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Porto Alegre
2007
Resumo
Brasil Moda da Casa: Imagens da Nao na Moda Brasileira Contempornea
Percebendo o mundo da moda como lugar de produo e veiculao de sentidos, procura-se
desenvolver uma reflexo a respeito das representaes de Brasil e brasilidades, e da
atualizao e conformao de identidades brasileiras na moda nacional. A partir de pesquisa de
campo realizada no Brasil e na Frana, visamos compreender as imagens da Nao que so
elaboradas na tentativa de nacionalizar a moda brasileira. Alguns dos elementos analisados
dizem respeito s idias de um corpo brasileiro erotizado e exotizado, do Brasil como natureza
exuberante e paraso nos trpicos, e dos usos da cultura popular brasileira pela alta moda e
consumo de luxo. Por fim, discute-se a construo do Brasil enquanto outro extico e o recurso
nacionalizao das temticas, por parte da moda brasileira, como meio para globaliz-la.
Palavras chave: Moda, Identidade, Nao, Exotismo.
Abstract
Fashioning Brazil: Portraits of the Nation in Contemporary Brazilian Fashion
Conceiving fashion world as a field of production and trade of meanings, our intention is to
think about the representations of Brazil and brazilianess, and of the actualization and the
formation of brazilian identities in the countrys contemporary fashion. Starting from a
multisited anthropological research in France and Brazil, we aim the understanding of some
ideas of Brazil created in the process of nationalization of brazilian fashion. Some analysed
elements refers to the idea of an erotic and exotic brazilian body, of Brazil as an exuberant
nature and a paradise in the tropics, and the use by high fashion and luxury consumption of a
brazilian popular culture. At last, we discuss the construction of Brazil as an exotic other
and the strategy of nationalization of subjects by the brazilian fashion as a way of globalization.
Key-words: Fashion, Identity, Nation, Exotic
Rsum
Brsil la Mode: Images de la Nation dans la Mode Brsilienne Contemporaine.
Considrant le monde de la mode en tant que champ de production et reproduction de
significations, cette recherche propose une rflexion propos des reprsentations du Brsil et
des brsilienits, ainsi que de lactualisation et conformation des identits brsiliennes dans la
mode nationale. Ayant comme dpart une recherche de terrain au Brsil et en France, nous
envisageons de comprendre les images de la nation qui sont cres dans le processus de
nationalisation de la mode brsilienne. Parmi les questions analyses, il y a celle dun corps
brsilien exotique et rotique, bien que la perception du pays comme nature exubrante et
paradis sous le tropique, et lutilisation dune culture populaire brsilienne par la mode et la
consommation du luxe. Finalement, nous examinons la construction du Brsil en tant quun
autre exotique, et la nationalisation des thmatiques dans la mode brsilienne comme stratgie
pour la globaliser.
Mots-cls: Mode, Identit, Nation, Exotisme.
Agradecimentos
Agradeo CAPES pela concesso da bolsa de estudos que possibilitou cursar o
doutorado em Antropologia, realizar essa pesquisa e fazer o doutorado sanduche na Frana.
CAPES agradeo igualmente pela disponibilizao gratuita do portal de peridicos,
imprescindvel para o acesso a bibliografia atual nessa rea de estudo.
Agradecimento especial vai para minha orientadora, Maria Eunice Maciel, pelo apoio,
orientaes e pelo carinho ao longo desses seis anos de trabalho conjunto.
A todos os professores do programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul sou muito grata: todos contriburam enormemente,
ao longo dos ltimos dez anos, com seu conhecimento e sua generosidade, para minha
formao. Em especial, agradeo ao professor Carlos Steil, meu primeiro professor de
antropologia, professora Daisy Barcellos, minha primeira orientadora de iniciao cientfica,
professora Claudia Fonseca, pelo apoio na poca difcil das negociaes do doutorado
sanduche, e ao professor Ruben Oliven, presena constante nesses quatro anos de doutorado, e
responsvel por me indicar as direes para os estudos sobre consumo. Ainda no PPGAS, Rose
e Alexandre: obrigada por serem to gentis e eficientes! Obrigada a todos os amigos e
professores que contriburam para minha formao pessoal e profissional nesses exatos e
ininterruptos dez anos de UFRGS. No h como dizer que no sentirei saudades imensas de
todos vocs que fizeram parte dos mais importantes anos da minha vida.
Agradeo Mme. Dominique Veillon pelas orientaes, portas abertas e incentivo. Mas
a ela devo sobretudo a oportunidade de participar de seu grupo de pesquisa no Institut dHistoire
du Temps Prsent, onde conheci bons amigos, aos quais tambm agradeo de corao: Pascale
Berlonquin, perita em cusine Picard e em estilistas africanos; Grald, que me colocou em
contado com o povo da moda parisiense; leonore, a Rose do CNRS; Kaya, Vronique,
Jronime, Florence e Mme. Michele Ruffat. Dentre os amigos do groupe mode agradeo
principalmente a lodie Nowinski, colega e amiga, pelas serssimas discusses sobre exotismo,
pelas tantas revises de meus escritos, pelo data show sempre disponvel, e por ter me
apresentado Zia. Zia, petite liloise prfre cujas caretas iluminaram meus dias cinza,
agradeo pela hospitalidade abrasileilada.
Permanecendo do lado de l do oceano, agradeo a Franoise Vincent-Ricard, que me
recebeu de portas abertas em sua casa e dedicou muitas tardes a minha formao, como ela
tanto gostava de dizer. Obrigada, Franoise, pelo ouvido atento, pelas belas cartas escritas
mo, raras hoje em dia, e pelos ensinamentos que, vindos de quem vem, no poderiam ser
menos sbios. Agradeo tambm s bibliotecrias do Muse Galliera, com quem convivi
semanalmente durante dez meses, e cuja competncia e conhecimento possibilitaram a pesquisa
nos peridicos franceses.
Sem meus amigos eu nada seria. Um obrigado carinhoso vai para o Bill, nosso
camarada! Cada um dos colegas-amigos da turma de doutorado da UFRGS merece um muito
obrigada, em especial Soraya, conselheira telefnica para assuntos acadmicos e felinos. Sem
poder citar todos os amigos do PPGAS, agradeo aqui a Da & Bog, Paula, Lu Dios e Ceres
Brum.
Diana, quem conheci por uma dessas belas coincidncias da vida, merece um
agradecimento pela amizade, pela compreenso e pela hospitalidade providencial quando da
pesquisa de campo no Rio.
Rosana foi minha interlocutora cara-a-cara, por telefone, skype, email ou msn, e minha
companheira de aventuras antropolgicas intercontinentais. Obrigada por tudo, e tambm por
saber tudo sobre pedras! Mais do que por dividir angstias, te agradeo por dividir sonhos.
Minha amiga Vis, companheira de madrugadas em qualquer fuso-horrio, vai ouvir o
que quer: obil munfiga dotal paro datoli genfora tevul, darling!
Os agradecimentos para o Camilo, antroplogo (mestre e doutor!) por tabela, so
interminveis: obrigada por suportar minha ausncia, minha rabugice, minha baguna, meus
eternos sim, mas depois da tese, t?, e tambm por ser perito no scanner! Ao meu pai, pra no
recorrer repetida historieta das lagartixas, dessa vez vou agradecer pelos bons vinhos e pelas
boas conversas sobre nosso amigo Said. minha me, obrigada pela amizade,
companheirismo, apoio financeiro, e por acreditar em mim em todas as horas. Agradeo
tambm famlia do Camilo pelo apoio e compreenso.
Por fim, agradeo a todas as pessoas que dedicaram algumas horas de suas vidas para
me contar um pouco mais sobre moda e sobre Brasil, aqui e na Frana. Deixo registrado um
agradecimento especial a Mareu Nietzcke: saiba que tua generosidade fica marcada em mim
mais de um ano depois de passadas aquelas lgrimas ao fim do desfile
Nesses quatro anos de tese todos que passaram pelo meu caminho merecem algumas
palavras de agradecimento. Os que no estiveram aqui nomeados saibam que tambm a vocs
sou muito grata.
ndice
Primeiros Pespontos..........................................................................................................7
Captulo I: Entrando em campo no campo da moda.......................................................17
1.1- Com que roupa eu vou pro campo que voc me convidou?.....................................20
1.2- Ser VIP e ser groupie: pelas veredas da moda espetculo.......................................24
1.3- Une carte de visite sil vous plat: pelas veredas da moda business........................45
1.4- Anne du Brsil Oblige: produtos brasileiros em Paris...........................................52
1.5- Pra francs ver?........................................................................................................55
1.6- Quando o campo (tambm) o arquivo...................................................................57
Captulo II: A constituio do campo da moda no Brasil................................................60
2.1- Rua do Ouvidor: pequena Paris abaixo do Equador................................................61
2.2- Na paulicia, mais influncias francesas..................................................................71
2.3- Industrializao, progresso e nacionalismos.........................................................79
2.4- Feiras e shows: nacionalismo com capital estrangeiro...........................................100
2.5- Das boutiques s butiques cariocas........................................................................112
2.6- Quando a moda entra na moda...............................................................................116
2.7- Moda made in Brazil? ...........................................................................................125
Captulo III: O Brasil uma paisagem..........................................................................129
3.1- Minha terra tem palmeiras......................................................................................131
3.2- Carto Postal..........................................................................................................143
3.3- Pas das mil faces...................................................................................................159
3.4- Os filhos do guaran...............................................................................................172
3.5- Entre folhagens e balangands...............................................................................178
Captulo IV: A moda colada no corpo.......................................................................194
A postura das Cincias Sociais com relao aos temas de estudo que dizem
respeito moda parece ser ambivalente. Por vezes, essas temticas so tomadas como
perifricas e menos importantes, vistas atravs de um olhar no despojado de
preconceitos moralizantes e utilitaristas, que as relacionam futilidade, sem dar espao
para anlises mais compreensivas do que denunciatrias. De outra parte, o interesse em
compreender a cultura material e as relaes entre sujeitos e objetos nas sociedades foi
sempre marcante dentro desse campo de conhecimento, sobretudo na Antropologia.
No Brasil, destaca-se a precursora tese de Gilda de Mello e Souza, A moda no
sculo XIX: ensaio de sociologia esttica1, defendida na Universidade de So Paulo,
em 1950, sob orientao de Roger Bastide. O prprio trabalho de Gilda, entretanto,
como aponta Pontes (2004), foi, quando de sua apresentao, alvo de apreciaes
divergentes por parte de crtica e do meio acadmico da poca. Elogiado por sua
inovao temtica e igualmente por sua competncia analtica, teve, entretanto, sua
fundamentao emprica e sua abusiva liberdade de expresso (Fernandes apud
Pontes, 2004, p.18) vistas com certa desconfiana, inclusive por seu colega uspiano
Florestan Fernandes2.
Ademais dos at ento atpicos recursos metodolgicos e formais, a prpria
temtica escolhida por Gilda fora, quando da apresentao do trabalho, considerada
por muitos boca pequena como ftil (Pontes, 2004, p.21). A moda, diga-se, por
1
Sendo publicada como livro apenas vrias dcadas depois. Cf. Mello e Souza (2001).
A crtica de Florestan dizia respeito, no quesito liberdade de expresso, forma ensastica, quase
literria, da obra. Convm lembrar, como o faz Pontes (2004), que a trajetria biogrfica de Gilda como
contista, assim como suas influncias no gosto pela Literatura o primo, Mrio de Andrade, e o marido,
Antnio Cndido , permitiam-lhe tal percia e desenvoltura na escrita, fazendo com que sua obra se
afastasse, no aspecto formal, dos modelos esperados na poca para a apresentao de teses e tratados
sociolgicos.
duas razes, se insere no terreno lodoso dos assuntos margem. Em primeiro lugar,
ela situada nos assuntos classificados como da aparncia, termo que, por sua
ambigidade semntica, por vezes associado ao artifcio e superfcie, opondo-se
a uma suposta essncia ou verdade. Alm da dicotomia entre ser e parecer, o
segundo ponto que a relega futilidade o da oposio entre o ser e o ter: ela pode
ser freqentemente relacionada esfera do consumo, assunto por vezes visto como to
pouco legtimo quanto quele das aparncias.
O interesse em pesquisar a temtica da moda, ainda durante a escrita da
dissertao de mestrado a respeito dos usos e significados da tatuagem contempornea3,
surgiu justamente a partir da percepo de que o estudo das aparncias poderia ser uma
perspectiva valiosa para a compreenso de identidades e estilos de vida.
A gnese de tal interesse , em realidade, dupla. De um lado, pesquisando a
insero da tatuagem nos padres de beleza feminina, iniciou-se o contato emprico
com o mundo da moda, por meio das entrevistas com bookers e observaes em
agncias de manequins em Porto Alegre. Por outro lado, inserir a tatuagem no conjunto
englobante das aparncias fsicas, possibilitava pens-la, terica e analiticamente,
como semelhante a tantas outras formas de ornamentar o corpo como as roupas que,
vestindo-o e revestindo-o, dotam-no de sentidos.
Durante a pesquisa de campo, entretanto, quando o objeto foi sendo delimitado
e solidificado, o vis emprico escolhido afastou-se do vesturio e da roupa,
aproximando a pesquisa da produo de moda e do mundo da moda. O conceito de
vesturio aqui entendido tal qual conjunto ou sistema indumentrio onde, a partir de
normas e classificaes social e culturalmente estabelecidas, articulam-se as roupas e
so definidas suas formas de uso pelos sujeitos. Para a definio de tal conceito, busca3
Para mais detalhes, ver O corpo ilustrado. Dissertao de mestrado defendida no Programa de PsGraduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2003.
se inspirao em Yves Delaporte, quando este diz que le systme vestimentaire dun
groupe donn peut tre defini comme un ensemble de pices et de rgles de
combinaison (dont certaines sont impratives et dautres facultatives) (2004, p.740).
A moda, por sua vez, definida por diversos autores (Mello e Souza, 2001,
Waquet & Laporte, 2002, entre outros) como a mudana cclica, no apenas restrita
ao vesturio, mas igualmente abrangindo outros bens de consumo, ou ainda idias e
comportamentos. Nesse trabalho, entretanto, quando o termo moda empregado, ele
deve ser entendido como o sistema amplo, institucionalizado e composto por diferentes
esferas, que vo da produo ao consumo de bens (roupas e acessrios) e de idias.
Debruando o olhar sobre a moda tal qual se estabelece contemporaneamente,
pode-se dizer que se trata de um mercado de bens simblicos (Bourdieu, 1998), mas que
tm importante respaldo nas esferas econmicas e que, produzindo e divulgando
smbolos, mas tambm mercadorias, filha do capitalismo ocidental.
Seria possvel falar, por exemplo, pensando em Barthes (2003), em sistema da
moda. Autores como Kawamura (2005), alegam que apesar de sua obra ser chamada O
sistema da moda, Barthes trata ali muito mais de um sistema de vesturio, j que
analisa as regras de combinao de peas de roupas. Uma possvel discordncia em
relao a esse ponto de vista, no entanto, poderia fundar-se no argumento de que
Barthes, realmente tratando de regras de combinao e uso, o faz a partir da anlise dos
discursos das revistas de moda, situando-se, portanto, na produo, divulgao e
legitimao e no no uso da moda.
Ainda assim, prefere-se fazer uso nesse trabalho de dois outros conceitos, em
detrimento daquele de sistema da moda. Um primeiro conceito seria o de mundo da
moda, estabelecido em analogia ao que Becker (1977 e 1982) prope como mundo da
arte, e definindo mundo como a totalidade de pessoas e organizaes cuja ao
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portanto, de falas do Brasil sobre si mesmo, tanto atravs da moda produzida para o
mercado interno quanto atravs da moda made in brazil, para exportao. A preocupao
central aqui no a circulao e a exportao de mercadorias (moda e vesturio) em si, e
sim compreenso das idias (smbolos, conceitos, imagens e esteretipos) sobre a nao
que so selecionados pelos produtores e mediadores do campo como sendo
representativos de uma identidade brasileira, e exportadas e divulgadas internamente
atravs da moda produzida no e pelo Brasil.
Ainda que para tratar da moda nacional procure-se circular por diferentes
setores, ser aqui privilegiada, dentre as esferas que compem o campo da moda, aquela
do prt--porter e da confeco de luxo. Esse setor assim nomeado por que, apesar de
no se tratar de alta-costura, que supe modelos nicos e exclusivos, e sim de roupas
prontas, trata-se de um setor que atende a uma clientela de camadas mdias altas e altas
da sociedade brasileira, oferecendo produtos de valor elevado e, dependendo do tipo de
produto e do material utilizado, equivalente quele de muitas grifes internacionais de
prt--porter. Alm disso, supe a criao autoral: mesmo quando a marca no leva o
nome do estilista (ou grupo deles) que produz para ela, seu nome to divulgado e
afamado quanto o da marca. Uma terceira caracterstica o fato de produzir peas em
pequenas
quantidades,
ao
contrrio
das
grandes
confeces.
Sua
principal
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A partir do terceiro captulo tem incio a descrio e anlise dos elementos que
so apropriados por essa moda brasileira que se quer brasileira e sublinha sua
brasilidade como representativos da nao. No captulo trs, discute-se a questo
dos usos da natureza brasileira, assim como de paisagens emblemticas do pas, na
produo de moda nacional. A isso se acrescenta a presena de representaes sobre um
tipo ou carter nacional brasileiro em nossa moda de vestir, bastante ligado idia
da natureza: povo, paisagem e moda nacional se fundem, principalmente, em imagens
de exuberncia e excesso.
No quarto captulo discute-se a importncia de uma suposta corporalidade
tipicamente brasileira no imaginrio nacional e internacional, a partir dos casos
exemplares do jeans e da moda praia. Tais elementos abrem caminho para reflexes a
respeito de nudez, sensualidade e erotismo e, ademais, tambm lanam idias sobre o
corpo natural e o corpo trabalhado por modificaes estticas e cuidados
embelezadores.
Dentre todos os que compem o trabalho, o quinto captulo aquele onde mais
se fazem presentes dados a respeito do consumo de produtos brasileiros na Frana.
Procura-se, nesse captulo, trazer luz as questes do exotismo, da construo do Brasil
como outro, e da estratgia comercial de vincular a moda brasileira, na Frana, ao
mercado de produtos exticos, estabelecendo analogias entre processos semelhantes
envolvendo outras culturas e identidades nacionais.
J o ltimo captulo tem como foco os trnsitos que se estabelecem na moda
brasileira. Primeiramente, so analisadas as apropriaes, pela alta moda nacional e pelo
consumo de luxo, de uma cultura popular brasileira, dialogando com os modelos
propostos pelas teorias clssicas de difuso de gosto. A seguir, discute-se o papel de
intermedirios, tanto daqueles profissionais do campo, como jornalistas e crticos de
15
moda, quanto das celebridades miditicas que compem o singular star system
brasileira. Por ltimo, ensaia-se compreender os trnsitos internacionais da moda
brasileira, que envolvem o retorno ao nacional com o objetivo de internacionalizar a
moda, mas igualmente, retornando ao Brasil, a divulgao dessa internacionalizao de
nossa moda o mercado interno.
Temtica central desse trabalho, transversal a todos os captulos, a questo do
abrasileiramento, no momento atual desse incio de sculo XXI, da moda de vestir
produzida no Brasil. Procura-se aqui verificar de quais formas acontece tal
abrasileiramento das temticas, situando os elementos mais recorrentes e localizando
certa contradio, interna ao campo da moda no Brasil, entre um movimento de
nacionalizar e outro de internacionalizar nossa moda.
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que participavam das situaes sociais observadas e vivenciadas. Alm disso, foram
realizadas uma srie de entrevistas, e tambm pesquisa em arquivos de peridicos
brasileiros e franceses especializados em moda, onde buscava-se conhecer os discursos
ali veiculados. Os subcaptulos a seguir tratam da inserso em campo nas diferentes
esferas da moda, trazendo descries de lugares e situaes de pesquisa. Ao contrrio
dos outros captulos desse trabalho, portanto, na totalidade desse primeiro captulo a
nfase dada na experincia de pesquisa, e no na anlise de dados.
Tal experincia gerou os seguintes artigos: Retalhos, recortes e roupas. In: I Encontro Nacional de
Antropologia do Consumo, 2004, Niteri; e Roupa pronta roupa boa: reflexo sobre gosto e hbitos de
consumo de produtoras e consumidoras de uma cooperativa de costuras. In: XXIV Reunio Brasileira de
Antropologia, 2004, Olinda.
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vestido preto de l, uma capa de chuva e um par de botas pretas tipo coturno, at os
joelhos, amarradas na frente, do joelho ao peito do p, e com um grosso solado de
borracha. Pensando na chuva e no barro que imaginava encontrar pela frente em meu
lugar de destino, o par de botas parecia ser a pea mais apropriada daquele conjunto de
vestimentas escolhido.
Chegando ao Morro da Cruz, entretanto, a escolha foi posta a prova. Paula
estacionou seu carro perto de uma escola e, ao descermos do carro, minha
normalidade comeou a ser posta em dvida.
crianas que corriam a nossa volta, rindo muito e apontando para meus ps. Algumas se
apressavam em chamar amigos e parentes, avisando da estranha figura que havia
chegado por ali: vem ver isso, me, no perde!. Outras apenas riam e no continham
exclamaes como olha as bota dela!, que que isso? e parece bota de
brigadiano6!.
Todo o caminho, feito a p, da escola at o galpo de reciclagem onde
trabalhavam as costureiras, foi permeado por deboches e gozaes. Eu, que acreditava
passar minimamente desapercebida e no incomodar, estava realmente fora de
lugar. Ao entrar no galpo de reciclagem, entretanto, a recepo foi oposta. O primeiro
comentrio feito pelas costureiras, aps as apresentaes, foi algo semelhante a
adoramos teu visual, bem o tipo de jeito de vestir do pessoal que compra as nossas
coisas.
Mas aquilo que nas primeiras horas parecera um elogio, aos poucos tomou novas
formas. Depois de alguma conversa, constato que as costureiras dali, ao contrrio do
que pensava, no acham to bonito assim o estilo de peas que produzem e vendem.
Aos poucos elas contam que no usam as roupas que fazem por consider-las por
Expresso utilizada no Rio Grande do Sul para designar membros da Fora Pblica Brigada Militar.
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Moda independente ou moda alternativa um termo mico que diz respeito s roupas que esto fora
dos circuitos comerciais mais tradicionais, como shopping centers, e est geralmente referido s peas
criadas por jovens designers locais.
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Segundo o dicionrio Houaiss da Lngua Portugues: ing. groupie (1967) 'f de um grupo de rock que
costumeiramente o segue nas turns; admirador de uma celebridade que vai a praticamente todas as suas
aparies pblicas; entusiasta, aficcionado'. Poderia tambm ter como sinnimo o termo tiete e, na
utilizaao que fao aqui, est referida aos caadores (ou caadoras, j que em sua maioria diz respeito ao
gnero feminino) de celebridades.
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em seus nomes, nas cidades de So Paulo e Rio de Janeiro. Para observar tais eventos,
determinantes perante o objetivo de verificar as representaes do Brasil expressas pela
alta moda brasileira, foi realizada pesquisa de campo no Rio de Janeiro e em So Paulo,
nos meses de junho e julho de 2005.
Ainda que o evento de moda espetculo Donna Fashion Iguatemi, realizado em
Porto Alegre, no faa parte desse circuito central da alta moda brasileira, os dados de
pesquisa obtidos atravs da observao dele ser levado em considerao. A observao
do evento gacho foi realizada em primeiro lugar por acontecer na cidade em que
resido, e sua importncia na tese deve-se ao fato de ter sido o primeiro evento de moda
espetculo observado. Foi justamente nele, realizando a princpio uma observao
exploratria e no direcionada, que foi pensado pela primeira vez o objeto da pesquisa
sobre moda brasileira. A reproduo em Porto Alegre, em setembro de 2004, das
colees desfiladas em junho e julho de 2004 no SPFW e no Rio Fashion, repleto de
referncias s identidades brasileiras, foi propulsora do interesse por tal temtica.
Antes de adentrar pelas veredas da moda, convm sublinhar que optou-se aqui
por omitir no apenas o nome dos entrevistados, mas igualmente os nomes das marcas
que representam. Tratando-se muitas vezes de funcionrios de tais marcas, a divulgao
pblica de algumas informaes, assim como algumas opinies omitidas, poderiam ser
vistas como prejudiciais por seus empregadores. Alm de evitar, assim, a identificao
de seus funcionrios, no se v a necessidade de mencionar o nome das grifes, j que
no inteno dar publicidade positiva ou negativa para as marcas. Exceo ser
No segundo captulo pode-se ver o momento em que surgem de tais eventos no Brasil, assim como
conhecer quais so os mais importantes, realizados atualmente no apenas na regio Sudeste, mas em
diversas capitais brasileiras. Ainda que tenha havido essa relativa disperso geogrfica, os eventos do Rio
de So Paulo permanecem sendo os mais importantes do circuito. So eles o mais bem documentados na
imprensa de moda e, invariavelmente, so eles o palco das apresentaes inditas. Os eventos realizados
em outras capitais brasileiras acontecem em datas posteriores aos do Rio e So Paulo, as marcas que
participam so as mesmas, e muito freqentemente neles so apresentadas exatamente as mesmas
colees que j foram desfiladas no So Paulo Fashion Week e no Rio Fashion.
10
Ao longo do texto o evento tambm ser referido como SPFW.
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grande movimento de pblico, entretanto, ficava no bar maior. Esse bar, chamado de
caf do lounge, alm de uma srie de mesinhas brancas com banquetas da mesma cor,
tinha um grande balco, todo de vidro fosco com luz interna.
O pblico do evento era majoritariamente jovem, e, em alguns horrios, muito
jovem. tarde a maioria do pblico no passava da faixa dos vinte anos. Mais para o
fim da tarde, incio da noite, a faixa etria se modificava, mas no ia alm dos 50 anos.
As mulheres estavam sem dvida em maior nmero, sobretudo noite. No caf do
lounge as mesas estavam quase sempre lotadas de grupos de mulheres bebendo
champanhe nos intervalos entre um desfile e outro.
A sala de desfiles tambm era decorada em preto, e perto da passarela o logo
iluminado dos patrocinadores do evento. As primeiras filas da platia so de acesso
restrito a convidados VIP, que trazem sempre consigo uma pulseirinha de non onde se
l, justamente, a palavra VIP.
O tratamento dado aos VIPs era realmente VIP, j que seus convites especiais
permitiam que assistessem os desfiles sem entrar na fila. Tal privilgio gerava olhares
reprovadores do restante do pblico, retribudos tambm com olhares e comentrios de
alguns desses muito importantes, que ironizavam os que esperava na fila, de p,
durante 30 minutos, para assistir o desfile de trs minutos.
Ao contrrio dos eventos SPFW e Fashion Rio, entretanto, os privilgios dos
VIPs era muito menor no evento gacho, assim como a vigilncia na delimitao de
quem VIP e quem annimo e comum.
A fila ordinria era lugar privilegiado para bater papo j que, para os ordinrios,
o tempo passado na fila era muito maior. As pessoas com as quais conversei durante o
evento eram por vezes ligadas indstria da moda, ainda que no VIPs, como lojistas
do interior do estado ou jovens estudantes de cursos de moda e estilismo de faculdade
27
privadas de Porto Alegre. Vez por outra, entretanto, tambm trocava breves comentrios
com adolescentes, minhas vizinhas de fila, que sempre comentavam a respeito dos
atores e modelos que desfilariam a seguir. Elas, as groupies, diziam estar ali pela moda,
mas tambm e principalmente para ver o povo da moda, as celebridades.
Na fila, boa parte das conversas girava em torno das estratgias a respeito de
como conseguir convites ou como entrar de graa nos desfiles. Os convites para os
desfiles, diferentemente dos eventos do Rio e de So Paulo, podiam ser comprados, ao
preo de 20 reais cada um. Os sem-convite, entretanto, uma vez dentro do saguo,
poderiam esperar nma segunda fila (espcie de fila reserva ou segunda chamada), e
entrar gratuitamente, caso houvesse cadeiras vazias.
Os desfiles eram tanto de lojistas do shopping quanto de estilistas e marcas
convidados. Os desfiles dos lojistas frequentemente aconteciam tarde, e os de
convidados, geralmente mais procurados, noite. Nos dois ltimos desfiles (21h e 22h),
raramente havia a presena de famosos, e quando havia seus nomes no estavam
citados no programa do evento.
No segundo dia do Donna Fashion Iguatemi houve uma palestra com uma figura
importante do campo da moda, consultora, jornalista e crtica de moda de So Paulo. O
tema da palestra era tendncias de moda, e supostamente era voltada para lojistas,
fabricantes e profissionais da rea da moda.
A stima edio do evento de moda Fashion Rio (vero 2005/2006) teve incio
no dia catorze de junho de 2005. O evento, que durou seis dias, comeava no fim da
manh ou incio da tarde (dependendo do dia) e se prolongava at pelo menos onze da
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noite. Como h alguns anos, o Fashion Rio aconteceu no ptio do Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro (MAM), prximo ao aeroporto Santos Dumont. Os desfiles
aconteciam em quatro sales: Copacabana, Ipanema, Corcovado e Po de
Acar, montados em tendas na parte externa do museu.
Alm das quatro salas de desfiles havia, na entrada do evento, um amplo espao
designado como rea de convivncia, que abrigava diversos estandes fechados,
chamados de lounges11. Em cada lounge havia um telo onde se via ver os desfiles,
alguns sofs, e normalmente um bar, onde o convidado poderia beber, comer petiscos,
ouvir msica (e mesmo danar) e, sobretudo, ver e ser visto.
A entrada no lounge era restrita aos convidados da empresa, e para entrar em
cada um desses estandes era preciso ter um convite especfico para ele. Os lounges,
entretanto, apesar de muito fechados e tendo suas estreitas portas vigiadas por
seguranas (que voltavam para possveis penetras olhares ameaadores), possuam
amplas janelas de vidro, para que quem ficasse do lado de fora pudesse observar o que
se passava l dentro.
A rea de convivncia nada mais era do que um corredor relativamente estreito,
com um sof de tecido de cor preta no centro, que dava acesso aos lounges privados.
Conviver, ento, implicava estar convidado para pelo menos um dos lounges privados.
Os no convidados, que com algum esforo conseguiram entrar no ptio do museu,
precisavam se contentar em amontoar-se no sof do corredor e observar a convivncia
alheia atravs das janelas/vitrines dos lounges fechados.
Ainda na rea de convivncia havia um pequeno caf, sempre bastante lotado, e
banheiros pblicos. No ptio do MAM, alm das salas de desfiles e da rea de
convivncia havia mais dois espaos: o pavilho do evento Jia Brasil e do evento
11
Os lounges eram espaos montados por empresas (de telefonia celular, moda e vestrio, canais de
televiso a cabo, jornais e revistas) e funcionavam como camarotes.
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Fashion Business. A distncia entre os lugares era muito pequena, mas, mesmo assim,
pelo ptio do museu circulavam carrinhos (estilo carrinhos de golf) que levavam e
traziam visitantes aqueles que possuam convites, bem entendido.
Abaixo, uma visualizao aproximada do espao descrito:
Assim como no evento gacho, no Fashion Rio havia uma srie de sem
convites, chamados pelos seguranas de penetras. Cabe ressaltar que os penetras
diziam estavar l para ver os famosos, para admirar as celebridades. Os penetras
eram quase sempre os groupies. Sem desgrudar o olho dos famosos que passavam,
freqentemente traziam nas mos mquinas fotogrficas e cadernetas para pegar
autgrafos. Assim que o alvo era identificado ele deveria ser abordado. O groupie, alm
de transgredir a barreira e estar onde no convidado, visto como inconveniente e
incmodo, perturbando a livre circulao daqueles que realmente fazem parte do
ambiente.
Os seguranas do evento eram bastante rgidos, abordando, na entrada do
evento, todos aqueles que chegavam e pedindo que os convites fossem mostrados. Tais
abordagens aconteciam mesmo dentro dos corredores do Fashion Rio, tendo como alvo
principalmente os jovens groupies ou aqueles que, em aparncia, poderiam ser
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31
preferencial. Ainda havia os que traziam apenas convites impressos que, na porta do
desfile, deveriam ser trocados por outro tipo de carto magntico, que permitia que se
assistisse ao desfile de p.
Para os convidados das trs primeiras filas dos desfiles havia, sobre as cadeiras,
pequenos presentes, alm de uma pasta com o release do desfile e panfletos dos
patrocinadores.12 Na primeira fila sentavam principalmente jornalistas de moda e atores
ou atrizes famosos. As outras duas filas preferenciais eram reservadas para outras
celebridades, patrocinadores e seus familiares, e clientes especiais, naturalmente
tambm clebres.
Na porta dos desfiles tambm havia, geralmente misturados nas filas, alguns
penetras tentando assistir o desfile. Na fila, perguntavam (sempre aos convidados e
nunca aos organizadores) por algum convite sobrando, e eventualmente conseguiam
entrar. Outros permaneciam na fila, tentando camuflar-se para entrar, mas eram sempre
barrados na porta, porque sem o carto magntico no poderiam passar pelas roletas.
Mesmo em desfiles em que cadeiras ficavam livres, os que no tinham convites no
puderam entrar.
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Tais estratgias incluam pedidos formais a antecipados organizao, pedido amigos, pedido aos
estilistas, e mesmo o procedimento padro do penetra: perguntar na fila de espera por convites
sobrando.
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Uma vez que o objetivo reconhecer os elementos de brasilidade apropriados pela moda brasileira
contempornea, e pensando a moda como composta pelo vesturio, mas no apenas a ele restrita, tambm
os acessrios merecem ateno. No caso das jias, tal merecimento se refora por duas constataes. A
primeira a tradio brasileira da venda de jias enquanto produto turstico tpico do pas, uma espcie de
souvenir de nossa natureza - literalmente dela extrado. A segunda a fora simblica que h na
apropriao de discursos sobre a nao e especialmente sobre a cultura popular brasileira feita
constantemente, e at mais ou h mais tempo do que nas modas de vestir, por esse mercado de extremo
luxo.
33
Grande parte das colees apresentadas fazia uso de pedras brasileiras, algumas
tambm utilizando materiais orgnicos: madeira e sementes como a jarina, semente
amaznica conhecida como marfim vegetal, por sua cor e textura semelhantes as do
marfim.
Uma grande joalheira exps no evento uma rplica da coroa de D. Pedro II, com
quase trs quilos de ouro, 596 pedras e 800 prolas. A coroa foi executada pela joalheria
a pedido do Ministrio da Cultura para que fosse usada em exposies. A coroa original
est desde 1943 no Museu Imperial, em Petrpolis. A mesma joalheria tambm realizou
uma reproduo autorizada da aliana de casamento de D. Pedro, essa para ser vendida.
Havia um grande setor do Jia Brasil dedicado exposio das peas vencedoras
de um concurso de design de jias promovido por uma mineradora sul-africana com
sede no Brasil. Todas as peas, de autoria de designers brasileiros, tinham como ponto
comum a temtica do Brasil. O catlogo da exposio continha no apenas fotografias
das peas, mas tambm textos escritos pelos autores, onde descrevem brevemente suas
intenes e o argumento que embasa sua criao.
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Uma dessas vezes foi para o programa Pnico na TV, que h algumas edies do SPFW costuma fazer
quadros debochando do evento e, como no recebe credenciais de imprensa (o deboche gera isso ou isso
gera o deboche?) veicula quadros curtos que incluem a filmagem de suas expulses do evento e de suas
brigas com os seguranas.
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estilistas, para tirar fotos e pegar autgrafos. Ao contrrio do Fashion Rio, entretanto, no
SPFW a maioria dos lounges no tinha seguranas nas portas, sendo a triagem dos
convidados executada quase sempre por atendentes vestindos(as) com uniforme da
empresa patrocinadora. Os lounges tambm no possuam as mesmas janelas de vidro
dos do evento carioca, com exceo daquele de uma gravadora de discos.
Tambm l os convites para os desfiles eram cartes magnticos e, antes de
entrar, passava-se igualmente pela roleta.
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discutindo desfiles que tinham assistido e programando os seguintes, entre uma garfada
de salada e um gole de champanhe.
Abaixo um esquema da disposio espacial do interior do prdio da Bienal, onde
ocorreu o evento:
1 Andar
2 Andar
3 Andar
4 Andar
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No SPFW, assim como no evento carioca, foi possvel conversar com diversas
pessoas que circulavam pelo prdio e que assistiam aos desfiles, e ouvir comentrios
sobre o evento em si, sobre os estilistas que ali desfilam, assim como sobre as colees
apresentadas naquela edio do evento. Foram observados, ao todo, doze desfiles:
quatro de moda feminina, dois de moda esportiva e moda praia, trs de moda praia, dois
de moda feminina e masculina, e um de moda masculina.
No que diz respeito s entrevistas, foram realizadas com um funcionrio de grife
de moda esportiva e moda praia, com dois acessores de estilistas responsveis pela
coleo de uma grife de pret--porter feminino de luxo, e com um estilistas que
desfilou sua coleo de moda feminina. As conversas informais com funcionrios e
assistentes tambm foram muito proveitosas para a obteno de informaes (nem
sempre to oficiais) sobre as colees e as marcas.
Em razo da empatia desenvolvida com um dos estilistas entrevistados, um
gacho h alguns anos estabelecido em So Paulo, foi possvel assistir a preparao de
seu desfile, nos bastidores do evento. As impresses a respeito dessa experincia de
pesquisa, redigidas em dirio de campo, versam sobre a importncia do desfile de moda
e da participao no evento para as marcas brasileiras:
Recebi um presente inesperado e honroso: uma pulseira de papel que as grifes recebem
da organizao do SPFW para distribuir para seus funcionrios. A pulseira um
convite. Ela d acesso aos bastidores do So Paulo Fashion Week, e permite que seu
portador circule e permanea nos camarins do desfile.
Pulseira de acesso ao camarim
Graas ao bracelete mgico, acompanhei um dia inteiro de trabalho nos bastidores dos
desfiles, observando e fotografando as atividades de assistentes, costureiras, modelos e
cabeleireiros nas horas que antecedem o grande momento do desfile. Trabalham ali
cinco costureiras, duas passadeiras, dois assistentes homens e trs assistentes mulheres.
As modelos chegam por volta das dez horas da manh, quando feita a primeira prova.
As roupas desfiladas so vestidas nas modelos, e em seus corpos so feitos ajustes:
cortes, costuras desmanchadas, costuras feitas, costuras refeitas. Em alguns momentos
h trs ou quatro pares de mos direcionados para apenas um corpo e uma pea de
roupa.
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Depois de fazer a prova e os retoques, cada modelo desfila rapidamente, para que o
caimento da pea seja verificado durante a caminhada. A seguir so fotografadas
fotgrafa que trabalha para o estilista, e despem-se novamente. Elas vo para a sala ao
lado, para a maquiagem e a produo de cabelos. O processo demorado, e muitas
vezes tambm h vrios pares de mos trabalhando sobre a mesma manequim.
Ao todo, foram oito horas de trabalho contnuo, e sem que qualquer um dos
funcionrios deixasse o ambiente do camarim. Eu mesma, provavelmente j
constrangida por minha inutilidade e contagiada pela produtividade de todos na sala, l
pelas tantas me percebi sentada no cho16 a costurar meias enquanto batia papo com os
assistentes. Cada parte do processo ali realizado envolve tempo, e o tempo contado.
Assim que maquiagem e arrumao de cabelos so terminadas, minutos antes do incio
do desfile, as modelos so definitivamente vestidas pelos assistentes.
Aps as horas divididas com o estilista e seus funcionrios no camarim, horas tensas
que precedem os poucos e definidores minutos do desfile, estava a tal ponto envolvida
no processo que torcia, mesmo sem querer, pelo xito daqueles com os quais antes
jamais tivera intimidade alguma. Era uma situao limite, possivelmente semelhante
aos momentos que antecedem o desfile de uma escola de samba, um jogo importante
para uma equipe de futebol, a estria de uma pea de treatro, ou quem sabe at uma
defesa de tese: meses de trabalho e investimento fisico e emocional prestes a serem
postos prova.
No tenho dvidas de que foi esse o desfile que menos teve minha ateno. Meu estado
de esprito tinha sido contagiado pela preocupao e pela tenso das pessoas e do
momento. Estava eu tambm ansiosa a espera do resultado, de olhos fixos nos olhos do
pblico, analisando cada pequena reao. E tudo isso estrategicamente posicionada.
Porque se em todos os desfiles que assisti meu lugar era nos fundos, longe dos VIPs, ou
ainda mais frequentemente de p (o que era pssimo para o conforto mas que acabou,
sem que pudesse prever, me possibilitando fazer belas fotografias), nesse desfile cujos
bastidores tinha acompanhado meu convite era especial: terceira, com direito a papelada
de divulgao e presentinho.
Assim, to bem posicionada, tinha meu olhar alinhado diretamente com o de uma
importante jornalista de moda com a qual cruzara diversas vezes nessa vereda, entre Rio
e So Paulo, pela moda espetculo. J havia sido alertada que a aprovao dela era
definidora.
A expresso de seu rosto, por trs de enormes culos escuros (e eles fazem parte do
dress code dos crticos de moda, mesmo no ambiente fechado e pouco iluminado do
desfile) no era fcil de ser decifrada. L pelas tantas, entretanto, ela abaixa levemente
os culos para olhar melhor o tecido de uma saia. Com os culos na ponta do nariz,
rosto levemente inclinado para a direita, franze o cenho e esboa um sorriso. E eu vibro
de alegria.
No final do desfile sigo a risca o que me havia pedido o estilista quando o entrevistei:
presto muita ateno no que diz a letra da ltima msica, entoada na voz de Maria
Betnia. Incomodado com crticas que recebera no passado, crticas essas que diziam
ser sua moda pouco abrasileirada, o estilista faz de sua coleo de 2005 uma espcie
de protesto. Ele diz tentar atravs dela responder as crticas, trazendo elementos
segundo ele definidores de brasilidade, como sua moderna estampa op art feita com
formas inspiradas numa vista area da ala das baianas de uma escola de samba. Passada
a expectativa e a tenso as quais eu tinha me entregado durante o desfile, observo os
aplausos de p. E ouvindo atentamente a letra da msica de fechamento, no consigo
conter o choro:
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A fotografia que abre esse captulo foi feita exatamente nesse momento: ela meu ponto de vista do
lugar no instante em que costuro meias nos bastidores do desfile.
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lojas de confeco, uma enorme faixa que ia de um lado a outro da rua avisava sobre a
festa junina coreana.
O evento do Bom Retiro foi realizado ao ar livre, na Rua Carmo Cintra, entre
Jos Paulino e Aymors. O evento movimentou todo o comrcio da regio. Vinte e seis
lojas desfilaram suas colees. Os desfiles aconteciam a cada duas horas, das dez da
manh at as duas da tarde, repetindo-se os mesmos desfiles no dia seguinte, mas em
horrios diferentes.
Havia uma grande aglomerao de pessoas assistindo os desfiles, cerca de duas
mil segundo o jornal O Estado de So Paulo do dia seguinte. Junto passarela havia um
local fechado, com cerca de 50 cadeiras, onde s se poderia entrar com convite.
Tambm na baixa-moda17 h, portanto, a figura do VIP. Segundo a gerente de uma
das lojas que desfilava essa rea restrita era apenas para grandes compradores
convidados e celebridades. Ainda que nenhuma celebridade tenha sido vista,
rapazes que assistiam ao desfile, escorados na vitrine de uma loja, garantiam que no dia
anterior tinham visto determinada atriz de uma novela juvenil, outra de reality show e
uma terceira, cantora e danarina de um grupo de ax music.
As roupas apresentadas nos desfiles eram bastante simples, jeans, camisetas,
roupas de malha, e alguns vestidos de festa. O evento em si, mais do que as roupas,
que parecia ser a grande atrao, e uma festa ao ar livre, capaz de mobilizar, pelas mais
distintas razes, todo o tipo de pblico.
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1. 3 - Une carte de visite sil vous plait: pelas veredas da moda business
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Credencial para
entrada no evento
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A instituio desenvolve projetos em muitos setores, como decorao, artesanato, agricultura, entre
outros.
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que tinha como slogan Costurando a moda com Histria, contava esse ano com a
direo artstica de Paulo Borges (organizador do So Paulo Fashion Week).
O centro de eventos que abrigava a feira era um enorme pavilho de cerca de
70.000 m2. Devido a altura do p-direito, tinha-se a impresso de estar em uma feira a
cu aberto. Dentro do pavilho, cerca de quinhentos estandes de expositores, de
dezessete estados brasileiros, estavam divididos em sete corredores verticais e treze
horizontais. No centro do pavilho havia um grande espao de convivncia com
poltronas cor-de-laranja e azuis (nas cores do logo do evento) e, ao fundo, uma praa de
alimentao com cinco tipos diferentes de restaurantes.
Visitar a FENIT foi uma experincia especialmente rica para conhecer um pouco
mais sobre a enorme quantidade e diversidade de setores envolvidos na indstria da
moda no Brasil. Apenas estandes de empresas especializadas em mquinas e matria
prima para a indstria txtil eram vinte e nove. Esses estandes industriais eram
totalmente fechados e, dentro deles, alm do showroom da empresa havia um ambiente
confortvel com sofs e caf para os clientes.
Tambm havia uma srie de estandes de empresas especializadas em um produto
que parece ser muito valioso no mundo da produo de moda: informao. Tais
empresas vendiam na feira catlogos, livros, assinaturas de revistas especializadas e
servios de assessoramento.
Os outros setores da feira estavam divididos em infantil, masculino,
feminino, jeansweare, moda praia/ntima/fitness e acessrios. O setor dedicado
a moda praia era bastante grande, e um dos mais movimentados.
Na feira estava montada uma nica sala de desfiles. L aconteceram apenas dois
desfiles, um no dia 21 de junho e outro no dia 23 de junho. Ambos os desfiles eram
48
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Sendo composta por inmeros outros sales, portanto, ela pelo menos cinco
veses maior do que a Pret-a-Porter Paris. As empresas brasileiras eram cinco, trs no
setor de tecidos Denim, outra em tecidos de l e uma quinta em malhas. Os estandes
eram todos muito fechados, a semelhana dos estandes da indstria txtil na FENIT.
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os
mesmos
panfletos.
Em
vez
dos
tecidos,
dessa
vez,
havia
Nessas grandes lojas de departamento o coin o espao exclusivo de determinada marca, geralmente
com funcionrios prprios que atendem apenas ali, e um ambiente que, mesmo que pequeno e geralmente
no separado por paredes do restante da loja, tem sua decorao prpria funcionando como uma espcie
de separao simblica. O coin no o equivalente a um setor da loja de departamentos. Na realidade ele
est localizado dentro de um setor como, por exemplo, o coin da joalheria brasileira, que faz parte do
setor luxo da loja de departamentos, ou o coin da marca brasileira de jeanswear, que faz parte do setor
feminino/esportivo da loja de departamentos.
52
produtos ali vendidos so gneros alimentcios, como feijo preto, farofa temperada,
goiabadas, enlatados, pes de queijo congelados e cachaa.
Outros produtos revendidos na loja eram os de vessturio e acessrios de moda.
Havia grande quantidade de mais e biqunis, a maioria deles nas cores da bandeira
nacional ou bastante enfeitados com estampas e bordados. As calas jeans tambm eram
ali vendidas, quase todas feitas em tecido jeans com elastano, conhecidas por aqui como
calas jeans strech.
Na loja tambm eram vendidas camisetas pintadas e bordadas, ou com estampas
impressas, com motivos que sempre remetiam ao Brasil. Os acessrios de moda
expostos na loja eram colares, pulseiras e brincos artesanais, e bolsas estampadas com a
bandeira do Brasil. Alm desses objetos indumentrios, tambm havia produtos de
decorao brasileiros, alguns feitos com nossas pedras nacionais, e outros com motivos
religiosos e msticos.
A segunda loja era bastante diferente da primeira. Localizada em uma regio
bomia de Paris, regio essa repleta de bares e estabelecimentos noturnos freqentados
pela juventude descolada da cidade, era espacialmente bastante maior do que a primeira
descrita. Uma grande parte do ambiente era dedicado a produtos de decorao, a
maioria deles de designers brasileiros famosos. No havia, ao contrrio da outra loja,
gneros alimentcios venda.
Em termos de vesturio e acessrios, os produtos eram marcas conhecidas e
caras. Havia calas jeans, camisetas e moda praia, mas igualmente outros tipos de peas
de roupas, como vestidos, camisas e casacos. Tambm havia uma grande quantidade de
acessrios, e a maioria das bijuterias era artesanal. Ainda que certas bolsas fossem
estampadas com a bandeira do Brasil, nem todas o eram. Algumas eram de materiais
53
reciclados (como, por exemplo, lona de barraca e pneus), fuxicos e retalhos. Na entrada
da loja, diversos flyers de festas brasileiras estavam expostos.
Em ambas, conversando com os vendedores, foi possvel conhecer um pouco
sobre os produtos vendidos: quais eram os mais vendidos, quais eram as marcas mais
procuradas (se o eram), que tipo de clientela freqentava o lugar, quem comprava, entre
outros dados.
Fora do ambiente das lojas, mas ainda no circuito de distribuio e produo de
moda brasileira na Frana, foi realizada entrevista com o distribuidor para a Europa de
uma conhecida marca brasileira de jeans, e tambm com dois distribuidores de moda
brasileira (de diferentes marcas). As entrevistas foram realizadas em seus locais de
trabalho e tambm versavam sobre temticas semelhantes quelas abordadas junto aos
vendedores.
Por fim, tambm foram feitas entrevistas com duas consultoras de moda
francesas. Com uma delas, fundadora de um dos primeiros bureaux de estilo21 do
mundo, foram realizadas trs entrevistas, abordando sua experincia de trabalho no
Brasil nos anos sessenta, setenta e oitenta (prestando consultorias para grandes
empresas txteis) e suas opinies sobre o atual estado e possvel destino da moda
brasileira atual.
A entrevistada, uma senhora de mais de oitenta anos, foi figura fundamental na
histria da moda da segunda metade do sculo XX. Tendo fundado, na dcada de
cinqenta, seu bureau de estilo, foi uma das resposveis por modificaes estruturais no
campo da moda, trazendo para a moda industrial as noes de tendncia e estilo.
Ademais, foram incontveis as conversas informais em sua casa, versando sobre moda
brasileira e moda em geral, assim como sobre sua trajetria profissional e pessoal.
21
Um bureau de estilo uma empresa que fornece servios de assessoria e/ou elabora cadernos de
tendncias, onde agrupa elementos de cores, formas e texturas que estaro na moda.
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O Rio de Janeiro foi, do sculo XIX at pelo menos meados dos anos de 1920,
quando So Paulo comea a ganhar importncia, o plo de efervescncia no mbito do
consumo de moda e vesturio do Pas22. Tal fato pode ser atribudo a, primeiramente, a
mudana da sede do governo geral para a cidade, em 1763, com a finalidade de
aproximar o centro administrativo colonial das zonas de minerao e das regies centrooeste e sul. Se a urbanizao da cidade comea a tomar forma nesse perodo, vai se
intensificar ainda mais com a chegada da corte portuguesa em 1808. As influncias
europias no Rio de Janeiro certamente se devem a vinda da Misso Artstica Francesa,
patrocinada por Dom Joo VI, em 1816, que traz para a cidade pintores, msicos,
arquitetos e outros artistas europeus. Assim, presena da corte na cidade, e a Misso
Artstica, provocam grandes transformaes em seu cotidiano e em sua vida cultural.
A inglesa Maria Graham (1956, p.187), em seu relato de viagem ao Brasil, comenta
que, em 1822 [...] a cidade do Rio uma cidade mais europia do que Bahia ou
Pernambuco. Outro viajante, Herman Burmeinster (1952, p.42) relata, sobre a cidade
do Rio de Janeiro em 1850:
O Rio de Janeiro possui carter inteiramente europeu e seria de todo semelhante s
primeiras cidades da Europa do sul, no fosse aquele grande nmero de rostos pretos,
morenos e amarelos, que logo lembra o exotismo ao visitante. [...] Os elementos da
populao branca no se distinguem mais, pelo seu aspecto externo, do europeu, pois
observam to rigorosamente a moda em vigor como os habitantes de uma capital do
Velho Mundo.
Embora diversos historiadores afirmem isso, necessrio um estudo mais aprofundado sobre o assunto.
No o objetivo deste trabalho, mas, pelo que foi encontrado em pesquisas superficiais, podem ser
aventadas hipteses que tambm necessitariam ser verificadas tais como a de que a influncia francesa se
fazia diretamente nas grandes cidades do Brasil, passando pelo Rio de Janeiro secundariamente ou apenas
em parte, como seria o caso de Porto Alegre e Pelotas, no Sul, durante o ciclo do charque, ou Manaus,
no Norte, durante o ciclo da borracha. No momento, fica apenas como indagao especulativa.
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A loja de modas Notre Dame de Paris, que comeou com uma porta e duas vidraas na
antiga casa do Passos, tem hoje doze (contadas as portas e as vidraas) abrindo-se para
a Rua do Ouvidor; as casinhas trreas transformaram-se em vistoso sobrado, cuja
frontaria iluminada na linha superior por numerosa srie de bicos de gs. [...] A loja
Notre Dame de Paris, bem que no seja exclusivamente de fazendas e de modas
francesas para senhoras, , contudo, principalmente atraidora do belo sexo, e representa
no seu imenso mundo capital avultadssimo, que deve vencer juros pagos pelos
consumidores e consumidoras; alm disso, a loja contm e alimenta numerosa
populao de empregados de escritrio, de caixeiros s dezenas, de modistas e
costureiras em nmero elevado, de serventes e criados todos vencendo honorrios e
aluguis. (1988, p.108)
A mesma Notre Dame de Paris, fundada em 1847, segue de portas abertas por
muitas dcadas aps a descrio de Macedo. Em 1929, anuncia na Revista O Cruzeiro o
recebimento de Manteux. E ainda em novembro de 1952, segue anunciando na mesma
revista O Cruzeiro, em anncio de pgina inteira, onde diz ser A Catedral da Moda, e
o grande Magazin carioca.
65
23
Patou nasce em 1880, e se estabelece no mundo da moda logo aps a Segunda Guerra Mundial. Tornase particularmente conhecido pela simplicidade de seus modelos, mais funcionais e limpo, sendo
considerado um dos precursores da roupa esporte.
24
Lanvin se estabelece na alta costura (depois de alguns anos produzindo guarnies para chapus) por
volta de 1901. Tem como especialidade trajes refinados, ricos em ornamentos e bordados. Em 1925 seu
atelier j emprega cerca de oitocentos empregados (Baudot, 2002)
66
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Convm notar que a alta-costura francesa, que era o modelo de todo o consumo
de vesturio das mulheres da alta sociedade brasileira, nasce por volta de 1850, atravs
do ingls, estabelecido em Paris, Charles Frederic Worth. O costureiro considerado o
criador da alta-costura por ter sido o primeiro a ter uma maison, e a seguir uma srie de
normas (que depois viriam a ser regulamentadas pela Chambre Syndicale), como por
exemplo apresentar desfiles peridicos de suas criaes, e produzir roupas sob medida,
mas criaes prprias, e no sob encomendas, como se costumava fazer com costureiras
e alfaiates.
68
25
O surgimento dos grands magazins de Paris brilhantemento descrito por Zola em seu romance Au
Bonheur des Dames, publicado em 1883. O romance acontece entre os anos de 1864 e 1869,
correspondendo ao perodo em que, fora da fico, esto sendo inauguradas as grandes lojas, como o Le
Bon Marche (1862), Le Printemps (1865) e La Samaritaine (1869).
69
O martrio descrito por Freyre iria atenuar-se, a partir dos anos vinte e trinta
do sculo XX, sem dvidas, pelo encurtamento das saias e vestidos e pela excluso da
obrigatoriedade do uso do espartilho nos modelos de elegncia. Essa transformao, que
ser abordada no subcaptulo seguinte, no ocorreu, obviamente, como adaptao de
uma moda europia aos trpicos. A modificao, estrutural para a histria da moda,
aconteceu l mesmo no Velho Continente, e s por isso acabou sendo adotada nos
trpicos.
70
2.2-
26
Fundada em 1913, por dois irmos ingleses, Walter John e Herbert Joseph Mappin.
(http://www.saopaulocentro.com.br/mappin/mappin.htm, acessado em maio de 2005.)
71
72
27
O uso do vocabulrio francs no mundo da moda apontado por Gontijo (1987) e Freyre (1997), e cabe
ressaltar aqui que no se d apenas nesse perodo descrito, sendo contemporaneamente tambm
freqentemente empregado.
73
encaminhando para a tendncia dos vestidos mais tubulares, que vo ter grande impacto
nos anos vinte.
A moda mais andrgina e que d mais liberdade aos movimentos, surgida por
volta da dcada de vinte, , segundo alguns autores (Perrot, 1995, Gontijo, 1987,
Baudot, 2002), fruto das mudanas no papel feminino decorrentes da Primeira Guerra
Mundial, e de um novo estilo de vida europeu, mais relacionado aos esportes e s
atividades ao ar livre. Essa nova onda da moda seria composta por uma srie de
mudanas no vesturio, e, obviamente, tambm no modo de vida da mulher dos anos
loucos, supostamente mais livre, com maquiagem forte, fumando em pblico e
embalada pelo jazz.
A roupa mais funcional, menos ornamental, cintura baixa em um conjunto to
retilneo que quase como se no estivesse l. Cabelos e saias encurtam-se, as canelas
ficam mostra, e a barra das saias chega quase a roar os joelhos. A silhueta afinada e
torna-se retilnea, sem o espartilho. comum que se fale em um corpo mais livre e
natural, dentro dessa nova linha de silhueta, como aponta Gontijo (1987). Essa liberdade
e naturalidade , entretanto, muito mais ideal do que real: com a valorizao do corpo
mais andrgino, o espartilho trocado por cintas e mais elsticos que comprimem o
quadril e achatam os seios.
74
75
76
Seu par, tambm personagem criado por J.Carlos, era o Almofadinha, com
trejeitos exagerados, terno bastante justo com ombros estreitos, e um certo ar de
Rodolfo Valentino.
28
77
Ainda sobre a moda e a Semana de 22, comenta Joffily (1999, p.17) que [...]
durante a realizao da Semana de Arte Moderna (ocorrida na verdade nas noites de 13,
15 e 17 de fevereiro de 1922), todos os participantes se vestiam moda europia.
boato reproduzido h pelo menos 80 anos o fato de que, a pintora modernista
Tarsila do Amaral, na abertura da Semana de 22, desfilou a ltima moda da elegncia
francesa, usando um legtimo Paul Poiret29. Boato ou verdade, de uma forma ou de
outra o fato de ter-se espalhado (em tom elogioso) e chegado at os dias de hoje apenas
29
Poiret abre sua maison nos primeiros anos do sculo XX, reconhecido por suas estamparias pouco
usuais e suas inspiraes orientalistas.
78
2.3-
79
O nacionalismo ganha mpeto e o Estado se firma. De fato, ele que toma a si a tarefa
de constituir a nao. Essa tendncia se acentua muito com a implantao do Estado
Novo, ocasio em que os governadores eleitos so substitudos por interventores e as
milcias estaduais perdem fora, medidas que aumentam a centralizao poltica e
administrativa [...] (1992, p.40)
80
30
Telas de modelos de vesturio, feitas em algodo muito fino e leve, como uma espcie de molde. Na
maioria das vezes eram feitas apenas para apenas um lado do traje, e o molde precisava ser transposto
tambm para o outro lado para que se pudesse confeccionar o vestido completo.
81
31
Costureiro francs, nascido em 1905. Lana sua primeira coleo em 1947, sob patrocnio do industrial
francs Michel Bousac.
82
83
84
85
A partir da Segunda Guerra Mundial, de acordo com Veillon (2004) podem ser
identificadas mudanas na configurao desse campo. Inicia-se ali o processo de
descentralizao da moda, com a emergncia dos Estados Unidos como outro plo de
criao e difuso de modas. Iniciando-se no campo atravs das cpias e licenas,
autonomiza-se pouco a pouco. Embora o centro das atenes ainda seja a Frana, h um
leve deslocamento para a moda estadunidense. Lojas de departamento de Nova Iorque
ganham espao, no mais apenas atravs de cpias francesas, mas atravs da produo
de alguns criadores locais.
tambm no mesmo perodo que comea na Itlia tambm a se desenvolver
uma indstria de moda. De acordo com White (2000), graas a grandes investimentos
estado-unidenses se d, no perodo, a reconstruo da indstria italiana de vesturio,
gerando por sua vez no uma reconstruo, mas uma construo da Itlia enquanto
novo centro de produo de moda. Essa construo implica, por um lado, a definio e
elaborao do que deveria ser um estilo italiano e, por outro, a percepo bastante
prematura de que os novos caminhos no sistema da moda trilhavam para um futuro
onde o espao para o ready-to-wear e a confeco seria fortalecido. Essa nova moda
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Famoso costureiro francs, nascido em 1927. Foi funcionrio de Elsa Schiappareli at abrir sua prpria
casa de alta costura, em 1952.
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esse curso, e ento voltei com todo o gs, com todo o entusiasmo, para entrar fazendo
um estilo j costureiro, porque a j comeou a onda do costureiro.
Pode-se dizer que boa parte da onda do costureiro descrita por Baron
aconteceu em conjunto com as estratgias das indstrias txteis brasileiras que, desde a
segunda metade dos anos cinqenta, fazem grandes esforos para promover os tecidos
brasileiros e, por extenso, a moda no Brasil.
A estratgia empregada pela Matarazzo, em So Paulo, e pela Bangu, no Rio, foi
agregar valor ao produto atravs de Festivais de Moda. Elas permaneceram, no
entanto, ainda por muito tempo buscando acessorias e parcerias no exterior, sobretudo
em Paris. As iniciativas para promoo dos fios sintticos e do algodo produzido
nacionalmente foram se encaminhando para parcerias com costureiros e maisons
francesas de renome. Essas parcerias consistiam basicamente em convidar os nomes
mais conhecidos da costura, a princpio apenas da Frana, para que desenvolvessem
colees especiais, fazendo uso dos tecidos brasileiros.
Dentro desse movimento, a Tecelagem Bangu faz contratos com Jacques Fath33
e Givenchy, para que esses criem modelos usando seus tecidos. A Matarazzo, associada
ao grupo do industrial francs Boussac, consegue firmar parceria com Christian Dior, j
que esse era protegido de Boussac, que injetava capital na maison Dior.
33
Costureiro francs, nascido em 1912. Tornou-se muito popular fora da Frana, sobretudo nos Estados
Unidos.
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At porque o que a Rhodia produz matria-prima para a produo do fio sinttico, e no tecidos. Ela
est no comeo da cadeia txtil, e no no ramo dos tecidos e menos ainda da moda, da costura ou da
roupa pronta.
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ou ainda nos clubes da alta sociedade carioca e paulista. Eles no eram mais do que um
evento social do tout Rio e do tout So Paulo.
Mas a clientela que tinham em vista certamente no era formada por essas
mulheres, as brasileiras bem nascidas que continuariam por ainda muito tempo a
comprar suas roupas na Europa. Exatamente nesse ponto a importncia da imprensa se
revela. Atravs dela, mostrava-se para a classe mdia que os tecidos brasileiros eram de
boa qualidade (ao ponto de serem usados pelas maisons francesas!), e legitimava-se essa
qualidade e adequao com as tendncias de moda divulgando a presena das elegantes
da alta sociedade.
Alm das parcerias com costureiros estrangeiros, a publicidade de Bangu
tambm acontecia com o patrocnio, organizao e realizao de concursos de beleza e
elegncia. Tais concursos, realizados muitas vezes nos sales do Copacabana Palace,
eram frequentemente beneficentes e reuniam a nata da sociedade carioca e brasileira. As
senhoras de sociedade atuavam, nos eventos, como juradas da beleza e elegncia. Um
desses concursos, que teve incio tambm nos anos 50, ficou conhecido como Miss
Elegncia Bangu, e tambm tinha ampla cobertura da imprensa, atravs da Revista
Cruzeiro.
A Matarazzo, por sua vez, promoveu a partir de 1958 o Festival da Moda
Brasileiro, pioneiro no incentivo e valorizao da alta-costura nacional, ainda
embrionria. O Festival da Moda Brasileiro premiava criadores de moda do pas com os
prmios Agulha de Ouro e Agulha de Platina.
A divulgao da produo txtil brasileira, que tem incio nos anos cinqenta,
continuam sendo promovida ao longo da dcada de sessenta e princpio dos setenta. O
pice desse processo seria, sem dvida, os eventos-show da Feira Nacional da Indstria
Txtil e da Rhodia.
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Berthier, sisudo homem forte da empresa francesa, logo percebeu que estava diante do
diretor de publicidade que lhe faltava na equipe (1998, p.57).
A incumbncia que Livio Rangan recebe da Rhodia, portanto, de elaborar uma
estratgia para criao de um mercado que queira consumir as fibras sintticas, no lugar
dos tecidos mais tradicionais, antes considerados mais nobres. Lvio, portanto, precisa
criar um desejo e modificar hbitos. Com essa finalidade, a ttica por ele elaborada no
poderia ser mais brilhante.
Tanto um grande montante de capital a sua disposio para colocar seu plano em
prtica, Lvio rene os melhores profissionais das reas que se fazem necessrias para
trabalhar consigo. Com os espetculos da FENIT sobre seu comando, as possiblidades
por ele vislumbradas parecem ilimitadas.
Alceu Penna foi o escolhido para desenhar os primeiros modelos, e a maioria
deles. A parceria, que tem incio em 1960, com a Coleo Caf, durou cerca de
quinze anos.
Uma vez que a criao da coleo da Rhodia envolvia inclusive a produo dos
tecidos, eram chamados grandes artistas plsticos do pas como Aldemir Martins,
Volpi, Darcy Penteado, Heitor dos Prazeres, Milton Dacosta, Livio Abramo e Maria
Bonomi para elaborar as padronagens e estampas, a partir de cores sugeridas por
Alceu, e de temas elaborados por Lvio em conjunto com outros profissionais.
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Peas da coleo da
Rhodia de 1962/1963, com
estampas
de
Aldemir
Martins.
Revista O Cruzeiro, 1962.
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Quatro dos mais belos manequins seguiram para Paris. Vo desfilar na capital da
moda e depois em Hamburgo , capital europia do caf mais de cem modelos criados
exclusivamente para nossa promoo. E criados em Paris...
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No ano de 2003, mais de trinta anos aps a doao das peas, criado atravs de
parceria entre MASP e ABIT (Associao Brasileira de Indstria Txtil) o Instituto da
Moda. Uma exposio, onde esto presentes algumas peas da Rhodia promovida no
mesmo ano, comemorativa da inaugurao do Instituto. Finda a exposio, nenhuma
outra iniciativa realizada, e as peas voltam para a reserva do acervo do MASP,
dificilmente disponveis para consulta ou pesquisa.
Quanto aos objetivos alcanados atravs da promoo dos grandes
desfiles/shows de moda, a Rhodia parece ter alcanado o seu, j que os fios sintticos
so atualmente amplamente consumidos no Brasil. De acordo com Durand(1987, p.78),
nylon e polister foram logo absorvidos pelo mercado interno, passando de 2% a 17%
de consumo total de fios no pas, entre 1958 e 1975.
Os ideais de Livio Rangan, muito provavelmente compartilhados com os
costureiros envolvidos nos projetos, de fundao e afirmao de uma alta-costura
nacional, entretanto, no parecem ter chegado ao xito sonhado. A alta-costura
brasileira no tem hoje a expressividade desejada por Rangan, nem fora nem dentro do
pas. Segundo Durand,
Embalada em promoes generosas, mas sem sustentao a mdio e longo prazos, a
alta costura brasileira teve brilho efmero. Assim, sem conseguir livrar-se de uma
antiga e sorrateira rival a muambeira de alta sociedade, que trazia vestidos para
vender s amigas os jovens criadores viram-se desde logo s voltas com um novo e
poderoso adversrio: as etiquetas estrangeiras no mercado de prt--porter de luxo.
(1987, p.79)
111
Muito embora a primeira delas tenha sido, segundo Ruy Castro (1999),
inaugurada em 1961, em Ipanema, no final da dcada que surge a maioria das butiques
da Zona Sul do Rio de Janeiro. Seu perodo de florescimento corresponde, ao mesmo
tempo, a um momento (ainda que breve) de elevao do poder de compra da classe
mdia brasileira, e de demanda, por essa mesma classe mdia, por um consumo no
apenas de vesturio, mas de moda.
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Mulheres
que
antes
nunca
tinham
trabalhado
produzindo
moda
Um excelente cronologia, focada nas mudanas ocorridas nesse perodo, pode ser encontrada em
Chenoune, Farid. Jalons pour une histoire culturelle de la mode. In: Bulletin de lInstitut dHistoire du
Temps Prsent. No. 76. Novembro de 2000. Paris. CNRS ditions.
113
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migrao da clientela para o espao dos shoppings centers que comeam a aparecer, e
para as grandes lojas de departamento, que, percebendo as novas exigncias do
mercado, passam a trabalhar com produtos de confeco de melhor qualidade.
Alm de espao de consumo, a atuao das butiques da Zona Sul carioca foi
parte da produo de um novo estilo de vida. As roupas produzidas eram muito mais
informais e cotidianas, menos pretensiosas, no apenas direcionadas para um pblico
necessariamente muito jovem, mas para um pblico com idias mais joviais e menos
tradicionais.
Ruy Castro, no verbete Butiques de sua Enciclopdia de Ipanema, conta:
A moda de Ipanema era feita imagem de sua populao: uma gente jovem, bonita,
bronzeada, esportiva, aberta para o novo e com dinheiro para gastar. Mesmo quando
originadas da Europa, as peas eram adaptadas ao jeito local: os biqunis desciam, as
camisetas subiam e as calas Saint-Tropez eram to abaixo do umbigo que s
precisavam de meio fecho clair [...](1999, p.62)
115
unissex, e as que fizeram maior sucesso foram as calas de veludo amassado, de todas
as cores imaginveis, que pareciam molhadas.
A Blu-blu comeou apenas vendendo blusas (da a origem do nome), mas
acabou abrindo espao para outras peas de vesturio. Na loja de Marlia Valls os
desfiles aconteciam na rua, eram quase happenings, com msica, dana, teatro e at
circo.
Fundada em 1972, tambm em Ipanema, a Company ficou conhecida
nacionalmente, com filiais em diversas capitais. A loja, essa sim especificamente
direcionada para um pblico jovem, esportista ou surfista, ganhou fama por suas
mochilas, mas tambm produzia camisetas, bermudas e bons. A feira Hippie da Praa
General Osrio, fundada tambm nas proximidades de 1970, completava o quadro
pitoresco da regio.
116
Vale lembrar que nos anos 70 a prpria FENIT, quando muda-se do Ibirapuera para o Pavilho de
Exposies do Anhembi, volta a ser fechada ao pblico e, de palco de grandes shows, passa a feira de
negcios direcionada espeficicamente para os profissionais do setor.
38
Um dessas especialistas a fundadora do bureau de estilo Promostyl, que relatou, quando entrevistada,
sua experincia no Brasil no final da dcada de setenta e nos anos oitenta.
39
No museu Hiplito da Costa, de Porto Alegre, onde foram analisadas revistas como Elle e Cludia, e
em meu prprio acervo pessoal de revistas Elle (1990-2006)
40
Nesse sentido, pode-se pensar em paralelos com a discusso a respeito da internacionalizao das
identidades nacionais como via de modernizao, presente em Lfgren (2000).
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O atual So Paulo Fashion Week, que est em junho de 2005 em sua 19 edio,
comeou um julho de 1996, no Shopping Morumbi, quando ainda se chamava Morumbi
Fashion. O Morumbi Fashion, por sua vez, j descendia de outro evento de moda,
conhecido como Phytoervas Fashion, lanado em 1990. (Braga, 2005, p.62). O
Phytoervas Fashion, no entanto, tinha uma sistemtica bastante diferenciada do atual
evento paulista, j que os desfiles, de tamanho bastante reduzido, aconteciam ainda nos
show rooms das marcas e para um pblico muito restrito.
Quando transformado em Morumbi Fashion o evento passa a ser produzido por
Paulo Borges, que se mantm ainda hoje como produtor do So Paulo Fashion Week.
Na primeira edio, os desfiles aconteciam no prprio Shopping Morumbi, e no parque
do Ibirapuera.
Em sua 5 edio, o Morumbi Fashion passa a acontecer no Jockey Clube de So
Paulo, num espao mais amplo e mais prprio para receber o pblico que j estava
numeroso. em 2001, entretanto, que ele passa a ocupar, duas vezes ao ano, o espao
da Fundao Bienal de So Paulo, no Parque do Ibirapuera.
J o Fashion Rio tem incio, em 1996, com a Semana Barra Shopping de Estilo.
A Semana de Estilo j existia antes mesmo de ser Barra Shopping, e era realizada, a
partir de 1993, no Jockey Clube Brasileiro, no centro do Rio de Janeiro. entretanto
apenas depois que o Barra Shopping assume o evento, que ele comea a ter sua
visibilidade aumentada.
Em 2002, realizada a primeira edio do Fashion Rio em tendas armadas e
salas montadas no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM), j nos mesmos
moldes do evento atual.
O campo do varejo de moda nacional tem como caracterstica uma razovel
concentrao regional. Segundo Tessari (2001) cerca de cinqenta por cento da
119
120
Desde sua primeira edio o So Paulo Fashion Week tem como um de seus
patrocinadores a Rhodia, que tambm patrocina os eventos Amni Hot Spot, cujo
objetivo que sejam descobertos e lanados novos talentos da criao de moda.
Os eventos de moda descritos anteriormente tambm so sem dvidas feiras de
negcios (paralelamente ao Fashion Rio, por exemplo, acontece o Fashion Business,
uma espcie de bolsa de negcios do setor de moda), mas em moldes muitos distintos
da FENIT, que os tornam mais espetaculares e populares, ainda que o acesso do pblico
a eles no seja direto, e se d apenas pelo intermdio da cobertura da grande imprensa.
No So Paulo Fashion Week, por exemplo, fala-se em algumas centenas de
jornalistas de veculos de comunicao brasileiros, e dezenas de estrangeiros. Estima-se
que [...] em 2001, ela gerou um total estimado de R$ 100 milhes em mdia
espontnea, mais de 2.500 pginas de jornais e revistas e quase 200 horas de
transmisso pela TV [...]41
Essa exploso miditica da moda brasileira , ao mesmo tempo, razo e reflexo
do momento em que a moda entre na moda no Brasil. L-se sobre moda e fala-se sobre
moda com naturalidade indita. E durante as semanas dos principais eventos nacionais,
dificilmente a os jornais deixam de publicar pginas e pginas dedicadas a descrever
tanto os desfiles e as peas desfiladas, quanto o pblico freqentador.
Alm da j extensa cobertura dos veculos de comunicao mais tradicionais, h
tambm uma importante atuao por parte dos sites (especializados em moda ou de
contedo jornalstico, ou simplesmente portais de provedores de internet) que
atualizam diariamente as informaes sobre todos os desfiles que acontecem nos
grandes eventos.
41
De acordo com o stio oficial do So Paulo Fashion Week, www.spfw.com.br, acessado em julho de
2005.
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www.universia.br
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incrementao da qualidade,
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Bazaar.
A moda praia brasileira44 o carro chefe da atual onda de exportaes, e as
empresas com maior visibilidade no exterior so Rosa Ch, de So Paulo, e Salinas e
Blue Man, do Rio de Janeiro. Alm da moda praia, outros plos importantes na
exportao de mercadorias - e de tendncias - so o do jeans e do surfwear.
O Brasil um grande mercado, no apenas produtor, mas tambm consumidor
de surfwear, figurando entre os cincos maiores mercados mundiais no setor (Fugulin,
2005). Segundo Tessari (2001), cerca de 90% das vendas de produtos de surfwear no
pas voltada para pessoas que no praticam o esporte, e, em sua maioria, moram longe
das praias. Os mercados potencialmente mais fortes esto presentes nos grandes centros
urbanos no pas. Tal afirmao parece apontar para a valorizao de um estilo de vida
relacionado ao surfe e aos esportes em geral45.
43
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Essas representaes dizem respeito sensualidade do jeans brasileiro, e sero retomadas adiante.
No. 897, maio de 2000
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conhecido entre eles, que avisa que fazemos outras coisas por aqui alm de ir a praia e
usar fio dental. E, ainda, assim jungle chic.
A partir do fim de 2003, inicio de 2004, a presena de material sobre a moda
brasileira divulgado na Frana, em termos quantitativos, cresce de forma importante.
Em 2004 e 2005 as aparies, dessa vez com expressiva utilizao de elementos
referentes brasilidade, tornam-se abundantes, tendo como seu pice o perodo dos
eventos do Ano do Brasil na Frana. Em junho de 2005, a revista Vogue48 dedica quase
integralmente sua edio do ms ao Brlant Brsil, e no mesmo ms a revista
LOfficiel49 realiza reportagem de seis pginas que recebe o ttulo de Golden Brasil.
Assim, nesse duplo movimento de divulgao internacional conjugada com o
retorno s temticas nacionais, que se apresenta o campo da moda brasileira tal qual
aqui se procura analisar. E so as representaes da nao brasileira, veiculadas nessa
nova moda nacional, que do cor e forma para os captulos a seguir.
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Uma vista area de Paris. No centro da fotografia o rio Sena e suas pontes, como
sempre, dividem dois mundos. direita do rio, rive droite, intacta. esquerda do rio,
uma floresta tropical toma conta da rive gauche. A vegetao abundante e fechada no
deixa ver nenhum edifcio. No alto, surgindo em meio a copa das rvores, apenas a torre
Eiffel pode ser identificada. Assim o primeiro anncio publicitrio que divulga a
chegada de uma marca brasileira de cosmticos na Frana.
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131
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frutas aparentemente naturais. Uma delas, bastante famosa, usava um enfeite de cabea
do qual pendiam flores amarelas e folhagens compridas.
Jornalista gacho de moda, gravando um programa de televiso ao vivo no
evento, comenta que
Quando um estilista coloca as cores do Brasil, nossos pssaros, as nossas borboletas
[...] no h quem no se emocione. [...] a galera est se esmerando em mostrar o nosso
tropicalismo, a nossa brasilidade, as cores que a gente curte no Brasil, a sensualidade da
mulher brasileira.
acompanha sua fotografia, quase sempre ultrapassa os trs digitos. Um par de sapatos,
bastante fechados e de modelo simples, sem muitos recortes, forrado de tecido azul
estampado com folhas verdes custa mais de seissentos reais.
134
Coleo de jias cujo design dito como inspirado em objetos indgenas, como botoques e penas.
O tema do excesso ser abordado no final desse captulo.
135
[...] toutes les formes, les couleurs, les dessins, les entailles, sont faits par la nature.
Cest un cadeau de la nature. Les dimensions sont irrgulires, on ne peut pas le faire
industriellement dans une chane de production. On ne peut pas les reproduire, cest
unique.
misturado a metais nobres como ouro e prata, foi utilizado em algumas jias expostas
no Jia Brasil. L, embora todas as peas apresentadas fossem minuciosamente
trabalhadas, tal qual obra de arte, conversando com aqueles que visitavam o evento
quando l estava, foram numerosos os elogios proferidos as nossas pedras belas e
coloridas, e jarina, to em voga, de uma beleza que deve ser bem aproveitada.
Jos Murillo de Carvalho (1998), aps historicizar a presena da razo ednica
no imaginrio brasileiro, apoia-se em pesquisas de opinio, realizadas no Brasil em
1997, para demonstrar a permanncia de tais imagens no pas. A manuteno das
representaes de nossas belezas naturais, de sua grandiosidade e exuberncia, das
riquezas do solo (ao ponto de nos fornecer preciosas jias naturais!), da amenidade do
clima e ausncia de calamidades como constitutivas das qualidades do Brasil,
explicada por ele a partir de sua oposio ao que chama de razo satnica. A razo
satnica apoia-se, por sua vez, em representaes negativas do brasileiro, da pequenez
do humano que habita a grandiosa paisagem natural, refletida na ausncia de
positivao de fatores sociais e polticos do Brasil por parte de seus habitantes.
Quase que na contramo da unnime positivao da natureza em detrimento do
trabalho humano, uma mudana acontece, justamente no setor joalheiro, nos ltimos
tempos. Algumas dessas grandes joalherias brasileiras, antes sobretudo revendedoras
das pedras tursticas, que eram o carro-chefe de suas jias, passam a criar linhas com
maior investimento em design. Segundo vendedora de uma dessas joalherias, essas
linhas so inicialmente mais voltadas para o mercado interno, mas passam tambm a
136
vender bem no exterior. Ainda que no sejam mais pedras com jias e no jias
com pedras, o j que fundamental da jia era a prpria pedra tais linhas no deixam de
fazer referncia ao Brasil, e tampouco natureza brasileira.
Em evento de moda brasileira na Frana, revista promocional53 de grande loja de
departamentos anuncia a venda de jias brasileiras. Na fotografia, uma jia em ouro em
formato de folha, encrustada de pequenas esmeraldas, , segundo a revista, emblemtica
de nossa joaillerie en bullition54. Outra revista francesa de moda, falando de
acessrios brasileiros em geral, diz que a moda brasileira tem sobretudo la fret, les
indiens, la nature55 como inspirao.
importante ressaltar que estamos aqui tratando de dois movimentos distintos.
Um aquele que faz uso de matrias-primas naturais e, graas elas, estabelece sua
associao com a natureza. O outro movimento aquele que apenas busca inspiraes
na natureza, tal qual o uso de imagens de flora e fauna em estampas de roupas, assim
como a utilizao de formas que as reproduzem. A inverso operada no campo da
joalheria d-se justamente na passagem de um movimento ao outro. Na moda de vestir
tambm os dois processos acontecem.
No Brasil, o recurso associativo entre moda inspirada na natureza e brasilidade
no menos direto. Em conversa com assistente de estilista que desfila no SPFW,
quando perguntado sobre as estampas privilegiadas, ele diz que o tropical est na
moda, e o pessoal faz uma coisa bem brasileira, com as nossas plantas e cores, pra
mostrar que brasileeeeeiro, movimento que, segundo ele, bacana, porque j chega
de s copiarmos de fora [do exterior]. Ele me lembra tambm que foi lanada no por
53
137
acaso uma linha de chinelos de borracha com plantas (flores) e animais56 brasileiros
estampados na sola.
138
brasileira e do ndio, sempre situado num passado mtico e romantizado (como nas
obras de Gonalves Dias e Jos de Alencar), como forma de positivar a imagem do
Brasil e, aps a Independncia, construir um imaginrio de identidade minimamente
autnoma com relao a Portugal.
Alm do romantismo e nativismo promovido pela literatura, convm ressaltar o
papel fundamental das teorias cientficas e produes ensasticas a respeito do Brasil,
desenvolvidas no final do sculo XIX e ao longo do sculo XX, para a elaborao de
narrativas a respeito da nao. Sua importncia est antes de tudo no fato de que, em
diferentes momentos histricos e situaes sociais, essas narrativas, tanto as otimistas e
positivas quanto as pessimistas, foram e so incorporadas aos discursos do senso
comum, e acionadas como parte do imaginrio que o Brasil tem sobre si mesmo. Ponto
comum a quase todas essas narrativas sobre o carter e a identidade do brasileiro a
argumentao centrada no binmio raa / meio geogrfico. Entendida algumas vezes
como uma das pontas de tal binmio, noutras como as duas, a natureza, generosa ou
perigosa, firma razes na maneira brasileira de pensar o Brasil.
Mas simples representao imagtica, no setor da moda, de flora ou fauna em
determinada estampa de roupa suficiente para remeter, de forma automtica e
identificadora, ao Brasil? A natureza pode ser vista como smbolo do pas, mas como
definido, na moda, o que e o que no representao da natureza? E qual natureza e
qual no imediatamente comunicativa de brasilidade?
Um tucano e uma arara bordados em camiseta talvez deixem menos dvidas,
mas por qual razo, por exemplo, a bermuda com estampa de coqueiros no pode ser
expressiva de uma moda havaiana, no lugar de brasileira? E o luxuoso sapato forrado de
folhagens no poderia ser influenciado por uma jungle qualquer, imaginada como a que
nos inspira, porm desnacionalizada? A mera utilizao de motivos naturais (e no
139
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141
[...] verdade que os dndis invadiram a Amaznia? [...] floresta no falta na sua
passarela. [...] No, darling, a nossa very sophisticated lady no se perdeu. E vai que
vai pela selva adentro. Tanto que ui! o forro de um dos casquetos negros vira at
folhagem, em verdade do print verdejante, pura seiva pura
Sua passarela ferve no melhor estilo moro num pas tropical, trip que, alis, de
repente virou uma obsesso-fashion nacional. Parece que ainda que 500 anos after
Cabral o Brasil est descobrindo o Brasil. Isso timo. Nossa natureza uma beleza
(os gringos babam de inveja)59
Como diversos autores (Douglas & Isherwood, 2004, Miller, 2002) apontam, os
bens de consumo, ainda que produtos da imaginao e esforo humano, no saem j da
linha de montagem carregando consigo sentidos culturais prontos. Os significados no
so intrnsecos aos bens, e tampouco se encontram completamente constitudos durante
o processo de produo.
Os discursos elaborados por instncias legitimadoras como a publicidade ou,
nesse caso especfico, o jornalismo e a crtica de moda, operam em grande medida a
transferncia dos sentidos culturais para os bens de consumo. Classificando,
selecionando e nomeando, tais instncias, de acordo com McCracken (2003), ajudam a
atribuir aos bens certas propriedades e qualidades existentes no imaginrio social.
Segundo Baudrillard (1996), a publicidade funciona como uma espcie de
operador mtico, estando, portanto, longe de um universo onde as aes e discursos se
classificam em verdadeiros e falsos. O discurso publicitrio estaria em grande medida
prximo da palavra proftica: ele no explica ou prope sentidos inteligveis, apenas
classifica e define, produzindo uma sntese artificial do verdadeiro a partir das palavras
(e imagens!) eficientes.
Assim como a publicidade, portanto, a imprensa de moda faz uso de tais
palavras profticas, definindo no apenas o que consumvel ou no, mas igualmente
descrevendo, classificando e nomeando para o leitor (que no esteve aos ps da
passarela) aquilo que foi apresentado. McCracken (2003) entende que a eficincia do
59
142
143
genrica e sim de um lugar especfico e real, ainda isso no o prive de tambm ser um
lugar imaginado. Essas paisagens tpicas brasileiras surgem atravs de retratos
fotogrfico e reprodues em desenhos e pinturas. Do mesmo modo se fazem presentes
na escrita atravs de referncias ou de suas descries.
A escolha e promoo de paisagens ou lugares tpicos determinante para a
elaborao de identidades nacionais. A identidade nacional um tipo de identidade
cultural que tem como especificidade o compartilhamento de sentimentos e
representaes a cerca de uma comunidade poltica especfica, a Nao.
De acordo com Weber (1994) a nao uma comunidade de prestgio,
semelhante aos grupos tnicos, j que seria igualmente mantida por um mito de origem
compartilhado. A diferena entre a nao e o grupo tnico residiria no fato de a primeira
ser um projeto poltico. O autor argumenta que a nao estaria baseada em sentimentos
de prestgio e honra, e em valores compartilhados.
A existncia de uma lngua comum critrio na definio da nao, mas no
essencial para sua existncia. Compartilhar o mesmo tipo fsico tambm no seria
imprescindvel aos membros da nao, para sentir-se como parte de um grupo nacional,
ou para fundar uma nao.
Segundo Weber, a singularidade da nao est no campo poltico, j que uma
nao sempre tenderia a fazer parte ou a produzir um Estado nacional. A nao
enquanto projeto poltico, para existir, precisaria de uma misso, um legado para ser
deixado para as futuras geraes, e o compartilhar de um destino comum.
Renan (1994) prope que se compreenda o nacionalismo como uma forma de
moralidade: uma solidariedade mantida por uma conscincia histrica distintiva.
Segundo ele a idia da nao estaria fundada no passado (atravs da posse de um legado
de memrias em comum) e no presente (atravs do desejo de viver juntos no agora, e
144
145
narrativas sobre um tempo passado e uma tradio nacional. Essa tradio pode partir de
elementos existentes na memria coletiva de uma parte da sociedade nacional, mas
freqentemente ser reescrita e adaptada s necessidades da construo de uma fbula
sobre nao.
Hobsbwan (2006) fala em inveno de tradies, que segundo ele poderiam
ser tanto adaptaes de coisas j existentes na cultura ou mesmo completa inveno.
Essas
tradies
inventadas,
que
serviriam
para
construo desse
passado
146
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no viveram esse tempo-espao puderam, de alguma maneira, identific-lo. Seu uso (em
um desfile de So Paulo), provocador de um rememorar individual, funda-se sobre
imagens que, compartilhadas, discorrem sobre tanto sobre o Rio de Janeiro quanto sobre
o passado.
O Rio de Janeiro, de outros tempos ou contemporneo, certamente parte de um
elenco de lugares emblemticos que compem uma identidade brasileira, impressos em
nossa memria coletiva. Segundo Halbwachs (1997), a memria coletiva tambm
construda espacialmente e na relao dos sujeitos com o espao. Sendo, entretanto,
elaborada e reelaborada sempre a partir do jogo entre passado e presente, ela no se funda
necessariamente apenas num passado vivido.
Esses lugares emblemticos evocadores de memria podem ser, assim, lugares
que no so conhecidos atravs da vivncia e experincia individuais, e mesmo assim
fazerem parte de um leque de memrias coletivas que atualizado no tempo presente.
Sua atualizao em outro tempo e em outro espao vai acontecer muito em funo dos
jogos polticos e sociais desse outro tempo (agora) e desse outro espao (aqui). dessa
forma, portanto, que determinadas paisagens e lugares so escolhidos e se tornam
referncia de memria, de patrimnio, e de identidade.
Prdios histricos e monumentos, alm dos panoramas e vistas de paisagens
naturais, podem compor essas imagens que remetem a memoria coletiva e identidade.
nesse sentido que, em campanha publicitria veiculada no Brasil no ano 200060, uma
marca de sapatos usa como cenrio para promoo de seus produtos fotografias de Ouro
Preto61.
60
Ano em que acontecem as polmicas comemoraes Brasil 500 anos, analisadas por diversos autores,
como por exemplo Arruda (1999).
61
A construo de Ouro Preto, enquanto lugar de patrimnio histrico brasileiro, analisada por
Gonalves (2002).
148
149
nicos comentrios foram sobre arte sacra e, vindo de uma consumidora que trabalha
no meio artstico, sobre barroco do Brasil62.
Sua automtica identificao menos certa, portanto, do que aquela de outros
cenrios, como, por exemplo, o Rio de Janeiro. E tal afirmao no se aplica apenas ao
pblico francs. Na fotografia de Ouro Preto divulgada no Brasil na publicidade de
sapatos consta, no lado direito e inferior da foto, uma legenda explicativa na qual se l
Ouro Preto MG.
Nas fotografias, tambm do setor da moda, onde figura a paisagem do Rio de
Janeiro nenhum tipo de legenda se faz necessrio. Apenas as imagens, sejam de vistas
panormicas da cidade ou de seu aspecto mais urbano, como o calado carioca, so
suficientes para estabelecer a referncia entre a reproduo imagtica do lugar e o lugar.
62
150
Tal fato deve-se provavelmente ao uso mais constante e mais antigo do Rio de
Janeiro enquanto lugar emblemtico do pas. Uma vez que a construo de tais lugares
se d menos pelo vivido e mais pelo imaginado, justamente atravs de sua circulao
(sob forma de imagens ou de discursos) que eles se estabelecem como referncia ao
ponto de serem imediatamente identificados. De acordo com Thiesse (2000),
Nous savons aujourd'hui, en regardant une affiche touristique, deviner la destination
propose. Mais si nous pouvons sans hsitation associer un paysage un pays, c'est
parce qu'un intense travail de codification de la nature en termes nationaux a t
accompli [...] Comme les monuments historiques, les paysages emblmatiques vont
faire l'objet de promotions iconographiques et littraires, largement vulgarises ensuite
par la photographie, les cartes postales, les affiches.
151
ser um lugar de memria, portanto, tanto uma paisagem quanto uma msica, ou um
personagem nacional, ou uma receita de comida. Os lugares de memria de que fala
Nora, entretanto, seriam justamente aqueles nos quais a memria sobre o passado
construda no presente: eles necessitam, no aqui e no agora, ser retratados, discursados,
propositalmente lembrados e comemorados.
O Brasil retratado na moda brasileira, percebido como terra multifacetada,
suscita diferentes tipos de paisagem. Tambm a arquitetura modernista de Braslia, no
menos lugar de memria e patrimnio histrico brasileiro, empregada como inspirao
em nossa moda de vestir. Na feira de negcios para exportao Fashion Business uma
srie de peas de vesturio feminino (saias, blusas, vestidos) apresentadas eram
decoradas com apliques tipo pachtwork de tecidos, ou bordadas, com desenhos
geomtricos. De acordo com os responsveis pelo estande onde estavam sendo
mostradas eram smbolos da arquitetura de Oscar Niemeyer.
O estande, alm dessas peas, vendia uma srie roupas de croch, de retalhos,
feitas a mo, e tambm bijuterias artesanais. A feira Fashion Business agrega plos
regionais de confeco, e recebe muitos compradores estrangeiros. Nesse mesmo
estande uma compradora mexicana escolhia peas para levar para sua loja no Mxico.
Ela buscava, sobretudo, peas artesanais, que dizia vender em sua loja como
brasileiras mesmo que fossem, ali, regionais (vendidas no plo de Braslia). Tambm
comprou, entretanto, algumas roupas dessas descritas como inspiradas em Niemeyer,
porque aprendia ali que eram reprodues de algo brasileiro.
De acordo com as vendedoras e atendentes do plo, estavam ali com produtos de
diferentes empresas, grupos e cooperativas, tentando mostrar para o comprador
estrangeiro coisas tpicas e diferentes, que s tem no Brasil. Braslia e a modernista
arquitetura de Niemeyer tornam-se, assim, tambm lugares emblemticos, tpicos.
152
63
153
do bom retrato era o uso de cores parecidas, bastante cor terrosa, um aspecto de
sujinho, at nas modelos, e essa cara de seca, rvore morta, cho seco.64.
64
Referncia a maquiagem utilizada no desfile, que dava a pele das modelos aparncia de bronzeado no
uniforme, manchado.
65
Vogue Paris Vacances. No. 2, suplemento do no. 858. julho de 2005.
66
Vogue Paris Vacances. No. 2, suplemento do no. 858. julho de 2005.
154
A Amaznia, por sua vez, aparece como lugar de natureza virgem e selvagem,
fort humide68 fonte dos cosmticos brasileiros consumidos na Frana, lugar de
origem da [...] beaut plus naturelle, venue tout droit de la fort69, habitada apenas
pelos ndios cujo corpo, pintado e enfeitado, parle aux dieux70. No h, por exemplo,
uma brazilian girl amaznica.
Mas os limites geogrficos do tringulo podem ser elsticos. So Paulo, por
exemplo, tida como cidade moderna. Grande metrpole, talvez por essa razo menos
encantadora. Um distribuidor de jeans brasileiro na Frana conta que em sua primeira
viagem (de negcios) a So Paulo, impressionou-se porque
67
155
So Paulo, cest une grande ville, je le savais dj, on mavait dit chez [marca que
revende], mais voir sr place a t pour moi un peu frapant. Je sais pas si je laime ou
pas. On dirait pas une ville brsilienne, trop urbanise, trop riche, avec tous ces drle
de restaurants haute cuisine, [...] les magasins branchs, et plein de japonais.
156
157
dizendo que a cara de sua grife O Cristo Redentor, ele o nosso cone e tambm do
Rio de Janeiro73.
158
159
Mas se Silvio Romero mostra-se descrente para com o Brasil, por outro lado
funda seu nacionalismo num futuro longnquo, e, adaptando as teorias darwinistas
urgncia do momento poltico da nao, prope que a melhora da raa brasileira
deveria acontecer via branqueamento, atravs da imigrao europia. Segundo sua
lgica, a mestiagem (ainda que contraditoriamente vista por ele como prejudicial) com
o elemento branco acabaria por favorecer o povo brasileiro no futuro, j que a seleo
natural se encarregaria de garantir a sobrevivncia dos melhores, para o autor, os mais
brancos ou branqueados.
No perodo anterior, a produo literria do romantismo no estava preocupada
com a presena do negro, e ele parecia nem ao menos existir. L estava o branco, e o
ndio romantizado. Segundo Ortiz (2003, p.19), em sua bricolage de uma identidade
nacional, o romantismo pode ignorar completamente a presena do negro.
Tambm Euclides da Cunha centra sua anlise nas influncias da raa e do meio
geogrfico para explicar a nao brasileira, de forma bastante explcita mesmo na
nomeao dos captulos de seu livro Os Sertes, sobre a guerra de Canudos: A terra,
O homem e A luta.
A princpio igualmente inspirado nas teorias cientficas europias sobre a
degenerao das raas a partir da mistura, Euclides da Cunha tende a ver a situao do
Brasil com olhos de preocupao. Acompanhando a guerra de Canudos, entretanto,
parece no conseguir conter uma nascente simpatia pelo jaguno. Ele ope o sertanejo,
forte, rocha viva da nao, ao homem do litoral, supostamente mais misturado, com
mais contatos com o estrangeiro e com a vida facilitada pelo clima mais agradvel.
A explicao para a virtude do sertanejo, apesar da mistura de raas que do
origem a ele, vai ficar claro no clima. Devido s dificuldades da vida no serto geradas
160
pelo clima inspito, apenas os mais aptos e mais fortes sobreviveram, gerando a raa
sertaneja, aprimorada pela seleo natural.
Segundo Dante Moreira Leite, se para Silvio Romero a soluo estava no
branqueamento, para Euclides da Cunha ela estaria num quase assertanejamento do
Brasil:
Euclides supunha que sertanejo constitua uma raa e, a partir dela, o Brasil poderia
desenvolver uma nao autntica. (...) Para Euclides, o mestio seria sempre um
desequilibrado, e s a raa sertaneja poderia constituir a raa brasileira. (2002,
p.247)
161
Embora Dante Moreira Leite (2002, p. 362) e Renato Ortiz (2003, p.40)
identifiquem continuidade entre os trabalhos de Gilberto Freyre e dos outros ensastas
anteriormente mencionados, a modificao dos contedos atribudos mestiagem em
Freyre so evidentemente muito diferentes. Os argumentos sobre a continuidade dizem
respeito sobretudo preocupao de explicar o carter nacional, de forma ensastica, a
partir do passado da nao, das raas (no caso de Freyre de povos/culturas) e do meio
geogrfico e clima (tambm muito presentes em Gilberto Freyre).
Gilberto Freyre vai buscar na mestiagem no a explicao para o insucesso da
nao, mas justamente uma identidade particularmente brasileira. Com ele o mestio e a
mistura das raas so positivados, e o homem brasileiro, mestio, por seu carter e por
sua constituio fsica, percebido como possuindo todas as caractersticas necessrias
para prosperar no clima e geografia dos trpicos.
O autor idealiza o passado brasileiro, situando no perodo colonial uma poca
onde, apesar da escravido (ou quem sabe por causa dela) havia uma convivncia
relativamente harmoniosa entre negros e brancos, senhores e escravos. No mais
problema a ser resolvido, como era percebido anteriormente, nosso tringulo racial,
graas a miscigenao que amaciou, a seu modo, antagonismos entre os extremos
(Freyre, 2003b), torna-se homogneo em sua diversidade, e passa a ser visto o
amlgama de sociedade brasileira.
162
Nos dois trechos, entretanto, convm sublinhar que o centro do tringulo, lugar
privilegiado da mistura, j ento sua extremidade branca. No primeiro trecho, no sem
razo a casa-grande o nico dos termos que se repete.
A positivao de diversidade brasileira, e sua transformao de problema em
harmonia, nos trabalhos de Freyre, segundo Ortiz (2003) e Vianna (2004), atendem a
uma espcie de demanda social, num momento (anos 30) em que havia uma
preocupao em fortalecer uma identidade nacional e uma (auto)imagem positiva do
povo brasileiro. Com Freyre o mito das trs raas e do Brasil como cadinho da mistura
de povos, agora positivado, pode se atualizar no cotidiano, e o sucesso do pas no
precisa estar num futuro to longnquo.
Ele passa a fazer parte, portanto, de um imaginrio social compartilhado e,
enquanto mito, repete-se no dia-a-dia, sendo utilizado (e as vezes transformado) nas mais
diversas situaes cotidianas. E nessa produo brasileira de modas de vestir, no
momento presente preocupada em marcar e firmar sua brasilidade, ele no fica de fora.
No evento Fashion Business os plos regionais de confeco recorriam
geralmente a afirmao e celebrao de diversidades. Um dos plos regionais, que
agrupava diversas marcas, seguia, de acordo com seu expositor, uma temtica comum: a
163
mistura de naturezas, culturas, raas, religies e folclores no Brasil. O nome mais geral
dado a coleo no a podia resumir de forma mais sucinta: Brasil, bazar mestio.
Nesse bazar mestio e brasileiro, as peas expostas eram, em sua maioria,
artesanais, misturando tecidos rsticos com outros coloridos e estampados. Havia
tambm muitas peas feitas com fuxicos e retalhos, alm de acessrios de moda como
bijuterias e colares de madeira. Uma das marcas que compunha o plo expunha, entre
outras peas, algumas com desenhos geomtricos (segundo o expositor, inspirados em
pintura corporal indgena) e plumas. Esse plo, como os outros regionais, no era
composto pelas grandes marcas que desfilavam no Fashion Rio, e sim por pequenas
confeces, mais distantes do consumo de luxo e dos preos de muitos dgitos.
Ainda no Rio de Janeiro, entretanto, o luxo da moda, sob forma de jias de ouro,
no menos elogioso a mistura brasileira. No evento Jia Brasil, em exposio das
peas vencedoras de um concurso que tinha como tema identidade brasileira, as
representaes de nossa triangulao racial eram recorrentes. E as pontas de nossa
fbula se materializavam justamente em cores, dessa vez no mais de pele, mas de ouro.
164
165
Tal coleo, talvez por estar entre as primeiras que recorrem ao discurso do
elogio da brasilidade, tornou-se emblemtica. Quando um consultor de moda carioca foi
entrevistado, ainda que as perguntas versassem principalmente sobre os usos do
artesanato na moda brasileira, o primeiro exemplo de bom uso da cultura brasileira na
moda do pas que lhe veio a cabea foi justamente tal coleo. Segundo o consultor de
166
moda, o uso do ndio em nossa moda necessrio por que o que tem que mais
roots76, de mais tradio, e fica uma coisa sria, sbria. Quando perguntado sobre a
razo do adjetivo sria, ele responde que no um fester colorido, tem um
refinamento porque as pessoas conhecem menos, tem uma tradio cultural. Tal fato
permite pensar que talvez o ndio, nessas instncias produtoras e consumidoras de alta
moda, ainda ocupe um lugar de outro extico, menos prximo do que, por exemplo, a
cultura negra.
E se a influncia indgena roots e tradio cultural, a africana dita como
doadora de ritmo e alegria a moda brasileira. Seu aspecto tradio, como mostrarei no
captulo 6, o de suas influncias religiosas. De forma mais geral, entretanto, ela
contribuiria para a moda brasileira, de acordo com funcionrio de uma grife de moda
esportiva e moda praia entrevistado em So Paulo, com sua fora natural, sua
musicalidade muito sensual77, uma felicidade muito grande e suas cores cheias de vida.
Esses eram os elementos, segundo ele, que a marca que representava usava como base
para elaborar, a partir de influncias afro-brasileiras, uma moda brasileira.
Ainda na exposio de jias, tambm a ponta negra do tringulo racial brasileiro
servia como sntese de identidade brasileira. A partir dela duas jias foram elaboradas.
A primeira, demoninada Ritmo-Brasil, era um anel que reproduzia as formas de um
bong, e era descrito como materializao da influncia ritmica legada pelas razes
culturais do povo africano ao povo brasileiro.
A outra jia, recorria justamente a influncia da religiosidade afro-brasileira, e
era intitulada Jogo de Bzios. No estava, entretanto menos no domnio da natureza,
j que o autor da pea avisava serem os bzios um tipo de concha do mar que
76
Literalmente, raiz. Algumas vezes utilizado na moda, entretanto, para designar (positivamente)
elementos rsticos.
77
Voltarei a relao entre sensualidade e negritude no captulo 4, ao analisar as representaes sobre a
mulher negra e a mulher mulata.
167
percorrem todo o mundo, trazendo consigo os segredos das guas, da terra, e a energia
de tudo o que existe.
Na Frana, a moda brasileira atual explicada justamente pelo que um dos
consumidores chamou de multifacette, que formam no brasil un ensemble
harmonieux, comme on ne peut mme pas rver ailleurs.. Dito vivier thnique, o
Brasil o lugar onde le temps, ce grand sculpteur, ne cesse depuis cinq siecles
dentremler des apports heterogenes pour mtisser, comme en tmoigne le peuple
brsilien78
A heterogeneidade tnica do pas, que segundo a prpria divulgao do governo
brasileiro vivida harmoniosamente por seus 180 milhes de habitantes79 serviria de
base para a homogeneidade das caractersticas nacionais. J na moda brasileira voltada
para o mercado interno, alm das j mencionadas influncias do tringulo racial
brasileiro, e da utopia da homogeneidade a partir da harmoniosa convivncia de
diversidades, o uso de tipos regionais brasileiros tambm freqente naquela moda
que adjetivada como brasileira.
Mas articular diferenas culturais e regionais no privilgio do Brasil. Thiesse
(2001) descreve elementos utilizados pelo discurso patritico na constituio de uma
identidade nacional francesa, situando o discurso sobre a diversidades harmoniosamente
articuladas como central nas definies identitrias do pas. Segundo ela, a partir de
1870, as diversidades regionais da Frana, descritas como um todo harmonioso, passam
a compor o que seria a imagem oficial daquela nao. A unidade na diversidade s
seria possvel, no caso da Frana, porque a unidade j antiga e slida, sem muitos
conflitos. De acordo com a autora, haveria uma grande celebrao da province e das
78
79
168
169
80
170
Em outro desfile, dessa vez no Fashion Rio, ainda que a baiana-clich de saia
rodada e arranjo de frutas na cabea no estivesse presente, as imagens a respeito de um
tipo nacional, transformados ali em tipo baiano, estavam. Uma marca de moda
masculina preparou uma coleo que, de acordo com funcionria da grife, tinha como
temtica a malemolncia do baiano, a malandragem e o jeitinho brasileiro. No que diz
respeito ao aspecto das roupas desfiladas na passarela, havia uma mistura entre artesanal
e industrial, entre um estilo esportivo de vestir (bermudas, chinelos) e um estilo mais
formal (blazers), e algumas peas traziam estampas que remetiam a religiosidade
popular.
Ainda que o tema da coleo fosse o baiano, os comentrios daqueles que
assistiam ao desfile no foram, entretanto, sobre a Bahia. Um grupo de estudantes de
moda, homens e mulheres, comenta na sada que o desfile era de roupas bem usveis,
171
que tinham muita brasilidade, tudo a ver com o Rio de Janeiro, com a malandragem
carioca.
172
ns81. No So Paulo Fashion Week, entretanto, havia tantos desfiles desse setor quanto
no evento do Rio de Janeiro.
A prpria imprensa de moda brasileira, ainda que no tome partido em tal
disputa e sirva a ambos com igual espao miditico, anuncia o evento do Rio justamente
sublinhando sua carioquice e brasilidade. No que concerne ao de So Paulo,
curiosamente, no se menciona em momento algum a existncia de uma similar
paulistice. Falando do evento do Rio, a revista brasileira de moda o resume como um
doce balano, onde a diversidade do jeito de vestir carioca traz ao vero um visual
colorido, sexy e at divertido82
Na Frana, assim como a paisagem brasileira de maior destaque o Rio e seu
Cristo Redentor, tambm o carioca o brasileiro que resume o tipo nacional83. A
consultora francesa de moda entrevistada, quando lhe pergunto sobre o que acha que
caracteriza hoje a moda brasileira, diz que
Au Brsil vous avez toute un heritage, tout un pass auquel votre mode sinspire. Vous
savez si bien vous exprimer par ce cot nature, lexplosion de votre carnaval, la
temperature qui monte dans le climat et dans votre temprament . Vous tes festifs,
joyeux, gais et cause de a vous avez une mode si fusionante, ludique, pleine en
couleurs et pleine de votre nature aussi. Je disais la mode carioca, mais cest la mode
brsilienne. Le Brsil est grand, je nappele plus mode carioca, mais Rio de Janeiro est
licone de tout a, vous savez, le melange entre criativit, une chose festif, inventif,
lexplosion. Nous, dans tous ces pays [Europeus], nous sommes plus serieux, plus
conformes, tandis que l-bas cest le soleil. Le soleil et la nature, qui est votre nature et
celle de votre mode
81
No capitulo 4 a disputa a respeito da autntica moda praia ser retomada, dessa vez estabelecida entre
cariocas e gachos.
82
Vogue Passarelas 2004/2005
83
Vale lembrar que o Brasil esteve representado nos desenhos animados da Disney por um papagaio
verde malandro e alegre, com muito samba no p, e que recebeu justamente o nome de Jos (Z)
Carioca.
173
Maciel (1995, p.172), tratando dos esteretipos regionais, diz que os tipos
caractersticos
[...] sintetizam ou expressam determinadas idias que os habitantes de uma regio tm
ou querem que os outros tenham sobre eles mesmos. O tipo agiria assim dentro de um
sistema de classificao operando com diferenas e estabelecendo distines a fim de
balizar fronteiras e conhecimentos.
174
Assessor A: se quem produz brasileiro, sempre vai ter esse jeito brasileiro, desde que
a gente se permita.
Dbora: qual?
Assessor B: esse de cores, no? de sensualidade um pouco, mas de cores e alegria, no?
Assessor A: isso, da nossa natureza, a do pas e a nossa, nosso jeitinho, nosso jeito
brasileiro.
Dbora: que alegre [o jeito]?
Assessor A: alegre, sempre pra frente, tropical chique.
Assessor B: mais que alegre, hum... arrebatadora [risos], contagiante, sabe, tem ritmo,
tem gingado.
Assessor A: com essas florestas imensas, com essa paisagem, e vivendo isso no dia-adia, tu no tem como escapar, uma coisa leva a outra
Dbora: mas a gente no vive as florestas imensas no dia-a-dia, aqui em So Paulo, n?
[risos]
Assessor A: ah, no n [risos] mas isso t marcado na gente, a gente j nasce com isso,
uma latinidade mais brasileira. A gente no precisa deixar isso explcito, isso que tu
falou [esteretipos], sabe, no precisa botar palmeira e arara, a gente no faz isso
embora tenha gente fazendo, mas por trs sempre tem um qu, porque o nosso jeito.
175
ailleurs84. Essa suposta alegria brasileira seria expressada, em nossa mode plaisir85,
atravs da aluso a ritmos, criatividade e esprito festivo. Para celebrar tal esprito, em
uma revista feminina francesa, vemos mesmo um pendentif caipirinha, feito em prata
no formato de um copo com duas pedras esverdeadas em seu interior. O [...] pendentif
festif [...] reprsente la boisson ftiche de tous le brsiliens, la caipirinha. A consommer
sans modration86
Outro aspecto bastante presente nas descries de nossa moda na Frana,
conjugado alegria e ao esprito festivo, diz respeito informalidade caracterstica.
Essa informalidade percebida como existente nas relaes sociais do cotidiano do pas
e tambm explicaria nossa especialidade em termos de moda, j que no Brasil les gens
sont toujours en jean et en T-shirt87.
Uma vez que se trata da divulgao de uma moda brasileira no exterior, e por
conseqncia da recepo dessa divulgao, a maior parte dos traos caractersticos
atribudos ao Brasil e aos brasileiros positivada. Esses mesmos aspectos, no cotidiano,
podem refletir tanto percepes positivas quanto negativas. Em situao de entrevista,
por exemplo, onde estava procurando justamente ouvir e entender mais a respeito das
representaes sobre o Brasil e seu povo, ouvi de meus interlocutores (os mesmos que
me falavam de alegria, festividade e informalidade) reaes de surpresa a respeito a
minha pontualidade (um reverso da informalidade?), atpica de brasileiros.
Mesmo dentro do pas parece bvio que apenas os traos positivos sejam
sublinhados em nossa produo de moda. J que moda mercado, e o objetivo ltimo
a venda, um tanto quanto natural que apenas as qualidades do brasileiro sejam
apropriadas nos discursos sobre uma moda brasileira, ou que aqueles traos que podem
84
176
servir como qualidade e como defeito sejam sempre vistos apenas em suas dimenses
positivas.
At mesmo a top model Gisele Bundchen vista como encarnao das
qualidades brasileiras. Opondo Gisele a esttica que dominou o mundo da moda na
ltima dcada, conhecida como herone-chic88, revista francesa de moda sublinha que
agora tout le monde sarrache cette fille sexy, saine et bronze, qui a toujours lair de
samuser89. A moda brasileira no exterior se apresenta e recebida nos mesmos
parmetros de Gisele, ambas so encantadoras porque divertidas.
Em grande parte das entrevistas realizadas com consumidores franceses, as
referncias a moda brasileira, e aos brasileiros, mais constantes eram alegre,
divertida, informal, festiva, explosiva, criativa, energtica e ensolarada.
Uma entrevistada, em cujo depoimento so agrupas diversas dessas qualidades, resume
os brasileiros com as palavras emblemtica apropriadas para dar nome a este subcaptulo,
quando diz que:
[...] Elle [a moda brasileira] est pleine denergie, une fte en couleurs, et les
imprims!?! Cest une une mode plus informelle, parce quelle nest pas prtentieuse,
mais en mme temps elle est pleine dexces. Jadore, elle est nouvelle, chaude, pleine
denergie, elle vient de la nature. Je dis que le brsiliens sont les fils du guaran, ils
sont lenergie, lexces, un truc un peu sauvage, la fte, et en mme temps de la nature,
le guaran, cest la nature. Vous savez quici [na Frana] les boissons energetiques sont
interdits? Le [marca de energtico industrializado, comercializado internacionalmente]
est interdit en France! Vous pouvez imaginer au Brsil? Au Bresil cest une soda, le
guaran! Vous tes les fils du guaran, toute cette nature, cette energie, le guaran
cest ce que vous avez dans le sang!
Seja caipirinha ou guaran o que nos corre nas veias, nosso carter nacional
parece ser visto como tendo sua origem na natureza. J disse Aug (1994) que a cultura
do outro comumente vista como sua segunda natureza. E essa natureza, seja pela
88
Expresso muito utilizada no campo da moda, fazendo referncia as modelos cuja aparncia era
comparada a de viciadas em drogas, muito magras, com a pele clara e com olheiras profundas. Um
exemplo bastante citado dessa esttica a modelo Kate Moss que, para alm do aspecto fsico, pontuava
sua carreira e fama com eventuais problemas com a lei por conta do uso de drogas, e com diversos
perodos de internao em clnicas especalizadas.
89
Elle France, 14 de fevereiro de 2005.
177
mistura tnica seja pelo clima e pela influncia de sua exuberncia, percebida como
doadora de alegria para os brasileiros. De acordo com uma distribuidora de moda
brasileira na Frana, o sucesso de nossa moda por l estar garantido enquanto atravs
dela demonstrarmos o que somos, o pas da joie de vivre. Ldica, no pretenciosa,
mas ao mesmo tempo no modesta em seus excessos, assim , dentre as modas de vestir
que criamos, aquela que escolhemos para nomear de moda brasileira, espelho do que
acreditam que sejamos no velho continente, mas tambm do que acreditamos ser em
nossas prprias fronteiras.
No Fashion Rio uma marca de moda praia escolhe inusitada decorao para seu
desfile: uma enorme quantidade de bananas naturais. Se a presena da fruta por si s j
era extraordinria, sua abundncia era surreal. Caixas de madeira repletas de pencas de
bananas decoravam o fundo do tablado que dava lugar a passarela, e rios de bananas
desenhavam o contorno dos caminhos percorridos pelas modelos90. Um conjunto
musical, ao vivo, tocava canes usualmente entoadas por Carmen Miranda. A temtica
do desfile fora justamente a pequena notvel. Em mais, biquinis e camisetas havia
estampado o rosto da personagem.
De acordo com uma estilista brasileira de pret--porter feminino de luxo,
Carmen Miranda foi o primeiro fenmeno da moda brasileira, mesmo ela sendo
europia ela mostrou exuberncia e propagandeou o Brasil nos sete cantos do planeta.
Nossa conversa aconteceu aps o desfile aqui descrito, desfile esse de marca com a qual
a estilista no tinha qualquer relao. Como as perguntas iniciais das entrevistas sempre
90
No dia seguinte o jornal O Globo publica nota avisando que a exuberante decorao do desfile no fora
desperdiada: as tantas caixas de bananas trazidas da Bahia para o palco do Fashion Rio seriam doadas
para escolas pblicas para reforar a merenda escolar.
178
versavam sobre o que h de tpico numa moda brasileira, a referncia dela ao desfile que
acontecera na vspera foi imediata. Segundo a estilista resgatar a Carmen Miranda foi
uma baita sacada, porque ela cult, kitsch, com seus balangands.
Carmen Miranda nasce em Portugal, mas vem para o Brasil ainda criana. Ela
faz sucesso como cantora nos cassinos do Rio de Janeiro at que levada para os
Estados Unidos por um produtor americano de musicais. Rapidamente percorre o
caminho dos shows da Broadway para as telas do cinema. Ela, dita the brazilian
bombshell, faz enorme sucesso em Hollywood. De acordo com Ruy Castro (2005), sua
fama estrondosa na Amrica do Norte faz com dezenas de empresas passem a
comercializar produtos de vesturio feminino inspirados nos seus e sob sua licena.
Peas inspiradas nos turbantes, brincos, colares e pulseiras de Carmen so vendidos nas
maiores lojas de departamentos americanas. Ela tambm vende licenas para a
fabricao de blusas que levam seu nome. Com a moda Carmen Miranda as mulheres
americanas querem comprar os produtos carregados do it extico e tropical da
pequena notvel.
179
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181
91
Trecho da msica O que que a Baiana tem? de Dorival Caymmi, cantada por Carmen Miranda.
182
183
a bolsa que descreve como decorada com rubans colors, fleurs et fruits en tissu so,
de acordo com a consumidora, especiais porque representativos desse exagero que
especialidade dos produtos brasileiros: excntricos, exuberantes, coloridos.
Ds la premier fois que je lai [a jaqueta jeans] vu je suis tombe amoureuse, jadore
les couleurs, les detailles paillets, les petits morceaux de tissu fleuri, toute cette
pollution visuelle. Cest sur que je vais pas le porter tous les jours, mais il a lair trs
brsilien, un loge du kitsch, ce cot nature, en mme temps des inspirations favela,
tout plein de petits trucs mignons qui font un ensamble tout fait exuberant, hereux,
carnaval. On dirait un loge du kitsch-chic
184
aproxima daquela proposta por Elias (1998) quando este diz que
The word kitsch probably originated in a specialist milieu of artists and art dealers
in Munich in the early twentieth century, being first used to refer to certain sketchs
which sold well among American tourists. [...] Anyting intended to be sold was said to
be made for Verkitschen, for turning into kitsch
185
186
marcas distintivas. Tal poderia ser o caso da utilizao das correntes douradas das
bolsas Chanel, do carr97 Herms, ou das interminveis repeties de monogramas,
sejam eles CDs98, LVs99, solitrios Vs dourados100 e Fs conjugado com sua inverso101.
O uso repetitivo e redundande de tais elementos, em suas verses baratas e
massificadas, poderia, dentro dessa perspectiva, ser mais um dos desdobramentos da
esttica kitsch.
97
Leno quadrado da sua popular alcunha, carr em seda pura, estampado com padronagens
especficas da quase bicentenria maison francesa Herms.
98
Christian Dior
99
Louis Vuitton
100
Valentino.
101
Fendi
187
Bolsa imitao da
marca Fendi.
102
Uma possvel correlao poderia ser feita com o que diz Ginzburg (1989) a respeito do paradigma
indicirio. Num bricolage entre as duas perspectivas poderamos pensar que o falsificador estar to
preocupado em sublinhar a autenticidade bvia e consagrada da corrente dourada da bolsa Chanel que
esquecer daquele jeito muito particular e autoral de retratar uma orelha!
188
formas esteticas, tem uma esttica prpria. Ele inovador justamente porque seu
sistema repetitivo faz dele um estilo nico, uma esttica da redundncia.
Muito antes de Binkley, e antes mesmo que Eco (2006) e Dorfles (1990)
reforassem as classificaes do kitsch enquanto mau gosto, Norbert Elias (1998), em
1935, j relativizou sua depreciao. De acordo com o autor outros tantos termos, como
barroco ou gtico, no tiveram originalmente conotao to mais positiva do que
aquela conferida ao kitsch na poca em que escreveu. A valorao ou depreciao de
tais termos s acontecem ao longo do processo histrico e social e, portanto, podem e
ho de sofrer modificaes. Num arriscado, porm exitoso, exerccio de previso
futurolgica, Elias sugere que o kitsch, filho que da sociedade industrial e da cultura
de massas, tem grandes possibilidade de, nessa mesma sociedade e ao longo de seu
desenvolvimento, tornar-se, talvez a contragosto de muitos, um qualificativo positivo.
Em 1935 Elias ainda no sabia que at mesmo no campo artstico o kitsch teria
sua vez, como quando a pop art apropria-se de elementos a cultura de massa e, em
alguma medida, do prprio kitsch. No campo do consumo de vesturio e de objetos ao
kitsch tambm permitida infiltrao, dessa vez inclusive positivada. Os clssicos
modelos de difuso de gosto, cujos trnsitos so sempre percebidos como unidirecionais
e verticais de cima para baixo por vezes, entretanto, se invertem em nossos tempos.
Assim, o uso de elementos de um dito gosto popular e, nesse caso, kitsch, chega, no
mundo da moda e do consumo, a tornar-se distino dentro da distino. Zombeteiro
destino teria o kitsch que, tentando imitar sinais distintivos, torna-se-ia ele mesmo um
deles.
Retomando as perspectivas mencionadas, possvel concluir que a caracterstica
do kitsch que aqui melhor se aplica menos seu carter de imitao e mais aquele do
excesso, da redundncia e da exuberncia, ainda que ambos estejam, como no caso
189
especfico das cpias de marcas clebres, interligados. Tambm preciso sublinhar que
este kitsch que se torna distintivo justamente aquele que contraria outra de suas
caractersticas originais. O kitsch enquanto sinal de distino utilizado como
demonstrao de que o domnio dos cdigos do dito bom gosto e elegncia to
grande, ao ponto de poder ser subvertido. Ele funciona enquanto brincadeira, jogo
ldico com os cdigos estticos.
Diversos autores (Binkley, 2000, Greenberg, 1978, Gronow, 1997, Moles, 2001)
que o analisam afirmam, entretanto, que o kitsch ingnuo e sincero: ele pretende-se
srio e seriamente elegante ou imitao daquilo que o . Ele no , em sua origem, um
deboche com o gosto refinado. Ele visto por esses autores como uma espcie de bom
gosto que fracassou em sua tentativa de ser realmente bom. Ele no , dentro de tal
perspectiva, propositalmente kitsch, o que o prende novamente na percepo de que no
poderia ultrapassar a qualidade de categoria acusatria. Esse no parece ser o caso,
entretanto, do uso dado ao termo contemporneamente, sobretudo no campo da moda.
Susan Sontag (1987), escrevendo sobre o camp, o diferencia do kitsch
principalmente no que diz respeito ao segundo ser uma qualidade de objetos materiais e
o primeiro uma sensibilidade que envolve no apenas os objetos mas tambm uma
performance (o gestual de Carmen Miranda, por exemplo). O camp, entretanto, conteria
ainda mais do que o kitsch ao menos do seu modelo inicial um aspecto ldico e
divertido. Ele nunca se pretende manifestao esttica sbria, sria e nobre. A autora j
nota, alm disso, que coexistem dois tipos de sensibilidade camp, a primeira no
intencional e a segunda planejada e proposital.
O excesso de Carmen Miranda hoje dito kitsch, mas sua intencionalidade
parece ser apenas uma leitura contempornea de uma esttica kitsch sria, sincera e com
pretenses a elegncia quando de sua produo. Como a prpria brazilian bombshell
190
explicita em certa cano que interpreta no filme The gangs all here, seu excesso j
era, na poca, proposital e reconhecido: I wonder why does everybody look at me and
then begin to talk about a Christmas tree. I hope that means everyone is glad to see the
lady in the tutti-frutti hat.103 E, alm de proposital e reconhecido, era sem dvida
planejado enquanto eficaz estratgia de vendas.
Em uma das lojas brasileiras em Paris, a constatao de que o excesso e a
exuberncia eram propositalmente veiculados em nossa moda era patente. Muitas peas
industrializadas e originalmente possuidoras de formas e estilos simples, como
camisetas e calas jeans, eram enfeitadas, em momento diferente e posterior aquele de
sua fabricao, com adornos diversos sempre muito coloridos, com texturas diferentes
da do tecido (madeira, contas, sementes), e algumas vezes com brilhos e elementos
metlicos. A preocupao em enfeitar era constantemente mencionada, e no apenas no
que concerne as peas de roupas ali vendidas. A prpria apresentao interna da loja
estava em completo acordo com tal proposta, repleta de fitas do Bonfim adornando
prateleiras e estantes.
Quanto ao aspecto ldico do exagero da moda brasileira, ele se situa exatamente
nesse espao definido pela vendedora da loja brasileira como de uma moda alegre e
divertida. Nossa moda, como disse certa consumidora cuja fala esteve presente em
subcapitulo anterior, no pretensiosa, mas exuberante e sabe ser divertida. Talvez
por estar distante da possibilidade de concorrer em p de igualdade com modas mais
hegemnicas (e pretenciosas), ela procure novas possibilidades atravs de tal esttica
kitsch e brincalhona. Na imprensa francesa, diz-se que sabemos criar um estilo mas
garder le caractere amusant de la mode, ce qui semble etre lune des caracteristiques
de la brasilian touch104.
103
104
191
Tal
105
192
de uma revista francesa, um de nossos mais clebres estilistas possui cette libert de
ton qui se moque du concept europen de bon ou mauvais gout106.
Por outro lado, tais afirmaes lanam outra discusso que ser igualmente
retomada a seguir. Esse kitsch, no caso da moda brasileira, talvez seja positivado e
apropriado enquanto esttica do outro107. E se, na Frana, o outro a moda brasileira de
forma geral, que pode se permitir extravazar seu contedo kitch, no que concerne a
moda brasileira dentro do Brasil processo semelhante pode ter lugar nos usos, por nossa
alta moda e consumo de luxo, de elementos vistos como pertencentes a uma cultura
popular do pas.
106
107
193
194
195
a moda que veste os corpos. Mas, por aqui, a moda tambm se (re)veste de
corpo. Tendo como epicentro os casos exemplares do jeans e a moda praia, nesse
captulo o corpo brasileiro apresenta-se como colado na moda nacional contempornea.
Situando a dimenso corporal como importante face de uma identidade nacional
brasileira, presente inclusive em nosso pensamento social, preciso frisar igualmente
que esse corpo brasileiro no um corpo neutro. um corpo generificado e tem um
fentipo especfico que no , entretanto, sempre compatvel com o corpo da moda.
196
como acontecendo a partir do momento em que o corpo, atravs das roupas produzidas
na alta moda brasileira, deixa-se ver na passarela.
Comentando a coleo de 2004 de um estilista brasileiro, um jornalista de moda,
tambm brasileiro, sublinha o uso que este faz de recortes, fendas e decotes para,
imediatamente, relatar que foi a percepo de que a presena do corpo se fazia
necessria que deu a ele reconhecimento no exterior
os decotes maravilhosos, a sensualidade, na verdade ele comeou a trabalhar com cor e
decote depois que foi pra Europa [...] quando ele chegou no mercado internacional a
galera dizendo mas gente, roupa preta no Brasil?ningum acreditava, toda fechada!.
Da ele mudou radicalmente o estilo, hoje um sucesso, ele vende para as melhores
lojas internacionais a sua coleo, brasileira
Peas de colees do
estilista. A imagem
esquerda de 1998, a
direita de 2005.
197
108
Assim como outros que ensaiam elaborar uma psicologia das roupas, como Fluguel (1966).
198
109
Sua exposio a respeito das necessidades fisiolgicas, psicolgicas e culturais pode ser encontrada,
por exemplo, em suas obras Teoria cientfica da Cultura ou Os Argonautas do Pacfico Ocidental.
199
A roupa, assim como os demais objetos que enfeitam e cobrem o corpo, antes de
ser resposta ao pudor sexual ou a necessidade de proteo, signo de pertencimento a
humanidade, a uma cultura, e a um grupo social. Como Lvi-Strauss (1997a) diz to
bem a respeito dos Caduevo, para ser Homem preciso ser pintado. Uma vez decorado,
vestido e pintado o homem exibe sua humanidade. Ou, nas palavras de Maertens,
Le vtement le plus archaque ne se preoccupe donc pas essentiellement de couvrir
telle ou telle partie du corps: il suffit qun lieu du corps passe au symbolique [...] Les
parties gnitales ne sont pas ncessairement les premires tre couvertes. [..]en se
privant dune marque symbolique [os Homens] rgressent lanimalit[...] (1986, p.
136-137)
110
200
201
202
a parte que fica entre o lbio e os dentes feita roque-de-xadrez, ali encaixado de
maneira a no prejudicar o falar, o comer e o beber. (1996, p.79)
Aps o que comenta sobre os cabelos tosquiados e raspados por cima das
orelhas, sobre os enfeites feitos com penas de aves, e assim por diante.
No anuncio publicitrio, no entanto, no a nudez absoluta que provoca a
exclamao cobiosa, e sim o desnudamento proporcionado pelo mai que reveste o
corpo da manequim. Um tipo de desnudamento do corpo que se reveste de erotismo e
sensualidade a nossos olhos de agora.
A discusso a respeito do corpo situado entre o nu e o vestido, entre a natureza e
a cultura, em realidade, parece acompanhar todo este captulo que diz respeito ao corpo.
Tanto no caso da moda praia, quanto naquele do jeans, e ainda mais no que concerne s
intervenes estticas que sero objeto de anlise no ltimo subcaptulo, esta
problemtica aqui iniciada contemplada.
112
Em diversos pases colees de moda praia so apresentadas apenas nos desfiles de primavera/vero
203
Parece que, apesar do litoral brasileiro113 ser exaltado aos quatro ventos e o Brasil ser
imaginado como pas onde a praia por excelncia o espao de lazer, o uso desse
espao, tal qual entendemos hoje, foi uma inveno importada. A praia e os banhos
tambm por aqui comeam a ser promovidos em nome de seus poderes teraputicos,
para mais tarde transformar-se em lugar de diverso e sociabilidade.
113
A prpria Associao Brasileira da Indstria Txtil (ABIT), faz uso dessa representao do Brasil em
seu folheto de divulgao internacional, no qual se l: Du nord au sud, le Brsil offre plus de 8.000 km
de plages, cest une vritable source dinspiration qui a permis dasseoir la rputation de la mode
brsilienne
205
O mai com perninhas (sem saiotes), pea nica e colado no corpo ainda
encobrindo boa parte dele s torna-se moda na segunda dcada do sculo XX
(Kaufmann:2004). Com o passar do tempo, o corpo vai se desnudando na praia, os
mais sendo encurtados e seus decotes aprofundados.
206
Frana, 1927
Modelo de Elsa Schiparelli, 1920.
Imagens retiradas de: SAILLARD, Olivier. Les maillots de bain. Paris: Hachette, 1998.
207
em 1946 que Louis Reard apresenta um traje de banho composto por duas
peas, batizando-o, inspirado pelo teste nuclear americano realizado no atol de Bikini,
de biquni. Diz-se, entretanto, que antes disso, em 1932, o costureiro francs Jascques
Heim teria criado uma roupa de praia de duas peas. Ainda que de propores maiores
do que aquelas do biquni de Reard, o traje inventado por Heim tambm deixava a
banhista com o ventre mostra. Tal qual verdadeira bomba nuclear, foi, no entanto, o
biquni que de Reard entrou para a histria. Como conta Saillarrd (1998), quando do
lanamento do biquni seu criador, no encontrando nenhuma manequim que aceitasse
vesti-lo, contratou uma danarina stripper do Cassino de Paris, Micheline Bernardini,
para apresentar a novidade.
208
114
A prefeitura de Biarritz, em 1948, probe que qualquer banhista, usando o novo traje duas peas,
permanea no espao da praia.
115
No filme 007 contra o satnico Dr. No
209
Da esquerda para a direita: mai tipo asa-delta; parte de cima de biquni tipo cortinha, parte de
baixo de buquni tipo tanga, biquni tipo sunkini. Revista Caras Especial Moda, julho de 2004.
210
211
Ainda que mesmo dentro do Brasil mai e biqunis sejam vistos com altamente
representativos do vesturio nacional, quando se volta para o exterior que, mais do que
nunca, a moda praia toma posio dominante no mercado da moda brasileira. De acordo
com um costureiro gacho entrevistado, [...] o grande sucesso do Brasil l fora
principalmente em termos de, primeiro, moda praia. Falar em Brasil tem que falar em
moda praia.
Na FENIT, um grande nmero de confeces de moda praia apresentava seus
produtoss. Na feira carioca de negcios de moda, o Fashion Business, o nmero
212
116
213
E, sempre referida a esse nosso ct sexy, a moda praia brasileira esteve, nos
ltimos anos, muito presente na imprensa francesa de moda. Os textos das reportagens,
editoriais de moda e legendas de ensaios fotogrficos estavam permeados de adjetivos,
117
Assim como no que diz respeito ao jeito/carter brasileiro, como analisado no captulo anterior.
Elle France, 25 de abril de 2005.
119
Fashion Daily News, 06 de janeiro de 2006.
118
214
120
215
Comentado, por exemplo, nas revistas Veja (26 de janeiro de 2000) e Isto (25 de janeiro de 2000).
LOfficiel, junho de 2005.
216
nus. Como ele mostra, o topless acontece tanto no espao pblico da praia quanto, ainda
que com menos habitualidade, em outros espaos to ou mais pblicos, como alguns
parques das cidades no balnerias.
Alm de seus dados empricos, suas interpretaes a respeito da prtica tambm
so boas para pensar. Ele questiona, por exemplo, a suposta liberao do corpo,
promovida e endossada por alguns discursos a respeito do topless. Diz, em primeiro
lugar, que a liberao dos seios comporta grande parcela de controle sobre eles. Da
mesma forma que Goldenberg e Ramos (2002) apontam, discorrendo sobre o
desnudamento do corpo carioca, Kaufmann diz que expor o corpo, nu, publicamente,
no necessariamente um ato livre. Isso porque no qualquer corpo que pode ser
exposto.
Embora, na Europa, muitas vezes seios de diferentes idades, tamanhos e formas
estejam a mostra sob o sol, as opinies dos entrevistados de Kaufmann de que apenas
os belos seios (entendidos ali como aqueles que so jovens e rijos) tm direito tal livre
exposio pblica, sem que recebem julgamentos estticos e morais. A moral no diz
respeito apenas a cobrir ou desnudar, mas ao tipo de corpo que ser desnudado ou
coberto. Decncia e indecncia, tanto na pesquisa de Kaufmann quanto nas anlises de
Goldenberg e Ramos, dizem, nesse caso, menos respeito a quantidade de corpo que
mostrada e mais a sua qualidade. Indecente no o corpo nu, e sim mostrar e ter
um corpo no cuidado.
Outra interpretao de Kaufmann que interessa particularmente, e que tambm
diz respeito a liberao versus controle, aquela que versa sobre o auto-controle de
gestos, sentimentos e olhares. E ele no fala aqui daquele que se desnuda, e sim do
outro que olha. O autor diz que a nudez do topless ensaia ser uma nudez deserotizada,
onde a poro de corpo exposta e o sujeito que decide desnud-la, tem o direito de no
217
218
219
ele, relacionado com sua ambigidade e com sua permanncia enquanto verdade
suspensa.
A discusso faz lembrar uma historieta contada por Cmara Cascudo (2003,
p.124) em La maja vestida. Conta ele que um certo rapaz, em 1950, assduo
freqentador das praias cariocas, convivia com corpos femininos desnudos
cotidianamente: libido infixvel na multido provocante, dispersando a concentrao
ertica. Grande revelao foi para ele, entretanto, encontrar num baile as jovens que
antes, em sua nudez, no lhe despertavam interesse. V-las ali, vestidas e com seus
decotes sensuais, ornadas nas supremas tcnicas da atrao enleante, foi fatal para
inspirar-lhe o desejo, numa espcie de derrota da Maja Desnuda.
Revelando e ao mesmo tempo velando, o biquni pode ser mais sedutor do que o
topless, porque nele reside ainda a idia do segredo, do que existe e se faz saber, mas
no se revela por completo. E, nesse jogo, suscita o desejo de ver mais. Ver, por
exemplo, por detrs do biquni com parte de cima cortininha, a marquinha da parte
do corpo conservada ao abrigo do Sol.
A marquinha do biquni, alis, territrio corporal controverso. Na Frana,
como mostra Kaufmann (2004), alvo de desprezo. Ela deve ser evitada a todo custo, e
acaba muitas vezes virando o principal motivo do topless, nos argumentos pensados e
exteriorizados por aquelas que o praticam. Ela mesmo referida como repulsiva,
chamada de mancha e de vilaine marque blanche.
No Brasil sua beleza no chega a ser seja consenso absoluto. Tanto que um dos
estilistas brasileiros entrevistandos, ao seu respeito comenta: [a marquinha] sexy,
mas um tantinho vulgar, uma esttica de popozuda123, n?.
123
Gria originria do chamado funk carioca, indica uma mulher atraente, gostosa, mais
especificamente com uma bunda grande e bonita.
220
Ainda que possa ser vista como deselegante ou vulgar quando medida por
certos modelos estticos aqui, o da alta moda, e portanto, o das classes mdias e altas
a marquinha tambm frequentemente percebida como ertica. Um funcionrio de
uma marca de moda praia que expunha seus produtos na FENIT diz que, para fazer
bons biqunis brasileiros, preciso faz-los pequenos, justamente por causa da
marquinha. Segundo ele, por aqui a preferncia pelas tangas com alcinhas fininhas no
quadril, pra deixar bem marcadinho e pelas partes de cima daquelas tipo cortininha,
que tapa o bico do seio e deixa a marquinha, porque no tapa o peito todo, deixa uma
marquinha muito sexy que as meninas brasileiras gostam.
Aquela que na Frana referida como mancha, por aqui chega inclusive a ser
chamada, atravs de um diminutivo carinhoso recurso lingstico bastante comum no
Brasil, haja vista nossos Ronaldinhos aplicado palavra marca, de marquinha.
Basta folhear as pginas de qualquer revista masculina brasileira para ver que mesmo
ali, onde a nudez feminina impera, os corpos no raramente se apresentam
ornamentados e vestidos com as tais marquinhas.
Sendo referida pelo primeiro estilista como coisa de popozuda, a marquinha
do biquni vira inclusive inspirao para um funk carioca, cuja letra diz:
Agora vira de bruo [sic]
[...] t calor e t na praia azarando uma gatinha.
Eu s muito exigente, eu s quero com a marquinha.
A marquinha muito sexy.
Gatinha, vou te falar,
vou te passar um leo pra poder te bronzear. [...]124.
124
221
125
Portal de notcias G1, da Rede Globo. Reportagem acessada em 20 de fevereiro de 2007, disponvel no
endereo: http://g1.globo.com/Noticias/0,,MUL2570-5606,00.html
126
O tema do jeans, especialmente desse estilo, ser tratado no subcaptulo 4.5.
127
Apesar de continuar sendo o modelo dominante, convm notar que o bronzeado , atualmente, um
pouco menos in do que o era h alguns anos. Isso porque passou a ser visto, recentemente, como inimigo
da boa sade da pele quando praticado em excesso, sendo alvo de crticas por parte da dermatologia.
Cresce por a, por exemplo, a quantidade e variedade de produtos cosmticos de maquiagem que j
contm filtro solar. O prprio crescimento dos produtos auto-bronzeadores pode ser visto como resposta a
nova perseguio feita ao excesso de Sol.
222
inverte, mas no seus contedos. Como menciona Bourdieu (1988) a respeito de uma
jovem elite europia, exibir a pele bronzeada deixa de ser sinal de trabalho para, ao
contrrio, versar sobre ter privilgio do cio e do tempo livre, tempo para deixar-se
bronzear-se pelo sol. Plido, ento, quem trabalha num ambiente fechado, e com raras
oportunidades de cio e lazer.
essa interpretao que diz respeito a uma distino econmica, soma-se aquela
da nova moralidade corporal da qual falam Goldenberg e Ramos (2002). Ter a
marquinha do bronzeado significa dizer: eu me bronzeio, e o fao propositalmente. o
emblema de autonomia sobre o corpo, e de dedicao e esforo no cuidado dele,
revelando no s a disponibilidade de tempo para isso, mas tambm a vontade de
dedicar-se ao trabalho sobre o corpo. Mais do que um prazer, como diz Kaufmann
(2004), o bronzeado pode ser vivido como uma obrigao.
A respeito da valorizao social do bronzeado, convm notar que Patrcia Farias
(2002), analisando as classificaes de cor nas praias cariocas, aponta o bronzeado
como caracterstica extremamente positivada no discurso dos freqentadores dos
diferentes postos em que realizou trabalho de campo.
O bronzeado teria o mais alto grau de positividade na hierarquia das cores da
praia, acionado como sinal de beleza, sade e mesmo signo de distino entre
freqentadores e no-freqentadores. Outra imagem interessante evocada por seus
entrevistados a de que todo brasileiro se bronzeia. A partir dessa afirmao seria
feita a distino entre o branquelo, o branquinho e o gringo.
O branquelo seria aquele que fica bem bronzeado quando pega sol, mas no
freqenta a praia por falta de tempo/oportunidade. O branquinho igualmente capaz
de bronzear-se, mas no o faz porque no gosta da praia. O gringo, por sua vez, que
223
estava no plo mais negativo de juzo esttico a respeito da cor, por mais que tome sol
jamais ficar bronzeado, ficando sempre vermelho128.
Em realidade, nenhuma dessas interpretaes exclui a outra, podendo estar todas
associadas. E, a elas, se acrescenta mais uma: a da marca corporal (como no caso da
tatuagem), que se transforma em fetiche. A palavra fetiche um galicismo mas, em
francs tem origem na palavra portuguesa feitio. Indo Frana e voltando ao Brasil,
ela indica que o desejo est depositado em um objeto ou lugar especfico, e nem sempre
considerado sexual pela sociedade mais ampla.
um termo emprestado pela sexologia e psicanlise da antropologia e da
histria das religies (Poutrain e Delmas, 2006). Em sua origem, designava os objetos
de culto das sociedades ditas primitivas, a divinizao do objeto e sua venerao.
Segundo Nye (1999), Binnet, discpulo de Charcot, que opera a transferncia do termo
para o campo do desejo e da sexualidade.
Significa, contemporaneamente, o desejo sexual que se fixa e cristaliza em
determinados objetos, fora dos corpos. o caso do aficionado por sapatos, ou do
colecionador de roupas ntimas. Pode, tambm, entretanto, ser fenmeno de
deslocamento do desejo para uma parte do corpo que no necessariamente sexualizada
e, nesse caso, o detalhe e a parte que se tornam foco de interesse, afastando a
sexualidade do todo e do conjunto corporal.
De acordo com Borel, as marcas corporais auto-impostas, em nossa sociedade,
so potencialmente fetichizveis, porque
Lanatomie, en se marquant, penetre dans lordre ftichiste. Chaque inscription agit
sur limaginaire et le fragment touch, investi, devient lui seul un corps-objet dot
dune relative indpendence et dont lloignement matriel par rapport au sexe paut
varier de faon considerble. (1992, p. 22)
128
224
225
Filha do governador do Esprito Santo (um homem negro casado com uma mulher branca), vtima do
preconceito racial e mesmo agresso fsica de uma vizinha em briga comeada quando esta vizinha a
mandou usar o elevador de servio por achar que fosse a empregada domstica de algum morador.
226
A moa do exemplo, apesar de ser filha de um homem negro com uma mulher branca,
teria se classificado como negra e assim teria sido referida pela maioria dos que
comentaram o caso. Peter Fry (1996), no entanto, rebate a hiptese de Hanchard,
dizendo haver no Brasil uma espcie de coexistncia entre os dois modos. O modo
bipolar ou binrio, de um lado, pressupondo raas essencializadas e definido mais pela
ascendncia do que pela aparncia, o cdigo utilizado por boa parte do movimento
negro130, e funciona muito bem no discurso politicamente correto. , entretanto, o
modo mltiplo de classificao de cor, construdo sobre diferentes variveis (cor da
pele, cor e tipo de cabelo, formato do nariz, espessura dos lbios, etc...) que acionado
nas relaes cotidianas.
Em trabalho anterior (Leito, 2003b), pesquisando as descries fenotpicas de
mulheres que se definiam como morenas e mulatas em um cadastro de encontros
amorosos, tambm foi grande variedade de classificaes encontradas. Elas iam desde
negra, mulata, morena e branca, at categorias mais ambguas como meiomulata, mulata com sardinhas, mulata tipo exportao, mulata da cor do Rio,
mulata de pele clara, morena-indgena, mulata-bronzeada, morena-jambo,
mulata-jambo-claro, jambo-bronzeada, morena-tropicana, mulata-cor-de-cobre,
entre outras tantas.
As categorias de cor da pele estavam ali sempre sendo balizadas pelos mais
diversos adjetivos. Frequentemente, por exemplo, recorria-se as metforas culinrias
na escolha dos adjetivos, o que resultava em categorias como morena-chocolate,
marrom-bombom, cafezinho com leite, morena cravo e canela, sorvete de
chocolate. Alm disso, as classificaes incluam uma srie de ponderaes a respeito
de mudanas sazonais, tais como: Sou morena, quando tomo sol, minha pele fica
130
Sobre esse assunto ver em KOFES (1996) o debate com os editores da Revista Raa, que dizem que
em sua revista O mulato no existe, o moreno no existe. Mulato negro, moreno negro.
227
morena jambo tpica brasileira, mas no inverno sou mais clarinha, ou Sou morena,
pele clara, do tipo que quando tomo um solzinho primeiro fico vermelha depois morena
dourada.
A idia da morena e da mulata como tipo nacional muito reivindicada por
Gilberto Freyre (1982, 1997). Em seu ensaio O amplo aspecto da morenidade
brasileira, diz ser crescente o amorenamento do povo brasileiro que j poderia, quase
que em sua totalidade, ser caracterizado como moreno. Segundo ele a morenidade do
brasileiro vai da branca brunette ao moreno que resulte de qualquer grau de acrscimo
de sangue no-caucasiano ao caucsico, e at pretos retintos podem vir a ser
chamados no Brasil, hoje, de morenos. Gilberto Freyre fala mesmo em uma
metarraa brasileira (1997), que seria em ltima instncia a metarraa morena.
Nelson do Valle Silva (1996), em Morenidade: modo de usar, explora
justamente a discusso a respeito da presena cotidiana da ideologia da morenidade
brasileira, sobretudo nos sistemas de classificao de cor. Ele lembra, por exemplo, do
survey da Folha de So Paulo (publicado em 25 de julho de 1995) onde 24% dos
entrevistados classificados como brancos pelos entrevistadores se auto-classificavam
como morenos. Silva diz que preciso, entretanto, perceber que a categoria moreno
pode, muitas vezes, receber tanta popularidade porque substituiria outra categoria, a de
pardo, pouco valorizada na hierarquia de classificaes cromticas.
Mariza Corra (1996) fala da figura mtica/imaginria da mulata, e de sua
construo como objeto de desejo e smbolo nacional. De acordo com a autora,
entretanto, essa mulata ideal e onrica, smbolo nacional, no seria uma categoria fluida
como outras figuras presentes nos sistemas de classificao de cor do Brasil. Ao
contrrio da morena, categoria abrangente que d conta de quase tudo, a mulata seria
uma categoria rgida, com um lugar definido ou definitivo.
228
Mas como dizia a estilista, estavam todos querendo uma - e apenas uma
moa com tal fentipo. A experincia de pesquisa nos eventos de moda mostrou que,
nos corredores, bastidores e passarelas, o fentipo mais corrente o da mulher branca,
em sua maioria loira, e de olhos claros. Manequins negras, mulatas ou morenas, sem
dvida tambm esto por l, mas so muito menos numerosas.
229
230
231
sardentinha no vai estar sendo to neutra, fica com a cara dela nos trabalhos, menos
verstil n... no quer dizer que no vai pegar trabalho, hein! S consta a pra gente
estar sabendo, pro cliente saber. Da... se um estilo dela que t procurando, ela que a
gente chama.
Embora parea contraditrio que uma manequim negra seja a representao das
mulheres brasileiras e, ao mesmo tempo, chame ateno, no o se pensarmos que o
tipo de beleza do campo da moda, nacional e internacional, ainda que se transforme,
permanece muito focado na aparncia da mulher branca. Ela pode, claro,
especialmente no Brasil, ser bronzeada. Mas se no o for tambm no ser problema, j
que em diversos desfiles pintava-se com maquiagem no apenas o rosto, mas tambm o
corpo das manequins para que aparentassem bronzeado. esse o caso do desfile
inspirado no serto descrito no captulo anterior, para o qual as manequins recebiam
uma maquiagem marrom e dourada, dos ps a cabea.
Ainda no que concerne a contradio entre o imaginrio do que
fenotipicamente a mulher brasileira e a aparncia na prtica, um desfile no evento
gacho de moda espetculo foi bastante emblemtico. As peas, repletas de desenhos de
araras, onas e folhagens, eram desfiladas ao som de msicas brasileiras. E enquanto a
letra da msica, na voz de Caetano Veloso, dizia Eu s neguinha?, manequins
brancas, plidas dessa vez nem a maquiagem bronzeadora fora aplicada de olhos
azuis e cabelos loiros propositalmente embaraados caminhavam pela passarela.
Pode-se argumentar, como o fez minha vizinha de cadeira, quando no contive uma
resposta negativa a pergunta da msica, com o lugar comum de que ah, mas s que
aqui no Sul [do pas] as gurias so brancas mesmo.
O argumento da vizinha no invalida a constatao de que esse o padro e o
comum nas passarelas. Alm disso, sem sair do mesmo lugar comum de que somos
todos brancos no Sul do pas, outro comentrio habitual no campo da moda o de que
as manequins gachas so numerosas nas passarelas nacionais e internacionais porque
232
131
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234
Sobre esse tema, ver, por exemplo, o trabalho Morel (2006) que mostra as diferenas entre o padro
esttico das modelos ditas de passarela, bastante magras e altas, e aquelas de comerciais, ditas
cevejeiras, com um corpo mais volumoso e menos altas.
235
arrumadas que comentavam as roupas, vendedoras e vendedores das lojas da regio que
comentavam o mau gosto das roupas de seus concorrentes, at um pblico que no
tem nada que ver com eventos de moda: homens (que j so minoria em tais eventos) de
classes populares, como vendedores ambulantes, taxistas, msicos de rua latinoamericanos, mendigos, e outros mais.
Todos amontoados, tentando enxergar o que acontecia na pequena passarela
armada no meio da rua, conversavam e comentavam o evento e o que viam. As
mulheres comentavam, principalmente, sobre detalhes das roupas. Por parte dos
homens, no entanto, os comentrios eram bastante diferentes.
Embora as modelos que ali desfilassem fossem mais corpulentas do que aquelas
que vemos normalmente nas passarelas, ainda assim eram bastante magras. Avisando
que no estavam ali para ver roupa e sim para ver a mulherada gostosa, os homens
que assistiam o desfile, de p, no meio da multido, reclamavam do tipo fsico das
manequins que desfilavam. Diziam, por exemplo, ih... que horror... que magrelinha,
ai... cad mulher? olha o cabido! e meu, no vim aqui pra ver isso a no, que que
eu quero ver pescouda branquela dessa?!.
Enquanto o corpo da moda o corpo delgado, o corpo imaginado como tpico da
mulher brasileira, objeto de desejo, aquele sinuoso, cheio de formas e protuberncias,
definido pela consumidora francesa cujo depoimento j foi mencionado, como um
putain de corps brsilien, que se resume em [...] fesses hautes et fermes, [...] cuisses
en bton, [...] abdos parfaits133
A mesma Gisele Bndchen, descendente de alemes, que vista como tendo l
seu qu de mulata, tambm referida, agora por uma revista francesa, como exemplo
de mulher carnuda:
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238
de que fala) como resultado da embriagante sexualidade que descreve. Em seu livro, as
ndias brasileiras, nativas do territrio nacional, so pintadas como criaturas vorazes e
sedutoras, e de uma sexualidade liberada com relao aos portugueses que chegavam.
Depois delas, Prado descreve a mulher negra como igualmente sensual, porm mais
afetuosa e submissa, tomando no gineceu do colono o lugar da ndia.
Essa sexualidade exacerbada, hiperestesia sexual, marcaria, para Prado, a
formao do Brasil enquanto nao no segregada, unida pela luxria e pelo desejo, que
aproxima as raas. E o povo brasileiro, por fim, seria essa mistura lasciva das trs
raas. O resultado para ele, entretanto, no positivo. A tristeza e melancolia que Prado
afirma serem traos do povo brasileiro so resultado do esgotamento que sucede o
excesso sexual e a cobia do colonizador.
Gilberto Freyre (2003b) tambm retoma a mtica do passado histrico ligado a
uma sexualidade desenfreada, que chama mesmo de intoxicao sexual. Para ele, a
sexualidade, potencializada pelo clima tropical, teria permitido os trnsitos, fluxos e
refluxos entre classes e raas, tendo gerado a mistura racial, unificadora da
civilizao dos trpicos. O encontro das diferenas raciais e sociais, portanto, tem a
alcova como lugar de resoluo de suas tenses e disputas e, como resultado,
metarraa morena, o povo brasileiro.
A figura da mulata, vista como personificao do desejo, emblemtica do
amalgamento das diferenas proposto por Freyre. E se ela que tem o lugar central no
fentipo desse corpo brasileiro imaginado, a parte do corpo que ocupa tal posio
quando o assunto so as formas aquela que Freyre diz ser verdadeira preferncia
nacional, a bunda brasileira.
239
135
O tecido denim, por exemplo, s vezes dito como um tipo de tecido proveniente da cidade francesa
Nmes, donde de Nimes, que teria se transformado em denim. Outras vezes palavra jeans que
atribuda a narrativa de origem. Designando um tipo de tecido de algodo grosso e resistente, o jeans seria
uma derivao da palavra genoese, por ser fabricado em Gnova desde o sculo XIV.
240
porque, tambm pela resistncia, seria prpria para montar a cavalo. Foi imediatamente
incorporada, nos anos trinta e quarenta, aos figurinos dos filmes de faroeste. Inspirandose nos heris vaqueiros-cantores, o uso do jeans foi, j ento, incorporado na sociedade
americana. Ele era, entretanto, apenas roupa de fim de semana e, do mundo do
trabalho, entrava no do lazer e do cio.
Seus trnsitos so muitos porque, se do trabalhador passou ao heri, passou
tambm, a partir da dcada de cinqenta, a ser o uniforme da juventude rebelde. Vale
lembrar Marlon Brando e James Dean vestindo jeans com camiseta de algodo. Essa
sim era uma combinao duplamente contestadora. O jeans como smbolo da juventude
e da informalidade, deixava de ser roupa de fim de semana e passava ao dia-a-dia. E
a camiseta, antes roupa de baixo, restrita ao mundo da casa e da vida privada, trazida
ao traje da rua.
A cala jeans passa a ser incorporada no apenas por essa juventude
transviada, mas por diversos movimentos contra-culturais. Ela tomada como
princpio unificador, smbolo de igualdade, podendo ser usada por todos. Seu uso pelas
mulheres, como diz Hollander (1996), acaba transformando-o no apenas em roupa que
atravessa diferentes classes sociais e categorias profissionais, mas em roupa unissex,
andrgina.
Hoje a cala jeans parte do circuito da moda e, embora torne todos iguais,
atravs das diferenas estabelecidas pelas marcas, possibilita que alguns continuem
sendo mais iguais que outros. Seus trnsitos se do em todas as direes. De roupa de
trabalho, o jeans passa ao mundo do lazer. De vesturio de trabalhador braal, passa ao
figurino do heri, e do heri ao rebelde para, mais tarde, entrar no circuito da moda.
Alm disso, de roupa do homem viril do oeste americano, torna-se pea unissex e,
241
atualmente, mesmo permanecendo roupa utilizada por ambos os sexos, tem parte de sua
produo associada ao feminino e a sensualidade.
Comentando a respeito do jeans no Brasil, Friedman (1987) diz que o pas o
segundo maior produtor e o segundo maior consumidor de jeans no mundo, s perdendo
para os Estados Unidos. Tal informao foi repetida pelo distribuidor de jeans na
Frana, assim como por revendedores das feiras txteis. O autor, entretanto, mostra
outro aspecto que hoje no mais a realidade do jeans no Brasil. Ele diz que, por aqui,
embora muitas vezes as calas sejam de produo nacional, so etiquetadas com nomes
da moda internacional, sobretudo francesa, e revendidas no pas. So nomes da moda
francesa, muitas vezes provenientes da alta costura, que nem mesmo na Frana
revendem cala jeans. Tratava-se do fenmeno das licenas: as maisons de alta costura
emprestam seu nome para diversos produtos, perante um pagamento adiantado ou bem
uma porcentagem nas vendas, sem que tenham, na prtica, qualquer envolvimento em
sua produo. exatamente o que acontece, por exemplo, com meias, gravatas, culos,
e alguns perfumes136.
A realidade que Friedman mostra, portanto, de um Brasil que consome e usa
cala jeans em grande quantidade, mas que, espelhado nos modelos franceses de
elegncia, estampa em suas peas a distino da grife internacional. a influncia
francesa, assim, presente inclusive no setor mais informal da moda. O livro de
Friedman, entretanto, data dos anos oitenta. Hoje a realidade bastante diversa. O jeans
atualmente um dos setores em que as marcas nacionais so inclusive mais procuradas
do que as internacionais.
Quase todas as marcas brasileiras de prt--porter de luxo desenvolvem uma
linha de jeanswear em paralelo as suas colees de vestidos, alfaiataria, e outras peas.
136
Esse apenas um exemplo, sendo muitas as formas que assume no capitalismo internacional.
242
Essas linhas, ainda que tambm apresentem peas de valor bastante elevado, no geral
so mais baratas do que as outras roupas que no pertencem ao jeanswear. Mais
curioso ainda que tal transformao diga respeito no apenas ao consumo interno, que
agora valoriza o jeans como produto nacional. As marcas brasileiras de jeans,
atualmente, exportam e procuram seu lugar no mercado externo, e quando o fazem,
justamente situando as calas como genuinamente brasileiras. As influncias
francesas no setor, ao menos no que diz respeito s marcas e nomes de marcas, no so
mais to relevantes. As marcas internacionais valorizadas por aqui so principalmente
as americanas, e mesmo assim, as marcas nacionais ocupam a maior fatia do mercado.
Na exposio Fashion Passion, ainda no setor da moda brasileira, junto aquela
parte da moda praia havia outra dedicada ao jeans. Ele era ali definido como paixo
nacional. Nessa parte havia fotografias de moda onde as calas de tal tecido so a pea
principal, uma delas trazia a imagem de Nossa Senhora Aparecida vestindo um manto
jeans, outra, um cacho de bananas forradas de jeans e havia, ainda, uma fotografia de
Tom Jobim, ao piano, vestindo uma camisa jeans. No sem razo, tambm, que para
exemplificar a informalidade tpica do povo brasileiro, recorre-se, na Frana, a meno
de que no Brasil estamos sempre vestindo jeans e camiseta.
Catlogo da
exposio
Fashion Passion.
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137
244
Olha s, s pra voc sacar. Voc sabe, americano no l muito chegado em bunda,
no... o negcio mais peito... mulher com peito... mas sabe que a gente exporta pra
l, n? Eu at ouvi falar, acho que foi na tev, que depois que as calas jeans do Brasil
chegaram, nossa, os caras at comearam a reparar no traseiro das gringas, sabe?! To
gostando de bunda!
138
245
uma fotografia produzida pela revista: est em situao informal e cotidiana, nas ruas,
clicada por algum paparazzo. E, falando agora de certo tipo de minissaia em jeans no
so apenas as calas, portanto, que fazem sucesso diz-se que esse o vtement
fetiche du top brsilien Gisele Bundchen139, perfeito para dar uma de Gisele140,
informando a seguir onde a pea pode ser comprada.
Nos dois eventos brasileiros de moda business, havia um grande nmero de
estandes de marcas de jeans. Quase todos distribuam ali pequenos cartes de visita,
sempre muito semelhantes: a fotografia de uma mulher com um grande bumbum, de
costas, vestindo jeans, costas nuas, pele dourada e cabelos longos. Converso com dois
funcionrios de um desses estandes e eles parecem debochar um pouco da tal
mitolojeans que versa sobre as propriedades mgicas:
Ah, at parece n... um jeans que no d uma bundona pra mulher sem bunda! E
muito menos diminui a bunda de quem bunduda. Que que isso! pior, deixa tudo
chato. [risos] tecido, n... no cirurgia plstica. tecido n... no engenharia,
tecnologia de ponta. A mulherada v as gostosas do Rio, modelos, popozudas, querem
ficar igual, acham que o poder ta na cala! Mas no n, o poder t na bunda da
brasileira, nas verdadeiras bundas brasileiras!
A disputa entre a cala que fabrica o corpoe a cala que apenas o reveste, vem
tonam igualmente, quando o assunto um tipo bem espefcico de cala: a cala da
Gang141. O funk carioca, que ganha visibilidade nacional como fenmeno de moda e
de comportamento nos ltimos dois ou trs anos, e tem como espao privilegiado o
baile funk, foi, logo de suas primeiras aparies no discurso miditico, relacionado a
um tipo de dana e um tipo de figuro erotizados. Rapidamente, essa pea de vesturio
conhecida como cala da Gang, usada pela popozuda, torna-se seu emblema.
139
246
A cala da Gang, ainda que seja freqentemente dita cala jeans, , como
explica Mizrahi (2006), fabricada a partir de malha de algodo mesclada com fio de
elastano. Ela estica, portanto, tanto horizontal quanto verticalmente, o que lhe permite
ficar muito justa ao corpo. Alm disso, por sua cor e aparncia, ela simula o aspecto
externo de uma cala jeans. As narrativas a respeito da cala da Gang falam sempre
sobre suas propriedades modeladoras: ela, mais do que qualquer outra, transformaria o
corpo da mulher que a usa em um corpo bonito e bem definido, um corpo digno de ser
chamado de popozuda. isso o que se conta, inclusive melodicamente, na msica
Funk da cala da Gang, do grupo Furaco 2000:
Popozuda, popozuda, p-o-p-o-z-u-u-u-u-u-da!
Cala da Gang, toda mulher qu.
Uns duzentos reais pra deix a bunda em p...
Cala da Gang, toda mulher qu.
Uns duzentos reais pra deix a bunda em p...
247
portanto, por essa sua capacidade de modelar o corpo, e sim porque, alm de
realmente erotiz-lo por seu aspecto justo e pelo cs-baixo to revelador mas no
executor das formas, suas propriedades materiais a elasticidade so boas para
usar no ato da dana, atividade central do baile funk.
Se as calas da Gang so, na dana, boas para usar, sua imediata associao,
fora do baile, com a modelagem do corpo, boa para pensar. Ela suscita exatamente o
mesmo tipo de disputa que a cala jeans brasileira, de maneira geral e sem meno de
qualquer marca especfica, evoca, sobretudo no exterior. Independente da verdade da
cala, nos dois casos temos uma disputa a respeito da verdade do corpo. Os de fora
do baile, mesmo aqueles que consomem a cala da Gang, e sobretudo a mdia, vem a
pea de roupa como artfice do corpo. Suas principais usurias, as popozudas, cujos
corpos servem de espelho para a transformao operada pela cala, avisam, entretanto,
que no h mgica alguma, o que h corpo j belo e rijo por debaixo da cala. A cala
jeans brasileira, por sua vez, qualquer que seja a sua marca, ser vista como produtora
de corpos principalmente no exterior, ou por aqueles diretamente envolvidos em sua
exportao.
A marca de jeans, cujo distribuir para Europa foi entrevistado em Paris, est
longe de utilizar, em suas campanhas publicitrias voltadas para o mercado brasileiro, as
mesmas imagens que faz circular na Frana. H diversas marcas que o fazem, a
exemplo da Gang, constantemente associada pela imprensa nacional ao jeans das
popozudas, e considerado como muito sensual. Mas, na mesma poca em que na
Frana essa marca anunciava que as brasileiras tem um culto ao seu bumbum, ela
construa, no Brasil, uma imagem mais rockn roll e rebelde, quase andrgina, partindo
de uma representao de mulher bastante diferente. Uma vez integrada no sistema de
exportao, a mudana visvel. A marca toma para si o papel DO jeans brasileiro,
248
com todas as suas supostas propriedades nicas, muito mais prximas daquelas
veiculadas pelo jeans das popozudas no Brasil, do que de sua prpria imagem no
mercado interno.
De acordo com um estilista que, alm de desfilar no evento paulista de moda
espetculo, exporta boa quantidade de sua coleo (que inclui uma linha de jeanswear)
para a Europa, os jeans brasileiros so realmente especiais em sua modelagem.
Segundo ele, entretanto, a tal modelagem mgica, transformadora do corpo, tornou-se a
tal ponto mtica, que o simples fato de ser brasileiro agrega valor ao produto, porque
cria a iluso de ter uma verdadeira bunda, um corpo brasileiro. Para ele, atualmente,
qualquer cala que traga consigo o emblema de jeans brasileiro, ser facilmente
colada imagem do belo, rijo e bem modelado corpo.
Como diria Lvi-Strauss, il ny a [..] pas de raison pour mtre em doute
lefficacit de certains pratiques magiques (1997b, p. 192). Mas a eficcia do jeans
brasileiro, assim como aquela da magia, depende da crena. A crena, nesse caso, no
se situa na cala, no tecido, na forma de modelar, e sim nas representaes do corpo
brasileiro que esto coladas ao produto.
Assim, corte e modelagem de propriedades mgicas ou no, tecido milagroso ou
ordinrio, as imagens do jeans brasileiro esto to coladas s imagens de um corpo
brasileiro singular quanto o esto essas calas no corpo das mulheres que as usam. De
todos os comentrio da imprensa francesa sobre os jeans brasileiro encontrados nos
arquivos de peridicos de moda (cerca de duas dzias, desde 2003), nenhuma deixa de
fazer referncia bunda brasileira. E se no caso dos biqunis os adjetivos utilizados na
Frana eram sempre diminutivos, no que diz respeito s bundas que so envelopadas
por nossas calas jeans, os adejtivos empregados eram os superlativos. O corpo
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[...] povo mais lindo do mundo! A moda celebra isso, essa beleza apotetica, natural
do povo lindo, o mais lindo, a loirinha ou a negra, as mulheres so lindas... quem no
acha? [...] no daquela beleza forada e azeda de gringo, so lindas da beleza natural,
forte, das origens... precisa mais?
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se parfument avec de leau odorante, des huiles de bain qui impregnent leur peau
humide de senteurs fraiches.147
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254
O gosto brasileiro pelos exerccios fsicos pode ser visto, igualmente, nas
escolhas vestimentrias cotidianas. Nos eventos carioca e paulista de moda espetculo
o pblico, em geral, vestia-se de maneira mais elaborada, mas no evento gacho o uso
da roupa de ginstica, principalmente pelo pblico jovem, era freqente. A roupa de
ginstica, no Brasil, sai da academia e do ambiente da prtica de exerccios fsicos e
torna-se parte do vesturio cotidiano. Isso informa, em alguma medida, certa
informalidade, mas tambm pode ser visto como emblema do valor que as atividades
fsicas e de cuidado com o corpo realmente possuem por aqui.
Durante o ano de 2004, no evento gacho, as peas de determinada marca de
ginstica eram uma verdadeira febre entre as jovens. Algumas vezes eram usadas tal
qual roupa cotidiana, outras vezes associadas com essa. o caso de um busti de roupa
de ginstica, cuja sustentao se dava travs de grandes alas de elstico (onde se lia o
nome da marca), que era usada por baixo de blusas. As blusas escolhidas deixaria, no
fosse a presena da roupa de ginstica por debaixo, as costas nuas. Ali, entretanto, tudo
o que se via era o encontro, tramado nas costas, das enormes alas de elstico.
Tratando da corpolatria carioca, Malysse (2002) diz que a valorizao dos
exerccios fsicos com o objetivo de modelar o corpo , em grande medida, uma
especificidade brasileira. Segundo ele, na Frana, a preocupao maior das mulheres
com a roupa, e no com o corpo que ela envelopa. As roupas, ainda de acordo com o
autor, so pensadas pelas mulheres francesas como capazes de disfarar as
imperfeies do corpo, enquanto no Brasil elas devem revelar o corpo. Voltando ao
caso do jeans, e a eficcia e verdade da magia no esto em questo, apenas a crena
nela, diria que mais do que revelar, as roupas devem moldar o corpo, executando
tambm um trabalho sobre ele.
255
256
As cirurgias plsticas estticas, entre outras modificaes corporais autoimpostas, marcariam o momento alto de dominao sobre o corpo que, graas aos
avanos cientficos, torna-se relativamente malevel e sujeito a modificaes. Elias
(1996), tratando do processo de longa durao no qual corpos e afetos so educados e
controlados, j nos mostra o paradoxo dos nossos tempos. Segundo ele, justamente em
uma segunda fase do processo civilizador, quando o controle social externo e direto
diminui, que o controle se torna individual, internalizado, sob forma de auto-controle.
Mais do que isso, Elias explica que o aparente relaxamento vivido nas sociedades
contemporneas, onde as regras sociais parecem mais frouxas e onde os corpos esto
mais expostos, desnudos, seu oposto.
O Brasil no , portanto, representado como s natureza e excesso. O corpo
brasileiro, tal qual se apresenta, tambm supe contenso e controle. Nossa moda pode
ser excessiva, desmedida em revelar o corpo, mas o que ela revela objeto de
controle social. A exigncia de cuidar da beleza de acordo com normas sociais
precisas rompe com as idias de afrouxamento e liberdade absoluta.
Sem com isso negar que tais prticas estticas podem e devem ser vistas
criticamente, convm notar que, por outro lado, tambm alguns julgamentos que so
feitos sobre elas so bons para pensar. O desprezo e a denncia da excessiva
preocupao com o corpo bastante comum. E a falta de preocupao com as coisas
do corpo, ou pelo menos os discursos sobre essa no preocupao, no so menos
comuns, sobretudo em alguns meios e setores da sociedade. O eu no me importo com
isso, no menos repleto de sentido do que o eu me cuido.
Na medida em que corpo e alma/intelecto/psique so tomadas como entidades
separadas e o segundo plo visto como hierarquicamente superior ao primeiro, as
preocupaes com o corpo, fazendo parte dos assuntos relativos as coisas do mundo e
257
258
259
Em carta escrita, em 1871, para o amigo e tambm poeta Paul Demeny, Arthur
Rimbaud expressa a paradoxal sentena Je est un autre155. Embora o questionamento
identitrio e existencial do poeta dissesse respeito a sua individualidade e fosse uma
reflexo a propsito da criao artstica, ele inspirador enquanto inverso provocativa
dos dois plos constituintes das identidades. O extico, tema que abordado nesse
captulo, uma constante (re)definio de alteridades e identidades.
O caso especfico analisado trata da construo de um Brasil extico em nossa
moda de vestir nacional e de sua recepo pelo pblico francs. Tal exotizao
ultrapassa a moda, mesmo que a contenha. Por essa razo, no ficaro de fora outros
setores (como msica ou comida) que, na Frana, so articulados com a moda brasileira,
constituintes de nosso exotismo tropical.
Se bem que o discurso francs sobre o extico brasileiro acabe sendo
preponderante nesse captulo, j que nele que est contida a fala de uns sobre outros, o
paradoxo de Rimbaud no pode ser evitado. Mais do que produes europias
inspiradas no encantamento do outro156, tal qual os japonismos de Manet, trata-se de
uma construo do extico feita moda da casa, dentro do Brasil e da produo local de
modas de vestir, ainda que tendo como alvo algumas vezes o pblico europeu.
Je est un autre na medida em que, mesmo que com fins mercadolgicos,
construmo-nos a ns mesmos enquanto o outro.
155
Carta a Paul Demeny datada de 15 de maio de 1871. Disponvel em verso digital na Bibliotheque
National de France (http://gallica.bnf.fr/Document?O=101484&T=2). Acessada em outubro de 2006.
156
Optou-se aqui por diferenciar graficamente atravs do itlico o termo outro quando este estiver
referido a o outro, o diverso, o extico. Embora tal distino seja habitualmente marcada com a
grafia do O maisculo (o Outro), tal procedimento, como aponta Burke (2004) tem uma gnese
histrica - e poltica precisa: aquela da teoria francesa clssica sobre LAutre, onde os outros,
quaisquer que sejam, tm suas particularidades homogeneizadas em um nico Outro no diferenciado.
260
5.1- Oriente-se
261
natureza, reina no pas a misria e a violncia159, revela-se muito mais uma manuteno
do que uma relativizao de diferenas.
O segundo exemplo marca com ainda mais clareza a diferena. Falando sobre os
grigris160 brasileiros, amuletos de sorte, a revista francesa anuncia para sua leitora e
consumidora que sua riqueza e diversidade so infinitas. Nossos amuletos, ricamente
adornados e muito coloridos, por vezes remetendo a uma religiosidade mgica crist,
por outras a religiosidade afro-brasileira (comumente confundida nessa mesma
imprensa francesa de moda com o vodu), ou ainda com um qu indgena pago e
primitivo, teriam o poder de enfeitiar positivamente o consumidor europeu
justamente porque esto alm (ou aqum?) de qualquer possibilidade de compreenso
por parte dos ocidentais161.
Fora dos textos impressos no papel da revista, numa entrevista, aquela realizada
com um distribuidor de moda brasileira na Frana, tal questo se colocou. Falando sobre
a relativa dificuldade que tinha em vender algumas peas de prt--porter de luxo, de
valor bastante elevado, produzidas por estilistas brasileiros, tal distribuidor estabeleceu
uma oposio entre nossos estilistas, ainda pouco conhecidos na Frana, e os estilistas
ocidentais. Ele se referia ali sobretudo a alguns jovens criadores americanos que,
mesmo que no sendo franceses, tinham mais renome internacional. Vendiam suas
peas por sua fama, por seu nome, e no por qualquer referncia a sua nacionalidade, o
contrrio do que acontece com a moda brasileira.
159
O que, apesar de ser uma realidade, no chega a ser uma enorme revoluo em termos de estereotipias,
haja vista recente produo cinematogrfica norte americana que, classificada no gnero terror, trata da
violncia sofrida por turistas estrangeiros no Rio de Janeiro. Ali, alm da violncia carioca, faz-se uso de
j desgastadas lendas urbanas, tal qual aquela cuja mitologia conta que uma vez adormecidas com
entorpecentes colocados as escondidas em suas bebidas o famoso boa noite, Cinderela as vtimas
acordam em uma banheira, imersas em gelo, depois de terem-lhe extirpado rgos vitais, esses vendidos
no mercado negro de rgos humanos.
160
Palavra utilizada na Frana para designar amuletos, a denominao dada principalmente aos
amuletos das Antilhas e da frica.
161
Lexpressmag, 21 de maro de 2005.
262
263
162
Como aquelas de Clifford (1988) e Bhabha (1994), que questionam o uso que Said faz dos conceitos
foucaultianos, alm da crtica mais estrutural de Clifford (1988), que acusa-o de fazer uso de ferramentas
e modelos explicativos provenientes da tradio ocidental com o intuito de justamente desconstruir tal
tradio.
264
265
afastamento espacial ou temporal. Num mesmo lugar e num mesmo tempo, nele o
estranhamento diz respeito diferena entre o masculino e o feminino.
O que h de comum entre seus trs tipos de exotismo que todos representam
uma atitude e um olhar a respeito do diverso, do outro, sem que a distncia seja
suprimida. Quase sempre uma idealizao, o exotismo supe que o outro possa ser em
grande medida imaginado. Exotismo e conhecimento aprofundado da realidade diversa,
para Segalen, no coexistem. E embora pretenda mostrar que no exclusivo, declara
que o exotismo geogrfico, sobretudo em sua vertente tropical, j que h pouco
exotismo polar (1996, p. 33), o mais comumente encontrado. Aliado distncia, nele
que o outro ser menos conhecido e mais estimulador da curiosidade.
Maneira de ver e atitude frente aos outros, o exotismo , ao contrrio do racismo,
uma positivao do outro. Seus costumes, seu modo de vida, seus valores, sua
produo, no apenas so dignas de estima, mas mesmo almejadas. Atravs dele as
caractersticas do que diverso adquirem valncia positiva. Mas ainda que se mostre
enquanto celebrao do outro, o exotismo talvez no esteja to distante daquele que em
aparncia seu oposto, o etnocentrismo. Indo da desconfiana hostilidade, este ltimo
rejeita toda forma cultural que seja diferente da sua prpria. nesse ponto que
etnocentrismo e exotismo se aproximam. Mesmo que difiram em contedo, um
valorizando e outro repelindo, ambos tem em comum o fato de ser um enunciado sobre
si prprio ainda mais do que sobre o outro.
Antes de ser desvalorizao do outro, o etnocentrismo o ato de tomar sua
prpria cultura como parmetro absoluto de valor no ato de comparao com culturas
diversas. No exotismo, da mesma forma, o que valorizado no propriamente o
outro, mas um ideal que funciona tal qual crtica de sua cultura de referncia (Todorov,
2005). Ou, como define Panoff (1986, p.19), elabora-se por meio do exotismo em sua
266
E talvez
163
Lembrando, claro, que esta se refere ao mercado da arte, obviamente mais elitizado do que aquele do
consumo de outros tipos de produtos exticos, estudado por Raulin.
267
268
269
270
carrega, como mostra to bem Bourdieu (2002). Yves Saint-Laurent, por exemplo, que
dizia inspirar-se tambm nas modas da rua (o que representava uma diferena
substancial em relao elitizada aute-couture), alm de abrir sua casa de roupas
prontas em rive gauche, vai nome-la justamente como Saint Laurent Rive Gauche.
Mesmo que j tradicional no campo da moda, a margem esquerda ainda , sem dvidas,
o espao das novas tradies.
Voltando a questo o artesanal e do objeto produzido manualmente, pode-se
pensar igualmente que sua associao ao produto brasileiro sustente-se em certa
dicotomia, ainda mantida no imaginrio, entre uma Europa industrializada e um Novo
Mundo ainda primitivo, ou pelo menos no maculado entendendo tal
industrializao como no necessariamente e no sempre percebida como positiva
pelo progresso e suas conseqncias. Nesse caso, dois tipos de exotismo se confundem:
aquele que valoriza o outro geograficamente distanciado e o que fantasia qualidades em
certo passado imaginado.
No estar ainda maculada pela industrializao excessiva abre espao tambm
para que nossa produo em termos de moda e design (de vesturio mas tambm de
objetos decorativos) situe-se em outro tipo de consumo que altamente valorizado no
mercado europeu contemporneo: o de produtos ticos, ecolgicos e socialmente
engajados.
Embora sejamos a novidade e o novo, nossa novidade est em grande parte
em um retorno s tradies, que se d atravs do uso de matria-prima natural e
ecolgica, e atravs de uma forma de produzir imaginada como menos industrial e mais
artesanal. Mesmo que o artesanato, por definio, seja um modo de produo bastante
especfico onde o objeto feito prioritariamente por uma nica pessoa, e sem a
utilizao de mquinas, a categoria artesanal utilizada, tanto pelas pessoas
271
164
272
Essa referncia a
histria do produto abre caminhos sobre outra particularidade que faz parte do
consumo dos produtos exticos, a ser discutida a seguir.
273
necessidade de contar histria, explicar ou falar sobre a procedncia das peas, mas
tambm sobre como no Brasil, como tudo, a moda, as pessoas, a vida, [porque] eles
tm vontade de saber um pouquinho.
Os vendedores das butiques brasileiras, em geral brasileiros, falavam
confortavelmente sobre o pas. Brincavam inclusive, entre si, com o que diziam chamar
jocosamente de conferncia sobre fita do Bonfim, conferncia sobre Se Jorg166, e
assim por diante. O mesmo no acontecia nos coins de produtos brasileiros nas grandes
lojas de departamento parisienses. Ali, os vendedores eram majoritariamente franceses,
e a falta de capital Brasil parecia ressentida, j que algumas vezes fui eu mesma
argida a respeito das coisas do Brasil.
Durante as entrevistas com os consumidores franceses, foi possvel perceber que
as informaes sobre o Brasil no vinham apenas daquilo que lhes contavam
vendedores. Todos os consumidores entrevistados aliavam ao consumo de moda
brasileira o consumo de outros produtos relacionados ao Brasil, discorrendo sobre seu
interesse mais geral, no apenas restrito a moda, pela cultura brasileira. Consumia-se
msica brasileira (e informao sobre ela), livros de fotografias, guias tursticos,
artesanato para decorao de interiores, servios relacionados ao pas e inclusive alguns
gneros alimentcios.
Dois, dos treze consumidores, j haviam feito cursos de capoeira brasileira, e
uma delas iniciava-se no aprendizado do idioma brsilien. E, j que quando da
realizao da pesquisa vivia-se o Ano do Brasil na Frana, todos os consumidores que
entrevistei haviam freqentado pelo menos algum dos eventos (exposies, concertos de
msica, festas, desfiles de moda) a ele relacionados.
166
Cantor brasileiro, Seu Jorge, bastante em voga na Frana durante o ano de 2005.
274
167
275
276
Alm da vontade de saber mais, outro elemento que, conjugado a este, faz
parte do consumo da moda brasileira enquanto produto extico, o apelo aos sentidos.
Nas descries da moda brasileira na Frana, o acesso ao outro se d atravs de
informaes quase pedaggicas, mas igualmente atravs da sugesto de que seja preciso
no apenas conhecer o que no se conhece, mas sentir o que nunca antes foi sentido.
Rgnier (2004), tratando do consumo de culinrias exticas na Alemanha e na Frana,
explica que uma das particularidades do exotismo justamente aquela da experincia
sensorial.
Ainda que o produto de vesturio no tenha elos diretos e imediatos com tal
experincia sensorial, ela freqentemente acionada em suas descries. A moda
brasileira definida por consumidores como apimentada, apetitosa, cromtica,
quente, entre tantos outros adjetivos que remetem aos sentidos. Na imprensa,
igualmente, em reportagens e editoriais que versam sobre a moda brasileira, fala-se em
[...] loge des sens et de la couleur [...], rythmes samba168. E o Brasil localizado
entre douceurs pices et rythmes endiabls 169.
A questo das cores, no que diz respeito aos processos de exotizao,
especialmente rica. Como mostra Le Breton (2006), a viso , contemporaneamente e,
sobretudo, na sociedade industrial, urbana e europia, o sentido preponderante. O
prprio rumo tomado pelas cincias mdicas, onde a imagem ganha importncia em
termos clnicos e analticos em detrimento de outros sentidos antes igualmente
importantes (basta lembrar do outrora to comum uso do olfato para, atravs dos odores
de fludos corporais, estabelecer diagnsticos), o exemplo de tal primazia da viso.
168
169
277
Em sua reflexo a respeito dos paralelos entre exotismo e cores, Leprun (1990)
lembra-nos do recorrente uso de termos referidos a lugares, animais, plantas ou
produtos exticos nas nomenclaturas dadas, em francs (mas no apenas), para
diferentes tonalidades cromticas, citando exemplos como verde jade, camelo,
verde palmeira, ou o curioso marrom maori. No mesmo trabalho, a autora ainda
aponta que na Europa do final do sculo XIX as cores vivas no eram, em questes de
vesturio, vistas com bons olhos. A verdadeira elegncia estava no uso de cores sbrias,
preferencialmente escuras, opostas a um excesso cromtico pretensamente associado
aos povos primitivos e selvagens.
Pastoureau, em diversos de seu trabalhos (1990, 1993 e 2002), frisa a
importncia de percebermos que no s o significados das cores, mas sua prpria
percepo visual e categorizao em escalas cromticas, so dados que historicamente
se modificam. Ele cita, por exemplo, a contempornea preferncia pela cor azul,
baseando tal dado em pesquisas quantitativas feitas na Frana por empresas de
marketing, e mostra como tal cor no s era tida como esteticamente negativa em outras
278
pocas, como esteve fora de algumas escalas cromticas, categorizado por vezes como
um tipo de cinza.
As cores fortes no so, portanto, naturalmente exticas. Tal associao,
entretanto, acontee baseada na oposio entre alegre e montono e, provavelmente,
entre conhecido-novo e desconhecido-antigo. Alm disso, tambm pode estar
fundada no outro par de opostos, aquele da contenso versus excesso. Muito embora o
apelo visual das cores exticas, geralmente cores vivas, seja preponderante nas
descries da moda brasileira verdadeiramente brasileira, ele nunca vem sozinho.
O excesso tambm pode ser alimentar. E o Brasil, particularmente, embora
aparea sempre no jornalismo poltico internacional enquanto pas da fome,
percebido como lugar de excessos alimentares e abundncia de sabores. Um distribuidor
de jeans brasileiro na Frana, nesse sentido, discorre sobre as carnes que comemos no
Brasil. Ele conta que, em viagem de negcios ao Paran, foi levado a uma churrascaria,
onde viu tantos tipos de carnes de boi, de variedades que nem imaginava existir. As
frutas abundantes (e tambm abundantes em cores) tambm foram mencionadas por ele
como parte de um excesso de experincia sensorial que viveu no Brasil.
Voltando a temtica da moda, ela tambm algumas vezes descrita com
metforas alimentares, tal qual apptisante, delicieuse e gourmande, palavras que
outra distribuidora de moda brasileira na Frana evocou para definir a coleo de vero
de uma conhecida estilista brasileira. Da mesma forma, em seu editorial sobre moda
brasileira, revista de moda francesa escolhe como cenrio a cozinha de uma
churrascaria, no apenas mostrando para seu pblico leitor os excesso de nossas carnes,
mas apresentando-as mesmo cruas. A roupa ali mostrada, preta, justa e de um tecido
semelhante ao vinil, embora no se encaixe nos critrios que comumente so utilizados
para descrever a moda brasileira, no deixa de remeter a imaginao a um vesturio
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283
erudio. Saber o significado das palavras de que se lana mo e, principalmente, furtarse de erros, demonstram, segundo alguns consumidores e vendedores, tais qualidades.
Alm de imprimir as qualidades de sofisticao e distino no consumidor, o
emprego das palavras nativas tambm pode ser visto tal qual atestado de
autenticidade. Mesmo que diga respeito mesma pea de roupa, o string acumular
novos encantos se for referido como fio-dental. Tambm com o efeito de reforar
autenticidades, com grande freqncia adiciona-se ao produto a locuo do Brasil,
quase que estabelecendo uma denominao de origem controlada.
Uma marca brasileira de jeans, por exemplo, reforando seu pertencimento ao
pas, e em conseqncia aquelas propriedades especiais no que concerne a modelagem
do corpo, usa, junto ao nome da marca, a expresso do Brasil. No evento de moda
business Fashion Rio tambm foi possvel observar que as marcas de moda praia ali
presentes punham, junto a etiqueta da marca, em papel, pendurada na pea, outra
pequena etiqueta contendo no as palavras do Brasil, mas sua verso em imagem,
no menos conferidora de autenticidade: uma bandeira do Brasil. Convm lembrar aqui
do que disse uma estilista de moda praia brasileira, cujas palavras aparecem em captulo
anterior: na tentativa de deixar bem brasileiro, junto a outros procedimentos, como a
escolha da estampa e cores adequadas, costura-se, na pea, uma pequena etiqueta em
tecido contendo a bandeira brasileira. No sem razo que um consumidor francs da
loja brasileira descolada comenta que os brasileiros devem mesmo [...] tre fiers de
votre pays, le petit drapeau jaune et vert est un peu partout!,
Marcar a origem, aqui, se explica pelo fato dos produtos da moda brasileira
serem consumidos sobretudo por causa e em razo de sua origem brasileira. Nas
entrevistas realizadas, estilistas ou marcas brasileiras eram pouco conhecidas e, sem que
se fizesse meno a essa informao, falava-se antes de tudo em jeans brsilien,
284
bikini brsilien, coliers brsiliens, t-shirt brsilienne. Tal situao fazia com que,
por exemplo, o distribuidor de jeans brasileiro sublinhasse, em seus releases para a
imprensa francesa, a necessidade de publicar e frisar a procedncia brasileira das
peas j que, como foi anteriormente mostrado, uma de suas preocupaes era a
constatao de que, ao contrrio das marcas americanas, as marcas de jeans brasileiro
no tinham seu nome conhecido e reconhecido pelo pblico.
Como sugere Raulin (2000, p. 22), carregar autenticidade, no caso do produto
extico, significa levar consigo algum tipo de [...] marque de son auteur, de as rgion,
de son poque, cest--dire de as provenance et plus gnralement de son origine,
sendo recorrente a meno de que aquele o produto genuno e emblemtico de tal
lugar de origem.
Alguns produtos da moda brasileira so, sem dvidas, mais facilmente colados
imagem de produto autntico do pas. o caso, por exemplo, daqueles que se referem
sensualidade e ao erotismo e, igualmente, dos j mencionados produtos artesanais e
naturais. No diz respeito natureza, um grande selo de autencidade brasileira , sem
dvidas, a associao do produto nossa floresta Amaznica.
O caso de uma determinada marca de sapatos esportivos brasileiros
emblemtico de tal associao. O contato com a marca aconteceu em uma loja de
departamentos parisiense. No setor dedicado aos calados o produto tinha destaque,
acompanhado de uma pequena placa onde se podia ler: os tnis autenticamente
brasileiros. Sendo a marca completamente desconhecida no Brasil, e na Frana dita
autenticamente brasileira, a meno a ela passou a fazer parte do roteiro das
entrevistas, com o objetivo de compreender o que era sabido ao seu respeito pelos
consumidores e vendedores. Estes contaram longas histrias sobre os calados da marca
serem produzidos na Amaznia, tendo como matria prima algodo ecologicamente
285
cultivado e borracha orgnica proveniente da grande floresta. Somando-se matriaprima, de acordo com alguns consumidores, tambm seu modo de produo era um
diferencial, j que seguiam preceitos segundo os quais cada trabalhador recebe por sua
fora de trabalho no uma remunerao mnima, mas uma remunerao justa. Mais
uma vez, portanto, a referncia ao produto no apenas ecolgico, mas socialmente
engajado.
Dando continuidade a narrativa fundadora, dizia-se igualmente que os calados,
jamais comercializados no Brasil e vendidos em butiques bastante refinadas e
descoladas de Paris, haviam sido idealizados por franceses. Fazendo turismo na
floresta Amaznica, os responsveis por tal iniciativa teriam percebido que todo o
potencial da regio deveria ser corretamente utilizado uma mitologia, diga-se, um
tanto quanto civilizadora e, a partir de tal constatao, teriam posto em prtica suas
idias. Convm notar que mesmo no Brasil, aps o aparente desfecho do mistrio,
alguns brasileiros, quando perguntados sobre a marca de sapatos, mostraram-se bastante
seduzidos pela recente fama dos tnis. Suas narrativas sobre a origem da marca eram
bastante semelhantes quelas elaboradas na Frana, mas agora acompanhadas de
ressentimentos do gnero meu sonho de consumo, pena que no vedem por aqui.
Fala-se, aqui, num desfecho aparente porque esse, como todos os bons
enredos, tomou inesperado rumo em seu desenlace. Muitos meses depois, mitologia
fundadora j sedimentada, alguns profissionais gachos do setor caladista informaram
que tais sapatos no eram produzidos na Amaznia. Bem longe disso, os misteriosos
tnis eram fabricados no Rio Grande do Sul, mais precisamente no plo caladista de
Novo Hamburgo. O caso de tais sapatos esportivos, etiquetados como autenticamente
brasileiros porque made in Amaznia, faz lembrar o que relata Rabine (2002) a
286
respeito da etiqueta authentic african, do grupo J.C. Penny, cujas roupas eram
produzidas no Paquisto ou nos Estados Unidos, por imigrantes indianos.
compreensvel, entretanto, que as associaes entre o produto autenticamente
brasileiro e a Amaznia tenham sido estabelecidas. Como foi visto, a Amaznia
reconhecida na Frana enquanto emblema do Brasil, formando junto ao Rio de Janeiro e
a Bahia uma espcie de geografia simblica triangular da nao. Novo Hamburgo, ao
contrrio, embora seja uma das maiores cidades exportadoras de calados do pas, no
tm expressividade enquanto smbolo do autenticamente brasileiro.
Os vnculos entre as caractersticas materiais do tnis aqui citado, que em
aparncia assemelha-se a qualquer outro calado esportivo de lona com solado de
borracha, e o Brasil, no so imediatos. A mitologia circulante a propsito do produto
existe a partir da combinao entre caractersticas vistas, aos olhos de seu pblico
consumidor, como aceitveis enquanto brasileiras e daquelas que, em sua divulgao,
so atribudas a ele. Convm notar, entretanto, que sua origem amaznica no era
apenas parte da narrativa de consumidores, sendo divulgada na imprensa francesa de
moda, assim como em publicaes especializadas voltadas para os profissionais do
campo174.
Nesse mesmo sentido, preciso dar nfase ao fato de que as caractersticas de
brasilidade dos demais produtos brasileiros de vesturio e moda divulgados e
consumidos na Frana no dizem respeito, necessariamente, a suas propriedades
materiais. A referncia ao brasileiro, em muitos casos, no diz respeito s peas em
si, mas aos significados que nelas so impressos atravs dos discursos sobre elas
construdos e divulgados.
174
Por exemplo, o Journal du Textile ou o Fashion Daily News que, ao contrrio de revistas como Elle,
Vogue ou LOfficiel, uma publicao direcionada no para o consumidor e sim para produtores e
demais profissionais do setor.
287
288
produtos da marca Donna Karan New York. Ainda que os produtos brasileiros no
vinculem-se a uma espcie de tradio de luxo local, como aquela evocada pelos
subttulos das marcas de luxo, o j mencionado do Brasil funcionaria, aqui, tambm
como um sub-logotipo fixador da origem
Igualmente esclarecedora a respeito da importncia das narrativas que
acompanham os produtos brasileiros foi a constatao de que muitos daqueles produtos
no eram apenas, ou necessariamente, brasileiros. Nas feiras txteis que tiveram lugar
em Paris, em 2005, podia-se encontrar inmeros elementos que eram apresentados (no
Brasil e posteriormente na Frana) como bem brasileiros ou tradutores de
brasilidade, sendo amplamente utilizados por confeces das mais variadas
nacionalidades. Colares artesanais misturando madeira, sementes e tecidos, roupas feitas
de fuxicos175, bijuterias de croch, entre outros produtos ditos como retorno ao
nacional por parte de produtores brasileiros de moda, estavam sendo apresentados, na
mesma poca, em estandes da Blgica, Espanha, Itlia, Noruega, Sucia.
Assim, praticamente qualquer categoria de produtos, portadores das mais
diversas caractersticas, poderiam ser pensados como potencialmente brasileiros,
como o so calado ecolgico e colares de croch. O biquni no naturalmente
sensual, o fuxico no necessariamente tradio popular brasileira, e os tnis
ecolgicos s so feito na Amaznia se assim acreditarmos.
Cabe aqui voltar s mitologias que acompanham os bens de consumo,
identificadas por Appadurai (1994, p. 45) como sendo de trs variedades176: aquelas
produzidas por seus distribuidores e revendedores; aquelas produzidas por seus
175
Tcnica artesanal do tipo patchwork em que retalhos de tecido, geralmente de cores e texturas
diferentes, so costurados formando trouxinhas de tecido. Posteriormente unidas entre si, podem ser
usadas para produzir diversos tipos de pea decorativa (almofadas, tapetes) ou de vesturio (blusas,
bolsas, coletes).
176
Pode-se ver uma transposio da tipologia proposta por Appadurai, aplicada risca, para a anlise de
dados etnogrficos no trabalho de Skoggard (1998) a respeito do consumo, no Norte da frica, de sapatos
esportivos made in Taiwan.
289
Ver o trabalho de Bourde (1991) para uma descrio pormenorizada das ondas de exotismo na
Europa, em diferentes reas (artes plsticas, literatura, vesturio, alimentao, etc.) e em diferentes
perodos histricos.
290
outros continentes. Aps viagem ao leste europeu, Poiret elabora vestidos inspirados em
trajes tradicionais da Polnia e da Rssia.
Outro conhecido expoente da moda a fazer amplo uso das temticas exticas em
suas criaes Yves Saint Laurent, que apresentou Europa dos anos sessenta seus
vestidos bambara, penteados decorados com chifre de gazela e jaquetas sahariennes.
291
292
293
era composto por algumas plantas. Junto instalao textos explicativos remetiam a
territrios tribais e rituais ancestrais, arte bruta, natureza das origens, que
poderiam ser traduzidos na moda atravs da mistura entre matrias e tons naturais e cores
fortes e vivas, da presena de formas como boubous178 e sarouels179, e de acessrios
como colares e pulseiras feitos artesanalmente, a partir de matria-prima natural,
preferencialmente orgnica.
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Tnica ampla e longa usada na frica, deformao francesa da palavra ulofe mbubb.
Cala tradicional da frica do Norte, com pernas bufantes fundilho baixo.
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Aquilo que dito como tendncia moda tnica apresentado numa abertura
composta por uma bailarina que dana, corpo pintado em cor cobre e brilho metlico,
envolta num traje tipo sari indiano, cor de laranja com bordados dourados. Ela tambm
tem seu corpo, sobre a tintura cobre, enfeitado com sutis desenhos geomtricos, em um
tom de marrom que no se diferencia muito do restante de sua pele acobreada. Alm
disso, usa um enfeite dourado na cabea, do qual pendem tiras de pano fino e
transparente. Ela desfila descala, e seu rosto, tambm encoberto pela tinta, faz lembrar
uma mscara.
297
Mais uma vez aqui, no so as propriedades materiais das peas que conferem
seus significados e sua incluso em determinadas categorias da moda, e sim a palavra
(e, nesse caso, a imagem e a performance!) proftica, apropriando-me novamente da
expresso utilizada por Baudrillard (1996) que a acompanha.
Afastando-nos um pouco do exotismo, outro movimento mais geral da moda e
das prticas de consumo que apropriado pela divulgao de uma moda brasileiria
o do consumo tico, social e ecologicamente correto. Nas revistas francesas, fala-se nos
produtos relacionados a essa tendncia (artesanais, reciclados, naturais) como
especialmente chiques atualmente. Uma revista francesa traz a lista de suas boutiques
184
Cores que podem ser associadas rusticidade, prximas aos tons terrosos.
298
thiques prfres. Visitando as lojas listadas, foi possvel verificar que muitas delas
revendem produtos brasileiros, entre os de outras procedncias. A revista descreve o
ambiente de uma das lojas como ethnique chic et design, e seus produtos como sendo
das marcas [...] les plus tendance du commerce quitable . Alm disso, anuncia a
recente [...] parution du guide du Shopping solidaire Paris, qui recense 200
adresses
185
de
vesturio
em
algodo.
Suas
roupas,
ditas
feitas
de
fibra
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301
A fotografia escolhida para a abertura desse ltimo captulo foi feita em desfile
de moda do Donna Fashion Iguatemi de 2004. Se for olhada com rapidez, talvez parea
a menos associada, dentre aquelas anteriormente utilizadas, com as temticas e ttulos
dos captulos que abrem. Aproximando o olhar, entretanto, possvel perceber que,
atravs do recurso fotogrfico utilizado, no se trata de uma nica fotografia. So
dezesseis diferentes fotos, em seqncia, onde cada imagem congela uma nfima frao
de segundo. Ela particularmente expressiva, assim, por expressar a idia de
movimento: ela acompanha e registra, quadro a quadro, um curto espao de tempo no
qual a manequim percorre um pedao da passarela.
Alm disso, ela une, na mesma cena em movimento, a manequim que veste a
roupa criada e apresentada pelo produtor de moda e o pblico que recebe a informao
que ali veiculada. Ela metaforicamente versa, em ltima instncia, sobre trnsitos que,
no campo da moda, so mltiplos, e de fundamental importncia para sua configurao.
Este captulo tem como tema central, portanto, os trnsitos que acontecem no
campo da moda brasileira contempornea. De um lado, so descritas as formas pelas
quais uma cultura popular brasileira veiculada na produo da alta moda e do
consumo de luxo, permitindo igualmente uma discusso sobre como se d essa
apropriao, sem deixar de apontar as mudanas de significados ali operadas. Na anlise
de tais processos, refora-se a importncia dos intermedirios do campo, tais como
estilistas, crticos e jornalistas de moda, no desenvolvimento desses trnsitos. Ainda no
que concerne aos intermedirios, fundamental importncia tambm dada as
celebridades e famosos que, mesmo no sendo detentores dos saberes prprios do
campo da moda e tampouco profissionais no setor, tambm atuam, atravs do star
system peculiar que a televiso brasileira, enquanto mediadores na difuso de gostos e
modas.
302
Por outro lado, ainda tendo como foco os trnsitos da moda, um processo, agora
de maior escala, analisado: trata-se de um duplo movimento, que engloba todas as
transformaes da moda brasileira aqui discutidas e caracterizadas. A primeira face
desse duplo movimento a busca da nacionalizao das temticas como meio para
globalizar e internacionalizar a moda brasileira; j a segunda aquela da busca de
visibilidade internacional como meio para legitimar a produo nacional perante o
mercado de consumo brasileiro.
No se pretende aqui discutir o conceito de cultura popular, sendo aqui utilizado como termo mico
que aparece nos discuros de produtores de moda, de consumidores e da imprensa especializada.
190
Movimento que, como descrevi no captulo 2, tem incio na dcada de sessenta e setenta na moda
internacional, envolvendo, na Frana, principalmente a criao do prt--porter e o surgimento da moda
jovem. Para uma anlise aprofundada dessa questo, ver o trabalho de Chevalier (2006)
303
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191
Agradeo a professora Sandra Pesavento por apontar tal fato quando do exame de qualificao do
projeto de tese.
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Apelido do sambista Jos Bispo Clementino dos Santos, cantor dos sambas-enredo da escola de samba
Mangueira.
306
Essa sua, localizada no centro de So Paulo, conhecida em todo o pas por revender produtos de
preos baixos, alguns em atacado, e abrigar uma srie de lojas de aviamentos e materiais para a confeco
caseira de bijuterias. Atualmente, mais do que lugar de amplo comrcio popular, tornou-se um centro de
comrcio de bugigangas made in China, repleta de vendedores ambulantes alm das lojas mais
institucionalizadas que praticam o mesmo tipo de comrcio.
307
308
poderia aproveitar melhor as coisas que tem, e desperdia. Nas bolsas [...][da
cooperativa] tudo aproveitado!.
colunas
sociais
ou
revistas
de
sociedade,
com
as
peas
populares/artesanais/brasileiras.
A procura da autenticidade nacional nas coisas do povo no exclusividade
brasileira. Como apontam vrios autores (Hobsbawn, 2006, Burke, 1989), ela j se deu,
ainda que de maneiras diversas, em outros lugares e momentos histricos. Associar
essas releituras da cultura popular com harmonia e fuso entre as classes sociais ,
entretanto, uma caracterstica fortemente brasileira. o que aponta, por exemplo,
Oliven, ao dizer que
Ce qui caractrise le Brsil cest justement le fait dtre une societ dimmenses
diffrences sociales et conomiques, dans laquelle on vrifie une tendance
transformer des manifestations culturelles em symboles de cohsion sociale qui sont
manipuls comme formes didentit nationale. (2005, p.82)
309
310
311
um, ver o que est sendo feito, puxar a cultura popular, a moda brasileira
democrtica, vai das religies africanas at a esttica da favela.
312
o caso, por exemplo, de Slater (1997), Campbell (2001), Miller (2001) e Craine (2006)
ele que d corpo, por exemplo, ao fundador trabalho de Gilda de Mello e Souza (1999), primeira e
ousada tentativa, no mbito da Cincia Social brasileira, de estudar as modas de vestir.
197
313
Alm disso, ainda que o setor de prt--porter seja mais democrtico do que a
antiga couture, abrangendo pblico consumidor maior, ele reproduz sua estrutura,
dando lugar central ao estilista/criador, sublinhando a idia de autoria, e fazendo uso das
passarelas da moda espetculo como espao de divulgao e legitimao. Nesse sentido,
os fluxos da alta moda podem ser percebidos como potencialmente de cima para
baixo. E por isso que trazer o popular brasileiro para essa esfera pode apresentar-se
como uma suposta inverso do modelo. A inverso, todavia, apenas aparente. Como
ser exposto a seguir, a valorizao das temticas nacionais e populares na moda
brasileira no implica a configurao de um trickle down s avessas.
314
brasileiras
entram
como
estratgia
distintiva
mais
do
que
como
315
316
caridade, empresas e particulares que transformam lixo em luxo. Tambm ali existe
essa exotizao do popular, e os produtos consumidos interessam por serem capazes de
expressar a diferena. Alm disso, o uso ideal e adequado de tais produtos importante
em sua insero no domnio do bom gosto. Para que a brincadeira com os cdigos de
elegncia funcione, ela tem que ser executada de uma maneira especfica.
Deve-se, sobretudo, associ-la a um conjunto indumentrio maior, onde apenas
uma pea seja destoante, mantendo (e fortalecendo) a idia do contraste. Uma das
consumidoras conta, por exemplo, que costuma usar sua bolsa de retalhos em festas,
justamente quando veste uma roupa alinhada e elegante:
usei a minha bolsa amarela para ir em festa, e fica o mximo, todo mundo bota o olho
e s tu tem, d um toque especial para o visual, principalmente se tu estiver toda
arrumada e da usa junto uma bolsa de retalho. tudo de bom.
317
uma jornalista de moda, o refinado, elegante, com o pop. Cabe ressaltar aqui que o
pop mencionado abrange uma ampla gama de significados, podendo ser
exemplificado, retomando as palavras da estilista, pela fitinha do Bom Fim, o funk
carioca ou por personagens de desenho animado, sados da cultura de massas.
Em palavras que deram ttulo a esse subcaptulo, o funcionrio de uma marca
paulista de prt--porter de luxo, assim definiu o que viu na passarela de outro desfile:
O [estilista] arrasou, menina, uma loucura aquelas roupas, voc no achou? A sala [de
desfile] foi ao delrio... o high-low arrasou! Loucura... o que era aqueles linhos o com
cetim cor-de-laranja, os bordados grados, rsticos, nos vestidos vaporosos,
femininos...
Partindo de uma analogia entre moda e linguagem, Lurie (1997) diz que as peas
de vesturio funcionam como palavras, compondo uma frase ou uma mensagem. Tal
como na fala, h o uso de estrangeirismos, revivals de modelos antigos, uso de grias,
coloquialismos e ironias. Mas para que esses recursos do idioma fashion funcionem
adequadamente, devem ser usados junto com outros elementos j consagrados. O uso de
apenas uma pea de um desses termos, mesclada a outras neutras de provocao,
representaria sofisticao.
Adotar, ento, uma pea percebida como de outro universo o das classes
populares, por exemplo, ou o brasileiro, se pensarmos na moda brasileira na Frana
seria trazer para a mensagem, entendida como o conjunto indumentrio, um grau certo
sofisticao. Nas apropriaes de um popular brasileiro pela moda brasileira, apresentase o jogo que Lurie descreve, de insero do estrangeirismo no visual completo e
acabado, que passa uma mensagem atravs de outro idioma o de um suposto gosto e
estilo de vida das classes mdias e altas.
Um conjunto composto apenas por estrangeirismos, ou s com revivals de peas
antigas no funcionaria como sofisticao, tornaria a aparncia teatral e a mensagem
perderia a coerncia.
202
Para uma anlise pormenorizada desse estilo, consultar o trabalho de Kras (2006) a respeito das
escolhas indumentrias de consumidores de roupas de brech.
319
exotismo, parece ser bastante semelhante, havendo apenas uma mudana de escala. O
povo o extico da elite fashion brasileira, e o Brasil o extico do europeu.
Isso no significa, entretanto, que se trata de um processo maquiavlico de
dominao. preciso apenas sublinhar que, apesar da aparente transformao, o registro
acionado permanece sendo o dos modelos de elegncia das classes altas, principais
detentoras dos saberes da moda. Na cooperativa de costuras, por exemplo, o gosto da
classe-mdia alta por seus produtos, imaginados como bem populares, no gerava
efeitos assim to perversos. Era graas a ele, inclusive, segundo as costureiras, que
podiam sustentar as famlias e ter o prazer de abrir o primeiro credirio em lojas de
produtos verdadeiramente populares (industrializados, massificados, de baixo custo),
que vendiam roupas mais a seu gosto, do centro da cidade.
O segundo ponto que rebate a aparente inverso do modelo de gostos de cima
para baixo diz respeito a atuao, no mundo da moda, dos intermedirios. McCracken
(2003) j sugere que a percepo de sua importncia, de modo geral, fundamental para
qualquer tentativa de reabilitao da teoria trickle down para as sociedades ocidentais
contemporneas. Quando Simmel escreveu seu modelo trickle down no tnhamos um
sistema da moda to complexo e repleto de setores diferenciados e grupos de mediao.
A figura do jornalista e do crtico de moda, por exemplo, no existia, e tampouco as
publicaes especializadas, ou outros fornecedores de servios que atualmente se fazem
presentes no setor, como os consultores de moda e os personal stylist.
No caso aqui analisado, o papel desses mediadores fundamental na
configurao do processo descrito. graas a eles que o povo vai para a passarela
porque, em ltima instncia, um povo por eles inventado, e objeto de inmeras
adaptaes. O povo com apelo comercial justamente o povo retratado atravs dos
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esteretipos do popular e que, alm disso, precisa ser sempre lapidado de acordo com
os gostos da classe alta consumidora.
O popular por si s visto como tendo grande potencial, baseado em um saberfazer quase ingnuo, que precisa ser desenvolvido e melhorado. De acordo com um
estilista gacho,
[...] o nosso artesanato aqui, por influncia local, da pobreza e da misria que o
nosso pas e suas regies, ele grotesco, ele grosseiro. As pessoas continuam fazendo,
um modo de sobrevivncia, aquelas rendas do Cear, que se v nas ruas, que se v nas
praas, aos borbotes. Ento a gente percebe que eles conhecem a maneira de fazer,
mas falta o toque, falta uma influncia cultural melhor, algum que diga olha, mas isso
aqui, o fio tem que ser melhorado, o ambiente de trabalho tem que ser melhorado [...]
Sabem fazer o material, mas no sabem concluir de uma forma apropriada.
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Uma cooperativa de costuras e de reciclagem carioca. Foi uma das primeiras do pas a surgir, h
alguns anos, no discurso miditico.
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Uma revista feminina brasileira que veicula moldes para corte e costura, em
diversas edies publica peas inspiradas nos figurinos das personagens das novelas.
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Embora sua presena fosse uma constante em todos os eventos, havia certa
variabilidade em seu nmero. No evento paulista os famosos no eram tantos e, quando
apareciam, estavam sobretudo sentados aos ps da passarela, assistindo aos desfiles. No
evento carioca as celebridades se espalhavam como em nenhum outro: assistiam a
apresentao das colees, desfilavam, e principalmente circulavam pelos corredores,
festas e lounges. Foi no evento gacho, contudo, que o maior nmero de famosos
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mais jovem, levanta-se, acena com as mos, fotografa e grita muito. O famoso, por sua
vez, retribui interagindo com o pblico, acenando, batendo palmas, mandando beijos,
ou, quando de maneira mais tmida, simplesmente agradecendo com um meneio de
cabea. Um desses momentos de euforia do pblico, tendo lugar no Donna Fashion, foi
retratado nas imagens abaixo:
A presena dos famosos nos desfiles, quando de trata de cham-los para desfilar
junto s manequins profissionais, alvo de opinies contraditrias por parte dos
estilistas. Por um lado, dizem que tal procedimento desprofissionaliza o evento,
transformando-o, como disse um estilista, em s mais um evento do show bizz. Outro
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dvida, de que se trata realmente de uma moda margem, mas tal conduta de voltar-se
para a cultura de massa no exclusividade brasileira.
A moda internacional tem adotado o mesmo procedimento, frequentemente
chamando para suas campanhas publicitrias os famosos, atores, cantores e tambm
fora do Brasil jogadores de futebol. Mesmo a haute couture, que seria o topo da
pirmide se tomssemos o modelo clssico de difuso de gostos, recorre a tais prticas.
Os prprios costureiros, sucessores das grandes maisons parisienses, alis, tornaram-se
verdadeiras celebridades miditicas e dolos pop, a exemplo de Karl Lagerfeld, a frente
da Chanel desde 1983, e Tom Ford, escolhido para suceder Yves Saint Laurent.
Convm lembrar igualmente que a moda internacional, seja a alta costura
francesa ou o prt--porter de luxo, retira parte significativa de seus ganhos atravs das
licenas. Os produtos licenciados, no fabricados pelas maisons, mas portando seus
nomes e logotipos, ainda que sejam bens de consumo voltados para consumidores de
alto poder aquisitivo um par de culos Prada, por exemplo, no sai por menos de
duzentos euros e, no Brasil, pode chegar a dois mil reais so muito mais acessveis do
que as roupas mesmo no setor de roupas prontas produzidas pelas mesmas
marcas. A menos, claro, que se trate de roupas produzidas sob licena, o que tambm
acontece com grande freqncia.
A alta moda transforma-se, portanto, em um mercado globalizado, onde
produtos, muitas vezes associados cultura de massas, circulam globalmente. Mesmo
que seu consumo esteja muito longe de se democratizar, sua apropriao enquanto
smbolo se d, atualmente, por um pblico muito maior. Haja vista todo o mercado de
falsificaes (Leito & Pinheiro Machado, 2006) que se elabora em seu entorno.
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caracterizado
inicialmente
pelo
que
se
costuma
chamar
de
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tnicas e exticas, assim como de bens voltados para o consumo tico, ecolgico e
socialmente engajado.
A associao entre moda brasileira e produto extico no acontece, no entanto,
apenas quando nossa moda atravessa as fronteiras do pas. Os discursos sobre procurar
razes e voltar-se para as tradies nacionais discorrem justamente sobre o desejo de
construir nela algo que possa ser autntico e tpico. Segundo as palavras de um estilista
paulista, chega de copiar, tem que fazer bem brasileiro, isso que est bacana.
Fazer bem brasileiro, entretanto, em alguma medida, construir autenticidades
aladas por parmetros que certas vezes pendem para o pitoresco, o turstico.
Reinventamos nossas tradies, nessa moda brasileira que se quer nacional, atravs de
modelos semelhantes queles explicitados por Hobsbawn (2006), onde so
estabelecidas continuidades com um determinado passado histrico (aquele que nos
serve), e onde novos elementos so percebidos como existentes desde sempre.
Mas nosso exotismo, elaborado a partir da reinveno da nao e de seus traos
caractersticos, no percebido como exotismo apenas aos olhos europeus. Por aqui
tambm o exotismo brasileiro o futuro, como disse certo estilista que desfila suas
colees nos grandes eventos de alta moda do pas.
claramente percebida pelos produtores de moda como estratgia que d bons resultados,
ela no parece ser jamais sentida como embuste. Fala-se em fugir de esteretipos e
papagaiadas, mesmo quando se recorre a eles. Mais do que isso, positiva-se a marcao
das diferenas exticas do pas como sendo recurso dotado das melhores intenes,
essencial para deixar de ser colonizadinho que s copia dali e copia daqui.
As contradies que acompanham os discursos a respeito dessa moda brasileira
bem brasileira so constantes. Em quase todas as entrevistas realizadas com os
produtores de moda, pontuava-se a importncia de mostrar um Brasil que vai alm do
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Convm lembrar aqui que o subttulo de um evento de moda gacho que aconteceu em 2005 era
exatamente Do Brasil para o Brazil.
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Urban Reprages, no. 2. suplemento do nous Paris. s/d.
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Journal du textile, 30 de janeiro de 2006.
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esto situadas principalmente fora do pas. Isso no quer dizer, todavia, que estejamos
apenas constante e reiteradamente copiando modelos europeus, at porque muitos
desses modelos j foram apropriados internamente, repensados e reatualizados. Quando
a moda brasileira se prope a transformar-se em extica (e para isso realmente no tem
como deixar de levar em considerao sua imagem refletida no olhar do outro), elabora,
ela mesma, uma crtica a respeito de suas prprias prticas.
Como ironiza Barthes (2003) quando trata da arbitrariedade dos discursos da moda.
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211
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A mesma indstria txtil, em 2005, produz outro anncio com o mesmo objetivo
de divulgar sua participao das feiras francesas. No anncio mais recente, mostra-se
articulada a trs estilistas brasileiros de renome que estaro, eles tambm, participando
da feira. A iniciativa, alm de colar o nome dos estilistas ao dessa indstria, e de
anunciar sua internacionalizao, certamente contribuem para divulgar no pas o
reconhecimento desses estilistas brasileiros no exterior. Fazendo aluso ao nome da
feira, Premire Vision, l-se, na pea publiciria de pgina dupla, a palavra
visionnaires referida, ali, a empresa txtil, mas igualmente aos criadores brasileiros.
Alm da palavra, em francs, a letra a que a compe tem a forma de uma torre Eiffel,
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Assim como a nacionalizao das temticas tem por objetivo ganhar visibilidade
no exterior, portanto, essa mesma visibilidade no exterior que proporciona moda
brasileira a legitimidade frente a seu mercado consumidor. O trnsito que diz respeito a
inspirar-se aqui para aparecer l, ento, completa-se com o retorno ao Brasil, onde o
divulgar l ajuda a vender aqui.
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Entendendo a moda como lugar de produo e veiculao de sentidos, procurouse, nesse trabalho, descrever e analisar um momento da particular da moda brasileira
contempornea. Tal momento, que data do incio do sculo XXI, caracteriza-se pela
busca, nesse campo social, de visibilidade internacional atravs da divulgao de sua
produo no exterior, sobretudo na Frana. Igualmente, caracterizado pela insero de
temticas nacionais, atravs de referncias ao Brasil e s identidades brasileiras, na
produo cultural elaborada pelo mundo da moda brasileira. Procurou-se aqui, portanto,
compreender de que forma foi elaborado, no campo da moda brasileira, um
abrasileiramento de nossa moda de vestir.
Por meio de pesquisa de campo multi-situada, na qual foram realizadas, na
Frana e no Brasil, observaes, entrevistas e recolhimento de material da imprensa de
moda, foram identificados os elementos elencados como definidores dessa
brasilidade, e procurou-se compreender sua utilizao por parte do mundo da moda.
Elemento muito recorrente, apresentado em diversas variaes, a referncia ao
pas como natureza exuberante e paraso nos trpicos. Essa Natureza brasileira toma
forma em imagens de (e discursos sobre) fauna e flora, mas igualmente em utilizaes
de paisagens emblemticas da nao, que englobam patrimnio histrico, nossos
lugares da memria. O recurso natureza, preciso sublinhar, convergiu com
tendncias da moda internacional, nas quais as inspiraes verdejantes povoaram
roupas nas passarelas do mundo todo. Por aqui, entretanto, foram identificadas pelas
instncias legitimadoras o jornalismo e a crtica de moda e pelo pblico consumidor,
como referncias ao nacional.
Tambm , em grande parte, essa relao estabelecida entre natureza e
identidade nacional que funda as representaes sobre um tipo ou carter nacional
brasileiros, to exuberante alegre, festivo, divertido, porm exagerado quanto as
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singular,
corretora
de
anatomias,
capaz
de
deixar
os
corpos
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evitados. Em outros momentos, acabam sendo aceitos como caminho necessrio para
internacionalizar e singularizar a moda nacional.
A procura das referncias ao nacional mostrou-se, aqui, como principal recurso
empregado atualmente para dar visibilidade moda brasileira no exterior. Nacionalizar
e abrasileirar so caminhos percorridos com a inteno de globalizar. Por outro lado, o
movimento de olhar para dentro para ser olhado l fora, comporta um retorno. Uma
vez que instncias mais representativas da moda internacional, apesar da contempornea
descentralizao do campo, ainda se encontram fortemente enraizadas na Frana,
divulgar a chegada de uma moda brasileira em Paris estratgia comumente empregada
para legitimar a produo nacional perante o mercado interno. Recorre-se, assim,
tambm ao ser olhado l fora para vender aqui.
As contradies e ambigidades encontradas nesse processo de abrasileiramente
da moda nacional indicam, sobretudo, que trata-se de um movimento em construo, e
que o campo, formado por sujeitos e instituies preocupados em refletir sobre sua
produo e atuao, est constantemente se repensando.
Apesar da reatualizao de uma srie de esteretipos do Brasil, possvel
verificar que, mais do que uma reificao de antigas imagens, elabora-se no campo da
moda novos sentidos. A insero no mercado internacional, por exemplo, procura
romper com velhos padres, que associavam o pas ao papel de mero exportador de
matrias-primas inacabadas. O que buscado, atravs da globalizao da moda de vestir
brasileira, a conquista de um espao num setor diametralmente oposto: o da alta moda
e do consumo de produtos de luxo. Divulga-se, por exemplo, em conjunto s
inspiraes nas imagens j difundidas sobre o pas, os investimentos em design e
tecnologia, procurando situar a produo em um setor de alto padro.
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