Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Con la entrada del cristianismo, desde el Concilio de Trento, tambin existi una especie
de control en cuanto a las caractersticas de la sexualidad, pero no propiamente en el
acto, sino tambin a las acciones ms leves del mismo: gestos caricias, etc.
Inclusive la Contrarreforma exigi que existiera una confesin ms rigurosa para poder
enaltecer el acto de la penitencia. Aqu la carne y las turbaciones corporales ya eran
smbolo del pecado y esto deba mantenerse en control con el argumento de la pena y de
la no salvacin. Se trataba de mantener vigente en todo momento la unin de pureza de
cuerpo y alma. Y esto fue aplicable a todo cristiano y la utilizacin del mismo bajo
intereses particulares, tanto como una regulacin en el vocabulario del mismo. Pero,
esto era tal cual una represin y una censura sobre el sexo? No, simplemente era hablar
de otro modo, con otras personas a partir de otros discursos para obtener diversos
efectos. Simplemente era una transmutacin del lenguaje para obtener beneficios sobre lo
que antes no era abarcado. Es decir, el sexo pasa a ser una herramienta del control
poltico y econmico de las instituciones. Dependiendo del uso que le dan al sexo, son
medibles caractersticas que dan un control sobre l de cierta manera: tasa de natalidad,
documentacin de nacimientos legtimos e ilegtimos, mujeres fecundas o estriles, etc.,
nace un control entre o biolgico y lo econmico de la sexualidad, y esta se convierte en
una apuesta pblica entre el Estado, el individuo y el sexo sobre anlisis, discursos y
saberes.
El sexo se torn restringido y controlado en cuanto a su prctica y tambin a sus
sensaciones y manifestaciones. De antemano la sexualidad generaba un desconcierto en
las vidas de las personas, generaba una duda sobre las consecuencias que se ejercan
de ste. La religin no redujo los miedos y la inseguridad; simplemente adquirieron un
nuevo sentido en el contexto religioso, donde cada uno se situaba en relacin con una
lucha primordial del Bien contra el Mal. (2) Esto era parte de un discurso jerarquizado de
luz en torno a las relaciones de poder muy significativas en el dogma cristiano.
Posteriormente, desde el siglo XVIII al XIX la medicina comenz a hacer incursiones en
cuanto a la problemtica sexual al igual que la psiquiatra en torno a desrdenes y
trastornos mentales debido al sexo. As, el sexo no slo pasaba a ser una problemtica
moral y religiosa, sino una cuestin clnica, psicolgica y social de la cual se deba hablar.
No se puede entender toda la red de discursos y modificaciones que se han hecho en
torno al sexo como una manera de ocultar y prohibir al sexo, sino ms bien como una
forma en la cual se explique y ejemplifique de manera ms clara al mismo: se trata de una
ampliacin del discurso sexual, que el sexo hable por s mismo, conocerlo, analizarlo,
exponerlo, confrontarlo y comprenderlo. Al contrario como la moral cristiana que buscaba
un ocultamiento o pensar sobre l en voz baja, la sociedad moderna lo que busca es
hablar siempre del sexo, hacerlo valer y darle la importancia como medio de cambio y
entendimiento social.
_____
(2) Muchembled Robert, Historia del Diablo siglos XII-XX, FCE, Mxico, 2011, p. 109
Este tab genera, y a la vez constituye, el advenimiento de un nuevo orden. (5) Esto qu
quiere decir, que la sexualidad pasaba a ser un discurso modificado para entender al
sexo, pero a travs de la caza de perversiones y trastornos del mismo para un grupo de
poder que puede analizarlo y explicarlo a su forma. El placer se deja invadir por el poder y
ste le da caza, sin embargo, ambos actan como activadores entre s y se hacen uno
mismo debido a la proliferacin de las sexualidades por la extensin del poder. El poder
delimita, caracteriza y nombra estos fenmenos.
En las sociedades antiguas existi algo llamado ars erotica que consista en un saber
especfico del sexo en cuerpo y alma, en mantener la sexualidad en la mayor reserva
posible, ya que esta perdera su eficacia y virtud al ser divulgada. En la sociedad actual
existe un mecanismo llamado scientia sexuales y es un procedimiento latente desde la
Edad Media en cuanto a iniciaciones y secretos magistrales: la confesin. Esta, inscrita
dentro de los lmites individualistas del poder ha servido a la sociedad para liberarse de
sus pesadumbres, crmenes y pecados: la gente confiesa sus miedos, miserias,
enfermedades con mayor exactitud al auditorio de su preferencia: en pblico, en privado,
a los padres, mdicos, etc., a su vez, esta confesin puede ser voluntaria, pero siempre
genera una pena en el alma o una herida en cuanto a la privacidad que va a ser expuesta.
La ms desarmada ternura, as como el ms sangriento de los poderes, necesitan la
confesin. El hombre en Occidente, ha llegado a ser un animal de confesin. (6)
Pongamos un ejemplo.
En la moral cristiana el pecado original, respaldado en este caso por Santo Toms,
adquiere aqu otra dimensin. El acto genital se convierte en el espacio privilegiado de
contacto con el diablo; siendo el sexo la forma ms indigna y hertica de alejarse de un
Dios puramente espiritual. (7) En este caso se puede atribuir y pensar en una culpabilidad
del sexo y un acto hertico, sin embargo con la confesin se puede imponer un veredicto
diferente dependiendo del individuo o institucin a la que se haga la revelacin: puede
juzgar, castigar, perdonar, reconciliar o consolar a los confesores. Ya no se trata de un
mecanismo de censura total y general, sino de un argumento distinto de poder para
extraer informacin sobre las conductas y actitudes de los intrpretes del sexo. De estar
en una encrucijada de penitencia corporal y espiritual, a una apertura de la palabra para
una confesin de los placeres. Se trata de restituir en torno a l los pensamientos,
obsesiones e imgenes que acompaan a la sexualidad en su viaje. Por vez primera la
sociedad se abri a la solicitud y escucha de los placeres individuales. Fue un momento
crucial, en el que la ciencia pasaba a tomar la batuta del poder que posea anteriormente
la religin: una discursividad cientfica.
Se procede pues, a la evolucin o cambio de discurso en cuanto a las problemticas
sexuales. Lo que antes era atribuible a desrdenes sexuales, ahora procede a una
medicalizacin del discurso, a la regulacin e implantacin de un discurso cientfico.
_____
(5) Wiserman Boris, Groves Judy, Lvi- Strauss para pirincipiantes, Argentina, 1999, pp. 33-35.
(6) Op. Cit. Foucault Michel, p. 58.
(7) Cohen Esther, Con el Diablo en el Cuerpo, Taurus, Mxico, 2013, p. 45.
Lo que quiere decir que en primer lugar el dominio del sexo ya no ser colocado slo en el
registro de la falta y el pecado, del exceso o de la transgresin, sino bajo el rgimen de lo
normal y de lo patolgico; por primera vez se define una morbilidad propia de lo sexual; el
sexo aparece como un campo de alta fragilidad patolgica: superficie de repercusin de
las otras enfermedades, pero tambin como foco de una nosografa propia, del instinto,
las inclinaciones, las imgenes, el placer, la conducta. Ello quiere decir que la confesin
adquirir su sentido y su necesidad entre las intervenciones mdicas. (8) As, la
sexualidad se defini como un dominio penetrable por procesos patolgicos y que exiga
intervenciones teraputicas y normalizacin; con procesos y mecanismos especficos
definidos los cuales hay que escuchar, comprender y desemboscar. De esta forma la
sociedad capitalista, en su afn de entender y explicar mejor el discurso sexual, puso en
accin un aparato para hablar sobre l en discursos verdaderos, como si tuviera de l una
sensacin de una verdad celosamente oculta por la cual existe un hambre de conocer. Lo
inscribi en una economa y en un rgimen de placer poltico, de una herramienta para
crear herramientas de poder inmanentes a la voluntad del saber. Hay que entender por
qu los mecanismos de regulacin en cuanto al lenguaje sexual y por qu la Scientia
sexuales sustituy a la ars erotica en cuanto al discurso confesional y a la construccin de
economas y polticas sexuales.
Qu papel juega el poder en este caso? El poder reacciona paralelamente al placer y
actan como controladores; crean relaciones negativas, prohibiciones, normas
reguladoras, censuras. El poder se convierte en el sujeto que manda y la sexualidad en el
cuerpo de obediencia. El poder es tolerable slo con la condicin de enmascarar una
parte importante de s mismo. Su xito est en proporcin directa con lo que logra
esconder de sus mecanismos. (9) Esto es aplicable a que el poder se presenta como
regulacin y arbitraje, como la manera de establecer un orden en el caos, de fijar un
principio con arreglos y establecer una jerarqua definida.
Ahora bien, el poder es apoyado por una herramienta bsica que fue hbilmente
manejada por monarcas y es el modo de manifestacin de la aceptabilidad total. El uso
del aparato jurdico para sostener argumentos en favor del poder del Estado: el Derecho.
La crtica poltica se vali entonces de toda la reflexin jurdica que haba acompaado el
desarrollo de la monarqua para condenarla, pero no puso en entredicho el principio por el
cual el derecho debe ser la forma misma del poder y que el poder debe ejercerse siempre
con arreglo a la forma del derecho. (10) Pero esto conduca a ciertos problemas, ya que el
derecho se tornaba agresivo en cuanto a normatividad y aplicacin de sanciones quiz
demasiado rigurosas. Se permanecera aferrado a un control total por parte del derecho.
Por lo tanto, debe liberarse al poder de una representacin jurdica y negativa; renunciar a
una prohibicin de la libertad y la soberana. El tratar de concebir al sexo sin ley, sin
normas
y
sin
castigos.
Repensar
el
poder
en
pocas
palabras.
_____
(8) Op. Cit. Foucault Michel, pp. 65-66.
(9) Ibid, p. 81
(10) Ibid, p. 82
Pero esto no fue considerado as mismo como una lucha a tratar contra la sexualidad,
sino como una especie de campo en el cual se debe seguir tratando e indagando, a la
incitacin del discurso, formacin de conocimientos para generar grandes estrategias de
saber y poder. De estas singularidades se obtiene un dispositivo de alianza y este busca
generar una normatividad en cuanto a la sexualidad y busca obtener un dominio y control
y va perfectamente de la mano con la economa y los lazos maritales debido a la
circulacin de riquezas y la apropiacin del poder como tal; y este va de la mano con el
dispositivo de sexualidad que est vinculado con controlar las poblaciones de manera
cada vez ms global. DE esta forma el dispositivo de alianza lo que busca es general
lazos sexuales para establecer un poder en la economa y en la poltica. Y de qu
manera se expresa? En la Familia.
_____
(11) Ibid, pp. 104-105.
(12) Ibid, p. 110.
OBJETIVO: Explicar cmo el sexo sirve de tab y medio de control y represin tanto
social, cultural e ideolgicamente. Y esto puede ser explicado mediante datos e
informacin de fuentes sociales, psicolgicas, clnicas e histricas.