LIO n 35

TEMA: A Falsa Personalidade

INTRODUO

A personalidade mltipla e tem muitos transfundos.

Nela fica depositado o Karma das existncias anteriores,
Karma em vias de cumprimento ou cristalizao do mesmo.
As impresses no digeridas convertem-se em novos
agregados psquicos e o que mais grave, em vrias
personalidades. A personalidade no homognea seno
heterognea e plural.
Devemos seleccionar as impresses da mesma forma
que escolhemos as coisas da vida. Se nos esquecemos de
ns

mesmos

um

instante

dado,

ante

um

novo

acontecimento, formam-se novos "eus" e se so muito

fortes

formam-se

personalidade.

novas
est

personalidades
causa

complexos e conflitos psicolgicos.

de

dentro

muitos

da

traumas,

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Uma impresso no digerida que chegue a formar uma
personalidade dentro de ns e que no seja aceite,
converte-se numa fonte de conflitos espantosos. Nem todas
as personalidades que carregamos em ns so aceites,
dando origem a muitos traumas, complexos, fobias, etc.
Antes

de

mais

necessrio

compreender

multiplicidade da personalidade, ela mltipla em si

mesma. De maneira que pode haver algum que tenha
desintegrado
desintegra

os

agregados

personalidade,

psquicos,
no

iluminao autntica e a dita de viver.

porm

poder

se

no

alcanar

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A FALSA PERSONALIDADE

Existe um elemento prejudicial em ns que bice para a

aquisio da verdadeira felicidade, a falsa personalidade.
Se esta se desvanecesse s reinaria nos nossos coraes a
Bem-aventurana; desafortunadamente esta falsa personalidade
est constituda por certos ingredientes prejudiciais: a vaidade
e a presuno; no h dvida de que se estes dois elementos
desaparecessem da face da terra, a vida do ser humano
mudaria totalmente.
Com a presuno e a vaidade processam-se muitas causas
e efeitos equivocados; o presunoso quer subir ao topo da
escala, fazer-se sentir, amarfanhar honras, dignidades, coraes,
sentimentos, sem se interessar pela dor alheia.
O vaidoso sente-se ferido quando algum o agride e em
prol da sua vaidade sacrifica outros, para ter o que mais
deslumbra as pessoas: o flamejante carro, a luxuosa residncia,
os elegantes trajes, etc., no importa que tenha que explorar
muitos, se por esse meio, ou por distintos meios, conseguir o
dinheiro necessrio que lhe permita mostrar ao mundo a sua
fatuidade.
Assim pois, a presuno e a vaidade so gravssimas;
graves so tambm os cimes e as preocupaes; as
preocupaes so parecidas s moscas, milhares de eus das
preocupaes revoluteiam na mente, aguardando pretexto para
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

formar problemas. Assim como as moscas pousam de forma
indiscriminada sobre a imundcie e sobre a comida, sobre tudo
o que encontram, assim tambm o enxame dos Eus das
preocupaes; eles aguardam algo em que pousar-se para
formar preocupaes: um conceito, uma palavra, uma ideia,
uma teoria, qualquer coisa, no importa o que seja. Os Eus das
preocupaes aguardam apenas o instante em que possam
formar problema e flutuam na mente, so perceptveis para
aqueles que possuam a divina Clarividncia. terrvel pensar
que tais Eus se correspondem com a falsa personalidade.
Analisemos o prejudicial que a falsa personalidade e,
quanto aos cimes, que diramos? O ciumento faz de uma
pulga um cavalo, faz de qualquer coisa um problema; se o ser
amado sorri, j um motivo de cimes para o ciumento, ento a
pessoa calunia, fere, faz dano; mas no existem apenas cimes
passionais, existem tambm outras formas de cimes: cimes
religiosos, cimes polticos, etc. H cimes de amizade, isso
ningum o pode negar; os cimes so mltiplos e causam
grande dor, tal como os eus das preocupaes.
A presuno indubitavelmente gravssima; assim como a
vaidade, que tanta ostentao faz; enfim, todos estes elementos
pertencem simplesmente falsa personalidade. Poderamos ser
felizes se no possussemos a falsa personalidade;
desgraadamente todo o mundo a possui; na ausncia da falsa
personalidade viveramos em xtase. Quo ditosos nos
sentiramos! Porm desgraadamente todos possumos a falsa
personalidade e isso muito grave.
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

necessrio que nos proponhamos destruir a falsa
personalidade. Isto possvel se fizermos a dissecao dos
cimes, da vaidade, dos eus das preocupaes, do orgulho, etc.
Quando se compreende que a presuno um dos factores
mais densos da falsa personalidade, propomo-nos fazer a
dissecao desse elemento e dissolvemo-lo radicalmente;
pensemos no que a felicidade do Ser e o que a falsa
personalidade.
O Ser em si mesmo feliz, infinitamente ditoso; quando
algum elimina a falsa personalidade fica na plenitude do Ser;
ento goza da Bem-aventurana; porm muito poucos so os
que se preocupam por esta classe de estudos, raros so os que
realmente
tentam
auto-explorar-se
profundamente.
Necessitamos provocar uma transformao em ns; se um
mago por arte de magia nos dissolvesse a vaidade e a
presuno, encontrar-nos-amos totalmente transformados,
porm no saberamos o que fazer, ficaramos desorientados,
no encontraramos sentido para a vida, suicidar-nos-amos,
morreramos e no entanto h que dissolver esses dois
ingredientes, a presuno e a vaidade.
Porm o processo da mudana, da dissoluo, deve ser
metdico, didctico e at dialctico, caso contrrio
morreramos, ficaramos desorientados.
Quando se compreende isto, propomo-nos trabalhar sobre
ns mesmos; necessitamos tornar-nos auto-conscientes dos

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

nossos prprios pensamentos, dos nossos prprios sentimentos
e dos efeitos que outros seres humanos produzem em ns.
Quando se compreende a necessidade de nos tornarmos
auto-conscientes, vamos dissolvendo os factores da presuno e
da vaidade, assim como os dos cimes e das preocupaes,
processa-se uma transformao; obviamente isso levar-nos-ia
ao despertar, seria fundamental, despertar radical.
Os Eus da presuno e da vaidade que correspondem
falsa personalidade, fazem com que nos identifiquemos com as
coisas deste mundo, com as coisas materiais, com os sucessos,
com os acontecimentos, com as coisas, com os eventos, etc.;
estas identificaes absorvem-nos, vampirizam-nos a
Conscincia e submergem-na mais profundamente.
De maneira que necessitamos que a nossa Conscincia
desperte, fazendo a separao entre ns e as coisas, os eventos,
os acontecimentos.
Por
isso
auto-conscientes.

devemos

tornar-nos

auto-reflexivos,

O trabalho da desintegrao dos elementos da falsa

personalidade costuma ser por vezes muito difcil e isto no o
podemos negar; ns queremos desintegrar certos elementos e
sub-elementos da falsa personalidade com o propsito de
conseguirmos a felicidade, qual temos direito;
desgraadamente e isso o grave, por vezes sentimos que
estancamos; h Eus e elementos agregados ou sub-elementos da
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

falsa personalidade muito difceis de desintegrar; ento
necessitamos revestir-nos de muita pacincia, se que
queremos de verdade avanar.
medida que aprofundamos mais e mais dentro de ns
mesmos, vamos descobrindo tambm que existem em ns
certos agregados psquicos inumanos muito difceis de
pulverizar; no devemos impacientar-nos, sobretudo quando
ainda no pagmos o preo do avano; desintegrar por vezes
certos elementos difceis possvel quando se paga, porm
tambm absurdo querer eliminar certos sub-elementos de
forma imediata, sem ter pago.
Recordemos que tais ou
quais agregados inumanos,
personificando
erros,
se
encontram
de
verdade
intimamente relacionados com
causas equivocadas e estas por
sua vez com o Karma; assim
pois, no estranhemos se por
vezes estancamos em tal ou
qual elemento, simplesmente
est o mesmo vinculado a tal ou qual causa negativa; ms
causas produzem maus efeitos e essas ms causas ou eus causas
por sua vez encontram-se vinculados Lei do Dever e Haver, o
Karma; para esses casos necessrio pagar para poder
desintegrar estes ou aqueles elementos difceis. No se paga
apenas o Karma com dor, pode pagar-se tambm com boas
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

obras e at se pode alcanar o perdo mediante o supremo
arrependimento, ento os Eus Causas dissolvem-se. A
impacincia nestes estudos prejudica-nos enormemente.
Se queremos realizar avanos srios, devemos tornar-nos
srios, no concebvel um homem srio que no tenha
adquirido a pacincia. O Cristo Jesus disse: "Em pacincia
possuireis as vossas almas". Uma boa dose de pacincia
necessria quando estancamos em tal ou qual Eu. urgente que
nos tornemos mais conscientes de ns
mesmos
em
pensamento,
em
sentimento e na palavra.
Diferenciemos o que a
dissertao propriamente dita e o que
a charla; a charla e o charlato so o
mesmo, por isso nos nossos estudos no
devemos jamais aceitar a palavra charla,
ou charlato; ns no damos charlas.
A dissertao, encontramo-la nos
dilogos de Plato, que diferente. As
dissertaes so o que Scrates realizava com os seus
discpulos.
Valeria a pena estudar a Repblica de Plato, assim
poderamos fazer uma clara diferenciao entre o que
dissertao e o que a charla dos charlates.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A charla algo mecnico por natureza; o charlato, o que
d charlas, o indivduo que no tem Conscincia do que est a
dizer, fala mecanicamente. A dissertao outra coisa, possui
reflexo, quem d o ensinamento fala por reflexo evidente do
Ser, escolhe as palavras adequadas para cada ideia, assim
reveste as ideias com palavras exactas, resultado evidente da
auto-reflexo do Ser.
Quem discursa, quem d o ensinamento esotrico
gnstico, de modo algum discorreria mecanicamente;
observemos que os homens reflexivos quando discursam,
fazem-no evidentemente concentrados, escolhem os termos que
necessitam para revestir as ideias transcendentais do Ser.
Assim, devemos tornar-nos conscientes da palavra;
tambm devemos tornar-nos conscientes dos nossos
sentimentos e dos nossos pensamentos. No h dvida de que
em ns existem os cinco centros principais da mquina
orgnica: o Intelectual, o Emocional, o Motor, o Instintivo e o
Sexual. O Intelectual est situado no crebro, o centro Motor na
parte
superior
da
espinha
dorsal,
o
Emocional
inquestionavelmente no corao, plexo solar e centros
simpticos nervosos; o Instintivo na parte inferior da espinha
dorsal e o Sexual propriamente dito no Sexo; estes so os cinco
cilindros da mquina orgnica.
Devemos aprender a manejar os nossos centros se que
queremos viver conscientemente; um grande sbio dizia que
deveramos usar tambm as partes inferiores dos cinco centros
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

do Ser; a muitos parecer estranho que um sbio aconselhe e
refiro-me neste momento de forma categrica a Ouspenski, usar
tambm as partes inferiores dos distintos centros da Mquina
orgnica, porm assim ; estes pem-nos em interaco com a
vida prtica, com os factos concretos da existncia; sabendo-os
manejar evitamos o desperdcio desnecessrio de energia; seria
absurdo utilizar as partes inferiores dos distintos centros da
mquina quando se deveriam utilizar as partes superiores dos
distintos centros, ou vice-versa.
Um exemplo concreto: suponhamos que algum, num
momento dado, est ocupado num ofcio trivial, sem
importncia e que nesse momento est terrivelmente
concentrado nesse ofcio tonto, aplicando o melhor da sua
mente e da sua vontade para fazer uma tontaria e h um
desperdcio de energias intil. Bastaria ocupar a parte inferior
dos centros da mquina e assim evitar-se-ia o desperdcio intil
de energia.
Quem quiser aprender a eliminar os factores prejudiciais
da falsa personalidade deve manejar os cinco centros orgnicos
e saber utiliz-los bem. Tambm necessrio saber usar as
energias que fluem pelo interior do organismo humano; por
exemplo, um mau uso das energias o pensamento excitado.
Uma mente excitada, est a funcionar mal.
Obviamente, o centro intelectual e o emocional, se
trabalham de forma coordenada e maravilhosa tornam-se
produtivos, realizam obras esplndidas, maravilhosas,
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

funcionam bem; porm se a mente se encontra excitada por
exemplo, com a energia sexual, ou com a energia do centro
instintivo, ou com a energia do centro motor, neste caso a
mente est a funcionar mal. Que haveria a fazer? Aprofundar
no centro intelectual para pr ordem dentro da mente, retir-la
do estado de excitao e pensar com inteira serenidade e lgica;
no nos referimos lgica formal, mas sim ao Tertium
Organum, lgica superior; assim, a mente excitada funciona
incorrectamente.
Necessitamos aprender a manejar correctamente os
centros da mquina, se que queremos de verdade eliminar os
elementos indesejveis da falsa personalidade. Existem muitos
eus mecnicos, inteis, nos cinco centros da mquina, que
devem ser eliminados, eus de muitas tontarias que devem ser
eliminados.
A presuno e a vaidade dentro da falsa personalidade
originam, a partir das suas profundidades, certas aces que
resultam totalmente equivocadas e prejudiciais.
Vejamos quo necessria a auto-explorao de si mesmo,
quo indispensvel auto-explorar-se. Conforme formos
desintegrando os ingredientes da falsa personalidade, ir-se-
produzindo uma transformao didctica, dialctica e ao final,
o que da resulta, de tal transformao, vem a ser a Conscincia
desperta, lcida.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Quando algum de verdade estabelece este ensinamento
na sua mente e no seu corao, compreende a necessidade de
sacrificar muitas coisas, a necessidade de lutar por muitas
causas; h necessidade de sacrificar muito para conseguir a
transformao de foras; sacrificar o que mais grato vida, ao
homem, ao ser humano, indispensvel quando queremos
transformar-nos.
Que se entende por transformao? Convertermo-nos
numa criatura diferente, numa criatura que corresponde
melhor ao futuro perodo solar, isso transformao; porm
no poderemos alcanar tal transformao se no tivermos
pacincia. "Em pacincia possuireis as vossas almas". O
impaciente fica estancado e fracassa para sempre; no podemos
dizer que no vamos passar por processos de estancamento
porque todos passamos por esses processos, porm se nos
enchermos de pacincia, sairemos de tais estados.
Necessitamos tornar-nos mais profundos no pensar. A que
se pareceriam as pessoas superficiais? As pessoas superficiais
so como as poas que se formam nos caminhos, os charcos sem
fundo, as guas apodrecem e s fica o lodo.
As pessoas de profundo pensar assemelham-se aos lagos
profundos, a vivem os peixes, a palpita a vida. Necessitamos
tornar-nos muito profundos para descobrirmos tantas e tantas
coisas que tem a falsa personalidade; o mais grave que se
algum se identifica com a falsa personalidade, se vive nela,

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

ento fracassa, mais tarde ter que involuir no tempo dentro
dos mundos infernos.
Se reflectirmos profundamente, descobrimos dentro de
ns mesmos certos erros que servem de base a determinados
agregados psquicos dificlimos de desintegrar.
Como quebrantaramos as causas equivocadas, aquelas
que nos fazem permanecer estancados num ponto do qual no
samos por mais que queiramos? Torna-se necessria
forosamente a dissecao analtica do erro que nos mantm
estancados, o estudo profundo relacionado com tal agregado
psquico e o supremo arrependimento, a suprema dor.
A desintegrao de tais ou quais erros em ns no
questo meramente intelectual, h que passar s vezes por
grandes crises emocionais, h que chegar a chorar lgrimas de
sangue quando de verdade se quer a transformao; ento
assim consegue-se produzir a desintegrao de tal ou qual
agregado difcil; geralmente esses agregados difceis tm causas
muito graves, tais causas ou eus causas relacionam-se de forma
directa com a Lei, com o Karma. possvel alcanar o perdo
de certas dvidas quando o arrependimento sincero.
Diz o Mestre Samael: "Em certa ocasio dirigia-me eu minha
Me Divina Kundalin; ela, a Serpente Sagrada dos grandes
mistrios, estava enroscada numa coluna conservando a sua
cabea de tipo humano; supliquei-lhe perdo, pois obviamente
lutava pela revalorizao de certos princpios ticos em mim

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

mesmo, pela reavaliao de certos valores msticos, pela
regenerao do Ouro Espiritual.
"A resposta dela foi definitiva, disse: "Estais perdoado
filho meu, perdoo-te, j trs vezes te perdoei"
"Na Antiga Terra Lua, durante o Mahanvantara de
Padma, ou Loto de Oro, tinha sido eu perdoado; no continente
Mu, outrora situado entre as
embravecidas ondas do Pacfico, tinha
sido perdoado e agora pela terceira
vez necessitava de perdo, porm
acrescentou a Serpente Sagrada:
"Numa dessas, a segunda vez
que vos perdoei referindo-se ao
continente Mu - o teu karma era to
grave que francamente apesar de eu te
ter perdoado no me atrevi a penetrar
no Palcio dos Senhores do Karma
porque me teriam humilhado os
Senhores da Lei; apesar disso perdoeite", disse a Me Divina. "Graas te dou, Me", foi a minha
resposta.
Assim perdoa a Vbora Sagrada dos Antigos Mistrios, a
Princesa Kundalini; quando algum se encontra no mximo
grau de estancamento, em que no vai nem para trs nem para
diante, em que no anda de nenhuma forma, no lhe resta mais
remdio que implorar o perdo a Devi Kundalini Shakti a fim
de que ela possa desintegrar determinadas causas equivocadas,
eus causas e aniquilando as mesmas, os efeitos anulam-se.
Assim, h que ter pacincia para realizar o trabalho; o
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

importante para ns conseguir a transformao, possvel
consegui-la quando se tem pacincia, o impaciente no avana
uma polegada nestes estudos.
Em todo o caso, mediante a aniquilao Budista, mediante
a desintegrao de toda a classe de elementos inumanos ou
sub-humanos prejudiciais em ns, consegue-se que a
Conscincia, a Essncia, fique completamente desengarrafada,
na ausncia da falsa personalidade; essa Conscincia desperta
confere-nos a Bem-aventurana. Assim, h que conseguir a
Bem-aventurana aqui e agora, mediante a transformao
radical.
Como que muitos compreendendo isto, sentindo a
necessidade da mudana, no tenham na realidade
continuidade de propsitos? Uns perseveram por um tempo e
logo se cansam, abandonam o trabalho sobre si mesmos e no
conseguem nenhuma transformao; para consegui-la torna-se
indispensvel a continuidade de propsitos; necessitamos viver
em estado de Auto-observao contnua.
Se algum descobre os processos da vaidade e da
presuno, ento pode trabalhar j com esses dados, trabalhar
tudo isso e pulverizar essa vaidade e essa presuno.
difcil que algum permanea em Auto-observao
contnua, de dia e de noite, constantemente, difcil encontrar
algum assim; quando se persevera, quebrantam-se os Eus e
libera-se a Conscincia, tornamo-la refulgente, tornamo-la
desperta. Necessita-se mudar, urge a mudana e tal no
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

possvel se continua a existir em ns a falsa personalidade.
Necessitamos tornar-nos conscientes dos nossos prprios
pensamentos e dos nossos prprios sentimentos, assim como do
efeito que produzem em ns as pessoas que nos rodeiam.
Necessitamos tornar-nos conscientes do ambiente em que
vivemos e das relaes que temos connosco mesmos; enquanto
continuarmos a existir como mquinas inconscientes, nada
estamos a fazer. Necessitamos deixar de ser mquinas.
Quando no se tenha estabelecido um Centro Permanente
de Conscincia em ns, existe falta de continuidade de
propsitos, porm quando se estabelece um centro magntico
no centro da Essncia ento h continuidade de propsitos;
normalmente o centro magntico da nossa prpria existncia
encontra-se localizado na falsa personalidade.
Os bpedes tricerebrados no tm individualidade
alguma, no tm um Centro Permanente de Conscincia. Cada
um dos seus pensamentos, sentimentos e aces, dependem da
calamidade do Eu que em determinado momento controle os
centros capitais da mquina humana.
Muitos so os que aguardam a "Bem-aventurana eterna"
com a morte do corpo fsico, porm no sabem que com a morte
do corpo no resolvem o problema do Eu.
A personalidade em si mesma pura energia, ningum
nasce com uma personalidade, a personalidade filha do seu
tempo, nasce no seu tempo, morre no seu tempo, no h
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

nenhum amanh para a personalidade do morto; quando
retornamos, quando nos reincorporamos num novo corpo,
temos que criar uma nova personalidade.
A personalidade em si mesma energia, porm esta tornase falsa quando certos eus penetram no seu interior e se
desenvolvem na mesma; por exemplo, o eu da vaidade, o eu
dos cimes, os eus das preocupaes, os eus do intelectualismo,
os eus mecnicos, utilizam essa energia, apoderam-se, vm
situar-se dentro dessa personalidade tornando-a falsa. Porm se
desintegramos tais eus ento torna-se pura, energtica, sem
esses eus um instrumento para trabalhar, porm j no a
falsa.
A personalidade deve equilibrar-se com a Essncia;
quando a personalidade mais forte que a Essncia, h
desequilbrio, quando a Essncia mais forte que a
personalidade h equilbrio.
Certas pessoas do campo desenvolvem a Essncia
maravilhosamente a par da personalidade, quando vo
cidade esto em equilbrio e certas pessoas da cidade
desenvolvem a personalidade de forma exorbitante, quando
vo ao campo, quando se pem em contacto com as pessoas
simples esto em desequilbrio; necessitamos um perfeito
equilbrio entre a essncia e a personalidade.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Um mestre Ressurrecto que possa
conservar o corpo fsico, obviamente
ter uma personalidade eternal no
mundo
fsico,
ter
outra
personalidade eternal no mundo
astral, relacionada com o corpo
astral; outra no mundo mental
relacionada com o corpo mental,
outra personalidade no mundo
causal relacionada com o corpo
causal; de maneira que h quatro
personalidades fundamentais, a
fsica, a astral, a mental e a causal.
A fsica est governada por 48 leis, a astral est governada
por 24 leis, a mental est governada por 12 leis e a causal est
governada por 6 leis.
Se conseguirmos liberar-nos da falsa personalidade,
estabelecer-nos-emos de facto no terceiro estado de
Conscincia, na recordao de si mesmo, do prprio Ser;
desgraadamente todos ns, devido falsa educao recebida,
aos maus exemplos dos nossos familiares, camos do terceiro
estado de Conscincia no segundo estado, isto como cair do
cu ao inferno.
Nascemos no terceiro estado de Conscincia e depressa
camos no segundo, no erradamente apelidado de viglia,
equivalente a cair do cu ao inferno; neste inferno do
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

segundo estado de Conscincia, onde os eus nascem, onde os
agregados psquicos se manifestam, onde todos os elementos
inumanos perversos que temos afloram, se robustecem,
surgem; o segundo estado um verdadeiro inferno.
urgente estudar a Gnose e utilizar as ideias prticas que
estamos a dar neste curso para se trabalhar seriamente sobre si
mesmo. No entanto no poderamos trabalhar sobre ns
mesmos com a inteno de dissolver tal ou qual "Eu", sem t-lo
observado previamente. A observao de si mesmo permite que
penetre um raio de luz no nosso interior.
Qualquer "Eu" se expressa na cabea de um modo, no
corao de outro modo e no sexo de outro modo. Necessitamos
observar o "Eu" que num momento dado tenhamos captado,
urge v-lo em cada um destes trs centros do nosso organismo.
Na relao com outras pessoas, se estivermos alerta e
vigilantes como vigia em poca de guerra, iremos
auto-descobrir-nos.
Devemos recordar: a que horas nos feriram a vaidade? E o
nosso orgulho? Que foi que mais nos contrariou neste dia?
Porque tivemos essa contrariedade? Qual a causa secreta?
Estudemos isto, observemos a nossa cabea, corao e sexo.
A vida prtica uma escola maravilhosa; na inter-relao
podemos descobrir esses "Eus" que no nosso interior
carregamos.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Qualquer contrariedade, qualquer incidente pode
conduzir-nos, mediante a auto-observao ntima, descoberta
de um "Eu", j seja este de amor-prprio, inveja, cimes, ira,
cobia, suspeita, calnia, luxria, etc.
Necessitamos conhecer-nos a ns mesmos antes de
podermos conhecer os demais. urgente aprender a ver o
ponto de vista alheio.
Se nos pusermos no lugar dos demais descobriremos que
os defeitos psicolgicos que a outros atribumos, os temos de
sobra no nosso interior.
Amar o prximo indispensvel, mas no se pode amar o
outro se antes no aprendermos a colocar-nos na posio da
outra pessoa, no trabalho esotrico.
A crueldade continuar a
existir sobre a face da Terra
enquanto no aprendermos a
colocar-nos no lugar dos outros.
Mas se no temos a coragem de nos
vermos a ns mesmos, como
poderamos colocar-nos no lugar de

Cena de inveja (El Bosco)

outros?

Porque haveramos de ver

exclusivamente a parte m de outras pessoas? A antipatia
mecnica para com outra pessoa que pela primeira vez
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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

conhecemos indica que no sabemos colocar-nos no lugar do
prximo, que no amamos o prximo, que temos a Conscincia
demasiado adormecida.
Parece-nos antiptica determinada pessoa? Porque
motivo? Talvez porque bebe? Observemo-nos... Estamos
seguros da nossa virtude? Estamos seguros de que no
carregamos no nosso interior o "Eu" da embriaguez? Melhor
seria que ao vermos um borracho a fazer palhaadas
dissssemos:
"Este sou eu, que palhaadas estou a fazer..."
Quando algum se conhece mais a si mesmo, conhece
cada vez mais os outros. O indivduo com Ego no v as coisas
claramente, equivoca-se. Os que tm Ego falham porque lhes
falta reflexo, mesmo quando h uma tremenda lgica na sua
anlise.
Se no se digerem as impresses, criam-se novos eus. H
que aprender a seleccionar as impresses. No se trata de ser
melhor, o que interessa mudar. O Ser surge quando nos
transformamos e deixamos de existir. Os elementos
indesejveis que carregamos no nosso interior so os que
controlam as nossas percepes, impedindo-nos de ter uma
percepo integral que nos traga dita e felicidade.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

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