APOCALIPSIS

Cuestiones introductorias
- son libros enigmticos por:

- lenguaje.
- simbologa.
- interpretaciones.

1.- al apocalipsis: revelacin proftica para consolar a la Iglesia y fortalecer su esperanza

- dirige su revelacin:

- 7 iglesias de Asia menor que existieron realmente.

- tiene su origen:

- en Jess Mesas.

- se refiere:

- a lo que va a suceder.

1.1.- Apocalipsis, el libro de la comunidad

- es libro de la comunidad:

- es quien lo lee e interpreta.

- Bienaventurado el que lo lee y los escuchan las palabras de
esta profeca y guardan lo que en ella est escrito.

- el mbito Privilegiado es la liturgia:

- vivido en la oracin comunitaria especialmente en la

eucarista:
- actualiza: - el sacrificio
- la victoria del cordero.

- es una obra sapiencial:

- llamadas a la reflexin.

- saber descubrir:

- la presencia de Dios.
- el enigma del mal.
- testimonio de la fe.
- peligro de la infidelidad.

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1.2.- El apocalipsis, memoria viva de nuestros mrtires

- mantener vivo el recuerdo de los mrtires:

- degollados como el cordero degollado.

- vencieron por la sangre del cordero.

- si olvidamos a los mrtires:

- condenados a olvidar:

- races.
- orgenes.

- primer mrtir Cristo:

- el apocalipsis nico libro del NT que lo llama el mrtir,

testigo.

1.3.- El apocalipsis, un libro compromiso

- obra subversiva para los poderes polticos del imperio.

- no es evasivo:

- quiere acrecentar el compromiso de nuestra fe.

- en las circunstancias esta fidelidad no es fcil.

1.4.- El apocalipsis, un libro de bienaventuranza

- Comienza:

- inclusin con palabras de bienaventuranzas: Dichosos el que lea y los que

escuchen las palabras de esta profeca y guarden lo escrito en ella, porque el
Tiempo est cerca.

- Termina:

- Dichoso el que guarde las palabras profticas de este libro.

Vemos una inclusin el principio y final

- 7 bienaventuranzas:

1.- mueren en el Seor.

2.- el que est en vela
3.- el que conserve sus vestidos y conserven sus vestiduras.
4.- Invitados al banquete.
5.- sern sacerdotes de Dios.
6.- reinaran con el mil aos.
7.- Participa en la primera resurreccin.

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2.- Aspectos literarios

2.1.- Texto:
- escrito en Griego.
- el actual traduccin de un original hebreo. Arameo.

2.2.- Lengua y estilo

2.2.1.- Estado de la cuestin

- forma de escribir del autor:

- raya el barbarismo de la incoherencia.

- raya la ignorancia.

- se piensa:

- el texto actual es una versin resultante del arameo al griego.

- o una traduccin del:

- hebreo.
- arameo.

- elementos discordantes:

- el autor: piensa con mentalidad hebrea pero redacta con estilo

griego.

- dificultad insuperable, el uso de:

- perfecto.
- aoristo.
- presente.
- futuro.

- las explicaciones adolecen de:

- considerar la obra como el resultado defectuoso de un original previo.

- el lenguaje:

- original
- nico.
- es as porque el autor lo quiso de esta manera.

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2.2.2.- El mensaje del Apocalipsis requeire un lenguaje misterioso

- estilo: - expresivo.
- vigoroso.
- preocupado de transmitir una revelacin del todo inteligible y capaz de conmocinar.
- caracterstico: las repeticiones de motivos.

- Estilo literario- teolgico:

- adoptar genialmente el empleo del:

- smbolo.
- cadena simbolica.
- la desmesura.

- recursos:

- los ms elementales y del primitivismo narrativo.

- expresar con vigor, la fuerza sobrenatural del mensaje.

2.3.- Gnero literario apocalptico

- la palabras:

- apocalipsis: son las obras literarias.

- apocalptico: el gnero empleado en estas obras.
- Apocalipticismo: sistematizacin de las caractersticas de este gnero.

- nosotros distinguimos

- apocalipticismo, se caracteriza por: - no saber cundo es el final.

- exhorta a la vigilancia.
- visin optimista historia

- Escatolicismo: se caracteriza por: - conocer el final.

- actitud de clculo.
- pesimismo histrico

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2.3.1.- Origen y finalidad

- la profeca:

- haba cesado, apareciendo la apocalptica juda en periodo postexilico.

- el pueblo se hallaba ciego y apesadumbrado.
- 1 macabeos lo describe: se produjo en Israel una opresin como
jams se haba producido otra semejante, desde el da en no hubo
ya profeta.

- estado poltico y religioso:

- El Rey es a la vez sumo sacerdote.

- faltan los grandes profetas desde Elias a Jeremas.

- Nace en s. III- II a.C:

- intento de helenizacin- paganizacin ayudados por los sumos sacerdotes Jason y
Mnelao.

- Frente a ellos surge los asideos defendiendo:

- la fe tradicional.
- la cultura tradicional.

- rebelin Macabea:
- desarrollan esperanzas escatolgicas.
- problemas de la retribucin.
- nueva mentalidad por el apocalipicismo.

- surge una mentalidad autnoma:

- rechazado por: - mundo sacerdotal.

- mundo saduceo.
- los fariseos se mantienen ambiguos.

- situacin: los imperios someten y persiguen su fe:

- contrario al plan de Dios necesitando respuesta.

- se releen los textos profticos sobre:

- seoro de Yaveh.
- Reino de Dios.
- textos sobre todo de:
- Isaas, Joel, Ezequiel, Zacaras.

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- Resultado:

- nueva visin cuya meta es un futuro glorioso.

- Israel se auto comprende como destinatario del Reino de Dios.
- est llegando la etapa final de la historia.
- el presente y futuro se ofrece en forma lineal.
- el comienzo de la historia es la promesa de Dios
- el final de la historia es el Reino pleno de Dios en el ms all.

- los fieles:

- deben estar dispuestos al martirio.

- la afirmacin de la resurreccin es una contribucin importante del apocalipticismo a la

problemtica de la resurreccin.

2.3.2.- Caractersticas del apocalipticismo judo

1.- visin lineal de la historia que tienen a un punto final en que se cumplirn las promesas de
Dios.
- ve la historia como el lugar de la accin salvadora de Dios.
- en el presente: es donde se ve esa accin.
- en el futuro: donde se anuncia otra accin.

- en la poca helenstica:

- salto escatolgico.
- comienza hablar del ms all en el mundo de Dios.

2.- Divisin de la lnea histrica en dos eones:

- presente:

- dificultades y pruebas.

- futuro:

- accin divina que juzgara y salvar.

- es el pleno cumplimiento de la promesa de Dios.

- los dos eones:

- combinan los dos aspectos del concepto eon:

- unidad temporal.
- unidad espacial

- aludiendo a aspectos:

- temporales: presente futuro.

- espaciales: tierra cielo.

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3.- Presentacin de este en se da un dualismo moral:

- contraposicin:

- bien.
- mal.

4.- en el contexto dualista:

- visin pesimista de este eon en marcado contraste con una

visin trascendente de lo venidero.
- el mundo dominado por satanas acabar desmoronndose.
- visin realista en un contexto de esperanza y optimismo.

5.- determinismo:

- todo ocurre comn determinismo.

- todo culminar en:

- salvacin de los justos.

- castigo de los malvados.

6.- no fundamental en este marco la presentacin de un mesas:

- las representaciones son variadas.

- en algunas vendr un mesas seguido por el en

trascendente de Dios.
- el reino ser dado al Hijo, que representa el
pueblo de Israel.

2.3.3.- Gnero literario apocalptico

- caractersticas:

- presenta los resultados en el marco de una visin.

- un personaje se aparece.
- en una visin da a conocer el presente y futuro.

- lo nuevo:

- el objeto de la visin en todo un conjunto que abarca toda la historia, dando

ms autoridad a la lectura.

- el autor:

- consciente que la escritura no ilumina el presente, con lo que hace una

relectura dersica.
- se sirve de un personaje importante que recibe revelaciones, dando asi ms
autoridad ad a los puntos ms dbiles del mensaje.

- desarrollo del gnero:

- imgenes de las tradiciones profticas anteriores y nuevas.

- conceptos nuevos.

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- Pseudoepigrafa

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: - la visin la tiene un personaje del pasado:
- recibe orden de escribirla y esconderla hasta el tiempo final.
- permite presentar: - profecas del futuro con hechos del
pasado.
- permite datar la poca

- la visin puede ser enigmtica o comprensible.

- uso de imgenes: simblicas inspiradas en la literatura anterior.

2.3.4.- El smbolo en el apocalipsis

- se presenta como profeca de la historia:

- Cristo:

- ha cambiado el curso del tiempo.

- impregna nuestra realidad.
- la llena de sentido la historia.

- el smbolo:

- supera el convencionalismo del lenguaje

- necesidad expresiva del libro, pues posee universalizacin.
- para entender el libro hay que conocer los smbolos.

a.- Simbolismo csmico:

- alude a lo trascendente.
- preciso citar los cataclismos pues expresan la presencia
inmediata de Dios en la historia.
- presencia de Dios para juzgar y salvar.

b.- simbolismo teriomorfico:

- animales horribles.
- expresan fuerzas sobrehumanas.
- controladas por Dios.
- estas fuerzas actan en el pueblo.
- estructurarla en septenarios es buena noticia para la comunidad:

a.- fracciones de 7 y mltiplos:

- indica parcialidad.
- poder breve.
- el mal tiene un tiempo limitado.

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b.- 12: - pueblo de Dios.

c.- Simbolismo histrico:

- tomado de hechos histricos.

d.- simbolismos antropolgico: - uso de los hombres:

a.- libro: plan de actuacin.
b.- sello: realidad oculta.
c.- trompeta: convocar.
d.- copa: situacin positiva o negativa.

2.3.5.- Itinerario para descifrar los smbolos

1.- dejarse provocar:

- no una mera actitud conceptual.

2.- ir descifrando:

- extraer mensaje teolgico.

3.- desde la comunidad:

- encontrar respuestas a las sugerencias.

- entender el contenido del smbolo desde la situacin.

2.4.- El apocalipsis, un libro proftico- apocalptico

- doct. Apocalptica juda:

- Juan:

- caracterizada por pesimismo soteriolgico.

- se escapa de ese determinismo.

- ve en los hechos la presencia eficaz de Cristo.

- Apocalipsis:

- no es un calendario de los ltimos acontecimeintos.

- jalonado por 7- plenitud-bienaventuranzas.
- libro de consuelo por lo temporal de las tribulaciones
- abierto por el cordero.
- es designio de Dios sobre este mundo.
- se autodenomina en 7 ocasiones con: las palabras de esta profeca

- notas especficas:

- revelacin.
- prediccin.

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- exhortacin.

- su originalidad le hace acreedora de ser apocalptico y proftico.

- acudir a las obras judas para resolver muchos enigmas.

2.5.- El apocalipsis y en AT

- Es el libro del NT que ms referencia hace al AT.

- saturado de citas textuales y contextuales.
- se presenta como relectura cristiana de todo AT.

2.6.- El apocalipsis y la liturgia

- empieza: - dialogo litrgico:

- comunidad.
- lector.

Prologo y epilogo.
- acaba:

- dialogo litrgico:

- Juan.
- ngel.
- Jess.
- asamblea.

- caractersticas litrgicas:

- lazo unin entre cielo y tierra.

- frecuentes alusiones vida sacramental:

- bautismo.
- eucarista.

- anticipa:

- fin de la historia.
- juicio del reino.

- da del Seor: - acuada por el Ap.

- llena con su influencia todo el libro.
- actualiza muerte y resurreccin.

- el seor:

- sumo sacerdote.
- revestido sacerdotalmente.
- oficia la funcin litrgica de la Iglesia.

- Sentado en el trono y el cordero: lugar privilegiado.

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- espritu: imagen cultual 7 lmparas.
- plegarias: acogidas como incienso agradable.
- Copas de oro: oraciones de los cristianos.

- cordero:

- aclamado dentro de la asamblea.

- titulo cristolgico.

7.- Titulo cristolgico

7.1.- Datos.
7.1.2.- indicios literarios

- introduccin y conclusin: - formuladas paralelamente.

- se distingue prologo y epilogo.

- septenarios:

- antes de cada uno hay:

- visin preparatoria.

- despus de cada uno hay: - liturgia en el ciel excepto al final

- fundamentales en la estructuracin.

a.- explcitos: - 7 cartas.

- 7 sellos.
- 7 trompetas.
- 7 copas.

b.- Implcitos: - se discute si lo hay al final.

- septenarios centrales:

- relacionados entre si.

- paralelismo literario y de contenido.
- paralelismo copas y trompetas aluden a las
plagas.
- el de los sellos prepara los otros dos.

- progresin en castigos:

- sellos afecta en 4 parte.

- trompetas en 3 parte.

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- copas es total.

- sin 6 sello y trompeta son descritos.

- contenido 7 sello son las 7 trompetas.
- contenido 7 trompetas son las 7 copas.
- 7 copa descrita como cada del imperio romano.

- Intercala:

- unos interludios con doble finalidad:

- ver la relacin entre los septenarios y el de las visiones
finales:
- rbol y vida en el paraso.
- segunda muerte.
- nombre nuevo que nadie conoce.
- libro de la vida.
- nueva Jerusaln.
-sentarse con xto en el trono.
- el motivo de las bodas del Cordero apare al
final del septenario de las copas y se desarrolla
en la ltima visin del quinto septenario.
- motivo de los tres ay.

- todas las cartas, tienen la misma estructura concntrica.

7.1.2.- ndicos que aporta el contenido

- diversas agrupaciones por materia:

- septenario de:

- cartas.
- sellos.
- trompetas.
- copas.

- todas forman una unidad.

- del 19,11 hasta el final:

- ltimos acontecimientos.

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- no hay motivos para separar las cartas del resto del Ap:

1.- introduccin y epilogo: forman una inclusin que enmarca la obra.

2.- Los septenarios 1 y 5 forman una inclusin.
3.- la introduccin: - da la orden: escribe, pues, lo que has visto, lo que est
sucediendo y lo que va a suceder despus de todo esto
4.- relacin entre las cartas: - examen del presente.
- facetas positivas y negativas.

- los 3 septenarios centrales son:

- ejercicio de discernimiento.
- invita a ver comos e pasa de la iglesia militante a
la triunfante.

7.2.- Estructura unitaria y concntrica

a.- Prologo y saludo epistolar.
b.- premer septenario: las 7 cartas:
- visin preparatoria.
- las 7 cartas: - efeso. - Esmirna. - pergamo. - tiatira. sardes - filadelfia.
- Laodicea.
- liturgia final en el cielo.
c.- segundo septenario: los 7 sellos
- visin preparatoria.
- los 7 sellos: - 4 primeros: 4 jinetes y 4 plagas.
- quinto sello: los mrtires piden venganza.

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- sexto sello: seales apocalpticas de la ira de Dios:
- interludio: los elegidos sellados.

- Liturgia final en el cielo: apertura del ltimo sello.

d.- tercer septenario: las siete trompetas:
- visin preparatoria.
- las 7 trompetas: - introduccin.
- 7 trompetas: - introduccin.
- las 4 primeras: sobre la naturaleza: anuncio de
los tres ay.
- 5 trompeta: sobre los incrdulos: el primer ay ha
pasado.
- 6 trompeta: sobre rio ufrates:
- primer gran interludio:- vocacin proftica de
Juan.
- misin proftica de los
cristianos.
- segundo ay ha pasado.
- anuncio de la 7 trompeta:
- cntico en el cielo: arca de la alianza.
- segundo gran interludio:

- lucha dios y dragn.

- aliados del dragn.
- liturgia final en el cielo.

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C.- Cuarto septenario: las 7 copas:

- visin preparatoria.
- las 7 copas: - 4 primeras: sobre la naturaleza.
- 5 copa: sobre el trono del a Bestia.
- 6 copa: sobre el rio ufrates.
- 7 copa: cada de la gran Babilonia.
- liturgia final en el cielo.
B.- quinto septenario: las 7 visiones:
- introduccin.
- las 7 visiones:

- aparicin del mesas, juez y victorioso.

- anuncio de la victoria.
- primer combate escatolgico: derrota de los aliados.
- derrota y encadenamiento de satans.
- reinado de 1000 aos y combate escatolgico.
- juicio final.
- el mundo nuevo. La nueva Jerusaln.
- cielo y tierra nuevos. La nueva Jerusaln
- la novia del cordero- la Jerusaln celeste.

A.- epilogo y salutacin final.

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8.- el apocalipsis y la historia

8.1.- contexto histrico

- refleja:

- los avatares del tiempo.

- la persecucin del imperio romano.

- tres periodos:
1.- violento intento de helenizacin de Palestina por Antoco IV Epifanes

- se crea la manifestacin de Dios en la tierra.

- quera acabar con la alianza.

- como protesta:

- movimiento de los Macabeos.

- libros apocalpticos: - destaca el de Daniel.
- se escriben los apcrifos:

- Jubileos.
- testamento de Moises
- 1 Henoc 83-90.

2.- Conquista de tierra santa y profanacin del tempo por parte de Pompeyo
- mancillada la santidad de la nacin.
- se redactan: - salmos de Salomn.
- 1 Henoc 37- 71.
- se revisa el testimonio de Moises

3.- gran guerra juda y definitiva ruina de la nacin y templo:

- queda proscrito el sanedrn
- invalidado el sacerdocio.
- surgen los libros:

- 2 y 3 de Baruc.
- 4 de Esdras.
- apocalipsis de Abraham.

- en vista de esto surgen unos hombres piadosos:

- prolongan la acci consoladora.
- ponen en labios de antepasados palabras de aliento.

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8.2.- Historia y apocaipsis cristiano

- cuarto periodo: persecucin de la Iglesia por parte de Roma:

- Asia menor:

- se ubican las 7 iglesias.

- se ha extendido el culto al emperador.

- el culto al emperador: - afecta a las relaciones del estado y los individuos.

- los hombres de ese tiempo:

- mundo protegido por los dioses de ese tiempo.

- el emperador de Roma:

- cimiento del universo.

- dios viviente.
- culto verdadero.

- Ap ha visto los signos de ese tiempo: - anttesis de dos mundo irreconciliables.

- profundizacin en la concepcin del mundo sociedad.
- enfrentamiento Iglesia e imperio:

- El apocalipsis:

- o se adora a Cristo o a la bestia

- libro iluminador.
- necesario mantenerse en la fe.

- la comunidad:

- sigue el mismo camino que Xto.

- las visiones le da entusiasmo a continuar.

- testimonio cristiano:

- frecuentes aclamaciones litrgicas a Cristo frente a los himnos

paganos.

8.3.- Relacin con el corpus jonico

- recuerda el esquema de dos mundos: - arriba: su revelacin comprendida por al Iglesia.
- abajo

- dualismo:

- luz- tinieblas.
- verdad- mentira.

- anloga visin cristolgica:

- unin con de Jess con el Padre.

- idnticos ttulos para Jess:

- palabra.
- pastor.

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- vencedor.

- poseen generos literarios diveresos:

- uno es un evangelio.
- el otro un apocalipsis.
- lo importante es que los une una paternidad comn.

8.4.- Autor

- Algunos:

- el autor es Juan, el autor del cuarto evangelio.

- otros:

- autor annimo de la escuela joanica.

- siglo II:

- atribuido a Juan por Justino, etc.

- Siglo III:

- algunos dicen que es distinto al cuerto evangelio. (Dionisio de Alejandria)

- era para defender la canonicidad contra los que decan que no era revelado.

- fecha de composicin:

- final siglo I: Irineo: hacia el final de Domiciano.

- se admite en torno al ao 95.

8.5.- tiempo de composicin

- hacia final de Domiciano:

- confirmado por Irineo

- el contexto de las persecuciones.
- las alusiones a las Iglesias.

9.- Situacin de la comunidad

1.- punto de vista externo:

- se quiere imponer el culto a Domiciano.

- actitud hostil del judasmo.
- provoca el martirio de cristianos.
- erosiona la moral de los cristianos o apostasa.
- no ceder: cristo es el nico absoluto.

2.- punto de vista interno:

- segunda generacin.
- menosprecio moral.
- falsos apstoles.

II MENSAJE TEOLOGICO

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Introduccin
- no se puede entender a cristo sin la Iglesia:

- creada por su amor.

- convertida a su palabra.
- animada por el Espritu.
- ha de dar testimonio de salvacin.

- Cristo e Iglesia:

- derrotaran al mal.
- devolvern la esperanza.
- la presencia de Cristo: revelara el misterio de Dios y espritu.

1.- Cristo en el Apocalipsis

- del comienzo al final: - se presenta como una revelacin de cristo.

- Cristologa:

- subraya muerte y resurreccin de Jess.

- figura de Cristo:

- fuertemente concentrada.
- los atributos estn entre velados unos a otros.

1.1.- Smbolos cristolgicos del apocalipsis

a.- el cordero

- solo en una ocasin lo usa para referirse al falso profeta.

- como cristo, tiene varios significados:

- figura del siervo de Yahveh, que inmola su vida por la humanidad.
- como cordero pascual que derrama su vida para liberar al hombre.
- como rey de la historia que conduce su pueblo a la victoria.

- el smbolo del cordero:

- acepta voluntariamente su vida.

- derrama su sangre y agua como
precio para rescatarnos.
- rey poderos que rige los destinos.

b.- sumo sacerdote:

- se aparece a Juan el domingo, en medio de 7 candelabros:

las 7 iglesias que durante la liturgia se congrega.

- son

- es el sumo sacerdote que preside la liturgia.

- Nueva Jerusaln:

- no hay templo.
- solo la presencia del cordero es su santuario.

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- la dimensin sagrada de Cristo:- con el ejercicio de su sacerdocio une
la iglesia terrena y celeste.

c.- cristo, testigo- palabra de Dios

- solo este libro concede a Jess el ttulo de testigo fiel. Hacindolo en la iglesia de
Laodicea.

- la palabra que Jess dice a la Iglesia:

- tiene garanta divina.

- es un amen recapitulador de su
designio.
- De su boca sale una espada que es
la palabra de Dios:
- se identifica con ella.
- inquebrantable firmeza de
Dios.

- por la palabra es testimonio a la Iglesia:

- recomienda su lectura.
- asegura su inspiracin.
- manifiesta la presencia del
resucitado.

- los cristianos:

- testigos d la palabra que hacen que se mantenga su testimonio.

d.- Cristo nos revela al padre:

- nica palabra revelada.

- se sienta en el trono

- el libro:

- esta en su mano derecha.

- solo el puede leerlo.
- desvela los designios divinos de la historia.

- Dios creador:

- lo que no exista ha sido creado.

- mantiene viva la creacin y sigue creando.
- consumara su creacin en un gnesis renovado.
- es el inicio y final de la creacin.

- Dios salvficamente poderoso:

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- solo el es sentado en el trono.

- no se repliega sobre si mismo, pues se muestra

solicito y atento.

- frente al trono:

- salen: - relmpagos.
- voces.
- truenos.
- hacedor del bien y vida.

- en medio del trono:

- turbulencia del mar: signo de

hostilidad.
- arroja lejos al gran dragn.

- Dios de belleza: - irradia paz: el arcoris signo de benevolencia.

- se viste de luz deslumbrante: dios de dios, luz de luz.
- muestra el resplandor de su providencia.

- El dios y padre del seor Jess:

- esta imagen de dios se sita en la verdadera

perspectiva teolgica del NT.
- el rostro nuevo de Dios: ser padre
- aspiracin de la humanidad ver al padre.

e.- Cristo es Espritu:

- para seguir siendo eficaz, dona a la Iglesia la presencia del Espritu.

- el espritu:

- invade a Juan para: - ser profeta.

- saber comunicar realidades sobrenaturales:
- manifestacin inicial de Xto.
- designio de dios.
- cordero en el templo de la trascendencia.
- destruccin completa del mal (Babilonia)
- el triunfo del bien (nueva Jerusaln).

- acta dentro de la Iglesia

- la palabra divina necesita una llamada sapiencial.

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- la Iglesia:

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- descifra los signos de los tiempo.

- verificados por el espritu que la llena profticamente.
- el Seor le dar una nueva vida y un triunfo final.

- la trascendencia divina frente al trono de Dios:

Los siete espritus:

- son las 7 lmparas.

- completo poder de:

- comunicacin
- vivificacin.

f.- Cristo, Hijo del hombre:

- la mencin del Hijo del hombre:

- en un contexto escatolgico.

- La presencia del Hijo del hombre se relaciona:

- venida ultima como juez:

- condenara a los hostiles.

- comparacin con otros escritos del NT:

- venida del hijo: - no se reserva para los ltimos tiempos.
- predomina el presente.
- lio identifica con Cristo muerto y resucitado.
- lo contempla anticipadamente.
- La Iglesia:

- ya ha sido juzgada.
- puesta a punto con la docilidad del Espiritu santo.
- ahora como esposa.

1.2.- Dimensiones profundas del miserio de Cristo

a.- Jesucristo, muerto y resucitado
- el misterio de la muerto:

- Jeuss se revela en la visin central como cordero

degollado.
- el cordero degllado: entrega voluntaria a la muerte.

- la sangre:

- libera de los pecados.

- ayuda a formar parte de un pueblo nuevo.
- configura con Jesus.
-

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