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2006
Norbert Hillaire
EL ARTE O LAS FRONTERAS: ARTE, COMUNICACIN Y MEDIACIN CULTURAL
Signo y Pensamiento, julio-diciembre, ao/vol. XXV, nmero 049
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia
pp. 68-85
Art or frontiers:
art, communication,
and cultural mediation
Today, art works take place in new temporalities and new
territories. For instance, time speeding leads to the paradoxical wish of contemporary works of art to be inscribed
in the long term of patrimony, and also to the expansion
of contemporary art to localized and/or ubiquitous spaces
away from art institutions. In this context, more and more
domains appear that are open to cultural mediation .
These developments provide an answer that, though
linked to the expansion of the web, responds to peoples
and communities need to participate in the creation of
symbolic forms from which they had been separated by
cultural industries.
However, the relation between digital art and the aesthetisation process in the realm of communication, as well as
the link between communication and communicability
(sensus communis), can offer a new approach to the cultural
mediation science.
The identification of common spaces for aesthetics and
communication sciences could help us to deal with these
matters: creation, reception, transmission and preservation
of art works in the context of a globalized communication
culture.
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Norbert Hillaire*
Traduccin del francs al espaol:
*N
orbert Hillaire Doctor en Esttica. Profesor de la Universidad de Niza Sophia-Antipolis, crtico de arte y colaborador de la revista de
nuevas tecnologas Art press. Recientemente, en colaboracin con Edmond Couchot, public Lart numrique (Pars, Flammarion,
2003). Director del mster de investigacin Dispositifs soiotechniques de communication y del mster profesional Ingnierie de la
cration multimdia et direction artistique de projets. Codirector del laboratorio Information, Milieux, Mdias, Mdiations.
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que, desde finales del siglo xix, han firmado una alianza
entre la economa, la industria y la innovacin.
La ciberntica se asume, de entrada, como la
ciencia de las normas y las rdenes en el tratamiento
de la informacin y, puesto que la informacin es susceptible de clculo, la comunicacin misma se vuelve
un asunto de clculo. Esa es la paradoja del arte a la
hora de hablar de las tecnologas digitales; por un lado,
la comunicacin se convierte en esa industria cada vez
ms susceptible de clculo, pero, por otro, el arte que
no escapa al acoso de esas industrias deja de ser
El nico medio que ha articulado exitosamente una
realidad propia frente al mundo, algo que ningn otro
medio parece haber podido lograr (Bellting, 1989).
En este sentido, el arte se constituira, con sus propias
incertidumbres, en eje esencial para la comprensin
y el anlisis de las relaciones entre la evolucin de la
tcnica y la formacin de los usos.
A las visiones deterministas de la tecnologa y la
teora que las sustenta, que promueven la idea segn la
cual la humanidad se adapta (eventualmente a travs
de mediadores-innovadores, responsables de tomar
decisiones), el arte opondra una lgica de adopcin
(Stiegler, 1999, octubre).
En primer lugar, choca constatar hasta qu punto
las obras pertinentes provenientes de tecnologas
digitales son aquellas que proceden ms de una
lgica de la adopcin (es decir, de una apertura al
futuro y de un deseo de problematizar lo til en
sus implicaciones a la vez tcnicas, conceptuales y
culturales), que de una lgica de la adaptacin, es
decir, de un miedo a incumplir las citas de la historia, de un deseo de reflejar el avance en las tcnicas,
dejando de lado el hecho de que primero est el arte
y luego las herramientas.
Esta ambigedad fundamental, principio de la
ciberntica y su proyecto en un sentido reduccionista no slo se encuentra en los debates (Conferencias Macy) entre, por ejemplo, Wiener, Turing y
Von Neumann (Dupuy, 1994), sino que se extiende
hasta nosotros y contina infiltrndose, de manera
ms o menos imperceptible, en las discusiones sobre el
uso del computador como apoyo a la creacin. As lo
expresa Edmond Couchot cuando escribe, con razn,
que el computador Al sustituir la riqueza infinita de
la realidad por una forma de clculo, necesariamente
se convierte en un modelo reducido (1998).
Algo se ha perdido con la tendencia de aplicar al
arte los modelos provenientes de la ciberntica; la obra
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1. G
eorges BATAILLE, Cest une banalit..., Tel Quel, n81, 1979.
2. H
ans BELLTING, Lhistoire de lart est-elle finie?, Nmes, Jacqueline Chambon, 1989.
3. C
f. Bernard STIEGLER, Manifeste pour une cologie de lesprit, Art Press, Octobre 1999, N Hors-srie, dir. Norbert Hillaire,
Internet all over, lart et la toile.
4. C
f Confrences Macy, Jean-Pierre Dupuy, Aux origines des
sciences cognitives, Paris, La Dcouverte, 1994.
5. E
dmond COUCHOT, La technologie dans lart, de la photographie
la ralit virtuelle, Paris, Nmes, Jacqueline Chambon, 1998.
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6. P
atrice FLICHY, Technique et innovation. Les sciences sociales
et linnovation, Note en vue de lHabilitation Diriger des Recherches, Universit Stendahl-Grenoble III, 1994, reprographi,
232 pages (cit par Bernard MIGE, in La pense communicationnelle, PUG, 1995, p.62). Ces perspectives ont t reprises
par Patrice FLICHY dans Linnovation technique, rcents dveloppements en sciences sociales, vers une nouvelle thorie de
linnovation. Paris, La Dcouverte, 1995.
7. Fiedrich HLDERLIN, uvres, Paris, Gallimard, La Pliade, 1966,
p.958.
8. C
f.Bernard STIEGLER, Manifeste pour une cologie de
lesprit, op. cit..
9. Hans BELTING, Lhistoire de lart est-elle finie?, op.cit.,
p.48.
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10. H
ans R. JAUSS, Pour une esthtique de la rception, Paris, Gallimard, 1987 (bibliothque des ides), p.161.
11. C
f. Jean-Paul SIMON, Mdiations et histoire sociale de lart,
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lisabeth ESENSTEIN, La Rvolution de limprim laube de
12. E
lEurope moderne, Paris, La Dcouverte, 1991.
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14. C
f. Norbert HILLAIRE, Les paradoxes de Sainte Orlan, Orlan, Monographie multimedia, Paris: Ed. Jriko, 2000.
Cette uvre opre par dtours, par toute une stratgie de lindirect, de lopacit et de la mise en abme:
embotement des cadres les uns dans les autres --certaines
de ses premires uvres rsonnant distance avec des
expriences plus rcentes -- rflchissement galement
des supports se faisant signe travers le temps et lespace,
vido et peinture, actions et reprsentations, in situ et
on line, in vitro et in vivo, masques maya et images de
synthses. Le travail dORLAN nest pas sans voquer ds
lors le projet du muse imaginaire, si celui-ci est bien ce
dialogue, ce polylogue entre les uvres et les cultures, qui
mtamorphose et les unes et les autres. Il y aurait ainsi du
Malraux dans ses self-hybridations...
ORLAN propose ainsi une recherche sur les types, les
standards et les normes. Il ne sagit donc pas tant de dire:
non aux standards, en vertu du dogme contraire de
loriginalit et de la singularit tout prix, que de montrer
comment les standards se fabriquent. Car cest le propre des
standards de safficher comme valeur absolue, de sriger
en critre universel et en dogme, en doxa. En faisant subtilement jouer, avec ses self-hybridations, les standards les
uns par rapport aux autres, en droulant le fil des poques
et des modles-types de beaut tels quils sexposent dans
liconographie de plusieurs cultures (Mayas, Olmques),
elle relativise le caractre duniversalit et dvidence qui
sattache aux standards actuellement en vigueur.
Ce travail est ainsi une manifestation du visible
mais dans lexprience de sa dfiguration et de sa transfiguration dans sa manifestation mme. Et cest alors un
autre paradoxe encore que celui de luvre dORLAN.
Il interroge la fois la fragilit dune exprience livre
la contingence dune action toujours risque --comme
lest toute manifestation-- dune parole, ou dun verbe
qui mane dune chair (cest la chair qui se fait verbe), et
la prennit dune criture exacte, comme lest cette
criture numrique de lart dont se rclame de plus en
plus ORLAN. Une telle criture suppose quune couche
algorithmique et programmatique soit livre la calculabilit et la stratgie technoscientifique.
Toute luvre dORLAN est ainsi un processus
mtamorphique et apparemment contradictoire. Cest une
uvre processuelle, mais dans un tout autre sens que celui
quune certaine poque a donn ce mot. Le work in
progress, ici, ne vise pas tant la vie de luvre --en tant
que celle-ci se refuserait lternit des chefs-duvre et ne
se reconnatrait que dans le mouvement de son faire-- que
la manire dont luvre parat scrire selon un modle
quasi musical: en mouvements et parties plus ou moins
rythms, plus ou moins enlevs, mais tous et toutes lis
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18. E
dmond COUCHOT, De la communication la commutation.
Medias et nouveaux medias, paratre.
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19. B
ernard LAMIZET, La mdiation culturelle, Paris, LHarmattan,
2000, pp.272-273.
20. P
atrice FLICHY, Une histoire de la communication. Espace public et vie prive, Paris, La Dcouverte, 1991, pp.210-221.
21. C
harles BAUDELAIRE, uvres compltes, Paris, Gallimard, 1976
(tomeII, Le peintre de la vie moderne).
22. F iedrich HLDERLIN, cit par LYOTARD dans Quelque chose
comme : communication ... sans communication , Linhumain, op. cit., pp.124-125.
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Referencias
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Bataille, G. (1979), Cest une banalit..., en Tel Quel,
nm.81.
Baudelaire, Ch. (1976), Ouvres compltes, Pars, Gallimard.
Bellting, H. (1989), Lhistoire de lart est-elle finie?,
Pars, Nmes, Jacqueline Chambon.
Couchot, E. (1998), La technologie dans lart, de la
photographie la ralit virtuelle, Pars, Nmes,
Jacqueline Chambon.
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En ce sens, lInternet et plus gnralement les nonlieux de la surmodernit dont parle Marc AUG24 ,
ne font quouvrir un nouvel espace cette libert qui
sinvente la fin du sicle dernier, en mme temps que se
mettent en place les conditions techniques et industrielles
de larraisonnement de ltre, que se dessinent les contours de la socit de masse et de lopinion publique, et
que commence le rgne des foules, ainsi que lavait bien
vu BAUDELAIRE quand il crit: Cest une immense
jouissance que dlire domicile dans le nombre, dans
londoyant, dans le fugitif et linfini. tre hors de chez
soi et pourtant se sentir partout chez soi; voir le monde,
tre au centre du monde et rester cach au monde25
23. P
ierre LVY, Cyberculture, Paris, Odile Jacob, 1997.
24. M
arc AUG, Non-lieux, introduction une anthropologie de la
surmodernit, Paris, Le Seuil, 1992 (coll La Librairie du XXme
sicle).
25. C
harles BAUDELAIRE, idem, pp.691-692.
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