INTRODUCCIN

El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn

programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y
hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral esta en la necesidad de
decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos
biolgicos y culturales.
Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la
necesidad de indagar, analizar y presentar esta investigacin.
La escuela juega un rol fundamental pues como agente reproductor y
socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio
donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que
an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una sociedad
autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y
crtica.
Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera
consistir en la superacin de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos
prximos a la capacidad crtica, autonoma y racionalidad de la persona en
situaciones de conflicto tico.

LOS VALORES EN LA EDUCACIN BSICA

Los valores son necesarios para la convivencia en sociedad, puesto que

estos son los principales delimitadores de las actitudes humanas. Aplicando
nuestros valores podemos diferenciar lo que hace bien o mal a la comunidad y
distinguir las actitudes que pueden afectar o beneficiar a otros, segn sea el caso.
Primero se hablar de los valores y su mbito social, tanto familiar como
escolar.
Los valores pueden cambiar a travs de la vida. La familia es la institucin
en donde se deben sentar las bases para que los valores de los nios crezcan
conforme lo vayan necesitando y conviviendo con el resto de la sociedad. La
escuela, permite a los nios seguir fortaleciendo y la adquiriendo los valores a
travs de la socializacin con sus pares y otros adultos dentro del plantel
educativo, pero la familia es el ncleo ms importante para la formacin de
mejores ciudadanos.
Cuando las familias no se detienen a pensar sobre sus valores, pueden
afectar en la personalidad sus hijos, ofrecindoles influencias negativas que
perturban su forma de interactuar con el mundo.
Una segunda institucin en donde se fortalecen los valores, es la primera
escuela, es decir, la Educacin Bsica. Los programas de estudios mencionan que
los primeros aos de vida ejercen una influencia muy importante en el
desenvolvimiento personal y social de todos los nios, puesto que en ese periodo
desarrollan su identidad personal, adquieren capacidades fundamentales y
aprenden las pautas bsicas para integrarse a la vida social.
2

La Educacin Bsica brinda a sus estudiantes, a travs de la socializacin

con sus pares u otras personas, un desarrollo integral, en donde se fortalecen los
valores, el desarrollo del lenguaje, el desarrollo cognitivo y la creacin de una
identidad personal.
Sylvia Schmelkes (1998) menciona que:
Si la escuela no se propone explcitamente la educacin en valores,
simplemente se estimula una falsa neutralidad. La simulacin, estaremos de
acuerdo todos, es anttesis de calidad educativa, porque es anttesis de la
bsqueda continua de la verdad. Tenemos que aceptar que es un hecho que toda
escuela, todo maestro, todo currculo, debe formar valoralmente (p. 49)
Considerando lo anterior, se investigu que existen muchos y diversos
valores. La UNESCO, en su programa educativo Valores para vivir, establece 12
valores bsicos que son fundamentales para el bienestar de toda la humanidad,
de los cuales he tomado en cuenta la responsabilidad, cooperacin, respeto,
tolerancia, la amistad bondad y empata. (Pgina de UNESCO
www.livingvalues.net/espanol/acerca.htm)
La responsabilidad es la capacidad de tomar decisiones conscientemente y
aceptar las consecuencias de sus actos y estar dispuesto a rendir cuenta de ellos.
Una persona responsable cumple con el deber que se le asign y permanece fiel
al objetivo. Las responsabilidades se llevan a cabo con integridad y con sentido
del propsito.
La cooperacin es la capacidad de trabajar en equipo para lograr el bien
comn. Por eso, cooperar lleva a la persona mucho ms all de s misma, de sus
preocupaciones y sus intereses, en busca del bienestar de todos los seres
3

humanos. Quien coopera siente la satisfaccin de compartir cuanto tiene con los
dems en lugar de guardarlo para s. El objetivo constante de la cooperacin es el
beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; se fundamenta en el principio del
respeto mutuo.
La bondad es una inclinacin natural a hacer el bien, con una profunda
comprensin de las personas y sus necesidades, siempre paciente y con nimo
equilibrado. Este valor, por consiguiente desarrolla en cada persona la disposicin
para agradar y complacer en justa medida a todas las personas y en todo
momento.
La bondad no es dar lo que nos sobra o nos obligan a dar a la persona que
lo necesite, es darle lo que uno tiene a esta persona como comida, abrigo, refugio
o un consejo, sin temor al que dirn y sin crecerse por estas acciones.
La empata es la capacidad que tiene el ser humano para conectarse a otra
persona y responder adecuadamente a las necesidades del otro, a compartir sus
sentimientos, e ideas de tal manera que logra que el otro se sienta muy bien con
l.
La empata se facilita en la medida que conocemos a las personas, la
relacin frecuente nos ayuda a descubrir motivos de enojo, alegra o desnimo de
nuestros allegados, y su consecuente modo de actuar.
El respeto significa valorar a los dems, acatar su autoridad y considerar su
dignidad. El respeto se acoge siempre a la verdad; no tolera bajo ninguna
circunstancia la mentira, y repugna la calumnia y el engao. El respeto exige un
trato amable y cortes; es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en

comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin

interpersonal. El respeto es garanta de transparencia.
La tolerancia es la capacidad de conceder la misma importancia a la forma
de ser, de pensar y de vivir de los dems que a nuestra propia manera de ser, de
pensar y de vivir. Si comprendemos que nuestras creencias y costumbres no son
ni mejores ni peores que las de otras personas, sino simplemente distintas,
estaremos respetando a los dems y por consecuencia, seremos tolerantes.
El propsito de la tolerancia es la coexistencia pacfica. Cuando una
persona tolerante reconoce la individualidad y la diversidad, se eliminan las
mscaras que crean desacuerdos y diluye la tensin creada por la ignorancia.
La amistad es una elevada vinculacin con otros que nos lleva a compartir
vivencias, conocimientos y pertenencias. Los amigos se potencian mutuamente y
enriquecen sus vidas y aprenden a confiar en los otros. Con el amigo descubrimos
la propia identidad y la propia diversidad.
La amistad es un bien humano y, a su vez, ocasin para desarrollar
muchas virtudes humanas, porque crea una armona en sentimientos y gustos que
prescinde del amor de los sentidos, pero, en cambio, desarrolla hasta grados muy
elevados, e incluso hasta el herosmo, la dedicacin del amigo al amigo.
La importancia de la educacin en valores
Uno de los principales factores que establece la importancia de la
educacin en valores habla que introducirlos dentro de las actividades diseadas
da a da es la nica manera de cumplir los propsitos de la educacin que
establece el artculo 3 Constitucional: desarrollar todas las facultades del ser
humano armnicamente y contribuir a la mejor convivencia humana.
5

El artculo tercero menciona que no podemos conformarnos exclusivamente

con una educacin cientfica y tecnolgica; adems de ella necesitamos aprender
a guiar nuestros afectos y nuestra conciencia. Al trabajar explcitamente sobre la
formacin en valores, se atiende a uno de los fines de la educacin: formar
mejores seres humanos. El ambiente de una escuela formadora de valores
propiciar el desarrollo de todas las potencialidades de los alumnos.
En los fundamentos de los programas de estudios se establece que la
Educacin Bsica permite un trnsito de un ambiente familiar a un ambiente ms
social y de mayor diversidad, brindndole al nio mayores exigencias. (PEP 2004,
p. 11)
Ofrecerle al nio nuevas oportunidades de socializar demanda tambin
educarlo para atender estas exigencias. La mejor manera de hacerlo es
brindndole oportunidades para mejorar su socializacin, las cuales se pueden
desarrollar por medio de actividades diseadas para beneficiar la adquisicin de
valores. Estas debern favorecer las necesidades propias de los alumnos sobre
cmo mantener una buena relacin con el resto de la sociedad, sobre todo dentro
de la institucin educativa.
Silvia Schmelkes (1998) menciona que al incluir actividades en las que se
tenga como propsito favorecer la adquisicin de diferentes valores en un
currculo oculto, stas actividades no suelen ser aplicadas de manera
consecutiva en los centros escolares, pues no son evaluables. Esto atenta
gravemente contra la calidad en la educacin. (p. 50)
As mismo, la autora considera que la educacin de calidad no se puede
llevar a cabo si no es por medio de los valores. Indica que los profesores deben
6

estar seguros de tomar algunas consideraciones de su formacin docente hacia

los valores, para poder favorecer las relaciones sociales entre sus alumnos. Para
lo anterior realiz una serie de recomendaciones:
Identificarse a s mismos como sujetos de valores y tienen nocin del
significado del juicio.
Entender el significado de lo que son los valores.
Reconocer el papel que estn llamados a desempear para favorecer en
sus alumnos la adquisicin de valores.
Identificar el papel protagnico de los alumnos ante este proceso.
Reconocer que para formar habilidades morales es necesario desarrollar,
en los momentos adecuados, capacidades de razonamiento, anlisis, resolucin
de problemas y asuncin de roles de otros.
Tener claro que los valores son eminentemente sociales. De ah que la
discusin y el dilogo entre pares, en actividades de colaboracin mutua,
favorecido por la intervencin de los docentes, y enriquecido por su papel en la
intervencin de los valores, tambin deben ser ejercicios recurrentes en el aula. (p.
103).
Concepcin Snchez Blanco (1993), menciona que las actividades que se
utilicen para favorecer las relaciones sociales, (colectivas y/o de socializacin)
deben estar bien planeadas para que se puedan cumplir los propsitos que se
desean, porque en lugar de favorecer estas relaciones, muchas veces la actividad
se enfoca en realizaciones individuales. (p. 45). Entonces las actividades
planeadas deben hacer que los nios fortalezcan y adquieran valores (ya sea de
manera individual o grupal) fijndolos en un bien social y no para s mismos.
7

El programa de estudios 2004 se sustenta en diez principios pedaggicos,

los cuales estn divididos en tres diferentes aspectos: Caractersticas infantiles y
procesos de aprendizaje, diversidad y equidad e intervencin educativa.
Hay dos principios pedaggicos que sustentan este documento, los cuales
son: Las nias y los nios aprenden en interaccin con sus pares y La escuela
debe ofrecer a las nias y a los nios oportunidades formativas de calidad
equivalente, independientemente de sus diferencias socioeconmicas y
culturales. (p. 37 y 41)
En base al segundo principio pedaggico, Concepcin Snchez Blanco
(1993), menciona un argumento muy importante: La escuela tendra que
socializar a los nios en valores como la buena comunicacin entre las personas y
el trabajo por los intereses compartidos (p. 75), sin embargo, menciona que estos
pensamientos pueden ser, a veces, no muy congruentes con el medio
socioeconmico y cultural en el que viven los nios, es por eso que estas
actividades no garantizan un xito en la adquisicin de valores y normas de
convivencia, as como la integracin grupal. Por ello creo conveniente tener una
buena planeacin, adaptada a las necesidades de cada grupo, para que las
actividades puedan resultar con xito.
La concepcin de valores a travs de la relacin entre el desarrollo afectivo
y el cognoscitivo
La autora Sylvia Schmelkes (1998) indica que el juicio moral es un proceso
mediante el cual se pretende tomar una decisin. Para ello se deben tomar en
cuenta dos criterios:

Lo moral no consiste solo en hacer lo correcto, sino reflexionar antes de

actuar.
El desarrollo moral es un movimiento hacia la valoracin humana.
Agrega tambin algunos objetivos que persigue la educacin en el
desarrollo del juicio moral:
Ayudar a las personas a aprender a tomar dediciones satisfactorias y
acciones efectivas en situaciones morales.
Ayudar a las personas a elegir los valores que van a sustentar sus futuras
decisiones y acciones en situaciones morales.
Ayudar a resolver conflictos morales.
Ayudar a que los nios sean concientes de las consecuencias de sus actos.
Ayudar a participar activa y moralmente en una sociedad democrtica. (p.
54 y 55)
El cambio cognitivo proviene de experiencias que no pueden asimilarse
segn las conceptualizaciones vigentes. De esa forma el desequilibrio cognitivo es
condicin para el desarrollo. (p. 56) De esta manera, la autora explica cmo se
involucra el desarrollo cognitivo en el juicio moral, y por consecuencia en la
adquisicin de los valores.
En el desarrollo cognitivo ocurren dos procesos: el de adaptacin y el de
asimilacin. El proceso de adaptacin busca el equilibrio y el de la asimilacin
busca la acomodacin.
Para explicar lo anterior, Schmelkes, menciona que los estadios del
progreso de desarrollo cognitivo de Jean Piaget, tienen una funcin importante en
la adquisicin del juicio moral a travs del desarrollo cognitivo
9

Estos estadios son cuatro: el sensorio motor (de cero a dos aos), el
preoperacional (de dos a siete aos), el de operaciones concretas (de siete a once
aos) y el de operaciones formales (de once en adelante). Menciona que en los
primeros tres estadios el nio est en un constante proceso de asimilacin y
acomodacin, es por eso que an no tiene bien establecido un propio juicio moral;
pero en el estadio 4, el ahora adulto est listo para tener un propio juicio.
Tambin comenta que, segn Piaget, en el estadio preoperacional, la moral
es fundamentalmente egocntrica y basada en el temor, regao o represalia. A
partir de los 7 aos, la moral se basa en el respeto y la reciprocidad. (p.56)
Para resumir, el juicio moral se da a travs de un desarrollo cognitivo, pues,
el alumno primero debe asimilar cmo debe relacionarse con sus compaeros,
para despus acomodarlo e ir formulando su propia moral a travs de la
organizacin y la adaptacin.
Escuela para padres
La Educacin Bsica brinda a los padres de sus alumnos informacin
valiosa para su cuidado. Al principio de cada curso escolar, se entrega una gua
para padres con consejos de la educacin de sus hijos en cada una de las etapas
de su vida.
A la par de la gua, se ofrecen tambin los cursos de desarrollo humano, los
cuales contribullen a la concientizacin de los valores familiares.
El curso de desarrollo humano es una herramienta dirigida a maestros y
padres de familia de la comunidad educativa, con el fin de apoyar la labor de
enseanza que la escuela como institucin realiza, en su afn de lograr el

10

desarrollo integral de la sociedad; el programa esta compuesto por una seleccin

de temas acordes a la dinmica social en que vivimos.
Cuenta con actividades que ayudan al cambio de actitud, de hbitos y a la
reafirmacin de valores que incuyen su comprensin y aplicacin a vivencias
cotidianas.
FOTO
Este manual busca que los asistentes valoren y multipliquen momentios
gratos de su vida. Propone no solo transmitir valores, sino tambin herramientas
que los ayuden a tener un mejor estilo de vida. Implica hacer un compromiso hacia
un cambio de actitud para crear un ambiente ms agradable en su diario vivir (p.
5)
El objetivo central de estas actividades implica que las familias logren una
mejor integracin.
El programa tiene un carcter formativo, preventivo y laico.
Fromativo: interiorizarse en los valores para lograr un cambio de actitud.
Preventivo: que desarrolle hbitos operativos que eviten la infelicidad y la
violencia.
Laico: respetar cualquier ideologa o pensamiento.
Aqu se muestra un ejemplo del trabajo realizado entre padres y docentes
en una asistencia comn al desarrollo humano:
El ser humano siente y acta como piensa
El establecer las condiciones que propicien una vida emocional sana, ayuda
a nuestra salud mental, ejemplos:
Manejar tus propias emociones
11

Mantener una relacin de armona con la familia, el trabajo y los amigos.

El sentirse satisfecho con el trabajo que realizas.
Ser capz de compartir tus problemas e inquietudes con otras personas.
Para ser autnticamente libres es necesario que la razn distinga:
La verdad del error
Lo hechos de las opciones
Lo importante de lo secundario.
Lo bueno de lo malo.

Si quieres ser dueo de ti mismo, ejercita tu voluntad. Quien tiene educada

la voluntad puede llevar su vida hacia la felicidad.
El Aprendizaje Humano
Para John Passmore, la enseanza tiene capacidades abiertas y cerradas.
Las capacidades cerradas son estrictamente funcionales, como caminar, vestirse y
otras ms complejas como leer y escribir. Estas capacidades se pueden ir
perfeccionando con el tiempo y la prctica. La caracterstica de esta capacidad es
su sentido de utilidad y lo imprescindible que resultan para la vida diaria. (p. 21)
Las capacidades abiertas a diferencia de la anterior son de dominio gradual
e infinito, algunas son elementales y universales, como hablar y razonar y otras
optativas como escribir poesa o componer msica. Su caracterstica, tambin a
diferencia de la anterior es que nunca puede ser dominada de forma perfecta, su
pleno dominio jams se alcanza. Cada individuo va desarrollando su conocimiento
sin que nunca pueda decirse que pueda ir ms all.

12

En las capacidades cerradas, una vez dominadas, la persona pierde inters

en s misma, aunque siguen teniendo sentido utilitario. Por el contrario las
capacidades abiertas se van haciendo ms sugestivas e inciertas a medida que se
progresa.
El xito de las capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las
sabemos, mientras que las capacidades abiertas implica ser ms consciente de lo
que an nos queda por saber.
La propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, aprender es una
actividad permanente del alumno y nunca de aceptacin pasiva de los
conocimientos ya deglutidos por el maestro, siendo lo ms importante de la
enseanza, ensear a aprender.
En la actualidad se exige una educacin abierta, tal como lo dice Juan
Carlos Tudesco: La capacidad de abstraccin, la creatividad, la capacidad de
pensar de forma sistemtica y de comprender problemas complejos, la capacidad
de asociarse, de negociar, de concertar y de emprender proyectos colectivos son
capacidades que pueden ejercerse en la vida poltica, en la vida cultural y en la
vida en general. (...), lo cual implica que la educacin deber incorporar de forma
sistemtica la tarea de formacin de la personalidad.
La escuela debe reforzar la autonoma personal, el conocimiento veraz, el coraje.
Como dice Jerome Bruner, la escuela compite con anti escuelas con relacin a
la distincin, identidad y autoestima, tales como los medios audiovisuales, las
pandillas, movimientos polticos violentos o simplemente el modelo de aquellos
que pertenecen a los grupos indiferentes. Estos modelos que compiten

13

diariamente con la escuela traen consigo lamentables consecuencias para la

humanidad.
El Eclipse de la Familia
Lo que los nios aprenden dentro de la familia, relacionado con su
convivencia y relacin con otros, participacin en juegos colectivos es lo que los
estudiosos llaman Socializacin primaria, en donde el nio se convierte en un
miembro ms o menos estndar de la sociedad.
La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del
nio, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la
socializacin primaria se realiz de modo satisfactorio la socializacin secundaria
ser ms fructfera, ya que cuenta con una base slida sobre la cual asentar
conocimientos y enseanzas.
Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una forma diferente de la
que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima est dotado de
afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibir dentro de su familia, el
aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coaccin en el sentido de la amenaza de
perder el cario de aquellos seres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo
sobrevivir. Existe por tanto el miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe
afirmaba que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte.
La educacin familiar funciona por va del ejemplo, de gestos, humores
compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la recompensa de
premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este
aprendizaje resulta de la identificacin total con sus modelos o rechazo a tales
modelos.
14

En resumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin de

platos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familia tiene
una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe el nio en la familia
sirve para el fortalecimiento de principios morales que le ayudar a resistir las
tempestades de la vida, en los casos favorables, en los que no hubo esa carga
afectiva los nios se llenan de prejuicios que son difcil de extirpar.
Las familias estn sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento
como familia. Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que
alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el
mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica
vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas
situaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la formacin
moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las
instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo acadmico.
Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual
no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a
llenar esos vacos en cuanto a moral, tica y valores en general que las familias
estn dejando a un lado.
En conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas
generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir,
debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se
hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con el
televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de
organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, es cuanto
15

actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene

el compromiso de ensear a los alumnos los usos responsables de la libertad y la
toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta
falta hace en nuestras sociedades.
La Disciplina de la Libertad
El objetivo de la enseanza es formar individuos autnticamente libres, la
cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogos insisten que
el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin la libertad latente en el nio
para que florezca plenamente. Ante esto la pregunta es Cmo se consigue?
Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente
adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con l. Aunado a la
libertad est la disciplina. El poder disciplinario es el responsable de cualquier
procedimiento de educacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms
liberales.
La disciplina est intrnsecamente relacionada con la autoridad (no
autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el
contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad de opinin, de actuar,
siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol,
aprendiendo a mandarse as mismo obedeciendo a otros
Hacia una Humanidad sin Humanidades
Se est atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las
sociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estn mutilando a
las generaciones futuras de la visin histrica, literaria y filosfica que son
imprescindibles para el desarrollo de la plena humanidad.
16

Los planes de enseanza en general tienden a reforzar los conocimientos

cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidad prctica inmediata,
directamente una aplicacin laboral.
Esta situacin genera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura
literaria. Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella las facultades del
humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidades crtica de anlisis, la
curiosidad que no respeta dogmas, el sentido de razonamiento lgico, la
sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones del espritu humano, la
visin conjunta del panorama del saber?. Lograr la integracin de ambas
favorecera mejor a la educacin.
Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est un
aspecto mucho ms profundo. Como dice Franois Closets, Poco importa en
ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto
por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo,
por lo tanto no es cuestin de qu sino de cmo.
Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus
manos est el cmo ensea.
En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia
docente, definida como la pedantera pedaggica, llamndola como una
enfermedad laboral, la cual padecen la mayora de los maestros. El trmino
pedante, en voz italiana quiere decir maestro, por lo que no tiene ninguna
connotacin peyorativa.
La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores
somos pedantes en algn momento.
17

La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad

docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la
sabidura a la humildad paciente y gradual que la trasmite.
Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si
estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y
exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir el apetito cognoscitivo del
alumno, porque lo agobia.
La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se
esfuerza por ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus
alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo
tanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear un ambiente
de apata provocada por la rutina.
Educar es universalizar
La universalizacin de la educacin democrtica comienza intentando
auxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada persona experimenta.
Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races, es decir que
cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propia e intransferible que
le identifica con su familia. Segn esta visin la educacin consistira en reforzar
nuestras races hacindonos ms nacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente
puros, ms idnticos a nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes
a los dems.

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CONCLUSIONES
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas
materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que
permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una
propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental
del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de
diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el
actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.
Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms
puro escepticismo en la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto
econmico social en la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la
hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la economa y de la cultura,
los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.
Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido
recogidas de lo mejor que sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El
desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel
Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades metacognitivas, el
reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc.
La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el
alumno sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar
una vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los
dems.

19

La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos,

estos valores en el currculo se hace patente en los temas transversales, pues
estos temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos.
La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se
asimile de la mejor forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se
pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno un desconcierto total.

20

V. FUENTES DE CONSULTA
Gordon, Winsome (1997) Valores para vivir [Versin electrnica]. UNESCO,
Nueva York. <http://www.livingvalues.net/espanol/acerca.htm> [Recuperado
el 05 de mayo del 2008].
Honorable Cmara de Diputados (2003) Evolucin jurdica del artculo 3
Constitucional en relacin a la gratuidad de la Educacin Superior [Versin
electrnica]. Congreso de la Unin, Mxico.
<http://www.cddhcu.gob.mx/bibliot/publica/inveyana/polint/cua2/evolucion.ht
m> [Recuperado el 05 de mayo del 2008].
Snchez Blanco, Concepcin (1993). El desarrollo de actitudes en educacin
infantil. Editorial Lus VIVES.
Schmelkes, Sylvia (1998) La formacin de valores en la educacin bsica
Comisin nacional de libros de textos gratuitos, Mxico
Secretara de Educacin Pblica (2004) Orientaciones Acadmicas para la
Elaboracin del Documento Recepcional. Licenciatura en Educacin
Preescolar 7 y 8 semestres, Mxico, D.F.
Secretara de Educacin Pblica (2005) Programa de Educacin Preescolar 2004,
Mxico, D.F.
Secretara de Educacin Pblica (2004) Seminario de Anlisis del Trabajo
Docente I y II, Mxico, D.F.

21

ANEXOS
Una forma prctica y sencilla para educar en valores es mostrndole a
nuestros nios ejemplos genuinos de buenas acciones y una forma ldica de
hacerlo es con la lectura de cuentos.
Aqu un ejemplo de ello:
Facilitonia, el mundo de las cosas fciles
Contaba la leyenda que exista un pas llamado Facilitonia donde todo era
extremadamente fcil y sencillo. Roberto y Laura, una pareja de aventureros,
dedic mucho tiempo a investigar sobre aquel lugar, y cuando creyeron saber
dnde estaba fueron en su busca. Vivieron mil aventuras y pasaron cientos de
peligros; contemplaron lugares preciosos y conocieron animales nunca vistos. Y
finalmente, encontraron Facilitonia.
Todo estaba en calma, como si all se hubiera parado el tiempo. Les recibi
quien pareca ser el nico habitante de aquel lugar, un anciano hombrecillo de ojos
tristes.
- Soy el desgraciado Puk, el condenado guardin de los durmientes - dijo
con un lamento. Y ante la mirada extraada de los viajeros, comenz a contar su
historia.
El anciano explic cmo los facilitones, en su bsqueda por encontrar la
ms fcil de las vidas, una vida sin preocupaciones ni dificultades, haban
construido una gran cmara, en la que todos dorman plcidamente y tenan todo
lo que podan necesitar. Slo el azar haba condenado a Puk a una vida ms dura
y difcil, con la misin de cuidar del agradable sueo del resto de facilitones,
mantener los aparatos y retirar a aquellos que fueran muriendo por la edad. Todo
22

aquello ocurri muchos aos atrs, y los pocos facilitones que quedaban, aquellos
que como Puk eran muy jvenes cuando iniciaron el sueo, eran ya bastante
ancianos.
Los viajeros no podan creer lo que vean.
- En serio sientes envidia del resto?
- Pues claro!- respondi Puk- Mira qu vida tan sencilla y cmoda llevan. Yo, en
cambio, tengo que buscar comida, sufrir calor y fro, reparar las averias,
preocuparme por los durmientes y mil cosas ms... esto no es vida!
Los aventureros insistieron mucho en poder hablar con alguno de ellos, y
con la excusa de que les hablara de su maravillosa existencia, convencieron a Puk
para que despertara a uno de los durmientes. El viejo protest pero se dej
convencer, pues en el fondo l tambin quera escuchar lo felices que eran los
facilitones.
As, despertaron a un anciano. Pero cuando hablaron con l, result que
slo era un anciano en apariencia, pues hablaba y pensaba como un nio. No
saba prcticamente nada, y slo contaba lo bonitos que haban sido sus sueos.
Puk se sinti horrorizado, y despert al resto de durmientes, slo para comprobar
que a todos les haba ocurrido lo mismo. Haban hecho tan pocas cosas en su
vida, haban superado tan pocas dificultades, que apenas saban hacer nada, y al
verlos se dudaba de que hubieran llegado a estar vivos alguna vez. Ninguno quiso
volver a su plcido sueo, y el bueno de Puk, con gran paciencia, comenz a
ensear a aquel grupo de viejos todas las cosas que se haban perdido.
Y se alegr enormemente de su suerte en el sorteo, de cada noche que protest
por sus tareas, de cada problema y dificultad que haba superado, y de cada vez
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que no entendi algo y tuvo que probar cien veces hasta aprenderlo. En resumen,
de haber sido el nico de todo su pueblo que haba llegado a vivir de verdad.
El hada y la sombra
Hace mucho, mucho tiempo, antes de que los hombres y sus ciudades
llenaran la tierra, antes incluso de que muchas cosas tuvieran un nombre, exista
un lugar misterioso custodiado por el hada del lago. Justa y generosa, todos sus
vasallos siempre estaban dispuestos a servirle. Y cuando unos malvados seres
amenazaron el lago y sus bosques, muchos se unieron al hada cuando les pidi
que la acompaaran en un peligroso viaje a travs de ros, pantanos y desiertos
en busca de la Piedra de Cristal, la nica salvacin posible para todos.
El hada advirti de los peligros y dificultades, de lo difcil que sera aguantar
todo el viaje, pero ninguno se asust. Todos prometieron acompaarla hasta
donde hiciera falta, y aquel mismo da, el hada y sus 50 ms leales vasallos
comenzaron el viaje. El camino fue an ms terrible y duro que lo haba anunciado
el hada. Se enfrentaron a bestias terribles, caminaron da y noche y vagaron
perdidos por el desierto sufriendo el hambre y la sed. Ante tantas adversidades
muchos se desanimaron y terminaron por abandonar el viaje a medio camino,
hasta que slo qued uno, llamado Sombra. No era el ms valiente, ni el mejor
luchador, ni siquiera el ms listo o divertido, pero continu junto al hada hasta el
final. Cuando sta le preguntaba que por qu no abandonaba como los dems,
Sombra responda siempre lo mismo "Os dije que os acompaara a pesar de las
dificultades, y so es lo que hago. No voy a dar media vuelta slo porque haya
sido verdad que iba a ser duro".

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Gracias a su leal Sombra pudo el hada por fin encontrar la Piedra de Cristal,
pero el monstruoso Guardin de la piedra no estaba dispuesto a entregrsela.
Entonces Sombra, en un ltimo gesto de lealtad, se ofreci a cambio de la piedra
quedndose al servicio del Guardin por el resto de sus das...
La poderosa magia de la Piedra de Cristal permiti al hada regresar al lago
y expulsar a los seres malvados, pero cada noche lloraba la ausencia de su fiel
Sombra, pues de aquel firme y generoso compromiso surgi un amor ms fuerte
que ningn otro. Y en su recuerdo, queriendo mostrar a todos el valor de la lealtad
y el compromiso, regal a cada ser de la tierra su propia sombra durante el da;
pero al llegar la noche, todas las sombras acuden el lago, donde consuelan y
acompaan a su triste hada.

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JARDN DE NIOS ROBERTO GARZA ZAMBRANO

PLANEACIN MENSUAL
SITUACIN DIDCTICA: valores para vivir
MODALIDAD: situacin didctica
CAMPO FORMATIVO: desarrollo pe
FECHA DE INICIO: 27 de enero
COMPETENCIA PRINCIPAL:

FECHA DE TERMINO:
5 de febre
OTRAS COMPETENCIAS:

Interioriza gradualmente las normas de relacin basadas en la

equidad y el respeto.

Reconoce sus cualidades y capacidad

compaeras y compaeros
Mantiene el equilibrio y control de s
implican fuerza, resistencia y flexibi

.
ACTIVIDADES GENERALES:
Juegos
Juegos
Juegos
Juegos
Juegos

cooperativos
de respeto
resolucin de conflictos
de bondad
de tolerancia

MATERIALES A UTILIZAR
Aros
Pelotas
Cuerdas
Lminas para colorear
Portafolios
Hojas de mquina
colores

ACTIVIDADES PERMANENTES:
trabalenguas, lectura en voz alta, cantar, tiempo de compartir.

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