La virgen de la leche

LA VIA LACTEA
El difcil empeo de ensear un pecho, el pecho de la virgen,
El doble motivo, la ternura convertida en el arte del desnudo
Diversos motivos, como la huida a Egipto, o la sagrada familia, son
reconvertidos en la virgen de la leche, es decir la virgen dando el pecho al nio,
pues es el principal motivo, despus de la cruz, reclamado por las iglesias en
todo el periodo gtico.
Virgen de la Leche, Virgen Galactotrofusa, Virgo Lactans, Virgen de la
Humildad, Virgen con el Nio.
Galaktotrophoussa,
En Grecia parecen perdidas todas las referencias a la Galaktotrophoussa, o
virgen de la leche, como si no se hubiera querido tocar, hasta medidados del
siglo XV en Creta, no se empiezan a encontrar Galaktotrophoussa como si
hubieran aparecido por alguna influencia, quizs Italiana, se pintan algunas
pero en una manera bizantina extrema. Intentando romper cualquier atisbo de
sensualidad el pecho es mnimo y aparece de manera antinatural casi en el
hombro, las pocas Galaktotrophoussa que hay, de una manera ortodoxa se
pintarn as permanentemente, como iconos intemporales durante el XV, XVI, y
XVII, y XVIII
Es de observar en esta imagen el gran manto del poder, un manto
grandsimo y desproporcionado, que luego se repetir hasta la saciedad en los
maestros flamencos y alemanes del XVI, donde los pliegues y brillos estn
realizados con sumo cuidado, en el fondo se trata de publicidad encubierta,
quien vea la imagen vea los smbolos del poder y entre ellos, el manto, esos
mantos y telas que se producan en flandes, y que son la marca de los
flamencos, mantos y ropas con los que se vestan cardenales, obispos reyes y
allegados, intentando con la semejanza atribuirse la majestad. De tal manera
que muchos de los cuadros no son demandados para esta capilla, sino por los
mismo industriales para dotar a los comerciantes lejanos a manera de
muestrario de las posibilidades de fabricacin

PINTAR EL ROPAJE DE LINO TANTO EL VESTIDO COMO LA MANTA.

VER DE PINTAR EN TIERRA
Hacia 1520 Durero visita Bruselas, en sus cuadernos de apuntes aparece
reflejado Bernard Van Orley, se cree que Durero es el nexo de unin entre la
pintura renacentista italiana y la flamenca. Bernard no conoci a Rafael el

mejor pintor de vrgenes sin duda alguna, (tcnica que aprendi en Florencia
posiblemente como fuente de Bellini y como maestro del Perugino, con la que
vivi, mientras estudiaba en Florencia, como un maestro haciendo churros), ni,
tampoco conoci sus pinturas, pero Bernard interpreta a la perfeccin su
tcnica en las Vrgenes de la leche, luego tuvo que aprenderla de Durero
perfecta cuerda de transmisin del pre-manierismo italiano conocedor de
Bellini y Rafael, esto hizo retomar la primaca flamenca en esta figura, perdida
en el tercer tercio del cuatrochento, de nuevo los barcos partan de Amberes
cargados tambin con Vrgenes de la leche adems de tapices buscando los
mercados del norte y el sur.
Tras el cisma protestante empieza a desaparecer el halo de misterio que
envuelve las imgenes de la virgen de la leche, observen como desaparece del
copista Adriaen Isenbrant a el Maestro copista del Follaje Dorado el halo, pues
aunque los maestros flamencos rara vez lo ponen, los copistas por el contrario
rara vez no lo aaden, Las posiciones, el entorno del cuadro, y las miradas, se
vuelven ms humanas, y el manto que casi siempre est humildemente sobre
la cabeza desaparece o cae sobre los hombros, dejando claramente ver el
peinado. Es evidente que las tesis de Lutero han arraigado en el norte. La
reforma consegua que la religin pasara a ser algo personal eliminando los
"intermediarios eclesisticos" que pedan y siguen pidiendo su diezmo, de igual
manera Calvino hacia el 1545 diferenci entre la leyes celestes y las terrenales
con el fin de poder incluir los "intermediarios financieros" que quedan
legitimados para pedirnos el doble de lo que nos prestaron.. resumiendo, en
corto tiempo el cambio de intermediarios en esas tierras signific la prctica
desaparicin de los desnudos oficiales y las medias tintas, o era natural
mente desnudable, o, era hertico y a la hoguera.
La madrona dando el pecho al nio dios, la virgen de la leche as llamada como
canon pictrico permitido en el medievo, y muchas veces mal nombrada
"Madonna dellUmilt" la cual es otro canon, es un motivo ms extenso en
imgenes de lo que en principio parece, solo en Florencia puedes ver ms de
15 en una visita ligera, (posiblemente si sumramos las colecciones privadas y
zonas no visitables de las iglesias apareceran ms de 50) pero los manuales y
guas de las iglesias y museos no recogen sus imgenes en una especie de
"prejuicio subyacente", Este comportamiento tambin "parece ley" en el resto
del mundo. As mismo los rayos x estn descubriendo, multitud de repintados
que convirtieron el pecho de la madonna en un pan, de tal manera que parece
un nio con un pan en la mano, lo cual nos debe llevar a pensar que durante
un tiempo la madonna estuvo con el pecho al aire hasta que alguien en una
visita, o un nuevo prroco... orden la "transformacin" de la obra, no
podemos hablar de censura pues ese canon pictrico estaba perfectamente
delimitado y permitido dentro de los cuatro generales de representacin de la
virgen (Virgen de majestad, Virgen Gua, Virgen de Ternura, y Virgen de la
Leche).

La figura de la madonna con el nio, (icono ancestral recogido desde la

mitologa de Horus-Isis, muy probablemente ( ver comentario e IMGENES
>> ), pues tambin se representa a la madonna pisando la serpiente con una
luna como Isis representaba la luna y pisaba los escorpiones con Horus en
brazos ), es, la lnea principal que explica el paso del romnico al gtico y de
este al renacimiento. La apertura de pensamiento liberal frente al medieval, en
los lugares, va, evidentemente, histricamente, paralela a la apertura del
escote de la virgen Maria.
Isis dando el pecho a Horus nio, tambin llamado Harpcrates

Los egipcios tambin representaban a sus diosas en las tumbas en alegora de

dadoras de bienes, y reservas en el infortunio: formula muy empleada en el
renacimiento. En la tumba de Sobeknajt, Escriba servidor de Amn
Pinturas annimas en las catacumbas en el cementerio de Priscilla Roma hacia
el 225 d.c., Posiblemente la primera representacin de la virgen Mara dando el
pecho al nio Jess, la imagen de la izquierda puede ofrecer dudas pero las de
la derecha es claramente la Virgen Mara

Isis-Horus convertidos en Maria y Jess (Copto) hacia el 300 d.c. Fayun-Egipto.

Si el motivo fue primeramente el nio dios tomando el pecho de su madre la

virgen. En el encuadre, rara vez la postura es frontal, seguramente de frente
las encontraran en poca romnica, normalmente, parcialmente de lado,
posando no reclinada hacia delante, con el pecho generalmente como punto
principal o foco del cuadro, el nio no tapa el pecho y la virgen no est
recatada, ni esquinada, ni tapada, ni con pudor. El espectador rara vez es
invitado, el artista no quiere crearnos inquietud ni afliccin, los ojos de la
virgen no se dirigen casi nunca hacia l, simplemente lo deja que se encuentra
con la escena. Luego, se dan las siguientes derivaciones donde esa formula
ntima desaparece, una es, hacia la "caridad". Motivo donde una nodriza da de
tomar leche a unos nios, ( alegora de un pueblo o ciudad ayudando a otro
necesitado..., mucho ms tardamente en la alegora, se atiende
caritativamente a mayores). Otra derivacin donde la pobre Mara Magdalena

no sabemos como se las apaa pero, suele perder el sayo.... Durante el

renacimiento, se da una derivacin mitolgica clsica, se cambia el motivo y
se pinta a Cleopatra ofreciendo su pecho a la serpiente, (volvemos a oriente
para inspirarnos) y dos pechos si acontece, tanto es as que Cleopatra termin
convirtindose en una lnea de expresin pictrica en si misma con sus
variantes pero no deja de ser una rama del principal. En 1565 la iglesia en
Valencia pena con la excomunin a quienes pintaran imgenes de santos con
belleza provocativa y con trajes lascivos y deshonestos. Vicente Carduncho en
1633. En las diferencias y modos de pintar los sucesos e historias sagradas con
la decencia que se debe, ....insta a los artistas a no caer en pecado mortal al
pintar cosas deshonestas y lascivas. En 1640 la inquisicin prohbe en Espaa
los cuadros de desnudos. Francisco Pacheco, suegro de Velzquez en 1649 ...,..
pintores que han extremado con licenciosa expresin de tanta diversidad
fbulas... cuyos cuadros ocupan los salones y camarines de los grandes
seores y prncipes del mundo. En un decreto la inquisicin deca: mandamos
que ninguna persona sea osada a meter en estos reinos imgenes de pintura,
lminas estatuas u otras pinturas lascivas ni usar de ellas en lugares pblicos
de plazas calles ... quedando prohibido a los pintores que las pinten y a los
dems artfices que las tallen so pena de excomunin mayor y a un ao de
destierro a los pintores y personas particulares que las entraren en estos reinos
o contravinieren en algo lo referido. Esta vara de medir segn donde..., no era
lo mismo en el XVII-XVIII espaol que el XVII-XVIII francs, prcticamente polos
opuestos, si la iglesia catlica tena sus normas generales, la manga respecto
del arte de los reyes franceses era bien ancha mientras que algunos reyes
espaoles pidieron hoguera para obras que solo el buen hacer y mucho amor al
arte salvaron de la quema, en 1762 El marqus de Esquilache y Rafael Mengs
pintor de cmara explicndole que su temtica serva para los estudiantes
logr salvar de la hoguera los cuadros que Carlos III seleccion.. fueron
guardados en la llamada "Casa de Rebeque". Dnae, Venus recrendose en el
amor y La msica, Venus recrendose en la msica, Venus y Adonis y Venus
dormida, de Tiziano (desaparecida en el siglo XIX); Venus, Adonis y
Cupido, de Annibale Carracci; Andrmeda liberada por Perseo, Las tres Gracias,
Diana y Calisto y El juicio de Paris, de Rubens; El tocador de Venus, de Franceso
Albani; y Hipomenes y Atalanta de Guido Reni. En 1776 Fray Ortensio
Paravicino escribe;... tener pinturas lascivas que puedan provocar torpeza en
parte pblica, es pecado mortal y escndalo de la religin... Carlos IV en 1792
quiso acabar de nuevo con las pinturas y fue el marques de Santa Cruz quien
intervino y recluy los cuadros en una sala reservada de la academia de san
Fernando donde permanecieron hasta 1827 en que fueron trasladados al
museo del prado "a una sala protegida" retornando el hilo Espaol, si observas
las vrgenes de la leche de Luis de Morales o Zurbarn estn casi tan tapadas
como los estaban 200 aos antes en Italia.

Entrando ya en el siglo XIX estos motivos pasan directamente al saln o a

cualquier sala, simplemente desaparece "lo prohibido", luego para que pintar
un solo pecho pudiendo pintar a la chica entera?, tcnicamente desaparece

como motivo, exceptuando algunos cuadros tipo estudio o, en romnticos

victorianos. La lnea se pierde a finales del XIX, se encuentran algunos cuadros
pero su escasez confirma "..la muerte generalizada de la dificultad moralista
que impeda la exhibicin de estas obras".

Todas las culturas de la Antigedad hacen referencia a diosas madres

lactantes, mesopotmicas, hindues,.. De la misma manera en el Mediterrneo,
tanto en Egipto como en Grecia se asign asimismo esta funcin nutricional a
las diosas principales de su panten. En Egipto Isis amamantaba a Horus y en
la mitologa griega Hera amamant a Heracles y con la leche que man de su
pecho se form la Va Lctea.

El culto a Isis transmigrado de Egipto a Roma, cuando llegaron los primeros

cristianos estaba muy arraigado y extendido en mltiples capillas, y no solo en
Roma sino en cualquier puerto del mediterrneo, dado que pregonaba en sus
nuevas versiones romanas la resurreccin en el paraso a travs de la
regeneracin de Osiris . Con pequeas modificaciones se trasladar al
cristianismo y desde all a todo el orbe. No hay nada mejor para explicar algo
que hacer un smil, y cambiar lo que procede.... , Neftis, esposa de Seth (Tifn
griego, el malo) hermana de Isis copula con Osiris su tambin hermano, Seth
se entera y mata a Osiris su hermano, lo corta en pedazos que esparce, Isis
recoge los pedazos incluido el falo, y copula con Osiris muerto-renaciendo. De
ello nace la salvacin Horus, al que Isis cuida y amamanta escondido a los ojos
de Seth. Horus recuperar el trono venciendo a (el mal) Seth, Las variaciones
son mltiples tantas como templos a lo largo del Nilo. Pablo, perfecto
conocedor de la mitologa egipcia, y de su popularidad, ante la rotunda
negativa a incluir a Jess como Dios por los judos en sus baslicas da las
rdenes oportunas a los pablistas, an diferenciando claramente a La virgen
Maria en occidente, de re-explicar el ancestral cuento oriental cristianizndolo.
La jugada sali perfecta, dado que los judos no hacen proselitismo, nada
tuvieron contra ello fuera de tierra juda, incluso ayudaron a los pablistas
confundindose con ellos tras la toma de Jerusaln por Tito, y sobre todo a los
judos les vino bien en la segunda guerra de los judos, en la que los judos eran
perseguidos (no los cristianos) reconvirtiendo baslicas. En prcticamente dos
siglos Mara haba absorbido todas las capillas de Isis. Mas tarde al asentarse
el cristianismo como religin se presenta un problema en la vieja triada IsisOsiris-Horus para convertirla en Padre-Hijo-Espritu-Santo Quin es el
espiritusanto?, La virgen Mara?. No tardaron en aparecer los cismas,.. pero se
haba conseguido el objetivo... multiplicar los adeptos en millones a travs de
identificar Isis con Maria, Qu problema hay en aadir a la triada un elemento
ms o dos?, el banco de pruebas del Nilo contest diciendo que -ninguno-.
Cirilo de Alejandra la otorga la divinidad a principios del siglo V. Y Luego ya se
presentarn nuevos aadidos, San Sebastian-Adonis.. y algn otro santo en
representacin del lugar como en el Nilo.... etc. etc.

Dichoso el seno que te llev y los pechos que mamaste (Lucas, 11, 27).
- Dichoso el seno de la doncella! Dichosos tus pechos, oh Virgen!, que has
alimentado la flor que nutre todos los alimentos (Liturgia de la fiesta bizantina,
6 de octubre y 26 de diciembre).
- Oh prodigio misterioso! Uno es el Padre de todas las cosas, uno es el Verbo
de todas las cosas, El Espritu Santo es uno, a pesar de estar en todas partes, y
una sola fue Madre-Virgen. A m me gusta llamarla IglesiaElla llama a sus
hijitos y los nutre con la leche santa, con el Verbo hecho nio (Clemente de
Alejandra, siglos II-III).
- La Sangre de la Gracia es como la leche que bebieron de mi Virgen Madre
(Revelaciones de Santa Matilde de Magdeburgo, siglo XIII).