La Interpretacin del Pentateuco

El modo de leer y estudiar la Biblia cambia segn las diversas pocas a lo largo
de la historia. Al comienzo del modernismo tuvo un impacto particular el Iluminismo
en el cual se comenzaron aplicar los mtodos histrico-crticos.
Despus, la filosofa de Hegel el positivismo y el evolucionismo o los estudios
antropolgicos, psicolgicos y sociolgicos(37) tuvieron su influencia segn los
mtodos literarios de estudiar la Sagrada Escritura. En nuestros tiempos actuales existe
una gran variedad de mtodos ofrecidos.
1. Perodo Precrtico:
A la pregunta, quin escribi la Tor?, la respuesta ms tradicional es que lo
escribi Moiss. A veces, dentro del Pentateuco, aparece que Moiss mismo fue el
autor, incluso como el encargado por Yahv en ciertas ocasiones, (Ex 7,14; 34,27). En
Num 33,2 aparece que Moiss fue escribiendo un diario mientras viajaban por el
desierto. La tradicin juda y la de los cristianos dan fe de que Moiss la escribi. An
ms sorprendente, en defensa de esta creencia, es que sostenan incluso que Moiss
hubiera escrito el relato de su propia muerte, (Dt 34,5-17), segn Filn y Josefo.
Las citas ms conclusivas vienen de Dt 31,9.25 que dicen explcitamente de que
Moiss fue el autor de la Tor. Pero esta misma cita resulta problemtica porque est en
tercera persona, como observ Ibn Ezra, (s. XII d.C.). Si Moiss fuese el autor, lo ms
razonable es que lo hubiera escrito en primera persona. Esto, y por otras razones, lleva
a pensar que Moiss no escribi la Tor en todo su conjunto. En cualquier caso, afirm
la tradicin mosaica del Pentateuca. Antes de los estudios histrico-crticos, no se dio
mucha importancia en determinar quin fue el escritor del Pentateuco sino los estudios
bblicos consistan principalmente en destacar las ideas teolgicas al fondo.
2. Estudios histrico-crticos clsicos:
El objeto principal del mtodo histrico-crtico es analizar el proceso de
formacin de los textos(38), con la intencin de hacerlo con toda objetividad usando
criterios cientficos.
Despus del Iluminismo, los estudios bblicos se dieron cuenta con sus anlisis
de los duplicados, las repeticiones, las tensiones, los cambios frecuentes de estilo,
etc.(39). Esto da prueba de que lo ms lgico es la enlace de varios autores. Al
principio, aprovecharon de dos mtodos: la crtica literaria, y la crtica de la forma.
Ms tarde, aadieron la crtica de las tradiciones y la crtica de la redaccin.

a) Crtica literaria:
Su primer meta es decidir si el texto estudiado es homogneo (escrito por un
solo autor) o heterogneo (por varios autores).
1. Primeros pasos: el Tostado y Simon:
El perodo crtico comenz con Alonso de Madrigal en la primera mitad del
siglo XV, conocido como el Tostado. En su obra sobre Deuteronomio, cuestiona sobre
el autor del Pentateuco, si realmente fuese Moiss o no. Entre otros, como Gaspar de
Grajal, Lus de Len, Cantalapiedra y Arias Montano, el Tostado, influenciado por las
corrientes humansticas del Iluminismo, era considerado como pionero de la exgesis
moderna.
No obstante, se suele considerar a Simon (1638-1712) como el verdadero
inaugurador de la crtica bblica moderna. En su obra, Historie critique de Vieux
Testament (1678), nota la existencia de duplicados, tensiones, cambios de estilo y otra
serie de rasgos formales y temticos, que sern los criterios sobre los que trabajar
normalmente la crtica literaria(40). Los estudios de Simon demuestran que Moiss no
fue el autor del Pentateuco. Adems, examin las fuentes y descrubi que contienen
fuentes antes de la vida de Moiss y adiciones posteriores de su muerte. Siguiendo la
hiptesis del Tostado, opin que Esdras fue el compilador definitivo del Pentateuco.
2 Hiptesis documentaria antigua: Witter y Astruc:
Witter y Astruc observaron que entre los pasajes de la Tor se encuentran dos
nombres de Dios: Elohim y Yahv. Proponen que hubiera existido dos fuentes
principales, la elohista y la yahvista, aunque no niegan la existencia de otras fuentes
secundarias.
3 Hiptesis de los fragmentos: Geddes y Vater:
Aqu, como no puede decirlo mejor, remito a citar: segn Geddes (1792), el
Pentateuco es una coleccin de fragmentos ms o menos largos, independientes entre s
y sin continuidad, cuya colocacin actual se debe a dos grupos diferentes de
recopiladores: el elohista y el yahvista.
Vater centra su atencin en la Ley, pues la considera el fundamente del
Pentateuco. El ncleo de la misma se hallaba en el Deuteronomio, compuesto en la
poca davdico-salomnica y redescubierto y reeditado en la poca de Josas (41).
4 Hiptesis de los complementos: Kelle y Ewald:
Comienza por definirlos: Kelle (1812) es el padre de la hipteses de los
complementos; Ewald (1823), su principal intrprete (42). Ewald intenta demostrar

que todo el Pentateuco tiene una fuente comn y unitaria, la elohista o sacerdotal.
Luego, se aadieron complementos secundarios.
5 Detacin: de Wette:
De Wette (1780-1849) se fijo en determinar en cul ao fue escrito el Pentateuco
en relacin con el rey Josas.
6 La nueva hiptesis documentaria: Hupfeld, Graf y Wellhausen:
Hupfeld realiz un estudio sobre las fuentes del Gnesis (1853). En ello,
defiende que la fuente Elohista en el libro del Gnesis est compuesto de tres diversas
fuentes: E1, E2 y J. Segn las cuales, la primera (E1, que ms tarde se identifica con P
Priesterkodex o Cdigo sacerdotal) es la fundamental, pues contiene la esencia de la
Ley. E2 (que luego se identifica con el Elohista) es una fuente independiente y
posterior, como ocurre tambin con J (Jahwiste), las ms tarda de las tres (43).
Adems, Hupfeld explor las diferencias literarias entre estas fuentes, su vocabularo,
estilo, contenido, etc. Al final, dice que haba un redactor que compilaba estos textos.
Graf hizo una obra que se titula: Los libros histricos del Antiguo Testamento
(1886). Se basa sobre las conclusiones de Hupfeld, pero se afana en perfeccionar la
datacin.