Cuando naci Jesucristo?

Por
Fred R. Coulter
www.iglesiadedioscristianaybiblica.org
Nota: Todas las Escrituras han sido traducidas de The Holy Bible In Its Original
Order (La Santa Biblia en Su orden Original), primera edicin.
La fecha del nacimiento de Jesucristo ha sido un tema de controversia por
siglos. Varias teoras ubican el ao de Su nacimiento en un rango desde el 6 a.C.
hasta el 1 d.C. Con respecto a la temporada del ao, la mayora cree que l naci en
el invierno. Algunos aseguran que l naci en la primavera, mientras otros creen
que naci en el otoo. An otros estn inclinados a sacudir sus hombros, declarando
que no saben y que verdaderamente no les importa. Mientras algunos telogos
declaran que no es posible saber cuando naci Jess, ellos aceptan diciembre 25
como el da para celebrar Su nacimiento. Ellos argumentan que la fecha o la
temporada no es tan importante como acordarse del acontecimiento.
Aunque una abundante evidencia bblica e histrica demuestra que Jess no
naci en Diciembre 25, la mayora de los que profesan ser cristianos todava
observan esta fecha como Su cumpleaos. Pocos caen en cuenta que esta
observancia esta basada en una antigua tradicin pagana que pre-exista por miles de
aos antes del nacimiento de Jesucristo. Costumbres antiguas de origen pagano
entraron en las iglesias cristianas muchos siglos atrs y ahora son vistas como una
parte esencial de la adoracin cristiana. La mayora de las iglesias de hoy piden a
sus miembros que participen libremente en las costumbres populares de la
temporada de Navidad.
Mientras estn supuestamente honrando el nacimiento de Jesucristo, la
observancia tradicional de la Navidad en realidad distorsiona la historia bblica de
Su nacimiento e ignora el propsito revelado de Su venida a la tierra en la carne. Su
nacimiento es, en verdad, la piedra angular principal y la fundacin del verdadero
Cristianismo. El nacimiento de Jesucristo cumpli un gran nmero de profecas que
estn registradas en el Antiguo Testamento. Un entendimiento correcto de las
circunstancias verdaderas de Su nacimiento proveer un entendimiento ms
profundo sobre el significado de Su vida y el propsito de Su venida.
Los hechos bblicos e histricos concernientes al nacimiento de Jesucristo
estn disponibles para todos los que estn deseando examinarlos. Estos registros
claramente revelan el ao, la temporada y el da aproximado del nacimiento de
Jesucristo.
Jess naci durante el reinado de Herodes el grande
El Evangelio de Mateo registra que el nacimiento de Jesucristo ocurri durante
el reinado de Herodes el Grande. Cuando Herodes oy que el profetizado rey de los
judos haba nacido, temi que los judos empezaran una rebelin contra su

dominio. La cuenta de Mateo dice: Despus que Jess haba nacido en Beln de
Judea, en los das de Herodes el rey, he aqu, magos del oriente llegaron a Jerusaln,
diciendo, Donde est aquel que ha nacido Rey de los judos? Porque hemos visto
Su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarle. Pero cuando Herodes el rey
escuch esto, se turb, y toda Jerusaln con l. (Mateo 2:1-3).
Deseando matar al infante rey, Herodes mand buscar a los escribas y los
principales sacerdotes a Jerusaln para preguntarles donde nacera el Mesas de
acuerdo a las profecas del Antiguo Testamento. Una vez que supo que Cristo estaba
profetizado nacer en Beln, Herodes instruy a los magos que regresaran para
informarle una vez lo hubieran encontrado. Pero Dios intervino por medio de un
sueo dado a Jos, para prevenir que Herodes le hiciera da al joven Jess: Y
despus de or al rey, [ellos, los magos] partieron; y he aqu, la estrella que haban
visto en el oriente iba en frente de ellos, hasta que vino y se par sobre la casa
donde estaba el pequeo nio. Y despus de ver la estrella, se alegraron con
excesivo gozo. Y cuando haban entrado a la casa, encontraron al pequeo nio con
Mara Su madre; y se inclinaron y lo adoraron; luego abrieron sus tesoros y le
presentaron sus regalosoro e incienso y mirra. Pero siendo divinamente instruidos
en un sueo no volver a Herodes, regresaron a su propio pas por otro camino.
Entonces despus que haban partido, he aqu, un ngel del Seor apareci a Jos en
sueos, diciendo, Levntate y toma al pequeo nio y a Su madre, y escapa a
Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque Herodes esta a punto de
buscar al pequeo nio para destruirlo. Y l se levant de noche y tom al pequeo
nio y a Su madre, y fue a Egipto. Y estuvo all hasta la muerte de Herodes
(Mateo.2: 9-15).
El registro de Mateo de estos eventos indica que Herodes muri no mucho
despus que Jess fue llevado a Egipto. Despus de la muerte de Herodes, Jos trajo
a Jess y a Mara de Egipto a Nazaret, una ciudad en el distrito de Galilea. Y se
levant y tom al pequeo nio y a Su madre, y vino a la tierra de Israel. Pero
cuando escuch que Arquelao estaba reinando sobre Judea en vez de Herodes su
padre, tuvo miedo de ir all; y despus de ser divinamente instruido en un sueo, fue
a las partes de Galilea. Y despus de llegar, habit en una ciudad llamada Nazaret;
para que pudiera ser cumplido lo que fue hablado por los profetas, El ser llamado
un Nazareno. (Mateo 2:21-23).
Este registro bblico ofrece evidencia definitiva de que el nacimiento de
Jesucristo ocurri un corto tiempo antes de la muerte de Herodes el Grande. A travs
de los escritos histricos del historiador Josefo, podemos determinar con precisin
cuando rein Herodes y cuando muri. Josefo revela el ao especfico en que
Herodes fue coronado rey en Roma: ...Y as este hombre recibi el reino,
habindolo obtenido en la Olimpiada nmero ciento ochenta y cuatro, cuando Cayo
Domicio Calvino era cnsul por segunda vez y Cayo Asinio Polion [por primera
vez] (Josefo, Antigedades de los Judos, 14:14:5).
Una Olimpiada dura cuatro aos y era contada de Julio a Julio. La Olimpiada
numero 184 se extendi desde Julio 1, 44 a.C. hasta Junio 30, 40 a.C. Registros de
este periodo muestran que Calvino y Polion fueron cnsules en el ao 714 AUC
(aos desde la fundacin de Roma) el cual era el 40 a.C. (Finegan, Manual de
Cronologa Bblica, p. 96). As sabemos que Herodes lleg a ser rey en el 40 a.C.

Mientras la Olimpiada se contaba de Julio 1ero hasta Junio 30, el ao calendario

para los cnsules era contado de Enero 1ero a Diciembre 31. Dado que la Olimpiada
numero 184 termin en Junio 30, 40 a.C., y los cnsules no tomaron oficio sino
hasta Enero 1 de ese ao, sabemos que Herodes fue hecho rey en algn tiempo
durante el perodo de seis meses desde Enero hasta Junio del ao 40 a.C.
Aunque Herodes fue coronado en Roma en el ao 40 a.C., tres aos pasaron
antes que l conquistara a Jerusaln y empezara a reinar en esa ciudad: Cuando el
rigor del invierno termin, Herodes removi su ejrcito, y se acerc a Jerusaln y
hizo su campamento cerca de la ciudad. Este era el tercer ao desde que l fue hecho
rey en Roma... (Antigedades de los Judos 14:15:14).
Mientras Herodes lanz su ataque en la primavera, no fue sino hasta el verano
de aquel ao que l fue capaz de tomar la ciudad de Jerusaln. Josefo revela la fecha
especfica de este acontecimiento: ... porque era tiempo de verano.... esta
destruccin le ocurri a la ciudad de Jerusaln cuando Marcos Agripa y Canninio
Galos eran cnsules de Roma, en la Olimpiada numero 185, en el tercer mes,
durante la solemnidad del ayuno... (Ibd. 14:16:2,4).
La Olimpiada nmero 185 se extendi desde Julio 1, 40 a.C. hasta Junio 30, 36
a.C. Agripa y Galos llegaron a ser cnsules en el 717 AUC, el cual corresponde al
ao 37 a.C. El ayuno del tercer mes al que Josefo se refiere era el 23 de Sivan, segn
el calendario Hebreo, el cual era el 22 de Junio en el calendario romano. Herodes
complet la conquista de la ciudad de Jerusaln en el verano del ao 37 a.C. y
empez a reinar como rey en Jerusaln en aquel tiempo.
Josefo provee registros histricos adicionales concernientes al reinado de
Herodes que nos permiten determinar el tiempo de su muerte: ... l [Herodes]
muri...habiendo reinado desde que haba procurado que Antgono fuera asesinado,
treinta y cuatro aos; pero desde que el haba sido declarado rey por los romanos,
treinta y siete (Ibd. 17:8:1). Josefo registra en otro lugar en el mismo libro que
Antgono fue muerto poco despus que Herodes haba conquistado a Jerusaln (Ibd.
14:16:4).
Conectando la muerte de Antgono con la conquista de Herodes de Jerusaln
en el 37 a.C., Josefo confirma que Herodes no rein en Jerusaln hasta tres aos
despus de su coronacin en Roma. Por lo tanto, hay dos mtodos de contar el
reinado de Herodes el Grandeel mtodo judo, el cual cuenta treinta y cuatro aos
desde el 37 a.C., y el mtodo romano, que cuenta 37 aos desde el ao 40 a.C. Ya
que el primer ao de su reinado es incluido en la cuenta, ambos mtodos de contar
llegan al ao 4 a.C. como el fin del reinado de Herodes. Esta fecha es decisivamente
establecida por los registros de la historia como el ao en que Herodes muri.
El informe detallado de Josefo sobre la muerte de Herodes nos permite
establecer con exactitud la poca del ao. En su cuenta, Josefo registra que Herodes
muri despus de un eclipse lunar pero antes de la Pascua. Los eclipses lunares que
ocurrieron durante este perodo de historia han sido calculados en el libro Eclipses
Solares y Lunares del Cercano Oriente Antiguo por M. Kudler y E. Mickler
(publicado por Neukirchen-Bluyn: Verlas Buston & Berker Kevelaer, 1971).
Aqu est una lista de los eclipses lunares:

7 a.C.- Ningn eclipse

6 a.C.- Ningn eclipse
5 a.C.- Eclipse total, Marzo 23 a las 8:30 PM
5 a.C.- Eclipse total, Septiembre 15 a las 10:30 PM
4 a.C.- Eclipse parcial, Marzo 13 a las 2:20 AM
3 a.C.- Ningn eclipse
2 a.C.- Ningn eclipse
El primer eclipse lunar durante este perodo fue un eclipse total en Marzo 23
del ao 5 a.C. En este ao, la Pascua, Nisan 14, fue observada por los judos en
Marzo 22. Dado que el conteo bblico de los das es desde la puesta del sol hasta la
puesta del sol, el da de la Pascua se extendi desde la puesta del sol en Marzo 21
hasta la puesta del sol en Marzo 22. Ya que el eclipse total que ocurri a las 8:30 PM
en la noche de Marzo 23 fue despus de la Pascua y no antes, este no fue el eclipse
al que Josefo se refiere en conexin con la muerte de Herodes.
El segundo eclipse total lunar durante este periodo tuvo lugar en Septiembre
15, 5 a.C., el cul fue un da significativo por reconocimiento bblico. Segn el
calendario Hebreo, Septiembre 15 era el da 14 de Tishri (el sptimo mes). La luna
estaba totalmente en eclipse a las 10:30 PM esa noche, el cual era el principio del
da 15 de Tishri, el primer da de las Fiestas de Tabernculos. Los eclipses totales
gemelos de luna del 5 a.C. son tan raros que estas fechas solo ocurren 1 en 2,717
aos (Canon de Eclipses Lunares 1500 a.C. d.C. por Bao-Lin y Alan D. Faila)
Registros histricos de la muerte de Herodes revelan el ao del nacimiento de
Cristo

Josefo nos da registros detallados de los eventos que tuvieron lugar antes de la
muerte y entierro de Herodes. Estos eventos estn listados cronolgicamente al final
de este estudio del calendario hebreo/romano sincronizado. A los eventos que no
tienen fechas especficas en los registros histricos le han sido dados fechas
aproximadas, con base en la evidencia que esta disponible en la historia. Este
calendario muestra precisamente la secuencia de eventos que tuvieron lugar durante
este periodo de tiempo.
Josefo relata que poco antes de su muerte, Herodes envi embajadores a
Roma. Como se nota en el calendario hebreo/romano sincronizado, esta accin es
calculada haber ocurrido durante la semana terminando Agosto 26, 5 a.C. En algn
tiempo de la siguiente semana, un grupo de fanticos irrumpieron en el templo y
procedieron a destruir un dolo de oro que Herodes haba levantado sobre una de sus
puertas. Herodes supo que Matas, el sumo sacerdote, haba provocado a los
fanticos a que tomaran esta accin en la creencia errnea de que Herodes estaba
muerto. Herodes castig a Matas removindolo del oficio de sumo sacerdote y
quemndolo vivo, como Josefo relata. En sus escritos, Josefo muestra que estos
eventos tuvieron lugar en el otoo de ese ao y fueron marcados por un eclipse
lunar. Josefo da este registro detallado:
...l [Herodes] depuso a Matas del sumo sacerdocio, y como resultado de
esta accin, hizo a Joazar, quien era el hermano de la esposa de Matas, sumo

sacerdote en su lugar. Y ocurri, que durante el tiempo del sumo sacerdocio de

Matas hubo otra persona hecha sumo sacerdote por un solo da, el mismo da el cual
los judos observan como el da del ayuno [el da de Expiacin, el da 10 de Tishri
del sptimo mes] el gran da de expiacin. La ocasin era la siguiente: Matas el
sumo sacerdote, en la noche anterior del da cuando el ayuno iba a ser celebrado,
tuvo un sueo en el cual tuvo una conversacin [relaciones sexuales] con su esposa:
y como no pudo oficiar en esta cuenta, Jos el hijo de Elemos, su pariente, lo asisti
en el oficio sagrado. Pero Herodes priv a este Matas del sumo sacerdocio, y
[luego] quem al otro Matas [en Tishri 14], quien haba provocado la sedicin, con
sus compaeros, vivos. En esa misma noche hubo un eclipse lunar (Antigedades
de los Judos 17:6:4).
Este eclipse fue obviamente un eclipse otoal, como ocurri en Tishri, el
sptimo mes del calendario hebreo, el cual corresponde a Septiembre/Octubre en el
calendario juliano. Como esta documentado en el registro de eclipses lunares por
Kudler y Mickler, solo un eclipse otoal ocurri durante aquel perodo de historia.
Este fue el eclipse de Septiembre 15, 5 a.C., en la noche comenzando la Fiesta de
Tabernculosel 15 de Tishri.
Josefo registra el decaimiento en la salud de Herodes despus de este eclipse
otoal y el estado de locura que precedi su muerte. Poco despus de la Fiesta de
Tabernculos, la destemplanza de Herodes aument y busc la ayuda de las aguas
minerales calientes en Callirrhoe, las cuales estaban ubicadas ms all del Ro
Jordn. Se ha estimado que l fue all la semana terminando en Noviembre 4. No
hay registro del tiempo que se qued, pero como su funeral y entierro tuvieron lugar
despus del invierno, l debi haber permanecido all aproximadamente ocho o
nueve semanas. Luego l fue a Jeric, probablemente llegando en Enero 13. Josefo
describe el estado mental deplorable de Herodes en ese tiempo: ... Y lleg de nuevo
a Jeric, donde se puso tan colrico, que lo llev a hacer todas las cosas como un
loco; y pensaba que estaba cerca su muerte, l planific las siguientes ideas
malignas (Ibd., 17:6:5).
Herodes mand a los hombres principales de su gobierno venir a Jeric, con la
intencin de hacerlos matar despus de su muerte. Es estimado que estos hombres
llegaron a Jeric entre Enero 20 al 27. Unos pocos das despus, Herodes recibi
cartas de Roma tradas por los embajadores que l haba enviado. Aunque las
noticias fueron buenas y parecieron reanimarlo, l intent suicidarse poco despus
de esto. Su intento no fue exitoso, porque fue impedido por Achiabo. En su furia,
mand que su hijo Antipater fuera asesinado, y luego l mismo muri cinco das
despus. Josefo registra, Cuando l haba hecho estas cosas, muri, el quinto da
despus que haba hecho que Antipater fuera asesinado; habiendo reinado, desde que
l haba procurado que Antigono fuera asesinado, 34 aos; pero desde que fue
declarado rey por los Romanos 37" (Ibd., 17:8:1).
Herodes muri 37 aos despus del tiempo de su coronacin en Roma en la
primavera del 40 a.C. Aunque su reino comenz cerca del final de la olimpiada 184
(contada desde Julio 1 hasta Junio 30), este es incluido como el primer ao en la
cuenta de Josefo. Basado en los registros de Josefo y otra evidencia histrica, la
muerte de Herodes se estima haber ocurrido durante la semana que termin en
Febrero 17, 4 a.C.

Despus de la muerte de Herodes, Arquelao sucedi a Herodes como rey. l

cumpli los deseos de Herodes de un perodo extendido de luto y un largo funeral
antes de su entierro. El tiempo necesario para estas ceremonias era
aproximadamente 25 das, no contando Sbados. La cronologa de estos eventos est
establecido paso a paso en el calendario sincronizado hebreo/romano al final de este
estudio. Como esta ilustrado en este calendario, la procesin del funeral termin su
viaje con la llegada del cuerpo de Herodes a Jerusaln en la semana terminando
Marzo 24, 4 a.C., en aquel tiempo Arquelao empez su gobierno en Jerusaln.
Los registros de Josefo claramente contradicen la teora comnmente aceptada
de que el eclipse de Marzo 13, 4 a.C., fue el eclipse que ocurri antes de la muerte
de Herodes. Si Herodes hubiera muerto despus de Marzo 13, el perodo de luto y la
procesin del funeral no podan posiblemente haber sido completadas para Marzo
24. Como Josefo muestra, estas ceremonias extendidas empezaron muchas semanas
antes del da de la Pascua, y terminaron con el entierro de Herodes en la mitad de la
Fiesta de Panes sin Levadura, la cual sigui a la Pascua. Para clarificar ms el
tiempo del entierro de Herodes, Josefo registra que en aquel tiempo Arquelao mat
3,000 personas quienes haban llenado el rea del templo para celebrar la Fiesta de
Panes sin Levadura. Esta matanza ocurri durante la semana que terminaba en Abril
14, 4 a.C., confirmando que el entierro de Herodes tuvo lugar cerca de dos meses
despus de su muerte.
Como esta registrado en el Evangelio de Mateo, Jess naci en Beln de Judea
durante el reinado de Herodes el Grande. Despus de Su nacimiento, Jess fue
llevado hacia Egipto y permaneci all por un periodo de tiempo antes que Herodes
muriera. El registro de Mateo de estos eventos indica que el nacimiento de Jess
ocurri algunos meses antes de la muerte de Herodes. Dado que la muerte de
Herodes ocurri muy temprano en el ao 4 a.C.aproximadamente a
mediados de Febreroes evidente que Jess naci en algn tiempo durante el
ao anterior. As la muerte de Herodes ubica el nacimiento de Cristo en el ao 5
a.C. El Evangelio de Lucas provee evidencia adicional que nos permite saber el
tiempo especfico del ao en el cual Cristo naci.
Evidencia Bblica de la temporada en la que Jesucristo naci
En su cuenta del nacimiento de Jesucristo, Lucas registra un evento histrico
mayor en aquel tiempo. Lucas escribe, Entonces sucedi en aquellos das que un
decreto sali de Csar Augusto de que todo el mundo debera ser registrado. (Este
registro ocurri primero cuando Cireno era gobernador de Siria.) Entonces todos
fueron para ser registrados, cada uno a su propia ciudad. (Lucas 2:1-3).
Este decreto de impuestos y censo por Csar Augusto fue hecho de acuerdo a
la costumbre juda, la cual requera que tales impuestos fueran cobrados despus de
la cosecha de otoo (Vea Diccionario Bblico de Unger, Cronologa, Nuevo
Testamento, pginas 199-200). El registro de Lucas de este cobro de impuestos
revela que el nacimiento de Jess tuvo lugar durante el otoo. Cuando combinamos
el registro de Lucas con la cuenta de Mateo sobre la muerte de Herodes, es evidente
que Jess naci en el otoo del ao 5 a.C.

Lucas nos da evidencia adicional de que Jess naci durante el tiempo de la

cosecha de otoo al registrar que no haba cuartos disponibles en el mesn cuando
Jos y Mara llegaron a Beln. La escasez de cuartos fue debida no solo por el cobro
de impuestos sino tambin por los das de fiesta que seguan a la cosecha de otoo.
Millares de personas estaban ya en el rea de Jerusaln para observar la temporada
de fiestas de otoo. Beln estaba sumamente llena a causa de su proximidad a
Jerusaln. Como no hubo cuarto en el mesn, Jos y Mara fueron forzados a
alojarse en un granero. Jess naci all y fue acostado en un pesebre.
Adems, Lucas deja claro que Jess no naci en invierno al registrar que los
pastores estaban velando sus rebaos aquella noche (Lucas 2:8). Los pastores en esa
regin de Palestina siempre traan sus rebaos fuera de los campos antes del
principio del invierno. Los rebaos nunca eran dejados para pastar en los pastos
durante los meses del invierno porque el clima fro le impeda al pasto crecer. Hay
mucha discusin en los comentarios bblicos para aquellos quienes desean estudiar
ms estos puntos.
Registros del ministerio de Juan confirman el nacimiento de Jess en el otoo
del 5 a.C.
En su registro sobre el inicio del ministerio de Juan el Bautista, Lucas nos da
otra referencia histrica que ayuda a verificar la fecha del nacimiento de Jesucristo:
Luego en el quinceavo ao del gobierno de Tiberio Csar...la palabra del Seor
vino a Juan, el hijo de Zacaras, en el lugar desolado. Y l fue a todo el pas
alrededor del Jordan, proclamando el bautismo de arrepentimiento para la remisin
de pecados. (Lucas 3:1-3).
Lucas nos dice que Juan el Bautista empez su ministerio en el ao
decimoquinto de Tiberio Csar. Una disputa ha existido sobre cual ao del reinado
de Tiberio fue contado por Lucas como el ao decimoquinto porque los primeros
dos aos del reinado de Tiberio fueron un co-gobierno con Augusto. Por lo tanto,
hay opiniones en conflicto sobre si el registro bblico incluye el co-gobierno de
Tiberio o si cuenta desde el principio de su propio reinado.
La disputa es solucionada cuando el registro de Lucas es enlazado con otros
registros bblicos e histricos de esa poca. El reinado de Tiberio es firmemente
establecido por los registros histricos que datan de la muerte de Augusto. Augusto
muri en Agosto 19, el ao en que Sextos Apuleios y Sextos Sillos eran cnsules.
El ao del gobierno de los cnsules fue el 767 AUC, el cul era el ao 14 d.C. Esta
fecha es confirmada por el hecho de que Augusto muri 44 aos despus de la
batalla de Actium, faltndole 13 das (Dio Historia Romana, Loew Ed., Libro
LVI:29-30, Vol. 7, pgs. 65,69).
Josefo registra que la batalla de Actium tuvo lugar durante la Olimpiada
nmero 187 en el sptimo ao del reinado de Herodes (Antigedades de los Judos,
15:5:1-2; Guerras de los Judos 1:20:3). La Olimpiada nmero 187 fue en el
perodo de cuatro aos desde Julio 1, 32 a.C. hasta Junio 30, 28 a.C. La batalla de
Actium tuvo lugar durante el segundo ao de la Olimpiada, el cual fue de Julio 1, 31
a.C a Junio 30, 30 a.C.

Este era el sptimo ao del reinado de Herodes segn el conteo judo, pero el
dcimo ao de su reinado segn el conteo romano. Contando hacia adelante 44 aos
desde la batalla de Actium, la cual termin en Septiembre 31 a.C, llegamos al ao 14
d.C. como el ao de la muerte de Augusto.
Registros del reinado de Augusto revelan que durante sus ltimos aos, ...los
cnsules provocaron que una ley fuera aprobada...que l [Tiberio] debera gobernar
las provincias juntamente con Augusto y mantener los censos con l (Seutonious,
Ed. J.C, Rolfe, LCL, Vol. 1, p.323).
Tiberio comenz su co-gobierno con Augusto en el ao 12 d.C., dos aos antes
de la muerte de Augusto. Contando desde esta fecha, llegamos al ao 26 d.C. como
el ao decimoquinto del reinado de Tiberio y el comienzo del ministerio de Juan el
Bautista. Otros registros bblicos e histricos confirman que Juan el Bautista empez
su ministerio en la primavera del ao 26 d.C. y que Jess comenz Su ministerio
seis meses despus en el otoo del ao 26 d.C.
Mayor evidencia soportando esto se encuentra en el evangelio de Juan, el cual
registra las palabras de los judos en el tiempo de la primera Pascua del ministerio
de Cristo. Durante esa temporada de Pascua, los judos declararon que el templo
haba estado cuarenta y seis aos en construccin (Juan 2:20). Podemos determinar
el tiempo de esta Pascua, y el primer ao del ministerio de Cristo contando desde el
ao que la construccin del templo comenz.
Josefo registra que la construccin del templo estaba comenzando durante el
ao decimoctavo del reinado de Herodes. Y ahora Herodes, en el ao decimoctavo
de su reinado [esto es, el decimoctavo en Jerusaln, pero el veintiunavo desde su
coronacin en Roma]...empez una obra muy grande, esto es, construir de si mismo
el templo de Dios (Antigedades de los Judos, 15:11:1).
El ao decimoctavo del reinado de Herodes en Jerusaln, el cual era el primer
ao de la construccin del templo, iba desde el verano del ao 20 a.C. hasta el
verano del ao 19 a.C. Contando hacia adelante, el ao cuarenta y seis de
construccin iba desde el verano del 26 d.C. hasta el verano del 27 d.C. La nica
Pascua que ocurri durante este perodo fue la Pascua del ao 27 d.C.
As, los registros histricos y bblicos ubican la primera Pascua del ministerio
de Cristo en la primavera del ao 27 d.C. Dado que Su ministerio comenz a la
cada del ao, podemos poner la fecha de Su comienzo en otoo del ao 26 d.C.
Los registros del Nuevo Testamento del reinado de Tiberio y la construccin
del templo por Herodes claramente establecen el ao 26 d.C. como el principio de
los ministerios de ambos Juan y Cristo. En adicin a estos registros de los
Evangelios, una profeca en el Antiguo Testamento en el libro de Daniel tambin
soporta el ao 26 d.C. como el principio del ministerio del Mesas en la tierra.
Daniel recibi esta profeca del ngel Gabriel: Conoce por tanto y entiende que
desde la salida del mandamiento para restaurar y construir Jerusaln, al Mesas el
Prncipe, sern siete semanas, y sesenta y dos semanas [es decir, un total de 69
semanas] (Daniel 9:25).

Como esta definido por las Escrituras, un da de tiempo proftico es un ao en

tiempo actual (Ezequiel 4:4-6; Nmeros 14:34). Entonces el tiempo total desde el
decreto para restaurar a Jerusaln hasta el ministerio del Mesas fue 483 das
profticos (69 semanas X 7 das en una semana) o 483 aos en tiempo actual.
El decreto para restaurar a Jerusaln fue ordenado a Esdras el sacerdote por el
rey Artajerjes de Persia durante el sptimo ao de su reinado. Esta evidencia es
encontrada en el sptimo captulo del libro de Esdras: Y [Esdras] vino a Jerusaln
en el quinto mes, en el ao sptimo del reyY esta es la copia de la carta la cual el
rey Artajerjes dio a Esdras el escriba, un escriba de las palabras de los
mandamientos del SEOR, y de Sus estatutos a Israel. (Esdras 7:8,11).
Registros histricos de los reyes de Persia nos permiten saber el ao exacto en
que Artajerjes orden su decreto. Estos registros revelan que Artajerjes comenz su
reinado en Diciembre, 465 a.C., despus de la muerte de su padre Asuero. Debido a
que no fue un ao completo, el ao de la subida de un rey no era contado por los
persas. Por eso es que el primer ao completo de Artajerjes fue contado desde el
464 a.C. El sptimo ao de Artajerjes, en el cual el decreto fue dado, fue el ao
calendario desde Marzo, 458 a.C. hasta Marzo 457 a.C. (Langer, Una Enciclopedia
de la Historia del Mundo, p.17; Horn, Cronologa de Esdras Siete, pginas 101103). Los 483 aos de la profeca de las 69 semanas empezaban desde ese ao hasta
el ao 26 d.C.
As es como la fecha es calculada: Se restan 483 aos (69 X 7) del ao 458
a.C. (el ao en que el decreto fue ordenado) y llegamos al ao 25 d.C. Aadimos un
ao para compensar el ao de cambio, el cual es numerado como ambos 1 a.C. y 1
d.C. El clculo correcto nos da el ao 26 d.C. en el cual Jesucristo, el Mesas,
empez Su ministerio.
Sabiendo que Jess empez Su ministerio en el ao 26 d.C. nos da una
evidencia adicional para comprobar el ao de su nacimiento. Lucas escribi que
Jess tena como treinta aos cuando l fue bautizado al comienzo de Su ministerio:
Y el Espritu Santo descendi sobre El en forma corporal como una palomaY
Jess mismo comenz a tener como treinta aos de edad (Lucas 3:22-23).
Cuando entendemos que Jess tena como treinta aos en el otoo del ao 26
d.C., es fcil determinar el ao en cual naci. Al contar hacia atrs el nmero de
aos, llegamos al ao 5 a.C. como el ao de Su nacimiento. Esta fecha es
firmemente establecida por los registros de la muerte de Herodes en el Evangelio de
Mateo, y es confirmado por registros adicionales en el Evangelio de Juan y Lucas.
El nacimiento de Juan el Bautista
Una clave para el da del nacimiento de Jesucristo
En el primer captulo del Evangelio de Lucas, encontramos un registro
detallado de las circunstancias y eventos que precedieron el nacimiento de
Jesucristo. En este registro, Lucas revela que la concepcin de Jess por la virgen
Mara ocurri seis meses despus de la concepcin de Juan por la ta de Mara,
Elizabeth, la esposa de Zacaras. Zacaras era un sacerdote de Dios quien servia en
el templo en Jerusaln.

En el principio de su registro, Lucas escribe, Haba en los das de Herodes, el

rey de Judea, un cierto sacerdote del curso de Abias, Zacaras por nombreY
sucedi que al cumplir su servicio sacerdotal delante de Dios en el orden de su
curso, de acuerdo a la costumbre del servicio sacerdotal, le cay por suerte quemar
incienso cuando entr en el templo del Seor. (Lucas 1:5,8-9).
Zacaras estaba ejecutando sus obligaciones sacerdotales de acuerdo al orden y
curso de Abias. Esta informacin es muy til al establecer la estructura de tiempo
del registro de Lucas. En el antiguo Israel, el rey David dividi las obligaciones de
los sacerdotes en veinticuatro cursos, o turnos (I Crnicas 24:7-19). Cada curso o
turno estaba asignado a trabajar una semana entera, desde el medioda del Sbado
hasta el medioda del Sbado (Talmud, Sukkah). El Antiguo Testamento registra la
rotacin exacta y el orden del tiempo de los cursos sacerdotales, el cual continu
hasta los tiempos del Nuevo Testamento. Zacaras era del curso de Abias, el cul era
el octavo curso o turno en la serie de asignaciones anuales para el sacerdocio.
Josefo (reconocido historiador judo) era un sacerdote del primer curso o
turno. Josefo confirma que los cursos sacerdotales establecidos por el rey David
estaban aun en funcionamiento en los tiempos del Nuevo Testamento. l registra,
l [el rey David] los dividi tambin en cursos...Y fund [o estableci] de estos
sacerdotes, veinticuatro cursos...y orden que un curso deba ministrar a Dios ocho
das, de Sbado a Sbado...y esta particin ha permanecido hasta este da.
(Antigedades de los Judos, 7:14:7). Los registros confirman que los cursos
sacerdotales permanecieron en efecto al tiempo de Zacaras y al nacimiento de
Jesucristo. Estos cursos indudablemente continuaron hasta que el templo fue
destruido en el ao 70 d.C.
El Talmud revela que el primer curso sacerdotal o turno, empez en la primera
semana completa del primer mes del calendario Hebreo. El segundo turno trabajaba
la segunda semana. Esta rotacin continuaba semana a semana a travs de todos los
veinticuatro cursos. Cada curso sacerdotal servia un turno de una semana dos veces
al ao. Adems, todos los cursos eran requeridos para trabajar durante las tres
semanas en el ao que coincidan con las tres temporadas de fiestas: Pascua,
Pentecosts y Tabernculos. As todos los sacerdotes compartan igualmente las
responsabilidades sacerdotales para todo el ao.
Sabemos que el ngel Gabriel entreg la promesa del nacimiento de Juan
mientras Zacaras estaba sirviendo en su curso sacerdotal en el templo. El Evangelio
de Lucas revela que Juan naci seis meses antes que Jess (Lucas 1:35-36). Nuestra
inspeccin de los registros bblicos e histricos ha establecido que Jess naci en el
otoo del ao 5 a.C. De acuerdo con esto, Juan el Bautista naci en la primavera del
ao 5 a.C. y fue concebido nueve meses antes en el verano de 6 a.C. Conociendo el
ao en el cual Juan fue concebido nos permite determinar el perodo de tiempo
exacto en el que Zacaras estuvo sirviendo en el templo.
En el ao 6 a.C., el primer da del primer mes (el mes de Nisan de acuerdo al
calendario Hebreo) fue un Sbado semanal. De acuerdo a clculos que sincronizan
el calendario hebreo y el calendario juliano, ese Sbado fue Marzo 20. Proyectando
hacia adelante, las asignaciones curso por curso, o semana por semana, fueron:

Curso 1, la primera semana; Curso 2, la segunda semana; todos los cursos para la
Pascua y Fiesta de Panes sin Levadura, la tercera semana; Curso 3, la cuarta semana;
Curso 4, la quinta semana; Curso 5, las sexta semana; Curso 6, la sptima semana;
Curso 7, la octava semana; Curso 8, la novena semana; y todos los cursos la dcima
semana, la cul era la semana de Pentecosts. (Vea el calendario sincronizado
hebreo/romano al final de este estudio).
Como Zacaras era del curso de Abias, el octavo curso, l fue asignado las
semanas novena y dcima desde el principio del ao. Estas semanas de servicio eran
contadas desde el medioda del Sbado hasta el medioda del Sbado. La novena
semana fue desde Iyar 27 hasta Sivan 5, lo cual corresponde a Mayo 15 hasta Mayo
22 en el calendario juliano. La dcima semana, Sivan 5 hasta Sivan 12, o Mayo 22
hasta Mayo 29, fue la semana de Pentecosts. En algn tiempo durante esas dos
semanas, el ngel Gabriel apareci a Zacaras en el templo y profetiz el nacimiento
de Juan.
Aunque el tiempo exacto de la aparicin de Gabriel no esta registrado, es
razonable concluir que Gabriel entreg este mensaje de Dios en el da de
Pentecosts. El anuncio que la esposa de Zacaras, Elizabeth, tendra un hijo, vino
durante las dos semanas en las cuales Zacaras sirvi en el templo, y el da de
Pentecosts ocurri en Sivan 6, en la mitad del perodo de dos semanas. Dado que el
nacimiento de Juan el Bautista era un cumplimiento mayor de la profeca, es
apropiado que Dios enviara a Gabriel en un da santo para anunciar la promesa de su
concepcin a Zacaras.
Lucas registra el mensaje del ngel Gabriel a Zacaras en tanto que el estaba
ofreciendo incienso: De acuerdo a la costumbre del servicio sacerdotal, le cay por
suerte quemar incienso cuando entr en el templo del Seor. Y toda la multitud de
gente afuera estaba orando a la hora de la quema del incienso. Entonces un ngel del
Seor le apareci, de pie al lado derecho del altar de incienso. Y cuando vio al
ngel, Zacaras fue turbado, y temor cay sobre l. Pero el ngel le dijo, No temas,
Zacaras, porque tu suplica ha sido oda; y tu esposa Elizabeth te dar un hijo, y tu
llamars su nombre Juan. Y l ser gozo y jbilo para ti; y muchos se alegrarn con
su nacimiento. Porque l ser grande delante del Seor. Y nunca beber vino o
bebida fuerte en ninguna forma, sino que ser lleno con el Espritu incluso desde el
vientre de su madre. Y volver a muchos de los hijos de Israel al Seor su Dios. E
ir delante de El en el espritu y poder de Elas, para volver los corazones de los
padres a los hijos, y al desobediente a la sabidura del justo, para preparar a la gente
para el Seor (Lucas 1:9-17)
Como Zacaras no crey la promesa de Dios, Gabriel pronunci una seal de
Dios. Zacaras seria incapaz de hablar hasta que el nio naciera y a el le sera dado
el nombre de Juan, el cual Dios haba escogido (Lucas 1:13, 19-20). Despus de
completar su servicio en el templo, Zacaras regres a su hogar, y Juan fue
concebido en los das siguientes. Entonces sucedi que cuando los das de su
servicio fueron cumplidos, l sali a su casa. Y despus de esos das, Elizabeth su
esposa concibi, pero se escondi a si misma por cinco meses (Lucas 1:23-24).
El registro del Evangelio indica que Elizabeth llego a quedar embarazada un
poco tiempo despus de que Zacaras regres a su casa. Dado que l regres en

Mayo 29, es razonable asumir que ella qued embarazada entre Mayo 30 y Junio 12
(Sivan 13-26) del ao 6 a.C. Este tiempo estimado permite un periodo de
concepcin de dos semanas.
Lucas fue inspirado a registrar que Elizabeth estaba en el sexto mes de su
embarazo cuando la virgen Mara fue milagrosamente fecundada por medio del
poder del Espritu Santo y concibi a Jess: Ahoraheaqu,Elizabethtuparienta
tambinhaconcebidounhijoensuedadvieja;yesteeselsextomesparaellaquien
erallamadaestril. (Lucas 1:36). Basado en el tiempo estimado de concepcin, el
sexto mes del embarazo de Elizabeth fue en Noviembre/Diciembre segn el
calendario Romano.
Lucas da detalles adicionales que indican que Mara qued embarazada
durante las ltimas dos semanas del sexto mes de Elizabeth. A Mara le fue dicho
por el ngel Gabriel que Elizabeth ya estaba en el sexto mes de su embarazo. Mara
entonces visit a Elizabeth y permaneci con ella casi tres meses (Lucas 1:39-40,
56). Un poco despus que Mara se fue, Elizabeth lleg a su perodo de nueve
meses, y Juan naci en algn tiempo entre Adar 19 y Nisan 3, o sea Febrero 27 y
Marzo 11, en el ao 5 a.C.
Como esta ilustrado por el calendario hebreo/romano sincronizado al final de
este estudio, el perodo probable de concepcin de Mara coincide con las ltimas
dos semanas del sexto mes del embarazo de Elizabeth. Aquel perodo de dos
semanas ocurri en Keslev 17-30, o sea Noviembre 28 - Diciembre 11. Proyectando
hacia adelante nueve meses desde el tiempo estimado de la concepcin de Mara,
llegamos al periodo de dos semanas en el cual Cristo probablemente naci. Este
perodo de dos semanas ocurri en Elul 24- Tishri 8, o sea Agosto 27 - Septiembre
9. Como el calendario hebreo/romano sincronizado muestra al final de este estudio,
la Fiesta de Trompetas fue en medio de este perodo de dos semanas.
Muchos pasajes en la Biblia muestran que la Fiesta de Trompetas simboliza la
segunda venida de Jesucristo. El Da del Seor y las trompetas de los ngeles en el
libro de Apocalipsis claramente proyectan este simbolismo y significado. Acaso no
es razonable concluir que Dios tambin escogi la Fiesta de Trompetas como el da
del nacimiento de Jesucristo? El apstol Pablo revela que el nacimiento profetizado
de Jesucristo fue cumplido en un tiempo establecido. Pablo escribi, Pero cuando
el tiempo del cumplimiento vino, Dios envi a Su propio Hijo, nacido de una
mujer (Glatas 4:4). Mientras los Evangelios no revelan el da especfico, el
nacimiento de Jesucristo en la Fiesta de Trompetas estara en armona con el gran
plan de Dios el cual esta representado a travs de Sus das Santos anuales.
Aunque las Escrituras no registran la fecha exacta de Su nacimiento, la
evidencia bblica e histrica deja muy claro que Jesucristo no naci en la mitad del
invierno o primavera. Toda la evidencia claramente apunta al perodo de dos
semanas alrededor de la Fiesta de Trompetas, en el otoo del 5 a.C., como el tiempo
en el cual Jesucristo naci. Los cristianos profesantes de hoy necesitan abrir sus ojos
a esta verdad y rechazar su creencia de que Jess naci el 25 de diciembre. La
observancia de la Navidad ni honra a Jesucristo ni conmemora Su nacimiento. De
hecho, las festividades tradicionales que son observadas cada ao en el tiempo de
Navidad son una continuacin de las costumbres paganas antiguas que ningn

verdadero cristiano debera practicar (Deuteronomio 12:29-32, Jeremas 10:1-8).

Estas tradiciones, como otras tradiciones religiosas de este mundo, no son ni
agradables ni aceptables a Dios (Marcos 7:6-9), y aquellos quienes las practican
deshonran a Dios el Padre y a Jesucristo.
El calendario calculado hebreo con el calendario juliano romano
Este calendario hebreo/juliano ilustra el periodo de tiempo desde Marzo 6 a.C
a Abril 4 a.C. la secuencia de los eventos escriturales, histricos y astronmicos
plasmados en este calendario revelan el da, ao y estacin reales mas aparentes del
nacimiento de Jess. Nota: Haga click en el link Calendario Calculado HebreoRomano y luego click en la lupa para ampliar. Las columnas se leen de
izquierda a derecha.