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"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique
convosco para sempre."
Como o nome indica e segundo essa viso, "depois dos mil anos", ou seja, depois do
domnio do Cristianismo sobre o mundo por muito tempo, Cristo voltar e ento, como no
Amilenismo, haver uma ressurreio geral, a destruio da criao atual e a entrada no
Estado Eterno.
Os Ps-Milenistas diferem dos Pr-Milenistas e dos Amilenistas porque so otimistas
em sua crena de que esta vitria se realizar sem a necessidade de uma volta
cataclsmica de Cristo para impor justia, mas que ela ser o resultado da aplicao fiel do
processo atual.
Histrico
Esta interpretao escatolgica foi desenvolvida no sculo XVIII e ganhou seguidores
principalmente entre as igrejas reformadas. Foi desenvolvido como um sistema distinto da
escatologia somente tempos depois da Reforma.
Antes disso, consistia de vrios elementos que depois foram aglutinados na vertente
teolgica do Ps-Milenismo Moderno. Pode ser dividido em dois tipos:
Ps-Milenismo Antigo Fazem parte deste grupo os Puritanos e alguns escritores
modernos. Esse grupo espera uma grande obra futura de Deus entre os judeus, que levar
converso de muitos, seno de todos eles. Alguns outros esperam um grande e poderoso
reavivamento na igreja no final dos tempos, antes da vinda de Cristo, quando o evangelho
uma vez mais frutificar na mesma medida da era apostlica e da grande Reforma
Protestante do sculo XVI. A Igreja crescer espantosamente a ponto da terra se encher
do conhecimento do Senhor como as guas cobrem o mar (Hc 2:4).
Ps-Milenismo Radical surgiu mais recentemente, e parte dele algumas vezes
conhecido como "Reconstrucionismo Cristo" ou Teologia do Domnio. Este Ps-Milenismo
mais radical espera no somente um futuro glorioso para a Igreja, mas que todos os
aspectos da sociedade e da vida humana estejam sob o domnio de cristos, e que esta
sociedade cristianizada ser o cumprimento das promessas das Escrituras com respeito
ao Reino de Cristo.
O Ps-Milenismo enfatiza o 'Evangelho Social'
Esta forma mais recente de Ps-Milenismo espera que a realizao principal de Deus
acontecer no mundo presente, e tal realizao se dar no somente pela pregao do
evangelho e o crescimento da Igreja, mas pela ao crist nas diferentes reas da vida.
Muitos dos pensadores dessa linha insistem que essencial o envolvimento e tomada
das mais variadas reas da sociedade, reivindicando-as assim para Cristo para que ento
coroem Cristo como rei em toda rea.
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O bem e o mal continuam juntos, crescendo lado a lado, como na parbola do joio e do
trigo (Mateus 13.24-30).
No fim deste perodo ednico (um novo den), os crentes se permitiro descansar e
Satans liberto sair a engan-los.
No fim do reino milenar de justia, Cristo voltar, impedindo que ocorra uma nova queda.
Cristo vencer Satans para sempre, ressuscitar todos os mortos e realizar o juzo
final, quando os perdidos sero enviados condenao eterna e os salvos entraro no
Reino Eterno (cu).
Pr-Milenismo Histrico
Os adeptos desta viso afirmam que ela a interpretao escatolgica mais antiga
sobre o Milnio, por isso tambm chamada de Pr-Milenismo Clssico.
Histrico
O Pr-Milenismo foi a viso escatolgica predominante nos primeiros trs sculos da
Igreja. Alguns dos que aderiram a esta vertente foram Papias (60-130dC), Justino Mrtir
(100-165dC), Irineu (130-202), Tertuliano (160-330dC), Orgenes (cerca de 185-254),
Hiplito, Metdio, Comandiano, Lactanius e outros.
De acordo com alguns documentos, como o apcrifo Epstola de Barnab, nos
primeiros sculos da Igreja os cristos aguardavam a volta de Jesus para estabelecer o
Milnio de paz e justia na Terra, ou seja, predominava a crena em um Pr-Milenismo
primitivo que seria estabelecido depois de um perodo de tribulao. O Reino eterno
estabelecer-se-ia depois do Milnio.
O principal motivo para os cristos primitivos acreditarem na volta iminente de Jesus
depois de um perodo de tribulao era a compreenso de que j viviam o perodo de
muitas perseguies e sofrimentos a ponto de considerarem este estado como normal,
segundo a sua tica escatolgica. Os lderes da poca buscavam preparar os cristos para
um tempo ainda pior que estaria por vir.
A viso do Milnio seria uma poca de grande abundncia, prosperidade e harmonia
abrangendo toda a criao. Papias, bispo de Hierpolis da Frgia, no incio do segundo
sculo, cria dessa forma. Porm, com o tempo, a crena de um Milnio literal j no era
unnime. A partir do quarto sculo, muita coisa iria mudar e promover o declnio da viso
Pr-Milenista.
Vrios fatores contriburam para a mudana de viso:
1) Com o fim das perseguies devido pseudo-cristianizao e estatizao da f
promovida pelo Imperador Romano Constantino, a viso Amilenista tomou fora. Esta
continua sendo a posio da Igreja Catlica Romana at o presente e foi defendida tambm
pela maior parte dos reformadores protestantes, por influncia bvia do catolicismo
presente h sculos.
2) A partir do sculo III d.C. telogos de Alexandria introduziram outro ensino sobre o
Milnio. Orgenes e Clemente sugeriram um ensino simblico ou alegrico a respeito dos
mil anos. A Igreja, exausta de tantas perseguies, havia esperado ardorosamente, mas em
vo, pelo retorno imediato de Jesus, deixando-se influenciar e abandonando o PrMilenismo.
A proteo de Constantino respaldou a idia de que o Milnio era presente. O que
inicialmente foi considerado heresia, gradualmente, foi sendo aceito, especialmente
atravs da influncia de Agostinho, bispo de Hipona (396-430 d.C.) e Jernimo (347-420
d.C.). Agostinho rejeitava o Pr-Milenismo, tachando-o de literal e carnal demais, e
espiritualizou o conceito.
3) A introduo do mtodo de interpretao alegrica das Escrituras foi decisiva para
o declnio Pr-Milenista. O Velho Testamento era, at meados do segundo sculo depois de
Cristo, a nica Bblia da Igreja. O VT fala muito de um Reino na Terra, por isso alguns pais
do segundo sculo (como Clemente e Orgenes) comearam a transformar essas passagens
em alegorias para evitar os conflitos que uma interpretao mais literal poderia trazer. O
Velho Testamento passou a ser visto, cada vez mais, no como uma parte importante do
plano de Deus, mas apenas como uma histria simblica cheia de figuras das verdades
espirituais e invisveis.
4) A influncia da filosofia grega e o gnosticismo tambm contriburam decisivamente
para o declnio da viso Pr-Milenistar. Conceitos gregos contaminaram o Crsitianismo com
concepes de que a matria m por natureza e que por isso preciso se livrar desse
corpo e desse mundo material para poder alcanar a perfeio, que para o ento
Cristianismo seria o Cu, totalmente espiritual e transcendental.
5) Outro fator foi o distanciamento entre a Igreja e os judeus. Embora os primeiros
cristos fossem todos judeus, depois da abertura para os gentios, a Igreja aos poucos se
desligou de suas razes originais. Uma das causas foi a destruio de Jerusalm em 70 d.C.
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- a ressurreio de Cristo;
- a Parousia, quando os crentes sero ressuscitados;
- o fim, quando Cristo entregar o Reino a Deus Pai;
Uma vez que h um intervalo significativo entre a primeira (ressurreio de Cristo) e a
segunda etapa (ressurreio dos crentes), ento no parece improvvel que possa haver
tambm um intervalo significativo entre a segunda e a terceira etapa.
As palavras 'ento' (eita) e 'fim' (telos) deixariam lugar para um intervalo indefinido de
tempo entre a Segunda Vinda e o Fim, quando Cristo completaria a subjugao de seus
inimigos.
Este intervalo seria o Milnio.
Pr-Milenismo
O Pr-Milenismo Histrico e o Pr-Milenismo Dispensacionalista diferem, basicamente,
na questo dos eventos. Enquanto no Histrico o Arrebatamento e a Segunda Vinda so o
mesmo evento, os Dispensacionalistas os separam em duas fases.
O Pr-Milenismo Dispensacionalista defende uma Segunda Vinda de Cristo ocorrer
antes do Reino Milenar, quando ento Cristo reinar por mil anos na Terra, o que ainda no
a vinda definitiva.
Ao contrrio do Ps-Milenismo, a situao do mundo tende a piorar cada vez mais at
que Cristo volte.
Os Pr-Milenistas chamam o momento atual como a 'Era da Igreja', que separada e
totalmente diferente de Israel nos planos de Deus.
A semelhana entre as duas linhas de Pr-Milenismo que ambas interpretam o
Milnio de Apocalipse 20 como um perodo literal em que Jesus Cristo reinar na Terra
depois da Segunda Vinda. A diferena bsica o Arrebatamento antes do fim da Tribulao
(no incio ou no meio). Durante a Tribulao Israel ser preparada para aceitar o Messias e
ser a base do Reino milenar.
O Pr-Milenismo Dispensacionalista considera que a era do Milnio ser a ltima
dispensao criada por Deus. Atualmente vivemos na Dispensao da Graa ou a Era da
Igreja. No Milnio teremos a Dispensao do Reino ou a Era do Milnio.
O mtodo de interpretao utilizado no Pr-Milenismo Dispensacionalista o histricogramatical, ou seja, as palavras devem ser entendidas em seu sentido histrico e
gramatical o mais literal possvel.
Tambm admite-se cumprimento parenttico, onde algumas profecias podem ser
cumpridas em duas etapas: algumas contemporneas ou prxima ao tempo do profeta que
as proferiu, e outras para um tempo futuro. Neste caso h um lapso de tempo (um
"parntesis") entre o cumprimento de uma previso e outra. Exemplo disso encontramos na
profecia de Isaas 61:1-2,3-7, na primeira parte lemos "o ano aceitvel do Senhor" que se
cumpriu na primeira vinda do Senhor Jesus. A segunda parte da profecia diz "o dia da
vingana do nosso Deus" (Is.6l:2b) e "a restaurao de Sio" (Is.6l:3-7) ainda no se
cumpriram.
Histrico
Dos sculos I a III o Pr-Milenismo foi a interpretao da Igreja Primitiva. A Igreja
Primitiva acreditava que os mil anos de Apocalipse seria literal e este era retratado de
modo bastante vvido, dando origem ao quiliasmo, uma doutrina intensamente imaginativa
sobre o Milnio.
A esperana da volta de Cristo para o estabelecimento do seu reino, deu aos cristos
dos primeiros sculos nimo suficiente para resistirem as perseguies. Com o tempo, a
crena em um Milnio literal foi substiuda por teorias baseadas no mtodo alegrico,
porm muitos cristos se mantiveram fiis interpretao literal do Milnio, recusando a
interpretao da Igreja oficial baseada no mtodo alegrico.
Apesar disso, o Pr-Milenismo nunca deixou de existir. Em toda a histria da Igreja
Crist sempre houve homens que defenderam essa doutrina. Na Idade Mdia, o Milenismo
foi praticamente (mas no totalmente) abandonado no Ocidente, at que os puritanos e
outros protestantes comearam a reaviv-lo no final do sculo XVI. Com a Reforma
Protestante o Pr-Milenismo voltou a ganhar fora. Os reformadores voltaram a enfatizar o
mtodo literal de interpretao das Escrituras, porm continuavam a recusar a crena em
um Milnio literal.
Novamente no sculo XIX o Pr-Milenismo ganhou fora, ficando conhecido como
Dispensacionalista e mais tarde se tornou a viso escatolgica predominante nas igrejas
evanglicas no sculo XX.
Embora muitos afirmem que o Pr-Milenismo Dispensacionalista uma doutrina
recente, com origem nos Estados Unidos da Amrica, na Inglaterra ou na Alemanha, e que
no possui fundamento Bblico, h evidncias de que j teria sido defendido entre alguns
Pais da Igreja e posteriormente abandonado.
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Principais Ensinamentos
O Pr-Milenismo Dispensacionalista faz distino entre a Igreja e Israel. O perodo
atual chamado de "Era da Igreja" por se tratar de um parnteses no plano divino para
com os hebreus. No final dessa era, que no ensino do Dispensacionalismo chamado de
"Dispensao da Graa", Cristo retornar (arrebatamento iminente) de modo invisvel
apenas para a Igreja e antes da Grande Tribulao. Neste retorno, tambm conhecido como
a primeira fase da Segunda Vinda, ocorrer a ressurreio dos cristos mortos e a
transformao dos cristos vivos e ambos sero arrebatados e se encontraro com Cristo
nos ares. Durante a Tribulao na Terra, os cristos arrebatados sero julgados no "Tribunal
de Cristo" e a seguir ser celebrada no cu as "Bodas do Cordeiro".
Com o Arrebatamento da Igreja ter incio na Terra o perodo de sete anos chamado de
"Grande Tribulao", segundo descrito em Daniel 9:24-27 (as setenta semanas de Daniel),
quando ento o Anticristo se manifestar e governar o mundo. Este far uma aliana com
o povo judeu e na metade do perodo (trs anos e meio), quebrar a aliana e passar a
persegui-los. Esta perseguio levar os judeus a aceitarem Jesus Cristo como o Messias.
Antes da Segunda Vinda de Jesus, haver muitos sinais: a pregao do evangelho a
todas as naes, apostasia, guerras, fome, terremotos, alm da manifestao do Anticristo
e do Falso Profeta, que junto com Satans formaro a "trindade satnica". Durante a
Grande Tribulao o evangelho ser anunciado, mas a salvao ser concedida com muitas
tribulaes, pois os santos que estiverem na Terra sero severamente perseguidos
(Mt.24:13,22; Ap.13:7-10).
No final da Grande Tribulao, Cristo retornar visivelmente (chamada de segunda
fase da Segunda Vinda) com sua noiva "a Igreja" e por seus ps no Monte das Oliveiras.
Ele restaurar a nao de Israel, julgar as outras naes e ento ter incio o Milnio com
o reinado de Cristo sobre o mundo. O Anticristo e o Falso Profeta sero lanados no inferno,
Satans ser preso, os crentes mortos durante a Grande Tribulao sero ressuscitados
para participar do Milnio.
Ser neste tempo que o tabernculo de Davi ser restaurado (At.15:16; Zc.6:13), e o
prprio Jesus ser ao mesmo tempo Rei, Sacerdote e Profeta (Mq.5:2;Zc.6:13). A natureza
participar das benos mileniais produzindo abundantemente (Is.30:23-26; 66:25).
No Milnio, alm de Israel e a Igreja, outras naes participaro desse Reino, ainda
assim muitos sero incrdulos. Por essa razo, no final do Milnio, Satans ser solto e
enganar muitos novamente levando os rebeldes a guerrearem contra Cristo e Seu povo,
porm todos sero destrudos e lanados no Lago de Fogo.
Depois disso, haver a ressurreio dos incrdulos (chamada de segunda ressurreio)
e o Juzo Final, onde apenas os incrdulos sero julgados e lanados no inferno.
Aps o Juzo Final ter incio o chamado "Estado Eterno", quando viro "os novos cus
e a nova terra", onde os remidos habitaro eternamente com Deus, governados pelo Rei
Jesus Cristo.
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Concluso
O Pr-Milenismo, ou Quilialismo, como era conhecido na Igreja primitiva, foi o mais
antigo dos sistemas de interpretao do Milnio. "Essa no era apenas a doutrina da Igreja,
um credo ou um modelo de devoo crist, mas sim a opinio difundida de mestres
distintos, como Barnab, Papias, Justino Mrtir, Irineu, Tertuliano, Metdio, e Lactncio"
(Philip Schaff - History of the Christian Church).
Uma caracterstica favorvel ao Pr-Milenismo Dispensacionalista o constante
incentivo ao cristo para manter-se preparado e vigilante, aguardando a Volta de Cristo.
Outros argumentos a favor de um Pr-Milenismo Dispensacional so algumas
passagens do Antigo Testamento que no se encaixam nem na presente era nem no estado
eterno, indicando algum estgio intermedirio entre esses dois, mais grandioso que a era
presente, mas ainda inferior ao estado eterno.
Obras pr-milenistas populares: "Daniel Fala Hoje" e "A viso de Patmos", de Orlando
Boyer; "Alinhamento dos Planetas", de Nels Lawrence Olson; "A Doutrina das ltimas
Coisas", de Harold B. Allison; "A Agonia do Grande Planeta Terra", de Hal Lindsey e C.C.
Carlson, e muitas outras.
Alguns proponentes dessa corrente escatolgica so John Darby, Scofield (autor da
primeira Bblia evanglica com notas de rodap), Lewis Sperry Chafer; John Walvoord,
Charles Feinberg, Herman Hoyt, Harry Ironside, Eric Sauer, Charles Ryrie e outros.
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Amilenismo
Introduo
O termo Amilenismo, literalmente, significa "no mil anos". Essa corrente escatolgica
ensina que o captulo 20 de Apocalipse deve ser interpretado alegoricamente, ou seja, no
haver um milnio literal e o reinado de Cristo no ser fsico, mas celestial, uma vez que o
reino de Cristo no deste mundo, mas Ele reina especialmente nos coraes daqueles
que o aceitam com Rei e Senhor. Trata-se de uma figura de linguagem que faz referncia a
um longo perodo de tempo onde Deus realizar todos os seus propsitos.
Para o Amilenismo, Satans est preso atualmente, no sentido de no poder 'enganar
as naes' e impedir o avano da pregao do Evangelho. Todos os eventos dos tempos do
fim ocorrero de uma s vez logo aps a volta de Cristo. Os Amilenistas, em sua grande
parte, crem que Cristo pode voltar a qualquer momento.
Histrico
Segundo os defensores desta posio, o termo Amilenismo de origem recente e tem
sido usado desde a dcada de 1930, porm no se sabe quando surgiu pela primeira vez. O
termo pode ser recente, mas as idias remontam aos primeiros sculos do Cristianismo.
Os primeiros cristos acreditavam estar vivendo os ltimos dias e aguardavam a volta
de Cristo para estabelecer um reino literal. Orgenes de Alexandria (185 254) trouxe uma
nova interpretao, usando o mtodo alegrico, espiritualizou o reino futuro e entendeu
que ele seria a era da Igreja.
O telogo exegeta Ticnio (370 390) tambm era adepto da interpretao
espiritualizada das Escrituras, sobretudo o Apocalipse. Ticnio era antiquilistico, sua
interpretao sobre o milnio, exclua qualquer esperana de um reino terrestre futuro. Para
ele, o milnio prometido no Apocalipse comeou com a Igreja, e no haver nenhum outro
evento concreto desencadeado por uma catstrofe csmica qualquer.
A escatologia proposta por Orgenes e Ticnio influenciou e foi popularizada por
Agostinho (354 430).
Para Agostinho o milnio seria o perodo entre a primeira e a segunda vinda de Cristo
e era literal, ou seja, ele cria que Jesus retornaria mil anos aps sua ascenso.
Nota: Mais tarde, quando o ano 1000 chegou, e Jesus no retornou, esse
ensinamento passou tambm a ser espiritualizado e passou a significar um perodo
de tempo indefinido.
Com Agostinho, o Amilenismo ganhou grande destaque, pois apesar de Orgenes ter
estabelecido as base ao propor o mtodo no-literal de interpretao, foi Agostinho quem
disseminou o conceito alegrico do milnio no que agora conhecemos como Amilenismo.
Em sua famosa obra, 'A cidade de Deus', Agostinho props que a Igreja visvel era o
reino de Deus na terra e com base nesse ensinamento, ele desenvolveu sua doutrina do
milnio.
Ele ensinou que o milnio deve ser interpretado espiritualmente como cumprido pela
Igreja. Foi ele quem defendeu a idia do aprisionamento de Satans como tendo ocorrido
durante o ministrio terreno do Senhor Jesus (Lc 10.18) e a primeira ressurreio seria o
novo nascimento do cristo (Jo 5.25).
E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu (Lc 10.18)
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos
ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. (Jo 5.25)
Jernimo (347 420) tambm foi um defensor do Amilenismo. Em seu comentrio
sobre o livro de Daniel, escrito um pouco antes do ano 400, Jernimo ensinou que os
santos de modo nenhum tero um reino terrestre, mas somente um celestial; portanto,
esta fbula dos mil anos tem que ser eliminada. [1]
Grandes lderes da Reforma criam na escatologia Amilenista, ensinamento herdado da
Igreja Catlica que por sua vez se baseava nos ensinamentos de Agostinho.
Calvino (1509 1564) ensinava que Israel e a Igreja eram a mesma coisa e aguardava
a Segunda Vinda para que ocorressem a ressurreio, o juzo e o estado eterno. Foi um
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Outro texto base: "Chegou a hora de ser julgado este mundo; agora ser expulso o
prncipe deste mundo. Mas eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim". (Joo
12:31-32)
Satans s ser liberto quando se cumprir a 'plenitude' do reinado de Cristo na Igreja.
Quando for solto, o diabo ter permisso para operar contra os cristos e venc-los.
Depois, Jesus voltar e os santos sero arrebatados e sero recebidos pelo Senhor nas
nuvens. Ento se seguir o juzo e o estado eterno, com os novos cus e nova terra e o
reino eterno de Deus.
Ressurreio
Na viso Amilenista haver uma nica ressurreio dos crentes e dos incrdulos por
ocasio da volta de Cristo: ""No fiquem admirados com isto, pois est chegando a hora
em que todos os que estiverem nos tmulos ouviro a sua voz e sairo; os que fizeram o
bem ressuscitaro para a vida, e os que fizeram o mal ressuscitaro para serem
condenados." (Joo 5:28-29)
A expresso primeira ressurreio, descrita em Apocalipse 20:4-5, refere-se a ir para
o cu, no uma ressurreio fsica, mas uma ida presena do Senhor e reinar com Ele
no cu: "Vi tronos em que se assentaram aqueles a quem havia sido dada autoridade para
julgar. Vi as almas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da
palavra de Deus. Eles no tinham adorado a besta nem a sua imagem, e no tinham
recebido a sua marca na testa nem nas mos. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo
durante mil anos. (O restante dos mortos no voltou a viver at se completarem os mil
anos.) Esta a primeira ressurreio." (Apocalipse 20:5).
Nota: Existe outra interpretao Amilenista que diz que a primeira ressurreio
o novo nascimento (converso), ou seja, se refere ressurreio de Cristo e
participao dos crentes na ressurreio de Cristo por meio da unio com Ele.
A "segunda ressurreio" ocorrer na volta de Cristo e ser geral, tanto para os
crentes quanto para os mpios. Os crentes vivos e os ressuscitados sero transformados e
glorificados: "Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns
seremos transformados. (1 Corntios 15:51-52)
Nota: A "primeira morte" a morte fsica e a "segunda morte" ser o castigo
eterno.
Cristo, Israel e a Igreja
O Amilenismo ensina que as profecias feitas a Israel tem seu cumprimento na Igreja,
que o Israel espiritual. Os Reformadores do sculo XVI aceitavam esse tipo de
interpretao teolgica.
O Amilenismo argumenta que as profecias relacionadas a Israel, Terra, ao Templo,
devem ser entendidos como cumpridos na pessoa de Jesus: "Todos os cristos esto
acostumados a ver os sacrifcios, as festas e as cerimnias do Antigo Testamento como
tipos, isto , ferramentas pedaggicas que apontam para a obra de Cristo. Por que, ento,
os elementos que consideramos agora a terra de Cana, a cidade de Jerusalm, o templo,
o trono de Davi, a prpria nao de Israel no poderiam ser compreendidos luz da
mesma percepo interpretativa utilizada para os sacrifcios e as cerimnias?" (O Milnio: 3
pontos de vista Stanley Gundry)
H diversas profecias no Antigo Testamento acerca da primeira vinda de Jesus, que se
cumpriram espiritualmente. Um exemplo a profecia de Osias onde se l: "Quando Israel
era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho." (Os.11:1). Esta afirmao histrica
da chamada de Deus a Israel do Egito no xodo foi aplicada espiritualmente, no Novo
Testamento, Jesus Cristo, em Mateus 2:15: "E esteve l, at morte de Herodes, para que
se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egito chamei o
meu Filho."
Esse o argumento essencial do Amilenismo, dessa forma que acreditam que o
Novo Testamento deve ser interpretado. Os textos profticos no sero cumpridos no
futuro, pois eles j tiveram seu cumprimento em Jesus Cristo.
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As sete sees paralelas referem-se ao mesmo perodo, ou seja, o tempo que vai da
Primeira Segunda vinda de Cristo. medida que se aproxima o fim, os eventos se tornam
mais fortes e o juzo de Deus mais evidente.
Algumas interpretaes do Apocalipse
O Cavalo Branco, que aparece na abertura dos Setes Selos, tem vrias interpretaes:
o Anticristo, conquistas militares, pregao do Evangelho e a mais defendida entre os
Amilenistas, representa o Cristo vencedor.
Os Sete Selos, as Trombetas e as Taas no sero eventos csmicos futuros, mas so
vises de paz e de guerra, de fome e de morte, de perseguio igreja e do juzo de Deus,
desde a ascenso at o regresso glorioso de Cristo.
Enquanto os Selos falam do sofrimento da Igreja perseguida, as Trombetas falam do
mundo incrdulo em virtude das oraes da Igreja. Os Selos mostram o que vai acontecer
na histria at o retorno de Cristo, dando particular ateno ao que a igreja ter de sofrer.
J as Trombetas, descrevem o que vai acontecer na Histria at o retorno de Cristo, dando
nfase no sofrimento que o mundo ir sofrer, como expresso da advertncia de Deus.
As Sete Taas compreendem todo o perodo da Igreja, assim como os Selos e a
Trombeta. Enquanto as Trombetas so juzos parciais e alertas de Deus para o mundo, as
Taas falam da Ira sem mistura, da consumao da clera de Deus. Tanto as Trombetas
como as Taas referem-se ao mesmo perodo.
A Grande Meretriz, Babilnia, identificada como a Igreja apstata.
Eventos Escatolgicos
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Tribulao
Segunda Vinda
Ocorre depois da
tribulao
Uma s fase
Profecias do Reino
Messinico
Profecias do Novo
Testamento
Profecias do Antigo
Testamento
Centralizadas em Cristo
Esto se cumprindo no
presente
J se cumpriram em Cristo.
Cumprimento
O milnio o reino celestial de Cristo nos cus
sobre as almas dos salvos. O Estado Eterno ser
introduzido na volta de Cristo, com os novos cus
e nova terra. Mt.25:34
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