E a terra fez-se verbo - paisagens alegricas em Grande Serto: Veredas, de Joo Guimares Rosa:

por uma geopotica da transubstanciao telrica.

Marcelo Marinho (UNILA)
Por entre as ramas ressequidas do Serto, as folhas rarefeitas e fartos espinhos da Caatinga, a
couraa crua de vaqueiros e jagunos, as assembleias sonoras e coloridas dos bichos da mata, o
romancista Joo Guimares Rosa (1908-1967) identifica uma paisagem que corresponde uma
percepo inicialmente intuitiva no que tange ao universo: sobre e desde a paisagem o vate lanar
seus vaticnios, o bardo plasmar em signos poticos sua intuio prospectiva, o poeta conceber
novos mundos por intermdio da palavra demirgica. Nessa perspectiva, cabe lembrar que la
percepcin es concepcin, tal como prope e sustenta o poeta e ensasta Octavio Paz (1914-1998),
em seu metapoema Blanco, ttulo que aponta diferentes perspectivas no tocante aos fins ltimos
da da literatura: alvo, espao livre a ser preenchido, meta, fim em si mesmo, hueco o intermedio
entre dos cosas, espacio que en los escritos se deja sin llenar, formulario impreso con espacios
en blanco para llenar, segundo registros do Diccionario de la Real Academia de Espaa. Em outros
termos, cabe perguntar: como se assenta sobre o branco esttico, bidimensional e linear do papel
essa leitura que se faz de signos espaciais corredios, randmicos e multidimensionais?

O que enxerga Riobaldo e o que l na paisagem que a ele se oferece, lasciva e impudica, quando de
suas itinerncias aleatrias e seus percursos iterativos por veredas imaginrias de um Serto
antropofagicamente carnavalizado? Um texto. Um texto - no mais perfeito sentido etimolgico do
termo. Texto deriva precisamente do verbo latim que significa tecer, fazer tecido, entranar,
entrelaar; construir sobrepondo ou entrelaando, como bem relembra Houaiss. Riobaldo enxerga
e l um texto, busca decifrar um tecido de signos no-verbais, cuja matria primordial preciso
traduzir em signos verbais, para que se possa apreender a realidade espao-temporal circunjacente:
la percepcin es concepcin. Essa paisagem apreendida uma entidade que se consubstancializa
para muito alm do plano simplesmente natural: a paisagem resulta da histria pessoal ou coletiva,
produto-construto de um olhar e, por esse prisma, corresponde a um fragmento discursivo que , ao
mesmo tempo, um mosaico intertextual.

A experincia sensvel sobre um dado espao de vida resulta de prvios conhecimentos empricos
sobre elementos fragmentrios constitutivos de um todo complexo e inextricvel. Eventos prvios,
sejam eles coletivos ou pessoais, determinam a experincia de um espao, as reaes emocionais

diante dos elementos materiais do espao, fragmentos que se transformaro em paisagem-mosaico.

A memria determinante para a construo de uma paisagem, pois a memria projeta sentidos em
signos que, per se, so privados de sentido. Na paisagem ressoam experincias afetivas, ticas e
estticas. Ou, em outros termos, como bem sugere a clebre mxima do conceptor ou vaticinador do
Cubismo, o pintor Paul Czanne (1839-1906): le paysage se pense en moi et je suis sa
conscience . A paisagem em mim se concebe, e dela sou conscincia. As paisagens so construtos
individuais e subjetivos.

Cabe, portanto, a pergunta: que categorias de sensaes, sentidos, sentires e significados somos
capazes de ler em nosso entorno? Que categorias de ausncia de sensaes, sentidos, sentires e
significados estamos preparados para enfrentar em nosso entorno? Que matria expressiva a mais
apropriada para a construo de mapas conceituais para a percepo-concepo desses sentidos e
no-sentidos? Nesse contexto, podemos abraar a noo de "geopotica" tal como desenhada pelo
poeta Kenneth White, no ltimo quartel do sculo XX: a geopotica uma forma esttica de
correspondncia mental para fenmenos de ordem natural ou telrica.

A geopotica pressupe, portanto, que as esteticamente codificadas relaes entre seres humanos e
planeta Terra podem ser consubstanciadas e apreendidas por intermdio da escrita e da leitura
poticas. Canta tua aldeia e sers universal, lana Leon Tolstoi. "O universal o local sem
paredes", refora Miguel Torga. A literatura concebe-se aqui como privilegiado artifcio para a
inveno de paisagens no mbito das mais diversas reas do conhecimento, da geografia
sociologia, da antropologia lingustica, da histria filosofia etc. A crtica literria, neste caso,
corresponde ao estudo dos mecanismos lingusticos aplicados no processo de criao desse
construto imaginrio ("imaginrio" aqui tomado como "coleo de imagens"). A crtica literria
ocupa-se dessa construo imaginria do espao que se apresenta como ponto de convergncia de
saberes e culturas, em suas formas tanto populares quanto eruditas, tanto autctones quanto
algenas, tanto tradicionais quanto iconoclastas, tanto urbanas quanto rurais.

A paisagem torna-se o mosaico intertextual no qual nos inscrevemos (ou nos incrustamos) com
nossas histrias de vida - prprias ou alheias, individuais ou coletivas, empricas ou inventadas.
Nessa perspectiva, um construto cultural que deriva de um espao vivenciado em seus aspectos
sensveis, experimentado ou frudo por intermdio dos sentidos e da imaginao. A paisagem um

mosaico de sensaes sinestsicas e sincrnicas que nos permite alocar nossa imaginao e nossos
sentimentos em um mapa imaginrio do universo, em mltiplas escalas mtricas e temporais.

Por esse vis, Em Grande Serto: Veredas (1956), o discurso protagonista do bardo Riobaldo pode
ser concebido como uma alegoria imagtica que corresponde a um dolente percurso espiritual
realizado nas veredas da prpria indizibilidade dos signos que conformam a paisagem - a "selva
oscura" de Dante. Como estrela-guia e alimento pr-textual, para seu deleite, o bardo Riobaldo
colhe, nessa encruzilhada de musas, a instigante frmula proposta por Merleau-Ponty: a arte uma
tentativa desesperada de se dizer o indizvel. O discurso alegrico de Riobaldo estrutura-se com o
auxlio de um lxico amplamente esteado na capacidade expressiva de signos verbais marcados por
uma motivao abertamente anti-saussuriana. No por acaso, a meta (o blanco, o alvo) de
Riobaldo eliminar Hermgenes, epnimo de Saussure e do signo arbitrrio, tal como o
personagem de Plato definido por Grard Genette. Para dizer o indizvel, o discurso de Riobaldo
incorpora vocbulos e expresses que se pretendem espelhos fiis, imagens mimticas do fragmento
de universo pinado no grande mosaico da existncia humana.

Em sua obra, Guimares Rosa elege ou inventa vocbulos cuja textura, cor, sabor, odor e sonoridade
expressam a adequao entre o nome e a coisa, entre o nome e o elemento telrico representado.
Guimares Rosa colhe ou inventa expresses lingusticas que se constroem com base na
possibilidades sugestivas da motivao do signo. Essa linguagem admica, pr-diluviana, permite
plasmar novas realidades a partir de nomes repertoriados na lngua, e permite igualmente plasmar
novos nomes que representem, sob forma motivada, sensaes ainda por repertoriar no cabedal de
conhecimentos sobre o universo. Por essa vertente, o autor promove um processo de
transubstanciao verbal dos elementos telricos no-verbais que conformam a paisagem, sempre
na esteira de uma experincia integralmente subjetiva e parcialmente incomunicvel: volumes,
linhas, cores, luminosidade, cheiros, sons, texturas tteis e visuais, sabores, temperatura, odores... O
resultado um romance que se inscreve no mbito de uma geopotica de transubstanciao textual
e d nascimento a uma nova forma de se reler a paisagem latino-americana, condio que pode ser
ilustrada com a ideia brilhantemente formulada por Michel Foucault ao afirmar que, em Miguel de
Cervantes, o personagem de Dom Quixote l a paisagem para confirmar sua leitura de livros.

Em tal esfera de relaes entre sujeito e paisagem, o autor de textos (impressos ou orais, verbais ou

pictricos, entre outras combinaes possveis) o mediador entre paisagem e observador.

Guimares Rosa constri-se como mediador de identidades entre latino-americanos e seu espao de
vida. No processo de materializar novas formas de se construir paisagens em nosso continente, a
experincia esttica rosiana se desdobra em deslocamentos idiomticos que implicam em
convergncia ou coincidncia de opostos, e o plurilinguismo e a transculturao resultam em
paisagens abertamente oximricas. Uma tal transliterao da paisagem corresponde a uma
experincia esttica de deslocamento ou de erranas por sobre o espao geogrfico, no permeio dos
desvos da linguagem. Em Rosa e sua linguagem, confluem e se sintetizam as mais antitticas
formas de paisagem: urbana e rural, natural e cultural, industrial e agrcola, de trabalho ou cio...

Vale relembrar Hans-Georg Gadamer (1900-2002) e sua afirmao de que "o ser humano um
animal semiolgico". Com essa alvo em ponta de mira, com esse blanco octaviano em nosso
horizonte de espera, tomamos Grande Serto: Veredas como ponto de partida para reflexes sobre
a dimenso espao-temporal nas mltiplas articulaes entre literatura, identidade, espaos
geogrficos e paisagens (e seu entrelugar sgnico entre o fsico e o imaginrio). A literatura pode ser
concebida, neste caso, como forma de traduo - condensao verbal de signos no-verbais,
traduo verbal desse construto imaginrio (individual e coletivo) que a paisagem (percepoconcepo de espaos de vida intermediada pelos sentidos). As paisagens de matriz potica
assumem-se em sua condio de elementos estticos fundadores do patrimnio coletivo. Em
Guimares Rosa, por intermdio da memria individual e coletiva, as mltiplas paisagens se
entretecem em nossa imaginao potica e conformam a Amrica Latina tal como a reinventamos e
sonhamos todos os dias.

Nesse sentido, pode-se dizer que Guimaras Rosa se antecipa (como si ocorrer aos vates, em sua
condio de emissrios de vaticnios, anunciadores de premonies antecipatrias) nos ares dos
tempos de mundializao e recusa o conceito neocolonialista, imperialista de
desterritorializao. Sua obra busca precisamente desentranhar uma paisagem profundamente
representativa de um espao geogrfico determinado: a Amrica latina que se espelha na terra rida,
nas peles crestadas pelo sol e nos troncos rugosos do Serto. Sua obra convida os leitores do Sculo
XXI a repensarem as articulaes possveis entre o local e o global, ou universal. Nesses termos,
essa obra constri-se precisamente nos frteis campos da geopotica de transubstanciao telrica,
em que a terra faz-se verbo e desdobra-se em mltiplos universos possveis.

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