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OQueConstrutivismo?

FernandoBecker'

O universo sempre foi o que hoje? Os mais antigos acreditavam, e

muitosainda
acreditam,queouniversofoicriadoporDeustalqualhoje.Segundo
essacrena,a
TerraocentrodouniversomasapartirdosculoXVItalconcepo
foise
desmoronando, com a afirmao de que o Sol era o centro. Hoje, "a
Terraumapedrinha
queorbitaumaestrelapequenaqueficanaperiferiadeumagalxiasem
importncia
derivaemumuniversoqueseexpande"(FolhadeS.Paulo,10/5/92).

Esse desmoronamento ocorre em vrias reas do conhecimento

humano.DARWIN,no
sculoXVIII,naBiologia,tiradohomemottulodefilhodeDeusefaz
deleum
descendentedossmios.FREUD,noinciodestesculo,naPsicanlise,
afirmaqueo
homemnemaomenosdonodesuaconscinciaedeseusatos,pois
estesso
determinados, em larga escala, pelo inconsciente, que um "sistema
dinmicoem
permanenteatividade",profundamenteenraizadonasrelaessociais.

Sabemos,hoje,queouniversomuitomaiordoqueseimaginava,que
noestticoe,
mais, que desde o seu incio, h quinze bilhes de anos, est em
expansoavelocidades

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espantosas. A fsica atmica j nos passara, no incio deste sculo, a

idiademovimento
velocidadedaluz, no microcosmo. Numapalavra, todoo universo,nos
nveismicroe
macro, est em movimento. Se ele est em movimento, estse
constituindo,estse
construindo.Ousedestruindo?

Noplanodavidaaconteceamesmacoisa.AvidaapareceunaTerrah
maisdetrsbilhesde
anos. Pensavase que Deus criara as espcies e que elas se
conservavamtalequal.Sabese,
hoje,queasespciesquevivematualmentenaTerrapoucotmaver
comasqueviveramh
650milhesdeanosouh65milhesdeanos:masasquevivemhoje,
inclusiveahumana,
so herdeiras das que viveram nessas pocasherana do que sobrou
degrandescatstrofes,
como,porexemplo,chuvademeteoritos.

Essas concepes que as cincias foram construindo refletemse na

FilosofiaenaSociologia.
HEGELeMARXexpressamestemovimentopeladialtica:dialticano
pensamentoedialtica
narealidadeobjetiva.0princpiodatransformaoestnaessnciado
prprioser.Neste
sculo, j sob a influncia da fsica relativista e da mecnica quntica,
PIAGETfazrefletirestas
idias na Psicologia, na Filosofia e, mais especificamente, na
Epistemologia,construindouma
novacinciaaquechamoudeEpistemologiaGentica.

PIAGET vai mostrar como o homem, logo que nasce, apesar de trazer
umafascinantebagagem
hereditriaqueremontaamilhesdeanosdeevoluo,noconsegue
emitiramaissimples
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operao de pensamento ou o mais elementar ato simblico. Vai

mostraraindaqueomeio
social, por mais que sintetize milhares de anos de civilizao, no
consegueensinaraesse
recmnascidoomaiselementarconhecimentoobjetivo.Isto,osujeito
humanoumprojeto
a ser construdo o objeto , tambm, um projeto a ser construdo.
Sujeitoeobjetonotm
existnciaprvia,apriori:elesseconstituemmutuamente,nainterao.
Elesseconstroem.
Como?

O sujeito age sobre o objeto, assimilandoo: essa ao assimiladora

transformaoobjeto.O
objeto, ao ser assimilado, resiste aos instrumentos de assimilao de
queosujeitodispeno
momento. Por isso, o sujeito reage refazendo esses instrumentos ou
construindonovos
instrumentos, mais poderosos, com os quais se torna capaz de
assimilar,isto,detransformar
objetos cada vez mais complexos. Essas transformaes dos
instrumentosdeassimilao
constituemaaoacomodadora.Conhecer transformar o objeto o
transformaraal
mesmo.(Oprocessoeducacionalquenadatransformaestnegandoa
simesmo.)0
conhecimentononascecomoindivduo,nemdadopelomeiosocial.
0sujeitoconstriseu
conhecimentonainteraocomomeiotantofsicocomosocial.

Essa construo depende, portanto, das condies do sujeito

indivduosadio,
bemalimentado, sem deficincias neurolgicas etc. e das condies
domeionafavela
extremamente mais difcil construir conhecimentos, e progredir nessas
construes,doquenas
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classesmdiaealta.

Vse,pois,que,assimcomoMARXderrubouaidiadeumasociedade
constitudapor
estratos,ricosepobres,queexistemdesdetodaaeternidade,ecrioua
idiadeumasociedade
queseproduzereproduz,estabelecendoumsistemadeproduoque
aperpetua,PIAGET
derrubaaidiadeumuniversodeconhecimentodado,sejanabagagem
hereditria
(apriorismo),sejanomeio(empirismo)fsicoousocial.Criouaidiade
conhecimentoconstruo, expressando, nessa rea especfica, o
movimentodopensamento
humano em cada indivduo particular, e apontou como isto se daria na
Humanidadecomoum
todo.Noentanto,assimcomoomarxismoatualexerceumacrticasobre
suaconceituaode
"classe social", na medida em que "estudos concretos desvendaram
formasoriginaisdeprticas
coletivas", e na medida em que se toma conscincia de que a classe
socialalteradapelomodo
mesmo como vivida, a Epistemologia Gentica exerce, tambm, sua
autocrticanosentidode
ampliaracompreensodoquesignificao"objeto",seentendidocomoo
mundodasrelaes
sociais, no sentido do conflito sociocognitivo ou das representaes
sociaisdainteligncia,pois
a vida social no pode continuar a ser entendida simplesmente como
"coordenaode
operaesindividuais".

Construtivismosignificaisto:aidiadequenada,arigor,estpronto,
acabado,edeque,
especificamente, o conhecimento no dado, em nenhuma instncia,
comoalgoterminado.Elese
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constitui pela interao do Indivduo com o meio fsico e social, com o

simbolismohumano,como
mundodasrelaessociaiseseconstituiporforadesuaaoeno
porqualquerdotaoprvia,
nabagagemhereditriaounomeio,detalmodoquepodemosafirmar
queantesdaao
nohpsiquismonemconscinciae,muitomenos,pensamento.

Construtivismo,portanto,umaidiamelhor,umateoria,ummodode
serdo
conhecimentoouummovimentodopensamentoqueemergedoavano
dascinciaseda
Filosofia dos ltimos sculos. Uma teoria que nos permite interpretar o
mundoemque
vivemos.NocasodePIAGET,omundodoconhecimento:suagnesee
seu
desenvolvimento.Construtivismonoumaprticaouummtodono
umatcnicade
ensino nem uma forma de aprendizagem no um projeto escolar ,
sim,umateoriaque
permite (re)interpretar todas essas coisas, jogandonos para dentro do
movimentoda
HistriadaHumanidadeedoUniverso.Nosepodeesquecerque,em
PIAGET,
aprendizagem s tem sentido na medida em que coincide com o
processode
desenvolvimentodoconhecimento,comomovimentodasestruturasda
conscincia.Por
isso,separeceesquisitodizerqueummtodoconstrutivista,dizerque
umcurrculo
construtivistaparecemaisainda.

VimososentidodeconstrutivismonaCinciaenaFilosofia,bemcomo
naEpistemologia
Genticapiagetiana.QuesentidoterconstrutivismonaEducao?
EntendemosqueconstrutivismonaEducaopoderseraformaterica
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amplaquerena
as vrias tendncias atuais do pensamento educacional. Tendncias
quetmemcomuma
insatisfao com um sistema educacional que teima (ideologia) em
continuaressaforma
particulardetransmissoqueaEscola,queconsisteemfazerrepetir,
recitar,aprender,
ensinaroquejestpronto,emvezdefazeragir,operar,criar,construir
apartirda
realidade vivida por alunos e professores, isto , pela sociedade a
prximae,aospoucos,
as distantes. A Educao deve ser um processo de construo de
conhecimentoaoqual
acorrem,emcondiodecomplementaridade,porumlado,osalunose
professorese,por
outro, os problemas sociais atuais e o conhecimento j construdo
("acervoculturalda
Humanidade").

Faamos uma pequena pausa em nosso pensamento e entremos na

saladeaula.
Conversemos com o professor sobre a "matriaprima" do seu fazer: o
conhecimento.O
professor conhece uma ou mais reas de conhecimento. Ao ser
perguntado,porm,sobre
a natureza desse conhecimento, reage, meio espantado, porque a
perguntainusitada.O
professor ensina conhecimento mas, ao ser perguntado sobre o
conhecimento,espantase
como se a pergunta no fizesse sentido ou fosse descabida. Ao
respondersobre"oqueo
conhecimento", responde ao nvel do senso comum, isto , como
qualquerpessoaques
utiliza sua inteligncia para resolver problemas do cotidiano. Isto
acontececom
professores de prescola, de 1" e 2 graus e, do mesmo modo, com
professores
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universitrios,incluindoosdepsgraduaostrictosensu.

Oprofessorafirmaqueoconhecimentoalgoqueentrapelossentidos
algoquevemdeforada
pessoa,portantoeseinstalanoindivduo,independentementedesua
vontade,esentidopor
esseindivduocomouma"vivncia".Apessoa,oindivduoou,demodo
geral,osujeitonotem
mrito nisso, passivo. O objeto, isto , o conjunto de tudo o que
nosujeito,pouco
ounadatemavercomisso.Essemododeentenderoaparecimento,a
gnesedo
conhecimentonumindivduo,chamadodeempirismoPodemosdizer
queempiristas
so aqueles que pensam que o conhecimento aconteceporquens
vemos,ouvimos,
tateamos etc., e no porque agimos. O conhecimento ser, ento,
sensvelnocomeo,
abstratodepois.NaPsicologia,ateoriadaassociaoentreestmulo
erespostaque
constituiaexplicaoprpriadoempirismo.

Alguns exemplos da concepo empirista, na fala dos professores,

ilustraestemododepensar:
oconhecimento,dizumprofessor,"sedsempreviacincosentidos,de
umaououtramaneira",
o conhecimento, diz outro, "se d medida que as coisas vo
aparecendoesendointroduzidas
por ns nas crianas" o conhecimento, diz um terceiro, se d pela
reaodapessoa"atravsde
algunsestmulos,apartirdesituaesestimulantesnamedidaemquea
pessoaestimulada,
perguntada, incitada, questionada, ela at obrigada a dar uma
resposta"umquartodocente
afirma que "o aluno como a anilina no papel em branco que a gente
tinge:passaparaopapel
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oalunoelabora,colocacomasprpriaspalavras".

Se continuarmos a perguntar ao professor sobre o conhecimento,

desautorizandoaconcepo
empirista, como acontece quando se pergunta por que um macaco
submetidoestimulaoda
linguagem humana no aprende a falar e a pensar formalmente, o
professormudaseu
paradigma de teoria de conhecimento.
inconscientemente,seuempirismo,

Passa

negar,

afirmandoqueoindivduoconheceporquejtememsioconhecimento.
Aconcepode
conhecimento que acredita que se conhece porque j se traz algo, ou
inatoouprogramadona
bagagemhereditria,paraamadurecermaistarde,emetapasprevistas,
chamaseapriorismo.

Podemos dizer que aprioristas so todos aqueles que pensam que o

conhecimentoaconteceem
cadaindivduoporqueeletrazj,emseusistemanervoso,oprograma
pronto.Omundodas
coisas ou dos objetos tem funo apenas subsidiria: abastece, com
contedo,asformas
existentes a priori (determinadas previamente). Como se v, o
apriorismoopeseaoempirismo.
Masofazapenasnesteponto,porquetambmeleacabapropondouma
visopassivade
conhecimento, pois, de uma ou de outra maneira, suas condies
prviasjestotodas
determinadas,independentementedaatividadedoindivduo.

Seguem alguns exemplos de falas "aprioristas" dos professores. Um

delesafirma:
"Ningumpodetransmitir.oalunoqueaprende.".Outrodiz:"Ah!Isso
difcil,porque
acho que ningum pode ensinar ningum pode tentar transmitir, pode
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tentarmostrar(...)
Achoqueapessoaaprendepraticamenteporsi(...)".Umoutroafirma:
"Oconhecimento
para criana (...) intuitivo, no se ensina, no se transmite.". E um
outrodiz:"O
conhecimentoalgumacoisaqueagentetentadespertarnoaluno.Ele
temaquelansia
deconhecer(...)."

Raramente o professor consegue romper o vaivm entre empirismo e

apriorismo:senota
que a explicao empirista no convence, lana mo de argumentos
aprioristas.Evolta,
na primeira oportunidade, ao empirismo, se o mesmo acontecer com a
explicao
apriorista. Surpreendentemente e devia surpreender? , a ruptura
aconteceseo
professorpraasuaprticaerefletesobreela.0queaconteceporfora
dessareflexo?O
professor dse conta (toma conscincia) de que a extenso da
estruturadoseupensar
muito limitada, de que ele precisa ampliar essa estrutura ou, at,
construirumanova.

Ora, ele faz isto precisamente por esse processo de reflexo. Ao

apropriarsedesua
prtica, ele constri ou reconstri as estruturas do seu pensar,
ampliandosua
capacidade, simultaneamente, em compreenso e em extenso. Essa
construopossvel
na medida em que ele tem a prtica, a ao prpria e, tambm, na
medidaemqueelese
apropria de teoria(s) suficientemente critica(s) para dar conta das
qualidadesedoslimites
desuaprtica.Essasduascondiessoabsolutamenteindispensveis
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paraoavanodo
conhecimento, para a ruptura com o senso comum na explicao do
conhecimento.
Deste ponto de vista, o conhecimento no dado nem nos objetos
(empirismo)nemna
bagagem hereditria (apriorismo). O conhecimento uma construo.
Osujeitoage,
pontaneamente isto , independentemente do ensino mas no
independentemente
dos estmulos sociais, com os esquemas ou estruturas que j tem,
sobreomeiofsicoou
social. Retira (abstrao) deste meio o que do seu interesse. Em
seguida,reconstri
(reflexo) o que j tem, por fora dos elementos novos que acaba de
abstrair.Temos,ento,
asntesedinmicadaaoedaabstrao,dofazeredocompreender,
dateoriaeda
prtica.dessassntesesqueemergeoelementonovo,sntesesqueo
apriorismoeo
empirismo so incapazes de processar porque s valorizam um dos
plosdarelao.Na
visoconstrutivista,sujeitoemeiotmtodaaimportnciaquesepode
imaginar,masessa
importnciaradicalmenterelativa.

Euvalorizoosujeitonamedidaemquevalorizooobjeto,eviceversa.
Comoposso
valorizar o indivduo, subestimando o poder de determinao da
sociedade?Comoposso
valorizarasociedade,subestimandoacapacidadedetransformaodo
indivduo?A
novidadecriasenaexatamedidadarelaodinmicaentreindivduoe
sociedade,entre
sujeitoeobjeto,entreorganismoemeio.
Observemososdepoimentosdosprofessoresqueseaproximamdessa
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concepo.Um
deles afirma: "A criana adquire conhecimento acho que olhando o
mundo,oambiente.
Sofrendo influncia das coisas ao seu redor comease a estabelecer
relaescomeste
mundo.". Um outro diz: "A criana j traz parte do conhecimento.
Adquireoutrapartecom
omeioeconstriapartirdisto.".Outro:"Obichoeuadestro,estmulo
resposta.A
criana envolve inteligncia, pensamento divergente, ela questiona, vai
alm.".Umoutro:
"Comoprofessoraprocurointerferiromnimoparaqueacrianatoque,
mexa,
experimente e, para isso, o professor precisa ter um pouco de
sensibilidadeparaperceber
se o aluno est ou no a fim de algo.". E, finalmente, um outro diz:
"Olha,oconhecimento
odomniosobreosaberfazer,nosentidodaespecificidadedocurso
queeutrabalho
[Arquitetura].Nooutrosentido,vejocomoaquiloquetuproduzistesobre
essesaber
fazer.".

O que isto tem a ver com a sala de aula? Se a concepo de

conhecimentodoprofessor,a
sua epistemologia na maior parte das vezes inconsciente, como
vimosforempirista,ele
tender a seguir um determinado caminho didticopedaggico. Ele
ensinarateoriae
exigir que seu aluno a aplique prtica, como se a teoria
originariamentenadativessea
ver com prticas anteriores, e a prtica no sofresse nenhuma
interfernciadateoriaque
a precedeu. Exigir, ainda que seu aluno repita, inmeras vezes, a
teoria,atmemorizla,
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poisele,originariamente,tbularasa,folhadepapel embranco,um
"nada"emtermos
deconhecimento.Essamemorizaoconsistir,necessariamente,num
empobrecimento
da teoria, alm de impedir que algo novo se constitua. assim que
funcionaaquase
totalidadedenossassalasdeaula.

Seaepistemologiadoprofessorforapriorista,eletenderasubestimar
otremendopoder
de determinao que as estruturas sociais, em particular a linguagem,
tmsobreo
indivduo.Conceberesseindivduocomoumsemideusquejtrazemsi
todaasabedoria
ou, pelo menos, o seu embrio. claro que, inconscientemente(?),
aceitarquescertos
estratos sociais tenham tal privilgio: os nondios, os nonegros, os
nopobresetc.Um
ensinodeterminadoportaispressupostostenderasubestimaropapel
doprofessor,o
papel do conhecimento organizado etc., pois o aluno j traz em si o
saber.

Se,noentanto,oprofessorconceberoconhecimentodopontodevista
construtivista,ele
procurar conhecer o aluno como uma sntese individual da interao
dessesujeitocomo
seu meio cultural (poltico, econmico etc.). No h tbula rasa,
portanto.Huma
riqussima bagagem hereditria, produto de milhes de anos de
evoluo,interagindocom
uma cultura, produto de milhares de anos de civilizao. Segundo
PIAGET,conforme
vimos,oalunoumsujeitoculturalativocujaaotemdupladimenso:
assimiladorae
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acomodadora. Pela dimenso assimiladora ele produz transformaes

nomundoobjetivo,
enquanto pela dimenso acomodadora produz transformaes em si
mesmo,nomundo
subjetivo. Assimilao e acomodao constituem as duas faces,
complementaresentre
si, de todas as suas aes. Por isso, o professor no aceita que seu
alunofiquepassivo
ouvindo sua fala ou repetindo lies que consistem em dar respostas
mecnicaspara
problemasquenoassimilou(transformouparasi).

Conforme pudemos observar, esses dadosa fala dos professorese

essasreflexes
epistemolgicas sugerem um caminho didtico para a formao de
professores:odocente
precisa refletir, primeiramente, sobre a prtica pedaggica da qual
sujeito.Somente
ento apropriarse de teoria capaz de desmontar a prtica
conservadoraeapontarpara
asconstruesfuturas.

A partir disso, posso afirmar que uma simples mudana de concepo

epistemolgicano
garante,necessariamente,umamudanadeconcepopedaggicaou
deprticaescolar,
mas sem essa mudana de conceposuperando o empirismo e o
apriorismocertamente
nohavermudanaprofundanateoriaenaprticadesaladeaula.A
superaodo
apriorismo e, sobretudo, do empirismo condio necessria, embora
nosuficiente,de
avanosapreciveiseduradourosnaprticadocente.
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Pensamos, por isso, que o movimento prprio do processo de

construodoconhecimento
deveimpregnarasaladeaula,emparticular,eosistemaeducacional,
emgeral.Asalade
auladeveserinseridanaHistriaenoespaosocial.Ocompromissoda
Escoladevesero
de construir o novo, superando o arcaico, e no o de repetir,
interminavelmente,oantigo.
Nas palavras de PIAGET, nesta verdadeira obraprima que o
NascimentodaInteligncia
naCriana(p.386),"asrelaesentreosujeitoeoseumeioconsistem
numainterao
radical,demodotalqueaconscincianocomeapeloconhecimento
dosobjetosnem
pelo da atividade do sujeito, mas por um estado indiferenciado e
desseestadoque
derivam dois movimentos complementares, um de incorporao das
coisasaosujeito,o
outro de acomodao s prprias coisas". E, sobre o problema da
construodonovo,diz:
"a organizao de que a atividade assimiladora testemunha ,
essencialmente,
construoe,assim,defatoinveno,desdeoprincipio"(p.389).Isto
,anovidade
emerge da prpria natureza do processo de desenvolvimento do
conhecimentohumano.
Para que ela no ocorra devese obstruir esse processo. esse, a
nossover,opapelda
ideologia, ideologia que impregna a conscincia do professor,
determinandosuasaes
prticaeseumododepensarteoria.

Construtivismo, segundo pensamos, esta forma de conceber o

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conhecimento:suagnese
e seu desenvolvimento e, por conseqncia, um novo modo de ver o
universo,avidaeo
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