passou a ser tambm um
problema clnico e de sade. As prticas sexuais passaram a ser estudadas
num contexto mdico-cientfico a fim de identificar as condutas sexuais
patolgicas2, as doenas venreas, os desvios e as anomalias. A finalidade
no era apenas higinica, mas, tambm, a de normatizar as condutas sexuais
desviantes.
As aberraes sexuais, dentre elas a homossexualidade, tornaram-se
interesse dos estudiosos, porm, como explica Chau (1985) o estudo das
condutas sexuais desviantes estava diretamente relacionado com o desejo de
control-las. O conhecimento cientfico gerado pela Scientia Sexualis 3 deu
lugar a novas formas de represso sexual. Ao invs de diminuir o peso da
represso dos sculos anteriores, esses conhecimentos serviram para
propsitos de normalizao das prticas sexuais, reforando a represso
sexual. Formou-se um verdadeiro crculo vicioso: a sociedade repressora unida
a moral conservadora tornaram clandestinas as prticas sexuais desviantes,
2
3

Divididas entre fsicas e psquicas.

Chau apropria-se do conceito de Scientia Sexualis desenvolvido por Michel Foucault em Histria da
Sexualidade I: A Vontade de Saber.

15

segredo que, por sua vez, gerava uma srie de distrbios fsicos (sfilis, etc.) e
psicolgicos

(culpa,

etc.).

Esses

distrbios

de

origem

sexual

eram

veementemente combatidos pelas cincias mdicas da poca, que acabavam

introduzindo novos conhecimentos e normas sobre as prticas sexuais,
aumentando a represso sexual.
Segundo Foucault (1988) os Estados tambm se valeram dos discursos
sobre o sexo, utilizando a confisso como estratgia para elaborao de uma
verdadeira teia de saberes sobre a sexualidade, a fim de estabelecer princpios
reguladores na vida sexual dos seus cidados.
O sexo passou a ser contido pela proliferao de discursos teis e
pblicos, como as pesquisas demogrficas e o controle de natalidade e
mortalidade, e no pelo rigor e pela proibio. O futuro e a prosperidade das
naes no estavam relacionados apenas ao rigor moral dos seus cidados,
mas, tambm, a maneira como cada um deles usava seu sexo. Por isso, foram
estabelecidas campanhas sistemticas, promovidas pelas igrejas e por meio de
incentivos e medidas fiscais, que estreitassem os limites entre o biolgico e o
econmico e, o sexo foi subordinado aos interesses do Estado. O silncio e a
interdio, portanto, faziam parte das estratgias que apiam e auxiliam nos
discursos reguladores.
Para Foucault (1988) o processo de interdio sexual na verdade serviu
para a elaborao de um discurso sobre o sexo e uma produo de verdade
sobre a sexualidade, chamada por ele de Scientia Sexualis.
A Scientia Sexualis ocorreu apenas no Ocidente e atribuiu grande
importncia confisso. Os indivduos passaram a ser identificados pelo
discurso da verdade sobre o sexo, sendo a confisso, voluntria ou no.
Mesmo tendo que esconder seu sexo do olhar de outrem, havia um dever em
confessar o desejo. A partir da confisso, o mdico decifra a sexualidade do
paciente.
Ns dizemos a sua verdade, decifrando o que dela ele nos diz, e ele
nos diz a nossa, liberando o que estava oculto. (Foucault, 1988, p.
68.).

16

A verdade do sexo vem de fora, dada ao individuo por quem lhe

interpreta a confisso.
A sociedade burguesa criou um verdadeiro aparato de produo sobre a
verdade do sexo, apoiando-se principalmente, no trabalho da medicina,
sobretudo da psiquiatria, que utilizou da Scientia Sexualis para produzir um
discurso cientfico verdadeiro sobre a sexualidade. A confisso e seus
contedos foram captados, analisados e decifrados, e serviram para
patologizar

as

diferentes

manifestaes

sexuais

que

no

fossem

heterossexual, conjugal e monogmica. Ao invs de interditar a sexualidade

desviante, os discursos cientficos acabara por regular e vigiar o sexo,
estabelecendo identidades e condutas especficas nos corpos.
O Ocidente inventou outro prazer, bem diferente do Oriente com sua
Ars Erotica e a iniciao aos prazeres do sexo. A Scientia Sexualis criou o
prazer da verdade do sexo. A fim de libertar-se dos mistrios e dos perigos da
sexualidade, os indivduos confessam e, ao confessarem, se sujeitam a
verdade sobre seu sexo, entranhando-se cada vez mais nas estratgias do
poder. Entretanto, o discurso sobre o sexo ao mesmo tempo em que auxilia
nas estratgias do poder, tambm, pode ser usado como ponto de resistncia.
Ora, o aparecimento, no sculo XIX, na psiquiatria, na jurisprudncia
e na prpria literatura, de toda uma srie de discursos sobre as
espcies e subespcies de homossexualidade, inverso, pederastia e
hermafroditismo psquico permitiu, certamente, um avano bem
marcado dos controles sociais nessa regio de perversidade; mas
tambm, possibilitou a constituio de um discurso de reao: a
homossexualidade ps-se a falar por si mesma, a reivindicar sua
legitimidade ou sua naturalidade e muitas vezes dentro do
vocabulrio e com as categorias pelas quais era desqualificada do
ponto de vista mdico.. (Foucault, 1988, p. 96.).

Portanto, o novo saber sobre o sexo, apesar de ter carter cientifico e

objetivo, no significou o fim da represso sexual, mas sim, tornou-se uma
nova variante dela.
De acordo com Marilena Chau (1985) todas as culturas vivenciam o
sexo a partir de smbolos, atribuindo-lhe sentidos, valores, normas, interditos e

17

permisses e no como um fato natural bruto. Para exemplificar, a referia

autora cita a homossexualidade, que sofre forte represso em nossa
sociedade, porm, foi admitido em outras sociedades, como na Grcia e em
Roma, onde a chamada homoflia masculina era tolerada e, em algumas
circunstncias, incentivada, pois muitos acreditavam que o amor verdadeiro s
ser possvel entre pessoas do mesmo sexo. Entretanto, foram estabelecidos
alguns interditos que regiam a homoflia. As relaes homoflicas s eram
permitidas entre um homem adulto livre, considerado ativo, e um jovem livre ou
um escravo jovem ou adulto, ambos assumindo o papel de passivos. Devido a
pouca idade, o jovem poderia ser passivo sem desonra e o escravo, que j
estava numa posio desonrosa, s podia ser passivo. J o homem adulto livre
no poderia assumir o papel de passivo, pois tal fato contrariava sua natureza
de cidado. Portanto, no era permitida a homoflia entre homens adultos
livres, relao considerada imoral e contrria natureza.
O pederasta e o homoflico no eram monstros, nem doentes, nem
criminosos (como viriam a ser tratados depois), mas nem por isso
deixavam de existir cdigos, normas, regras e valores regulando a
homofilia e, portanto, formas de represso. (CHAU, 1985, p. 24)

Diferentemente de gregos e romanos, a Europa Crist condenou e

perseguiu a homossexualidade considerada como prtica sexual contrria a
natureza. Ou seja, cada poca possui valores, smbolos, permisses e
interditos que permeiam a vida social, atribuindo sentidos diferentes a mesma
figura, que por sua designao homossexual, poderia ser considerada a
mesma. Sendo assim, a represso sexual no idntica e nem universal. As
prticas sexuais so perpassadas por diferentes valores, mitos e preconceitos
e que atuam sobre elas, reprimindo-as.
A reao das sexualidades reprimidas.
Como afirma Reali (2009) o fim da Segunda Guerra Mundial permitiu a
organizao de diversas entidades coletivas, buscando a manuteno da paz
para salvar o planeta e a preservao da humanidade. Uma parte desse
sentimento gerou os desdobramentos que culminaram nos movimentos que

18

surgiram nos anos 60, como o Movimento Feminista, precursor do Movimento

Gay.
Reali (2009) explica que, nos seus diversos locais de atuao, inclusive
na sociedade brasileira, o Movimento Feminista denunciou a invisibilidade e a
subordinao da mulher. As mulheres desejavam tornarem-se senhoras de
seus destinos e corpos e, como reflexo dessas manifestaes, uma parcela
significativa das pessoas passaram por um processo de liberao.
Nesse perodo ocorre uma expanso poltica e organizativa de vrios
movimentos sociais, o momento em que novos personagens entram
em cena conforme jargo muito usado na poca (Reali, 2009, pg.
5.).

Os corpos no estariam mais sujeitos s normas estabelecidas pelo

poder regulador, mas s vontades dos indivduos.
O Movimento Gay, atualmente conhecido como Movimento LGBT
(Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros), herdeiro
e beneficirio das transformaes preconizadas pelo Movimento Feminista,
torna-se legitimo e reconhecido em diversas partes do mundo. Suas
reivindicaes comeam a ser atendidas e as bases de luta se fortalecem.
Porm, como mostra Reali (2009), os argumentos homofbicos ainda
so muitos. Estruturas sociais, culturais e religiosas ainda so bastante
excludentes. possvel, contudo, perceber avanos. Um dos avanos mais
importantes para o Movimento LGBT :
[...] o aparecimento de um campo terico cuja produo poltica e
intelectual tem feito avanar o debate e as polticas interventivas no
mbito social, cultural e jurdico [...] Estamos ainda longe de uma
convivncia democrtica e livre entre as diversas possibilidades
sexuais e afetivas [...] a grande conquista que j pode ser, de certa
forma, celebrada, o direito constituio legal de famlias
homoparentais [...]. (Reali, 2009, pg. 6.).

Em vrios pases do mundo e em alguns estados brasileiros, a unio

homoafetiva existe, sendo, inclusive, reconhecida oficialmente. Mesmo que o
Movimento LGBT ainda tenha um longo caminho a percorrer para a

19

manuteno e obteno de direitos, a famlia homoparental uma experincia

cultural consolidada.
Na perspectiva de Reali (2009) no sculo XXI os corpos desafiam o
poder regulador. A sexualidade est livre das grades e a heteronormatividade
perdeu espao. Os corpos tornaram-se mutantes e as polticas de identidades,
compostas de arcabouo de teorias criadas pelo Movimento LGBT, ganham
destaque. Questes sobre representatividade e invisibilidade dos diferentes
grupos so postas em discusso.
No caso da homossexualidade, em particular em se tratando da
realidade brasileira, o que se observa ainda a manuteno da inferioridade do
gay, da lsbica, da travesti, do transexual e do transgnero, vtimas de
discriminao, seja por meio de palavras pejorativas como bicha ou sapato,
na viso estereotipada amplamente difundida na televiso e, tambm, no
determinismo

biolgico

defendido

pelos

discursos

conservadores

que

reconhece apenas a unio entre homens e mulheres.

Entretanto, o sculo XXI no se caracteriza pelo combate homofobia.
Procura-se entender os efeitos polticos, sociais e pessoais causados por uma
poltica de profunda represso sexualidade. Conhecer a homossexualidade
apenas como esteretipo impede seu vislumbramento total, enquanto
construo de laos de afetividade, casamento e constituio de famlia.
Lamentavelmente, ainda muito comum ter-se apenas uma noo
estereotipada e negativa das relaes homossexuais e, a maioria dos casais,
especialmente em se tratando da sociedade brasileira, no reconhecida por
uma grande parcela da sociedade como famlia.
No captulo a seguir discutiremos a famlia homoparental, sua
legitimidade social e as especificidades da adoo por casais homossexuais no
Brasil.

20

Captulo 2
A Famlia Homoparental.
Tanto na Constituio Federal (1988) quanto no Estatuto da Criana e
do Adolescente (1990) est garantido criana e ao adolescente o direito a
convivncia familiar. Direito que deve ser zelado pelo Estado, pela famlia e
pela sociedade.
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado
assegurar criana e ao adolescente, com absoluta
prioridade, o direito sade, alimentao, educao,
ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao
respeito,

liberdade

convivncia

familiar

comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de

negligncia,

discriminao,

explorao,

violncia,

crueldade e opresso. (Constituio Federal, 1988).

Art. 4 dever da famlia, da comunidade, da sociedade
em geral e do poder pblico assegurar, com absoluta
prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida,
sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito,
liberdade e convivncia familiar e comunitria. (ECA Lei n 8.069 de 13 de Julho de 1990).
Art. 19. Toda criana ou adolescente tem direito a ser
criado

educado

no

seio

da

sua

famlia

e,

excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a

convivncia familiar e comunitria, em ambiente livre da
presena de pessoas dependentes de substncias
entorpecentes. (ECA - Lei n 8.069 de 13 de Julho de
1990).
O indivduo que cresce sem uma famlia, apresenta srios prejuzos no
seu desenvolvimento cognitivo, fsico, alm de apresentar uma srie de danos
psicolgicos devido falta de afeto e a ausncia dos pais.

21

A Modernidade trouxe consigo alteraes no conceito de famlia.

Anteriormente entendia-se por famlia apenas aquelas que estivessem de
acordo com o modelo de famlia tradicional, composta por pai, me e filhos, e a
relao s era legalmente vlida se fosse constituda pelo casamento.
Atualmente, existem diversas modalidades de famlia, constitudas pelo
casamento, pela unio estvel, etc., todas voltadas para a valorizao da
dignidade humana e do bem estar dos envolvidos. Dentre elas est famlia
homoparental, atualmente reconhecida legalmente como unio estvel.
Magalhes (2009) afirma que a famlia, bem como outras instituies
sociais, so criaes humanas, passveis de mudanas, nas diversas
sociedades e nos diferentes momentos histricos.
[...] as configuraes familiares homoparentais se do de forma no
a reproduzir a formao familiar hegemnica, ou tentar se adequar ao
que pareceria mais normal para a sociedade em geral, mas sim de
forma a garantir seus direitos enquanto famlia e afirmarem sua
parentalidade legtima [...] (Lima, 2011, p. 13.).

De acordo com Lima (2011) a conquista de direitos pelas comunidades

LGBT rompeu com a lgica segregacionista, colocando fim ao privilgio
heteronormativo e possibilitando a formao de novos arranjos familiares, com
a constituio de uma unio estvel e, consequentemente, uma famlia.
[...] necessrio conceituar esta famlia homoparental como para
alm das relaes biolgicas, que se constitui a partir das relaes de
parentesco e parentalidade. (Lima. 2011, p. 17.).

Recusar o ttulo de famlia as essas novas constituies, na

perspectiva de Magalhes (2009) negar a existncia de um vnculo
intrafamiliar, singularizar a famlia, colocando-a num formato nico, que no
mais corresponde a nossa sociedade, que apresenta formas variadas de
arranjos familiares.
Como afirma Lima (2011), a unio estvel e a adoo so direitos
fundamentais do ser humano e, apesar dos discursos contrrios, que no
possuem autenticidade comprovada, a efetivao da famlia homoparental
existe e pode se constituir de trs formas. Quando a criana gerada antes da

22

unio homossexual, por meio de adoo e atravs da reproduo assistida.

Independente da forma como a famlia homoparental se constituiu, possvel
que o casal homossexual exera a parentalidade, mesmo que apenas um seja
o responsvel legal pela criana.
A homoparentalidade entendida por Caldron, Mott, Alves e Lima
(2009) como reflexo das mudanas ocorridas a partir da dcada de 90 do
sculo XX, quando o mundo ocidental entrou na chamada Era dos Direitos. A
ampliao dos direitos dos homossexuais um caso exemplar. Dentre as
conquistas esto o reconhecimento legal da unio estvel dos casais
homossexuais e, consequentemente, o direito de adoo para os casais
homossexuais.
Para Lima (2011), o homossexual possui parentalidade legtima a partir
do momento que constri laos afetivos com a criana e zela por seu bemestar, no importando se a filiao se d por adoo ou proveniente de filiao
anterior unio homossexual ou por reproduo assistida.
A Adoo Homossexual.
No caso da adoo, a famlia substitutiva vem para suprir ausncia da
famlia biolgica, garantindo ao menor o direito convivncia familiar e
assegurando-lhe um crescimento mental, fsico, emocional e social adequados.
Os laos entre adotantes e adotado fundam-se no afeto dos componentes
envolvidos e no nos laos biolgicos. A adoo deixou de ser vista como
ltimo recurso para a constituio familiar, para tornar-se uma possibilidade de
se constituir uma famlia, como tambm, uma das melhores alternativas para
a recolocao de crianas e adolescentes institucionalizados em uma famlia
substitutiva, garantindo-lhes um desenvolvimento sbio e a promessa de um
futuro melhor.
A adoo homoafetiva cercada de mitos e so vrios os argumentos
contrrios a ela. Acredita-se haver prejuzo no desenvolvimento sadio da
criana criada por casais de gays e lsbicas. Outro argumento contrrio a
adoo, so os possveis estigmas sociais que as crianas adotadas podero
sofrer em virtude da orientao sexual dos seus pais. Alm disso, acredita-se

23

que a falta de referncias heterossexuais possa acarretar danos psicolgicos e,

consequentemente, o adotado teria propenso a tornar-se homossexual. No
entanto, a Cincia no comprovou haver diferenciao no desenvolvimento e
na formao moral de crianas criadas por homossexuais das criadas por
heterossexuais. Em se tratando de possveis chacotas que as crianas
adotadas poderiam sofrer em relao a sexualidade dos pais, dificultando sua
insero social, uma pesquisa realizada pela Universidade de So Paulo
comprovou que os homossexuais adotantes tem grande preocupao com a
educao dos filhos e zelam por seu bem-estar, estabelecendo com eles o
dilogo e, principalmente, evitando qualquer exposio dos filhos. Como
tambm no existe um consenso cientifico que a influncia da orientao
sexual dos pais na orientao sexual dos filhos. Se assim fosse, pais
heterossexuais no teriam filhos homossexuais. Portanto, os argumentos
contrrios a adoo por homossexuais mostram-se preconceituosos e negar
esse direito os casais homossexuais discriminatrio e fere a dignidade
humana.
No existe legislao especfica que trate da adoo por casais
homossexuais, porm, a jurisprudncia tem tendido a reconhecer a vinculao
socioafetiva das famlias homossexuais e crescem os casos de casais de gays
e de lsbicas adotantes. O que tem prevalecido no judicirio brasileiro o
principio do melhor interesse da criana. O juiz ou tribunal pondera o que diz a
lei e se, comprovando-se o vnculo afetivo entre o menor e casal adotante,
respeitada a acolhida inicial, sendo positiva a avaliao do comportamento
scio moral e da estrutura emocional dos adotantes e preenchidas as
exigncias legais, a adoo se efetiva, independente da orientao sexual do
casal adotante.
Vale ressaltar a importncia da adoo pelo casal e no apenas por um
dos cnjuges, j que ambos dividiram as responsabilidades pela criao do
adotado e, em caso de separao ou falecimento de um dos pais, fica
garantido a criana direitos bsicos como penso alimentcia e direito a
sucesso de bens como herdeira. E, tambm, a criao de legislao
especfica para a adoo por casais homossexuais, evitando assim a
marginalizao da famlia homoafetiva.

24

Mariana Saraiva Chaves Silva (2007) analisou o texto da lei,

demonstrando que mesmo com a ausncia de legislao especfica, a
jurisprudncia brasileira tem utilizado princpios presentes na Constituio
Federal, no Cdigo Civil e no Estatuto da Criana e do Adolescente, que
viabilizam a adoo por casais homossexuais, ressaltando que o respeito e os
vnculos afetivos e o combate a discriminao devem ser prioridades no ato do
julgamento dos pedidos de adoo.
J Marina Eirada Pereira (2011) utilizou casos de adoo por casais
homossexuais como exemplo, destacando que a jurisprudncia tem levado em
conta o princpio do melhor interesse da criana, valorizando os vnculos
afetivos entre adotantes e adotados, independente de qual seja a orientao
sexual dos adotantes.
Rosiane de Andrade (2011) trata da adoo homoafetiva, partindo do
ponto de vista dos possveis adotados. Realizou uma srie de entrevistas com
crianas utilizando-se do mtodo desenho-estrias, que consiste na realizao
de desenhos dirigidos e em verbalizaes dos mesmos. A criana deve
explicar ao entrevistador o que ela desenhou. Foi solicitado aos entrevistados
que desenhassem diferentes modelos familiares dentre eles a famlia
homoafetiva. Observou-se um estranhamento por parte das crianas em
relao existncia de famlia constitudas por dois homens ou duas mulheres
e, para o caso de serem adotadas, as crianas dariam preferncia para as
famlias constitudas a partir do modelo tradicional. No entanto, a citada autora
ressalta que independente do estranhamento inicial, as crianas desejam ser
cuidadas e a famlia homoparental no foi excluda definitivamente como
possibilidade de futura adoo por parte das crianas. Longe de inviabilizar a
adoo por homossexuais, ela afirma que o estranhamento das crianas se
deve ao preconceito que ainda reforado pela sociedade sexista e a nica
forma de mudar tal quadro, uma profunda reviso no conceito de famlia e
nos papis sexuais dos indivduos.
No entanto, como apontado por Caldron, Mott, Alves e Lima (2009), a
ideia de famlia nuclear ainda persiste no imaginrio social como a formao
familiar perfeita e a parentalidade homoafetiva ainda cercada de mitos e

25

preconceitos. As transformaes sociais ocorridas a partir da dcada de 90 do

sculo XX colocaram o modelo de famlia nuclear em xeque quando a
autoridade exercida pelo homem, como cabea do casal, vem enfraquecendo.
O Movimento Gay (em suas mais variadas facetas) contribui para o declnio do
patriarcalismo, ao questionar convenes sociais e represses histricas, e
afirmar que o elemento constitutivo da identidade sexual o amor. A instituio
familiar no est em jogo, mas sim a reconfigurao da mesma, de modo a
reconhecer a diversidade familiar, particularmente s configuraes familiares
homossexuais que comeam a ganhar visibilidade e reconhecimento legal.
Homoparentalidade e Escola.
Caldron, Mott, Alves e Lima (2009) afirmam que a concretude da
famlia homoparental impe as escolas reflexo sobre suas prticas
pedaggicas, de maneira a ampliar seu leque de trabalho de trabalho no
tocante ao tema famlia. preciso considerar a diversidade de configuraes
familiares indo alm do modelo de famlia nuclear, para o desenvolvimento do
respeito mutuo e a superao dos preconceitos contra os homossexuais.
Tendo como foco a instituio escolar, Lima (2011) demonstrou que os
profissionais da educao possuem um modelo rgido do que vem a ser uma
famlia que, na maioria das vezes, distante da realidade e bastante
excludente, como no caso das famlias homoparentais, que permanecem
invisveis no ambiente escolar e sem igualdade de direito. Alm disso, a falta
de formao continuada dos professores, que no so preparados para lidar
com o tema tende a prolongar o problema.
Reali (2009) abordou a relao da escola com a famlia homoparental,
partindo das vivncias das famlias, dando voz a indivduos que permaneceram
invisveis nos ambientes escolares e, apesar de suposta tranqilidade presente
no relato das entrevistadas, ainda h muito que se fazer para o acolhimento
das famlias homoparentais nas escolas.
Apesar dos avanos jurdicos, a famlia homoparental esteve invisvel
durante dcadas de descaso e, ainda hoje, incomoda alguns segmentos da
sociedade. Na escola, continua a ser um tema marginal.

26

Nos prximos captulos abordaremos a pesquisa de campo realizada

coletando dados em entrevistas com as famlias homoparentais e com
profissionais da educao (diretora de uma escola, coordenadora pedaggica e
professores) que atuam em instituio escolar na qual ocorreram casos de
homoparentalidade.

27

Captulo 3
Pesquisa de Campo.
A pesquisa de campo realizada de cunho qualitativo conforme Gil
(2008),

contemplando

poucos

sujeitos

investigados,

perdendo

em

profundidade, porm, ganhando em qualidade, j que os dados obtidos foram

analisados com mais rigor.
Os dados foram coletados em entrevistas com famlias homoparentais e
com profissionais da educao (diretora de uma escola, coordenadora
pedaggica e professores) que atuam em instituio escolar na qual ocorreram
casos

de

homoparentalidade.

Conforme

combinado,

os

nomes

dos

entrevistados sero mantidos em sigilo, embora as famlias homoparentais,

especialmente a famlia chefiada por dois homens, no tenham se oposto a
divulgao de seus nomes, j que sua condio de homossexuais pblica e
vivida livremente.
As trs famlias entrevistas vivem em relaes estveis e duradouras e
dividem as responsabilidades pela criao dos filhos. A primeira famlia
entrevistada chefiada por dois homens, T. 50 anos e D. 56 anos, que esto
juntos h mais de 20 anos e que adotaram um filho, A. M. de 13 anos, no ano
de 2012.
A segunda famlia chefiada por duas mulheres, C. 37 anos e R. 29
anos, que so mes de uma menina M. E. de 6 anos. C. j havia sido casada
com um homem e a filha fruto dessa relao.
A terceira e ltima famlia tambm chefiada por duas, J. de 34 anos e
A. de 33 anos, que so mes de L. de 14 anos. Semelhantemente ao caso
acima mencionado, J. tambm era casada com um homem e L. fruto desse
relacionamento.
J os profissionais da educao que aceitaram participar desse estudo
atuam em uma escola de Educao Infantil localizada em uma comunidade de
baixa renda da Regio Oeste de So Paulo, na qual ocorreram casos de
homoparentalidade. Atualmente, a escola possui apenas um caso de famlia

28

Entrevistas realizadas com as Famlias Homoparentais.

1 Famlia.
A primeira famlia a ser entrevistada formada por dois homens, T. 50
anos e D. 56 anos, que adotaram um menino, A. M de 13 anos. A escolha de
adotar uma criana foi discutida pelo casal durante 10 anos e, no ano de 2005,
deram entrada com o pedido na Vara da Infncia e da Juventude a fim de obter
a habilitao para a adoo conjunta. Mesmo sabendo que a burocracia
poderia ter sido menor caso um dos dois tivesse entrado com o pedido como
solteiro, o casal optou por pleitear a adoo conjunta, pois, no caso de
falecimento de um dos dois, o outro poderia obter a guarda do filho
automaticamente, sem gerar prejuzos para a segurana da criana. O
processo de adoo durou quase sete anos e o casal s conheceu seu futuro
filho no ano de 2011, graas a intermdio de uma juza que se sensibilizou com
a histria do casal.
No comeo o menino apresentou resistncia em conhecer e ser adotado
por um casal gay, porm, com o tempo, acostumou-se com a ideia e aceitou
receber a visita do casal. Os primeiros contatos do menino com os futuros pais
foram fundamentais para a criao de vnculos afetivos entre o casal e o
garoto. As situaes de birra e frustrao de A. M. foram sendo superadas e os
limites sendo estabelecidos. Aos poucos T. e D. foram aprendendo a lidar com
o garoto e serem pais e, por sua vez, A. M., filho do casal, superou o
estranhamento inicial que tinha em relao aos homossexuais, afeioando-se
no s aos pais como tambm aos amigos do casal. Em julho de 2012 a
adoo tornou-se definitiva.
A. M. freqenta uma escola de Ensino Fundamental de rede pblica de
ensino. Desde o inicio, A. M. foi instrumentalizado pelos pais, que lhe
explicaram

como

deveria

agir

caso

fosse

discriminado

por

algum,

independentemente de qual tipo de discriminao o menino sofresse.

Felizmente, com exceo de duas pichaes feitas em seu armrio da escola
com o intuito de denegrir sua famlia, A. M. no foi vtima de discriminao,
tanto na escola, nos escoteiros, quanto nas aulas de ingls.

29

No primeiro dia que o menino freqentou a escola, foi acompanhado

pelo pai D. a fim de conversar com as pedagogas e falar sobre o histrico do
garoto e, tambm, sobre o fato dele ter dois pais gays. Como a escola j havia
recebido outros estudantes filhos de casais homossexuais, no houve um
estranhamento por parte dos educadores, que j estavam preparados para
lidar com a questo. Alm disso, o quadro docente conta com uma professora
transexual.
A aproximao com a escola permitiu que o casal acompanhasse o
desenvolvimento e o comportamento do filho. Os pais acompanham de perto
os cadernos e os trabalhos de casa, ajudando quando preciso especialmente
nas preparaes para as provas. Como tambm, evitar que o menino sofra
bullying devido ao fato de ser filho de um casal de gays.
2 Famlia.
A segunda famlia a ser entrevistada formada por duas mulheres, C.
37 anos e R. 29 anos, que so mes de uma menina M. E. de 6 anos.
C. foi casada durante 12 anos e nunca havia pensado em ter filhos. Seu
casamento no ia bem e, aps conhecer R., sua atual esposa, desistiu da
relao, sem saber que estava grvida. Quando foi viver com R., C. descobriu
que estava grvida de 2 meses. Apesar do choque inicial, R. acompanhou toda
a gestao de C. e quando M. E. nasceu, foi ela que acompanhou C. no
hospital.
C. e R. dividem as responsabilidades pela criao de M. E. sem que
uma tire a autoridade da outra. Como C. passa mais tempo fora de casa R.
que assume o cuidados com a menina. As decises sobre a educao de M. E.
so tomadas em conjuntos e os gastos tambm so divididos.
A famlia de R. trata M. E. e C. como da famlia, sem distines. So
tratadas como uma famlia comum. J a famlia de C. no aceita o
relacionamento que ela mantm com R. Mostramos para a M. E. que o que
importa o amor, carinho e respeito. Ela est comeando a entender e agora
ela fala para todo mundo que eu sou a mame e a R. a mame do corao.

30

Que ela tem o pai dela, mas que ela tem duas mes. Meus pais ficam quietos,
desconversam., afirma C.
M. E. estuda numa escola de Ensino Fundamental da rede particular de
ensino. A famlia procurou a escola a fim de conversar sobre sua configurao
e, nas palavras de uma das mes, a conversa foi boa e proveitosa. A
coordenao apesar de no concordar por ser evanglica, respeita e sempre
nos deu ateno. Nunca notei distino ou preconceito., afirma C. Inclusive
como forma de integrar a famlia de C. e R. a rotina escolar, a escola de M. E.
realizou um trabalho com um livro infantil que apresentava diferentes tipos de
famlia, incluindo a famlia homoparental. Alm disso, nos diferentes eventos
realizados pela escola, as mes so bem recebidas e tratadas com igualdade
de direitos.
Mesmo assim, o preconceito ainda aparece no cotidiano da famlia, seja
dos prprios parentes ou dos pais de algumas amigas de M. E. que no vem
com bons olhos o relacionamento de C. e R., imaginando que por se tratar de
um casal homoafetivo, as duas no teriam condies de educar e dar amor a
uma criana. C. e R. procuram educar a criana da melhor forma possvel,
sempre dialogando com a menina, explicando as especificidades de seu
relacionamento e tentando fazer M. E. entender os motivos do preconceito e
como lidar com ele. H mais ou menos uns 6 meses atrs a Duda disse que
eu era a mame que ela nasceu da barriga e a Flor (ela chama a Rosa de Flor)
a mame do corao. Eu perguntei se tudo bem pra ela? E ela: Claro mame!
Eu tenho duas mames . Azar de quem no tem!, afirma C.
3 Famlia.
A terceira e ltima famlia a ser entrevistada tambm formada por duas
mulheres. J. de 34 anos, era casada com um homem, com quem teve um filho,
L. Porm, quando o menino ainda era beb, os dois se separaram e J.
conheceu A. de 33 anos , a mulher com quem viria a se casar e dividir as
responsabilidades pela criao de L.
A. conheceu L. com apenas 8 meses de idade e considerada pelo
menino como uma me. J. e A. dividem as responsabilidades da criao do

31

menino e, tanto os pais de J. quanto os pais de A. consideram o menino como

neto.
L., atualmente com 14 anos, estuda numa escola de Ensino
Fundamental da rede pblica de ensino. A fim de facilitar a comunicao e
evitar que o menino sofresse algum tipo de preconceito por conta do
relacionamento das mes, J. procurou a escola. [...] minha mulher tambm
responsvel pelo meu filho. Ele tem nela uma me. Ela o conhece desde os
oito meses de nascido e me ajudou a criar o menino., afirma J.
Apesar do preconceito no ser declarado, J. e A. perceberam que a
escola no estava preparada para lidar com as especificidades do casal de
forma tranqila. [...] a expresso facial denuncia algo. impressionante,
sempre que a gente se declara, a pessoa congela. Leva um tempo para
processar a informao e ento volta. Apesar de dizer que est tudo bem, d
pra sentir que no est. A minha mulher responde pelo meu filho em caso de
necessidade. A reao dos funcionrios de neutralidade, porm, gostaria que
tratassem com mais naturalidade. A coisa forada. tanto respeito que
parecem que esto falando com o prefeito e no com a me de um aluno.,
declara J.
Diferentemente dos dois casos acima expostos, a escola de L. no se
interessou em incluir a famlia homoparental como tema de discusso no
cotidiano escolar. um tema delicado e acho que os professores no esto
preparados para isso. difcil mesmo., diz J.
Somente num momento especfico, quando alguns rapazes foram
atacados na paulista, a escola preocupou-se discutir a homofobia. Porm,
bastou o assunto deixar de figurar na mdia e o tema foi novamente
abandonado.

32

Captulo 4.
Discusso e Analise dos Dados Coletados Junto s Famlias.
No texto Homoparentalidade e escola: que conjugao essa?, Noeli
Gemelli Reali (2009) discute a relao entre a famlia gay e a escola. Reali
(2009) entrevistou trs famlias homoparentais, chefiadas por mulheres e,
partindo das vivncias de suas entrevistadas, traou o perfil do relacionamento
que essas famlias tiveram com as escolas de seus filhos.
De acordo com Reali (2009) as entrevistadas afirmam ter uma relao
tranqila com a escola dos filhos, porm nos relatos feitos por elas h uma
preocupao de no expor a prpria homossexualidade, como forma de evitar
que a criana sofre preconceito.
Reali (2009) afirma que tranqilidade na relao das entrevistadas
com as escolas de seus filhos , na verdade, sinnimo de invisibilidade, j que
os profissionais da escola no desconfiam que as mes, mulheres comuns,
profissionais e mes respeitveis, escondam a ilegalidade de serem lsbicas.
Mesmo afirmando haver tranqilidade, as entrevistadas sofreram preconceito
em algum momento em sua relao com a escola.
A pesquisa desenvolvida por Reali (2009) nos permite traar um paralelo
com o caso vivido por um dos casais que tive a oportunidade de entrevistar, J.
e A., mes de L. de 14 anos. Apesar de aparentemente no a ver nenhuma
conflito entre a famlia e a escola por conta da sexualidade das mes, melhor
que o casal mantenha distncia da escola. A tranqilidade na relao entre
escola e famlia homoparental quebrada assim que as mulheres posicionamse como homossexuais e exigem para suas companheiras tratamento de me.
Diretores e professores se mostram perplexos diante da transgresso sexual
das mes.
Como o exposto por Noeli (2009) a escola organiza-se de acordo com o
modelo heteronormativo, ignorando as famlias que se constituem de dois pais
ou duas mes. Mesmo quando se discute o tema da diversidade sexual, os
professores sentem-se desconfortveis e at incomodados para discutir o tema
da homossexualidade. Tal postura no reflete apenas o comportamento da

33

instituio escolar, mas da sociedade como um todo, que continua presa aos
discursos normativos no que se refere sexualidade.
Entretanto, os outros dois relatos obtidos, sinalizam para uma possvel
mudana na postura das escolas em relao famlia homoparental. No caso
da famlia de C. 36 anos e R. 29 anos, me de M. E. de 6 anos, podemos
observar que a escola, mesmo de forma singela, tentou incluir a famlia
homoparental na rotina escolar ao trabalhar, por exemplo, com um livro de
literatura infantil que apresenta diferentes configuraes familiares, dentre eles
a famlia homoafetiva. Apesar de a tentativa da escola de debater o tema com
as crianas no ter impedido que a famlia de C. e R. sofresse preconceito dos
demais pais de alunos, demonstrou que a instituio escolar est disposta a
incluir e problematizar a questo dos diferentes arranjos familiares, discutindo
as configuraes familiares de seus alunos, partindo da realidade presente no
cotidiano escolar e no de modelos estereotipados e excludentes.
J no caso da famlia de T. 50 anos e D. 56 anos, pais de A. M. de 13
anos, a escola j havia tido contato com outras famlias homoparentais e,
portanto, o corpo docente j estava capacitado a lidar com as peculiaridades da
famlia de T. e D. e, principalmente, proteger o jovem A. M. de qualquer tipo de
discriminao. Ou seja, a presena de famlias homoparentais no ambiente
escolar fomentou a discusso dos pressupostos familiares e sexuais de
educadores, alunos e comunidade escolar, permitindo o combate ao
preconceito, caminhando para a diversidade.
Diferentemente do que foi apontado por Reali (2009), as famlias
homoparentais que entrevistei no optaram pelo silncio. Foram at a escola,
se identificaram como homossexuais e cobraram dos profissionais uma postura
ativa no combate a discriminao. Mesmo que os resultados no tenham sido
positivos para todas as famlias entrevistas, possvel afirmar que a garantia
de direitos da comunidade LGBT tem deixado as pessoas mais seguras e
conscientes, preparadas para o exerccio de sua cidadania.
Apesar dos relatos positivos que colhi junto s famlias entrevistadas,
ainda h muito que fazer para o acolhimento das famlias homoparentais nas
escolas, a superao de pressupostos familiares excludentes e, principalmente,

34

um trabalho escolar efetivo que garante o combate a toda e qualquer forma de

discriminao, especialmente a homofobia.

35

Captulo 5.
Entrevistas realizadas com os profissionais da Escola.
A escola de Educao Infantil que fez parte desse estudo se localiza em
uma comunidade de baixa renda da Regio Oeste de So Paulo e atende
crianas com idades entre 3 e 5 anos. Na instituio ocorreram outros casos de
homoparentalidade, entretanto, no momento da realizao dessa pesquisa, a
escola possui apenas um nico caso de famlia homoparental que,
infelizmente, no concordaram em participar dessa pesquisa temendo que a
exposio de suas vivncias gerasse repercusses negativas na vida da
criana.
A maioria dos professores da escola efetiva e possuem Ensino
Superior, a maioria licenciada em Pedagogia. Alm das professoras
polivalentes, a escola conta com a atuao dos professores especialistas em
Artes e Educao. O planejamento das atividades feito de maneira que as
vrias disciplinas dialoguem entre si, portanto, comum que os professores
polivalentes e especialistas trabalharem com temas semelhantes.
As Horas de Atividades Pedaggicas Coletivas so utilizadas para o
planejamento de atividades, discusso e estudos de textos (geralmente
propostos pela direo) e resolues de problemas, especialmente os ligados a
indisciplina dos alunos. A diretora ou da coordenadora esto sempre presentes
nesses momentos. As tomadas de decises, em particular, dos momentos de
festividades escolares, ocorrem nesses momentos e de maneira coletiva,
sempre respeitando a vontade da maioria do grupo.
As famlias so convidadas a participar da rotina escolar em momentos
especficos. Como membros da APM, como voluntrios nos projetos escolares
desenvolvidos em parceira com a Comunidade, como expectadores nas
festividades presentes no calendrio escolar (Dia da Mes, Dia dos Pais, etc.)
e nas reunies escolares.
Meus primeiros contatos com a escola foram intermediados pela
diretora, primeira profissional a ser entrevistada. Apesar de na escola j terem
sido registrados trs casos de crianas filhas de homossexuais, para ela a

36

presena da homoparentalidade na escola incomum, j que o que se espera

que a criana tenha um pai e uma me. Porm, passado o choque inicial
possvel incluir a famlia homoparental no cotidiano escolar em igualdade de
direitos como os heterossexuais.
Em seguida, fiz a leitura do Plano Poltico Pedaggico e do Plano
Curricular da escola a fim de verificar qual o conceito de famlia a instituio
escolar possui e como a homoparentalidade trabalhada em sala de aula.
Pude constatar que no caso do Plano Poltico Pedaggico no h uma
definio clara do conceito de famlia que a escola trabalha e no Plano
Curricular o conceito de famlia relaciona-se diretamente com o modelo
heterossexual. Os contedos relacionados famlia esto sempre associados
s figuras do pai e da me, excluindo, dessa maneira, outras configuraes
familiares, como a famlia homoparental. Questionada sobre isso a diretora
afirmou que a escola organiza o currculo dessa maneira como forma de
abarcar a maioria dos casos, j que boa parte das famlias que tem filhos
matriculados na escola possui pai e me.
Aps a conversa com a diretora, fiz a entrevista com a coordenadora
pedaggica e com os professores, que foram unnimes em dizer que, num
primeiro momento, a famlia homoparental causa estranheza, pois o que se
espera que a criana tenha pai e me. Porm, tanto a famlia quanto a
criana devem ser acolhidas na escola de modo a sentirem-se seguras no
ambiente escolar, independentemente da orientao sexual dos pais. Alm
disso, o trabalho em sala de aula deve contemplar todas as configuraes
familiares, de forma a valorizar e problematizar o cotidiano e as vivncias dos
alunos.
Entretanto, ao ler os livros de registro dos professores entrevistados,
percebi que ao trabalharem com o tema famlia, os docentes seguiram o
modelo proposto no Plano Curricular da escola, adotando atividades que
trabalharam apenas com as figuras de pai e me, sem adoo de outros
modelos familiares. Questionados sobre isso, afirmam que o trabalho com as
diferentes configuraes familiares diversas deve ser feito apenas nas classes
em que houver necessidade, especialmente no caso da homoparentalidade, de

37

maneira a no causar atritos com as outras famlias, pois muitas pessoas ainda
tm preconceitos contra homossexuais. Nesse caso justificativa para o trabalho
com tema seria a presena da famlia homoparental e no o combate a
discriminao. Porm, mesmo na classe onde se apresenta um caso de
homoparentalidade, no h menes no livro de registro da professora da
realizao de um trabalho especial no que tange a famlia. Ao ser questionada
a professora me informou que realizou rodas de conversas e desenhos livres
com as crianas de sua turma, deixando que os alunos falassem livremente de
suas experincias familiares sem, no entanto, fazer nenhum registro das
atividades em questo. De acordo com ela no houve nenhum tipo de
reclamao do trabalho desenvolvido, tanto pela famlia homoparental quanto
pelas famlias heterossexuais, porm, reitera que o preconceito ainda grande.
Vale ressaltar que apesar das constantes discusses de textos voltados
para as questes da Educao nas Horas de Atividades Pedaggicas
Coletivas, no livro de registro das reunies no se encontra meno sobre a
discusso do tema e ao questionar a diretora e a coordenadora pedaggica
sobre isso, fui informada que no haviam sido encontrados textos que discutem
a homoparentalidade. Como tambm, a baixa ocorrncia de casos de crianas
filhas de homossexuais (at agora a escola registrou apenas trs casos), no
justifica a incluso do tema se compararmos, por exemplo, com o ndice de
crianas com necessidades educacionais especiais que a escola recebe.

38

Captulo 6.
Discusso

Analise

das

Entrevistas

concedidas

pelos

profissionais da Educao.
H no definio do conceito de famlia no Plano Poltico Pedaggico da
escola que fez parte desse estudo, abre espao para a livre interpretao,
permitindo que os professores trabalhem com modelos familiares excludentes,
aumentando a marginalizao da famlia homoparental como afirma Lima
(2011). Fato que se comprova a partir da analise do Plano Curricular da escola.
No currculo escolar a situao mostrou-se ainda mais grave, j que, ao incluir
o tema famlia no rol de contedos escolares, a escola associou o conceito de
famlia apenas com relacionamentos heterossexuais, tornando o trabalho
escolar marcadamente excludente, com a adoo de atividades que trabalham
com o modelo de famlia nuclear, composta por pai, me e filhos, excluindo
definitivamente outras configuraes familiares, como a homoparental, por
exemplo.
Quanto fala da diretora da escola, da coordenadora pedaggica e dos
professores

percebe-se

que

Lima

(2011)

denominou

de

pseudo-

esclarecimento sobre o tema da homoparentalidade. Tanto no ingresso da

criana quanto durante a continuidade do processo educativo, a famlia
homoparental no encontra espao no ambiente escolar. Apesar do discurso
em favor da diversidade, do combate a discriminao contra a famlia
homoparental e a igualdade de direitos entre pais homossexuais e
heterossexuais, os profissionais da educao possuem um modelo rgido do
que vem a ser uma famlia, baseando-se no heteronormatividade e
distanciando-se da realidade vivida por seus alunos.
Nesse sentido corroboro com as idias de Lima (2011), pois, ao
entrevistar os profissionais da educao que atuam na escola que participou
desse estudo, pude constatar que as famlias homoparentais permanecem
invisveis

no

cotidiano

escolar,

sem

igualdade

de

direito.

Diretores,

coordenadores pedaggicos e professores sentem desconforto ao abordar o

assunto dentro e fora da sala de aula, preferindo, muitas vezes, fingir que no

39

enxergam a diversidade de configuraes familiares existentes na nossa

sociedade atualmente.
Como afirma Reali (2009) apesar das mudanas epistemolgicas,
polticas e sexuais que esto em andamento, particularmente no que se refere
a homossexuais e a constituio de famlias homoparentais, as escolas do
sculo XXI, ainda no consegue lidar com a diversidade. Mesmo com o
pluralismo preconizado no currculo escolar, a homoparentalidade continua fora
de discusso. O que se encontra o silncio. Um exemplo disso, apontado
pela citada autora e tambm presente no Plano Curricular da escola
participante desse estudo, so as comemoraes em homenagem ao dia dos
pais e ao dia das mes. A escola organiza-se de acordo com o modelo
heteronormativo, ignorando as famlias que se constituem de dois pais ou duas
mes, por exemplo. Mesmo quando se discute o tema da diversidade sexual,
os professores sentem-se desconfortveis e at incomodados para discutir o
tema da homossexualidade. Tal postura no reflete apenas o comportamento
da instituio escolar, mas da sociedade como um todo, que continua presa
aos discursos normativos no que se refere sexualidade.

40

Consideraes Finais.
As entrevistas realizadas com as famlias homoparentais e a escola
permitiram a reflexo sobre a situao das famlias homoafetivas com filhos e
sua relao com a escola.
Dos relatos colhidos como as famlias homoparentais, dois deles
sinalizam para mudanas positivas nas escolas no que tangem ao tratamento e
incluso das famlias homoafetivas no cotidiano escolar. Nesses casos as
famlias chefiadas por homossexuais foram bem recebidas na escola, suas
particularidades, de certa forma, foram contempladas e os cnjuges so
tratados com igualdade de direito. Quanto questo da discriminao, que,
infelizmente, ainda faz parte do cotidiano dos LGBT, combatido pelas escolas
por meio de atividades educativas com a comunidade escolar.
Lamentavelmente, um dos relatos colhido com uma famlia chefiada por
mulheres faz parte dos casos que esto relegados a invisibilidade. Os
profissionais da escola, apesar de cientes da homossexualidade das mes,
fingem que no sabem as mes so lsbicas, nem a homoparentalidade e nem
o combate homofobia so discutidos em sala de aula.
Em se tratando das entrevistas realizadas na escola com os
profissionais da educao (diretora, coordenadora e professores) pude
constatar que a invisibilidade da famlia homoparental permanece. Os
profissionais da escola se sentem desconfortveis ao abordar a questo da
homoparentalidade dentro e fora da sala de aula, preferindo fingir que no
enxergam a diversidade de configuraes familiares existentes na nossa
sociedade atualmente.
Alm disso, a documentao escolar tambm elaborada partindo de
pressupostos familiares excludentes, contemplando apenas as famlias
constitudas por pai, me e filhos, aumentando a marginalizao da famlia
homoparental.
Apesar dos relatos positivos que colhi junto s famlias homoparentais
entrevistadas, a escola organiza-se de acordo com o modelo heteronormativo,
ignorando as famlias homoafetivas. Mesmo quando se discute o tema da

41

diversidade sexual, os profissionais da educao se sentem desconfortveis e

despreparados para discutir a homossexualidade. Tal postura no reflete
apenas o comportamento da instituio escolar, mas da sociedade como um
todo, que continua presa aos discursos heteronormativos no que se refere
sexualidade. Ainda h muito que fazer para o acolhimento das famlias
homoafetivas com filhos nas escolas, a superao de pressupostos familiares
excludentes e, principalmente, um trabalho escolar efetivo que garanta o
combate a toda e qualquer forma de discriminao, especialmente a
homofobia.
Fato relevante nesse estudo foi postura das famlias homoparentais
em relao escola, que no optaram pelo silncio. Foram at a escola, se
identificaram com pais ou mes homossexuais e cobraram dos profissionais
uma postura ativa no combate a discriminao e proteo de seus filhos contra
o preconceito. A partir dos relatos colhidos junto s famlias homoparentais,
possvel afirmar que a garantia de direitos da comunidade LGBT tem deixado
as pessoas mais seguras, conscientes e preparadas para o exerccio de sua
cidadania.
Diante do exposto h necessidade de preparar os professores e a
equipe escolar para atender esse novo panorama familiar. imperativo o
investimento na formao continuada dos profissionais da educao,
capacitando-os a discutir as questes de gnero e sexualidade. S assim a
construo de um ambiente escolar igualitrio ser possvel.

42

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