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Centro de Formacin e
Investigaciones Sociales
Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales
Coeditora
Silvia Castillo
Coordinador Editorial
Francisco Favieri
Coordinadora de Redaccin
Luciana Guido
Diseo isologo revista (Horizontes Sociolgicos): Francisco Favieri
Diseo isologo AAS (Asociacin Argentina de Sociologa): Gerardo Larreta
Diagramacin: Francisco Favieri
La obra en tapa Con pasin por el pueblo Maya pertenece a Rina Lazo
Las obras en pginas 54, 106 y 150 corresponden a la serie Bajorrelieves de Nora Giannattasio
Copyright by AAS
Hecho el depsito que marca la ley
Registro de la propiedad intelectual N 5123935
ISSN 2346-8645
Buenos Aires, 2013
Comisin Directiva
Palermo, Alicia Itat
Presidenta
Clot, Mnica Mabel
Vice presidenta primera
Zaffaroni, Adriana
Vice presidenta segunda
Asesor Editorial
Eduardo Andrs Sandoval Forero,
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Asistente de Redaccin
Florencia Bianchi
Correctora
Erica Lander
Contenidos
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | Enero-Junio de 2014 | ISSN: 2346-8645
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Editorial
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Ros Burga, Jaime Rodolfo. Hacia una sociologa visual desde los imaginarios colectivos. Parte II
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Presentacin
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Literatura en Movimiento
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Adelade de Chatellus (Universit Paris-Sorbonne, Francia). Sin fronteras: algunas pistas de la literatura latinoamericana ltima.
63
Paulo Thomaz (Universidade de Brasilia, Brasil). Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato
e Sergio Chejfec.
72
82
Gabrielle Croguennec-Massol (Universit Toulouse I Capitole, Francia). Mujer, guerrilla y machismo en La mujer habitada de Gioconda Belli.
Una construccin literaria a partir de las ideas de Che Guevara.
88
Michele Guicharnaud-Tollis (Universidad de Pau, Francia). Transferencias culturales: escribir desde la otra orillao cmo el cubanoamericano
se reinventa.
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Contenidos
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Mercdesz Kutasy (Universidad Etvs Lornd de Budapest, Hungra). Ballenava llena. Migraciones humanas como obra de arte.
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Circulaciones Polticas
107
Frdrique Langue (CNRS, Francia). La forja de una resistencia. Intelectuales y dictaduras en el Caribe de los aos 60.
121
140
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Circulaciones Filosficas
151
Laura Brondino (Universit Lille III). Circulaciones positivistas: las colaboraciones latinoamericanas en La Revista positiva de Mxico (1901-1914)
161
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Reseas
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Luciana Guido. Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades. En bsqueda de certezas e incertidumbres en el siglo XXI
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Pautas de publicacin
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Editorial
Editorial
Presentamos este nmero de nuestra revista en momentos en que estamos ya cercanos a la
realizacin del I Congreso de la Asociacin Argentina de Sociologa, Pre Alas 2014, co-organizado por
el Centro de Estudios Sociales y la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste
y auspiciado por la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS), la Asociacin Internacional de
Sociologa (ISA) y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).
Durante varios meses, la organizacin de este congreso ha constituido una importante actividad colaborativa y asociativa que, junto con otras iniciativas de nuestra asociacin, dan cuerpo a los
objetivos institucionales que nos hemos propuesto.
Son diversas las actividades asociativas que nuestra institucin est llevando a cabo.
Una de las ms relevantes, junto con este congreso, es la constitucin de un Comit Consultivo
integrado por los/as directores y/ coordinadores/as de Carreras de Sociologa de universidades nacionales, que tiene como propsito un intercambio acadmico permanente con las carreras de sociologa,
de modo tal que las mismas se encuentren representadas en nuestras actividades acadmicas y el
accionar de nuestra asociacin.
Otra es nuestra participacin, en el rol de coordinacin, en la Red de Asociaciones de Sociologa de Amrica latina y el Caribe de ALAS. Asimismo, la participacin de la AAS en calidad de miembro
colectivo regular de la Asociacin Internacional de Sociologa.
Este nmero, en el que contamos con autores de Argentina, Per, Brasil, Francia, Espaa y Estados Unidos, algunos de ellos pertenecientes a la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS) y
a la Asociacin Internacional de Sociologa (ISA), se presenta como un marco ms que propicio para el
logro de nuestros objetivos de asociatividad y de constitucin de un espacio de debate e intercambio
acerca de las complejas realidades de Latinoamrica y el Caribe, en dilogo con el contexto internacional, desde una perspectiva crtica.
Contamos en este nmero con la Seccin permanente sur sur, que como ya dijramos en el editorial anterior, se relaciona con el significado de Horizontes Sociolgicos, que alude a diversas miradas,
desde el sur, hacia tambin diversos y variados horizontes.
El dossier: Circulaciones polticas, filosficas, literarias y artsticas en Amrica latina, hace mencin a los diversos intercambios y lazos que se producen en estas circulaciones, creando por qu no
decirlo, puentes entre diversas regiones geogrficas y culturas.
Los/as invitamos a leer y a disfrutar los artculos que integran este nmero.
MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
Palabras clave:
Desarrollo | Desigualdad | India | Brasil | Sudfrica | IBSA
Abstract
The 2010 G-20 Summit marked the transition to a new multipolar world with participation of
rising powers from the Global South. This article explores the new hopes for a more equitable future
with a focus on the tripartite alliance of India, Brazil, and South Africa (IBSA). In contrast to their BRICS
counterparts China and Russia, the IBSA countries have democratic political systems and share major
foreign policy objectives, including UN Security Council reform. Rejecting deterministic and neoliberal
models, this article presents a broader conceptualization of inclusive development and examines the
trenches of development as contentious constructions. The IBSA countries legacies of steep socioeconomic inequalities are compared with their most recent development records and stated ambitions of policy discourse. The article uses scenario construction to highlight stakes and choices for
democratic development at this critical geopolitical juncture.
Keywords:
Development | Inequality | India |Brazil | South Africa | IBSA
Brasil, India y Sudfrica son las grandes democracias ascendientes del Sur Global. Han evidenciado un tremendo crecimiento econmico en aos recientes, dando lugar a la formacin del Foro
Trilateral IBSA. La cumbre del 2010 en Toronto de los jefes de gobierno del G-204 paut la transicin
a un mundo multipolar en que los poderes ascendientes del Sur Global se incorporaron a la mesa de
negociaciones transformndose as el equilibrio prevaleciente hasta entonces. Las reuniones de los
antiguos poderes hegemnicos del G-85 ya no eran las de mayor importancia. La gobernanza a nivel
1.- Este texto esta traducido de un manuscrito ingls por Emeshe Juhsz-Mininberg. El autor desea agradecer a Reimon Bachika, Alberto L. Bialakowski, Alicia Itat Palermo, Celi Scalon, Wilson Akpan y los participantes del Foro Sur-Sur por su estmulo, inspiracin y sugerencias. Por supuesto, todos los defectos son de mi exclusiva responsabilidad.
2.- Se emplea la sigla BRICS para referirse al bloque que conforman Brasil, Rusia, India, China y Sudfrica.
3.- Organizacin de Naciones Unidas.
4.- El Grupo de 20 est integrado por los miembros del G-6 --Francia, Alemania, Italia, Japn, Reino Unido y los EEUU ms los
miembros del G-8Canad, Rusia y una representacin de la Unin Europea, y adems como miembros aadidos Argentina,
Australia, Brasil, India, Indonesia, Mxico, Arabia Saudita, Sudfrica, Corea del Sur y Turqua.
5.- Est conformado por Alemania, Canad, Estados Unidos, Francia, Italia, Japn Reino Unido y Rusia (esta ltima temporalmente excluida por la crisis de Crimea).
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MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
mundial ha sido redefinida y los gobiernos de los pases de la alianza IBSA se han convertido en un
elemento ntegro de sta. El nuevo esquema ha sido proclamado como mejor para el mundo, en
palabras del Ministro de Relaciones Exteriores de Brasil en un artculo en la pgina de opinin del New
York Times (Amorim 2010); sin embargo qu significa para un mundo que sigue siendo profundamente desigual?. Si bien esta nueva constelacin ha alentado nuevas esperanzas, tambin da lugar a
dudas. As como las cumbres anteriores del G-8, la reunin en Toronto fue blanco de enormes protestas. Mientras que las grandes cadenas noticieras como Fox, CNN y MSNBC centraron su cobertura en
torno al incendio de una patrulla de polica, algunos medios noticieros alternos se dieron a la tarea de
proveer mayor informacin sobre los motivos que informaban dichas manifestaciones. Refirindose a
la data de la ONU sobre la desigualdad global, uno de los organizadores de las protestas explic que
el 2% ms adinerado concentra ms de la mitad de la riqueza familiar en el mundo. El 1% ms adinerado posee el 85% del total de los bienes globales y la mitad inferior de la humanidad posee menos del
1% de las riquezas en el mundo (Barlow 2010). Dada la representacin del Sur Global en el G-20, las
protestas invitan a plantearnos varias preguntas: Qu papel desempean los pases ascendientes del
Sur Global en esta nueva constelacin? Cul es su potencial? Cules son sus opciones? Y en cuanto a
IBSA: Cmo participa en ella el recin formado Foro Trilateral de India, Brasil y Sudfrica? Su presencia
en el G-20 representa simplemente una expansin de un sistema capitalista hegemnico al sumarse
los intereses de rentabilidad del Sur? o podra sentar las bases de un apoyo efectivo de los sectores
marginados alrededor del mundo? o, an ms, estn estos pases forjando caminos absolutamente
distintos?
Para explorar posibles respuestas a estos interrogantes abordar la reflexin en cuatro pasos.
Comenzar por una consideracin general de la relacin entre el desarrollo y la desigualdad a fin de
sentar las bases sensibles necesarias para el examen crtico de los rcords de desarrollo ms recientes
de estos tres pases. Ello proveer la informacin de fondo para entonces revisar las ambiciones y
logros sealados por el foro IBSA y para luego imaginar, a partir de stos, una gama de escenarios a
futuro que destaquen lo que est en juego y las opciones posibles.
I. DESARROLLO Y DESIGUALDAD
Comencemos esta consideracin general de la relacin entre el desarrollo y la desigualdad aclarando un concepto comnmente malentendido. La idea central que inform los
debates en torno a IBSA justo antes y durante el Congreso Mundial de Sociologa 2010 de
la Asociacin Internacional de Sociologa (ISA) en Gotemburgo estaba fundamentada en la
nocin del desarrollo como precondicin para reducir la desigualdad. Esto es una suposicin
problemtica. Se podra cuestionar el concepto del desarrollo como requisito suficiente o hasta condicin necesaria. Tambin es posible plantear, en contraste, que el desarrollo en efecto
causa la desigualdad, produciendo cuerpos dciles para la gestin autoritaria y el aumento de
la explotacin. Esta posicin contraria no es del todo novedosa ya que sus races en la historia
intelectual se remontan a Montaigne, Rousseau y el mito del buen salvaje y a los efectos
corruptores de la civilizacin moderna. En mi opinin, los mritos de tales declaraciones dependen empricamente del horizonte temporal en consideracin y tericamente de cmo se
define el concepto desarrollo.
La nocin de desarrollo contiene epistemolgicamente un ncleo positivo-normativo
implcito: el trmino desarrollo quiere decir desplegar un potencial, hacer que algo rinda
frutos. La metfora del desarrollo sostiene un vnculo problemtico con imgenes teleolgicas o deterministas: la semilla de una flor ha de convertirse justamente en eso, y si las condiciones son propicias, lo har.
Al aplicarse el concepto de desarrollo a la sociedad humana, sin embargo, no se puede anticipar un telos o meta particular. En este caso la meta es producto de decisiones, de
escogencias, algo a determinarse en base a una gama de posibles opciones. Estas decisiones
pueden estar en manos de una oligarqua terrateniente, una dictadura tecnocrtica, una lite
de negocios, o bien pueden resultar de la deliberacin pblica.
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La convocatoria general de ponencias para el ms reciente Congreso Mundial de Sociologa del ISA en Gotemburgo afirmaba que el determinismo estaba muerto, lo cual puede resultar exagerado dado que hay fuertes corrientes deterministas en las ciencias sociales
y que tambin en el ruedo poltico se utilizan argumentos deterministas con frecuencia para
justificar polticas para las cuales supuestamente no existen alternativas.
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MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
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MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
de considerar primero la gente (Cernea 1991). Los modelos y estrategias para lograr dichos
objetivos, no obstante, difieren de una entidad a otra.
El Consenso de Washington abog, y con frecuencia tambin impuso, polticas neoliberales de ajustes estructurales segn las cuales los pases tenan que desregular la economa, liberalizar el comercio y hasta privatizar infraestructura, al mismo tiempo que se recortaba el gasto pblico y social, aunque en ocasiones se formulaban programas dirigidos a tratar
la pobreza por aquello de darle un rostro humano al asunto. La lgica impulsada se basaba
en la idea de que la competencia del libre mercado obligara a los negocios a ser ms productivos y, por consiguiente, ello acarreara mayor produccin de riqueza; sta, a su vez, segn la
lgica de la teora del chorreo, se filtrara paulatinamente desde los sectores ms altos de la
sociedad hasta los ms bajos.
Los crticos han sealado que el neoliberalismo condujo a una carrera hacia el abismo. Llev a los pases a recortar impuestos a las empresas y los sectores ms adinerados a fin
de atraer el capital de inversin requerido para aumentar el empleo y mantener la economa
nacional a flote (Harvey 2005; Schulz 1998).
Se ha observado que la crisis asitica y, hasta ms an, la reciente y todava no superada crisis econmica casi global, han desprestigiado el neoliberalismo en su totalidad. No
obstante, an no queda en claro si el neoliberalismo es un paradigma obsoleto, del pasado, o
si est resurgiendo de manera reformulada. Gramsci (1992) ya haba puntualizado que hasta
las grandes crisis econmicas de por s slo podran sacudir las estructuras existentes mas
no erradicarlas. En todo caso, sorprende el hecho de que los economistas cuyas decisiones
sentaron las bases para la crisis en los Estados Unidos son los mismos a quienes se les ha
confiado el desarrollo de las nuevas polticas econmicas. Al despuntar la crisis en septiembre del 2008, hasta los peridicos ms establecidos y de mayor circulacin proclamaron en
primera plana el colapso del capitalismo. Tales titulares fueron sin duda prematuros; la
imagen victoriosa del capitalismo post-1989 se vio algo ms que rasguada y el neoliberalismo
qued, por el momento, a la defensiva. Las grandes entidades financieras podan haber perdido terreno pero an as seguan ejerciendo suficiente influencia dentro de las altas esferas
de gobierno y conservaban importantes conexiones poltico-culturales como para impedir la
aprobacin de mayores impuestos y regulaciones ms estrictas respecto de transacciones
financieras transfronterizas, aparte tambin de cambios fundamentales que conllevaran una
importante redistribucin de la riqueza. Los proyectos de polticas sometidos a consideracin
del Congreso de los EEUU, por ende, lograron evitar una depresin econmica mayor, pero
tambin soslayaron la nocin de profunda reestructuracin econmica.
Desarrollo democrtico
Una crisis ofrece una coyuntura para repensar los conceptos de base de los mercados
conjuntamente con sus propsitos en la sociedad. La quiebra de bancos y corporaciones podra utilizarse como oportunidad para una reestructuracin de los mismos de una forma ms
acorde a los valores democrticos. Las jerarquas autocrticas podran transformarse en cooperativas participativas con gerentes electos por los empleados. Una vez que los salarios se
vean sujetos a negociaciones democrticas, las extremas desigualdades de ingresos podran
al fin desaparecer. Sin embargo, las medidas que los grandes poderes industriales han tomado hasta el momento carecen de dicha visin abarcadora.
En mi opinin, la democracia es un elemento crucial para el desarrollo inclusivo. Existe,
por supuesto, un debate prolongado en torno a la nocin de la primaca de un concepto o del
otro, y si estn a fin de cuentas relacionados (e.g. Lipset 1994; Halperin et al, 2010; Nederveen
Pieterse 2001; Przeworski et al 2000). Las teoras de la modernizacin apuntaban a la posibiliRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 10-28
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dad de que un pas llegara a ser democrtico una vez que se enriqueciera como resultado del
crecimiento econmico. El rcord emprico es complejo. Las dictaduras pueden experimentar
perodos prolongados de crecimiento mientras que las democracias pueden fracasar en el
intento. Empero, desde una perspectiva crtico-normativa, el asunto del desarrollo debera de
manejarse en tanto el tipo de desarrollo que se desea. El desarrollo sin igualdad no beneficia
a nadie. Por lo tanto, el establecer objetivos de desarrollo es una cuestin inherentemente
democrtica que requiere de la participacin ms amplia posible (Habermas 1991; Pateman
1970; Schulz 2001).
El desarrollo democrtico participativo puede disolver barreras en el mbito poltico,
econmico y cultural. No basta con democratizar nicamente el Estado; es esencial democratizar tambin la economa. La democratizacin de un mbito poltico estrecho sin la consiguiente democratizacin de la economa permanece vulnerable a la subversin plutocrtica
y consumista de la democracia. Asimismo, una economa socializada bajo el tutelaje de un
Estado no-democrtico constituye otro tipo de autoritarismo. El desarrollo participativo depende de la colaboracin de pblicos deliberativos abarcadores. Qu senderos siguen las
tres democracias de India, Brasil y Sudfrica?
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MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
An as, estos datos no proveen informacin sobre cmo se distribuye la riqueza dentro de estos pases. Aunque los pases del foro IBSA han evidenciado un rpido crecimiento
econmico durante la primera dcada del nuevo milenio, un vistazo a la distribucin de ingresos a travs del espacio y la poblacin de los tres pases revela condiciones muy desiguales.
Desde el punto de vista geogrfico, han existido desde hace mucho tiempo diferencias regionales dentro de cada uno; en el caso de Brasil, por ejemplo, la riqueza y la infraestructura se
hallan concentradas en las regiones urbanas de So Paulo y Ro de Janeiro mientras que el
noreste rural del pas es la regin ms pobre. Las estadsticas para la concentracin demogrfica de ingresos destacan desigualdades dramticas. En India el 20 por ciento ms rico de la
poblacin controlaba el 42,4 por ciento de los ingresos en el 2005 (Banco Mundial 2011). Las
cifras correspondientes son peores en Brasil y Sudfrica. Si bien han mejorado en Brasil del
63,9 en el 2001 a 58,6 en el 2009, se deterioraron an ms en Sudfrica de 62,7 en el 2000 a
68.2 en el 2006 (Banco Mundial 2011).
Existe, sin embargo, un mejor sistema de medida para calcular la desigualdad de ingresos, el Coeficiente de Gini, ya que indica por cunto se desva la distribucin de ingresos de
una distribucin perfectamente igual. Se asigna un Gini de 0 a una igualdad perfecta, mientras que 1 se refiere a la desigualdad mxima. La data estandarizada de Gini recopilada por
Frederick Solt (2009/2011) permite comparaciones, aunque teniendo en cuenta ciertas restricciones relacionadas a confiabilidad y precisin. As como parece sugerir la data sobre la
concentracin de ingresos en manos del 20 por ciento ms rico de la poblacin, la desigualdad
en India ha sido menos severa que en Brasil o Sudfrica. Esto se puede observar a lo largo de
las ltimas dcadas. De hecho, desde la dcada de 1960 el Gini de India ha rondado cerca de
los 0,30s, indicando que la desigualdad de ingresos no ha cambiado mucho desde entonces8.
Las cifras correspondientes para Sudfrica indican un estancamiento similar pero a un nivel
mucho ms severo en los 0,60s bajos. La data correspondiente para Brasil fluctu en los 0,40s
y 0,50s, reflejando un empeoramiento de la desigualdad durante la dictadura militar as como
mejoras en aos recientes. Nuevamente, como punto de comparacin con una de las sociedades menos desiguales, el Gini de Noruega rond en el rea de los 0,20s bajos durante el mismo
periodo, llegando a 0,22 en el 20109.
La pobreza generalizada es una caracterstica de los pases del foro IBSA. Se presenta
con mayor severidad en India donde ms de tres cuartas partes de la poblacin subsista con
menos de dos dlares por da en el 2005, aunque hace una dcada la porcin era mayor a los
cuatro quintos de la poblacin, segn sondeos de gastos (Banco Mundial 2011). Mientras que
Sudfrica redujo la tasa de pobreza de habitantes subsistiendo con menos de dos dlares
por da de 42,9 por ciento en el 2000 a 31,3 por ciento en el 2009, Brasil logr recortar su tasa
comparativamente ms baja por la mitad de 21,7 en el 2001 a 10,8 en el 2009 (Banco Mundial,
2011).
Los rcords de los pases IBSA respecto de cmo gestionan su creciente solidez econmica para abordar la desigualdad social pintan un cuadro ambivalente. Consideremos con
mayor detenimiento algunos de los problemas clave en cada uno de los tres pases durante la
ltima dcada.
India
8.- El nivel de desigualdad dentro de distintas regiones tambin puede variar drsticamente. En India, por ejemplo, el estado
de Kerala presenta una desigualdad socioeconmica mucho menos severa que Bihar, Orissa, Chattisgarh y Madhya Pradesh,
el peor en la escala (PNUD India 2011).
9.- India registr 34,7 en 1960, 33,5 en 1980, 31.4 en 1990, 32,4 en el 2000 y 34,0 en 2005; Sudfrica 64,7 en 1970, 64,1 en 1970,
61,4 en 1990, 64,6 en el 2000 y 63,5 en 2005; Brasil 42,4 en 1970, 55,74 en 1980, 52,4 en 1990, 51,9 en 2000, 48,9 en 2005 y
46,7 en 2009; y, para proveer un punto de referencia comparativo con uno de los pases donde existe menos desigualdad,
Noruega 22,1 en 1970, 22,3 en 1980, 23,3 en 1990, 25,0 en el 2000 y 22,2 en 2010 (Solt 2009/2011).
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MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
Cmo se aborda la desigualdad social y la pobreza en India en una coyuntura en que
la economa del pas est en proceso de crecimiento dramtico? El panorama est repleto
de contradicciones e incluye tanto la movilizacin social y la legislacin dirigida al empoderamiento como nuevos niveles de opresin. La nueva riqueza en el pas emerge en agudo
contraste con la pobreza generalizada. Se estima que 12,6 millones de nios en edades de 5
a 14 aos son obligados a trabajar (OIT10, 2009). El coche modelo Nano de la empresa Tata
acapar titulares alrededor del mundo, celebrado como un hito de ingeniera dado que pona
al alcance de una creciente clase media el sueo de adquirir un auto. Por otro lado, intensific
el ya agudo problema de emisiones y de atascos de trnsito en las ciudades, mientras que los
tradicionales bici taxis, ms ecolgicos y econmicos, se estn prohibiendo crecientemente
en las calles de Nueva Delhi. Tensiones religiosas han resultado en violencia en varias ciudades
y tambin en zonas rurales. El ejrcito indio ocup vastas zonas de Cachemira y Assam para
frenar movimientos separatistas. Los insurgentes naxalitas operan en por lo menos 13 de los
35 estados del pas y han sido caracterizados como el mayor reto a la seguridad interna jams
enfrentado en India por el Primer Ministro Manmohan (citado en The Economist 2006); la
expansin del movimiento, sin embargo, podra ser una reaccin a la represin por parte del
Estado, la corrupcin rampante, las expropiaciones y la falta de remedios legales (Roy 2010).
El legado colonial britnico en India se evidencia en un sistema agrario semi-feudal que concentra la tierra en manos de hacendados zamindares. La Constitucin de 1949 dej la reforma agraria en manos de cada estado. Si bien ello dio lugar a una distribucin de tierras ms
equitativa, especialmente en los estados de Bengala Occidental y Kerala, la gran mayora de
los campesinos en India quedaron, y an siguen, a la espera de una parcela. En el ao 2007
se llev a cabo una protesta que reuni a 25.000 manifestantes, los cuales marcharon por
un mes desde Gwalior a Nueva Delhi con el objetivo de exigir la reforma agraria en nombre
de aproximadamente 170 millones de campesinos. Aunque todava no se avista una reforma
generalizada, hubo poblados enteros que fueron expropiados, sin debido proceso ni indemnizacin adecuada, para la construccin de presas u operaciones mineras, provocando as an
ms descontento entre los pobres de las zonas rurales, quienes suelen ser clasificados como
pertenecientes a las castas ms bajas o a tribus (Roy 2010)
En India, La Ley Nacional Mahatma Gandhi de Garanta del Empleo Rural (NREGA) del
2005 provee a hogares de zonas rurales el derecho a empleo de 100 das al ao por un sueldo
de 100 Rp diarios. A medida que se implementaba el programa, los estados pobres con tasas
ms elevadas de pobreza pero con menores capacidades administrativas han tendido a recibir menos recursos que los estados ms ricos (Chakrabarty 2007). El monto total para el ao
fiscal 2006/07 fue de aproximadamente de US$2,5 mil millones, y se estima que la implementacin completa del programa podra costar entre uno y cinco por ciento del PBI (Sjoblom y
Farrington 2008). A pesar de que los empleadores se haban quejado de que el programa haba encarecido los sueldos y acarreado escasez laboral, especialmente durante las cosechas,
el hecho de que no se vincularan los sueldos de NREGA a los ndices de inflacin permiti que
stos cayeran por debajo del salario mnimo en varios estados (Nichenametla 2011).
La falta de sucursales bancarias y oficinas de correos en las zonas ms remotas constituye un obstculo para los trabajadores a la hora de cobrar su paga. Tan slo para poder recibirla frecuentemente han de desembolsar cantidades considerables a intermediarios. Esto
ha motivado proyectos de armar una red bancaria de representantes remotos quienes, equipados con telfonos mviles para realizar las transacciones de pago, son remunerados a comisin por sus servicios y el estado provee, como en Orissa, la tecnologa para identificacin
biomtrica (Banerji 2009).
10.- Organizacin Internacional del Trabajo.
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MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
En el 2005, el Congreso de India aprob una ley de gran alcance para el Derecho de
acceso a la Informacin (RIT). El RIT elimina muchas de las restricciones del Acta de Secretos
Oficiales de 1923 y otras leyes especiales que la Corte Suprema de India haba declarado en
violacin de los derechos constitucionales a la libertad de palabra y expresin (Art. 19 de la
Constitucin india). El objetivo del RIT es empoderar a todos y cada uno de los ciudadanos
indios, luego de cumplir con ciertas tarifas mnimas y seguir procedimientos reglamentarios,
a tener acceso a informacin por parte del gobierno en todos sus niveles siempre y cuando
no est sujeta a exenciones dentro de provisiones especficas. El RIT facilita la transparencia
y le provee al ciudadano una herramienta en la lucha contra la corrupcin, empezando por el
Gram Panchat o poblado. Pese a los avances legales, el proceso de velar por su cumplimiento es otro asunto, especialmente en las zonas rurales con estructuras de poder firmemente
afianzadas (CHRI 2009; Overdorf 2005).
Si bien las iniciativas de polticas altamente publicitadas estn diseadas para combatir
la pobreza y empoderar al ciudadano, las acciones por parte del Estado y las estructuras de
poder firmemente afianzadas socavan la posibilidad de cambios fundamentales.
Brasil
La eleccin en el 2002 del Presidente Luiz Incio Lula da Silva, dirigente del Partido
do Travalho (PT) en Brasil, dio lugar a la oportunidad de efectuar grandes reformas sociales.
Brasil duplic su PIB en los cinco aos entre el 2002 y el 2007, sald su enorme deuda externa
y hasta se convirti en un prestador neto. Quin se benefici de este dramtico crecimiento
econmico? Tuvo algn impacto respecto de la marcada desigualdad y pobreza generalizada
en el pas?
Brasil avanz marcadamente en su lucha para combatir la pobreza con la iniciativa
Fome Zero (Hambre Cero) y en particular el programa Bolsa Familia. Este ltimo provee transferencias de dinero en efectivo a familias pobres a condicin de que stas aseguren la asistencia de sus hijos a la escuela y los mantengan al da en el calendario de vacunacin preventiva.
Aparte de la ayuda directa, este programa disipa la necesidad de trabajo informal en la poblacin infantil, la cual se beneficia an ms de la educacin a largo plazo. Tambin refuerza el
papel de la mujer, quien es tpicamente la que recibe el dinero en su capacidad de encargada
principal del bienestar de la familia. Si bien Bolsa Familia es un programa cuyos mritos han
sido ampliamente reconocidos por el impacto que ha tenido en la reduccin de la desigualdad
de ingresos (Soares et al 2007; Fizbein y Schady 2009), tambin ha sido criticado como herramienta en campaas electorales y por promover el clientelismo (Hall 2008).
Ms recientemente, Brasil implement una iniciativa de accin afirmativa para abordar
el legado de la esclavitud e injusticias histricas en el pas. Segn data del censo poblacional,
los ingresos de brasileos definidos como blancos son ms de dos veces ms elevados que los
de aquellos brasileos definidos como negros o mestizos (IBGE 2005). El sistema de cuotas
para admisiones a las universidades del estado busca mejorar las oportunidades de acceso
a la educacin, aunque se necesitaran ms bien mejoras en el sistema de educacin pblica
en los niveles primarios y secundarios, especialmente en los vecindarios ms pobres, a fin de
proveer mayor igualdad de oportunidades en una etapa ms temprana.
Los movimientos sociales y las iniciativas ciudadanas estn experimentando con sus
propias estrategias para un desarrollo ms inclusivo. En contraste con aproximaciones verticalistas al concepto de desarrollo, en Porto Alegre se inici el movimiento para el Presupuesto
Participativo, el cual se ha ido expandiendo a otras ciudades. Es un proceso que permite a la
ciudadana participar en asuntos referentes al presupuesto del municipio tales como prioridades, estrategias de gastos y responsabilidad fiscal. Dicha dinmica nutre una cultura poltica
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participativa y facilita una autogestin ms efectiva (Avritzer 2002). Las agrupaciones de base
tales como Afro-Reggae y Viva Favela se desempean activamente en las favelas de Ro de
Janeiro donde promueven el uso de la creatividad cultural como un recurso en la lucha de la
juventud afrobrasilea para el reconocimiento social y la mejora de la calidad de vida (Ydice
2003).
El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil es el movimiento
social ms grande en Amrica Latina, con un estimado de 1,5 millones de seguidores. La reivindicacin clave del movimiento es la reforma agraria. Sus acciones directas se basan en la
nocin de la funcin social de la propiedad segn lo establecido en las provisiones de la constitucin de 1988. De acuerdo a la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la OEA,
aproximadamente el 1% de la poblacin, es decir 1,5 millones de personas, controla el 47% del
total de bienes inmuebles (CIDH 1997). Si bien el MST reconoce las medidas de apoyo que el
gobierno de Lula ha prestado a los pequeos agricultores, seala que stos tambin estn
siendo perjudicados por las polticas macro-econmicas neoliberales que benefician a las grandes agro-empresas. Asimismo critica la incapacidad del gobierno de frenar la violencia contra
activistas rurales. La visin alternativa del MST es el de una agricultura intensiva y orientada a
una conciencia ecolgica y familiar que evita los peligros biolgicos de la agricultura industrial
(Stedile 2007). Sin embargo, no hay indicios de ninguna extensa reforma agraria en el gobierno de la sucesora de Lula, Dilma Rousseff. Por el contrario, las poblaciones urbanas han sido
desalojadas del espacio libre para los proyectos de construccin relacionados con eventos
deportivos mundiales. Barrios enteros fueron sometidos a desalojos de expropiacin forzosa,
entre ellos favelas con pocos recursos para defenderse, a excepcin de su capacidad de organizar la resistencia popular. Los Comits Populares estimaban que 250.000 personas haban
sido desplazadas de las obras de construccin sin ninguna o con insuficiente compensacin
(ANCOP 2014).
La nueva proeza de Brasil est simbolizada por la seleccin como pas anfitrin de la
Copa Mundial de Ftbol 2014 y los Juegos Olmpicos 2016. Sin embargo, los movimientos de
protesta que han surgido desafan el enfoque de arriba hacia abajo de los mega-eventos, la
relacionada juerga de gasto pblico, y la canalizacin de los beneficios a grandes empresas.
Legislacin especial fue diseado para proteger los intereses de la FIFA, los procesos de licitacin pblica-atajo, permiten mayores deudas pblicas, establecer una zona de exclusin
alrededor de dos kilmetros estadios con restricciones a los vendedores callejeros, y la prohibicin del evento de cualquier indicador no considera festivo y amable (Ley N 12.663 de 5
de Junio de 2012). Mientras que Sudfrica haba pasado 4 mil millones de dlares en la copa de
la FIFA 2010, el precio correspondiente de Brasil es casi el triple con $11.5 mil millones de dlares (R$ 25.6 mil millones). Las protestas desatadas por el aumento de tarifas de los buses en
varias ciudades brasileas se convirtieron en 2013 en las manifestaciones ms de los ltimos
dos dcadas desde el renuncio del entonces presidente Fernando Collor de Mello por acusaciones de corrupcin. La nueva ola de protestas denunci el gasto creciente en los estadios en
el costo de las inversiones socialmente necesarias en materias de salud, educacin y servicios
pblicos generales. Dando prioridad a la agenda de la construccin, el Estado respondi con
una dura represin. Article 19, una organizacin internacional de derechos humanos con sede
en Londres ha contado 2.608 detenciones de manifestantes en 2013 (2014). Tal como se ha
observado en otros contextos, la mega-eventicacin de la poltica socava con sus urgencias
manufacturadas a gran escalas la participacin democrtica (vase Schulz 2003).
Queda por verse si la sucesora de Lula, Dilma Rousseff, quien fue electa en el 2010,
abordar la reforma agraria de manera sustancial enfrentndose a poderosos terratenientes
en el proceso.
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La robusta situacin de Brasil aparece sintetizada simblicamente en su triunfo al derecho de ser el pas anfitrin de la Copa Mundial de la FIFA 2014 y de los Juegos Olmpicos 2016.
Los proyectos de construccin previstos para estos eventos, sin embargo, han aumentado la
demanda de terreno urbano, particularmente en Ro de Janeiro. Hay vecindarios enteros que
han sido sujetos a derechos de expropiacin, y las favelas ms pobres carecen de los recursos
necesarios para combatir tal agravio aparte de la capacidad de organizarse en grupos de resistencia de base.
Para resumir, los beneficios del desarrollo en Brasil se encuentran distribuidos de manera dispar en el pas. El crecimiento econmico ha sido dramtico pero todava no ha tenido
un impacto sustancial en la vida de la mayor parte de la poblacin. Si bien la escala de los
programas sociales durante los gobiernos de Lula y Rousseff son de un alcance sin precedentes, no han logrado an remediar las desigualdades ms profundas de bienes en la sociedad
brasilea.
Sudfrica
Luego de dcadas de lucha, la cada del sistema de apartheid puso fin a la discriminacin racial patrocinada por el Estado y en el 1994 hizo posible la victoria electoral del gobierno
de Unidad Nacional, liderado por el Congreso Nacional Africano (CNA). Con Nelson Mandela (1994-99), Thabo Mbeki (1999-2008), y, ms recientemente, Jacob Zuma (desde el 2009)
como presidentes electos democrticamente, cmo influenciaron los legados del pasado y
las nuevas aperturas el desarrollo de Sudfrica? Qu medidas se tomaron para mejorar las
condiciones de los antiguamente marginados?
El nuevo rgimen que surgi durante la transicin adopt polticas econmicas neoliberales, abandonando de ese modo la visin abarcadora de redistribucin que el CNA haba
formulado en su Carta de la Libertad durante los aos de lucha contra el apartheid en consulta
con africanos en los townships (asentamientos urbanos) y en el campo (CNA 1955; Gumede
2005; Klein 2007). El panorama inmediatamente despus del apartheid evidenci oportunidades de movilidad social slo para algunos africanos negros, mientras que la vasta mayora en
los poblados no vieron cambio alguno en su situacin marginada y los campesinos sin tierra
siguieron sin parcelas. La tasa elevada de desempleo y el aumento en la desigualdad de ingresos agudiz las desigualdades sociales. Por una lado, la desigualdad interracial entre africanos y blancos disminuy, pero por otro, la desigualdad intraracial entre africanos aument
(Leibbrandt et al 2010). Como resultado, el nivel de desigualdad social agregada permaneci
elevado.
El Acta de Relaciones Laborales de Sudfrica fue aprobada inicialmente en 1995 con el
objetivo de avanzar el desarrollo econmico, la justicia social, la paz laboral y la democratizacin del lugar de trabajo (RSA 2005). Esta primera versin fue tan controversial como sus
enmiendas subsiguientes en el 1996, 1998 y 2002. Aunque el sector empresarial sealaba que
le adjudicaba a los sindicatos un poder excesivo, puede haber ms bien facilitado, a travs
de la regulacin, la desmovilizacin de un movimiento laboral relativamente fuerte que haba
sido elemento crtico en la lucha contra el apartheid (Webster 2010; Wood y Dibben 2008).
Asimismo, las polticas de vivienda y asentamiento post-apartheid se recibieron con
grandes expectativas mas, pese a la retrica participativa, los intereses y preocupaciones
expresadas por la comunidad al parecer fueron reemplazados por los intereses privados de
lucro (Miraftab y Wills 2005; Mtshali et al 2010; Khan 2010). La participacin equitativa aparentemente se vio socavada hasta en situaciones en que comunidades locales estaban dispuestas
a recibir directamente regalas o cuotas por extraccin de recursos (Akpan, 2010). En otras
situaciones, las instituciones del Estado no fueron capaces de proteger las organizaciones de
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base de los habitantes de las barracas de actos de violencia, como lo demuestran, por ejemplo, los ataques del 2009 de Abahlali base Mjondolo y el Comit de Desarrollo de Kennedy
Road en Durbn (AI, 2009). La Alianza de la Gente Pobre es una red nacional de organizaciones de base que exige el fin de los desalojos y la prestacin de servicios bsicos tales como
agua, electricidad, saneamiento, salud y educacin. Debido a su frustracin con la poltica
electoral se han dado a la tarea de armar sus propias cooperativas y procesos democrticos
de abajo arriba (Zikode 2010).
Los nuevos programas de asistencia social dirigidos a prestar apoyo a nios y discapacitados y la expansin de pensiones para la tercera edad fueron elementos importantes en la
lucha contra la pobreza. Los subsidios infantiles fueron aumentados de ZAR100 al mes en el
1998 a ZAR250 en el 2010, alcanzando una capacidad de distribucin a los encargados/padres
de 10,4 millones de nios. Como en el caso de la Bolsa Familia de Brasil, la estipulacin de que
se pagara el subsidio al encargado principal del bienestar y cuidado de la familia fortaleci el
papel de la mujer. Los gastos del Estado se vieron ms orientados hacia todos los pobres, an
as los nuevos programas de asistencia social no alcanzaban a eliminar la pobreza. La mayora
de la vasta poblacin de desempleados no cumpla con los requisitos estipulados bajo ningn
tipo de programa. El Programa Extendido de Obras Pblicas dejaba todava a millones de desempleados sin derecho a ayudas. Aunque se haban logrado avances en la prestacin de servicios bsicos a los pobres, tales como agua, electricidad y saneamiento, la pobreza medida
en trminos del umbral de ingresos en efectivo mejor slo mnimamente durante la primera
dcada del corriente siglo (Leibbrandt et al, 2010).
Con una poblacin estimada de unos 5 millones, comprendida mayormente de personas provenientes de Mozambique y Zimbabwe, los inmigrantes pobres enfrentan una situacin particularmente extrema y se han convertido en objeto de ataques xenofbicos. La
violencia contra los migrantes extranjeros se intensific durante los disturbios de mayo del
2008 en Johannesburgo, Durbn y Ciudad del Cabo, en los cuales murieron ms de sesenta
personas y decenas de miles fueron desplazadas a campos de refugiados o enviadas de regreso a sus pases de origen. Se le critic al Presidente Mbeki, sucesor de Mandela, el hecho que
no se pronunciara al respecto hasta casi dos semanas despus de los eventos.
Queda por verse cmo se est reconfigurando el proceso poltico surafricano en la
actualidad dado que el neoliberal Mbeki fue reemplazado como presidente del pas en mayo
de 2009 por Jacobo Zuma, el cual est vinculado con el sector ms progresivo del CNA aunque
ahora un tanto debilitado por controversias relacionadas a casos legales.
En sntesis
Los tres pases del foro IBSA han evidenciado un acelerado crecimiento econmico
durante buena parte de la ltima dcada. No obstante, los beneficios del desarrollo se reparten de forma muy desigual. Cada uno de los tres pases ha implementado polticas sociales orientadas a proveer un alivio material temporario e importante para algunos de los
sectores ms pobres de la poblacin. Sin duda, stos constituyen avances que marcan un
paso notable hacia la formulacin de mejoras a largo plazo. No obstante, dichas medidas no
logran remediar de manera fundamental las agudas desigualdades y la pobreza generalizada
en el pas dado que no abordan los problemas de la desigualdad de bienes y el autoritarismo
econmico. Mientras que los sectores ms ricos pueden valerse de su control sobre los medios de produccin y su acceso privilegiado a la educacin para crecer su riqueza y ejercer
una desmesurada influencia poltica, la mayora pobre slo recibe una asistencia mnima. Los
gastos redistributivos se enfrentan al argumento de que son demasiado costosos para los
presupuestos limitados de los Estados y por consiguiente constituyen un obstculo para la
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IV ESCENARIOS IBSA
Hasta el momento, el resultado ms tangible de IBSA ha sido el aumento del comercio
entre los tres pases miembros. ste subi de 2,3 mil millones de dlares al inicio de la alianza
en el 2003 a ms de 15 mil millones en el 2009, y se espera que crezca hasta llegar cerca de
unos 25 mil millones para el 2015 (Sharma, 2011). Esto podra ampliarse an ms con la tentativa de IBSA de incorporar los mercados regionales del MERCOSUR y SACU en el previsto
Acuerdo de Libre Comercio Trilateral.
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Pero qu tal del objetivo planteado por el foro IBSA respecto de un desarrollo justo y
equitativo? Qu caminos podra tomar para cumplirlo? Sin duda existen varias opciones a futuro. Consideremos algunas de ellas; la proyeccin de escenarios a futuro sirve para explorar
lo que est en juego y las opciones disponibles. Basndonos en las corrientes de pensamiento
actuales ms significativas en cuanto al desarrollo se podran perfilar por lo menos cuatro
trayectorias distintas. Las denominaremos los escenarios neoliberal, neo- keynesiano, neobolivariano y posdesarrollo.
Primeramente, en el escenario neoliberal el foro IBSA se vera simplemente incorporado o anexado al mecanismo direccional del capitalismo neoliberal. Aportaran a dicho sistema
los intereses capitales de sectores ms amplios del mundo en desarrollo, pero no alteraran
la direccin general de las polticas neoliberales. Sera ms bien un elemento de continuidad
dentro del mbito poltico mundial actual, cediendo el mando al FMI y otros organismos protagnicos del Consenso de Washington. Si el crecimiento disminuye o surgen crisis, probablemente optaran por ajustes fiscales en lugar del estmulo econmico a travs del gasto pblico
financiado por medio del dficit presupuestario.
Segundo, en el escenario neo-keynesiano el foro IBSA igualmente se convertira en un
elemento incorporado al mecanismo direccional del capitalismo pero el pndulo de polticas
econmicas oscilara hacia mayor injerencia de parte del gobierno para abordar la disminucin del crecimiento o las crisis por medio de la estimulacin del lado de la demanda. PNUD,
UNESCO y OIT se tornaran ms prominentes. El aumento de sueldos a escala global acarreara
reducciones apreciables de la desigualdad de ingresos entre pases, as como dentro de los
mismos.
Ambos escenarios se ofrecen como factibles. Lo difcil es discernir cul de ellos es el
ms probable. Al despuntar la crisis global ms reciente, el neoliberalismo daba seas de obsolescencia, sin embargo ahora aparenta renovado vigor. Quiz lo ms probable sea que se
observe un vaivn o un hbrido entre estos dos escenarios.
Tercero, en el escenario neo-bolivariano el foro IBSA y otros pases en desarrollo se integraran a ALBA, la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica encabezada por
Venezuela y actualmente apoyada por Cuba, Ecuador, Nicaragua y otros pases del Caribe insular. Honduras formaba parte de dicha alianza, pero se dio de baja luego de que el presidente hondureo Manuel Zelaya fuera depuesto por un golpe militar tolerado por los EEUU. El
escenario neo-bolivariano conlleva la re-nacionalizacin de infraestructura clave e industrias
de extraccin. La desigualdad social disminuira. Los servicios de atencin de salud se expandiran a sectores sociales anteriormente marginados del sistema. Por supuesto, la capacidad
de apoyo econmico que Venezuela pueda prestar a pases menos desarrollados depende en
gran medida de los precios elevados del petrleo en el mercado mundial. Si bien la influencia
de ALBA sigue expandindose en Sur Amrica a medida que la influencia de los EEUU disminuye, no hay indicios de que Brasil o los otros pases IBSA estn dispuestos a estrechar lazos
con el lder venezolano.
Cuarto, el escenario posdesarrollo se basa en el trabajo de estudiosos posmodernos
tales como Arturo Escobar (2009), James Ferguson (1990), Walter Mignolo (2000) y Wolfgang
Sachs (1991) quienes, en diferentes medidas, rechazan el concepto del desarrollo como una
especie de jaula anti-poltica que limita la libertad. Mucho de este trabajo se realiza a nivel de
anlisis de discursos y se formula como crtica en lugar de como alternativa prctica concreta.
Los grupos de base experimentan con una variedad de tcticas y estrategias, en ocasiones
remitiendo a la aproximacin crtica de Paulo Freire (2000). Los espacios autnomos conRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 10-28
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figurados por los zapatistas en Chiapas y los aldeanos en la costa Atlntica de Colombia no
se pueden reproducir fcilmente a grandes escalas, pero constituyen experimentos sociales
creativos que pueden servir de inspiracin para otros. Las tentativas recientes respecto de
presupuestos participativos a nivel municipal se han extendido desde Porto Alegre a muchas
otras ciudades. Las ocupaciones de tierras del MST, la organizacin horizontal y la bsqueda
de soberana alimentaria constituyen otra dimensin de las luchas por encontrar alternativas
ms all del desarrollo paternalista fomentado por el Estado.
Estos cuatro escenarios se ofrecen como sugerencias de perfiles a grandes rasgos,
planteados aqu para estimular la imaginacin sobre la gama de opciones posibles. Las polticas por las cuales opten los actores del gobierno dependern no slo de la presin ejercida
por las lites empresariales locales sino tambin de las expectativas de los votantes y las presiones de debate pblico.
CONCLUSIONES
Para concluir, la cooperacin de gobiernos Sur-Sur es en efecto importante para el
comercio y crecimiento econmico; no obstante, se ha de medir el optimismo respecto de su
impacto sobre la equidad social.
Primero, escasean los resultados tangibles. El resultado de la cumbre del G-20 en Toronto fue sumamente decepcionante. No se lleg ni a un acuerdo sobre cmo reestructurar
la economa global, no se elabor un plan para requerirles a las grandes entidades financieras
que corrieran con algunos de los gastos de la actual crisis y tampoco se efectu una propuesta
para gravar transacciones financieras transfronterizas a fin de generar ingresos destinados
a la elaboracin de programas sociales y construccin de instituciones internacionales (G-20
2009).
Se acord, en vez, recortar los dficits en un 50% para el 2013. Estos recortes podran
resultar en el aumento de impuestos en general o forzar a mayores recortes en el gasto pblico a pesar del argumento que ello obstaculizara la recuperacin econmica en lugar de
fomentarla. Antes de la cumbre, los pases del foro IBSA haban hecho un llamado a reformar
las instituciones financieras multilaterales y a regular los mercados financieros. Pero estas tentativas de reforma parecen haber sido ms bien silenciadas. En todo caso, el FMI11, organismo
que haba sido fuertemente sacudido por la crisis, pareca fortalecido. Estos resultados desconcertantes contrastan con la posicin ms firme y decisiva de la coalicin de poder emergente, encabezada por Lula, que desvi las negociaciones de la OMC en Cancn en el 2003.
Segundo, existe la preocupacin de que los Pases Menos Desarrollados en sus respectivas regiones estn quedando an ms marginados. Aunque el ampliamente diseminado Fondo para el Desarrollo de IBSA ha sido muy aplaudido por sus exitosos proyectos, es
en todo caso demasiado pequeo. Cada uno de los tres pases miembros se comprometi a
contribuir tan slo un milln de dlares USA por ao a este programa 12. Los crticos podran
sealar que ello constituye a todas luces una estrategia poco disimulada de parte de IBSA para
conseguirse puestos permanentes en el Consejo de Seguridad de la ONU.
Tercero, en trminos generales el foro IBSA se encuentra enfocado ms bien en el
comercio y no involucra ms ampliamente la participacin de la vibrante sociedad civil en
cada pas. El diseo del sistema econmico global contemporneo fomenta la creacin de
11.- Fondo Monetario Internacional.
12.- El Fondo IBSA se ratific en el 2004 y cada uno de los pases se comprometi a contribuir US$ 1 milln por ao. Hasta la
fecha se han completado tres proyectos, incluyendo algunos sobre el Desarrollo de la Agricultura y Ganadera en GuineaBissau (US$ 498.750), la Recoleccin de Desechos Slidos como Herramienta para Reducir la Violencia en Carrefour Feuilles, Hait (US$ 550.000) y Apoyo a la infraestructura en la isla de Sao Nicolau, Cabo Verde (US$ 37.236). Se han planificado
iniciativas adicionales a ser implementadas en Camboya, Burundi y los Territorios Palestinos Ocupados (IBSA 2011).
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riqueza fundamentada en las desigualdades, dependencias, jerarquas, categoras excluyentes y fronteras selectivamente permeables, y adems carece de mecanismos democrticos
de rendicin de cuentas. Si bien se observan seales de desplazamiento del neoliberalismo
ortodoxo a una nocin de la economa de ndole ms keynesiana, por el momento carece de
la profundidad necesaria, asimismo, el debate sobre el aumento de la redistribucin a posteriori del mercado. Aunque las polticas redistributivas desempean un papel importante en el
proceso de aliviar la pobreza, los conservadores tienen razn, en parte, cuando sealan que
tambin fomentan la dependencia. La verdadera igualdad conllevara un empoderamiento a
plenitud, requerira de un proyecto ms imaginativo de democratizacin generalizada y abarcadora, es decir una democratizacin no slo de una esfera poltica estrechamente definida
sino tambin de la esfera de produccin. Fue Simon Kuznets quien observ al final de su
famoso discurso presidencial en la reunin de la Asociacin Americana de Economa en 1954
que el trabajo efectivo en este campo necesariamente pide un desplazamiento del concepto
de la economa de mercado al de la economa poltica y social (Kuznets 1955: 29).
Hemos llegado a reconocer que la desigualdad tiene races complejas en los intercambios mercantiles y en las interacciones cotidianas, as como en la formulacin de polticas y las
percepciones sociales errneas. La desigualdad no es resultado de fuerzas deterministas sino
el producto de las dinmicas sociales que la perfilan, de decisiones y escogencias, sean o no
intencionales.
En este sentido, una sociologa imaginativa del desarrollo puede contribuir a la labor
de explorar pasos futuros para trascender la guerra de trinchera y perfilar el sendero hacia un
desarrollo ms cooperativo.
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una sociologa visual decolonial transcultural : espacios y tiempos de oralidad y textualidad en imgenes . parte
II
Resumen
Este artculo aborda, a partir de los dibujos de Felipe Guaman Poma de Ayala, las fotografas
Emile Gerraug, Martn Chambi, Eulogio Nishiyama, MorfiJimenez, el Chino Domnguez, Mario Testino,
las pinturas de Vctor Humareda, entre otros creadores, quienes son casos tpicos de la sociologa
visual. Se pretende realizar un acercamiento inicial a las relaciones sociotnicas y culturales para las
etapas colonial y republicana.
Palabras clave:
Sociologa visual y audiovisual | Conocimiento | Imgenes | Descolonizacin | Creadores
Abstract
This article addresses, from the drawings of Felipe Guaman Poma de Ayala, the photographs
Emile Gerraug, Martn Chambi, Eulogio Nishiyama, MorfiJimenez, Chinese Dominguez, Mario witnesses, the paintings of Victor Humareda, among other creators, typical cases of visual sociology. An initial approach to the socio-ethnic relations and cultural stages for the colonial and republican periods.
Keywords:
Visual sociology and audiovisual | Knowledge | Images | Decolonization | Creators
1.- Vase la parte I en Horizontes Sociolgicos Revista de la Asociacin Argentina de Sociologa en coedicin con Controversias y
Concurrencias Latinoamericanas. Revista de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS). Ao 5. Nmero 8. Diciembre
2013.ISSN 2219-1631. Pg. 56-73.
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 29-51
29
una sociologa visual decolonial transcultural : espacios y tiempos de oralidad y textualidad en imgenes . parte
II
Fuente: Adorno (1992). Cronista y prncipe. La obra de don Felipe Guaman Poma de Ayala [Pp
65] Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_Guam%C3%A1n_Poma_de_Ayala
Visin mtica andina que poco a poco es trastocada por la hegemona cultural civilizatoria occidental de matriz castellana mediterrnea quien impone su hegemona cultural bajo
la mirada juaquinesca del mundo de la edad del padre (Antiguo Testamento), la edad del hijo
(el presente) y la edad del Espritu Santo (Futuro). Para luego muy pronto desde las reformas
toledanas (1569) imponerse de manera sistmica como cultura hegemnica en todo un proceso de destruccin de la matriz civilizatoria andina2.
Pero lejos de toda linealidad positivista en lo socio poltico y cultural el tiempo andino
bajo la idea mtica y milenarista del regreso o el retorno del Inca renace en muchas coyunturas como la del siglo XVIII, la de la independencia en el siglo XIX, las dcadas del 30, 70 y el
90 del siglo XX en la que renace contra el poder simblico del Rey o el poder centralista del
Estado Republicano. As, vemos como en el siglo XVIII la derrota de Tpac Amaru II lleva a los
2.- Segn Guman Poma: As de saber que todo el reyno tena quatrorreyes, quatro partes CHINCHAYSUYU a la mano derecha al poniente del sol arriba a la montaa hacia el mar del norte ANDESUYO- da donde nace el sol a la mano esquierda
hacia Chile COLLASUYU- hacia el mar del sur CONDESUYU- yungas hanan Cuzco al poniente Chinchaysuyo hurin Cuzco al
saliente del sol collasuyo a la mano izquierda- y aci cae en medio de la cavesa y corte del rreyno la gran ciudad del Cuzco
(Guaman Poma, 1968:896)
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colonizadores a combatir todo imaginario andino inca (Flores, 1987; Burga, 1998) pero en la
continuidad y el cambio a lo largo del tiempo este imaginario an perdura hasta hoy en las
mentalidades de las sociedades andinas en un una creciente cambio y extincin producto del
impacto del cambio cultural global.
El Reino de las Indias se integra al Reino de las Espaas transformando la larga historia
del modelo social de jerarquizacin andina sustentada en la relacin naturaleza-comunidad,
el parentesco, la reciprocidad, el intercambio de dones y la ayuda mutua. Relaciones sociales
que en la continuidad y el cambio se dan no de manera lineal sino desigual producto de nuevos agrupamientos de los ayllus como identidades colectivas impuestas.
Un modelo que produca una ruptura radical entre la naturaleza y la vida humana bajo
el creciente dominio del capital, la renta, el egosmo y la racializacin entre estamentos y/o
las clases sociales. Aqu ya, la Repblica de Espaoles y la Repblica de Indios entre otras
castas bajo la centralidad del imaginario Dios-Rey-Imperio-colonos ordenan el patrn de
poder imperial como sistema. Y, donde a su vez la cuadrcula bajo la forma de cruz ordena el
hbitus de vida rural-urbano colonial.
Las ciudades en creciente mercantilizacin, cristianizacin y centralismo poltico administrativo resaltan. Ciudades como Lima, Mxico y Santiago de Chile. Pero tambin la ciudad minera cumple un papel importante bajo el dominio del capital rentista-comercial vinculando los circuitos de produccin y consumo entre la ciudad y el campo al servicio del mercado
mundial y la metrpoli. Lima, Potos, Huancavelica, Cuzco, Arequipa, Moquegua, el Alto Per
(Jujuy, Mendoza, La Paz, Cochabamba), entre otros lugares del mundo. Poblaciones que junto a otras y otros espacios sudamericanos se subordinan a la dinmica de intereses y necesidades de la metrpoli espaola en los siglos XV-XVI y europeas (Ros, 1986) y a la hegemona
del capitalismo manufacturero holands en el siglo XVII3.
Grupo de imgenes N 2: Dibujos de ciudades urbana y minera colonial por Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 986-966] Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_Guam%C3%A1n_Poma_de_Ayala
Pero los nuevos espacios esconden el nuevo poder poltico metropolitano colonial.
Veamos en el siguiente dibujo de Guaman Poma como los indios cargan a Atahualpa senta3.- Como destaca Fernando Rosas (2012), la supremaca holandesa en el comercio mundial revolucion el orden econmico
y transform los modelos de expansin europea colonial. El hecho de que Holanda se convirtiese en el siglo XVII en el gran
almacn central de bienes que esperaban abastecer la demanda mundial de manera gil e inmediata, defini su condicin de
lder en la economa mundial. Como dicen algunos autores, Holanda se convirti en una especie de centro de abastecimiento
mundial en donde los bienes estaban listos para ser desplazados a cualquier lugar del mundo.
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do en el trono, miran con gestos de admiracin mientras Atahualpa observa inclume a sus
visitantes (Pizarro, Almagro y el Padre Valverde). Casi arrodillado aparece Almagro y Pizarro
levantando la cara hacia el Inca. Almagro solamente se le observa el perfil de su rostro, mientras Felipillo apunta el dedo hacia arriba, sonriente frente a Pizarro y Atahualpa. De pequea
estatura el Padre Valverde lee la Biblia, en su mano izquierda mientras en la derecha sostiene
la cruz. Las figuras estticas del Inca e indios contrastan con los gestos dinmicos de los espaoles y del indio Felipe (Kapsoli, 2012).
Grupo de imgenes N 3: La captura del inca segn Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 986-966] Recuperado de http://www.buenosaires.gob.ar/areas/ciudad/historico/especiales/12octubre/imagenes/atahualpa.jpg
Cristianizacin compulsiva que se ve en los primeros momentos alterados por la incomunicacin cultural de dos civilizaciones diferentes. Una mtica que se resiste a aceptar la
imposicin de un nuevo Dios entre el dominio cultural de la oralidad y la escribalidad occidental. Otra racionalista que obliga adorar a la cruz y creer en el evangelio al cual Atahualpa responde que no tiene por qu adorar a nadie sino al Sol que nunca muere ni sus huacas y dioses.
Ritual que esconde la accin de la violencia como paso siguiente. Es aqu donde comienzan
las arremetidas de los caballos a la voz de matar a los indios como hormigas.
La muerte real y simblica del Inca marca el fin e inicio de una nueva etapa: La utopa andina. Etapa donde vemos al Inca derrotado muriendo cristianamente. Como dice el
cronista: Y ac causa que le matasen y le cortasen la cavesa a Atahualpa Ynga y muri mrtir
cristiancisamente; en la ciudad de Caxamarca acab su vida. Aqu la muerte se relaciona y
vincula ya con el sentido de la vida eterna, que le ofrece el padre Valverde, pero sin esperanza
por la muerte del garrote (Asfixia) que los espaoles le aplicaron. La imagen de la degollacin del Inca es aqu una recuperacin simblica de la dignidad y el honor de Atahualpa
que, por su jerarqua y nobleza, debi ser decapitado para que su sangre se reencuentre con
la madre tierra, la mamapacha (Kapsoli, 2012).
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Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 362] Recuperado
de http://www2.uah.es/vivatacademia/images/n80/esclavitud/Fig%2014.jpg
Un poder de dominacin real y simblica que utiliza los mecanismos de vida y control
andino unidos a los nuevos mecanismos de la propia racionalidad poltica e ideolgica moderna colonial occidental. Como tambin todas las formas de trabajo del pasado prehispnico
como los rituales pantestas andinos en un creciente proceso de extirpacin de idolatras y
cristianizacin:
Imagen N 5: La sociedad al revs segn Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 554-1050] Recuperado
de http://2.bp.blogspot.com/_IOTNdT4MKJw/SmhhDiUFRpI/AAAAAAAABOw/9n5xsk0XbaQ/
S240/img302.jpg
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Surgen as en las mentalidades colectivas el miedo a lo diablico y el castigo de
Dios como dos mecanismos de control y dominacin fundamentales que poco a poco trastocan el imaginario mtico andino. Imposicin que bajo el temor al pecado cristianiza el cuerpo y el espritu del indgena a pesar de la peregrinacin andina a sus Dioses, Apus y Huacas.
As poco a poco se impone el cristianismo, sus santos o patronos en complejos procesos
de coexistencias y aculturamientos bajo el control centralizado de las diferentes rdenes de
la iglesia catlica. Proceso ideolgico que se acenta en el tiempo en toda la cotidianidad
del sentir religioso como podemos observar en la siguiente fotografa tomada despus del
terremoto del 21 mayo de 1950 en el Cuzco por Eulogio Nishiyama.
Imagen N 6: El culto religioso segn Guaman Poma y Eulogio Nishiyama
Fuente: Nishlyama, Eulogio (1950). Rogativa al seor de los temblores. [Terremoto de Cusco 21 de Mayo
de 1950] Recuperado en http://www.scielo.cl/fbpe/img/aisthesis/n46/fig03-09.jpg
Matriz colonial de dominacin cultural religiosa castellana mediterrnea que entr
en crisis en muchas coyunturas producto de la fuerza y el papel de las coexistencias socioculturales expresadas en los movimientos sociales y rebeliones anticoloniales que asumieron
diferentes formas de resistencia poltico social y religiosa (OPhelan, 2012). Vemos as nacer
y renacer la utopa andina como una de sus formas ms definidas. Como destacaba el historiador Alberto Flores Galindo, la utopa andina son los proyectos (en plural), que pretendan
enfrentar esta realidad. Intentos de navegar contra la corriente para doblegar tanto a la dependencia como a la fragmentacin. Buscar una alternativa en el encuentro entre la memoria
y lo imaginario: la vuelta de la sociedad incaica y el regreso del inca. Encontrar en la reedificacin del pasado la solucin a los problemas de la identidad(Flores Galindo, 1987).
II. LA FOTOGRAFA COMO CLASIFICACIN SOCIOTNICA CULTURAL COLONIAL Y
DECOLONIAL
La fotografa como documento visual nos permite conocer la vida social en sus permanencias y cambios en el tiempo. La fotografa es una herramienta de exploracin de la sociedad (Becker, 1974) en sus contextos (Becker, 1999) especficos de reproduccin. Vemos como
la matriz de mentalidad colonial hegemnica se impone como objetivacin y subjetivacin de
su propio yo y mirada al otro, invisibilizndolo y/o luego imponindole la idea de ser y construirse a imagen y semejanza del yo occidental. Pero, ser con el nacimiento de los actores
decoloniales en su propia autonoma creativa que se expresan nuevos contenidos y formas.
Una lucha material y simblica por colonizar o decolonizar lo vivido.
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Pero en un proceso sociocultural donde el capitalismo global de consumo impone y
cambia cada vez ms radicalmente las pasadas tradiciones producto de la desruralizacin,
descampenizacin y urbanizacin. La fotografa para la sociologa como destacaba Bourdieu
cumple aqu un papel social de registro una forma de mirar () una forma de intensificar mi
mirada. Una distancia y aproximacin familiar, atenta y sensible a detalles imperceptibles
como espacio social en todas sus expresiones (Bourdieu, 2003). Pero tambin como seala
Jacques Ranciere (2011) la fotografa se convierte en arte al poner sus propios recursos tcnicos al servicio de una doble potica, al hacer que el rostro de los annimos hable dos veces,
como testigo mudo de una condicin inscrita directamente en sus rasgos, sus costumbres y
su entorno, y como poseedores de un secreto que no sabremos jams, un secreto guardado
por la misma imagen que nos lo entrega.
Las siguientes imgenes tomadas en la segunda mitad del siglo XX por Martn Chambi
y Morfi Jimnez dan sentido a estas miradas sociolgicamente en toda su individuacin, sociabilidad y cambio social:
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Por otra parte, vemos como tcnicamente se imita el retrato europeo resaltando el
papel del individuo, como lo hizo Csar Meza miembro del grupo indigenista de la Escuela
Fotogrfica del Cuzco. Aqu, el retrato individualiza la tradicin mostrando el rostro y actitud
del poblador originario quien se siente extraado y parece mostrar cierta reticencia frente a
la cmara. La seriedad y extraeza des gesto permiten leer su sorpresa, cierta incomodidad
y malestar. Una mirada fija a la cmara como increpando a quien lo observa, denotando una
oculta y permanente resistencia al otro. Un humano que se resiste a verse como un objeto de
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museo. Pero, ser con la autonoma creativa de Martn Chambi que el observador observa y
se observa as mismo como parte consciente de una tradicin civilizatoria y su relacin de diferencia con el otro: el occidental. En la universalidad de su tiempo sociocultural y su trayectoria
personal idealiza y reivindica primero su lugar de origen: las alturas de Carabaya. Para luego a
su vez en una actitud de despedida del lugar de origen mostrar un futuro fuera de su espacio
vital.
Imagen N 9.1: Retrato tomado por Csar Meza y autoretrato de Martn Chambi
Fuente: Chambi (2010). Autoretrato Martn Chambi [Pp 19] Recuperado en http://www.bexmagazine.
com/bex20/ojoxojo/martin_chambi2.jpg
Una subjetividad que apuesta por sacar a luz su propia identidad como sujeto histrico cultural imaginando una identidad espejo de su grupo cultural civilizatorio de origen.
Una ventana y horizonte de sentirse parte de la historia milenaria civilizatoria andina que es
imprescindible rescatar y revalorar ante la creciente dominacin y control cultural del colonizador occidental. Aparece as Machu Picchu como el fundamento material, espiritual y simblico monumental de memoria e identificacin donde naturaleza, arquitectura y comunidad
se confunden en el espacio y el tiempo social. Una mirada con ojo sociolgico donde Chambi
capta tambin la integracin del grupo en un contexto de reproduccin como rito comunitario colectivo ancestral o de integracin bajo la idea de la solidaridad mecnica en el sentido
Durkheniano:
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Mirada que existe y perdura hasta hoy como continuidad histrico cultural presente
en la mentalidad y la memoria colectiva en su profundo sentido cotidiano en plena dinmica
del poder del capitalismo transnacional:
Imagen N 11: La permanencia del imaginario andino moderno
Pero, Chambi hace tambin una mirada visual socio antropolgica donde exagera lo
que se quiere exaltar, es decir, muestra la situacin de la poblacin originaria a travs de uno
de sus representantes sobredimensionando su imagen corporal. Una aptitud de admiracin
en oposicin a la visin racista colonial que considera al indio como inferior.Una mirada donde
no cosifica al personaje sino lo ve, siente y vive con l en la continuidad biocultural de su propio cuerpo e identidad. Una antropologa decolonialcon relacin al otro occidental que frente
al racismo existente, superala invisibilidad colonizadora que se construye desde la visin de
Dios como ojo (Miguel, 2003) asumiendo una actitud consciente descolonizadora de su propio yo:
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Aqu, el problema del indio aparece como un problema socio antropolgico racial,
econmico y poltico cultural en un marco de desencuentro intercivilizatorio. Dos concepciones culturales en oposicin. La primera bajo el sentido comunitario y patriarcal de familia
y/o grupo basado en lazos de reciprocidad, parentesco y territorialidad. La segunda bajo la
individuacin y la idea patriarcal de la familia occidental que tiene como ncleo al Dios Padre.
Dos culturas del cuerpo, las sensaciones y las emociones que se diferencian y hoy contradictoriamente se integran transculturalmente en toda su individuacin, socialbilidad, socializacin
e identidades. Mundos tnicos y /o clase sociales donde los de arriba y los de abajo subvierten sus propios mundos socioculturales formndose una nueva diferenciacin sociocultural
como nacin peruana de todas las sangres. Pero, donde la clasificacin como diferencia racial
blanco-mestiza/india resalta como herencia de control y dominacin sociocultural:
Imagen N 13.1: Distincin y clasificacin social
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Un mundo socialen creciente urbanizacin e industrializacin dependiente que va socialmente entrecruzandose o mestizndose sin anular la polaridad entre indios y blancos y a
su vez secularizandola vida social.Dilema de la identidad presente en las fotografas de Martn
Chambi:
Grupo de imgenes N 14: Tradicin y modernidad andino criolla
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Creatividad sociocultural que va cambiando como producto de la modernizacin sin
modernidad propia presente en el conjunto de la sociedad.Proceso que pone en crisis y
cuestin las basesmismas precapitalistas y racistas predominantes en la sociedad peruana y
donde toma fuerza el proceso de cholificacin4 (Quijano, 1980)en una dinmica de entrecruzamientos bio y socioculturales diversos en nuevos procesos de homogeneidad, heterogeneidad y diferenciacin de la vida social como nos muestran los aportes de Huayhuaca (2001),
Poole (2000) y Baldomero Alejos (Mohanna, 2001; Millones, 2005)para losdiferentes espacios
socioculturales del pas (Pereyra, Nelson, 2011). Pero, donde tambincontradictoriamente la
esttica fotogrfica comoarte y marketing busca apoderarse del imaginariosocialbajo un nuevo blanquiamiento, perosin dejar de lado la herencia biocultural milenaria andina en todas sus
coexistencias e integraciones y nuevo proceso transcultural como lo hace Mario Testino en
sus recientes fotografas y laspinturas que nos dejo Vctor Humareda :
4.- [] el cholo en el Per -escriba Anbal Quijano en 1964-, es un grupo social en proceso de desarrollo que emerge desde la
masa indgena servil o semi-servil de las haciendas, y de las comunidades indgenas, cuya situacin social no est claramente estructurada y definida, porque no estn definidas las normas y los estndares de diferenciacin social. Participa, por eso,
al mismo tiempo y de manera combinada y superpuesta, de la condicin de casta y de la condicin de clase social, sin ser
ya la una y sin ser del todo la otra. Por todo ello, es un fenmeno que revela, profundamente, la naturaleza de la sociedad de
transicin (Quijano, 1980:68-69).
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Las mscaras mgicas coexisten dependientes a la centralidad de la pureza blanca de
la Virgen, la cruz o el santo est expresando aqu la negacin de lo humano. Actores festivos
que se convierten en dioses, espritus, animales, antepasados, entre otros u otras representaciones como se observamos en las siguientes fotografas tomadas por Martn Chambi:
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Donde la mirada rescata e idealiza tambin el pasado pre hispnico y/o reproduce imitativamente el estilo de vida occidental. Clasificacin y centralidad comoracializacin entre lo
indgena y lo blanco o el blanqueamiento como dinmica cada vez ms hegemnica como nos
muestran otras fotografas de Martn Chambi:
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Todo en un complejo proceso biosociocultural donde la etnicidad y la clase de entremezclan entre la desigualdad, la exclusin e integracin de lo indgena como tambin su
movilidad social como indomestizo en el tejido social afianzando as la movilidad social en
el sistema:
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Un proceso socio poltico y cultural que redefine los liderazgos de las viejas y nuevas
elites polticas en la ciudad y el campo ante la creciente radicalizacin democrtica del movimiento popular y nuevas clases medias urbano-rurales. Actores que se rebelan contra las
permanencias del orden pre capitalista y oligrquico y van asumiendo en el tiempo cada vez
ms formas socioculturales urbanas bajo una creciente occidentalizacin y expresiones de
gnero como nos muestran los movimientos sociales de 1975, 2000 y 2011:
Imagen N 21.1: El desborde obrero popular: Huelga
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Conclusiones
Las relaciones sociales, en una visin sociohistrica, procesan complejos intercambios
socioculturales entre lo oral, lo escrito y lo visual. Resaltan conflictos intercivilizatorios entre
la cultura andina y la occidental en torno al imaginario del espacio y el poder en dinmicas y
tendencias de aculturacin, autonoma, coexistencias y nuevos procesos socioculturales. Y,
donde la urbanizacin y la transformacin sociocultural andina fluctan entre el blanqueamiento y diversas formas de mestizajes socios tnicos culturales. Distinciones donde la hegemona cultural occidental integra y desintegra los diversos espacios y tiempos socioculturales.
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Presentacin DOSSIER
Circulaciones polticas, filosficas, literarias
y artsticas en Amrica Latina y el Caribe
Este conjunto de textos da cuenta de las relaciones transnacionales en materia poltica, ideolgica y cultural, estudiando las condiciones que favorecen o impiden esas circulaciones. Asimismo se
analizan las convergencias y las influencias dentro del espacio geogrfico definido.
En la seccin dedicada a las circulaciones literarias y artsticas, Adelade de Chatellus revela la
complejidad de las literaturas producidas hoy por escritores latinoamericanos nmadas. Las mltiples
pertenencias culturales desembocan en una variedad lingstica y temtica que hace difcil el establecimiento de fronteras. Por su parte, el investigador brasileo Paulo Csar Thomaz, compara novelas
de dos autores, uno brasileo, Luis Ruffato, y otro argentino, Sergio Chejfec, que incitan a pensar en
lo poltico y lo econmico en el mundo contemporneo. Tambin brasileo, Anderson Lus Nunes da
Matta, sita en un continuum las crnicas de viaje desde la poca colonial hasta su resurgimiento crtico en el presente. El artculo de Gabrielle Croguennec-Massol aborda cmo la novelista nicaragense
Gioconda Belli destaca la distancia que separa el accionar revolucionario de Ernesto Guevara de sus
ideas sobre las relaciones entre los sexos. En su artculo, Michle Guicharnaud-Tollis reflexiona sobre
las consecuencias en la obra literaria de la nueva identidad cubanoamericana de escritores cubanos
exiliados en los Estados Unidos. Por su parte, la hngara Mercdesz Kutasy analiza una obra de arte
argentina como expresin de una nueva mirada sobre las migraciones humanas.
Frdrique Langue, Eduardo Gonzlez Calleja y Mara Dolores Gonzlez Ripoll abordan temticas relativas a las circulaciones polticas. Mientras Langue nos remite a las interacciones en la poca
de Rmulo Betancourt en Venezuela, Gonzlez Calleja estudia la influencia de la Falange Espaola en
el espacio latinoamericano y Gonzlez Ripoll se aproxima a la circulacin de la figura de Napolen en
las Antillas hispnicas.
Las circulaciones filosficas son tratadas por Laura Brondino, quien analiza la presencia de
autores latinoamericanos en la Revista Positiva de Mxico y por el brasileo Claudio Batalha quien se
interesa por los medios que contribuyeron a la difusin del socialismo maloniano en Brasil.
Tema inagotable, las circulaciones y transferencias en el espacio latinoamericano y caribeo
contemporneo, ser abordado nuevamente en el prximo nmero de Horizontes Sociolgicos.
Silvia Castillo
Co-Editora HS- AAS
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ADELADE DE CHATELLUS | Sin fronteras: algunas pistas sobre literatura hispanoamericana ltima
Resumen
La literatura hispanoamericana ltima se caracteriza por la variedad de estticas y la falta de
escuela literaria comn. Escrita en lengua castellana, pero tambin en lengua inglesa, por autores nacidos en Amrica latina que viven en el continente, en Espaa o en Estados Unidos. Tambin cuenta con
escritores de otros idiomas que eligen el castellano como lengua de expresin. De la misma manera,
los temas tratados tambin son varios: algunos ejemplos muestran que ni el cambio de pas, ni el cambio de lengua, ni el cambio de nacionalidad hacen que estos autores dejen de tratar las temticas de
su pas de origen. La lengua de expresin suele ser la lengua de adopcin, mientras los temas tratados
pertenecen al universo materno. Textos hbridos, frutos del nomadismo. Una complejidad que desafa
los intentos de definicin e incluso de denominacin.
Palabras clave:
Literatura hispanoamericana siglo XXI| Literatura hispnica de Estados Unidos | Hibridez |
Altermoderno
Abstract
Latin american literature published since 2000 is characterized by a great variety of aesthetics.
Written in Spanish but also in English, its authors are born in Latin America and live in the continent,
in the United States or in Spain. It also includes writers coming from other countries who choose Spanish as their expression language. Subjects this literature talks about are also diverse: a few examples
show that neither migration, nor the change of language or nationality involve a renouncement to talk
about roots. The expression language usually belongs to the adoption country, while subjects come
from the maternal background. Hybrid texts, consequence of nomadism. A complexity that challenges
tries to define and also to denominate ultra contemporary Latin American literature.
Keywords:
XXIth century latinamerican literature | United States hispanic literature | Hybrid | Altermodern
La variedad de estticas y la contradiccin entre stas ltimas desafan los intentos de definicin de la literatura hispanoamericana ltima. Una literatura que parece tener tantas estticas como
autores, y definirse por oposicin a la generacin anterior, por lo que ha dejado de tratar (ideologas,
mundo rural, sobrenatural) mucho ms que por lo que trata. Quisiera ilustrar esta diversidad a travs
de algunos casos de escritores hbridos: hombres de Letras que pasaron de Sur a Norte y de Amrica
Latina a Estados Unidos; pero tambin escritores que hicieron el camino inverso. Por fin, partiendo
de estos ejemplos quisiera proponer algunas pistas para caracterizar la literatura hispanoamericana
reciente.
Daniel Alarcn
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el conflicto armado entre Sendero Luminoso y el Estado peruano. Una masacre que caus
casi 70.000 muertos entre 1980 y 2000, y en la cual muri un to suyo, profesor de izquierdas,
simpatizante con los rebeldes, que desapareci en la selva en 1989.
A partir de 1995, Alarcn vivi en New York, y curs estudios de antropologa en la
Universidad de Columbia. En el marco de su carrera, pas el ao 2002 en San Juan de Lurigancho, uno de los barrios ms pobres de Lima. All malvivan cientos de miles de personas
que llegaron de la zona andina y la selva en los aos 80 para huir del conflicto contra Sendero
Luminoso. La estancia limea del 2002 constituy para l una rica fuente de inspiracin.
Peruano de nacimiento, de lengua materna castellana, Daniel Alarcn ha tomado la
nacionalidad norteamericana y tiene el ingls como lengua de expresin. Fue nombrado uno
de los mejores jvenes escritores latinoamericanos por el Hay Festival Bogot39, y uno de los
veinte mejores escritores jvenes de Estados Unidos por la revista Granta1 en 2007, y por The
New Yorker2 en el 2010. Su pgina web es www.danielalarcon.com.
Adems de la novela Lost city radio3 (traducida como Radio ciudad perdida), es autor
de dos libros de cuentos: War by candlelight4 (en castellano Guerra a la luz de las velas) y El rey
siempre est por encima del pueblo5. Los tres libros es decir la totalidad de su obra hasta la
fecha- tratan del conflicto entre Sendero luminoso y el Estado peruano y de sus dramticas
consecuencias sobre la vida de los ciudadanos: a pesar de su lengua inglesa Daniel Alarcn no
renuncia a tratar de sus races.
Junot Daz
Otro caso es el de Junot Daz, de lengua materna castellana nacido en 1967 en Repblica Dominicana. All vivi con su madre y sus abuelos durante la mayor parte de su niez,
mientras su padre trabajaba en Estados Unidos. Emigr a Nueva Jersey con su familia a los 7
aos, y solo entonces se reencontr con su padre. Como Alarcn, Daz ha tomado la nacionalidad norteamericana y el ingls como lengua de escritura. Su pgina web es www.junotdiaz.
com.
Es autor del libro de relatos Drown6 (Traducido como Los Boys) que trata de la juventud
pobre y sin padre del narrador en Repblica Dominicana, y de las dificultades de ste ultimo
para adaptarse a su nueva vida en Estados Unidos. Junot Daz tambin ha publicado la novela La maravillosa vida breve de Oscar Wao [The Brief Wondrous Life of Oscar Wao7] que tiene
como trasfondo la dictadura de Trujillo, es decir la realidad histrica dominicana y sus consecuencias sobre cuatro generaciones de una misma familia.
Dicho sea de paso, el libro trata del mismo tema que La fiesta de chivo de Vargas Llosa8,
pero lo hace de manera distinta. En la diferencia se hace patente el cambio de esttica entre
una generacin y otra: la obra de Vargas Llosa pertenece a la novela de la dictadura, subgnero prspero en la generacin anterior, la del Boom latinoamericano. Un gnero que tuvo
variantes tan brillantes como El Seor Presidente del guatemalteco Miguel ngel Asturias, Yo
el Supremo del paraguayo Roa Bastos, El recurso del mtodo del cubano Carpentier, o El otoo
del patriarca del colombiano Garca Mrquez. Novelas que consistan en un ataque frontal
contra la dictadura y sus mecanismos de tirana, violencia y corrupcin. Daz dista de este
1.- Granta Best of Young American Novelists 2, n 97, 2007: http://www.granta.com/Archive/97
2.- http://www.newyorker.com/fiction/features/2010/06/14/100614fi_fiction_20under40_qa_daniel-alarcon
3.- Alarcn, Daniel (2007). Lost city radio. New York: Harper Collins Publishers.
4.- Alarcn, Daniel (2005), War by candlelight. New York: Harper Collins Publishers.
5.- Alarcn, Daniel (2010), El rey siempre est siempre por encima del pueblo, traduccin de Jorge Cornejo Calle, Madrid:
Alfaguara.
6.- Daz, Junot (1996). Drown. New York: Riverhead books.
7.- Daz, Junot (2007). The brief wondrous life of Oscar Wao. New York: Riverhead books.
8.- Vargas Llosa, Mario (2000). La fiesta del chivo, Madrid: Alfaguara.
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de
su lengua materna anglosajona.
As en el cuento Un error inocente la narradora de 11 aos lee debajo de una lmpara, en una noche de calor. Las mariposas nocturnas atradas por la luz provocan la ira de
la abuela. Para matarlas, la anciana apaga la luz, enciende una vela en la que los insectos se
queman. La abuela teoriza sobre la fealdad y la belleza. Las mariposas nocturnas son feas, no
por su color gris marrn sino porque al ser atradas por la luz pretenden ser lo que no son:
Son feas porque aun siendo feas buscan mezclarse con lo bello que es la
luz. Entiendes?, pequea, La fealdad es eso. Las mezclas nunca son buenas. Uno tiene que saber cul es su lugar.12
La luz representa la belleza, las mariposas la fealdad, y la escena ilustra la fascinacin
del mal por lo bello. A pesar de ser prosa en lengua castellana, el relato tiene caractersticas
del haiku: como el poema hiperbreve de la tradicin japonesa, habla en presente, y describe
un elemento de la naturaleza susceptible de generalizarse. A eso habra que aadir que el retrato de la abuela corresponde con los cnones de la belleza asitica:
Mi abuela tiene el pelo color plateado, atado en la nuca y sostenido por
peinetas oscuras con grabados de rosas e incrustaciones de brillantes. Cabello sedoso, es peso. Su cara luce suave, las mejillas tersas, la piel blanca
y levemente rosada, empolvada. El ideal caucsico. La frente, la nariz, todas facciones finas en su cara de mujer.13
Escrito en castellano lengua de adopcin de Stahl-, el relato describe un universo cultural japons, como si fuera pensado en japons y escrito en espaol.
Stanislaw Jaroszeck
Otro ejemplo menos conocido- es el de Stanislaw Jaroszeck, nacido en Polonia, de
familia campesina. Cuando tena ocho aos, muri su madre; y cuando cumpli diez, su padre
se fue a vivir a Estados Unidos. l se qued solo con su abuela de 80 aos que le contaba historias. Al terminar la primaria, decidi reunirse con su padre, y emigr a Chicago. Al llegar, la
experiencia de la inmigracin fue dura. Se apunt a clases de ingls, vio que sus compaeros
mexicanos tenan tanto en comn con su propia experiencia, y termin aprendiendo castellano. Despus, curs estudios de espaol en la Universidad de Illinois at Chicago (1995-1998),
en la de San Jos (2000) y estudios de literatura hispanoamericana en la Roosevelt University
(2002-2006). Tambin, atendi los talleres de escritura creativa de la revista Contratiempo,
fundada por escritores hispnicos de Chicago.
En 2010, Jaroszeck public Jaleos y denuncias, en la editorial Vocesueltas, fundada por
la misma revista. Se trata de su primer libro de cuentos, escrito en castellano y elaborado en
gran parte en el taller. Los cuentos narran la vida de personajes entre Chicago y Polonia. Un
libro escrito en un idioma que el autor aprendi de adulto, que no tiene nada que ver con su
lengua materna (el polaco), que tampoco es el idioma mayoritario de su pas de adopcin (el
ingls). Una eleccin lingstica que se explica ms bien por decisin propia, por las casualidades de la vida y la de las amistades. Al ejemplo de Stahl y Jaroszeck se podra aadir otros,
como el de Natalia Litvinova, traductora y poeta argentina nacida en Gmel, Bielorrusia en
1986 y que escribe en castellano. Ha publicado Esteparia (Ediciones del Dock, 2010), Balbuceo
de la noche (Meln editora, 2012) y Grieta (Gog y Magog, 2012). Ciudadanos del mundo para
quienes el lugar de nacimiento y el pasaporte son anecdticos.
12.- Kazumi-Stahl, Anna (1997). Catstrofes naturales. Buenos Aires: Sudamericana, p. 10
13.- Ibid., p. 11.
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yos, en el momento de escribir en castellano, a or los sonidos de un discurso oral informulado an pero presente ya en la vertiente emocional
y mtica del guaran. Este discurso, este texto no escrito, subyace en el
universo lingstico bivalente hispano-guaran, escindido entre la escritura y la oralidad. [] As, esta presencia lingstica del guaran se impone
desde la interioridad misma del mundo afectivo de los paraguayos. Plasma su expresin coloquial cotidiana, as como la expresin simblica de
su nocin del mundo, de sus mitos sociales, de sus experiencias de vida
individuales y colectivas.16
Si la hibridacin lingstica parece un fenmeno ms frecuente en la literatura hispanoamericana ltima, acelerado por las migraciones y el intercambio de informacin, el ejemplo
de Roa Bastos muestra que la generacin anterior ya haba dado lugar a la mezcla de idiomas.
En un congreso dedicado a su obra17, Andrs Neumanescritor hispanoargentino- afirm que
estos casos se sitan adems en una tradicin no solo latinoamericana, sino tambin universal
de escritores que no se expresan en su propio idioma: el argentino Bianciotti, miembro de
lAcadmie franaise; el espaol Jorge Semprn, el ecuatoriano Gangotena que escriben (o
escriban) en francs; Morbito, italiano de nacionalidad mexicana que escribe en castellano;
Nabokov ruso de expresin inglesa, Becket, irlands de expresin francesa. Escritores que tuvieron que ser traducidos a su lengua materna y muestran que es un error pensar que la patria
de un escritor sea su lengua materna.
Si la hibridacin lingstica y el cambio de lengua ya existan quizs en proporciones
menos importantes- en la generacin anterior, el simple ejemplo de la lengua permite vislumbrar que la literatura ltima a pesar de las apariencias- no rompe totalmente con la generacin anterior, y desarrolla elementos que estaban en ciernes en sus padres literarios.
Conclusin
Un rpido recorrido por las Letras hispanoamericanas de hoy muestra que plantean
la cuestin de su denominacin. A partir de los aos 2000 surgieron textos en castellano que
no trataban forzosamente de Amrica Latina. As En busca de Klingsor o Amphytrion de los
mejicanos Jorge Volpi e Ignacio Padilla, que se desarrollan en la Alemania nazi. Textos tambin
universales, que podan pasar en un pas sin nombre como los relatos urbanos del venezolano Mndez Gudez18 o los haikus19 de Andrs Neuman. Frente a textos que trataban de una
realidad sin relacin con Amrica Latina o que buscaban el desarraigo, se habl de literatura
universal en lengua castellana. Una literatura en la cual el idioma era el nico vnculo con el
mundo hispnico, un vnculo que se perda en caso de traduccin, haciendo imposible deducir
del texto la nacionalidad del autor.
Pero con los autores que escriben en ingls, la lengua espaola ha perdido su estatuto
de ltimo vnculo con el mundo hispanoamericano. Casos como Daz y Alarcn obligan a hablar de literatura transnacional escrita por autores nacidos en Amrica Latina. Escritores cuya
relacin con Amrica Latina se debe a su lugar de nacimiento, su lengua materna, y los temas
que tratan, pero ya no a su nacionalidad ni a su lengua de expresin.
Sin embargo, hablar de literatura escrita por autores nacidos en Amrica Latina deja de
lado a autores como Kazumi-Stahl o Jaroszeck Cmo llamarla, entonces?
16.- Roa Bastos, Augusto (1982). Hijo de hombre. Madrid: Alfaguara.
17.- Coloquio internacional Andrs Neuman, bajo la direccin de Irene Andres-Surez, Universit de Neuchtel, Suisse, 19-21
mayo 2012.
18.- Ver Mndez Gudez, Juan Carlos (2007). Hasta luego mster Salinger. Madrid: Pginas de Espuma. Y Mndez Gudez,
Juan Carlos (1999). La ciudad de arena y algunas historias del edificio, Cdiz: Calemb.
19.- Neuman, Andrs (2003). Gotas negras. Crdoba: Plurabelle.
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El panorama de la literatura ltima relacionada con Amrica Latina desafa as los intentos de definicin, e incluso de denominacin. Hay ahora varias maneras de pertenecer a la
literatura hispanoamericana: por el pas de origen, por la lengua materna, por la lengua de expresin, por los temas tratados. Hoy existen escritores que pertenecen a la literatura hispanoamericana solamente por uno de estos criterios, mientras autores de generaciones anteriores
lo hacan por la totalidad de stos ltimos. A no ser que haya que abandonar las referencias
nacionales para hablar, simplemente, del surgimiento de una literatura postnacional. Y dejar
la ltima palabra a Jorge Volpi quien afirma: Seamos radicales: la literatura latinoamericana
ya no existe20
Bibliografa
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Adlade de Chatellus
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PAULO CSAR THOMAZ | Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato e Sergio Chejfec
Formulaes do poltico e do
econmico na contemporaneidade:
Luiz Ruffato e
Sergio Chejfec
os imigrantes de
Palabras clave:
Narrativa contempornea | Luiz Ruffato | Sergio Chejfec | Identidade nacional | Neoliberalismo.
Abstract
The novels Estive em Lisboa e lembrei de voc, by brazilian writer Luis Ruffato, and Los
incompletos, by argentine writer Sergio Chejfec, present main characters who by various reasons are
set in displacement from a given national geography towards a foreign territory. One can recognize
two different formulations of the politics and of the economy within such transits: whilst Ruffato links
directly his character jump into the abyss to the drafted late capitalist order, Chejfec drags his characters throughout an understanding of the existence in contemporaneity which is more abstract, hypothetical and indefinite. The effrontery of neoliberalism in its most evil forms turns economy into experience in present Latin America. Those are the steps taken by Serginho, main character of Ruffatos
novel, while he moves onto Lisbon aiming to escape the ruins of his homeland. On the other hand,
Flix, Chejfecs character, departs towards innapropriate and incomplete territories, either named as
Moscow or dissolved in an anonymity which expresses the frail and impossible contours the identity
legacy settles.
Keywords:
Latin American narrative | Luiz Ruffato | Sergio Chejfec | National identity | Neoliberalism.
Multiterritorializao
Nas ltimas dcadas, no h dvida, constatamos, desde diferentes disciplinas das
cincias humanas, a intensificao da circulao material e imaterial de bens e pessoas,
primeiramente no mbito de fronteiras circunscritas a determinada nacionalidade, para logo
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PAULO CSAR THOMAZ | Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato e Sergio Chejfec
observ-la em geografias estrangeiras. Ainda que atinja as regies do mundo de forma desigual, uma das preocupaes mais relevantes dos estudiosos tem sido justamente dar conta
da complexidade e da especificidade desse fenmeno na contemporaneidade. Nesse sentido,
por exemplo, a ampla e interdisciplinar pesquisa do gegrafo brasileiro Rogrio Haesbaert
(2011), reunida no livro O mito da desterritorializao, contribui com o debate ao colocar em
cheque o discurso da desterritorializao, por meio do aprofundamento da discusso sobre o
conceito de multiterritorialidade.
Constitudo como um mito para o autor, o conceito de desterritorializao estaria
impossibilitado de distinguir o aspecto imanente da multiterritorializao na vida dos indivduos e dos diferentes grupos sociais na contemporaneidade. Mais do que a desterritorializao desenraizadora, e os pressupostos ideolgicos e polticos de cunho eurocntrico que
em muitos casos a sustentam, teramos, em seu lugar, um permanente processo de reterritorializao, espacialmente descontnuo, sumamente complexo e frequentemente desigual.
Para Haesbaert, um dos aspectos regressivos de pensar em procedimentos de desterritorializao seria a demasiada simplicidade do conceito e a perspectiva poltica imobilizante
que poderia esconder. Segundo o autor, em um mundo globalmente mvel, inestvel, caracterizado pela imprevisibilidade e fluidez das redes e pela virtualidade do ciberespao, estaramos sujeitos aos caprichos dos grupos que verdadeiramente dominam estes fluxos, redes e
imagens. Outro componente negativo consistiria em que, ao nutrir conceitualmente queles
que defendem o fim de todo tipo de obstculo espacial, o discurso da desterritorializao legitimaria de algum modo a cesso do poder s foras do mercado, ao permitir a fluidez global
dos circuitos do capital, sobretudo do capital financeiro, num mundo em que o propsito a ser
alcanado passa a ser o desaparecimento do Estado.
Diante desse cenrio, seria fcil demonstrar como a literatura latino-americana, e mais
especificadamente a brasileira e a argentina, no est alheia ao debate sobre esses intercmbios. Um dos elementos medulares das narrativas desses pases, de expressivo valor simblico no imaginrio cultural presente, trata-se precisamente da figurao desses trnsitos fsicos
e culturais por territrios continentais e intercontinentais, sobretudo americanos e europeus.
Alguns escritores, inclusive, vivenciaram ou vivenciam essa experincia multiterritorial e a incorporam a seus projetos estticos, de diferentes modos, como o caso, muito difundido e
discutido nos ltimos anos pela crtica literria, das personagens de diferentes romances do
escritor
chileno Roberto Bolao1.
Anos ps-ditatoriais
Concomitantemente, outro aspecto que sobressai no que podemos chamar de tarefa literria de parte da produo narrativa latino-americana mais recente tem consistido na
configurao de universos ficcionais em que uma srie de formulaes, declaradamente de
ordem poltica e econmica, ganha relevo. Ao incorporar s suas narrativas implcita e explicitamente enunciados terico-conceituais derivados de diferentes reas do conhecimento
(sociologia, filosofia e economia), que denunciam sobretudo o carter dissociativo e desintegrador da sociedade atual, diferentes escritores, entre eles os autores que fazem parte do
corpus deste estudo, tensionam a interpretao do presente e fazem que suas poticas, em
nosso entender, atuem tambm como um saber aproximativo sobre a contemporaneidade,
entendido no como um discurso que arbitre ou faa uma espcie de mediao entre a realidade e sua suposta importncia, mas entre as verses culturais que se disputam o significado
do presente (Chejfec, 2005, p. 26).
1.- A ttulo de ilustrao, podemos citar, entre outras, a personagem protagonista do romance Amuleto (Bolao, 1999), Auxilio Lacouture, uruguaia que se desloca para a cidade do Mxico na dcada de 1960.
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No foram poucos os danos polticos, econmicos, ticos e culturais causados pelo
exerccio do poder autoritrio na vida cotidiana da Amrica Latina entre as dcadas de 1960
e 1980. Renovadas pelas lgicas neoliberais das ltimas dcadas, estas implicaes nefastas
parecem ainda de algum modo orientar, como expomos acima, o eixo narrativo de textos
ficcionais recentes. Assim, no podemos desestimar que a hegemonia das correntes neoliberais na Amrica Latina das ltimas dcadas, em suas mais diversas materializaes e matizaes, forou os Estados nacionais do continente a implantar um programa de desmanche
e aniquilamento das estruturas coletivas que, quem sabe, teriam permitido uma maior democratizao e republicanizao dessas sociedades2. O predomnio de um mercado comandado pela racionalidade tcnica, que opera zeloso dos interesses do capital financeiro e com
o propsito de alcanar proveitos e lucros em um curto espao de tempo, tem negado, sem
dvida, o fortalecimento dos espaos pblicos e a transparncia nas disposies econmicas
e polticas fundamentais. Esta ordenao dificulta que se formem experincias e comunidades polticas capazes de fundar sua alteridade como conflito e diferenciao crtica3. Sendo
assim, podemos dizer que os escritores latino-americanos no esto alheios a essa imprevista
configurao do social no contemporneo, maquinada pela dissoluo das esferas pblica e
privada e sobre a base da predominncia da economia. de se presumir, portanto, que resduos desse tardo capitalismo liberal, com feitios democrticos precrios4, exercido sobre a
vida e o trabalho de milhes de latino-americanos, disparem narrativas literrias que, muitas
vezes, figuram por meio de suas propostas estticas precisamente o encolhimento das redes
sociais, a desproletarizao, a informalizao da populao, a despacificao da vida cotidiana, a desertificao organizativa, e a indiferena da sociedade a determinados sujeitos sociais
e territrios urbanos sem desestimar, igualmente, os contornos abstratos e metafsicos que
essas questes podem conter.
No entanto, cabe assinalar que estas prxis ficcionais conformam-se, particularmente, em um contexto em que a emancipao pelas letras observa certo esgotamento de suas
foras como prtica cultural e como resoluo imaginria e simblica do subdesenvolvimento
latino-americano, embora esta desidratao simblica pela que passa a literatura no seja
exclusiva desta expresso cultural, pois atinge as demais prticas discursivas da contemporaneidade. Porm, como assinala Idelber Avelar:
Se a literatura j no pode ser a redeno substitutiva em que a antologia otimista e positiva do boom quis convert-la, tambm pode ser
cedo para render-se ao discurso apocalptico, pronunciar sentenas de
morte sobre o literrio e comear a buscar objetos substitutrios sobre
os quais aplicar o mesmo otimismo positivo. (Avelar, 2003, p. 33)
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PAULO CSAR THOMAZ | Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato e Sergio Chejfec
Desproletarizao
Isto posto, Estive em Lisboa e lembrei de voc tem como protagonista Serginho, um
jovem, residente da cidade de Cataguases, que decide, por razes de ordem econmica e
individual, imigrar para Lisboa. O argumento da narrativa estrutura-se sobre os motivos que
o levaram a deslocar-se para a Europa e os desacertos de sua permanncia na capital portuguesa. A escolha do depoimento como forma fortalece o efeito biogrfico como dissemos
anteriormente, ainda que no seja apenas a esfera interior que se delineia para o leitor. Assim,
para alm de um inovador uso das variantes lingusticas do portugus de Portugal e do portugus do Brasil, h no romance um sistema poltico e econmico de contornos catastrficos
ordenando e moldando o enredo e a fluidez espontnea da voz que narra.
5.- Em Prias urbanos, de Loc Wacquant (2007) nos deparamos com algumas ferramentas que nos ajudam a entender os
processos de segregao social e de violncia no entorno das grandes cidades latino-americanas. O encolhimento das redes
sociais, a desproletarizao, a informalizao da populao, a despacificao da vida cotidiana, a desertificao organizativa,
a crescente relevncia do comrcio informal de drogas, a guerra que a mo repressiva do Estado, declarou contra os pobres
fazem parte desses processos assinalados pelo autor.
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Desde essa perspectiva, um componente importante do romance, estopim da partida
de Serginho, a constituio do espao laboral em Cataguases, sua cidade natal. Notadamente, h uma espcie de desertificao laboral em razo da supresso das obsoletas atividades produtivas da regio. Ainda que no encontremos no texto referncias aos motivos desse
desaparecimento estamos retidos na voz do narrador , em nosso entender, esse desvanecimento aparentemente natural algo que nos remete diretamente aos efeitos da concorrncia mercantil globalizada dos anos 1990, que, segundo estudiosos, teria aplicado um duro
golpe nos esforos desenvolvimentistas de industrializao empreendidos, na ocasio, pelos
pases em desenvolvimento.6
Em meio a essa situao, a personagem, em seu desejo de em alguma etapa de sua
vida circular por espaos sociais reservados elite econmica e social, desloca-se para a capital portuguesa, atrada pela injeo provisria de capital nos pases pobres da Comunidade
Europeia. Porm, em Lisboa, o protagonista encontra igualmente um cenrio laboral caracterizado pela precariedade e informalidade. O trabalho irregular e sem contrato atendendo mesas, os passeios por Lisboa sob a ameaa permanente da polcia, o preconceito que sofre por
causa de sua origem so elementos do relato que figuram esse imaginrio em que o encolhimento das redes sociais, a desproletarizao e a informalizao da populao dramatizam as
contradies das sociedades atuais observadas em uma multiplicidade de discursos tericos.
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PAULO CSAR THOMAZ | Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato e Sergio Chejfec
de feitios catastrficos, marcado pela exceo e pela dissoluo de sujeitos polticos e de seus
territrios de demandas e exigncias mnimas. Dessa maneira, o escritor representa ficcionalmente algumas das principais tenses e contradies com as que se elabora o pensamento
social sobre a Amrica Latina na contemporaneidade.
Social abstrato
O escritor argentino Sergio Chejfec possui igualmente uma consolidada obra narrativa
e em algumas delas, podemos dizer, determinadas formulaes do poltico e do social obtm destaque como, por exemplo, nos romances El aire (1992), Boca de Lobo (2000), e Los
planetas (1999). Porm, cabe dizer que este projeto esttico se configura de um modo muito
particular e avesso ao repertrio ficcional de pautas realistas de parte da produo narrativa
contempornea. Segundo Chejfec (2005), sua potica pretende aproveitar o social e o poltico para sobrepor camadas de sentido que tornariam ainda mais complexas a relao entre
literatura e vida social. Importa-lhe construir um objeto ficcional diferenciado, independente
da vida corrente, mas no to independente ao ponto em que se dilua todo vnculo entre ambos. Para o escritor, em entrevista a Mariano Siskind, Si la literatura tiene alguna posibilidad
de acercarse a lo social, a lo poltico y a lo histrico, esa posibilidad pasa por evitar la referencia directa y en cambio elaborar los significados de lo social de manera metafrica (Siskind,
2005, p. 40). importante destacar, do mesmo modo, que o procedimento ficcional medular
das narrativas de Chejfec consiste em um avanar por associaes de ideias e conceitos e no
pela continuidade episdica de uma intriga ou tenso narrativa.
Desertos da urbanidade
A ttulo de ilustrao, em El aire, escrito em 1992, a desproletarizao e a desertificao
econmica furtivamente se embrenham pelo espao urbano em que se desenvolve a intriga.
Alm disso, a cidade do relato parece retroceder ao campo, desfazer-se em um caminho de
regresso a um capitalismo primrio. O empobrecimento da zona em que vive a personagem
protagonista, Barroso, por exemplo, tamanho que uma das formas que essa misria adquire
a possibilidade de obter alimentos, em um supermercado, por meio da troca por garrafas
de vidro. Essa supresso da moeda denuncia o particular funcionamento da desigualdade e
da marginao social dessa zona, cumprindo uma espcie de processo de desintegrao, de
retorno a um estado arcaico ou at mesmo barbrie segundo a tica de alguns crticos.
Por outro lado, em Boca de lobo, romance publicado em 2000, podemos advertir uma
perspectiva sociolgica bastante peculiar que emerge das observaes do narrador sobre
a precariedade operria das personagens da narrativa. Por meio de uma teoria pouco convencional e at mesmo anacrnica sobre a classe operria, na qual a personagem de nome
Delia seria vista como representante arquetpica, conhecemos a situao de miserabilidade
e estranhamento em que vivem os operrios de uma fbrica, provocada diretamente pelo
trabalho que exerciam. A todo o momento notamos o maquinrio e a cadeia de montagem
consumindo e mercantilizando a vida das personagens, cuja fora vital seria controlada a ponto de transformar a prpria natureza das personagens: Delia bajaba cansada del colectivo; la
fbrica consuma de manera lenta, y con paciencia, la fuerza de los obreros (Chejfec, 2000, p.
68). Podemos entrever no romance at mesmo alguns matizes antecipatrios entre o cenrio
de runas ps-industrial construdo pela narrativa e os processos de derrocada econmica e
social vividos pela Argentina posteriormente.
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Mobilidade aterradora
No entanto, a narrativa em certo momento desemboca de maneira mais pronunciada
na experincia de mobilidade das personagens, quase todas latino-americanas: as marcas de
seus movimentos imigratrios levam a personagem protagonista, Flix, a deter-se, ainda que
de modo superficial, sobre as causas, os percursos, as viagens clandestinas, as trocas de identidade, em todos os elementos inerentes queles que vivenciam a desterritorializao como
processo de excluso scio-espacial. Alm disso, com o avanar da narrativa, um pequeno
boneco sem um dos membros, largado em meio a um desabitado conjunto de edifcios nos
limites de Moscou, condensa, do mesmo modo, os sinais de decrepitude e abandono que
permeiam o texto e que se derramam metaforicamente s demais personagens que vivenciam essa experincia de mobilidade e multiterritorializao, se adoptamos a terminologia de
7.- Na filosofia poltica os termos vida prpria e imprpria adquirem significados especficos que de algum modo podemos vincular com os usos que o romance faz desses termos. Conferir, por exemplo, de Timothy C. Campbell (2011), Improper
life: Technology and biopolitics from Heidegger to Agamben.
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Haesbaert. Ademais de representar para o narrador o nico ser completo, o percurso que esse
brinquedo semi-destrudo realizou para chegar a esse ptio abandonado novamente ativa em
Flix pensamentos sobre a dimenso catastrfica da mobilidade e da expropriao foradas:
Por su parte Flix compar la presencia del mueco con la vida insegura o clandestina de los
perseguidos, que al final de la vida resultan tambin los ms olvidados: el migrante pobre, el
evadido, los segregados em general (Chejfec, 2004, p. 153).
Dessa feita, observamos em Los incompletos uma difusa ordem metafsica como princpio codificador do mundo, que problematiza aspectos da mobilizao migratria ao passo
que explora a dimenso abstrata da existncia humana. No h uma experincia a ser restituda ou recolhida, em termos benjaminianos, nesse trnsito de Flix e das demais personagens
por geografias de outros pases. Assim, o artifcio da representao ficcional se impe ao vazio de informaes que marca a ausncia, um simulacro de realidade, sustentado por seres
precrios, marcados pela excluso e precarizao, emerge imprevisvel e definitivo.
Sensibilidade tica
Pretendemos demonstrar com estas anlises o funcionamento de algumas propostas
poticas latino-americanas que incorporam a representao de determinadas formulaes
do poltico e do econmico na contemporaneidade, ademais dos trnsitos por territrios intercontinentais. No h dvida que Ruffato e Chejfec constroem universos ficcionais partindo
de pressupostos distintos, ainda que compartam a mesma sensibilidade tica com respeito
ao ocaso em que a gesto das sociedades na atualidade lana parcelas significativas da populao. Dessa maneira, apesar de as hierarquias e centralidades das escritas de ambos os
escritores serem distintas, desembocando por suposto em uma constituio ficcional diferenciada, a representao do social e da multiterritorializacao sobressai em ambos universos literrios, reivindicando e denunciando vnculos entre tica, cultura, poltica, economia, moral,
sem desestimar um lugar para o mltiplo, o errtico e o inexplicvel.
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Doutor e professor adjunto da rea de literaturas hispnicas da Universidade de Braslia, dedicando-se ao estudo da literatura argentina e brasileira contemporneas.
Email: plthomaz@unb.br
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ANDERSON LUIS NUNES DA MATA | O viajante colonial em crise: a conscincia colonialidade nos ressurgimentos de um personagem
Palabras clave:
Viagem | Etnografia | Juan Jos Saer | Bernardo Carvalho | Literatura contempornea.
Abstract
The colonial travel narratives (or chronicles) have been references to the imaginary of the
Americas, especially when they are linked to the hegemonic cultures more closely attached to the
metropolitan cultural matrix. Since the colonial travel chronicle has been a genre consecrated by the
literary history, it has opened space, as it has appeared in the latin-american contemporary fiction,
for a debate on the relations between traveler and the native, less committed with the structures of
the colonial power and more with the possibility of rewriting history under the threat of the crisis of
representation. Thus, the novel El entenado (1983), by Juan Jos Saer, presents itself as an imitation of
the colonial travel chronicles in which the building of the traveler is set upfront the depicted landscape
and the otherness. Hence, the contemporary rewriting of the narratives reveals a strong influence of
the anthropologist ethos and the ethnographic methodology, one of the avatars through which the
colonial traveler, now endowed with a critical conscience of the coloniality of power, reappears in the
XX century. In order to set a debate on the problematized place where such a character lies, the novel
Novenoites (2002), by Bernardo Carvalho, an investigation about the death of an anthropologist in
Brazil, will be brought to the discussion. Both novels provoke the reflection on the reappearances, in
contemporaneity, of the travel narratives and indianisms, affected by local histories.
Keywords:
Travel | Ethnography | Juan Jos Saer | Bernardo Carvalho | Contemporary literature.
H uma angstia gerada pela crise surgida da tomada de conscincia dos limites da etnografia
no sculo XX, que expressa por Claude Lvi-Strauss em Tristes trpicos:
Recuso a imensa paisagem, cerco-a, restrinjo-a at esta praia de argila
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ANDERSON LUIS NUNES DA MATA | O viajante colonial em crise: a conscincia colonialidade nos ressurgimentos de um personagem
e este fiapo de capim: nada prova que meu olho, ampliando seu espetculo, no reconhea o bosque de Meudon em torno dessa insignificante parcela diariamente pisada pelos mais verdicos selvagens, onde
faltam, porm, as pegadas de Sexta-Feira. (Lvi-Strauss, 2012, p. 315)
Tal angstia, traduzida nesse fragmento de prosa potica, funda-se na impossibilidade
do etngrafo de mover-se do seu lugar de partida. A um s tempo outsider, rebelde em relao aos sistemas sociais em que est inserido e um explorador, no duplo sentido do termo,
ao viajar, o etngrafo aproxima-se do outro, conseguindo, por vezes, s encontrar a si mesmo1.
No mesmo diapaso de Lvi-Strauss, em El entenado (2002), romance do argentino
Juan Jos Saer, publicado em 1982, apesar do apagamento das marcas histricas mais explcitas (datas, nomes prprios, toponmia etc.), pode-se afirmar que um nufrago europeu conta
a histria de seu encontro com selvagens no Novo Mundo; desta vez no Rio da Prata com os
ndios colastin. Em imitao de um relato de viagem colonial, Saer reconstitui esse narrador
como um etngrafo contemporneo, isto , em conflito com os limites da escrita e da prpria experincia nas suas possibilidades de chegar ao outro. J Nove noites (2002), romance
do brasileiro Bernardo Carvalho, apresenta como personagem central, embora ausente, um
antroplogo norte-americano em viagem para trabalho de campo com os ndios krah no
Brasil central. Um dos narradores do romance, autor da investigao que lhe d origem, tenta entender o suicdio do antroplogo, ao mesmo tempo em que reconstitui suas prprias
memrias afetivas de viagem pelo planalto central brasileiro, em um trabalho situado liminarmente entre a reportagem, as memrias, a fotografia e a fico em confronto com os limites
da etnografia.
Essas perspectivas deslocadas em relao ao eurocentrismo, marcadas pelo que Walter Mignolo (2003) chama de conscincia da colonialidade do poder ganharam fora na contemporaneidade. A prpria conscincia do ser contemporneo, definida pela intempestividade, nos termos de Giorgio Agamben (2009), provoca essa reflexo sobre as histrias locais,
narradas desde uma epistemologia que problematiza do lugar de fala do narrador e dos personagens. Se esses narradores e personagens so viajantes e se essas viagens so agora narradas a partir dos lugares visitados e no mais dos portos de partida, h uma transformao
significativa na constituio do discurso sobre a viagem, sobre o viajante e sobre si, que exploraremos a seguir.
O antroplogo: um personagem
O antroplogo um personagem popular e importante nas mitologias do sculo XX.
Com o duplo papel de ver e ser visto, ele percorreu as Amricas (e o resto do mundo) em
busca de contatos pioneiros que permitissem no mais a expanso territorial do sculo XVI,
mas a cultural. Entre esses personagens populares, a obra de poucos teve tanto impacto no
Brasil quanto a de Claude Lvi-Strauss: suas etnografias, bem como suas memrias, so parte
das formulaes exotpicas que continuam a dar forma a uma ideia, cada vez mais problematizada, de brasilidade. Lvi-Strauss ser tomado aqui, nessa tentativa de compreender o antroplogo e o etngrafo modernos (poderamos dizer modernistas?), como um personagem
paradigmtico desse cenrio que tambm se comps por mais professores ligados s cincias sociais como, entre outros, Roger Bastide e Egon Schaden. Em Tristes trpicos, portanto,
1.- Diana Klinger, em Escritas de si, escritas do outro (2007, p. 15), identificou, em anlise de romances latino-americanos, dois
movimentos na literatura contempornea: o retorno do autor e a virada etnogrfica. Nos romances que ela analisa (entre
eles Nove noites, de Bernardo Carvalho), h uma ruptura com o aspecto ficcional do texto, que os obrigaria a serem lidos em
clave referencial devido presena do autor na narrativa, o que no ocorre com El entenado, embora o personagem seja
um escritor, e o texto, uma autobiografia. De todo modo, a discusso aqui ser direcionada para o modo como os narradores
buscam o outro.
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Claude Lvi-Strauss narra asua busca pelo desconhecido. Trabalhar na implantao da Universidade de So Paulo, ele assume, no foi mais que uma desculpa para finalmente encontrar
os indgenas sul-americanos. Sua viagem ao interior do pas pontuada pela ansiedade de
encontrar com uma sociedade ainda intocada pelo olhar ocidental. Na dicotomia selvagem
vs. civilizado, Lvi-Strauss assume o lugar do civilizado, mas no o do civilizador. Nesse sentido, suas memrias, alm de sublinharem poeticamente sua prpria melancolia ao rememorar
essa jornada em direo floresta, so marcadas pela perda da inocncia do antroplogo. A
parte final de Tristes trpicos, pontuada por autoquestionamentos que, se no invalidam o
trabalho feito e o humanismo contido no gesto etnogrfico, colocam em cheque o poder de
informatividade desses discursos2. Dessa forma, a um s tempo, o etngrafo pode ser um informante ou um narciso bem intencionado; e ancorado nessa potncia de significaes que
o trabalho do etngrafo se confunde com o do artista.
O autorretrato que ele faz nas suas memrias de viagem pelo Brasil introduz uma problemtica que no se colocava para os viajantes coloniais que se incumbiram de fazer etnografias. evidente que, herdeiro de primeira gerao da virada lingustica, o antroplogo francs volta-se para a linguagem como ferramenta de compreenso do outro. Essa preocupao,
no entanto, ele estende para si, ao ponto de incomodar-se com o fato de que a paisagem,
aspecto determinante para a construo da atmosfera na qual ele, como pesquisador e escritor, e o leitor imergiro, significada a partir de referncias constitudas na sua localidade (o
bosque de Meudon na floresta tropical, j citado; ou o bacuri, fruta amaznica descrita como
uma pera roubada do paraso). Porm, no s ela, a prpria observao dos outros e de
seus costumes est contaminada pela ansiedade da repetio de um encontro que j fora experimentado por Colombo, Lry e Staden. H, portanto, uma mitologia do selvagem da qual o
etngrafo no consegue se deslocar. Curiosamente, recorrendo a Jean-Jacques Rousseau,
que nunca esteve entre os selvagens, que ele vai conseguir formular melhor essa tenso. Ao
examinar o pensamento de Rousseau, Lvi-Strauss conclui que:
As outras sociedades talvez no sejam melhores que a nossa (...) Ao
conhec-las melhor, ganhamos, porm, um meio de nos distanciarmos
da nossa, no porque esta seja absolutamente m, ou apenas m, mas
porque a nica da qual devamos nos libertar: j estamos naturalmente libertos das outras. (2012, p. 371)
Logo, ainda que em crise, o eurocentrismo do pensamento etnogrfico moderno est
ancorado no prprio abismo em que ele se encontra. A formulao do antroplogo francs j
indica o caminho a ser perseguido pelo pensamento produzido fora do contexto eurocntrico: em face do colonialismo, preciso libertar-se de mais que a prpria sociedade.
A literatura latino-americana de finais do sculo XX, de alguma maneira deslocada do
contexto de emergncia do pensamento ps-colonial (sem deixar de repensar as colonialidades que engendram os poderes locais), investe em formas de narrar que se afastam, em
grande medida, de uma tendncia ao indianismo, como tpico e forma. Por outro lado, esses
textos no esto ausentes e importante observar de que modo os discursos indianistas,
que foram to centrais no pensamento colonial e nacionalista, ressurgem nesse contexto.
Personagens viajantes, apresentados como refigurao do etnlogo, com a mscara de um
antroplogo em crise, praticantes de uma antropologia especulativa3, parecem ser um dos
2.- J no encerramento de Tristes trpicos, Lvi-Strauss confirma essa crise da etnografia no seguinte trecho: se o Ocidente
produziu etngrafos, foi porque um remorso muito forte devia atorment-lo, obrinando-o a confrontar sua imagem com a
de sociedades diferentes, na esperana de que refletissem as mesmas taras ou ajudassem a explicar de que maneira as suas
se desenvolveram em seu seio (2012, p. 368).
3.- No ensaio O conceito de fico (2012), Saer apresenta a ideia de uma antropologia especulativa para definir o trabalho
do escritor na reafirmao do carter ficcional do texto literrio.
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antigo universo do que me abria um novo, ao passo que este que eu pretendera dissolvia-se
entre meus dedos. (idem, ibidem).
Talvez seja por isso que, se no contexto latino-americano, a escrita ela prpria uma
das formas mais contundentes de poder, em vez de escrever uma crnica clssica da colonizao, o narrador de El entenado elabora uma narrao com as marcas do pensamento contemporneo. Mais que isso, o texto se articula na noo de contemporaneidade caracterizada
pela intempestividade, como a formula Agamben (2009, p. 58). De acordo com o filsofo
italiano:
Pertence verdadeiramente ao seu tempo, verdadeiramente contemporneo, aquele que no coincide perfeitamente com este, nem est
adequado s suas pretenses e , portanto, nesse sentido, inatual;
mas, exatamente por isso, exatamente atravs desse deslocamento e
desse anacronismo, ele capaz, mais do que os outros, de perceber e
apreender o seu tempo. (Agamben, 2009, p. 58-9)
Dessa forma, a inscrio no contemporneo mais uma dissonncia que atravessa a
obra. Inserindo no discurso da narrativa uma episteme constituda pelas categorias do pensamento crtico a uma perspectiva mimtica clssica, Saer refora a conscincia da heterogeneidade que marca a literatura latino-americana por outro vis que no apenas aquele da oralidade e da escrita, tambm representados em seu texto: o que ele revisita a possibilidade
de se voltar literatura indianista a fim de discutir problemas filosficos que fazem dialogar
as histrias locais, ligadas orfandade e melancolia da perda, com os projetos globais, dos
quais faz parte a prpria epistemologia do etngrafo moderno. No romance de Saer, esses
elementos surgem em uma dico caracterizada pelo lugar sempre postio por isso deslocado do seu narrador, impregnando o texto da conscincia da diferena colonial, nos termos
em que a formula Walter Mignolo (2003, p. 66).
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ANDERSON LUIS NUNES DA MATA | O viajante colonial em crise: a conscincia colonialidade nos ressurgimentos de um personagem
das crianas: representaes da infncia na narrativa brasileira contempornea (2010) e coeditor, com Regina Dalcastagn, de Fora do retrato: estudos de literatura brasileira contempornea (2012).
e-mail: andersonmata@hotmail.com
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GABRIELLE CROGUENNEC-MASSOL | Mujer, guerrilla y machismo en La mujer habitada de Gioconda Belli. Una construccin literaria a partir de las ideas del Che Gevara
Despus de la victoria de la Revolucin cubana en 1959, muchos movimientos de guerrilla,
nacidos en Amrica Latina, en particular en Amrica Central, se inspiraron de aqulla tanto en el plano
ideolgico como en el de la organizacin. Uno de ellos fue el movimiento sandinista en Nicaragua. En
su primera novela La mujer habitada, publicada en 1988, Gioconda Belli, narra la trayectoria de Lavinia,
que se emancipa no slo de su medio social, sino tambin de su amante, miembro activo de la guerrilla que trata de derrocar a un general dictador, avatar literario de Somoza, en un pas que refleja la
Nicaragua de los setenta. El amante obedece a una frase supuesta de Che Guevara, las mujeres son
maravillosas cocineras y correos de la guerra, que ese era su papel, para negarse a que Lavinia tenga
un papel decisivo en el movimiento. Gioconda Belli subraya as la paradoja de una ideologa que aboga
por la igualdad entre los seres humanos y la transformacin de la sociedad, pero sigue considerando
a las mujeres como subalternas. En su obra, Gioconda Belli cuestiona las relaciones entre hombres y
mujeres dentro de ciertos movimientos de guerrilla y dentro de la sociedad latinoamericana.
Palabras clave:
Nicaragua| Literatura | Mujer | Guerrilla | Machismo
Abstract
After the victory of cuban revolution in 1959, a lot of groups of guerrilas born in Latin America, specifically in Central America, drew their inspiration from its organization and ideology. One of
them was sandinist movement in Nicaragua. In her first novel, La mujer habitada, published in 1988,
Gioconda Belli tells about Lavinias path, who becomes free from her social background and from her
lover, who takes an active part in the guerrilla which tries to overthrow a general dictator, Somozas
literary avatar, in a country which reflects Nicaragua in the 70s. Lavinias lover follows a Che Guevaras
sentence women are wonderful cooks and war couriers, that is their part and does not accept that
Lavinia takes an important place in the movement. So, in her novel, Gioconda Belli questions the relationships between men and women in groups of guerrillas and in Latin American society.
Keywords:
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 82-87
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GABRIELLE CROGUENNEC-MASSOL | Mujer, guerrilla y machismo en La mujer habitada de Gioconda Belli. Una construccin literaria a partir de las ideas del Che Gevara
propia emancipacin, como mujeres, dentro de una sociedad llena de prejuicios, que encierra
y limita a las mujeres a un papel secundario, de auxiliar del hombre y, claro, de reproductora.
Apoyndose en una frase de Che Guevara, las mujeres son maravillosas cocineras y correos
de la guerra, que ese era su papel, el amante de Lavinia, Felipe, intenta mantenerla a raya y
se niega a que tenga un papel decisivo en el movimiento. El ejemplo elegido, el de Guevara,
es relevante en la medida en que sirve de modelo para la guerrilla ficticia de la novela de Gioconda Belli, como la Revolucin cubana sirvi de modelo al movimiento sandinista. La frase se
repite a lo largo del libro para mostrar cmo evolucionan los personajes respecto a los valores
de la guerrilla contenidos en la frase de Guevara. Gioconda Belli subraya as la paradoja de una
ideologa que aboga por la igualdad entre los seres humanos y la transformacin de la sociedad, pero sigue considerando a las mujeres como subalternas.
A travs de referencias histricas que pongan de manifiesto la influencia de la Revolucin cubana en Nicaragua, haremos un anlisis preciso de la novela de Gioconda Belli para
mostrar cmo utiliza la Historia en provecho de la historia que escribe para cuestionar las
relaciones entre hombres y mujeres dentro de ciertos movimientos de guerrilla y dentro de la
sociedad latinoamericana.
En su libro de memorias, El pas bajo mi piel, Gioconda Belli alude al movimiento de
Augusto Csar Sandino como el primer movimiento de guerrilla del continente americano.
Esta idea se repite en la obra de Ernesto Guevara quien, en su ensayo La guerra de guerrillas,
menciona a Augusto Csar Sandino como un precursor de los movimientos de guerrilla del
siglo XX.
En Amrica se ha recurrido a la guerra de guerrillas en diversas oportunidades. Como antecedente mediato ms cercano puede anotarse la experiencia de Csar Augusto Sandino, luchando contra las fuerzas expedicionarias yanquis en la Segovia nicaragense. Y, recientemente, la guerra
revolucionaria de Cuba. 1
As, la experiencia de Sandino sirve de ejemplo a los revolucionarios cubanos antes de que
ellos sirvan, a su vez, de ejemplo y apoyo al movimiento sandinista de los sesenta y setenta.
Gioconda Belli, en sus memorias, alude varias veces a la influencia que tuvo la Revolucin cubana, cmo admirada al principio, fue despus repudiada por un sector opuesto al marxismo.
No s exactamente qu pas, pero entre las monjas en el colegio, entre los amigos de mis padres, en los peridicos, en mi casa, empez a
circular la noticia de que Fidel y sus peludos haban engaado al mundo
entero hacindose pasar por cristianos y buena gente cuando en realidad eran peligrosos comunistas.2
Pierre Vayssire subraya tambin en su obra Auguste Csar Sandino ou lenvers dun
mythe, que en los aos sesenta, cuando los movimientos de oposicin a la dictadura somocista empezaron su recuperacin del mito de Sandino, algunos vieron un hecho significativo
en la coincidencia de la fecha de nacimiento de Sandino y la fecha de la muerte de Jos Mart,
1895, como si existiera una continuidad entre ambas luchas, la de Cuba y la de Nicaragua. Cabe
notar, sin embargo, que el papel de la mujer asignado por Sandino se parece mucho al de la
frase de Guevara. Vayssire afirma que cuando el movimiento de Sandino tom importancia,
se benefici de una ayuda eficiente entre ciertos sectores de la poblacin y en particular entre las mujeres que servan como correo o como indicadoras cuando tenan relaciones con
oficiales enemigos. Esta utilizacin de la mujer como correo o indicadora la vivi Gioconda
1.- Guevara, Ernesto (1963). Guerra de guerrillas. En Guevara, Ernesto (2002). Obras completas (p.355). Buenos Aires: Andrmeda.
2.- Belli, Gioconda (2005). El pas bajo mi piel. Tafalla, Navarra: Txalaparta (p.19)
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Lavinia toma contacto con la revolucin cuando Felipe lleva a su casa a un compaero suyo,
herido de grave, y pide a Lavinia que lo esconda y vaya a buscar a una enfermera amiga. A partir de ese momento, la trayectoria de Lavinia va a tomar una nueva direccin: esfumados los
temores, decide informarse primero sobre el movimiento, despus convertirse en miembro
activo, y por fin, combatir hasta su muerte. A partir de ah tiene que enfrentarse con el machismo de Felipe que no comprende por qu ella quiere involucrarse en el movimiento y participar
en la lucha contra el dictador. La relacin entre ambos va a conocer muchos altibajos porque
Lavinia se negar a abandonar al movimiento y seguir los consejos de Felipe, que ve en ella el
descanso y la paz hogarea:
S que no podemos nadar juntos haba dicho l por fin-. Vos sos la
ribera de mi ro. Si nadramos juntos, qu orilla nos recibira?5
Por consiguiente, cuando Lavinia decide informarse sobre el movimiento y despus
ingresar en l, toma la decisin de no decir nada a Felipe, dejndole tambin al margen, en una
interesante inversin de los papeles:
No le dira nada, decidi. Lo apartara del mbito de sus decisiones, lo
condenara a quedarse al margen de la pgina, a la ignorancia inocente,
tan comn en la historia del gnero femenino. Igual que haca l, ella
tambin lo dejara ausente de uno de los nudos de su vida.
La decisin de Lavinia se puede comparar a la de Adrin, el marido de Sara, que acepta
prestar su coche a gente del Movimiento, pero prefiere no decir nada a su mujer embarazada
para no ponerla nerviosa. La actitud protectora de Adrin se relaciona tambin con el machismo tradicional, que tiende a ver en las mujeres a seres frgiles, incapaces de valerse por
s mismas. Se nota esto en Adrin cuando quiere prohibir a Lavinia que salga de su casa para
evitar las manifestaciones: la palabra prohibir establece una relacin de superior a inferior,
que no se puede justificar, mucho menos en el caso de Adrin que no es nada de Lavinia, slo
el marido de su mejor amiga. Al excluir a Felipe de sus actividades polticas, Lavinia adopta la
conducta de los hombres de su entorno.
Por otra parte, la actitud de Felipe para con Lavinia no est exenta de celos. Cuando
tiene que disear los planos de la casa del general Vela, Lavinia tiene que resistir los asaltos
pesados del militar, que ve en ella a una mujer inteligente pero, sobre todo, una posible presa
para seducir. Adems del machismo de los hombres que la rodean, el amante, el patrono, el
amigo, Lavinia tiene muestras del machismo cotidiano que sufren las mujeres de todas las clases sociales, y ms particularmente las de las clases desfavorecidas. Lavinia tiene que ayudar
a Lucrecia, su criada, que sufri un aborto clandestino y catastrfico; consolar a Mercedes la
secretaria, abandonada por un amante que vuelve con su mujer; y est confrontada con el
pasado de Flor, una amiga del Movimiento, violada repetidas veces por su to. Todos estos encuentros son maneras de denunciar la condicin de la mujer, en un pas imaginario que puede
identificarse con muchos pases del continente americano.
Las clases sociales ms elevadas no escapan al problema: la mujer del general Vela es
una mujer sumisa a los deseos del marido, y su hermana, una soltera que se ocupa de sus sobrinos, los hijos del general, confiesa que acept esta vida porque le gustaba cierto confort.
La sumisin de la mujer y de la cuada del general se nota durante un almuerzo en el
que Lavinia tiene que presentar los planos de la casa al general. Ella, como arquitecta, puede
hablar de igual a igual con el militar, mientras que las hermanas se sumen en el silencio:
Durante el almuerzo, las hermanas Vela se haban sumido en un silen5.- Belli, Gioconda (1988), op.cit, p.117.
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cio casi total, interrumpido solamente para coincidir con el criterio del
General o para dar instrucciones a la domstica encargada de atender
la mesa6
El mbito de ambas mujeres se limita a la casa y a la vida domstica dedicada a agradar
al general, al amo. Las ideas de Lavinia logran gustarle, como lo indica la reflexin que hace a
su mujer cuando le dice Por fin, hiciste algo bueno, felicitndola por haber elegido a Lavinia
como arquitecta.
Ms all del papel de la mujer en la guerrilla, es la cuestin de la mujer dentro de la sociedad
la que se plantea en la novela. Y lo recuerda la voz de Itz, el fantasma que habita y observa
a Lavinia: ella tambin tuvo que luchar contra los prejuicios de su pueblo y de su poca para
seguir luchando al lado de su pareja Yarince, negndose a tener hijos, es decir a cumplir con
su deber de mujer.
A medida que Lavinia gana importancia en el Movimiento, sus relaciones con Felipe
van complicndose hasta el final de la novela. l no deja de cuestionar las aptitudes de Lavinia
para servir dentro de la guerrilla, al contrario de lo que hacen otros miembros, Flor y Sebastin, en los que Lavinia encuentra la comprensin necesaria para llevar a cabo sus misiones.
Felipe abandona por fin la casa de Lavinia, para preparar una operacin de gran importancia,
aunque se adivina que existe una rivalidad entre ambos amantes a propsito de sus papeles
respectivos dentro de la pareja y dentro del movimiento.
Sin embargo, al final de la novela, Lavinia va a tener que sustituir a Felipe, matado accidentalmente por un taxista, y asaltar con su comando la casa del general Vela, a peticin del
mismo Felipe moribundo, que reconoce que se equivoc y confiesa a Lavinia que l mismo se
opuso a su participacin en la operacin. Los dos amantes no tienen tiempo para reconciliarse, lo que amarga a Lavinia cuando analiza su relacin con Felipe:
Reconciliada de todo cuanto la afligiera durante meses, se decidi a
aceptar, tristemente, el hecho de que nicamente en su relacin con
Felipe no hubo conciliacin. En el combate en que se enfrentaron slo
la muerte los igual. Slo la muerte de Felipe le devolvi sus derechos,
le permiti estar all. El smbolo era oscuro y desgarrador.7
La novela se cierra con la muerte de Lavinia y la del general Vela, enfrentados en un
duelo a muerte, resumiendo as el doble afrontamiento que Gioconda Belli describe a lo largo
de su novela: afrontamiento poltico por una parte, afrontamiento de gnero por otra, en el
que esta doble muerte podra dar a creer que no hay ni vencedor ni vencido. Sin embargo, la
trayectoria de Lavinia -que llega a obtener un puesto de importancia dentro del Movimiento
poltico clandestino, as como el reconocimiento de sus compaeros, y por fin de su amante,
y que asegura con su muerte el xito de la operacin- es una victoria dentro de un amplio
movimiento emancipador de la mujer; el que histricamente empez en los aos sesenta y setenta, junto con movimientos que abogaban por la emancipacin de ciertos pueblos. Lavinia
consigue escapar a todos los prejuicios sociales, tanto de su medio acomodado como de las
clases ms bajas, a las que pertenecen sus compaeros, para seguir una trayectoria que ella
misma elige llevar a cabo, hasta el sacrificio final.
En su novela, Gioconda Belli apoya su reflexin sobre la emancipacin de la mujer en
una frase simblica, que resume ciertas relaciones establecidas entre hombres y mujeres y
que limitan el papel de stas. El hecho de que se trate de Ernesto Guevara, figura emblemtica
de la revolucin cubana y de la guerrilla, inscribe la novela dentro de un perodo histrico pre6.- Belli, Gioconda (1988), op.cit, p.120.
7.- Belli, Gioconda (1988), op. cit, p. 375.
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ciso en que la lucha poltica por el cambio se acompaaba en muchos pases de una reflexin
sobre el papel y el estatuto de la mujer. A travs del personaje de Lavinia, reflejo ficticio y
novelizado de una parte de su vida, Gioconda Belli nos brinda su visin mostrando la difcil
evolucin de las sociedades cuando se trata de relaciones de gnero.
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Gabrielle Croguennec-Massol
Catedrtica de espaol en la Universidad de Toulouse 1 Capitole (Derecho y Ciencias Sociales). Doctora
por la Universidad de Toulouse-le-Mirail (Letras y Ciencias humanas). Miembro del comit organizador
de las jornadas de estudios del Departamento de idiomas y civilizaciones. Miembro del comit de redaccin de la revista Miroirs de la Universidad de Toulouse1 Capitole (www.revuemiroirs.fr)
Correo electrnico: gaby.crmassol@gmail.com gabrielle.massol@ut-capitole.fr
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MICHLE GUICHARNAUD-TOLLIS | Transferencias culturales: escribir desde la otra orilla o como el cubanoamericano se reinventa
Transferencias culturales:
escribir desde la otra orilla o cmo
el cubanoamericano se reinventa
Michle Guicharnaud-Tollis
Resumen
A partir de una seleccin de textos de escritores cubanos exiliados a los Estados Unidos desde
1960, proponemos aqu una aproximacin a la vez reflexiva y crtica sobre la nueva identidad cubanoamericana en ciernes. Considerada bajo distintos aspectos y a travs de diversos gneros literarios
ensayos, testimonios, autobiografas, novelas, poesas , esta identidad cultural evoluciona segn el
momento del exilio.
Primero, estudiaremos por qu y cmo estos textos de los emigrados, exiliados, tnicos
evidencian una visin comn de Cuba caracterizada por una mirada nostlgica, un esfuerzo por rememorar y recobrar el Paraso perdido en todas sus dimensiones culturales, y luego, unos aos
despus, por un vaivn e incluso un desgarramiento constante entre el pas de origen y el nuevo pas
de adopcin. Estudiaremos despus cmo se renuevan las imgenes o representaciones metafricas
tradicionales dndoles otra carga poticosemntica, y cmo se expresan sus lazos ambiguos con el
pas de origen y su idioma. Sus escritos revelan tambin la bsqueda de una identidad cultural transnacional que tiende a establecer una cercana entre los cubanoamericanos y los dems escritores latinos
exiliados a los Estados Unidos, fortaleciendo la comunin entre los ms marginados, la gente de color.
Palabras clave:
Abstract
From a selection of texts by Cuban writers exiled in the US since the sixties, this paper suggests
an approach, both reflexive and critical, of the new Cuban-American identity now in the making. Considered from different angles and through writings of all kinds essays, statements, autobiographies,
novels, poetry- this cultural identity seems to vary according to the moment of the exile.
At a first stage, we will study why and how these voices of the emigrants, the exiled, the
ethnics show a common approach of Cuba, stamped by a nostalgic vision, an effort of their memory
to try and reconstruct the Paradise lost in all its cultural dimensions, then, time elapsing, by a permanent motion to-and- fro or even a split between the native country and the adopted country. We
will then study how they renew the traditional metaphorical images or representations and convey to
them another poetic-semantic load, their ambiguous ties with the native country and language. Their
writings also reveal the quest for a transnational cultural identity tending to establish a fellowship between Cuban-Americans and other latino writers exiled in the US and bring them particularly closer
to the most outcast of them, colored persons.
Keywords:
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Desde la otra orilla, se fue expresando la experiencia vital de aquellos hombres o mujeres desarraigados que vivan el exilio como el drama de una ruptura y la prdida de una parte
de su ser. En este sentido, se asemeja la experiencia del cubano emigrado a la de cualquier
migrante.
Confrontado personalmente al drama del exilio, en su novela Primavera con una esquina rota el uruguayo M. Benedetti evoc la presencia o concomitancia en un mismo ser de dos
patrias, la patria titular y la patria suplente. La cuestin que se le plantea a cualquier emigrado consiste en saber a partir de cundo la segunda tiende a convertirse en la primera. Este
juego
o paso de una a otra ya es un indicio de una identidad indefinible por su gran labilidad.
La relacin ntima con la tierra natal, esencial para tratar la cuestin identitaria, y el
atractivo del pas de adopcin explican tambin la importancia de la definicin y distincin
entre el cubanoamericano con su peculiar visn del mundo y el cubano. Liliana Rivero
distingue claramente los dos:
Pero en verdad los cubanomericanos no pueden ser clasificados por
confusin con los cubanos. Que su quehacer esttico es diferente al de
la generacin que les precede, debido a su peculiar visin del mundo,
es una de las tesis de este trabajo, cuya validez ser confirmada o no
por el discurso literario que produzca los noventay en el prximo
siglo.
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Este poema annimo describe el sufrimiento del hombre desarraigado que convierte a
la isla entera en un mrtir crstico:
1.3
Precisamente, para abordar el tema de lo cubanoamericano, parece ms interesante
y novedoso el estudio de la tercera generacin de los aos 1980-1990, en cuyos integrantes
destacamos por ejemplo a Armando de Armas, Reinaldo Bragado Bretaa, Yanitzia Canetti,
Dana Chaviano, Enrique del Risco, por no citar ms que ellos; todos nacidos en tiempos de la
Revolucin y salidos tarde de la isla, a partir de los aos 1980 o 1990.
Adems de las dos culturas, la del emigrado y la del exiliado, Prez Firmat propone una
tercera: la tnica, que no es ni la prospectiva del primero, ni la retrospectiva del segundo. Se
trata de una cultura que site al hombre en un entreds movedizo, huidizo, inestable e indeRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 88-97
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MICHLE GUICHARNAUD-TOLLIS | Transferencias culturales: escribir desde la otra orilla o como el cubanoamericano se reinventa
la cultura nacional ensalz la caa, la palma (Jos Mart, Nicols Guilln, etc.) que sintetizaban
la tradicin cultural insular. Pero en el discurso literario insular la guayaba es un tema virgen,
puesto que durante el periodo colonial, desde el primer poema de la historia literaria cubana
El Espejo de Paciencia (1608) de Silvestre de Balboa, nunca apareci en el arsenal potico cubano.
En el prlogo de la obra, Alonso Gallo y Murrieta escribieron: Queramos un ttulo que
recogiera un espritu, y lo encontramos en la metfora por otra parte casi virgen de la guayaba. Insistiendo en la originalidad del libro, los editores recalcaron en ella la variedad de sensaciones desconocidas conjugadas con una variedad de estilos, variedad que se concreta en
la hibridez que presenta la metfora de la guayaba con sus contradicciones dulzura y amargura mezcladas, placer e indigestin: encierra verdades mentirosas y finalmente todos los
secretos de una nueva realidad. Superando la fase dolorosa del exilio con sus sinsabores, lo
cubanoamericano reconstruye una nueva cubana donde lo cubano llega a dominar lo ingls.
2.1.2
Nuevas posturas
A partir de la otra orilla, muchos autores intelectuales o artistas aspiran a aproximarse
a los nuevos rumbos de la cultura cubana actual, y para ello, plantean preguntas y cuestionan.
En realidad, se trata de estudiar los nuevos paradigmas de la cultura de enfrente, tambin
llamada cubanoamericana.
Rafael Rojas seala un giro a partir de este nuevo siglo e insiste sobre todo en los cimientos, frgiles y bamboleantes, sobre los cuales se construye. A las certezas suceden las dudas, a la imposicin de los eslganes retricos, propios del periodo revolucionario, los perfiles
borrosos de caminos que estn por desvelar. La primera opcin que pone en tela de juicio el
concepto de identidad cultural es la conviccin de que ella no se construye ya sobre las bases
de la nacin. Identidad cultural y nacional siguen caminos que se bifurcan, y a esta concepcin
han contribuido los artistas e intelectuales de la dispora; como lo seala Rojas, se trata de un
cambio rotundo frente al canon nacional, tanto dentro como fuera de la isla:
Hoy la cultura cubana experimenta todos los sntomas del quiebre de
un canon nacional. Emergen nuevas hibridaciones en el arte y nuevas
subjetividades en la literatura. [...] El despliegue de alteridades en la
Isla y la dispora dibuja un nuevo mapa de actores culturales que rompe el molde machista de la ciudadana revolucionaria. La moralidad de
esos factores se funda, como dira Jean Franois Lyotard, en atributos
postmodernos: alteridad, diferencia, transgresin, ingravidez, marginalidad, resistencia, impostura.
Se construyen nuevas normativas, teniendo en cuenta las culturas de dentro y fuera
de la isla. Rompiendo as con la tradicin nacional, la dispora propone una literatura y cultura
de ndole transnacional hechas de hibridez o de hibridaciones tan caractersticas del periodo
postmoderno que son definitorias de esta nueva expresin. La representacin postmoderna
de la vida urbana actual centrada en la ciudad de La Habana y sus ruinas es un indicio de este
cambio radical.
que:
Pero adems el giro se nota a partir de la emigracin del ao 1980 , Rivero asevera
[...] las nuevas generaciones cubanas en Estados Unidos estn asumiendo el hecho de que son parte tan integral de la concepcin mayoritaria de las etnias racial-culturales en la sociedad norteamericana como
los chicanos o puertorriqueos, y en cuanto a escritura y publicacin,
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viven la misma circunstancia que todos los escritores de contraliteraturas en los Estados Unidos.
La conciencia de minora va prevaleciendo, pese al esfuerzo por asimilarse en muchos
casos, ms ac y ms all de definiciones tnicas o raciales.
2.1.3
Escribir en ingls y soar en cubano? Tambin se puede escribir en cubano y soar
en ingls, como lo sugiere Ambrosio Fornet. Pero existen diferencias que cada da se van haciendo insalvables, como lo nota Mara Cristina Garca, citada por Norberto Codina:
Con el tiempo la cultura cubanoamericana y la de la Isla se separan cada
vez ms. Las experiencias y los medios son muy diferentes. Los cubanoamericanos se encuentran a s mismos cada vez ms en una corriente
de presiones contradictorias. Como otros grupos nacionales y tnicos,
deben negociar un equilibrio entre la presin por norteamericanizarse
y la presin por diferenciarse culturalmente.
A cada cual corresponde una modalidad o un modo de considerarse o situarse en este
entreds entre la isla y los Estados Unidos, entre dos mundos culturalmente opuestos. Para
demostrar tales diferencias, Codina alega que:
[...] en los casos de Cristina Garca o Gustavo Prez Firmat, lo cubanoamericano, o el desafo de vivir en el guin, es totalmente orgnico. La
primera slo escribe en ingls y el segundo se mueve cmodamente
en el bilingismo aunque en los ltimos aos acaba escribiendo cada
vez ms en ingls - y ha teorizado sobre estas posiciones. Pero Emilio
Bejel, Achy Obejas, Romn de la Campa o Uva de Aragn se consideran,
como reza el slogan, ciento por ciento cubanos. Ellos escriben en ingls
y espaol, indistintamente, y viven en Colorado, Chicago, Long Island o
Miami, con estticas y vivencias diferentes.
Entre los autores cubanos exiliados a los Estados Unidos muchos acabaron finalmente
escribiendo tambin en ingls, o en los dos idiomas: espaol e ingls, pero algunos se negaron
siempre a escribir en ingls. Por fortuna, pasar de un idioma a otro, como lo hicieron Samuel
Beckett, Vladimir Nabokov, Miln Kundera y Elas Canetti, plantea tantos interrogantes como
negarse a hacerlo, y suscita mucho inters entre los crticos, quienes intentan imaginar y prever el futuro de la nueva cultura cubanoamericana que est emergiendo. La cuestin del idioma, por supuesto, es fundamental. Kristeva, por ejemplo, explica cmo tuvo que abandonar
el blgaro: Une partie de moi sest teinte au fur et mesure que japprenais le franais chez
les Dominicaines, puis lAlliance, puis luniversit.
A partir del momento en que uno se siente desposedo de su lengua materna y obligado a adoptar otra, Payan habla de mutilacin. Segn Rivero, dentro del grupo de los cubanos, obras como las piezas de teatro de Dolores Prida y las novelas de Roberto Fernndez
marcan hitos en esta transformacin, no slo vivencial sino lingstica, de los cubanos en
cubanoamericanos. Prefiriendo expresarse y escribir en espaol, algunos de estos ltimos
pretenden as recuperarse mejor. Literatura y reflexin sobre s mismo es un medio para recobrarse, para luchar contra la autocompasin, de la que hablaba Julio Cortzar. Rubn
Bareiro Saguier insiste en la funcin teraputica y catrtica de la escritura cuando la prdida
cre un vaco y la recuperacin imaginaria mil sorpresas, y justifica la explosin literaria latinoamericana por el deseo de recreacin y recuperacin de muchos autores expatriados:
No se puede olvidar que la literatura de nuestra Amrica debe algunos
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Gastn Baquero. As naci la famosa generacin-puente creada por Ruth Behar, deseosa de
mantener viva la memoria, pero tambin de reinventar la identidad cultural cubana a travs
de la alianza entre todos los cubanos, donde estn. En cuanto al futuro de esta literatura cubanoamericana, Burunat y Garca proponen su visin personal:
Sospechamos que si el presente es indicativo del futuro, la literatura
cubanoamericana tomar el primer curso: se adaptar a las exigencias
del nuevo ambiente y aceptar las influencias inevitables del ingls en
el espaol, sin perder su carcter particular y cubano.
En conclusin, segn los escritos de los cubanoamericanos, las migraciones de los cubanos hacia los Estados Unidos evidencian transferencias culturales, y por lo tanto la re-invencin de una pluralidad de identidades culturales. El abandono progresivo del tono nostlgico
que caracterizaba la primera generacin se convierte en deseo de encontrar nuevas formas y
modos de expresin, de pensar su identidad, de redefinirla y plasmarla fuera de la isla. Asimismo, apunta un inters mayor por temas no estrictamente cubanos sino ms bien globales, al
mismo tiempo que el anhelo de encontrar puentes con su propia cultura de origen y, teniendo
en cuenta las referencias de sexo, gnero, y clase social, con otras culturas latinoamericanas.
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Michle Guicharnaud-Tollis
Doctora en Lenguas y Literaturas hispnicas en la Universidad de Burdeos (Francia), actualmente catedrtica emrita de la Universidad de Pau y los Pases del Adour e investigadora del
Centro Lettres, Langues et Cultures de lArc Atlantique (EA 1925) en esta Universidad.
Correo electrnico : michele.tollis@univ-pau.fr
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Ballena-va llena.
Palabras clave:
Migracin | Instituciones artsticas | Arte conceptual | Happening | Estrella del Oriente
Abstract
In our performance, We will scrutinize the project Ballena va llena of the group of artists
Estrella del Oriente established by the Argentinian Pedro Roth, Juan Carlos Capurro, Daniel Santoro
and Juan Tata Cedrn.
The group analyse the social role of Art on an institutional and legal level, and find a very unequal situation: while artworks tend to be protected and the most prominent pieces are even part of
World Heritage, humans all the time stay in a less exceptional status, as says Juan Carlos Capurro in
an interview, Mankind cant become his own World Heritage. As a response and a possible solution
artists invented The Whale (La Ballena), a big ship transporting and transforming migrants into artworks, and at the same time creating a reflection on the role of Art, its institutions and the value of the
human being.
Our study, consequently, intends to offer an analysis of artworks about migration and what is
more, artworks with the aim of transforming migration itself into artwork, with special emphasis on
the above-mentioned project of the group Estrella del Oriente.
Keywords:
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Migracin inmigracin, emigracin, exilio, dispora, pero tambin viaje, turismo, mudanza, son las diversas caras del mismo fenmeno que puede ser observado desde una amplia gama de puntos de vista, tanto histrico como social, poltico, tnico, religioso o incluso
personal. Es decir, la migracin es un tema que, de cierta manera, concierne a todo el mundo,
independientemente de su rea de estudio o perspectiva. En cuanto a las artes, la migracin
igualmente est presente tanto en las artes plsticas (monumentos, pintura, escultura) como
en el mundo del cine o en la literatura (empezando por la novela griega, pasando por los cuentos folclricos, biografas y autobiografas, novelas histricas y memorias) o la msica (peras
como Nabucco). Sin embargo, en todos estos ejemplos es una constante que el movimiento
de las masas humanas aparece a nivel del argumento, como un acontecimiento de los muchos
en la obra en cuestin. Estas obras, por lo tanto, pueden pertenecer a las ms diversas ramas
de las artes, y tienen un nico punto de interseccin que reside en su tema, en tratar el desplazamiento masivo de gente o de ideas de un lugar geogrfico a otro.
La pregunta es, en este estudio, si es posible concebir la migracin en s como obra
de arte, privndole de todo anecdotismo y de todas las circunstancias, vindola en su estado
ms depurado. En este sentido ya no hablaramos de una novela que se trata de, o de
una pera donde los protagonistas se ven obigados a viajar a, sino del fenmeno de la
migracin como tal, concebido como una especie de happening artstico. El proyecto Ballena
va llena del colectivo artstico argentino Estrella del Oriente ofrece un acercamiento muy
prometedor al sacar el tema de las migraciones de todos los esquemas acostumbrados y petrificados, ofrecindole por una parte una forma conceptual muy novedosa, y por otra, un aire
increblemente
fresco dentro del mundo institucionalizado de las obras del arte.
El Colectivo Artstico Estrella del Oriente est formado por cuatro artistas, todos residentes en Buenos Aires: Pedro Roth (pintor y fotgrafo), Daniel Santoro (pintor), Juan Carlos
Capurro (artista plstico y abogado, vice-presidente de la FIDH1), y Juan Tata Cedrn (guitarrista-cantante). A los miembros del grupo los une una larga amistad, y tambin la costumbre
de los desayunos de los jueves por la maana en el caf Vitorio (antiguo caf Lorea). Como
1.- Movimiento Mundial de Derechos Humanos, www.fidh.org.
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fruto de este intercambio de ideas, nace la revista de igual ttulo que publican con relativa regularidad (una media de un nmero al ao) tanto en versin impresa como en internet (www.
estrelladeloriente.com), a partir de junio de 2007. Igualmente, durante estas conversaciones
matutinas surge la idea de la Ballena que es, al mismo tiempo, una obra de arte y varias, muy
ligada al fluxus que proclama la equivalencia entre vida y arte (todo lo que hacemos y vivimos,
es, a la vez, una manifestacin de carcter artstico).
Resumiendo la idea de la Ballena: el proyecto se radica en un estudio detallado de la
legislacin respectiva sobre los migrantes y sobre las obras de arte, estudio que encuentra
que las obras de arte (Patrimonio) poseen una legislacin detallada que las protege y que
vigila su conservacin y mantenimiento; a su vez, los seres humanos (migrantes) en ningn
momento se hallan tan protegidos por la ley como las obras de arte. La solucin es muy simple: los artistas transformaran a los migrantes en obras de arte, y por transitividad, las leyes
referentes a las obras de arte pasaran a referirse igualmente a los migrantes, protegindolos
y asegurndoles las posibilidades de la sobrevivencia y, lo que es ms, una vida digna.
Observando el planteamiento desde el punto de vista del fluxus, la mera existencia de
estas personas que se consideran obras de arte se convierte en arte, es decir, el migrante recrea su propia personalidad en el mbito de las artes, transformndose, a su vez, en creacin
y creador.
Para dar forma fsica a la idea, los miembros del colectivo que en este discurso autorreflexivo tambin se consideran hijos de migrantes pensaron en un gran barco (siendo el
barco el vehculo por excelencia de las migraciones intercontinentales, por ejemplo, las que
tuvieron como destino la misma Argentina) que es vehculo y lugar de la transformacin. El
barco a lo largo de su trayectoria contacta los puertos del mundo con todos los museos imaginables. Los migrantes que suben al barco (llamados MEMIACA Migrante Individual Aislado y Carente de Atributos)2 eligen su futuro ttulo como obra de arte y su ALUDE, el Amplio
Lugar del Deseo,3 asimismo como la coleccin en la que desean pertenecer; durante el viaje,
a travs de un proceso ritual, se van transformando en ODAH, es decir, Objeto de Arte Homologado. El diseo del barco sigue los pasos de la transformacin: en la popa se halla la manga
de acceso para los migrantes, es decir, es el lugar donde cualquier ser humano puede subir
al barco sin ser interrogado por su procedencia o por el objetivo de la migracin. Al pasar la
puerta de acceso, se pasa a un puente sanitario donde el migrante recibe asistencia mdica y
ser sometido a una evaluacin psicoambiental. Como la futura transformacin no carece de
fundamentos legales bien definidos, en el barco viaja una serie de jurisprudentes quienes, a
medida que el migrante va adentrndose en la Ballena, organizan todos los trmites relacionados con seguros, certificaciones o verificaciones tcnicas. El siguiente paso es la adaptacin
a la nueva vida, por lo que las futuras obras de arte pasarn por el Domo de Adaptacin que
arquitectnicamente es un smil del icnico Museo Guggenheim de Nueva York. De ah se abre
paso al Puente Warhol rea de Entrenamiento, donde se adquieren los hbitos y atributos y,
si es necesario, seguirn dietas especiales. A travs de estas salas no slo se va consiguiendo
la prctica de cmo ser obras de arte, sino se va subiendo de las bodegas del barco a la superficie, donde se halla el Puente Duchamp y la copia de la famosa Fuente, en la que se lleva a
cabo el pasaje a travs de un bao inicitico (Vase imgenes 2 y 3 -pgina siguiente-)
100
La eleccin del inventor del readymade evidentemente no es casual, de hecho los artistas imitan el gesto duchampiano de nominar, de transformar algo hasta el momento carente
de inters y fabricado en serie (los migrantes Carentes de Atributos) en obra de arte, con
el puro poder de la palabra. El empleo de la nominacin a la hora del proceso transformador
es en s irnico, ya que por una parte rememora los tiempos arcicos del logos creador, pero
por otra parte abre una reflexin acerca de la poca relevancia que tiene hoy en da la palabra
pronunciada. Despus de este bao ritual los migrantes salen por la otra puerta del espacio
Duchamp en su nuevo estado de obras de arte, y reciben el tratamiento merecido por su nueva naturaleza: es el espacio de los curadores, crticos y especialistas, y cuando se hayan
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posicionado al antiguo migrante en el mundo de las obras de arte, ste bajar en la proa, a
travs de una puerta especialmente diseada para estos fines.
Como vemos, bsicamente se trata de una obra de carcter fluxus, pero a su vez con
huellas conceptuales de los happening o acciones: no bastan los dibujos y planos sumamente
detallistas de Daniel Santoro, los artistas optan por documentar los diferentes pasos de la
construccin y subsiguiente recepcin del gran barco crucero, rodando un documental sobre la Ballena. Tanto entre los marcos de la pelcula como fuera de ellos, los artistas idean
tambin acciones frente a los museos de ms renombre, montando una pequea tienda de
reclutamiento para invitar a los visitantes del museo (los supuestamente ms sensibles, ms
interesados por el arte) para subirse al gran barco y convertirse en obras de arte. El hecho de
levantar una tienda intencionadamente pobre y demasiado simple contrasta con su ubicacin
frente4 o en5 instituciones artsticas socialmente legitimadas y por su mera presencia, serias.
Asimismo, en el documental aparecen entrevistas con curadores o directores del museo, algunos reales y otros medio-ficticios.6 La mezcla de realidad y ficcin provoca que la obra se
articule en una especie de tierra incgnita, y en ningn momento se logra decidir si es nada
ms provocacin o va mucho ms all de serla, ubicndose en la estrecha frontera entre el
arte ms sensible y el chiste ms serio. El juego de hacer equilibrio entre lo real y lo ficticio, lo
serio y el chiste relaciona esta obra con las figuras ms emblemticas de las vanguardias de
la literatura argentina, basta pensar en la Revista oral de Macedonio Fernndez o las novelas
imaginadas y reseadas, pero en ningn momento escritas, de Jorge Luis Borges. Tanto es
as que el proyecto en ningn momento deja de provocar en el lector/espectador cierta duda
sobre su pertenencia. En el mismo nmero de junio de 2009 de Estrella del Oriente donde presentan el proyecto, los artistas ofrecen un estudio muy detallado, basado en textos tericos
de Jacques Monod, Jacques Lacan, Jean Baudrillaud entre otros, calculan el presupuesto total
de las construcciones en no menos de ochocientos millones de dlares por lo que solicitan
fundaciones (Fundacin Botn, Fundacin Soros) para subvencionar la construccin del gran
4.- Es el caso de MNCARS, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, de Madrid.
5.- Verano de 2010 en el BTM, Museo Histrico de Budapest, Hungra.
6.- Principalmente amigos y familiares de los artistas. Durante mi estancia en 2009 en Buenos Aires yo tambin tuve la posibilidad y, con toda seguridad, el privilegio de poder participar en esta pelcula, como curadora de un museo contemporneo
posible, pero en realidad inexistente de Budapest.
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barco que, segn los planes, ser hecho ntegramente de titanio. El proyecto es una respuesta
a un problema muy real de nuestra realidad sociopoltica, su punto de partida y principal referente es la legislacin existente de la Unin Europea, y los artistas en todo momento afirman
y, a travs de su documental, hasta demuestran7 que el gran barco de titanio se est construyendo, mientras la grandeza y la naturaleza de la obra en todo momento plantea dudas acerca
de su carcter y sus intenciones.8
En el verano de 2010 como curadora de una exposicin en Budapest9 donde se present La Ballena, tuvimos tambin posibilidad de observar la reaccin del pblico. El evento tuvo
lugar en La noche de los museos, por lo que los visitantes representaron una amplia gama
de la sociedad, ya que no slo estuvieron presentes los expertos de arte que son pblico
frecuente en este tipo de eventos, sino familias, estudiantes etc., que reproducan con mayor
fidelidad un caso posible de migracin. En la sala se coloc y se explic el diseo del barco,
as como su itinerario, una larga lista de los posibles lugares de destino10 y en las paredes se
expusieron una serie de instrucciones muy parecidas a la pelcula Autopasarela (Self Fashion
Show,
ndivatbemutat) del hngaro Hajas Tibor.11
El artista hngaro en 1976 se propuso hacer un documental ficticio o ficcin documentada, mostrando personas elegidas al azar de la calle (el escenario es la antigua plaza Mosc,
lugar de trnsito por excelencia en la capital hngara), que tienen que posar primero en la
plaza, entre la gente, y despus delante de un biombo, aislados de su contexto. Aunque las
personas aparecen en sus propias ropas y en su propia vida, los productores no los observan
como si fueran entrevistados, ni siquiera como actores, sino como estrellas. Paralelamente
una voz grabada narra instrucciones que ironizan y llenan las imgenes de significado autorreferente. Las instrucciones por una parte llaman la atencin sobre el carcter manipulado de la
obra y lo hacen precisamente a travs de la negacin:
Tenga conciencia de que le estn observando pero esto no le impida
en nada. / Usted es capaz de controlar la imagen que se va grabando
de Usted. Aqu no hay obstculos escondidos. / Nosotros no vamos a
re-contextualizar sus gestos. Nosotros no queremos que otros saquen
sus evidencias a base de su destino, segn nuestros gustos. / No tiene que convenir a ninguna tarea impuesta por nosotros. No tiene que
ajustarse a modelos ajenos. Usted es libre. Hace lo que quiere. / Usted
es una estrella.12
Por otra parte, las instrucciones modelan el comportamiento de las personas y las convierten en su propia versin mejorada, artificial:
Sea usted irresistible. / Sea memorable. / () Sea atractivo. Sea una
visin agradable para el ojo. () Imagine que es bello. () Haga algo
7.- Hasta el momento no se ha presentado la pelcula completa. El estreno ser, segn informaciones de los artistas, este
mismo mes de noviembre en Buenos Aires.
8.- Desde las mismas crnicas coloniales tenemos ejemplos de que la exageracin muchas veces encubre precisamente la
falta, la ficcin habla de la incertidumbre o de la carencia.
9.- Exposicin de Pedro Roth y el Colectivo Artstico Estrella del Oriente. Budapesti Trtneti Mzeum, 19 de junio8 de
agosto de 2010.
10.- Juan Carlos Capurro explic que haba mandado a una persona compilar una lista total de todos los museos del mundo,
pero por falta de lugar no pudimos exponer todos los papeles.
11.- La pelcula con subttulos en ingls est disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=zRBLAZavqc0
12.- Texto original: Legyen tudatban, hogy szemgyre veszik, de ez ne gtolja semmiben. / n kontrolllni tudja a kpet,
ami most nrl kszlt. Itt nincsenek rejtett buktatk. / Mi nem fogjuk gesztusait j sszefggsekbe gyazni. Mi nem akarunk az n sorsbl msokkal tansgokat levonatni a magunk szjze szerint. / Nem kell ltalunk megszabott feladatnak
megfelelni. Nem kell idegen mintkhoz igazodni. n szabad. Azt tesz, amit akar. / n sztr. Texto completo accesible en:
http://theater.hu/media/socialerror/ondivatbemutato_szovegkonyv.pdf ltima consulta: 18/11/2013.
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especial. / () Realice la imagen que tiene de usted mismo. / Sea nuestra vivencia13
Y, en tercer lugar, las instrucciones niegan la aptitud de los personajes para realizar el
trabajo de representarse a s mismos.
No est bien. Usted no es capaz de cumplir las instrucciones que sirven
a su propio bien. / Le gustara verse as en el cine? / Usted no tiene
suficiente carcter. No es bastante peculiar. / No es nico ni es tpico.
/ Usted no es un espectculo lo suficientemente edificante. / Usted no
es lo suficientemente emocionante. () / Tenemos que inmortalizarle
en una imagen tan indigna.14
Se trata, por lo tanto, de una creacin de personalidades no autnticas, no naturales,
ya que, respondiendo a las instrucciones de los artistas, cada individuo tiene que comportarse no como es, sino como le gustara ser. Todos son modelos de s mismos, todos son
estrellas15, el nico problema es que ninguno sabe exactamente cmo tiene que ser una estrella que llevara su cara.
Algo semejante ocurri en el Museo Histrico de Budapest: todos los espectadores
rellenaron el formulario de Estrella del Oriente que planteaba las preguntas imprescindibles
para el viaje y otras relativas al futuro: a la obra de arte en la que el migrante potencial deseaba convertirse, as como el nombre de la coleccin en la que deseaba seguir su existencia.
El resultado, unos 50 folletos, mostraban el desconcierto de los espectadores. Una de las
preguntas ms controvertidas (a la vez la que implicaba un elevado esfuerzo para ser respondida) fue la que indagaba acerca del estado civil y sobre la persona con la que el migrante
desea viajar. En cuanto a la pregunta acerca del ttulo que le gustara llevar la gente una vez
convertida en obra de arte, un alto nmero puso Sin ttulo, hacindose eco de la contemporaneidad artstica poco comprensible para ellos; algunos pusieron directamente el ttulo de su
obra favorita (casi siempre pictrica y casi siempre impresionista); y un escaso nmero de entrevistados invent algo irnico y/o autorreferencial (p. ej. una seora mayor tanto en edad
como en tamao deseaba ser La Venus de Willendorf, otros pusieron su propio nombre).
La pelcula de Tibor Hajas se rod en la Hungra comunista de los aos 70, donde la
migracin fsica era la nica posibilidad para mucha gente, y donde este grupo de artistas jvenes que sin embargo se quedaron y trabajaron en la clandestinidad, inventaron la manera de
migrar en el arte. A la vez la propuesta de Estrella del Oriente es una respuesta global a todas
las migraciones humanas de la actualidad que se producen no por gusto sino por necesidad:
la materia prima, en ambos casos, es el deseo sofocado o reprimido del ser humano para encarnar en su existencia su ms profundo deseo; y la reaccin, en ambos casos, es un pseudo,
a caballo entre lo documental y la ms pura ficcin.
Regresando a la Ballena: aunque el pblico muchas veces considera la iniciativa de los
artistas argentinos como simple tomadura de pelo, el proyecto tiene, al menos, dos consecuencias sumamente importantes en el escenario del discurso sobre el Arte: por una parte y
al igual que las obras del body art, exige (y consigue) participacin y co-laboracin del pblico
que tiene que envolverse en la obra de arte, adaptarse a la postura de los artistas, es decir,
13.- Legyen tt. Legyen emlkezetes. Igyekezzen kedvez benyomst kelteni. Legyen megnyer. Legyen kellemes
ltvny a szemnek. () Kpzelje azt, hogy szp. () Tegyen valami sajtosat. () Valstsa meg a sajt magrl alkotott
kpt. / Vljon az lmnynkk.
14.- Nem j. n nem tudja vgrehajtani az instrukcikat , melyek az n rdekt szolgljk. / n gy szeretn viszontltni
magt a moziban? / n nem elg karakteres. / Nem elg jellemz. / n nem egyedi s nem tipikus. / n nem elg tanulsgos
ltvny. / n nem elg izgalmas. () / nt knytelenek vagyunk ilyen mltatlan kpen megrkteni.
15.- Horvth, Ivetta Otilia. Mosolyogj, vesz a kamera (Hajas Tibor: ndivatbemutat). En http://apertura.hu/2011/tel/horvath,
ltima consulta: 18 de nov. de 2013.)
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revivir lo vivido por el artista, al fin y al cabo, convertirse l mismo en creador; y por otra, abre
una reflexin muy seria acerca del posicionamiento del arte y la cotizacin del ser humano.
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Mercdesz Kutasy
Doctora por la Universidad Etvs Lornd de Budapest, filloga e historiadora del arte. Actualmente es profesora del Departamento de Filologa Hispnica de la misma Universidad.
Correo electrnico: mkutasy@gmail.com
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FREDERIQUE LANGUE | La forja de una resistencia. Intelectuales y dictaduras en le caribe de los aos sesnta
Palabras clave:
Venezuela | Caribe | Democracia | Historia dle tiempo presente | Generacin del 28 |
Historia intelectual | Historia oficial
Abstract
For intellectuals generations who defended and even helped bring to power a democratic
project, opposition to established dictatorship was an ideological imperative and the motive of exile
as well. Through the Venezuelan case, famous for its noteworthy exceptionalism during the few decades following the Punto Fijo pact, due precisely to its democratic empowerment, we shall insist on
itineraries which are today, still part of the political and intellectual debate within the peculiar forms
of writing national history. This essay will attempt to highlight the parallel evolution of revolutionary
and / or democratic referents till present day as well as the role of a highly offensive and committed
official history, which seeks to reframe and reinvent a memory established on the Bolivarian teleology
and simultaneously intent to overshadow key moments of democratic history.
Keywords:
Venezuela | Caribbean | Ddemocracy | History of the present time | 1928 generation |
Intellectual history | Official history
1928: la ideologa conmovida: con este ttulo introduce el historiador Manuel Caballero el segundo captulo de su Crisis de la Venezuela contempornea, obra de singular importancia en la historia del tiempo presente venezolano. Momento estelar en la historia intelectual del pas, punto de partida y de formacin de una generacin literaria, intelectual,
y poltica, ese momento es, sin embargo, fruto de una crisis profunda, que abarca tanto las
estructuras polticas como las representaciones sociales. El acucioso concepto de crisis histrica permite en este sentido evidenciar varios elementos clave en la historia del pas, en
la medida en que pone de relieve momentos de violencia paroxstica o traumticos la ltima catstrofe, de acuerdo con el ltimo libro de H. Rousso con sus correspondientes
desenlaces/salidas de conflictos (Rousso, 2012). Por ello mismo lleva al cuestionamiento de
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 107-120
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Juan Vicente Gmez (1908-1935), la sociabilidad promovida por el poltico de nacin otra
expresin acuada por Manuel Caballero en uno de sus notables estudios se asienta en
efecto en la defensa de una democracia bipartidista, aquella misma que caracteriz de forma
excepcional la vida poltica venezolana en la dcada de los sesenta de acuerdo con los sealamientos de varios especialistas del perodo.
El rasgo ms decisivo, en trminos de sociologa de la accin poltica, radica en el hecho de que R. Betancourt y sus compaeros de lucha no buscaron fomentar acciones de tipo
individual sino promover un reclamo social a escala de la sociedad venezolana. Como bien lo
demuestran las distintas fases de su itinerario intelectual y poltico, se convirti en el portavoz
de una voluntad colectiva propia de una generacin poltica e intelectual la del 28, hoy
en da olvidada o mejor dicho ninguneada por los adalides de la historia oficial de turno. Esta
generacin se form a todas luces en la disidencia, en la lucha contra las dictaduras, no slo
la de Gmez, sino tambin durante la dictablanda de Prez Jimnez y de otros regmenes
autoritarios del Caribe. Se form asimismo en el exilio, aciaga circunstancia que llevara a sus
integrantes a recorrer buena parte de los pases de la cuenca caribea y estrechar lazos intelectuales, ideolgicos y polticos con sus pares (Caballero, 2004; Coppedge, 2005; Langue,
2009a)2.
Aparte de insertarse en una historia continua del tiempo presente criollo, el itinerario
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FREDERIQUE LANGUE | La forja de una resistencia. Intelectuales y dictaduras en le caribe de los aos sesnta
intelectual del militante revolucionario, las acciones del hombre de partido y luego del hombre de poder R. Betancourt convergen hacia la creacin y defensa del rgimen democrtico y,
por antonomasia, del pluralismo poltico. Asimismo incorpora elementos tan dismiles como
los derechos ciudadanos y humanos o la conformacin institucional en un contexto de cuo
presidencialista y de tradicin nacional de personalismo poltico, el manejo por la nacin venezolana de sus riquezas naturales y en primer lugar del oro negro, la participacin en la vida
poltica de campesinos o trabajadores e, in fine, programas educativos o en el campo de la
salud pblica. La lucha contra el militarismo de los aos sesenta, anticipada por la sublevacin
antigomecista de Rafael Simn Urbina y Gustavo Machado en Curazao y Coro (1929) quizs
constituya el eje del propsito renovador y democratizador del primer presidente de la dcada democrtica. Otra opcin de singular inters a la hora de oponer la obra de Betancourt a
circunstancias ms actuales en la vida poltica del pas y en una perspectiva regional tiene
que ver con la integracin regional: se trata no slo del proceso de integracin continental
sino del rechazo a los gobiernos de facto por la doctrina Betancourt, oportunamente recordada con motivo de golpes de Estado. Amn de sus preocupaciones por el tema de las relaciones internacionales, el itinerario poltico de Betancourt evidencia asimismo su oposicin a
los nacionalismos de cuo militar, entendidos como obstculos implcitos al ejercicio cabal de
la democracia, aunque tambin conviene resaltar sus planteamientos tempranamente antiimperialistas en trminos de explotacin de los recursos naturales por compaas extranjeras,
sendas circunstancias que la Revolucin Bolivariana de Hugo Chvez no dejaron de poner de
relieve en el transcurso de estos ltimos aos ninguneando, sin embargo, la obra de R. Betancourt en este terreno (Soriano, 1996; pino Iturreita, 2007; Irwin, Butt, Langue, 2006; Irwin,
Micett, 2008)3.
En el ao 1928 el escenario poltico venezolano se caracteriza por el paso del personalismo al colectivismo poltico, de acuerdo con Manuel Caballero. Desde la universidad
de Caracas, el estudiante de derecho R. Betancourt se inicia en la militancia, encabezando la
rebelin estudiantil en contra del rgimen gomecista; rebelin que, hay que recordar, tiene
el antecedente de 1921. Entre los principios y lemas de esos indignados antes de tiempo,
sobresalen dos reivindicaciones vigentes en la historia del tiempo presente venezolano: la
lucha contra el personalismo y el aborrecimiento del militarismo, que asoma con todas luces
en 1930 en un pacto que Rmulo Betancourt, junto con Ral Leoni y Ricardo Montilla firman
con Francisco de Paula Aristeguieta. Como lo puso de relieve Manuel Caballero:
Los jvenes del 28 no se proponen acabar con Gmez (por mucho que lo
sueen) sino con el gomecismo. Y acaso para ser mejor comprendidos en
su proposicin antipersonalista, comenzaron predicando con el ejemplo.
As, para enfrentar a la egomana de tiranos y antitiranos, evitarn la primera persona del singular y acogern su plural: no yo, sino nosotros;
no un caudillo triunfante o derrotado, sino una generacin (Caballero, 2008).
Entre 1928 y 1935 se va delineando un nuevo discurso poltico originado en la movilizacin estudiantil, muy distinto a las denuncias hechas por polticos de turno o algunos destacados intelectuales. De la novedad del asunto atestiguan las polmicas que surgieron en
estos aos en torno al significado de la democracia, de la revolucin, ante una corriente
izquierdista partidaria de la lucha de clases y de la reforma agraria. Preservar y defender la
democracia (por una democracia decente) y la democratizacin del sistema poltico; luchar
contra el imperialismo y desterrar de forma definitiva al caudillismo; mejorar los ingresos petroleros soando con una lejana nacionalizacin de los recursos naturales fueron, sin embar3.- Sobre el pretorianismo recurrente, expresin acuada por Domingo Irwin, y el uso de conceptos afines, remitimos a los
estudios mencionados en la bibliografa.
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go, ejes comunes en la mayora de las proclamas polticas, aunque hay que notar que no fueron precisamente los ms radicales los que lograron imponer su postura. En las filas marxistas
estuvieron los hermanos Machado, Salvador de la Plaza, Miguel Otero Silva, y Juan Bautista
Fuenmayor. Entre los socio demcratas destacaron Rmulo Betancourt, Ral Leoni, o Valmore Rodrguez. Hay que recordar asimismo que los protagonistas de esa semana de movilizacin durante el Carnaval en contra de Gmez, aquella generacin del 28, desempearon
un papel fundamental en la vida poltica nacional cuatro llegaron hasta la presidencia de
la Repblica, otros fueron ministros, dirigentes de partidos polticos, especialmente en AD,
el PCV, o la Unin Democrtica Republicana o URD, etc., beneficindose en ese aspecto
de la estimacin de la sociedad civil hasta la dcada de los setenta. La actuacin del propio
Betancourt, no como dirigente de la Federacin de estudiantes de Venezuela (FEV) sino como
orador junto con Jvito Villalba le confiri en esa oportunidad el estatuto de lder poltico,
incluso a los ojos de militantes crticos de aquella semana de protesta estudiantil, el dirigente
comunista Rodolfo Quintero (Coronil, 2002: 117 ss.; Jackson Alexander, 1982: 45 ss.).
Este compromiso democrtico se reforzara en el caso de Betancourt en los siguientes
aos, desde Curazao, Colombia y Costa Rica. All el exiliado se le acerc al recin fundado Partido Comunista y emprende su aprendizaje del marxismo-leninismo, convirtindose en uno de
los principales lderes del Partido comunista de Costa Rica. Tambin fue miembro de la redaccin de la publicacin del PCCR, Trabajo, mientras trabajaba de profesor en la Universidad Popular de los Trabajadores o funga como funcionario de la Biblioteca Nacional costarricense.
En Costa Rica el joven Betancourt, como se le sola llamar, funda la Agrupacin revolucionaria de Izquierda (ARDI), que lanzar en 1931 el legendario Plan de Barranquilla, intento por definir una plataforma para la definicin de una nueva izquierda. El Plan de Barranquilla (1931) y, a
los diez aos, la fundacin de Accin Democrtica (1941), partido nacido para hacer historia,
de acuerdo con la frmula del mismo Betancourt, constituyen en ese aspecto los dos hitos
del Betancourt histrico, en la lnea directa de los principios adelantados en 1928.En el Plan
de Barranquilla, verdadero manifiesto poltico, se expresa ya una desmesurada aspiracin
al liderazgo, a la par que un proceso continuado de maduracin poltica con su consiguiente
reflexin terica dentro de un escenario continental, tal como lo puso de relieve Demetrio
Boersner para los primeros gobiernos de izquierda democrtica y la primera oleada de regmenes autoritarios populistas en la regin. Hay que sealar que en estos aos el joven Betancourt todava no descarta por completo el recurso a las armas, dicho de otra forma a un
movimiento insurreccional armado. Se considera sin embargo que la ruptura con las ilusiones
garibaldinas no se producira sino hasta el Plan de Barranquilla y sus aportaciones novedosas
a la estrategia poltica de los exiliados. Betancourt no aparece claramente como autor del manifiesto, pese a unos giros estilsticos ya propios tanto del militante como del historiador. La
ocultacin de su protagonismo tiene como finalidad resaltar la obra del colectivo fundado en
estos aos, ARDI. Asimismo hay que resaltar la ausencia de representantes del ejrcito entre
los firmantes y la bsqueda de una reflexin programtica de largo alcance, encaminada a
fundar la Venezuela moderna (Caballero, 2013: 67 ss., y 2008; Caerrera Damas, 2008, y 2008;
Boersner, 2013; Surez Figueroa, 1974).
En 1936, Rmulo Betancourt regresa a Venezuela, expulsado de Costa Rica como consecuencia de las gestiones emprendidas por los diplomticos de su pas. Para aquel entonces,
haba muerto el tirano liberal Juan Vicente Gmez. Con la ayuda de Alberto Adriani y Mariano Picn Salas, funda el Movimiento de Organizacin Venezolana (ORVE), integrado mayoritariamente por representantes de la Generacin del 28 ms que por marxistas leninistas,
y con el fin de reunir sectores adversos a la poltica de Gmez y de sus sucesores. Obligado a
regresar a la vida clandestina en marzo de 1937, intenta organizar un grupo heterogneo de
obreros, campesinos, maestros, estudiantes y profesionales, oponindose a los extremos del
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fue destruida por la Revolucin acatando rdenes superiores (Carrera Damas, 1989; Pino
Iturrieta, 2003; Caballero, 2004: 15).
Si uno hace caso omiso del regreso de la figura de Betancourt en los discursos polticos
opositores, que no hace sino encubrir un vaco ideolgico y opacar el derrumbe de la institucionalidad democrtica y la involucin del proceso democrtico (proceso que se remonta a
finales de los aos 1970, con la crisis del sistema partidista, el auge de la partidocracia, fundamentalmente a partir de la primera presidencia de Carlos Andrs Prez), no apuntan sino a
una evidencia: la vocacin fundamentalmente optimista del Betancourt histrico y de su lucha por una Repblica liberal democrtica reinstaurada. Ahora bien, la figura de Betancourt
sigue siendo referencial en la historia nacional y hemisfrica si consideramos la portada
del Times, del 8 de febrero de 1960 dedicada a Amrica Latina The Real Builders, con un retrato del presidente venezolano , en la medida en que simboliza dos maneras radicalmente
opuestas de entender la poltica: la democrtica, de liderazgo colectivo, y la personalista, de
practicarla como botn de guerra. En pocas palabras, prefigura de cierta forma y sienta las
bases de una imprescindible cultura poltica e institucional moderna alejada tanto de la arbitrariedad propia del personalismo caudillista heredado del siglo XIX como de sus desmanes
ms recientes (Consalvi, 2008b ; Rey, 2008 : 9, 22 ; Caballero, 2008; Surez Figueroa, 2007).
El recuerdo de este itinerario intelectual y poltico quedara sin embargo incompleto
de no considerar, en estos tiempos de polarizacin de las opiniones pblicas, y de imposicin
de una ofensiva historia oficial (desde el Centro Nacional de Historia, 2008), un aporte considerable a la comprensin de su perodo de gobierno: el estudio del frustrado y poco conocido
y hasta silenciado atentado del 24 de junio de 1960, tramado con apoyo externo, desde Santo
Domingo, bajo el patrocinio de Trujillo (de acuerdo con la alocucin nacional que el mismo
Betancourt pronunci en esa oportunidad). Este episodio sobre el cual existe una mnima
bibliografa de ah la importancia de la investigacin realizada recientemente por Edgardo
Mondolfi Gudat, fundamentalmente en el archivo de la Fundacin Betancourt, entre varios
acervos histricos y en que influyeron antiguos colaboradores del perezjimenismo, huspedes de la repudiada dictadura de Trujillo (remitimos sobre el particular a la novela de Vargas
Llosa, La fiesta del chivo, 2000), se inserta en efecto en un enfrentamiento de larga data entre
dos concepciones opuestas del poder (democracia/dictadura), entre ambos presidentes. Estas desavenencias se originaron en la dcada de los aos 1940, durante el Trienio presidido
por Betancourt, momento en que al Caribe lo dominaban Somoza en Nicaragua y el Generalsimo Trujillo en Santo Domingo, y, por otro lado, la corriente revolucionaria internacional
consolidada luego a raz de la Revolucin Cubana. Su tica personal y republicana hizo que el
presidente venezolano no le sacara provecho al asunto (Rojas, 2005; Mondolfi Gudat, 2013;
Langue, 2013a, 2009b, 2011, TalCualDigital, 2014; Meza, 2013; Rousso, 2012).
Si bien se registraron varias intentonas golpistas, se considera que el atentado de los
Prceres en Caracas fue una de las ltimas acciones protagonizadas por los adversarios de
derecha en contra de un rgimen democrtico y de un presidente de reconocida aceptacin
entre sus pares, incluso en el escenario internacional (OEA), como bien lo seala E. Mondolfi.
El dictador dominicano fue asesinado al ao siguiente y una chapa de silencio rode estos
aos, pese a la publicacin en 1975 de un cauto informe del senado de Estados Unidos, testimonio entre otros muchos de la efectividad de las contrastadas relaciones hemisfricas a la
hora de contrarrestar democracias o dictaduras a lo largo y ancho del continente. No queda
la menor duda de que, ms all del juego de espejos, quedan por desvelarse muchos aspectos
de las relaciones internacionales de estas dcadas. Esta tipo de contribucin constituye, sin
embargo, un aporte fundamental a la comprensin del Rmulo Histrico, logrando quebrar
de esta forma parte del silencio y de las incgnitas que rodearon los primeros tiempos de la
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Frdrique Langue
Doctora en historia. Investigadora principal en el Centre de la Recherche Scientifique (CNRS),
Francia. Correo electrnico: flangue@ehess.fr
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Falange Espaola
EDUARDO GONZLEZ CALLEJA
Resumen
Durante los aos de la guerra civil y los primeros de la posguerra, la Delegacin Nacional del Servicio
Exterior de Falange Espaola (DNSEF) fue el encargado de impulsar buena parte de la delicada tarea
de propaganda del nuevo rgimen en el extranjero, especialmente en Amrica Latina. El trabajo trata
de mostrar los rasgos generales de la actividad exterior del partido fascista espaol y su relacin con
los grupos afines alemanes, italianos y otras organizaciones filofascistas del extranjero. Se estudia el
origen de esta seccin especfica del partido nico, sus actividades asistenciales, proselitistas y propagandsticas, su organizacin interna y su trayectoria desde la etapa de creacin oficiosa del servicio
por Jos Antonio Primo de Rivera en 1935 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, cuando la DNSEF dej de funcionar como organismo poltico coherente y uniforme en Latinoamrica, encastillndose en actividades culturales e informativas bajo la tutela de las embajadas y consulados.
Palabras clave:
Delegacin Nacional del Servicio Exterior de Falange Espaola | Emigracin | Fascismo |
Latinoamrica | Poltica exterior | Segunda Guerra Mundial
Abstract
During the Civil War years and early postwar, the National Delegation of the Foreign Service of Spanish
Phalange (DNSEF ) was commissioned to drive much of the delicate task of the new regime propaganda abroad, especially in Latin America . This work shows the general features of the international
activity of Spanish Fascist Party and related groups regarding Germans, Italians and other foreign profascists organizations. We study the origin of this specific section of the Spanish single party: welfare
activities, proselytizing, propaganda, internal organization and trajectory from initial informal service
created by Jos Antonio Primo de Rivera in 1935 until the end of World War II, when DNSEF ceased to
function as coherent and consistent political organization in Latin America, focusing on cultural and
informative activities under the tutelage of the embassies and consulates.
Keywords:
Emigration | Fascism | Latin America | National Delegation of the Foreign Service of Spanish
Phalange | World War II | Spanish Foreign Policy.
Durante los aos de la Guerra Civil y los primeros de la posguerra, el Servicio Exterior
de Falange Espaola (FE) fue el encargado de impulsar buena parte de la tarea de propaganda
del nuevo rgimen en el extranjero. Si buena parte de las actividades sectoriales del partido
(el Sindicato Espaol Universitario, la Seccin Femenina, la Organizacin Juvenil, la Central
Obrera Nacional Sindicalista, la Jefatura de Prensa y Propaganda o incluso las Milicias) son conocidas en sus rasgos generales, la actividad exterior del partido y su relacin con los grupos
afines alemanes, italianos y otros filofascistas del extranjero aparecen an en la nebulosa. Su
actuacin concreta en Amrica sigue siendo una incgnita, y solo ha merecido los honores de
unos libros y artculos descalificatorios1 y de contados folletos de propaganda editados por el
1.- El ms destacado es el de Chase, Allan (1943). Falange. El Ejrcito Secreto del Eje en Amrica. La Habana: Ed. Caribe. Entre
los artculos puede mencionarse el de Southworth, Herbert R. (1939). The Spanish Phalanx in Latin America. Foreign Affairs,
vol. 18, octubre, pp. 148 153.
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Como en la trayectoria interna del partido, la vinculacin de la Falange Exterior con el
PNF o el NSDAP fue una constante de su trayectoria. Las secciones exteriores de ambos partidos fascistas impulsaron y apoyaron la accin de Falange en Iberoamrica, centrada, a pesar
de la retrica, en los sectores ms aristocrticos y elitistas, cuya actitud filofascista facilitara
el camino a una ulterior penetracin en el grueso de las comunidades de emigrantes. Pero
hasta el inicio de la Guerra Civil, el influjo de FE y de su ideario en Amrica fue prcticamente
nulo, y se redujo a cenculos de iniciados en contacto con Espaa.
El estallido del conflicto civil conmocion a las colonias de emigrantes espaoles, que
comenzaron una polarizacin irreversible. Tras unas semanas de confusin, en septiembre
de 1936 comenzaron a llegar de Amrica importantes envos de vveres, ropa y medicinas
que fueron organizados y repartidos por Manuel Hedilla, recin nombrado Jefe de la Junta de
Mando Provisional de FE. El 6 de octubre, la Junta de Mando Provisional se reuni en Sevilla,
y entre otras iniciativas decidi favorecer la constitucin de organismos de Falange en la Repblica Argentina, Cuba y otros pases hispanoamericanos y prestar apoyo a los falangistas
organizados que viven en los dems pases europeos, como Gran Bretaa, Francia, Italia y
Alemania.
Hasta la Unificacin forzada de los partidos que haban apoyado el movimiento sedicioso se desarrollaron focos de Falange en Argentina, Uruguay, Chile, Tnger y varias naciones
europeas, sobre todo en aqullas que reconocieron rpidamente al gobierno de Franco. Pero
la verdadera historia del Servicio Exterior comenz con su transformacin en Delegacin Nacional del nuevo partido, encargada sobre todo de incorporar al Estado Nacionalsindicalista
a los espaoles expatriados6 y proceder a la formacin de focos falangistas en el extranjero,
2.- El ms conocido es el de Urrutia, Federico de (1938). La Falange Exterior. Santander: Talleres Aldus, oct.
3.- Entre ellas, los libros de Naranjo Orovio, Consuelo (1988). Cuba, otro escenario de lucha. La guerra civil y el exilio republicano
espaol. Madrid: CSIC; y Rodao, Florentino (2012). Franquistas sin Franco. Una historia alternativa de la Guerra Civil Espaola
desde Filipinas. Granada: Comares. El menos valioso de Vega de Boyrie, Bernardo (1985). Nazismo, fascismo y falangismo en la
Repblica Dominicana. Santo Domingo: Fundacin Cultural Dominicana. Y los artculos de Palomo, Mara del Mar, El Servicio
Exterior en la Argentina de Pern; Veiga, Francisco, La guerra de les ambaixades: la Falange Exterior a Romania i lOrient
Mitj, 1936 1944; y Martin Corrales, Eloy, La Bandera del Marroc i els camaradas moros: la participaci marroquina a les
files falangistas, en el dossier Falange Exterior: les limitacions de la diplomcia blava aparecido en LAven (Barcelona), n
109 (noviembre 1987), pp. 9 30.
4.- Sobre las vicisitudes de esta ayuda, vanse Vias, ngel (1977). La Alemania nazi y el 18 de julio. Madrid: Alianza, pp. 299 311;
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pp. 138 145.
5.- Urrutia, foll. cit., 1938.
6.- Circular n 31 de la DNSEF (Salamanca, 12-XI-1937), Arriba Espaa! (La Habana), n 8, 18-XII-1937, p. 7.
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a los que diriga y encauzaba en sus actividades a travs de rdenes y directrices enviadas a sus
jefes. El 15 de agosto de 1937, Jos del Castao Cardona, diplomtico cataln nacido en 1895
y que haba desempeado la jefatura de la Seccin de Poltica y Comercio con Amrica del
Ministerio de Estado, tom posesin de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (DNSEF)
por decreto de Franco fechado el 14 de junio anterior. El Servicio se instal sucesivamente en
el Colegio Trilinge de Salamanca hasta su incendio en marzo de 1938. Tras este incidente, la
DNSEF qued momentneamente desorganizada y traslad sus oficinas sucesivamente a Burgos y San Sebastin (septiembre de 1938), instalndose de forma definitiva a inicios de 1940
en el gran edificio que el partido ocup en el n 42 de la calle de Alcal de Madrid.
La DNSEF deba, considerando estos datos, imprimir el necesario ritmo y alcance a su
actuacin, siempre coordinada, orientada, dirigida y fiscalizada desde Espaa. El respeto a las
normas legales y al rgimen poltico de cada pas iban a ser notas predominantes, aunque su
declaracin como organizacin apoltica y su intencin de abstenerse absolutamente en los
asuntos internos nacionales entraba frecuentemente en contradiccin, no solo con su carcter imperialista, sino tambin por sus estrechas relaciones con grupsculos y organizaciones
autctonas de corte fascista o ultranacionalista.
Cules fueron las secciones y actividades fundamentales de la Falange Exterior? Las
Secciones Femeninas Exteriores realizaron una muy activa labor en casi todos los pases iberoamericanos donde existan colectividades espaolas y grupos de FE. En un principio su funcionamiento se centraliz a travs de la Jefatura Nacional de la Seccin Femenina: Pilar Primo
de Rivera era adems regidora central y jefa del Departamento de las Secciones Femeninas
del Exterior. Esta rama comenz a desarrollarse desde inicios de 1938, cuando fue nombrada
regidora del Servicio Exterior de la Seccin Femenina Mara Josefa Villamata. Al fin de la Guerra Civil se hallaban constituidas Secciones Femeninas en Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile,
Cuba, Filipinas, Per, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela, Mxico, Panam, Costa Rica, El
Salvador, Honduras, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Tnger, Italia, Alemania, Portugal y
otras naciones europeas. Su campo de actuacin era muy amplio: a ella se confiaban todas las
prestaciones personales del Departamento de la Hermandad Exterior, una especie de Auxilio
Social encaminado a la asistencia, la solidaridad y la unificacin de la accin benfica de todas
las sociedades afines creadas en las colonias, conjuntamente con la accin oficial. A travs de
prestaciones como las Oficinas de Trabajo, se intentara ayudar a la primera subsistencia y a
la bsqueda de colocacin (sobre todo en las empresas de los individuos ms acomodados y
pronacionalistas de la colonia) de los emigrantes recin llegados, que seran encuadrados y
controlados, segn los principios del Fuero del Trabajo de 1938. Como complementos de esta
actividad, el Servicio de Sanidad se ocupaba de la salud fsica de los emigrantes y el Servicio
de Justicia y Derecho los informara y asesorara en sus derechos y deberes jurdicos. Su tutela
legal y jurdica ante las leyes extranjeras supona un rasgo ms de su proteccin paternalista.
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vida, cultural y profesional del emigrante, al tiempo que le inculcaban el orgullo patritico y le
proporcionaban algunas actividades de tiempo libre que, por otro lado, deban acentuar, en
teora, su vinculacin a la nueva organizacin poltica. Para ello se crearon el 21 de julio de 1939
patronatos espaoles de emigrados cuyos vocales eran los jefes de Falange de cada zona,
oficinas de trabajo y colocacin, asesoras jurdicas, cocinas de hermandad, comedores de caridad, hogares de espaoles, dispensarios, albergues, servicios sanitarios, instituciones de
puericultura (hospicios, guarderas, campamentos) para los hijos de emigrantes, etc. La Seccin Femenina particip en la mayora de estas actividades que se encuadraban en los servicios de la Hermandad Exterior y Auxilio Social, pero se dedicaba especialmente a la formacin
y el adoctrinamiento de los grupos de nias, la propaganda hacia las mujeres emigrantes7, las
actividades de las Delegaciones Exteriores de Cultura y Recreo y las instituciones asistenciales
de todo tipo.
Ello nos pone en contacto con la Delegacin Nacional de Auxilio Social, fundada el 15
de agosto de 1937 sobre el esquema del WinterHilfe alemn y dirigida desde entonces por
Mercedes Sanz Bachiller. Sus actividades se solapaban frecuentemente con las de la Hermandad Exterior, pero sus objetivos trascendieron de la pura y simple labor de ayuda al emigrante
para canalizar gran parte de las aportaciones del sector de las colonias favorable a la causa de
Franco. De este modo, se crearon talleres para la confeccin de ropas destinadas a los combatientes y se realizaron campaas de muy diverso tipo (propaganda puerta a puerta, das
de Plato nico, venta de estampas y sellos de cotizacin, etc.) para recaudar donativos entre
afiliados y simpatizantes o enviar alimentos, tabaco, bebidas y medicinas en campaas como
el Aguinaldo del Soldado, Auxilio Social, Suscripcin Oficial Frentes y Hospitales, etc. El apoyo
se extendi tambin a la ayuda moral, a travs de la madrinas de guerra, o la ms efectiva
de acogida a nios hurfanos o combatientes heridos. Incluso haba servicios de asistencia y
ayuda a las colectividades espaolas en La Habana, Manila y Tnger.
Dentro de la actividad blica de la Espaa franquista, el esfuerzo propagandstico de
cara al exterior, sobre todo Latinoamrica, supuso una actividad constante. Se trataba, no
solo de justificar las propias acciones, sino tambin de imponer un modelo cultural apropiado
y dirigido a la emigracin espaola8. Con este fin, Falange lanz hacia el continente americano
una ingente cantidad de propaganda, dirigida a los grupos polticos, particulares simpatizantes y, sobre todo, a los espaoles residentes. Desde el inicio de la guerra, se haban creado
espontneamente en el seno de las colonias numerosas juntas nacionalistas que centralizaban la ayuda material dirigida a la causa franquista y mantenan una copiosa pero anrquica
propaganda. Mientras sus publicaciones (Accin Espaola de Buenos Aires, Boletn de Informacin de San Salvador, Cara al Sol de New York, o La Voz de Espaa de Santiago de Chile) y sus
programas radiofnicos dirigan la formacin de dichas juntas, parte de la prensa espaola
all instalada con anterioridad (Diario de la Marina de La Habana, El Correo de Galicia y El Diario
Espaol de Buenos Aires), tras unos das o meses de ambigedad y duda, se declararon firmes
partidarios de la causa rebelde. El cuadro se complic con la entrada en juego de publicaciones afines a los grupos y formaciones polticas participantes en el alzamiento militar. Si los seguidores de la CEDA o Renovacin Espaola buscaron refugio en los rganos de propaganda
antes reseados, la Comunin Tradicionalista y Falange Espaola desplegaron una actividad
independiente y no exenta de roces y dificultades. Desde la Unificacin de fuerzas polticas en
abril de 1937, el gobierno de Burgos envi directrices propias y delegados especiales para que,
en colaboracin con los representantes oficiosos de Franco en cada pas, lograran imponer un
7.- Vanse Falanges Femeninas del Exterior, Avance (San Juan de Puerto Rico), n 2, 15-II-1939, pp. 14 15, y A los espaoles
en Amrica, Arriba Espaa (La Habana), ao II, n 2, 18-II-1938, pp. 9 y 25.
8.- Sobre el tema de la propaganda de la Hispanidad en Amrica y Espaa durante la guerra civil, vase Eduardo Gonzlez
Calleja y Fredes Limn Nevado, La Hispanidad como instrumento de combate. Raza e Imperio en la prensa franquista durante la
guerra civil espaola, Madrid, CSIC, 1988.
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poco de orden en esta acumulacin de esfuerzos descoordinados. El lanzamiento de boletines a travs de las oficinas de prensa de las legaciones (como Informacin de Montevideo en
1938 u Orientacin Espaola de Buenos Aires desde septiembre de 1937) y otras medidas similares trataban, no slo de obligar a una cierta disciplina poltica e informativa a los diferentes
grupos (con desastrosos resultados, ejemplificados en la gestin del representante diplomtico oficioso franquista en Argentina, Juan Pablo de Lojendio), sino tambin mantener una lnea
propia de informacin, libre de deudas polticas o ideolgicas y encaminada preferentemente
a una exaltacin sin paliativos de la figura de Franco y, en segundo trmino, de los hombres
de su gobierno, en especial de su yerno Ramn Serrano Suer desde que se encarg de los
resortes de la propaganda.
Por supuesto, la situacin no resultaba tan clara en todas partes. A las dificultades
internas de la colonia pronacionalista se una la sorda lucha propagandstica entablada con
los partidarios de la Repblica a veces con un corolario sangriento o los obstculos interpuestos por determinados gobiernos (Estados Unidos, el Mxico de Crdenas, Filipinas o
el Chile de Pedro Aguirre Cerda) presionados por una opinin pblica mayoritariamente antifascista. La caracterizacin poltica de algunas publicaciones o programas radiofnicos era
muy nebulosa. Entre publicaciones carlistas intransigentes y falangistas prohedillistas, hasta
meses despus de consumada la Unificacin, hubo un gran nmero de revistas genrica y vagamente pronacionalistas, que a veces no desdeaban la publicacin de una noticia o crnica
adversa aprovechando la lejana e inoperancia de la censura peninsular y que, como sea de
identidad, difundieron una creciente glorificacin del caudillaje de Franco.
Toda la propaganda falangista dirigida al exterior se canalizaba a travs del Servicio Exterior del Partido. Su Departamento de Intercambio y Propaganda Exterior jug un importante
papel en la captacin y agrupacin de los espaoles residentes en el extranjero, difundiendo
la doctrina, el estilo y el programa falangistas. En 1938 se publicaban y difundan en Amrica
17 peridicos y revistas oficiales de Falange9. El partido apoyaba la propaganda oficial del Estado y se contaba, no slo con la colaboracin de sus filiales en el exterior, sino tambin con
el apoyo de otras publicaciones pronacionalistas, filofascistas y de extrema derecha de dentro
y fuera de las colonias, a travs de colaboraciones, intercambio de noticias, correspondencia
con peridicos, revistas, organizaciones, entidades privadas y particulares. Las actividades
propagandsticas se completaban con actos y conferencias, viajes de las jerarquas del partido, misiones culturales de intelectuales y artistas afines (Eugenio Montes, Luciano Lpez Ferrer, Jos Gonzlez Marn, Federico Garca Sanchiz, Fernando Daz de Mendoza, etc.10), y una
impresionante cantidad de propaganda impresa que resulta ms razonable pensar que fue
fruto de la colaboracin de los departamentos de Prensa y Propaganda del Estado, el partido,
las embajadas y consulados y la Delegacin Nacional del Servicio Exterior, como as lo reconoce sta11.
A fines de 1938, la DSNF inici una campaa de informacin sobre sus actividades, a
travs de folletos y artculos de Jos del Castao en la prensa12. Desde 1941 la organizacin
falangista mantuvo contacto con sus afiliados y simpatizantes a travs del Boletn Informativo
de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (desde 1946 Boletn Informativo de la Secretara
General del Movimiento y desde 1953 Boletn Informativo del Servicio Exterior del Movimiento).
9.- Urrutia, foll. cit., 1938.
10.- Sobre algunas de estas misiones culturales, vanse Gonzlez Marn en tierras de Amrica, Arriba Espaa! (La Habana),
n 2, 8-II-1938, pp. 16 17; Eugenio Montes, que ha removido en las Amricas el amor a la Vieja Espaa, Amanecer (Ciudad
Trujillo), 9-X-1938, p. 6; Rafael Duys, Carta abierta a Eugenio Montes (despedida), Hoy (Badajoz), 1-X-1938, p. 1 y Verbo y
misin de Montes en Amrica, Vrtice (San Sebastin), n 5, octubre 1938.
11.- Urrutia, foll. cit., 1938.
12.- A partir de Unidad de San Sebastin, aparecieron en otros rganos de FET como Unidad (Lima), 1-XII-1938, y Avance (San
Juan de Puerto Rico), n 10, oct. 1938, con el ttulo Cmo funcionan las falanges en el exterior.
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Era una publicacin miscelnea, con noticias y reportajes, algunos de carcter confidencial,
como la Gaceta de Prensa. Mostraba un gran inters por los temas de la Hispanidad y su
eco en la prensa americana, sobre todo la argentina, que mostraba frecuentemente su recelo
ante esta ofensiva reivindicativa del contenido espiritual y civilizador de la idea de Imperio. En
los aos sucesivos, hasta 1957, este Boletn fue perdiendo su carcter poltico agresivo y acab
convirtindose en una publicacin predominantemente cultural y minoritaria, dirigida a los representantes consulares y a las jerarquas del Servicio Exterior, cargos que a veces coincidan.
Las emisiones radiofnicas constituan tambin una baza propagandstica de primer
orden. Dejando aparte los programas impulsados por las Falanges Exteriores, las emisoras
nacionalistas espaolas desplegaron una febril actividad exterior. Radio Nacional de Espaa
emita en 1940 todos los lunes, jueves y sbados a las 19:30 hora de Lima, un programa espe13
cial
para las Falanges de Amrica .
Pero los afanes expansionistas de Falange no se reducan a la tierra firme. Por decreto
de 14 de abril de 1941, firmado por el presidente de la Junta Poltica de FET, Ramn Serrano
Suer, se crearon las JONS de la Marina Mercante, inspiradas en el Hafendienst del partido
nazi y dependientes de la DNSEF14. Las delegaciones o representaciones de lo que se vino a
denominar poticamente Falanges del Mar se constituan en puertos espaoles, y los marineros ya afiliados al partido y enrolados en barcos mercantes nacionales, pasaron a la dependencia y obediencia directa del Servicio Exterior. Su intencin era eminentemente activista,
ya que deban actuar cuando en las tierras extranjeras a que le conduzca su barco haya que
defender con la dialctica de las palabras o de los puos los sagrados nombres de Espaa y la
Falange15. Se buscaban sobre todo proselitistas para el extranjero, a travs de la propaganda
poltica localizada en barcos espaoles. En ocasiones, sus actividades (de informacin poltica
y control de la disidencia en el extranjero) se mantuvieron en secreto y rozaron o alcanzaron
claramente la ilegalidad. El 25 de abril de 1941 se crearon las Falanges del Mar en La Corua,
y se celebraron actos similares en Cdiz, Mlaga (7 de junio), Alicante (14 de junio), El Grao
de Valencia (21 de junio), las Arenas de Bilbao (16 de julio) y Gijn (19 de julio). Del 28 al 31 de
julio de ese mismo ao se celebr en Madrid el Primer Consejo Nacional de las Falanges del
Mar, con asistencia de delegados de toda Espaa, el delegado nacional del Servicio Exterior
y el secretario general de las Falanges del Mar, que presidi los trabajos. Inmediatamente se
puso manos a la obra para efectuar una tarea de control absoluto de las tripulaciones y del
trfico martimo al socaire de la ordenanza sobre depuracin de FET de 20 de noviembre de
1941. El delegado nacional Ximnez de Sandoval, declar que haba que evitar la obra subterrnea y contraria a nuestro Movimiento que se ha venido haciendo a travs de la navegacin
mercante, vehculo muchas veces de propagandas rojas y de consignas contra Espaa y sus
instituciones fundamentales, por lo cual solicitaba del ministro secretario general del partido, Jos Luis de Arrese, la suspensin de la orden de depuracin en esta entidad hasta que el
encuadramiento fuera absoluto16. Pero, a pesar de su espectacular puesta en funcionamiento,
la acitividad de dichas agrupaciones fue prcticamente nula, ante los crecientes peligros que
entraaba la navegacin por unos mares convertidos en campo de batalla. Sin embargo, su
actividad se mantuvo aun cuando la DNSEF qued formalmente disuelta, como virtuales jefaturas locales del Movimiento a bordo de los navos, evitando as todo contagio ideolgico
13.- Vase Unidad! (Lima), 15-V-1940, p. 4. Radio Mlaga de onda corta y Radio Tnger se especializaron en emisiones para el
Frente de Juventudes con comentarios de poltica nacional e internacional que se escuchaban en frica del Norte, Hispanoamrica y Filipinas (Boletn Informativo de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior de FET, n 2, 11-VI-1941.
14.- Boletn Oficial del Movimiento (BOM), n 113, 1-V-1941, p. 1165.
15.- Delegacin Nacional del Servicio Exterior de FET y de las JONS, Falanges del Mar. Madrid, Rivadeneyra, s.a. folleto de 8
pginas.
16.- Informe de Ximnez de Sandoval al Ministro Secretario General del Partido, Jos Luis de Arrese Magra, 26-XI-1941 (Archivo General de la Administracin [AGA, Alcal de Henares], Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, caja 60.
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25.- Diplomacia falangista (Delegacin Nacional del Servicio Exterior de FET y de las JONS), Odiel (Huelva), 5-VIII-1937.
26.- Vanse en ese sentido la Circular n 49 del Servicio Exterior sobre el ingreso en la organizacin de funcionarios diplomticos (BOM, n 13, 1-II-1938, p. 159); circular n 116 de la Secretara General del Movimiento sobre forma de inscripcin en FET
de los miembros de la carrera diplomtica, 8-I-1941 (BOM, n 106, 15-I-1941, p. 1.086) y orden de 31-III-1942 sobre certificado
de adhesin al Movimiento para los opositores a la Carrera Diplomtica, expedidos por las jefaturas provinciales de FET, la
DNSEF, la Secretara General del Movimiento o la Junta Poltica de Falange (BOM, n 141, 1-IV-1942, p. 1.474).
27.- Reglamento, normas y disposiciones sobre la Falange Exterior, Nueva Espaa (Guayaquil), 15-XII-1938, pp. 5 7.
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Por la circular n 31 de la DNSEF, se oblig a todo espaol residente o falangista que
radicara en el extranjero a inscribirse o a ponerse a las rdenes de la Falange ms prxima.
Si no existiese tal, se podra formar un grupo y, en ltimo caso, las actividades de los grupos
menores podran centralizarse a travs de un Representante del Movimiento. Los militantes deberan inscribirse en un Registro Especial del Servicio Exterior si no hubiese sede de
Falange en su lugar de residencia, o ponerse a las rdenes del jefe local en un plazo de ocho
das siguientes a su llegada. Los afiliados (con categora de militantes o adheridos) inscritos en
Espaa podan obtener del Servicio Exterior un certificado acreditativo prorrogable por seis
meses, si su estancia en el extranjero fuera inferior a ese tiempo, pero deban presentarse o
escribir al jefe local ms prximo, que estaba obligado a mantener un registro de afiliados
transentes. Tras un ao de expatriacin, todo afiliado a las agrupaciones de FET de Espaa perda esa condicin, y deba inscribirse en la Falange Exterior correspondiente. El caso
inverso se dara para los afiliados en el extranjero que pasasen a residir permanentemente
en Espaa, aunque si era por menos de seis meses slo requeran un certificado acreditativo
del Servicio Exterior. nicamente los funcionarios diplomticos quedaban exentos de cumplir con las obligaciones de registro. Los adheridos que fueran de nacionalidad distinta a la
espaola quedaban incluidos en el rgimen de simpatizantes extranjeros28. De este modo,
el estricto control de los afiliados qued establecido sobre la base de prohibir la militancia
conjunta en la Falange Exterior y en las organizaciones falangistas de la metrpoli.
Como en el caso de los estatutos iniciales de Falange, la militancia supona una serie
de derechos y obligaciones, especificados en stos y en el Declogo para los camaradas del
Exterior29, pieza de contenido muy similar en el lenguaje al Declogo del fascista en el exterior elaborado por Mussolini en 1928 o los principios del Deutsches Amerikas Bund de inclinaciones nazis30. Seran considerados afiliados de FET y de las JONS los espaoles expatriados que mantengan firme el culto de la Patria y participen entraablemente en la mstica del
Nuevo Estado Espaol, haciendo norma de su vida la Doctrina de disciplina, mpetu y sacrificio
de la Falange, dirigida hacia la unidad, grandeza y libertad de la Patria31. Deban prestar juramento de obediencia a las disposiciones del Jefe Nacional y otras jerarquas del Movimiento,
y no fomentar ningn tipo de discrepancia interna por motivos de rivalidad regional, de grupo
o clase. Su vida pblica y privada deba ser intachable, y cumplir escrupulosamente las leyes
del pas de adopcin, renunciando a intervenir en sus cuestiones internas.
Los afiliados se dividan en militantes (activistas) y adheridos (para funciones accesorias de apoyo), en equiparacin a la organizacin existente en Espaa32, pero con una reglamentacin adaptada a las especiales circunstancias en que se desarrollaban sus actividades
en el extranjero. En la circular n 8 de la Secretara General de FET (15 de abril de 1938), se
hacan ciertas aclaraciones a los Estatutos sobre la admisin de adheridos y simpatizantes,
que debera ser cuidadosa y selectiva, sobre todo en las organizaciones en el extranjero33. Ms
adelante se ampli la reglamentacin de las actividades de los afiliados: viajes34, distintivos,
28.- FET y de las JONS, Circular n 31 de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior, Arriba Espaa (La Habana), n 8, 18-XII1937, p. 7. Este reglamento se incorporara a las normas generales de la Falange Exterior.
29.- Declogo para los camaradas del Exterior, Arriba Espaa (San Jos de Costa Rica), n 4 5, febrero marzo 1939, p. 16
30.- Chase, op. cit., 1943, p. 38.
31.- Artculo 4 del Reglamento, Normas y Disposiciones sobre la Falange Exterior, Nueva Espaa (Guayaquil), 15-XII-1938,
p. 5.
32.- Vanse, por ejemplo, los Captulos 1 y 2 (artculos 1 a 9) de los Estatutos de FE de las JONS de 22-X-1934, o los Captulos
1 y 2 (artculos 1 a 10) de los Estatutos de FET y de las JONS de 4-VIII-1937.
33.- Circular n 67 de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (mayo 1938), Jerarqua (Bogot), n 2, noviembre 1938, p. 15.
34.- Circulares de la Secretara General de FET n 2 (9-VII-1937), n 31 (12-XI-1937) y n 33 (21-V-1938), por las que estas misiones
fuera del lugar habitual de actuacin slo podan ser autorizadas por escrito por el Secretario General de FET, a propuesta de
la DNSEF. A los afiliados en viaje particular les estara terminantemente prohibido establecer bajo su condicin de falangista
contactos con el gobierno, las organizaciones totalitarias o privadas del pas, o utilizar el uniforme sin autorizacin del jefe
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pagos y cuestaciones35. Incluso se proyect un Congreso de las Falanges del Exterior con asistencia de los jefes provinciales (regionales) y el mayor nmero de comarcales y locales36.
La especial situacin de los seguidores extranjeros del partido se legaliz a inicios
de 1938 con la institucin de la figura del simpatizante, aunque conservaran su condicin de
militantes todos aqullos que justificasen su pertenencia a las Milicias Nacionales de primera
lnea, previa solicitud a la organizacin de FET de su pas o a la Delegacin Nacional del Servicio
Exterior37.
Las Falanges Comarcales eran agrupaciones de varias Falanges locales reunidas por
necesidades geogrficas o administrativas. La decisin de esta unin correspondera al jefe o
delegado provincial (regional), previa consulta con la DNSEF. Los jefes comarcales cumpliran
misiones de inspeccin sobre las organizaciones locales. Una Falange local podra transformarse en comarcal si reuna en su torno diferentes grupos de FET.
Las Jefaturas Provinciales (regionales) dirigan la organizacin del partido en un pas
concreto, y radicaban preferentemente en la capital. El jefe provincial (regional) exterior,
nombrado y destituido por el secretario general de FET a propuesta del delegado nacional del
Servicio Exterior, ostentaba similares prerrogativas que los delegados provinciales del Movimiento en la pennsula: designaba y destitua a su secretario y tesorero; propona al departamento correspondiente de la DNSEF el nombramiento y el cese de los delegados provinciales
(regionales) de los distintos servicios (aunque la decisin ltima dependa del delegado nacional); transmita a las Falanges locales y comarcales las rdenes recibidas de la Delegacin
Nacional; convocaba al menos una vez al mes el Consejo Provincial (compuesto por los delegados provinciales de los distintos Servicios) para asuntos de trmite; desconocera toda
asociacin de espaoles no integrada en el seno de FET; se comunicaba directamente con la
misin diplomtica acreditada en el pas y con los representantes diplomticos de otras potencias, y tena potestad para organizar Falanges comarcales y locales, nombrando a sus jefes
respectivos. En los casos de una reducida importancia de la Jefatura Provincial (regional), la
Falange local escogida como sede podra asumir la jerarqua provincial. Como vemos, el jefe
provincial (regional) ostentaba una enorme autoridad y atribuciones, que no slo entraban
en el campo de la estricta organizacin del partido, sino tambin de control de las iniciativas
diplomticas.
de FET en la zona.
35.- En la Circular n 24 de 6-XI-1937, Castao peda a todos los afiliados una mensualidad extra para vestuario y prendas de
abrigo para los combatientes nacionalistas, para lo cual solicit que las jefaturas locales emitieran circulares al respecto y se
realizara una campaa en radio y prensa (Arriba Espaa [La Habana], n 8, 18-XII-1937.
36.- Circular n 66 de la DNSEF, 26-IV-1938. Se proyectaba una concentracin de Falanges del Exterior, visitas tursticas a ruinas patriticas, etc. (Jerarqua [Bogot], n 1, octubre 1938, p. 24).
37.- Reglamentacin de la situacin de los extranjeros y de los espaoles residentes fuera de Espaa en Falange Espaola
Tradicionalista y de las JONS, Avance (San Juan de Puerto Rico), n 4, 15-III-1938, p. 22.
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La DNSEF fue creada como tal el 4 de agosto de 1937, e incluida dentro de los Servicios
Nacionales previstos en los Estatutos de la nueva entidad FET y de las JONS. Al frente quedaba un delegado nacional, que era nombrado y destituido libremente por el jefe nacional del
Movimiento, esto es, por Franco. Este delegado nacional poda establecer nuevas Jefaturas
Provinciales (Regionales) y era miembro de pleno derecho del Consejo Nacional.
La vinculacin de la DNSEF con el resto del partido se realizaba a travs del vicesecretario de Secciones, dependiente del vicesecretario General y encargado del despacho con las
Delegaciones Nacionales de Provincias, Frente de Juventudes, Seccin Femenina y Servicio
Exterior. A pesar de esta compleja estructura, jerarquizada y burocrtica, muchas de las organizaciones del exterior vivieron en una situacin precaria y anormal, sin darse de alta en el partido o con graves desviaciones doctrinales y luchas intestinas de carcter personal. Un punto
de friccin organizativo estaba en la doble obediencia a que se vean obligados los delegados
de los distintos Servicios. Como se ha visto, las actividades de Prensa y Propaganda o de la
Seccin Femenina no parecieron ofrecer especiales dificultades de integracin, estructuracin, objetivos o responsabilidad, pero algunos litigios hubieron de ser reconducidos a travs
de reglamentaciones por las cuales las restantes Delegaciones Nacionales deban abstenerse de una actuacin independiente en el extranjero, y deban centralizar sus actividades y el
nombramiento de sus delegados o representantes en las correspondientes delegaciones centrales de servicios de Falange Exterior y en los jefes provinciales (regionales) de cada pas38.
En su perodo de existencia, la DNSEF tuvo al frente a destacadas personalidades del
rgimen. El primer delegado nacional fue el diplomtico Jos del Castao Cardona, quien desempe el cargo desde el 15 de agosto de 1937 hasta el 27 de mayo de 1939, en que fue nombrado inspector general de FET para las organizaciones del exterior, y de 1940 a 1945 asumi
el delicado puesto de cnsul general en Filipinas. Le sucedi al frente de la DNSEF Rafael
Snchez Mazas, escritor de fama vinculado a Falange desde los tiempos fundacionales, ministro sin cartera de 1939 a 1940 y vicepresidente de la Junta Poltica de FET en 193939. Tras unos
pocos meses de actividad, el puesto fue ocupado el 9 de septiembre de 1939 por Ricardo Gimnez-Arnau, antiguo teniente de navo del crucero Almirante Cervera y futuro diplomtico40.
En agosto de 1941 fue sustituido por Felipe Ximnez de Sandoval, antiguo responsable del Servicio Exterior falangista antes de la Unificacin. Ximnez de Sandoval, hombre fiel a Serrano
Suer que se haba desempeado en la jefatura del Gabinete Diplomtico hasta mayo de ese
ao, simultane la jefatura de la DNSEF con el cargo de miembro del Consejo de la Hispanidad,
institucin cultural de talante imperialista controlada por la lite de Falange. Tras el fulminante cese, expulsin de FET y envo al extranjero de Ximnez de Sandoval en primavera de 1942
por un altercado con jvenes monrquicos aderezado con acusaciones de homosexualidad41,
accedi al cargo Fernando Mara Castiella Maz (miembro de Accin Catlica y futuro ministro
de Exteriores) el 11 de noviembre de 194242, avalado por su celo expansionista revelado en su
libro conjunto con Jos Mara de Areilza Reivindicaciones de Espaa. Castiella, que no ocult
su desacuerdo con la poltica exterior neutralista que puso en prctica el ministro Francisco
Gmez-Jordana, fue a su vez relevado por Antonio Riestra del Moral, secretario del Instituto
de Estudios Polticos y perteneciente al Cuerpo Jurdico Militar, el 15 de marzo de 1943. Este
fue el titular del servicio hasta su supresin oficial como delegacin de FET el 10 de diciembre
38.- Circular n 32 de 21-V-1938, Jerarqua (Bogot), n 1, octubre 1938, p. 13.
39.- Cese de Castao y nombramiento de Snchez Mazas, 27-V-1939, en BOM, n 56, 1-VI-1939, p. 637. Vase mensaje de Sn-
chez Mazas al ser nombrado delegado nacional del Servicio Exterior en Unidad! (Lima), 1-IX-1939, p. 1.
40.- BOM, n 66, 10-IX-1939, p. 722.
41.- Orden de cese de Ximnez de Sandoval, firmada por Serrano Suer, presidente de la Junta Poltica de FET, (28-III-1942), y
expulsin del Movimiento (28-III-1942) en BOM, n 141, 1-IV-1942, p. 1.474.
42.-BOM, n 164, 20-XI-1942, p. 1.770.
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Iniciada la guerra, comenz a desarrollarse el Servicio Exterior de FE como una organizacin centralizada para el control de los incipientes ncleos falangistas en el extranjero.
En Europa se crearon otros grupos falangistas, aparte de los ya existentes en Italia, Alemania
y Portugal44. En Amrica, el partido se organiz en las colonias ms importantes, y se establecieron focos en Tnger y Manila45. Pero en esta fase, Falange no era sino una ms de las
organizaciones patriticas que canalizaban el apoyo a la Espaa nacionalista desde estas
comunidades de emigrantes. Estas asociaciones llevaron el peso inicial de la ayuda a la causa
franquista, tutelando en ocasiones a la propia Falange46. Sin embargo, su actividad comenz
a ser fiscalizada por las rep-resentaciones oficiosas del gobierno de Burgos, que en ocasiones
utilizaron a FE como brazo ejecutor de sus consignas, produciendo el consiguiente malestar
y divisin en el seno de colonias pronacionalistas como la Argentina, donde la llegada a la
representacin franquista de Juan Pablo de Lojendio a fines de 1936 y su empeo en forzar la
coordinacin de la ayuda como primer paso a la unificacin poltica encontr la hostilidad de
la prctica totalidad de las entidades no falangistas.
Tras la Unificacin de abril de 1937, el Servicio Exterior se oficializ, alcanzando rango
de Delegacin Nacional de Falange. De una etapa de cierta autonoma bajo la gida de Felipe
Ximnez de Sandoval, la eliminacin de la fraccin hedillista supuso tambin una depuracin
de este servicio, ahora ms frreamente controlado desde la Jefatura del Estado con sede en
Burgos. Las directrices que se enviaban a Amrica por escrito, o a travs de misiones especiales, encerraban una conminacin a la centralizacin efectiva de las diferentes organizaciones
pronacionalistas del extranjero en el seno de la nueva entidad poltica. Con esta intencin, se
foment la creacin de ncleos de FET en los pases americanos donde an no existan47, y un
buen nmero de las antiguas asociaciones patriticas asumieron la denominacin y disciplina
43.- Cese de Castiella y nombramiento de Riestra (15-III-1943), en BOM, n 177, 1-IV-1943, p. 1.969. Fueron secretarios nacionales de la DNSEF Joaqun Rodrguez de Gortzar (9-VIII-1938, BOM, n 34, 20-X-1938, p. 450), Jos Jimnez Rosado (11-X-1939,
BOM, n 70, 20-X-1939, p. 762), Genaro Riestra Daz (16-VIII-1941, BOM, n 121, 1-IX-1941, p. 1260) y Sergio Cifuentes Gonzlez de
Posadas (1-VIII-1943, despus que Riestra pasara a ser Delegado Nacional; BOM, n 194, 20-IX-1943, p. 2.224).
44.- Segn los datos que disponemos, existan ramificaciones de Falange en Blgica, Gran Bretaa, Suiza, Irlanda, Suecia,
Noruega, Francia, Rumana y Turqua. Adems, existan ncleos en Marruecos, Canad (Montreal) y China (Shanghi).
45.- FE se cre en La Habana el 6-VII-1936; Jos Antonio Martn Cotano fund la Falange uruguaya en marzo de 1937; en Argentina se organiz en los primeros das de la guerra; el partido fue creado en Manila en septiembre de 1936 por los amigos
del conocido aviador espaol Ignacio Jimnez Martn, pero hubo de ser refundada a inicios de 1938 por su inoperancia y su
falta de rigor doctrinal. En Chile y Puerto Rico, FET conoci una importante reorganizacin tras el proceso unificador de abril
de 1937.
46.- As sucedi en Colombia, donde el Crculo Nacionalista Espaol de Bogot propici la creacin de FET a fines de 1937;
en Per, la Junta Nacionalista Espaola de Lima hizo lo propio; en Puerto Rico recibi constante apoyo de la Cmara de Comercio espaola, y en Argentina la Falange dio sus primeros pasos a inicios de la Guerra Civil en el seno de la Casa de Espaa
en Buenos Aires.
47.- FET fue creada en Brasil el 1-VIII-1937; en Colombia a fines de 1937, bajo tutela del Crculo Nacionalista Espaol; en Costa
Rica se fund en el seno de la legacin franquista el 7-XII-1937, y en Santo Domingo lo fue el 29-IV-1938. En Estados Unidos,
Alejandro Villanueva, inspector de FET, lleg a Nueva York a inicios de 1938 para calibrar las posibilidades de creacin de una
entidad falangista. A pesar de los resultados decepcionantes de esta misin, se crearon ncleos clandestinos de FET en Nueva York, San Francisco, Houston, Filadelfia, Baltimore y otras ciudades portuarias.
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de nuevo partido nico48. Pero ello no se realiz en buena parte de los casos sin tensiones ni
escisiones: en Argentina un sector de la Comunin Tradicionalista nunca acept la Unificacin,
y en Cuba la rivalidad entre la Falange oficial y unas llamadas Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista de la FE de Cuba no se zanj hasta marzo de 1937, gracias a las gestiones de Gregorio
Prendes, enviado expresamente desde Espaa.
FET se entrometi en todas las esferas de la vida poltica y social de las colonias, interviniendo cada vez ms intensamente en tareas estrictamente diplomticas49 o erigindose en
directora de las actividades polticas y asistenciales de los segmentos pronacionalistas de las
comunidades espaolas. Su organigrama ya se extenda por Filipinas, Per, Colombia, Bolivia,
Paraguay, Venezuela, Guatemala, El Salvador, Panam, Costa Rica, Repblica Dominicana, Mxico, Ecuador, Argentina, Uruguay, Cuba, Chile, Puerto Rico y numerosas naciones europeas.
Donde la colonia espaola era muy reducida u hostil, se nombraron delegados del partido,
pero en trminos generales se mantuvieron las dificultades materiales, de comunicaciones y
de ambiente. El apoyo a la Repblica era ms intenso en los focos de emigracin ms importantes (Argentina o Cuba), y como reconoci el delegado nacional Jos del Castao al final de
la guerra, estas manifestaciones hostiles han entorpecido seriamente nuestra labor50. Sin
embargo, el triunfo del bando franquista en la contienda civil abri nuevas perspectivas de
actuacin, aprovechando el reconocimiento de iure de las legaciones oficiosas por la mayora
de los gobiernos americanos, y tras proclamar la necesidad del esfuerzo y la accin conjunta
de los espaoles en Amrica51.
Esta situacin de hegemona sancionada por el Estado continu hasta el inicio del conflicto mundial. Hasta 1942, Falange ostent la primaca en la direccin de la poltica exterior del
rgimen. Al socaire de los triunfos del Eje, Serrano Suer fue nombrado ministro de Asuntos
Exteriores (17 de octubre de 1940) y se creaba el Consejo de la Hispanidad (2 de noviembre de
1940) como entidad difusora del imperialismo cultural deseado por el grupo de intelectuales
falangistas que asumieron su direccin52. Al tomar posesin de la direccin de la diplomacia
espaola, Serrano mostr su intencin de utilizar la DNSEF como punta de lanza de una diplomacia ms combativa que satisficiese las aspiraciones imperialistas del Nuevo Estado. Los falangistas deberan incorporarse a un cuerpo diplomtico esencialmente conservador que, por
otra parte, debera formalizar su inscripcin en el partido53. En julio de 1941, la DNSEF encarg
el establecimiento en cada jefatura provincial de una Escuela de Propagandistas para formar
a Misioneros de la Falange, encargados de realizar una propaganda pblica y privada de
48.- As, por ejemplo, el Comit Pro Espaa Nacionalista de Panam se transform en FET tras la Unificacin; las Juntas Nacionalistas de Chile se integraron en el nuevo partido nico a mediados de 1938 (La Junta Nacionalista queda integrada en
el seno de FET, La Voz de Espaa [Santiago de Chile], 11-VI-1938, p. 5); en Ecuador, la Unin Nacionalista Espaola acept el
ambiguo status de entidad militante de FET a inicios de 1938, integrndose definitivamente en el partido el 20-VII-1938.
49.- El gobierno de Burgos envi el 18-V-1938 un informe a todas las representaciones franquistas en Amrica donde se afirmaba que el jefe de la misin era el dirigente supremo de la colectividad espaola en el extranjero, pero debera impulsar de
unin de sta alrededor de FET sin ejercer coacciones evidentes. Segn este mismo documento, el jefe de FET limitara sus
funciones a las propias de organizacin y disciplina del partido, debiendo en el resto ajustarse a las rdenes de la representacin del Estado. Se estipulaba incluso la creacin, dentro del Ministerio de Asuntos Exteriores, de una comisin de diplomticos falangistas para dirigir una ms intensa actividad exterior del partido, en contacto con grupos polticos afines (Archivo
del Ministerio de Asuntos Exteriores [AMAE, Madrid], leg. R. 1569, exp. 1).
50.- Castao, Jos del (1939). La Falange Exterior. Avance (Puerto Rico), n 7, 1-V, pp. 20 21. En carta a Alejandro Villanueva
Plata, jefe de FE en Cuba fechada el 7-V-1938, Castao se mostraba consciente de que esa que consideraba primera etapa
del Servicio Exterior se saldara con un fracaso por las dificultades insuperables a vencer, pero de todos modos quedara una
labor de preparacin bien orientada, cuyos frutos se recogeran ms tarde (AGA, Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, leg. 27, carp. 2).
51.- Qu actitud deben asumir las sociedades espaolas de Amrica frente a la situacin actual de nuestra patria, El Diario
Espaol (Buenos Aires), 9-VII-1939, p. 6.
52.- Entre ellos: Manuel Halcn, Antonio Tovar, Dionisio Ridruejo, Felipe Ximnez de Sandoval, o Santiago Magarios. Sobre
el tema, vase Delgado Gmez Escalonilla, Lorenzo (1988). Diplomacia franquista y poltica cultural hacia Iberoamrica (1939
1953). Madrid: CSIC, pp. 55 98.
53.- Circular n 116 de la Secretara General del Movimiento (8-I-1941), en AMAE, leg. R. 1279, exp. 18.
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DNSEF estaba dejando de funcionar como organismo poltico coherente y uniforme en Iberoamrica, encastillndose en ciertas actividades culturales e informativas bajo tutela de las
embajadas y consulados.
Conforme avanzaba dicho ao, Serrano vea mermar su poder de decisin en asuntos
exteriores. Tras los sucesos de Begoa el 16 de agosto, Serrano caa el 3 de septiembre y
era sustituido en la cartera de exteriores por Gmez-Jordana, que intentara mantener una
poltica exterior ms cautelosa, tendente a la neutralidad y potenciadora del componente
catlico del rgimen, en detrimento de sus connotaciones fascistas e imperialistas. Inmediatamente despus de este relevo, el Gabinete de Informacin Tcnica del Ministerio de Asuntos
Exteriores, dirigido por el monrquico Jos Mara Doussinague, elevaba a Jordana un informe
donde se denunciaba la intensa labor propagandstica norteamericana para asignar a FET el
rol de quinta columna del fascismo europeo con el propsito de anular a la Falange que
por s en toda Amrica tiene escasa fuerza y derribar por los suelos el prestigio de Espaa.
Tras reconocer la disolucin espontnea de FET en casi todo el continente, se propona su
definitiva desaparicin en aras del mantenimiento del rgimen58. Todo parece indicar que la
intencin de suspender provisionalmente toda actividad relacionada con organizaciones de
Falange y asimismo cierre de centros y disolucin de entidades que pudieran ser tachadas de
poseer matiz poltico de los que arriba se sealan59 choc con la resistencia de las ms altas
instancias del Estado. Ello queda evidenciado en las acotaciones de puo y letra de Franco a
las instrucciones enviadas hacia mayo de 1943 al nuevo embajador espaol en Argentina, Jos
Muoz Vargas, conde de Bulnes60. En la norma 8 de dichas directrices se sealaba que el Servicio Exterior de Falange, por orden superior, ha disuelto todas sus organizaciones en Amrica
y lo ha comunicado a este Ministerio. No puede, pues, existir organizacin alguna de Falange,
ni con tal nombre ni con otro supuesto, que sirva para encubrir con apariencias anodinas la
subsistencia de aqullas. Pero el mismo Franco se encargara de anular esta iniciativa, haciendo interesantes matizaciones al respecto:
La Falange en el Exterior se amolda a los imperativos de los distintos
pases. Si la legislacin del pas prohbe las organizaciones de Falange, no deben existir clandestinamente; pero esto no quiere decir que
nosotros aprobemos la medida de aquel Gobierno y nuestros representantes deben defender el principio de derecho de asociacin de los
espaoles, muy especialmente el de la Falange, que es la doctrina de
nuestra nacin. [] La Falange en el exterior es la agrupacin de los
ms afectos a nuestro Estado, en un espritu juvenil de servicio y sacrificio hacia la nacin, de amistad de esta hacia la nacin donde tienen
establecida su residencia [...] Ante los rojos e izquierdistas: as como al
consulado y las embajadas corresponde ser el representante de todos
los espaoles a la Falange cuando exista lo es de los espaoles falangistas. Cuando aqulla no tenga estado oficial, les corresponde la rplica
a los enemigos del Rgimen de la Patria, defendindolo con virilidad y
siendo el personal que ayude a la embajada en medio de la sociedad
en AGA, Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, caja 27, carp. 3, doc. 186). La situacin de clandestinidad
unida a la circulacin de listas negras de simpatizantes del Eje, la presin propagandstica norteamericana, la hostilidad
del gobierno mexicano y las graves dificultades econmicas sumieron a FET en la ms absoluta inoperancia (carta de Eulogio
Celorio Sordo, jefe provincial de FET al Delegado Nacional del Servicio Exterior [26-IX-1941], en AGA, Presidencia, Secretara
General del Movimiento, DNSEF, caja 59, carp. 4, doc. 14). En Uruguay se recibi ayuda hasta 1942 de la Fundacin Espaola,
y en Brasil del Hogar Espaol de So Paulo.
58.- Informe de Doussinague a Jordana (8-IX-1942), en AMAE, leg. R. 1370, exp. 9.
59.- Proyecto de Telegrama del conde de Jordana (8-IX-1942), en AMAE, leg. R. 1370, exp. 9. Dicho telegrama no fue aprobado.
60.- AMAE, leg. R. 1375, exp. 3.
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Conclusiones
El fracaso de la DNSEF se debe a varios motivos: en primer lugar, por las dificultades
para adecuarse a la realidad de la emigracin y por la hostilidad o indiferencia de la mayora de
los integrantes de las colonias espaolas, en los que pretenda basar su influencia en el plano
poltico y cultural. La actitud adoptada por los emigrantes obedeca a sus orgenes sociales
generalmente modestos, y su posicionamiento poltico ms proclive a posturas de izquierda
vinculadas a la oposicin republicana que a la adhesin a un rgimen como el franquista que
pretenda perpetuar el paternalismo a travs de sus organizaciones exteriores, relacionndose preferentemente con los grupos ms acomodados de dichos colectivos. En segundo trmino, la DNSEF tuvo que lidiar con la aparente contradiccin entre el carcter fundamentalmente catlico y conservador de su actuacin poltica y propagandstica, basada en los valores e
ideales de la Hispanidad, y sus mtodos y vinculaciones con las potencias fascistas europeas.
De este modo, el falangismo se enfrentaba al problema de armonizar un ideario slo asumible
por las capas ms reaccionarias de las sociedades americanas con la aspiracin por supuesto, nunca lograda de movilizar con mtodos fascistas a la opinin pblica en direccin al
logro de un imperialismo cultural que fuese la base de una actuacin poltica ms intensa. A
ello hubo de aadirse la frecuente falta de coordinacin, colaboracin e incluso los conflictos
61.- Anotaciones de Franco a las instrucciones anteriores de mayo de 1943, en AMAE, leg. R. 1375, exp. 3. Curiosamente, las
instrucciones a Bulnes actuaron como modelo a seguir por otros embajadores nombrados tambin por esas fechas (Chile,
Uruguay, Brasil), pero en ella se omitan tanto la norma 8 del informe como las notas del Caudillo al respecto.
62.- Decreto por el que queda extinguida la Delegacin Nacional del Servicio Exterior, 10-XII-1945 (BOM, n 284, 20-XII-1945,
p. 3.960).
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con las representaciones diplomticas y consulares, que iban desde la intromisin profesional
(el intento frustrado de falangizacin del funcionariado por Serrano Suer y las resistencias que ello provoc en un colectivo fundamentalmente conservador) hasta la elaboracin
de unos principios de poltica exterior que resultaban claramente divergentes. Por ltimo, es
preciso tener en cuenta la actitud de los gobiernos de la zona, presionados por el gobierno de
los Estados Unidos y su propaganda empeada en identificar a Falange con nazismo, fascismo, imperialismo y aspiracin colonial. Desde fines de 1940, las distintas repblicas iberoamericanas entorpecieron todo tipo de actividad del Servicio Exterior, y justificaron estas medidas
por la presin de una opinin pblica mayoritariamente adversa al fascismo y por la aplicacin
del principio de soberana continental vinculado a la doctrina Monroe y al panamericanismo.
El Servicio Exterior de FET se debati durante toda su existencia entre las dificultades motivadas por un ideario conservador poco atractivo que no propugnaba alternativas
de independencia nacional asumibles por las opiniones pblicas americanas, y la acusacin
de ser la punta de lanza subversiva del Eje en el continente. Estos dos lastres insuperables
marcaron la trayectoria de Falange y su irremisible decadencia a finales de la Segunda Guerra
Mundial.
Tuvo Falange un verdadero proyecto para el extranjero o su actividad result puramente mimtica de la realizada por la Ausland Organisation y los Fasci allEstero? Si realmente lo tuvo, no dispuso de tiempo para perfilar en sentido totalitario una formulacin terica
que ya haba sido esbozada por tericos ultraconservadores como Ramiro de Maeztu desde
mediados de los aos treinta. Por otra parte, en su organizacin y objetivos slo imit parcialmente a las organizaciones exteriores nazi y fascista, respecto de las cuales pudo optar
en determinadas circunstancias dependiendo de las realidades nacionales por un acercamiento tctico coyuntural. Pero no existen pruebas de un plan conjunto de accin de estas
potencias fascistas o de sumisin consciente de Falange a la estrategia exterior de Alemania
o Italia, sobre todo si tenemos en cuenta que en mbitos como el latinoamericano Falange
dispona de una base de actuacin ms potente y favorable, lo que a priori garantizaba su independencia.
El perodo de Serrano Suer al frente de las responsabilidades diplomticas del Estado
(octubre 1940 septiembre 1942) fue el gran momento de la Falange en sus aspiraciones de
control de la poltica exterior, especialmente el proyecto de control efectivo de la red diplomtica, que hubiera implicado el fin de los conflictos internos y la unificacin de esfuerzos
hacia objetivos de imperialismo cultural ms ambiciosos y agresivos. Pero poco despus, el
proyecto exterior falangista se frustr por las dificultades reseadas anteriormente. No se
debe tampoco perder de vista que las relaciones exteriores era otro campo de batalla singular (como la prensa y la propaganda, la poltica interior, la milicia, la organizacin sindical, la
cultura, la Educacin, etc.) donde se libraba una sorda lucha por parcelas de poder entre las
diferentes facciones del rgimen. En esa lgica, el Servicio Exterior fue tambin una baza
de FET para lograr esta hegemona burocrtica en el seno del Nuevo Estado, interfiriendo
en las actividades diplomticas, comerciales, propagandsticas o asis-tenciales de otros organismos en el extranjero, aunque tambin se convirti en un instrumento ms de poder que
Franco utiliz para cubrir sus objetivos de primaca poltica. La prueba est en que, cuando las
circunstancias internacionales se tornaron desfavorables, el Caudillo prescindi de sus servicios sin provocar ninguna tensin aparente. En definitiva, Falange Espaola jug un papel tan
discreto en el seno de las colonias o de los pases de adopcin como dentro del propio Estado,
coadyuvando temporalmente a la consolidacin de una determinada estructura de poder de
carcter ms personalista que totalitario.
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MARA DOLORES GONZLEZ-RIPOLL | Napolen pasado por las Antillas Hispanas: versiones de 1808 y su reflejo en los impresos de las islas
Palabras clave:
Napolen | Cuba | Puerto Rico | Concepto | Imagen
Abstract
What did the figure of Napoleon, and especially the concept, which developed around the
term Napoleon mean for the Spanish West Indies? How were his image and the many discourses on
his figure and actions used?
The protagonist of European history at the start of the 19th century, in his time, in different
regions, the French emperor was considered both the peak of military genius and the image of all
depravity and evil. In this study, we discuss the echo of Napoleon in the Spanish West Indies around
the events of 1808 on the peninsula. We are also looking at how the idea of his person and political
activity were continuously modified in various situations and depending on a range of interests. This
study will adopt the methodology of conceptual history in order to explain the different aspects of the
figure/concept which Napoleon became and the semantic field which he formed part of, using printed
matter read and published in Cuba and Puerto Rico, as well as reports and documents issued by island
authorities.
Keywords:
Napoleon | Cuba | Porto Rico | Concept | Image
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 140-149
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MARA DOLORES GONZLEZ-RIPOLL | Napolen pasado por las Antillas Hispanas: versiones de 1808 y su reflejo en los impresos de las islas
colectiva en lo que fue un cambio profundo y extenso en muchos terrenos, que tambin afect a las palabras, cuyo verdadero sentido tambin se debati.
De este modo, el mundo iberoamericano se convirti no slo en un vasto laboratorio
institucional (poltico, constitucional) sino tambin conceptual, al que cada vez historiadores y otros cientficos sociales estn prestando ms atencin. Como muestran importantes
publicaciones de historia conceptual sobre el mbito iberoamericano, en su anlisis se parte
del sentido cambiante y contingente de los trminos: de conceptos, lenguajes, vocabularios,
discursos y metforas polticas cuyo uso responda como responden siempre- a problemas
especficos de cada sociedad en el tiempo. La historia conceptual tambin participa de una
aproximacin transnacional y tiene una dimensin comparativa de modo que, el hecho de
que en distintas sociedades, del mismo periodo histrico, un determinado concepto tenga
diferente importancia relativa, resulta un estmulo para averiguar las razones de posibles desajustes.
Se busca, pues, en palabras de Javier Fernndez Sebastin entender cmo se servan
los sujetos del lenguaje para incidir sobre las realidades polticas que les rodeaban y moldearlas de la manera ms favorable a sus propsitos o para poder responder a los sucesivos retos
que planteaba una realidad agitada (2009, I: 697).
Tambin los cambios en las prcticas culturales facilitaron la masificacin del nuevo vocabulario y la similitud de los discursos a ambos lados del Atlntico gracias a la difusin de los
impresos en forma de prensa poltica, manifiestos, proclamas, proliferacin de folletos polmicos, adems de la organizacin de tertulias, de sociedades patriticas, la apertura de cafs
y otros centros de sociabilidad (Fernndez Sebastin, 2008: 105-133). Todo ello puesto al servicio de una intensa manipulacin semntica y de estrategias propagandsticas que pusieron
en circulacin palabras mgicas y todo tipo de clichs y esquemas interpretativos cargados
de connotaciones afectivas, que fueron adoptados rpidamente por una poblacin vida de
asimilar un presente convulso; un ejemplo son los trminos de patria, pueblo o nacin, que
se convirtieron en vectores de movilizacin y bandera de integracin para un amplio sector
ciudadano.
Es una poca, pues, de mutacin tanto de la realidad como de la percepcin sobre esa
realidad. Por eso es interesante cmo desde la historia conceptual tambin se presta atencin
a las metforas, a conocer no slo lo que se poda pensar sino tambin lo que se senta
ya que el empleo de metforas revelan una dimensin emocional de lo pblico que cada vez
interesa ms a historiadores y cientficos sociales para analizar las normas sociales y las creencias colectivas (Fernndez Sebastin, 2010).
Como seala Elias J. Palti, adems, su sentido no se encuentra en su letra, en lo que
afirman; sino en lo que hacen y, en fin, aquello a lo que dan lugar (Palti, 2013:55). Se recurre a
las metforas en momentos confusos para tratar de dar cuenta de lo que no se puede con las
herramientas disponibles, es un rodeo, una forma de explicar o comprender algo en trminos
de otra cosa y a partir de ciertas semejanzas. Como gran metfora de la vulneracin de lo conocido en la visin hispnica del mundo especialmente desde una clave religiosa- se halla una
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figura, Napolen, el omnipresente responsable de la convulsa situacin europea e iberoamericana, cuyo nombre propio fue preferido al apellido Bonaparte o al nombre completo en sus
repetidas alusiones.
Diversos autores como Jean Ren Aymes o Raquel Snchez-Garca han sealado a propsito de la figura del emperador galo, cun fcilmente cundieron los estereotipos de la lucha
del bien contra el mal, de espaoles cristianos contra franceses ateos, del orden divino contra
el orden satnico, etc. (Aymes, 2008 y 2009 Snchez Garca, 2008). Alberto Gil Novales ha
comparado incluso esta singular psicosis con la, en su opinin, absurda idea del eje del mal de
nuestros das (Gil Novales, 2009:25).
Realmente en los eptetos dedicados a Napolen -ms que los referidos a alguna debilidad intelectual del emperador francs, a quien no se le priva de su condicin de genio, de
ser extraordinario para bien o para mal- fueron dominantes los relacionados con la moral cristiana, en la idea de que el castigo llegara al final para los malos. As, Napolen se convertir
en el anticristo, especialmente para el clero y la plebe ignorante ya que, por ejemplo, desde
las filas liberales enfatizarn ms que esta condicin de ajeno a la fe -a la que desde luego
tampoco escapa-, la imagen de un Napolen como ser insaciable, ambicioso, orgulloso, presumido, duro, desptico, insolente, cruel, sanguinario, falso, falaz, perjuro, intrigante, astuto,
maquiavlico, hipcrita, prfido
Para la mayora predomin la demonizacin de la figura de Napolen en unos textos
de tintes apocalpticos, como si en verdad- fuera a llegar el reino del anticristo, un anticristo
que se identifica con la bestia de 7 cabezas del Apocalipsis y que se explica por la actitud del
Napolen hacia el Papa, el cierre de conventos, su excomulgacin y, especialmente, por su
reconocimiento de la religin juda en igualdad con la protestante y la catlica en Francia, lo
que le hizo convertirse en el anticristo esperado por los milenaristas cristianos (McGinn, 1997;
Castilln, 2006).
As, la lucha contra los franceses no slo fue una guerra patritica sino que se convirti tambin en una contienda religiosa y, por ello, estuvieron tan presentes los miembros de
la iglesia, muchos muy atareados en producir textos como gritos de salvacin (Hocquellet,
2008: 128) y, por ejemplo, alcanzara otras latitudes como en Nueva Espaa donde se exacerb la invocacin a la virgen de Guadalupe en una lucha imaginaria contra Napolen (Tern,
1998:106).
Cuando Jean Ren Aymes repasa las formas en que se refieren a Napolen adeptos
y opositores, emperador los primeros, los afrancesados, y los segundos desde muy pronto
desistiendo de su imagen de soberano para adjudicarle las de usurpador, conquistador;
un Napolen rebajado al rango de Corso infame, monstruo sanguinario, compendio del
mal o quintaesencia de la ferocidad de Crcega, revela con estos calificativos el uso de
metforas destinadas a exaltar la imaginacin y generar un fuerte sentimiento de odio (Aymes, 2009: 514-516). Adems, la figura de Napolen se compar con otras bien conocidas de la
historia que se asociaban a un turbio trasfondo, como Cesar Borgia o Maquiavelo, en alusin
a su pragmatismo, una tarea tambin realizada mediante sincdoques (transformacin de
Napolen en un tigre o un guila, en forma de garras, fauces, alas, etc.).
Al otro lado del Atlntico, la imagen que de Napolen se cultiv en los textos impresos
que circularon entre la poblacin, como fuente de opinin y propaganda, no fue muy diferente. Sin embargo creo que en estas latitudes fue an mayor la carga sobre los temas relativos a
la corrupcin del poder y la amenaza antirreligiosa y contra el fundamento tradicional de Dios
y el rey, quizs debido a la necesidad de expresar la ferocidad de la lucha que se libraba en la
pennsula con el fin de acercarla, de sentirla como propia; con llamamientos a resistir y ayudar
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La prensa constituy tambin un buen medio para contribuir a la resistencia patritica
espaola contra Napolen ah estn La Gazeta de Puerto Rico, La Aurora, Correo polticoeconmico de la Habana (1808), El Mensajero Poltico, Econmico y Literario de la Habana (1809)
que fue puesto en marcha por el poeta Manuel Zequeira y Jos Antonio de la Ossa; una prensa que fue especialmente intensa tras el decreto de libertad de imprenta de 1810 (GonzlezRipoll, 2013) pero tambin antes de esta fecha debido al ambiente de crispacin y emotividad
en que se viva desde 1808, lo que Emilio La Parra ha denominado una democratizacin de
hecho (La Parra Lpez, 2010).
Es en los impresos de autoridades civiles y eclesisticas, as como en los de sbditos
letrados zaheridos por la situacin de la monarqua entre los que tambin se levantaron voces femeninas- donde es interesante apreciar la virulencia con que es tratada la mencin ms
que la figura- de Napolen, ese gran concepto-andadera desde 1808. Como nunca antes, se
advirti el ascendiente de que gozaban los religiosos sobre la poblacin y desde las instancias
oficiales se les exhortaba a que se valieran de todo su influjo en los corazones de los fieles
para que, en el plpito, en conversaciones privadas y en todos los actos en que haya oportunidad, pinten con viveza y energa nuestra situacin actual, la suerte que nos espera si somos
vencidos, la obligacin que nos impone la religin de pelear por ella, por el Rey y por la Patria
(14 diciembre de 1808, Archivo Histrico Nacional, Estado, 7, doc. 11,).
En Puerto Rico, la lnea de pensamiento oficial mostrada por su gobernador Toribio
Montes contra ese gran Napolen para quien son estrechos los lmites del mundo entero
-en palabras suyas (La Gazeta de Puerto Rico, sbado 26 de noviembre de 1808)-, fue seguida
por el obispo de San Juan de Puerto Rico, Juan Alejo de Arizmendi, instando a los prrocos
y dems fieles a lucir la cucarda o escarapela roja, smbolo de la lucha por la nacin, a disipar
cualquier conato de sedicin, animar al ayuno y a la penitencia para combatir la ambicin del
tirano Napolen, a organizar procesiones y solicitar dinero para resistir al prfido enemigo
(22 de agosto de 1808, AHN, Estado, 60, C).
La Gazeta de Puerto Rico fue un medio eficaz para expresar y explicar las razones y
emociones del sentir general, aprovechando que sus pginas recogieron el llamamiento del
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general francs Ferrand a los espaoles de Santo Domingo; una proclama contestada desde
la isla con abundantes calificativos dedicados a Napolen, un Napolen a quien, sin embargo,
se quiere diferenciar de la nacin francesa y de los franceses en opinin de la Gazeta- esclavos y no vasallos de un tirano y malvado usurpador cuya conducta detestable tiraniza
Europa (Suplemento Gazeta de Puerto Rico, 7 de septiembre de 1808, AHN, Estado, 60 C).
Con Napolen s se explayan a gusto: Trono de la opresin, del despotismo y de la
corrupcin, monstruo que derrama la sangre de inocentes, Bonaparte mahometano en
Egipto, protestante en Alemania, luterano en Prusia y catlico en Italia, no conoce ms religin
que su hidrpica sed de engrandecerse, tirano infractor de las leyes de justicia, del honor y
de la verdad: y celoso por seguir las del robo, de la rapia, de la mentira y de la sinrazny
hasta brbaro coloso que abort la miserable isla de Crcega para azote del gnero humano.
Vemos cmo aparecen algunos tintes de racismo: este Corso oscuro; la idea repetida de la ilegitimidad de su poder: usurpador Napolen y de su condicin impa: sacrlego
Bonaparte. Son estos tres ejes (bajo origen, poder ilegtimo y antirreligiosidad) sobre los
que una y otra vez se construye -y deconstruye podramos decir- el mito de Napolen en el
mundo hispano.
En Cuba hay toda profusin de testimonios y respuestas a la situacin, algunos de cuyos ejemplos veremos: hay proclamas, avisos y arengas, poesas, conversaciones instructivas,
discursos didcticos y, ya en el terreno religioso, sermones, oraciones fnebres y acciones de
gracias. Como en Puerto Rico, la autoridad gubernativa colonial cubana en los aos de la invasin napolenica de la pennsula, el marqus de Someruelos, emiti proclamas que fueron
impresas y colocadas en lugares visibles de las ciudades y pueblos advirtiendo del odioso
extranjero de insaciable ambicin, tambin titulado Genio de la desolacin, como figura
visible de la violencia y del Maquiavelismo del Gobierno francs. Es interesante reparar que,
como en los primeros textos, tambin aqu se distinguir a Napolen de los mismos franceses, esa nacin ilustre, generosa y digna de mejor suerte (Someruelos, Proclama. Habitantes de la isla de Cuba, hijos dignos de la generosa nacin espaola, Habana, 17 de julio de
1808, AHN, Estado, 59, A, 7).
En otra proclama de agosto de 1808, Someruelos abundaba todava ms en Napolen
como prfido y alevoso espritu nacido para oprobio y azote del gnero humano, como el
Tirano ms poderoso y ms feroz que afligi nunca a los hombres, a nacin alguna y que
conocieron los siglos, para tambin acusar a la isla de Crcega como patria de todo gnero
de abominaciones (Generosos habitantes de la isla de Cuba, Habana, 8 de agosto de 1808,
AHN, Estado, 59, A, 23).
La dimensin excepcional de los acontecimientos y el menor rigor de la censura agudizaron la vena potica de autores conocidos y annimos que elaboraron textos para ser recitados en pblico reforzando la emocin de lo transmitido mediante el gesto, el volumen de la
voz y la entonacin (Prez Villanueva, 1991:361). Un ejemplo es la Exclamacin potica escrita
con motivo de la usurpacin perpetrada en la persona augusta de nuestro monarca el seor Don
Fernando VII el adorado, que Manuel Zequeira publicaba en la Imprenta del Gobierno, en La
Habana en julio de 1808 y donde se enfrentaban dos pueblos, el del monstruo de la Francia
que miente, que insulta y va derribando los tronos de la Europa y los altares y el de los hijos
de Numancia (Biblioteca Nacional de Cuba Jos Mart, Folleto, c 200, n 1).
Las mujeres tambin necesitaron expresar sus sentimientos en pblico aunque, como
siempre, escudndose en el anonimato. As una fiel vecina de la Havana en unas Dcimas y
octavas a la perfidia de Napolen 1 abundar en los tres consabidos elementos de ilegitimidad,
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origen humilde y antirreligiosidad: que abrasen al tirano cual centellas. Cuando las seales
que traes en tu semblante, fiera odiosa, son de la usurpacin; Levantad las catlicas cervices
pues que debes tus ruinas a un plebeyo, no al magno Macedn, ni al gran Pompeyo (Habana,
Impr. Esteban Boloa, 1808, BNCJM, 082 Morales, t. 20, n 15).
Por su parte y como se avanz, los representantes de la iglesia como brazo propagandstico del poder entre la mayora de los habitantes de la monarqua, expresaron alegras y penas en sermones y plegarias. En un sermn de accin de gracias por la exaltacin al trono de
Fernando VII celebrado en la capilla de la fbrica de tabacos de La Habana en agosto de 1808
se denunci las sacrlegas y sangrientas manos del obstinado e infernal faran de la Francia
o ms bien dicho de su Emperador Napolen primero, ese soberbio monstruo del horror y
de la abominacin universal quien, por el peso de sus mismas abominaciones ser sepultado
repentinamente en las entraas de la tierra o ser convertido en estatua de sal (Sebastin de
Rives, 21 de agosto de 1808, AHN (Madrid), Estado, 59,A, 251).
En una Oracin fnebre por los Patriotas cados en los combates en la pennsula, se
haca patente la fuerza de las exposiciones pblicas como frmula para arrastrar al pueblo
a percibir como propio el pesar de la lucha: el mismo orador exclama que al escuchar de su
boca la pintura de los horrores de la presente guerra en nuestra Pennsula poda sentir los
afectos de ternura y sensibilidad y las dulces lgrimas que humedecieron las mejillas de toda
la Real Sala, y del numeroso auditorio. Seala que el terror y la muerte precedan las guilas
del Imperio y los proyectos ambiciosos de Napoleon I cuyos frutos son todos los Cismas y
Herejias conocidas hasta ahora, fundando un anticristianismo tirnico, sostenido por la fuerza
de sus armas, aventajando en esto a los Calgulas y Nerones (Oracin fnebre que en las solemnes exequias que el venerable Clero de la villa de Santa Mara del Prncipe, Dicesis de Cuba,
dedic en sufragio de los valientes Patriotas que sacrificaron sus vidas en defensa de nuestra
religin, de nuestro rey, y nuestra patria dijo a presencia de la Real Audiencia del distrito el Dr.
Don Flix Veranes, Ex catedrtico del texto de Aristteles en la Real y Pontificia Universidad
de la Habana. socio de nmero de la Real Sociedad Patritica de dicha Ciudad, y Capelln de la
Real Armada en la Parroquia de Nuestra Seora de la Soledad el da 10 de octubre de 1808, con
las licencias necesarias, impreso en Cuba por Don Matas Alqueza, BNCJM, Folleto, c 215, n 4).
Como era de rigor, toda la oracin identifica la idea de la defensa de la patria con la defensa
de la religin catlica, insistiendo en una guerra santa donde la sangre derramada servir para
expiacin de los pecados.
Algunos se acercaron a la realidad con escritos en cierto modo ficcionados, en los
que simulaban dilogos destinados a difundir opiniones y definir posiciones. As, bajo el seudnimo el patn marrajo (o el astuto hombre de pueblo), Jos de Arazoza copropietario,
adems, de la imprenta del gobierno y capitana general- public en noviembre de 1808 lo que
titul Conversacin del cura de una aldea con dos feligreses suyos, refutando la nueva ilustracin
francesa. Remontndose a la revolucin de 1789 para reprochar la muerte de los monarcas
en la guillotina aunque reivindicando a los hombres de letras como Buffon, la crtica se centra
enseguida en los efectos de la libertad filosfica promovida por Voltaire, encaminada a corromper los espritus, depravar las costumbres (Arazoza, 1808: 16) y en nombre de la libertad
e igualdad mostrar desprecio absoluto por la religin y el sacerdocio.
Para los participantes en esta conversacin, la conducta de los franceses de lo que
llaman la nueva ilustracin es escandalosa y criminal, por haber cometido ms terribles
atrocidades en sus guerras con otras naciones que los brbaros caribes, como sealan explcitamente en el texto, una comparacin que no ser muy usual; s, lgicamente, la contraposicin entre franceses y espaoles que se salda con la exaltacin de la sencillez y naturalidad
de los Espaoles y de nuevo- la mencin de Voltaire como ejemplo del desprecio intelectual
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a la santa religin catlica de cuyas obras se exclama: Ojal que en Francia se hubiesen
quemado, segn se ha hecho en Espaa! (Azazoza, 1808: 12).
Llegados a la figura de Napolen como sucesor de aquel legtimo y nobilsimo Rey
Luis dulce y benfico e incapaz de rudeza o rigor, no se escatiman calificativos: infame,
inicuo, ladrn, atesta, prfido, sanguinario; como en otras ocasiones se cuestiona su modo de
llegar al poder, as como su condicin plebeya: ese Corso de vil y oscuro nacimiento seala
el texto (Arazoza, 1808: 13). Resulta muy interesante, sin embargo, la mencin por el cubano
Arazoza de ciertos trminos que, en el fragor conceptual de la poca, se antojan mgicos por
el efecto que provocan: regeneracin poltica, beneficencia universal, humanidad, felicidad, y
proteccin todopoderosa, en opinin de Arazoza meras pantallas de Napolen por haber robado, saqueado, incendiado, y llenado de horror y sangre a los pueblos de Npoles, Alemania,
Prusia, Italia, Etruria, Holanda, Portugal y Espaa (Arazoza, 1808: 13).
Napolen culmen de todos los horrores: capacitado para corromper toda la naturaleza humana y segn el llamado to Antn, uno de los participantes en la conversacin publicada, debera estar su nombre en los diccionarios de todos los idiomas, significando Napolen
la recopilacin de todos los vicios y maldades (Arazoza, 1808: 14). El conocimiento sobre el
emperador francs es amplio y su descalificacin contina con la acusacin de nepotismo, por
colocar al frente de gobiernos y ministerios a miembros de su familia cuyas personalidades y
humildad de orgenes tambin se desentraan. Una familia tan mala, seala el texto, que si
pudiera uno de los contertulios los pondra a todos en una jaula de hierro y luego de pasearlos por toda Europa, les dara su merecida pena (Arazoza, 1808: 16).
La responsabilidad atribuida a Godoy es mayscula como ejemplo de mal gobierno de la monarqua hispana, quien es tachado de traidor, de dspota, de ambicioso insaciable, calificativos ya acostumbrados a la figura del Napolen. A Godoy se atribuyen polticas nefastas en
relacin con Amrica como la paz de Basilea, as como otras de ndole ms domstica como el
desprecio por las artes y agricultura, el olvido del mrito, el imperio del soborno, la imposicin
de nuevos derechos, la destruccin de las escuadras, la falta de salarios, etc. (Arazoza, 1808:
17).
A finales de 1808 se pona en circulacin en La Habana otro impreso titulado Discurso
paralelo entre la antigua y moderna Espaa sobre la guerra declarada a Napolen Bonaparte
por Juan Manuel Mern Pilar y Manzano. En l de nuevo Napolen es el peligro Corso, de
cuyas artes seductoras haba que escapar para no caer en el espejismo de la felicidad futura
a la que Francia convidaba (29 de diciembre de 1808, AHN, Estado, 58,B, n. 29-30). Mern
alude tambin a la envoltura de refinada elocuencia del discurso racionalista napolenico con
que las Galias ofrecan la ponzoa a los Americanos. Como puede apreciarse, de nuevo est
presente la alusin a los conceptos nuevos puestos en circulacin que marcarn la poca de
transicin a la modernidad.
Aos ms tarde segua hablndose de las seducciones de Napolen aunque ya con
otros matices ms en clave de poltica interna de la monarqua. El texto publicado en La Habana en 1811 por Francisco Figuera de Vargas, alcalde del Crimen de la Audiencia de Mxico y socio de la Sociedad Patritica de Mxico y de La Habana llevaba por ttulo La unin indisoluble.
Aviso a los incautos americanos contra las seducciones de Napolen Bonaparte, y mximas de los
nuevos filsofos. Su autor, adems de afianzar la condicin de los americanos espaoles como
parte integrante de la monarqua y de remarcar que no exista diferencia entre europeos y
americanos, se preguntaba por las consecuencias de la crisis en marcha: podr haber razn
para que en tiempo alguno demos entrada al ms leve pensamiento de separacin de nuestra
madre patria y hermanos europeos (Figuera de Vargas, 1808: 6-7).
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Aqu de nuevo la contienda poltica es al mismo tiempo de carcter religioso pero ahora en el contexto americano. Para frenar la ambicin de la ms cruel hiena -ese es ahora Napolen- se pide a los americanos que se mantengan unidos y que ayuden a vengar la religin,
las leyes y la patria, pues es una la causa, que lejos de llegar a ser esclavos del ms vil de los
tiranos, seremos hombres no contaminados de atesmo (Figuera de Vargas, 1808: 15-16).
A los fieles habitantes del nuevo mundo se les exhorta a temer el libertinaje a
que dar lugar la separacin de la madre patria y a cmo sern reducidos a esclavos de un
extranjero, una realidad de funestos colores fundada en la personalidad de Napolen y su
sistema de gobierno: que no respeta a Dios, ni a las potestades temporales, que sacrifican
a cuantos se oponen a la irreligin y libertad de conciencia; Y concluye nuestro autor entre
Mxico y Cuba, Francisco Figuera de Vargas, haciendo un llamamiento a los americanos a no
abrir la puerta a la innovacin que los separe de la madre patria y a no ver con indiferencia
los estragos que ha causado recientemente en Francia y otros estados la hidra encubierta
(Figuera de Vargas, 1808: 25-26).
Avanzado el tiempo, en 1813 seguir con ms virulencia, si cabe, la peculiar imagen
de Napolen como destructor intelectual de la tradicin monrquica y religiosa fusionada
con una visin apocalptica del futuro inmediato. As, resulta tan expresivo el ttulo siguiente:
Alarmantes indicios del fin del mundo por los cuales se infiere que Napolen es el precursor del
antecristo o que ha de tener su nombre el que lo sea (Habana, 1813).
Un anticristo que ser la gran metfora, la imagen preferida que muestra al enemigo
del bien y ya viejo conocido de tantas gentes que, como sealaba Marta Tern para el contexto de la independencia, crecieron o maduraron odiando a Napolen en las dos orillas del
Atlntico (Tern, 1998: 125).
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Loles Gonzlez-Ripoll
Doctora en Historia. Cientfica Titular en el Instituto de Historia (CSIC, Espaa). Entre sus publicaciones se encuentran: Cuba, la isla de los ensayos. Economa y sociedad (1790-1815), 1999;
Vida de Jos Julin Parreo, un jesuita habanero, 2007; coautora de El rumor de Hait en Cuba.
Temor, raza y rebelda, 1789-1844, 2004 y coeditora de Francisco de Arango y la invencin de
la Cuba azucarera, 2009 y de una Historia de las Antillas no hispanas, 2011.
Correo electrnico: loles.gonzalez-ripoll@cchs.csic.es
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LAURA BRONDINO | Circulaciones positivistas: las contribuciones latinoamericanas en la Revista Positiva, Mxico 1901-1914...
Circulaciones positivistas:
las contribucioens latinoamericanas
en la
LAURA BRONDINO
Resumen
El positivismo mexicano ha sido estudiado magistralmente por varios autores que han dado
cuenta de su riqueza y complejidad1. De hecho, algunos de los textos que public la Revista Positiva
suelen figurar en las antologas clsicas del positivismo, tanto de Mxico como de Amrica Latina2. Sin
embargo, el estudio del contexto mexicano, ya sea a travs de las redes intelectuales y polticas o de
los debates nacionales, no ha atendido con profundidad las conexiones e intercambios con otros positivistas latinoamericanos. La Revista Positiva, que todava no ha sido objeto de un estudio sistemtico
y completo3, dio cabida a colaboraciones de varios latinoamericanos e inclusive ciment su proyecto
a partir de ellas. El presente trabajo es un primer planteamiento sobre las dinmicas de circulacin de
las ideas positivistas que se encuentran en las pginas de dicha publicacin.
En primer lugar, se presentar el proyecto de la Revista Positiva para luego analizar cmo ste
conlleva un inters por informar sobre la presencia del positivismo en Amrica Latina y, especialmente,
por publicar artculos procedentes de distintos pases del subcontinente sobre algunos de los temas
ms encarecidos de la Revista, en particular la Religin de la Humanidad y la poltica internacional.
Se trata de unas 40 contribuciones firmadas por articulistas o entidades de distintas nacionalidades
y procedencias4. Al ser imposible comentar todas estas contribuciones, nos centraremos en aquellas
que fueron ms significativas por el uso que de ellas hizo la Revista Positiva.
Palabras clave:
Agustn Aragn | Americanismo | Comtismo | Lagarrigue | Positivismo | Revista Positiva
Abstract
The Revista Positiva. Cientfica, filosfica, social y poltica was a Mexican journal published in
Mexico City between 1901 and 1914. Its editor in chief, Agustn Aragn (1870-1954) -as well as many
of its contributors- was explicitly devoted to the promotion of an orthodox interpretation of August
Comtes positivist philosophy. They regarded the so-called cientficos (the scientists, the leading
intellectual and political group during the Porfirio Daz regime) as being far from the true positivism
that they allegedly represented. This view progressively leads to an interpretation of Mexican history
and Mexican reality very different from that supported by the official propaganda. It was within this
context that the Revista Positiva decided to publish contributions from Latin-American authors on
many different topics, from the role of religion in society to international politics. All these articles
1.- Mencionemos tan slo a dos clsicos: Zea, 1968; Raat, 1975.
2.- Vase, por ejemplo, Zea, 1980; Villegas, 1972.
3.- La presente investigacin se vali del ndice comentado de la Revista Positiva elaborado por Rebecca Villalobos lvarez,
indito.
4.- En trminos cuantitativos, sobresalen las contribuciones procedentes de Chile y Uruguay; en menor medida Argentina,
Amrica Central (Costa Rica, Guatemala y El Salvador) y Colombia; y slo una de Brasil y otra de Puerto Rico (va un peridico
costarricense).
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were introduced in the middle of the Mexican debates promoted by the journal and were used to support critical or controversial viewpoints, which otherwise would have remained unattended by Mexican contributors. This paper is an attempt to understand the place occupied by these Latin-American
contributions in the development of Mexican positivism, as well as the importance of the promotion
of positivism in the formation of international networks for intellectual collaboration between LatinAmerican countries.
Keywords:
Agustn Aragn | Comtism | Lagarrigue | Latinamericanism | Positivism | Revista Positiva
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rgano del positivismo y cuyo editor, al igual que la mayora de sus colaboradores, se declara abiertamente ortodoxo discpulo de Comte. Tildados, en consecuencia, de comteanos
y sectarios por sus enemigos, consideran reiteradamente a lo largo de 14 aos que su
propsito es difundir el verdadero positivismo en Mxico. Con el tiempo insistirn, adems,
en una difusin mundial que llaman propaganda.
En trminos de contenido, esta difusin se plasma a travs de dos tipos de textos: un
primer grupo se concentra en la doctrina positiva, con la publicacin de traducciones y exgesis de los grandes autores positivistas, en particular de Comte y Laffitte. A partir de 1903,
se incluye el calendario positivista con textos dedicados a los grandes personajes que Comte
incluy en dicho calendario. El segundo tipo de textos refleja el subttulo: revista cientfica,
filosfica, social y poltica. No se trata, pues, de desarrollar nicamente las ciencias, sino de
comentar la actualidad en clave positivista. A grandes rasgos, la visin que se desprende de
los textos de Agustn Aragn en particular, as como de los colaboradores mexicanos, es que,
contra el discurso imperante, Mxico est lejos de haber alcanzado cabalmente el orden y el
progreso. Esta afirmacin concierne de hecho al mundo entero, y la reflexin sobre Mxico se
inserta en este contexto, coherentemente con la filosofa comteana de la historia. En un mundo en pleno progreso material, se est generando un desajuste con el progreso espiritual. De
ah el nfasis en la segunda parte de la obra de Comte: el desarrollo de las ciencias, base del
progreso material, culmina y cobra direccin slo con las ciencias supremas, la moral y la sociologa. El progreso espiritual corresponde al verdadero punto de vista social que se opone
al desenfrenado individualismo alentado por el progreso material a secas. En este sentido, el
mundo est en una fase de transicin y, para armonizar el progreso material con el espiritual,
la Revista Positiva se propone trabajar en pro de la evolucin mental10. Esta perspectiva
mundial, aunada a la marginacin de la ortodoxia comteana en Mxico, favorecer que la
Revista Positiva introduzca colaboraciones latinoamericanas.
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Los contrapuntos y debates indirectos son numerosos. En el conjunto destacan dos
temas. El primero, que es absolutamente central para la revista durante toda su existencia, y
que constituye su lnea editorial ms estable y permanente, es el de la Religin de la Humanidad.
La Religin de la Humanidad
sta es el punto toral del positivismo que defiende la revista. Para resumir, su lnea editorial establece que slo a travs de la Religin de la Humanidad puede asegurarse la sntesis
entre sentimientos, inteligencia (desarrollada en las ciencias) y acciones en torno a la familia,
la patria y la humanidad. As es como el progreso espiritual culmina en la Religin de la Humanidad que lo armoniza con el progreso material.
Sobre este tema colabora la mayora de los latinoamericanos. Adems, llama la atencin que la colaboracin latinoamericana ms importante en trminos cuantitativos sea la del
chileno Juan Enrique Lagarrigue: son siete colaboraciones, cuatro de stas centradas directamente en la Religin de la Humanidad. La ms contundente es la segunda, a la que adems
se le dan todos los honores pues su centenar de cuartillas constituye el nmero completo de
junio de 1902, en los inicios de la revista23. De hecho, el tema ha sido ya aludido en 1901 por el
propio Lagarrigue, a travs de dos artculos sobre los avatares de la guerra de Chile con Bolivia
y Per24. Los lectores de la revista ya han sido introducidos a este articulista por la presentacin de la peruana Prxedes Muoz y ya saben que junto con sus hermanos lleva adelante en
Chile un verdadero apostolado positivo25.
Lagarrigue elabora una fiel exgesis del Sistema de Poltica Positiva de Comte, sellado
por la Religin de la Humanidad: incluye su teora del alma, la explicacin de la evolucin de
la religin en funcin de la evolucin del hombre, as como la organizacin de la nueva religin - su culto privado, pblico, sus dogmas fundamentales. La reorganizacin completa de
la humanidad a partir de esta religin conlleva una visin especfica del arte, del papel de la
mujer, de la educacin y de los intelectuales. Dicho de otro modo, este texto es una presentacin simplificada y ortodoxa de toda la poltica comteana. La larga exposicin de Lagarrigue
incluye ejemplos de la vida cotidiana y comentarios que aclaran la urgencia y necesidad de
establecer esta religin: explica, por ejemplo, que slo con ella puede solucionarse la cuestin del proletariado. Todo ello en un nivel de generalidad que aclara la relacin directa con
los problemas debatidos en ese momento en la propia revista, sin referencias especficas a
ningn pas en particular.
As, se reintroduce la trada comteana: el amor por principio, el orden por base: el
progreso por fin. Si tomamos en cuenta la herencia barrediana de los editores y sus escritos sobre la Religin de la Humanidad, la participacin de Lagarrigue, sin comentario alguno
por parte de la revista, le permite a sta introducir el aspecto ms difcil y fundamental de
su posicin filosfica. Si bien en la revista Barreda sigue siendo el patriarca del positivismo
mexicano26, es un hecho que en su labor en la Escuela Nacional Preparatoria, no desarroll
directamente la Religin de la Humanidad. Por lo tanto, los editores vuelven a publicar sus
textos sobre la moral positiva para recordarle al pblico que s la contempl; en sus comentarios a estos textos, como en sus celebraciones recordatorias, interpretan que en sus ideas
tinental de Amrica, cit., 75, 5 de noviembre de 1906, pp. 611-615.
23.- Lagarrigue, Juan Enrique, La Religin de la Humanidad, cit., 19, 1 de junio de 1902, pp. 209-319.
24.- Las cuestiones internacionales y Las cuestiones de Chile con el Per y Bolivia, cit., 8, 1 de agosto de 1901, pp. 367-376
y pp. 376-378 respectivamente (se trata de escritos fechados de 1898 y 1900).
25.- Prxedes Muoz, Margarita, La Doctrina de Comte. Sus proslitos en Chile, cit., 14, 1 de febrero de 1902, pp. 33-36.
26.- Nota del Editor a la Carta dirigida al C. Mariano Riva Palacio, Gobernador del Estado de Mxico, en la cual se tocan
varios puntos relativos a la instruccin pblica, por el Dr. Gabino Barreda, cit., 6, 1 de junio de 1901, p. 202.
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Latinomericanismo positivista?
El espacio dado a los latinoamericanos se ensancha y se hace ms elaborado conforme
pasan los aos, precisamente por dedicarse la revista a la interpretacin de la actualidad desde una perspectiva totalizante. El imperialismo estadounidense y el nuevo panamericanismo
son temas privilegiados desde el principio recordemos que el fundador de la revista reaccion inmediatamente ante los acontecimientos de 1898 publicando, ese mismo ao, el ensayo
Espaa y los Estados Unidos de Norte Amrica. A propsito de la guerra - y paulatinamente cobrarn cada vez ms importancia junto con las contribuciones de los latinoamericanos.
En 1901-1902, los colaboradores mexicanos estn convencidos de que el mundo, y en
particular Amrica Latina, se encuentra en una etapa de transicin. Por una parte, la segunda
Conferencia Panamericana que se lleva a cabo en la Ciudad de Mxico, es interpretada como
el comienzo de una nueva era: la del arbitraje, en que los pases latinoamericanos empiezan
a dirimir sus conflictos sometindose al derecho. Se est acabando la era de las guerras y
comienza la de la paz31. De hecho, los artculos de Lagarrigue dedicados a la no solucionada
cuestin territorial entre Chile y Per proponen que el vencedor de la guerra devuelva los
territorios de Tacna y Arica a Per sin pedir nada a cambio. Con ello, reitera el principio bsico
27.- Aragn, Agustn, El Sr. Dr. D. Gabino Barreda, cit., 57, 19 de junio de 1905, p. 316.
28.- Por ejemplo, Aragn, Agustn, El Positivismo, cit., 25, 1 de enero de 1903, pp.6-7.
29.-Cf. Zea, 1968: 146.
30.- Ferreira, Alfredo, Evolucin y Educacin Religiosa, Revista Positiva, 54, 26 de marzo de 1905, pp. 165-189.
31.- Por ejemplo, Aragn, Agustn, La Segunda Conferencia Pan-Americana, cit., 20, 1 de agosto de 1902, pp. 359-371.
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del comtismo para la poltica: hay que someterla a la moral. Con este gesto, Chile dara el primer gran paso hacia el progreso moral.
Ya en estos aos, la Revista Positiva no slo interpreta los acontecimientos desde el
punto positivista, sino que considera que tcale al positivismo la tarea de ser el lazo de unin
de los diferentes pueblos precisamente por ser doctrina demostrada que puede unir a todos
los hombres32. Esta idea la expresa Aragn al comentar la fundacin de la Sociedad Positivista de Centro-Amrica: con el desarrollo del positivismo, y la aplicacin de su moral, se acabarn los conflictos.
Sin embargo, la evolucin de la poltica continental muy pronto lleva a la Revista Positiva a involucrarse en el antiimperialismo y en un latinoamericanismo que ampla sus horizontes
ideolgicos. Con motivo de cada intervencin de Estados Unidos en Amrica Latina, la revista
da cabida a contribuciones latinoamericanas y, conforme se va desarrollando el latinoamericanismo en otros pases, acoge a autores de tendencias intelectuales ms diversas. El primer
caso es el de la independencia de Panam bajo tutela de los Estados Unidos. La revista publica en 1903 un artculo firmado por un miembro de la Sociedad jurdica de Colombia dedicado a demostrar la anticonstitucionalidad de la convencin Herrn-Hay. La argumentacin
jurdica va acompaada de un llamamiento al patriotismo colombiano33. Si bien el respeto al
derecho puede articularse con la teora positivista, nada especifica una filosofa de esta naturaleza en esta contribucin. Sigue un artculo de Aragn que considera el caso de Panam
como un ejemplo de la poltica imperialista de Estados Unidos, remitiendo al antecedente de
1898. Entonces Aragn traza un breve programa de poltica positivista o poltica moral para
los pases latinoamericanos: sin unin, sin moral, sin obediencia a las leyes, sin respeto a las
autoridades, sin amor al trabajo, sin el deseo de constituir una patria fuerte y respetable por
sus virtudes, seremos el juguete de las ambiciones sin escrpulos de los extranjeros (). La
inmoralidad de los pueblos tiene su castigo34.
En los aos siguientes, con la multiplicacin de intervenciones estadounidenses y la
propia Revolucin Mexicana, la revista intenta articular el latinoamericanismo con la adaptacin de la filosofa positivista a los cambios de la poca, poniendo a prueba la capacidad de su
filosofa de la historia y de la poltica para dialogar con posiciones ajenas. Para 1911, el propio
Aragn, al reflexionar sobre este punto, sigue proponiendo las soluciones acostumbradas la
urgencia de educacin cientfica para evitar las luchas sociales y la sumisin de la poltica a la
moral, entre otras cosas. Por otra parte, sistematiza en versin positivista las corrientes de
distinto cuo que se expresan en la revista identificando a los Estados Unidos como sociedad
econmica, de mero progreso material, y racista, contrapuesta a una Amrica Latina libre de
prejuicios de clase y por lo tanto con la ventaja de llevar en su seno un elemento de progreso
social, con capacidad para formar una verdadera unin poltica - en sentido positivista, claro
est35. Este artculo sintetiza varios textos anteriores que ya reflexionaban sobre la cuestin
de la identidad del subcontinente en direcciones muy distintas y a veces opuestas, y estrena
una nueva serie de colaboraciones sobre el tema no sistemticamente positivistas.
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mericana, siendo el tema alentado por la sucesin presidencial en Estados Unidos. En 1912,
se publica una conferencia del nicaragense Alejandro Bermdez sobre la lucha de razas,
impartida originalmente en el Ateneo de Costa Rica36. En 1913, un artculo del salvadoreo
Miguel Pinto, director del Diario Latino, Proclamacin de una nueva doctrina - alianza para la
defensa continental37; la Carta abierta dirigida a Mr. Woodrow Wilson por Manuel Ugarte38; del peridico El Foro de Costa Rica, se toma el artculo de Francisco Castaeda Por la
patria centroamericana - El Zollverein centroamericano y la declaracin de la recin fundada
Asociacin Cvica Portorriquea 39. No se trata de textos redactados para la Revista Positiva,
sin embargo se enlazan con los artculos de los colaboradores mexicanos y Aragn culmina
esta serie comentndola en un largo artculo titulado La unin latino-americana40.
Ahora bien, si algunos de los autores mencionados estn directamente vinculados con
el comtismo, slo se refieren de forma muy genrica a la evolucin de la humanidad - un vasto
marco interpretativo tampoco ajeno a la filosofa spenceriana -, a la sociologa y al orden. Lo
que prima son las propuestas concretas de alianza en diversos mbitos. Pinto, por ejemplo,
hace una propuesta de orden militar y comercial. Castaeda, una de orden econmico para la
unin centroamericana; la misma que Aragn ampliar para incluir a Mxico y Panam. Bermdez, por su parte, se apoya en el socilogo Gumplowicz para asentar que existe una raza
latinoamericana que luchar por sobrevivir contra Estados Unidos. Aragn matiza el concepto
remitiendo a la herencia del gran Bolvar acerca de la idea de unin americana, as como
su corolario, reiterando la voluntad de amistad con Estados Unidos basada en relaciones diplomticas morales. Ugarte, que ha hecho una gira por Amrica Latina en pro del latinoamericanismo, y que acaba de ser expulsado del partido socialista argentino, es acogido en las
pginas de la revista con un discurso que, por supuesto, nada tiene de comteano, pero que
pone de realce el patriotismo superior que existe en estos pases ms all del patriotismo
nacional y conmina a Wilson a la conciliacin y a la moral. Es decir, un discurso que se
inserta a grandes rasgos en la posicin defendida hasta entonces por la Revista Positiva. Por
ltimo, destaca la declaracin de la Asociacin Cvica Portorriquea. En ella, no aparece
ningn panfleto de carcter positivista en pro de la independencia de Puerto Rico. En cambio
su planteamiento, el de la necesidad de preparar al pueblo puertorriqueo para la libertad
y para la independencia entindase, alejndose de mtodos violentos o revolucionarios
encajan perfectamente con el pacifismo y reformismo de la revista. Lo mismo la declaracin
final acerca de la ayuda fraternal que pide la asociacin a Estados Unidos para que el pueblo
llegue a ser libre.
Aragn se encarga entonces de encauzar proyectos de diversa ndole en lo que provisionalmente podemos llamar latinoamericanismo positivista. Segn Aragn, esta serie es
una muestra de que la idea de unin de las naciones latino-americanas ha ido arraigando
poco a poco en los espritus de este Continente () lo cual demuestra que las ideas gobiernan
el mundo y no es intil la propaganda de aquello que se tilda de utpico por no poderse realizar inmediatamente41. Al igual que en 1911, reitera - de manera ms contundente y reforzado
por las contribuciones anteriores - que Amrica Latina, en contraste con los racistas y materialistas Estados Unidos, alberga los grmenes del predominio de lo social y lo moral sobre
lo material, del amor universal guiado por el saber demostrable y de la actividad industrial y
36.- Lucha de razas - Esfuerzos que se necesitan para defender la nuestra, Revista Positiva, 151, 9 de septiembre de 1912,
pp. 446-467.
37.- Proclamacin de una nueva doctrina - Alianza para la defensa continental, cit., 157, 26 de febrero de 1913, pp. 94-101.
38.- Carta abierta dirigida a Mr. Woodrow Wilson, presidente de los Estados Unidos de Norte Amrica, cit., 163, 13 de agosto
de 1913, pp. 382-389.
39.- Por la patria centroamericana - El Zollverein centroamericano y Asociacin Cvica Portorriquea, cit., 163, 13 de agosto de 1913, pp. 389-405 y 408-413 respectivamente.
40.- Aragn, Agustn, La unin latino-americana, cit., 163, 13 de agosto de 1913, pp. 413-423.
41.- Aragn, La unin latino-americana, cit., p. 414.
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pacfica .
Por ltimo, Aragn no olvida el contexto nacional. En particular, cuando retoma el
argumento militarista de Bermdez para defender el subcontinente, precisa que sea para
repeler las agresiones y no para provocarlas . En este caso, Aragn tambin les est brindando a sus lectores mexicanos una ampliacin explicativa de por qu, a pesar de creer en el
reformismo, aprob el estallido de la revolucin en Mxico.
Comentarios finales
Aunque eurocentrado, el proyecto comteano implicaba una filosofa universal que la
Revista Positiva us para pensar la realidad mexicana, latinoamericana y mundial. Por ello, a
pesar de ser una publicacin centrada en el contexto mexicano, y empeada en alimentarse
de contribuciones de los que considera los maestros ingleses y franceses, se relacion con
las escuelas positivistas de otros pases latinoamericanos, por afinidad de idioma y problemticasy, claro est, porque el positivismo tena que conquistar el mundo. Es ms, la hostilidad
hacia la vertiente religiosa del comtismo y la poca libertad de expresin en esos aos en Mxico, apuntalaron la apertura de la revista al dilogo con los correligionarios de otros pases
latinoamericanos.
Destaca el uso de articulistas extranjeros para difundir y profundizar en aspectos del
positivismo que no haban arraigado en Mxico: la Religin de la Humanidad y la formacin
de un poder espiritual en la sociedad. Esta labor de largo plazo se vio desbordada por los
acontecimientos: por una parte, la Revolucin Mexicana que concentr en los ltimos aos
la atencin de los colaboradores; por otra parte, el imperialismo que trajo una nueva oleada
de contribuciones latinoamericanas. Frente a ambas circunstancias, la Revista Positiva mostr
una gran capacidad de adaptacin y flexibilidad. En este sentido, tomando en serio la voluntad de estos comteanos para acoger e insertar en su propio discurso posiciones muy diversas,
lejos del sectarismo filosfico del que los acusaban y muy afn a la variedad de corrientes de
pensamiento que en esos aos buscaban espiritualidad, valdra la pena adentrarse con ms
detenimiento en el foro de debate que constituy la Revista Positiva como tal.
Fuentes
Revista Positiva, Mxico D.F., 1901-1914.
Bibliografa
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Repblica.
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Gonzlez Navarro, Moiss (1959). Los positivistas mexicanos en Francia. Historia Mexicana, 9,
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CLAUDIO BATALHA | Xavier de Ricard, Sebastio Magalhes Lima y Jos Ingenieros: Difusores del socialismo maloniano en Brasil
Palabras clave:
Socialismo | Brasil | Francia | Difusores | Circulacin de ideas
Abstract
It is not an overstatement to affirm that Benot Malons socialism had a greater influence
abroad than it hat on his own country, and Brazil was among those countries in which this influence
mas particularly visible. This article deals with the means through which malonian socialism arrived in
Brazil and of those, even from afar, that played an essential part in this diffusion. Among them, the
French poet and journalist Franois-Xavier de Ricard, the Portuguese lawyer and journalist Sebastio
Magalhes Lima and the Italo-Argentinian physician and writer Jos Ingenieros.
Keywords:
Socialism | Brazil | France | Diffusion | Circulation of ideas
En el 1903, el escritor y poeta Olavo Bilac consagr una crnica al tranva y a su papel
democratizador, en la cual escribe:
T eres el Karl Marx de los vehculos, el Benot Malon de los transportes. Sin dar muestra de lo que haces, pasas el rasero sobre los prejuicios
y pones todas las clases en el mismo nivel. T eres un gran socialista, o
tranva amable!1
Dejando de lado la discusin acerca de la adecuacin de la metfora, lo que estas lneas
de Bilac nos ensean es el prestigio que tenan Marx y Malon entre una audiencia ms amplia
que la de los medios socialistas y obreros. Adems, los dos socialistas son colocados en el
mismo nivel, lo que puede causar sorpresa en nuestros das, pero no pareca fuera de propsito en Brasil, Argentina o Italia en el paso entre los siglos XIX al XX, cuando sola hablarse del
socialismo de Marx y de Malon. Esa amalgama podra incluso aparecer en un plan simblico
como, por ejemplo, en las celebraciones del da del trabajo, el 1 de mayo. En efecto, en 1903,
durante el cortejo del 1 de mayo en Monza (Italia) se vean retratos de Marx, Engels, Bakunin,
Malon y Zola2. Ese mismo da a miles de kilmetros de distancia de Monza, en Santo Antonio
1.- Bilac, Olavo (1903). O Bond. En Bilac, Olavo. Obra reunida, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996, pp. 435-439.
2.- Cf. Antonioli, Maurizio (1994). Le premier mai en Italie, les cortges de Milan lpoque de Giolitti. En Rebrioux, Madeleine (comp.). Fourmies et les Premier Mai. Paris: Editions de lAtelier, p. 411.
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CLAUDIO BATALHA | Xavier de Ricard, Sebastio Magalhes Lima y Jos Ingenieros: Difusores del socialismo maloniano en Brasil
de Jess (Baha), los nombres de Malon y de Marx estaban lado a lado en la pared de la sede
del Partido Socialista local, acompaados por la mxima de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores (AIT): Proletarios de todos los pases, unos!3.
Benot Malon (1841-1893) fue un obrero tintorero, que milit en la seccin parisina de
la AIT. En 1870, con la repblica proclamada despus de la rendicin del ejrcito francs a los
prusianos en Sedn, particip en el comit de los veinte arrondissements (circunscripciones)
y fue elegido diputado en la Asamblea Nacional, reunida en Burdeos, renunciando en el momento que la Asamblea aprob el armisticio. Se pronunci en seguida por la Comuna de Pars
y particip de la defensa de la ciudad. Con la toma de la ciudad por los versalleses, logr huir
para Suiza, iniciando un exilio que durara hasta la amnista de 1880, durante el cual escribi
varios libros y tuvo una colaboracin cercana con los socialistas italianos que haban roto con
el anarquismo bakuninista, entre ellos, Salvatore Ingegneros Napolitano, padre de Jos Ingenieros. Al regresar a Francia, en 1880, se aproxim de Jules Guesde e ingres en el Partido
Obrero. En 1882, sigui a Paul Brousse en el rompimiento de ste con los guesdistas, pero
poco despus adopt una posicin independiente frente a las corrientes que dividan el socialismo francs. En el 1885, empez la publicacin de la Revue Socialiste, peridico que sigui
sin interrupcin hasta 1914. Su revista era abierta a la colaboracin de socialistas de todas las
tendencias, pero tambin a la de republicanos sociales y de positivistas, entre otros. La revista
fue el principal medio de difusin de sus concepciones, pero su principal obra fue Le Socialisme Intgral, libro en el cual expuso ms largamente su doctrina de un socialismo federalista,
que no se limitaba a las dimensiones sociales y econmicas.
Si en el pasado la ideas solo podan viajar en la compaa de aquellos que se desplazaban, como escribe Thimothy Brook refirindose al siglo XVII4, en el siglo XIX existan otros
medios para la circulacin de las ideas: los peridicos de alcance internacional, la permuta de
publicaciones, las redes de libreras, etc. Uno de los hermanos de la editorial y librera Garnier
Frres abri una librera del grupo en Ro de Janeiro en 1844 y algunos aos ms tarde, en
1859, Anatole Louis Garraux abri una librera francesa en So Paulo5. En Brasil, el francs era
la lengua de comunicacin con el mundo y las nuevas ideas cientficas y polticas llegaban por
medio de publicaciones francesas. Hasta 1924, cuando se public la primera traduccin brasilea del Manifiesto Comunista de Marx y Engels, era necesario leer el texto en lenguas extranjeras, por supuesto, casi siempre en francs. En otras palabras, las ideas ya no dependan de
los hombres y mujeres que las propagaban pues tenan otros medios de difusin, pero seguramente estas ideas ganaban ms fuerza cuando eran llevadas por aquellos que constituyeron
redes de amistad y de corresponsales en el pas de destino.
Inicialmente, las ideas de Malon llegan a Brasil por medio de Franois-Xavier de Ricard
(1843-1911), poeta y periodista, anticlerical, federalista y socialista, quien particip en la defensa de Pars en la Guerra Franco-Prusiana y fue colaborador del peridico oficial de la Comuna de 1871, refugindose despus en Suiza. Instalado en Montpellier a su regreso, se volvi
adepto del felibrismo del poeta Frderic Mistral, movimiento de redescubrimiento y valoracin de la identidad provenzal. No obstante, en este movimiento mayoritariamente catlico
y monrquico, form parte de una minora anticlerical y republicana, el llamado felibrismo
rojo. Tras la muerte de su mujer y compaera de movimiento, la escocesa Lydie Wilson, que
conociera en sus aos en Suiza, Ricard dej el puesto de redactor del Midi Rpublicain y parti
3.- Cf. Foot, Francisco y Leonardi, Vitor (1982). Histria da Indstria de do Trabalho no Brasil: Das origens aos anos vinte. So
Paulo: Global, p. 255.
4.- Brook, Thimothy (2012). Le chapeau de Vermeer. Le XVIIe sicle laube de la mondialisation, Paris : Payot & Rivages ( Petite
Bibliothque Payot ), p. 187.
5.- Deaecto, Marisa Midori (2011). B. L. Garnier et A. L. Garraux : destins individuels et mouvements densemble dans les rapports ditoriaux entre la France et le Brsil au XIXe sicle. En Vidal, Laurent y De Luca, Tania Regina (comp.), Les franais au
Brsil, XIXe XXe sicles, Paris : Les Indes Savantes, pp. 435-439.
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para la Amrica del Sur, en 1882, viviendo primero en Buenos Aires, donde public el peridico
LUnion Franaise, y despus en Asuncin, donde public otro peridico en francs, Le Rio
Paraguay.
A mediados de 1885, Ricard ya en Brasil, empieza a publicar en Ro de Janeiro un peridico ms, Le Sud-Amricain. Desde luego, por medio de su peridico, Ricard atac la esclavitud, que segua existiendo en Brasil, y la defensa de la emigracin europea en general y
francesa en particular. A partir de diciembre de 1885, las referencias en el peridico Benot
Malon, que era tratado como nuestro amigo, se vuelven frecuentes en sus editoriales, en
anuncios de la publicacin de nmeros de la Revue Socialiste y en una resea de su libro Le
Socialisme Rformiste. Adems del federalismo, Ricard y Malon coincidan en la defensa de la
Alianza Latina, la propaganda de una federacin de los pueblos latinos no solo europeos, sino
tambin americanos, idea que contaba con la simpata de varios de los colaboradores de la
Revue Socialiste y que era defendida en el peridico de Ricard. Pero en cada nmero el peridico adoptaba un tono cada vez ms crtico con respecto a la esclavitud, que poco a poco se
transforma en crtica al rgimen poltico monrquico brasileo. Adems, Ricard pas a contar
entre sus colaboradores con el republicano Lopes Trovo, exiliado en Pars desde su participacin en la revuelta popular del 1880, en Ro de Janeiro, contra el aumento de los billetes de
tranvas, que resultara en confrontaciones con la polica y el ejrcito, episodio que se conoce
en la historia brasilea como la Revuelta del Vintm.
Ricard segua confrontando con el gobierno brasileo, hasta que en enero del 1886
abri nuevas querellas. Primero con el prestigioso peridico Gazeta de Noticias, cuyo corresponsal en Pars, el portugus Mariano Pina, publicara comentarios muy crticos y ofensivos
sobre los nuevos diputados que la izquierda francesa eligiera para la Asamblea Nacional en
las elecciones legislativas del octubre de 1885, entre los que estaba Alexandre Millerand. El argumento de Ricard era que un peridico brasileo, y por lo tanto extranjero, no podra inmiscuirse en la poltica francesa, que para l constitua un ataque al rgimen republicano, y una
vez que lo haba hecho daba a los extranjeros igual derecho de emitir juicios sobre la poltica
y el rgimen brasileos. En seguida Ricard, se involucr en la polmica acerca de un incidente
diplomtico entre Brasil y Francia, ocurrido en diciembre del 1885 en la Baha de Todos los Santos (Salvador, Baha), cuando el paquebote France se aproxim a otra embarcacin que llevaba bandera de cuarentena y se oy un caonazo proveniente de una de las fortalezas locales,
resultando muerto un pasajero italiano. Las autoridades brasileas no dudaron en desmentir
lo ocurrido mientras que la prensa brasilea sostuvo la versin oficial. Si todava quedaba a
Ricard alguna prudencia en sus editoriales, a partir de este punto la abandon completamente, y se puso a describir la situacin brasilea como revolucionaria por lo cual no se poda
postergar ms el fin de la esclavitud. Con esto su situacin se volvi insostenible, obligndolo
a regresar para Francia a fines febrero de 1886, con la promesa nunca cumplida de reanudar la publicacin del peridico en su pas de origen. Despus de su regreso, en noviembre de
aquel ao, Ricard se convirti en uno de los colaboradores principales de la revista de Malon6.
Es bastante probable que en los meses en que estuvo en Brasil, Ricard mantuviera contactos
con los crculos abolicionistas y republicanos (adems de las relaciones conocidas con Lopes
Trovo en el exilio), no obstante, quiz para no crear problemas a sus interlocutores, no hubo
noticias de estos contactos en su peridico7.
Aos despus del paso de Ricard por Brasil, las ideas de Malon volvern a tener un difusor junto a los brasileos por medio del abogado y periodista portugus Sebastio Magalhes
6.- La Revue Socialiste Principaux collaborateurs, La Revue Socialiste, (23), noviembre de 1886, p. 1056.
7.- Para un relato ms detallado del paso de Ricard por Brasil, vase Batalha, Claudio (2011). Un socialiste franais face
lesclavage au Brsil : Louis-Xavier de Ricard et Le Sud-Amricain. En Vidal, Laurent y De Luca, Tania Regina (comp.), Les franais
au Brsil, XIXe XXe sicles, Paris : Les Indes Savantes, pp. 181-192.
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Lima (1850-1928). Magalhes Lima, hijo de portugueses, naci en Brasil, pero se fue a Portugal
siendo nio. Como estudiante en la Universidad de Combra, hizo parte de la llamada Generacin del setenta, etapa fundamental del republicanismo portugus, e ingres en la masonera,
en la cual llegara a Gran-Maestro. Convertido al federalismo y al republicanismo social, tuvo
un papel importante en el combate a la monarqua portuguesa, sobre todo, por medio del peridico O Sculo que fund en Lisboa. Magalhes Lima fue el principal interlocutor de Malon
en Portugal, pero tomando como ejemplo a su querido maestro (como escribi en una dedicatoria pstuma) se mantuvo distante tanto del Partido Socialista Portugus, ms prximo
de las posiciones de Jules Guesde, como del posibilista Partido de los Obreros Socialistas de
Portugal. En sus memorias dedic a Malon la parte ms larga del captulo Obreros de la civilizacin, en el cual presenta notas biogrficas y sus impresiones personales de una seleccin
heterognea de nombres, aquellos que considera sus maestros ms queridos y amados,
entre los cuales figuran Georges Clemenceau, Max Nordau, Henri Rochefort, Emilio Castelar,
Pedro Kropotkin y como nica mujer, Louise Michel8.
Por otra parte, Magalhes Lima estaba en contacto con los republicanos y/o abolicionistas brasileos que pasaban por Lisboa o por Pars, como Lopes Trovo (que en realidad
era portugus) y despus con Quintino Bocaiva, Silva Jardim, Jos do Patrocnio y Joaquim
Nabuco9. Y de esta manera sirvi de intermediario entre estos ltimos y sus conocidos en la
prensa y la poltica francesas.
En la dcada de los noventa, su red de corresponsales incluy a los socialistas, en especial, Mucio da Paixo de Campos (Estado de Ro de Janeiro), que fue su principal fuente
de informacin para los artculos que public sobre el socialismo en Brasil10. A diferencia de
Ricard, que escriba en francs y que estuvo en Brasil en un momento en que el socialismo se
confunda en el conjunto del movimiento republicano, el periodista portugus, incluso sin volver a Brasil, contribuy de manera an ms decisiva para la difusin de las ideas de Malon, sea
por medio de su correspondencia con los socialistas brasileos, o por medio de sus libros que
llegaban a Brasil, como O Socialismo na Europa (1892) y O Primeiro de Maio (1894), los dos dedicados a Malon. El prefacio que Malon escribi para O Socialismo na Europa fue republicado
por diferentes peridicos socialistas en Ro de Janeiro y en So Paulo11.
A mediados del ao 1890 empezaron los contactos entre Jos Ingenieros y los socialistas brasileos. En esta poca, Ingenieros (1877-1925) era todava estudiante de Medicina en
Buenos Aires y militante en diversas organizaciones que, en 1896, se unieron para fundar el
Partido Socialista Argentino (PSA).
Desde el 1890, los socialistas brasileos intentaban crear un partido socialista, pero
todas las tentativas resultaron en partidos dbiles, de vida corta y de base puramente local,
consecuencia del carcter fuertemente regionalizado de la poltica y del movimiento obrero
brasileo hasta el ao 1930. Frente a la ausencia de partidos polticos socialistas slidos, los
grupos socialistas en algunos de los principales centros obreros buscarn organizarse por medio de rganos de prensa, uno de los principales medios de propaganda poltica. Durante la
segunda mitad de la dcada de 1890 es posible encontrar a los grupos socialistas localmente
estructurados alrededor de algunos peridicos, tales como: A Questo Social (1895-1896) en
Santos; Echo Operario (1896-1899, 1901) en Ro Grande; O Socialista (1896-1898) y O Grito do
8.- Magalhes Lima, Sebastio (s.d.). Episdios da minha vida. Lisboa: P&R Perspectivas e realidades, t. 2, pp. 33-44.
9.- Ibid., t. 1, p. 29.
10.- Ver, por ejemplo: Magalhes Lima (1896). Le Socialisme au Brsil, Almanach de la Question Sociale (Illustr) pour 1896,
Paris: A lAdministration de la Question Sociale, p. 162.
11.- Cf. Carta Importante, O Socialista, 2 (50), 20/05/1897, pp. 2-3; y Souza, Vicente de. Socialismo e Republica, 1 de Maio, 1 de
mayo de 1898, p. 1. Esa misma carta fue publicada en Francia con el ttulo Une Prface, La Revue Socialiste, 16 (91), julio 1892,
pp. 79-86.
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Povo despus en castellano El Grito del Pueblo (1899-1901) en San Pablo; O Primeiro de Maio
(1898) en Ro de Janeiro; Aurora Social (1901-1907) en Recife. Pero, este conjunto de peridicos tuvo un carcter bastante particular, sus redactores y principales colaboradores escriban
en diversos rganos de prensa, formando una red y estableciendo conexiones nacionales de
un movimiento que segua con una organizacin local. De manera general, los peridicos de
esa red hacan de los redactores de otros peridicos en otros lugares, sus corresponsales,
garantizando no solo una red nacional de contactos, sino tambin mecanismos, aunque modestos, de divulgacin y distribucin fuera de sus ciudades de origen.
No se sabe con exactitud cundo empez la relacin de Ingenieros con los peridicos
socialistas brasileos y sus redactores. Las informaciones disponibles indican que los primeros
contactos tuvieron lugar con el peridico de la ciudad de Ro Grande, Echo Operario, cuya publicacin empez en 1896, y con su redactor, el sastre y despus profesor primario portugus
Antonio Guedes Coutinho. Es probable que la iniciativa haya partido de Coutinho y que haya
ocurrido antes del inicio de la publicacin. De todas maneras, Ingenieros terminara por volverse corresponsal en Buenos Aires del peridico brasileo12.
El socialista argentino no se limit, sin embargo, a enviar noticias de Buenos Aires en
su condicin de corresponsal, se convertira en un gua de los socialistas brasileos en la bsqueda del conocimiento de la literatura socialista. Enviaba folletos, libros y peridicos a sus
corresponsales brasileos, envos que eran comunicados en los peridicos que publicaban.
En el 1898 Echo Operario anunciaba que Ingenieros atendiendo a la falta de libros
para la propaganda en Brasil enviara a los redactores del peridico una serie de folletos de
Ferri, Turati, Tolstoi, Lafargue, Plekhanov y del poeta anarquista Adolphe Rett, junto con nmeros de La Montaa y del Lirio Rojo13.
Adems de divulgar las noticias enviadas por Ingenieros, sus obras tambin eran publicadas. As, en el 1897 Echo Operario inici la publicacin de Qu es el socialismo?, traducido
al portugus, en captulos como un folletn. Tambin sus artculos, como Los sistemas de
produccin y la organizacin social, fueron difundidos por el mismo peridico14.
Las ltimas noticias del cambio de correspondencia de Ingenieros con los socialistas
brasileiros datan de la poca en que ste perder influencia en el liderazgo del PSA y poco antes de alejarse definitivamente de aquella organizacin en 1902. El peridico Aurora Social de
Recife, que tambin reciba nmeros de Organizacin Obrera, rgano de la Federacin Obrera
Regional Argentina (FORA) 15, anuncia, en 1901, la publicacin de Peligros de la legislacin penal contempornea y agradece al autor el envo16.
Para los socialistas brasileos la imagen que tenan de Ingenieros permaneci sin cambios, era aquella de su obra de juventud ms claramente maloniana, Lo que es el socialismo?
A esta imagen se sumaba la de alguien que siguiendo el ejemplo de Enrico Ferri tena una
visin marcadamente cientificista y evolucionista del socialismo (tan frecuente en el socialismo de la poca de la Segunda Internacional), pero que estaba lejos tanto del Ingenieros que
defenda teoras raciales de algunos aos ms tarde, como del intelectual anti-imperialista del
final de su vida. Aun en la poca en que segua en las filas del PSA mantena contactos cercanos con los socialistas brasileos. Ingenieros, desde 1897, en el peridico La Montaa -fundado y dirigido con el poeta Leopoldo Lugones- asume posiciones polticas y estticas (el mo12.- Schmidt, Benito Bisso (2000). Um socialista no Rio Grande do Sul: Antnio Guedes Coutinho (1868-1945), Porto Alegre, Ed.
Universidade/UFRGS, pp. 77-78; 152.
13.- Propaganda, Echo Operario, Rio Grande, 2 (72), 18 de enero de 1898, p. 4.
14.- Echo Operario, Rio Grande, 2 (76), 13 de febrero de 1898, pp. 1-2.
15.- Noticias, Aurora Social, Recife, 1 (11), 1 de octubre de 1901, p. 3.
16.- Noticias, Aurora Social, Recife, 1 (16), 15 de diciembre de 1901, p. 4.
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dernismo) que se distinguen del liderazgo del socialismo argentino, pero tampoco parecan
encontrar eco entre los socialistas brasileos. El propio subttulo de La Montaa: peridico
socialista revolucionario seala su aparente distanciamiento del reformismo, y la voluntad
de constituir una corriente ms a la izquierda17. Si sus posiciones lo conducen cada vez ms
lejos del reformismo maloniano, sin embargo, no anuncia una ruptura, manteniendo referencias a Malon y preservando relaciones cordiales con sus herederos de La Revue Socialiste18. En
los aos siguientes, adopta una visin cada vez ms elitista, hasta su desafiliacin del PSA en
1902, momento a partir del cual aparentemente tambin cesan sus contactos con los socialistas brasileos19.
La recepcin de Ingenieros, entre los brasileos, as como fuera la de Magalhes Lima,
muy probablemente la de Ricard y, sin duda, la de Malon, fue una recepcin selectiva. El federalismo, las teoras raciales, el antisemitismo (de lo que se acusa a Malon), la denuncia del
parlamentarismo (de Ingenieros en el peridico La Montaa, 1897), nunca fueron aspectos
importantes del socialismo en Brasil. Lo que interesaba del socialismo de Malon y de sus difusores fue su carcter reformista, eclctico, plural e independiente de la existencia de un
partido socialista nico, adems de sus dimensiones anticlericales y de defensa republicana.
Bibliografa
Antonioli, Maurizio (1994). Le premier mai en Italie, les cortges de Milan lpoque de Giolitti. En Rebrioux, Madeleine (comp.). Fourmies et les Premier Mai (pp. 403-421). Paris: ditions
de lAtelier.
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Bilac, Olavo (1903). O Bond, En Bilac, Olavo (1996). Obra reunida (pp. 435-439). Rio de Janeiro:
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Magalhes Lima, Sebastio (1896). Le Socialisme au Brsil, Almanach de la Question Sociale
17.- Tarcus, Horacio (dir.) (2007). Diccionario biogrfico de la izquierda argentina. De los anarquistas a la nueva izquierda
(1870-1976). Buenos Aires: Emec, pp. 313-314.
18.- Vase Tern, Oscar (comp.) (1996). La Montaa. Peridico socialista revolucionario, 1897, edicin facsimilar, Buenos Aires:
Universidad Nacional de Quilmes (col. La ideologa argentina).
19.- Las noticias sobre la correspondencia de Ingenieros con los socialistas brasileos son indirectas, por medio de los peridicos brasileos y argentinos. En la parte de su correspondencia que qued preservada en el Fondo de archivo Jos Ingenieros
del Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierda en la Argentina CeDinCI, no hay ejemplos de estas
cartas, la excepcin es una carta de Guedes Coutinho fechada en abril de 1921, cuando haca mucho que se haba alejado del
movimiento socialista. Vase Tarcus, Horacio y Petra, Adriana (coord.) (2011). Fondo de Archivo Jos Ingenieros: Gua y catlogo. San Martin: Universidad Nacional de Gral. San Martin. Para una versin ms desarrollada de este tema, vase Batalha,
Claudio (2013). Jos Ingenieros e os socialistas brasileiros na virada do sculo XIX, Perseu: Histria, memria e poltica. 9
(7), So Paulo. pp. 275-288.
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CLAUDIO BATALHA | Xavier de Ricard, Sebastio Magalhes Lima y Jos Ingenieros: Difusores del socialismo maloniano en Brasil
Claudio Batalha
Doctor en Historia. Profesor del Departamento de Historia en la UNICAMP, Brasil.
Correo electrnico: batalha@unicamp.br
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Palabras clave:
Pre-ALAS | El Calafate | UNPA | Ciencias Sociales | Latinoamerica.
Abstract
On days 7, 8 and 9 May 2014 took place in El Calafate citiy, Santa Cruz, one of the most important Sociology celebration in Argentina, the Pre-ALAS Patagonia, organized by Universidad Nacional
de la Patagonia Austral sponsored by Argentina Sociological Association (AAS) and the Latinamerican
Sociological Association (ALAS). The realization of this meeting sought strength and open spaces
for sharing and discussion about the social reality from the social sciencies to consolidate links and conections between professionals and academics from Argentina and Latin America, this, in the context
focused on Discussions on inequality in Latin America, historically marked by social, economic and
political inequalities.
Keywords:
Pre-Alas | El Calafate | UNPA | Social Sciences | Latin America.
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colaborativa de conocimiento para el cambio en Amrica Latina y el Caribe en contexto SurSur, coordinado por Alberto Bialakowsky, Alicia Itat Palermo, Silvia Lago y Silvia Grinberg. El
mismo cont con el auspicio de CLACSO y tuvo como objetivo principal estimular el potencial
crtico del Sur Global y propiciar mecanismos que permitan entablar un dilogo Sur-Sur. En
este se destacaron como principales expositores Nora Garita, Ana Mara Prez, entre otros
participantes.
Por otro lado en el contexto del pre Alas tuvo lugar la presentacin del nmero 9 de la
revista CONTROVERSIAS Y CONCURRENCIAS LATINOAMERICANAS DE ALAS, cuyos editores son Eduardo Sandoval Forero y Alicia Palermo, en coedicin con el Journal of Latin American Communication Research, cuyos directores de revista son Csar Ricardo Siqueira Bolao
y editor Carlos Arcila Caldern. Este nmero especial cont con la coordinacin de Silvia Lago
Martnez (Argentina), Csar Ricardo Siqueira Bolao (Brasil) y Carlos Arcila Caldern (Colombia) y el diseo y diagramacin de Alexis Osvaldo Sandoval Mota. Se trat de una edicin
sin precedentes, ya que cada artculo se public no slo en espaol sino tambin en ingls
y portugus gracias a las traductoras Carla Di Biase (ingls), Mara Jos Azcar (portugus)
y Lucy Cecilia Erazo Coronado (espaol). Tambin se presentaron los libros Coproduccin
e intelecto colectivo. Investigando para el cambio con la fbrica, el barrio y la universidad,
de Alberto Bialakowsy, Cecilia Lusnich, Roxana G. Crudi, D.E. Franco, M. M. Patrouilleau, G.
Romeiro, J.B. Ferenaz, P. Ortiz, M.R. Ocampo, O. D. Campilongo, M. P. Esquivel y M. A. Solis;
Problemas contemporneos de Filosofa de la Educacin: Un recorrido en 12 lecciones de
Ins Fernndez Moujn, Carolina Dilling y Mara Marta Quintana; Espacio Pblico y Gobierno
Local de Rubn Esteban Cabo y La escuela not dead del rea Socio-pedaggica UACO.
El evento cont con la importante presencia del presidente y la vice-presidente de la
Asociacin Latinoamericana de Sociologa ALAS Marcelo Arnold-Chatalifaud (Chile) y Nora
Garita (Costa Rica). As mismo tuvo la presencia de importantes acadmicos como Sebastin
Carenzo, Santiago Bachiller, Silvia Llomovatte, Judith Naidorf, Ana Mara Prez, Ivanise Monfredini, Ricardo Perez Mora, Daniela Perrotta, Alberto Bialakowsky, Alicia Palermo, Asdrbal
Alvarado Vargas, Alicia de Alba, Rosa Buenfil Burgos, Sebastin Barros, Silvia Lago Martnez,
Ximena Sanchz, Moujan Cabo, LuizRogrio Franco Goldoni entre otros.
Por ltimo Pre-ALAS se enmarca como un evento preparatorio para el congreso ALAS
2015 a realizarse en Costa Rica, es parte de una tradicin que comienza en el ao 2004 en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y que ya viene realizndose en
diferentes sedes a nivel nacional y organizadas por distintitas universidades, facultades, carreras de sociologa, institutos y centros de investigacin. Este ao, se renueva la oportunidad de
asistir a un nuevo pre ALAS en Chaco, en el marco del I Congreso de la Asociacin Argentina de
Sociologa, Nuevos protagonistas en el contexto de Amrica Latina y el Caribe, este nuevo
congreso preparatorio ALAS Costa Rica 2015 se desarrollar los das 29, 30 y 31 de Octubre,
en la ciudad de Resistencia. Dicho evento estar organizado por la Asociacin Argentina de
Sociologa, el Centro de Estudios Sociales y la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste y auspiciado por la Asociacin Internacional de Sociologa (ISA), la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS) y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
(CLACSO)
Gerardo Larreta
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Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Juan. Becario de CONICET y doctorando de la Universidad Nacional de Cuyo. Correo electrnico: g_larreta@gmail.com
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LUCIANA GUIDO | Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades. En bsqueda de certezas e incertidumbres en el S. XXI
Luciana Guido
CONICET CEUR/UNQ/UNLA
Ttulo
Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades.
En bsqueda de certezas e incertidumbres en el siglo XXI
Autor
Tobo Omar
Editorial: 82 pginas
Nmero de pginas: 168
Lugar: San Martn
Ao: 2012
La mayora de los temas abordados por el autor son el resultado del trabajo en distintas actividades desarrolladas dentro del Centro de Estudios Geogrficos de la Escuela de
Humanidades de la Universidad Nacional de San Martn y de su tesis de maestra en Sociologa
Econmica en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la UNSAM (2005) bajo la direccin de
Jos Nun.
A partir de considerar a la incertidumbre como un discurso con pretensiones hegemnicas, el autor realiza un interesante recorrido por el estudio de las dimensiones territoriales
de lo social que surgieron en el marco de la reestructuracin capitalista de fines del siglo XX
caracterizado, en parte, por las reafiliaciones territoriales, los discursos hegemonizantes sobre lo local y la constitucin de nuevos movimientos sociales. Este propsito es claro desde
el principio de la obra: Se propone aqu pensar a la incertidumbre en la que se inscriben los
territorios actuales como algo con existencia concreta, pero tambin y por sobre todo- como
un camino para preguntarse sobre quines la vivencian, quines la producen y quines la hacen circular () (op.cit: 13).
El libro est organizado en cuatro captulos, a los que se agregan una introduccin y
una conclusin, que buscan dar cuenta de las territorialidades emergentes a partir de los grandes cambios acaecidos a fines del siglo XX.
El primer captulo, titulado La geografa de lo social como totalidad compleja y contradictoria refiere a las caractersticas de la Geografa Social y brinda una breve pero exhaustiva
descripcin de sus distintos recorridos conceptuales, as como tambin se preocupa por problematizar acerca de las distintas modificaciones que sufri la concepcin de espacio. En
este apartado se sealan las principales escuelas de la denominada Geografa Social y entre
ellas se menciona a dos socilogos contemporneos que han tenido fuertes resonancias en
ese campo de la Geografa: Anthony Giddens y Pierre Bourdieu. El primero ha desarrollado en
la dcada de 1980 una compleja conceptualizacin en torno al vnculo entre los agentes y
el contexto en el que stos desarrollan su actividad. El concepto de espacio para Giddens
est asociado al de tiempo y esta vinculacin se expresa en formas materiales y simblicas
concretas derivadas de la especialidad de lo social.
Bourdieu, en su intento por asociar la dimensin subjetiva con la dimensin objetiva en
el estudio de lo social, elabora uno de los conceptos fundamentales en su corpus conceptual:
el de habitus. Dicho concepto se relaciona con la adquisicin de habilidades que realizan los
individuos en el transcurso de su vida. En tal sentido, constituye una estructura internalizada
que constrie el pensamiento y la eleccin pero sin determinarlos. Asociado a este concepto
se encuentra el de campo que refiere a una red de relaciones entre las posiciones objetivas.
Cada campo (artstico, acadmico, entre otros) tiene su propia lgica y genera sobre los actoRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 172-174
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LUCIANA GUIDO | Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades. En bsqueda de certezas e incertidumbres en el S. XXI
res la posibilidad de saber qu cosas son importantes para ese campo y qu no. Teniendo en
cuenta estas concepciones, Bourdieu seala que el espacio social es un espacio de distribucin de posiciones jerarquizadas. No obstante, si bien presenta una relativa estabilidad, el
autor francs lo concibe de manera dinmica. Esta idea es una de las claves para diferenciar
aquellas concepciones que consideran al espacio en su dimensin fsica y caramente definida.
As Tobo, en consonancia con los planteos sociolgicos sealados, propone la superacin de dicotomas conceptuales, lo que lleva al camino del despliegue de la imaginacin
geogrfica de modo de sortear las barreras de la tradicin empirista al abordar las temticas
complejas referidas al cambio social.
El segundo captulo, Transformaciones en las protecciones sociales. El surgimiento
de la reafiliacin territorial, versa sobre las transformaciones en las protecciones sociales y
lo que distintos autores denominaron la nueva cuestin social. As, parte de considerar que
promediando la dcada de 1970, los derechos de la ciudadana se vieron afectados por los impactos del proceso global de reestructuracin capitalista. Uno de los elementos primordiales
que ayudaron a entender la crisis es la profunda disminucin de la rentabilidad empresarial lo
que acarre una mayor explotacin a los trabajadores y un desmantelamiento gradual de las
instituciones de proteccin social. En base a estas reflexiones, el autor inicia un recorrido por
los estudios sobre los procesos de individualizacin y la sociedad de riesgo (Beck, 1996). Los
cuales colaboran en la comprensin acerca de la percepcin sobre la falta de certidumbres de
un nmero cada vez ms alto de individuos carentes de soportes personales para sobrellevar
las nuevas exigencias de la vida laboral. Detenindose en el caso argentino, sostiene que el
proceso de desindustrializacin iniciado en 1976 y profundizado en 1990 fue delimitando una
grieta entre el mundo del trabajo y los sectores populares urbanos.
En el captulo tres, Transformaciones en el modelo de produccin. El surgimiento de
la competencia entre territorios locales, el autor plantea que con la crisis capitalista de mitad
de la dcada de 1970 se cierra una etapa de desarrollo fordista para pasar a otra caracterizada
por un modelo de organizacin flexible. En esta lnea, Tobo introduce la problemtica del desarrollo afirmando que existe una diferenciacin del trmino: desarrollo territorial, desarrollo endgeno, entre otras. Para el autor tales adjetivos de tinte territorial son algunos de
los instalados por el discurso neoliberal en pos de difundir la necesidad de ser territorialmente
competitivos en el escenario global. De ese modo, los ms vulnerables que no poseen soportes personales suficientes, son expulsados hacia territorios inciertos.
En el captulo cuatro, Transformaciones en las identidades. El surgimiento de los movimientos socioterritoriales, estudia los cambios en las identidades, partiendo de sostener
que la emergencia de mltiples identidades podra estar relacionada con la crisis del conjunto
de instituciones de proyeccin y de los cambios en el mundo del trabajo. En tal sentido, la
identidad debe entenderse como un producto de relaciones histricas, polticas y de constante cambio, lo que a su vez conlleva por parte del individuo un reconocimiento de los materiales simblicos en un contexto histrico especfico y un espacio determinado. As, sostiene
que las identidades son muy importantes para comprender la emergencia de los nuevos
movimientos sociales: minoras tnicas, movimientos ambientales, entre otros. Considera,
adems, que en la mayora de los casos, estos movimientos sociales nuevos no se delimitan a una clase social determinada y que implican un proceso de construccin y de definicin
contina. De ese modo, tomando por caso Latinoamrica, la importancia que adquieren estos
movimientos parte de la accin colectiva en contra de las polticas de ajuste estructural, la
explotacin minera a cielo abierto o el avance de la produccin de oleaginosas; estos movimientos lograron influir sobre las agendas estatales colocando en el centro de las tensiones la
apropiacin del territorio y la preservacin de los recursos naturales.
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LUCIANA GUIDO | Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades. En bsqueda de certezas e incertidumbres en el S. XXI
Esta obra constituye un aporte no slo para el campo de la geografa sino de las ciencias sociales en su conjunto, por sus permanentes vnculos con la sociologa y tambin con la
geografa cultural y geografa econmica. A su vez, colabora a resignificar la concepcin del
espacio entendido como construccin histrica, poltica e ideolgica y a reflexionar sobre
su importancia en las actuales luchas de sentido por los modelos de desarrollo en nuestros
pases latinoamericanos.
Luciana Guido
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