Declaraciones del Papa Francisco sobre Charlie Hebdo: existe lmite a la libertad de

expresin
En el vuelo que lo llev de Sri Lanka a Filipinas, en el marco de su visita a Asia, el Papa Francisco
respondi a una serie de inquietudes de los periodistas a bordo. Una de estas preguntas se refiri
a la reciente masacre contra caricaturistas de la revista satrica francesa Charlie Hebdo.
El 7 de enero, un grupo de terroristas identificados como extremistas islmicos ingres con armas
a las oficinas de Charlie Hebdo en Pars (Francia) y acab con las vidas de 12 personas, entre
caricaturistas y autoridades policiales.
El atentado habra sido en respuesta a las ofensivas caricaturas que ha difundido Charlie Hebdo
sobre el Islam.
En sus distintas ediciones, la revista francesa se ha burlado ofensivamente de polticos e incluso
de la Iglesia Catlica, de sus pastores, de la Virgen Mara y de la Santsima Trinidad.
Consultado sobre el caso y su relacin con la libertad de expresin por un periodista francs a
bordo del avin, el Papa Francisco seal que no puedes provocar. No puedes insultar la fe de
otros. No puedes burlarte de la fe.
Sin embargo, advirti, no puedes matar en el nombre de Dios.
Todos nosotros tenemos no solo la libertad, sino el derecho y tambin la obligacin de decir lo que
pensamos para ayudar a construir el bien comn, dijo el Papa.
Tenemos la obligacin de libremente tener esta libertad, pero sin ofender.
Matar en el nombre de Dios es una aberracin contra Dios. Pienso que esto es lo ms importante
con la libertad religiosa. Puedes practicar (tu religin) con libertad, pero sin imponer o matar.
Francisco dijo a los periodistas que no puedes ofender o hacer la guerra, matar en el nombre de tu
religin, que es en el nombre de Dios.
Pero si la libertad de expresin es usada para ofender, advirti, uno puede esperar una reaccin.
Francisco us el ejemplo del Dr. Alberto Gasbarri, el organizador de los viajes papales, que estaba
parado junto a l durante la conferencia de prensa. Es verdad que no puedes reaccionar
violentamente. Pero, si el Dr. Gasbarri, mi gran amigo, dice algo contra mi madre, puede esperar
un golpe. Es normal. Aquellos que giocatalizzano o hacen un juguete de la religin de otros
estn provocando, prosigui.

Y lo que puede suceder es lo que dije sobre el Dr. Gasbarri si dice algo sobre mi madre. Hay un
lmite.
El Santo Padre reiter que toda religin tiene dignidad, toda religin que respeta la vida humana y
a la persona humana y no me puedo burlar de ella. Y este es un lmite.
He usado este ejemplo del lmite para decir que en la libertad de expresin hay lmites, explic.
Sobre la libertad religiosa, Francisco dijo que no puedes ocultar la verdad. Todos tienen el derecho
a practicar su religin, su propia religin, sin ofender, libremente. Y eso es lo que hacemos, lo que
todos queremos hacer.
Libertad de expresin y de religin
Creo que ambos son derechos fundamentales: la libertad religiosa y la libertad de expresin.
Hablemos claro, vayamos a Pars! No se puede ocultar una verdad: cada persona tiene el derecho
de practicar la propia religin sin ofender, libremente, y es lo que queremos todos. Dos: no se
puede ofender o hacer la guerra, matar en nombre de la propia religin, en nombre de Dios. Nos
sorprende lo que sucede ahora, pero pensemos en nuestra historia: cuntas guerras de religin
hemos tenido! Pensemos en la noche de San Bartolom (la referencia a la masacre de los
hugonotes, asesinados por los catlicos, ndr). Como se comprender, tambin nosotros fuimos
pecadores en esto, pero no se puede matar en nombre de Dios, esta es una aberracin. Se debe
hacer con libertad y sin ofender.
En cuanto a la libertad de expresin: cada persona no solo tiene la libertad, sino la obligacin de
decir lo que piensa para apoyar el bien comn. Si un diputado no dice cul cree que es la
verdadera va que hay que recorrer, no est colaborando con el bien comn. Hay que tener, pues,
esta libertad, pero sin ofender, porque es cierto que no se puede reaccionar con violencia, pero si
el doctor Gasbarri, que es un amigo, dice una grosera contra mi mam, le espera un puetazo. No
se puede provocar, no se puede insultar la fe de los dems. Papa Benedicto, en un discurso (la
lectio en Regensburg de 2006, ndr.) habl de esta mentalidad post-positivista, de la metafsica
post-positivista, que llevaba a creer que las religiones o las expresiones religiosas eran una
especie de sub-cultura, toleradas, pero poca cosa, no forman parte de la cultura iluminista. Y esta
es una herencia de la Ilustracin. Hay mucha gente que habla mal, que se burla de la religin de
los dems. Estas personas provocan y puede suceder lo que le sucedera al doctor Gasbarri, si
dijera algo contra mi mam. Hay un lmite, cada religin tiene dignidad, cada religin que respete la
vida humana, la persona humana yo no puedo burlarme de ella. Puse este ejemplo del lmite
para decir que en la libertad de expresin hay lmites, como en el ejemplo de mi mam.

Mi seguridad no me preocupa, me preocupa la de los fieles

Siempre, la mejor forma de responder (a las amenazas, ndr.) es la mansedumbre, ser mansos,
humildes, como el pan, sin agredir. A m me preocupan los fieles, de verdad, y sobre esto habl con
la seguridad vaticana: aqu en el vuelo est el doctor Giani (el jefe de la Gendarmera vaticana,
ndr.), que se encarga de esto, l est bien actualizado. Esto a m me preocupa mucho. Pero, sabe
usted que yo tengo un defecto? Una buena dosis de inconsciencia. Algunas veces me he
preguntado: y si me pasara a m? Solamente he pedido al Seor la gracia de que no me haga
dao, porque no soy valiente frente al dolor, soy muy miedoso.
Los kamikaze y los nios
Tal vez sea una falta de respeto, pero dira que detrs de cada atentado suicida hay un elemento
de desequilibrio humano, no s si mental, pero humano. Algo que no va en la persona, esa persona
tiene un desequilibrio en su vida. Ofrece la vida, pero no la ofrece bien. Hay mucha gente que
trabaja, como por ejemplo los misioneros: dan la vida, pero para construir. El kamikaze, por el
contrario, da la vida para destruir. Hay algo que no funciona. Yo segu la tesis de un piloto de
Alitalia que investig sobre los kamikaze japoneses. Correga la parte metodolgica, pero no se
entiende profundamente el fenmeno, que no existe solo en Oriente, y que se relaciona con los
sistemas totalitaristas, dictatoriales, que matan la vida o la posibilidad del futuro. Pero, repito, no es
un fenmeno solo oriental. En cuanto al uso de nios para los atentados (la referencia a las nias
nigerianas y al video del nio que mata a una vctima del EI, ndr.), han sido usados por doquier y
para muchas cosas, explotados en el trabajo, como esclavos, explotados sexualmente. Hace
algunos aos, con algunos miembros del Senado de Argentina quisimos hacer una campaa en los
hoteles ms importantes, para decir que ah no se explotaban nios para los turistas, pero no lo
logramos A veces, cuando estaba en Alemania, le algunos artculos que hablaban sobre las
zonas del turismo ertico en el Sudeste asitico, y tambin ah se trataba de nios. Los nios son
explotados tambin para estas cosas, para los atentados kamikaze. No oso decir ms.
Un nuevo encuentro con las religiones en Ass
Hay una propuesta de hacer un nuevo encuentro en Ass con las religiones y en contra de la
violencia; s que algunos estn trabajando en esto. He hablado con el cardenal Tauran y s que
esto suscita inquietudes en las dems religiones.
La visita la templo budista
El monje que gua este templo logr que el gobierno lo invitara al aeropuerto, y tambin es muy
amigo del cardenal Ranjith, y, cuando me salud, me pidi que visitara el templo. Habl con el
cardenal, pero no haba tiempo. Cuando llegu, tuve que suspender el encuentro con los obispos,
porque no me senta bien, estaba cansado; despus de 29 kilmetros, estaba hecho pedazos.
Ayer, despus de regresar de Madhu, se poda. Habl por telfono y fui. Ah estn las reliquias de
dos discpulos de Buda, estaban en Inglaterra y los monjes lograron que se las regresaran. l fue
al aeropuerto, yo fui a verlo a su casa. Y luego, ayer vi una cosa en Madhu que nunca me habra

imaginado: no haba solo catlicos, haba budistas, musulmanes, hinduistas y todos van ah para
rezar y dicen que reciben gracias. Hay algo en el pueblo, que nunca se equivoca, algo que lo une y
est tan unido naturalmente como para ir a rezar juntos a un templo que es cristiano, pero no solo
cristiano Cmo poda dejar de ir al templo budista? Lo que sucedi en Madhues muy
importante; es el sentido de interreligiosidad que se vive en Sri Lanka. Hay grupitos
fundamentalistas, pero no estn con el pueblo, sino con las lites teolgicas Hace tiempo se
deca que los budistas iban al infierno? Pero tambin que los protestantes, cuando yo era nio,
iban al infierno, es lo que nos enseaban. Y recuerdo la primera experiencia de ecumenismo que
tuve: tena cuatro aos o cinco e iba caminando por la calle con mi abuela, que me llevaba de la
mano, y en la otra acera iban dos mujeres del Ejrcito de la Salvacin, con ese sombrero que ya no
se usa y con ese moo. Yo pregunt: Abuela, esas son monjas?. Y ella me respondi: No, son
protestantes, pero son buenas!. Fue la primera vez que escuch hablar bien sobre las personas
que pertenecen a otras confesiones. La Iglesia ha crecido mucho en el respeto por las dems
religiones, el Concilio Vaticano II ha hablado sobre el respeto de sus valores. Hubo tiempos
oscuros en la historia de la Iglesia, hay que decirlo sin vergenza, porque tambin nosotros
estamos en un camino: esta interreligiosidad es una gracia.
La nueva encclica
No estoy completamente seguro, pero en gran parte es el hombre que abofetea a la naturaleza el
responsable del cambio climtico. Nos hemos un poco adueado de la naturaleza, de la madre
tierra. Un viejo campesino me dijo: Dios perdona siempre, los hombres a veces, la naturaleza
nunca. La hemos explotado demasiado. Recuerdo que en Aparecida (en la reunin de los
episcopados latinoamericanos de 2007, ndr.), cuando escuchaba a los obipsos de Brasil hablar
sobre la deforestacin de la Amazonia, no entenda mucho. Despus, hace cinco aos, con una
comisin por los derechos humanos, hice una denuncia para detener una deforestacin terrible en
el norte de la Argentina. Y luego est el monocultivo: los campesinos saben que despus de tres
aos cultivando el trigo, tienes que cambiar durante un ao para que la tierra se regenere. Hoy se
usa el monocultivo de la soya hasta que la tierra se agota. El hombre est yendo demasiado lejos.
Gracias a Dios, hoy hay muchos que hablan sobre esto, y yo quisiera recordar a mi hermano
Bartolomeo (el Patriarca ecumnico de Constantinopla, ndr.), que ha escrito mucho sobre este
tema, y yo lo he ledo mucho para preparar la encclica. El telogo Romano Guardini hablaba de
una segunda incultura, que se da cuando te adueas de la Creacin, y as la cultura se convierte
en incultura. El primer borrador de la encclica lo prepar el cardenal Turkson con su equipo.
Despus trabaj yo y ahora ya prepar el tercer borrador, y lo envi a la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, a la Secretara de Estado y al Telogo de la Casa Pontificia, para que estudien y
revisen que yo no diga estupideces. Ahora me voy a tomar toda una semana de marzo para
acabarla. Y luego tienen que traducirla. Creo que si el trabajo avanza bien, podr salir entre junio y
julio. Lo importante es que haya un poco de tiempo entre la publicacin y el prximo encuentro
sobre el clima de Pars. La ltima conferencia de Per me desilusion, esperemos que en Pars
sean ms valientes. Creo que el dilogo con las religiones es importante tambin en relacin con

este punto, y es importante que haya un sentimiento comn. He hablado con algunos exponentes
de las dems religiones sobre el tema y por lo menos dos telogos y alo han hecho. Como sea, no
ser una declaracin conjunta, porque los encuentros con las religiones vendrn despus.

Los temas del viaje a Filipinas

Corro el peligro de simplificar todo pero el centro del mensaje sern los pobres. Los pobres que
quieren salir adelante, los pobres que sufrieron el tifn Yolanda y que todava sufren por sus
consecuencias, los pobres que tienen la fe, la esperanza. El pueblo de Dios, los pobres, los pobres
explotados por los que determinan muchas injusticias sociales, espirituales, existenciales. El otro
da, en nuestra casa, en Santa Marta, los etopes festejaron e invitaron a unos cincuenta
empleados. Yo estuve con ellos y vi a los filipinos que han dejado su patria, a sus paps, a us
mams y a sus hijos para ir a trabajar all Los pobres. Este ser el tema central.
Verdad y reconciliacin en Sri Lanka
No s muy bien cmo sean las comisiones para la verdad en Sri Lanka. Conoc cmo era la de
Argentina, y la apoy, porque iba por un buen camino. No puedo decir nada ms en concreto. Pero
puedo decir que apoyo todos los esfuerzos equilibrados que ayuden a ponerse de acuerdo.
Escuch que el presidente de Sri Lanka dijo una cosa, y no quisiera que mi comentario se
interpretara como comentario poltico. Me dijo que quiere seguir adelante con el trabajo para la paz,
para la reconciliacin, y luego dijo otra palabra. Dijo: Hay que crear armona en el pueblo. Y
Despus aadi que esta armona nos dar la felicidad y la alegra. Yo me qued sorprendido y
dije: Me gusta escuchar esto, pero no es fcil!. Y l: Eh, s, tendremos que llegar al corazn del
pueblo. Esto me hace pensar, para responder: Solamente llegnado al corazn del pueblo, que
sabe qu son las injusticias, los sufrimientos infligidos por las dictaduras Solamente llegando all
podremos encontrar vas justas sin compromisos. Las comisiones de investigacin sobre la verdad
son uno de los elemntos que pueden ayudar, pero hay otros elementos para llegar a la paz, a la
reconciliacin, a la armona y al corazn del pueblo. Tomo prestadas las palabras del presidente de
Sri Lanka.
El padre Vaz y las nuevas canonizaciones
Estas canonizaciones se hicieron con la metodologa que se llama equipolente: cuando desde
hace mucho tiempo un hombre o una mujer son beatos y se cuenta con la veneracin del pueblo
de Dios, y de hecho son venerados como santos; no se hace el proceso sobre el milagro. Lo hice
para Angela da Foligno, y tambin decid canonizar a personas que fueron grandes
evangelizadores y grandes evangelizadoras. El primero fue Pietro Favre, evangelizador de Europa,

que muri en la calle, evangelizando. Despus estn los evangelizadores de Canad, fundadores
de la Iglesia en ese pas. Y luego, el santo brasileo fundador de Sao Paolo, y ahora Jos Vaz,
evangelizador de la antigua Ceiln. En septiembre, en los Estados Unidos, har la canonizacin de
Junpero Serra. Son figuras que hicieron una fuerte evangelizacin y que estn en sintona con la
espiritualidad de la Evangelii gaudium.
Va: aciprensa /Vatican Insider