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Colorado Review of Hispanic Studies

Vol. 2 (2004)

187-200

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REAPROPIAR LA CIUDAD AUSENTE:

CONSIDERACIONES SOBRE
LA MQUINA DE NARRAR
IGNACIO SNCHEZ-PRADO
University of Pittsburgh

La verdadera legibilidad siempre es pstuma

Ricardo Piglia, Notas sobre
Macedonio en un diario (31)

Con la publicacin, en 1992, de La ciudad ausente, Ricardo

Piglia enfrent a la comunidad interpretante latinoamericana
con un texto multvoco, inagotable, que se actualiza con cada
lectura y cada crtica. En tan slo 11 aos, el texto ha generado
un canon de lecturas en torno a la interpretacin de la novela en
su relacin con la dictadura, la poltica y la literatura argentina.
Sea como narrativa de la guerra sucia (Corbatta), como texto
en tarea postdictatorial de duelo (Avelar) o como una actualizacin ltima y peculiar de la gauchesca (Barrenechea, incluido
en Fornet), este breve canon ha permitido leer La ciudad
ausente como novela de vocacin poltica, inscrita en un debate
nacional sobre la opresin militar en Argentina y la tradicin
literaria alrededor. En este ensayo, pretendo extraer una tangente de esta tradicin lectora. Sin negar ni validar los postulados de la crtica en torno a La ciudad ausente, busco una
aproximacin terica al texto. Esta aproximacin no es una
lectura ni una interpretacin del libro de Piglia, sino una serie
de reflexiones en torno a la cuestin de la narrativa fundada en
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algunas aserciones del texto y, en especial, en torno a la figura

de la mquina de narrar, a la que buscar no describir sino
problematizar como categora La condicin de posibilidad de
este anlisis se da en un factor observado por Mauricio Molina:
el eje central de la novela, ms que el lenguaje es la narracin
(Fornet 269). Por supuesto, la brevedad de estas pginas no
permite agotar un trabajo conceptual, por lo cual mi aproximacin se basa en el planteamiento de algunas cuestiones, que
buscan precisamente preguntarse sobre la posibilidad de una
nueva forma de definir la narrativa en funcin de la teorizacin
implcita en Piglia. Mi aproximacin tocar de manera tangencial algunas de las lecturas, puesto que creo rozan algunas
lneas que me interesan aqu, pero est funcionalizado a las
cuestiones que esbozo a continuacin.
En La ciudad ausente, Piglia presenta a lo largo de la narracin una entidad llamada la mquina de narrar. El origen
del concepto se encuentra en la potica que Macedonio
Fernndez figur en los cincuenta y seis prefacios de su libro
Museo de la novela de la eterna1. La mquina de narrar,
como ha apuntado Jorgelina Corbatta, se basa en un hecho biogrfico de Macedonio: la muerte de su esposa Elena. Para revertir el efecto de su muerte, contina Corbatta, construye la
mquina que cuenta historias para recuperar a su mujer. Sin
embargo, en la novela, esta entidad tiene un efecto inusitado:
pero la mquina no slo recupera la memoria de Elena muerta
sino que recaptura todas las narrativas que circulan en la ciudad
y que se basan en memorias reprimidas, provenientes del inconsciente colectivo poltico de una ciudad ocupada (56).
Conviene anotar que en la novela, aparece Elena convertida en
mquina. La historia Los nudos blancos relata la forma en
que Elena, bajo la conciencia de ser una mquina de narrar ingresa a una clnica para curarse. Sin embargo, esta clnica tiene
caractersticas peculiares: La Clnica era la ciudad interna y
1 Para una lectura amplia de la relacin entre Piglia y Macedonio, vase Avelar (101-6).

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cada uno vea lo que quera ver. Nadie pareca tener recuerdos
propios y el barman la trataba como una amiga (72). Este
fragmento, en que se constituye un espacio distpico, la
mquina de narrar slo puede ser curada en una clnica, en
tanto cuerpo y por medio de su re-adscripcin al discurso de
poder (el Dr. Arana le exige que colabore, por lo que la Clnica
se entiende, entonces, como la distopa de la crcel dictatorial)2.
La mquina de narrar funciona en la narracin, como una
mquina de traduccin. Macedonio alimenta en ella la historia
de Poe William Wilson. En vez de traducirla, la mquina de
narrar produjo una historia llamada Stephen Stevensen, en
la que, en lugar de efectuar la traduccin lingstica tom el
tema del doble y lo tradujo. De esta manera se desvela la forma
en que la mquina opera: Usa lo que hay y lo que parece pe
rdido lo hace volver otra cosa (44-45). Junior elabora despus,
mientras contina su pesquisa sobre la mquina de narrar:
Al principio la mquina se equivoca. El error es el primer
principio. La mquina disgrega espontneamente los elementos
del cuento de Poe y los transforma en ncleos potenciales de la
ficcin. As haba surgido la trama inicial. El mito de origen.
(103). Esto nos permite ver una serie de principios: 1. La
mquina no crea, sino recrea. 2. Todas las producciones de la
mquina surgen de historias que la alimentan, lo cual implica,
si seguimos el argumento de Corbatta citado anteriormente, que
la mquina de narrar se alimenta de las narrativas que circulan en la ciudad y que se basan en memorias reprimidas,
provenientes del inconsciente colectivo poltico de una ciudad
ocupada. 3. En consecuencia, la mquina de narrar se puede
entender como un dispositivo en el doble sentido que Deleuze
y Guattari dan al trmino: dispositivo colectivo de enunciacin y dispositivo maqunico de deseo, sentidos que no slo
2 Valdra la pena estudiar el problema anexo de la mquina de narrar como
mquina deseante o, incluso, cuerpo sin rganos. Esto sale de la reflexin que intento llevo a cabo aqu, pero dicha pregunta podra ser incluso
complementaria.

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no son excluyentes, sino que, en el fondo, representan lo

mismo (Kafka 117-18).
De esta manera, vemos un cierto funcionamiento maqunico
que nos aproxima a y nos distancia de la mquina de guerra.
Por un lado, el origen equvoco de las narraciones (debido al
error fundacional) es el origen de la exterioridad de la
mquina de narrar, que le permite relatar en resistencia al
aparato del estado. Sin embargo, a diferencia de la mquina de
guerra que Deleuze y Guattari entienden como exterior al
aparato del estado a menos que el estado la ocupe para sus
propios fines (Mil mesetas 359), la mquina de narrar se encuentra en una posicin ms problemtica puesto que su carcter re-creativo genera una operacin paradjica de escritura: las
fuentes de la enunciacin vienen del interior del aparato mismo
del Estado como narrativas de opresin (de ah la posibilidad
de narrar un texto fundado en la idea de la inmanencia absoluta
del poder como Los nudos blancos) mientras que las historias
enunciadas se proyectan hacia dos espacios: el espacio estriado
de la represin, el lugar donde existe la Clnica narrada como
escritura en el propio cuerpo del estado, a la vez que el espacio
liso de la utopa: la narracin de La isla a la que referir a
continuacin. No se debe olvidar, en este sentido un factor crucial de la mquina de narrar: se encuentra ubicada en un
museo, institucin del Estado por excelencia. Esto en cierto
sentido implica que, aunque las narraciones se proyecten hacia
el exterior, su locus de enunciacin se encuentra al interior
del aparato de Estado, que codifica la mquina como una anacrona, algo semejante a lo que hace la ciencia de Estado con la
ciencia nmada3.

3 Vase, por ejemplo, la reflexin sobre la metalurgia, donde Deleuze y

Guattari observan que el hecho de que no se haya relacionado la mquina
de guerra con las sociedades nmadas se basa en la idea de que dichas sociedades no han conocido el progreso (405 y ss), lo que equivale a decir que
las prcticas de los nmadas son tambin vistas como anacrnicas en relacin
con una temporalidad moderna.

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La mquina de narrar tiene dos dimensiones: una dimensin corporal en la cual el cuerpo de la Elena de Macedonio
deviene mquina de narrar (El objeto mgico donde se concentra todo el universo sustituye a la mujer que se ha perdido
(Notas 36) dice Piglia en torno a Macedonio y a Borges) que
incorpora en sus mecanismos la enunciacin de un imaginario
reprimido y una segunda dimensin, que se podra incluso llamar discursiva en traicin al modelo maqunico, que encarna
historias nacidas de un error de traduccin y que replantea
forma y contenido de las narraciones hacia el infinito, en una
forma de desterritorializacin de la memoria que resiste las
narrativas lineales del poder estatal.
Una segunda cuestin radica en la paradjica ruptura con el
modelo escritural moderno que plantea la idea de una mquina
de narrar. Sergio Gonzlez Rodrguez, glosando a Friedrich
Kittler, anota:
[D]esde la invencin del gramfono, el film, la mquina de escribir y su manufactura en serie comenz la decadencia del monopolio de la palabra que posea la escritura. Si los recuerdos y
los sueos, los muertos y los espectros se han convertido en algo
reproducible por la tcnica, entonces el poder alucinatorio de la
lectura y la escritura ha cado en la obsolescencia. El campo de
los muertos ya no son los libros, como lo fue durante mucho
tiempo. (64)

De esta manera, la mquina de narrar representa la constitucin de toda una nueva funcionalidad social de la narracin,
donde la literatura ya no es (ni puede ser) el terreno privilegiado ante la fractura de la experiencia individual y en la que
las narraciones slo pueden existir en trminos de una colectividad. De esta manera, la obsolescencia de la escritura de la
que habla Gonzlez Rodrguez implica el hecho de que las actualizaciones de la memoria colectiva (los recuerdos y los
sueos, los muertos y los espectros) ya no pertenecen al paradigma letrado, sino que retornan a una idea de la comunidad.
Esto es dado paradjicamente por la tcnica, puesto que es lo

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que permite romper con el estatus puramente subjetivo de la

narracin y restituirlo en tanto prctica.
En un dilogo dentro de la historia La clnica, el Dr.
Arana, en su intento de curar (normalizar) a Elena, la mujer
devenida mquina de narrar le pregunta: Qu es ser una
mquina?, a lo que Elena responde, sugerentemente Nada
[...]. Una mquina no es; una mquina funciona (71). Precisamente porque la enunciacin no proviene de un sujeto ni de
la enunciacin ni del enunciado, sino de un dispositivo funcionante, es que la narracin se puede entender en trminos de
un agenciamiento colectivo. Esta consideracin sobre la tcnica
puede incluso llevar a teorizaciones ulteriores, en las que se
puede sugerir que el narrador benjaminiano deviene medio en
la sociedad actual4. Por razones de espacio y propsito es imposible elaborar este ejemplo, pero el caso sugerira la idea de
que la tcnica puede ser tambin un modo de restitucin
paradjica de instancias culturales marginalizadas por el individualismo moderno. Aqu tambin habra que sealar que,
pese a esa proyeccin al infinito de lo narrado, precisamente
porque la forma del contenido de las narraciones es la memoria, la mquina de narrar es un instrumento poltico, quiz no
equivalente a la mquina de guerra (debido principalmente a
la dimensin narrativa de la que Deleuze y Guattari no se ocupan en relacin con los nmadas) pero s en cercano parentesco. De esta poltica es que se sustenta la lectura de La ciudad ausente desde paradigmas como la tarea de duelo. Idelber
Avelar ve as el texto:
[F]or Piglia, mimesis can bring about restitution because storytelling is the one practice that allows for the dissemination and
4 Por ejemplo, Beatriz Sarlo ha planteado que Benjamn establece una
hiptesis moderna y modernista de relacin entre literatura y sociedad: la
tcnica literaria, como concepto que supera la idea de forma y de tendencia
ideolgica de los textos, hace posible un anlisis materialista de la literatura
(51-52).

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reshuffling of proper names. In this view, the accomplishment

of mourning work demands above all a desubjectifying gesture,
an escape of the prison house of the proper name, an act that ultimately displaces mourning away from egological boundaries
into the realm of collective memory. La ciudad ausentes crucial
rhetorical operation is the identification of the apocryphal and
the collective: that which is apocryphal belongs to all [...] From
this observation emerges the paradox that Macedonio and Elenas most private language, their most singular remembrances
prior to and foundational of their own signaturescan establish
a network of apocryphal storytelling in which the memory of the
polis can be narrated. (135)

Este devenir mquina de narrar de Elena metaforiza la

ruptura del sujeto como origen privilegiado de la narracin,
porque en el devenir interviene el ingreso de lo colectivo. Por
ello, en la definicin de mquina proporcionada por el Diccionario de la novela de Macedonio Fernndez, se plantea a
propsito del Museo de la novela de la Eterna: el mltiple
sujeto de la enunciacin [...] se estancia en sus propios enunciados hasta que el decir borra al yo, lo que lleva como consecuencia la construccin de
[u]na mquina que se deleita en ser anunciada, postergada, en
existir sin realizarse, en decretar la prescripcin de las frmulas
que anteceden a su propia escritura y en la previsin de la diferencia: exponer la antipreceptiva de un universo de ficcin sin
referente: la colonizacin del territorio real, la desterritorializacin del referente. (61)

Para constitutir la mquina de narrar en su novela, Piglia

reacomoda una serie de tpicos centrales en la obra de Macedonio. Estos tpicos se pueden ver en un texto previo, llamado
Notas sobre Macedonio en un diario. En una de las entradas
del diario, Piglia observa: Macedonio trabaj los fragmentos
dispersos de la lengua jurdica, filosfica, entrerriana, espaola
del siglo de oro, barrial, de comit, traducida del alemn y los
trat como si cada uno fuera un idioma diferente. En esto se
parece al Joyce del Finnegans (38).

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En su mquina de narrar, Piglia reasigna lugares distintos

a los temas de Macedonio. En este caso, la reflexin sobre el
Finnegans surge en uno de los relatos enunciados por la
mquina de narrar, La isla, que narra la historia de un
espacio utpico, exterior al estado, sugerido en la novela como
una dictadura5, caracterizado por el hecho de que la lengua no
es fija, sino que vara constante y espontneamente, sin que a
sus habitantes les quede memoria de la lengua anterior6. En esta
isla, el Finnegans Wake es el nico libro que dura. porque
est escrito en todas las lenguas (139). El texto, por lo tanto,
se constituye en el libro sagrado y en el libro poltico:
Los comentarios del Finnegans definen la tradicin ideolgica
de la isla. El libro es como un mapa y la historia se transforma
segn el recorrido que se elija. Las interpretaciones se multiplican y el Finnegans cambia como cambia el mundo y nadie
imagina que la vida de un libro se pueda detener. (140)

El fragmento de La isla puede ser entendido como la

utopa enunciada por la mquina de narrar. En la novela, este
texto es el ltimo de una serie de textos enunciados. El hecho
de que describa un espacio exterior al rgimen represivo, con
una condicin lingstica fundamentalmente extranacional
(volver a esto un poco ms abajo) permite suponer que se trata
de un espacio utpico. Si se observa que en la mquina de
narrar, [l]o real estaba definido por lo posible (y no por el
ser) (103), podemos afirmar que la isla es una visin emancipadora de futuro donde el control del estado es imposible ante

5 Una de las confirmaciones de esta lectura se da en la trama policiaca del

texto. Junior, un periodista, investiga todo lo relacionado con la mquina,
luchando frente a un poder gaseoso que busca cerrar el Museo donde se encuentra la mquina de narrar.
6 Un antecedente de este proceso en la literatura argentina (y quiz un
homenaje ms incluido por Piglia en el libro) es La invencin de Morel de
Adolfo Bioy Casares.

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la ruptura con una de las condiciones esenciales de dicho control: la lengua en tanto productora de leyes.
La isla, entonces, es la apoteosis de un concepto de narracin basado en la posibilidad de una experiencia exterior a
los aparatos represivos. Isabel Quintana plantea, aplicando a
Piglia una lectura desde El narrador de Benjamn:
All, en la trama de un relato que se expande y diversifica, como
veremos principalmente en La ciudad ausente, se genera la ansiedad por acceder a la verdad de los signos que simulan siempre querer decir otra cosa. Pero, al superponerle al relato novelesco una figura de orgenes ms remotos, el story-teller, Piglia
radicaliza esa distancia gnoseolgica y, as, la verdad parece
situarse en el relato mismo. La experiencia, entonces, habra de
presuponer el vaco como aquello que no se puede jams experimentar y que, al mismo tiempo, constituye un nuevo tipo de
vivencia a travs de complejos procesos narrativos en los que la
autorreflexin conduce a un desborde de los lmites literarios al
sealar un afuera en que habita lo indecible. (69)

Esta idea del vaco y lo indecible y la comprensin de lo

narrativo como expresin privilegiada de esa experiencia inexplicable reconfirman la idea e exterioridad de la mquina de
guerra. Sin embargo, la presencia del narrador benjaminiano
tiene la funcin opuesta a la que supone Quintana, porque no es
un planteamiento de lo indecible, sino de lo narrable. El vaco
radica precisamente en la anacrona con la que el Estado caracteriza a la mquina de narrar va su ubicacin en un museo,
pero no en la experiencia narrativa. Precisamente porque el
origen de las narrativas son otras narrativas y porque la
mquina de narrar no trabaja sobre lo indecible sino sobre lo
ya dicho, la ltima consideracin que habra que incluir en estas notas, consideracin sugerida por la idea del narrador benjaminiano, es una breve reflexin sobre el rol de la historia y la
poltica desdobladas en dos cuestiones ntimamente relacionadas: el museo, y la nacin.
El conocido argumento de Benedict Anderson sobre las
comunidades imaginarias otorga al museo un rol fundamental

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en la constitucin de la nacin. Anderson sugiere, para el caso

del sureste de Asia, al museo como herencia colonial va la arqueologa, pero, an ms importante para este argumento, el
hecho de que el museo emerge al mismo tiempo que la constitucin de las polticas educativas del estado (180). De esta
manera, el museo, al igual que la tradicin impresa, que surge
aproximadamente al mismo tiempo, se constituye en una forma
en que la nacin construye el nosotros y, sobre todo, en el establecimiento de una memoria colectiva homogeneizante. En
torno a la mquina de narrar, La ciudad ausente revierte di
cha codificacin al plantear al museo en una posicin de resistencia. La estrategia principal radica en el argumento, implcito
en la idea de que el estado busca a lo largo de la novela cerrar
el museo, de que parte de la naturaleza opresiva del rgimen
radica en el borramiento de la memoria7. De esta manera, si se
entiende el Estado como constructor y continuador de la
nacin, La ciudad ausente en varias instancias opera en un
movimiento a veces contradictorio, pero en cuyas dos dimensiones sustenta una poltica de resistencia: la idealizacin de la
muerte de la nacin en un espacio donde la carencia de lenguaje fijo es una forma emancipadora de olvido y la relegitimacin de la memoria colectiva, va la narracin, como resistencia al olvido, esta vez violento y opresor.
La historia de La isla, por un lado, plantea una utopa
basada precisamente en un espacio desterritorializado donde la
nacin es imposible:
En la isla no conocen la imagen de lo que est afuera y la categora de extranjero no es estable. Piensan a la patria segn la
lengua (La nacin es un concepto lingstico) Los individuos
pertenecen a la lengua que todos hablaban en el momento de nacer, pero ninguno sabe cuando volver a estar ah. As surge en
el mundo (le han dicho a Boas) algo que a todos se nos aparece
7 Es por este motivo, por ejemplo, que en las lecturas postdictatoriales de la
novela, como la emprendida por Avelar, citada anteriormente, la memoria
ocupa un lugar tan preeminente.

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en la infancia y donde no ha estado nadie: la patria. Definen el

espacio en relacin con el ro Liffey que atraviesa la isla de
norte a sur. Pero Liffey es tambin el nombre que designa al
lenguaje y en el ro Liffey estn todos los ros del mundo. El
concepto de frontera es temporal y sus lmites se conjugan como
los tiempos de un verbo. (129)

Si leemos La isla como la utopa deseada en la reescritura

ltima de la memoria colectiva, un lugar donde el idioma como
definidor de la nacin no existe y por ende el lenguaje pierde
su capacidad normativa, es claro que la proyeccin utpica de
la narracin se constituye en un fin de la nacin. Sin embargo,
esta narracin es una performatividad que opera en contraposicin a una nacin pedaggica8, nacin que ya no ensea la
memoria como forma de legitimacin sino que busca el bo
rramiento. La dictadura, entonces, se expresa en La ciudad
ausente como el fin de la nacin memoriosa a travs de un poder que se basa en su incapacidad de narrar. La ciudad se en
cuentra ausente porque slo la mquina de narrar es capaz de
narrarla.
En este momento podemos redondear el argumento al considerar otra nocin: el museo. Es bien conocido el argumento
de Ernest Renan sobre la importancia del olvido como factor de
constitucin de la nacin (Bhabha 11). En una nacin dictatorial, el proceso de olvido es an ms radicalizado9. Sin embargo, dicho proceso es infinitamente ms complejo en la
novela que el planteamiento originario de Renan. Para estable8 En esta afirmacin utilizo con relativa libertad los trminos de Homi
Bhabha.
9 Me parece necesario aclarar que no me refiero especficamente a la nacin
argentina. Me interesa ms la idea, expuesta por Mary Pratt en su ensayo
sobre el contrato sexual en la novela actual, sobre la forma alegrica. El
argumento sugiere que las novelas pocas veces tematizan algunas situaciones
en trminos realistas, sino que recurren a situaciones alegricas (97). Pese a
que el argumento de Pratt se desarrolla especficamente en relacin con las
novelas sobre el contrato sexual, me parece una idea extensiva a muchos
textos referentes a la dictadura.

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cer la conexin entre este argumento y la idea del museo se

puede recurrir al libro de Jean-Louis Dotte, Catstrofe y
olvido, que tematiza las ideas de Europa y su historia a partir de
una elaboracin del concepto de museo paralela al desarrollo
de la filosofa europea. En el captulo inicial dedicado a Renan,
Dotte lleva a cabo dos apuntes fundamentales a la tesis del
olvido: 1. No se puede olvidar positivamente ms que aquello
que ha sido previamente inscrito (28) y 2. La orden de olvidar pasivamente es contradictoria a los trminos (29). Estas
dos tesis implican algunas consecuencias para leer la idea de
museo en La ciudad ausente: El museo ya no es la posicin de
la memoria, sino la institucin del olvido, al conferirle anacrona a la mquina de narrar y, por ende, negarle la posibil
idad de ejercer una funcin performativa en el cuerpo de la
nacin. De esta manera, la represin plantea un olvido en trminos activos, donde el estado busca proactivamente la desaparicin de la memoria. En este caso, al demostrar que el
olvido nunca es pasivo, la tesis de Dotte nos lleva a plantear
que el funcionamiento de la mquina de narrar (no su ser,
que adems de no existir, sera pasivo) es la forma activa de
contrarrestar sus polticas
La recuperacin del museo de lo anacrnico a lo performativo a travs de la narracin policaca planteada por la trama de
la novela nos lleva a otra reflexin de Dotte relacionada, no
por coincidencia, con la lectura que el pensador francs hace
del museo desde El narrador de Benjamn. El argumento es
demasiado complejo para reproducirlo aqu en su totalidad,
pero me interesa una distincin: por un lado existiran aquellas
exposiciones en las cuales las cosas expuestas se vuelven
prximas por la objetivacin del saber; por otro, existen otras
en las cuales se busca reproducir la experiencia de lo lejano
(190). De esta manera, la primera versin del museo implicara
una suerte de experiencia cosificada (Erlebnis), mientras que
la segunda implicara una experiencia verdadera (Erfahrung). Este paralelo entre los objetos del museo y las experiencias de la narracin permite entonces establecer que la digesis de La ciudad ausente busca la restitucin de la Erfahrung

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al reactualizar las narraciones de la mquina de narrar cuya

cosificacin, por medio del anacronismo, ha sido la estrategia
del olvido.
Esta ltima reflexin me permite postular, a manera de conclusiones provisorias, algunas ideas que permitiran plantear a
la mquina de narrar construida en La ciudad ausente como
categora terica de problematizacin de la narrativa. Primero,
aunque la mquina de narrar comparte algunas operaciones
con la mquina de guerra, se debe entender como un dispositivo de caractersticas especficas, cuya performatividad social
frente al estado no se funda en su exterioridad pura, sino en la
posibilidad de la intervencin narrativa, algo que no es posible
desde el concepto de guerra de Deleuze y Guattari. Segundo, la
mquina de narrar anuncia el resurgimiento de la narracin
colectiva, cuyas fuentes radican, paradjicamente, en una reflexin nacida de la literatura (la novela de Macedonio). El devenir-mquina de Elena es el movimiento del sujeto al dispositivo. Tercero, la operacin de la mquina de narrar, precisamente por su carcter maqunico y colectivo, es siempre
poltico y no se puede entender la recuperacin de este concepto sin la idea de reagenciar polticamente la narracin, es
decir, de romper con su carcter de objeto cultural (va la institucionalizacin literaria) y de entenderla como prctica resistente y como experiencia. Este reagenciamiento se entiende en
la doble idea de museo planteada por Dotte y la idea de una
trama novelesca que busca el movimiento del Erlebnis al
Erfahrung. Cuarto, la narracin, en su versin ms utpica
(La isla) opera en un doble movimiento: la reformulacin
infinita de una memoria colectiva y la utilizacin de un lenguaje en que la memoria no se fije sino exista en su actualizacin constante. Por ende, la narracin es la resistencia al
olvido a partir de un movimiento paradjico: la desterritorializacin del referente implica una reterritorializacin constante
de la memoria. Muchas otras cosas quedan por decir. Por
ahora, me permito concluir con estas ideas y dejar el texto
abierto a otras posibles reflexiones.

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IGNACIO SNCHEZ-PRADO

OBRAS CITADAS
Anderson, Benedict. Imagined Communities: Reflections on the Origins and
Spread of Nationalism. London: Verso, 1991.
Avelar, Idelber. The Untimely Present. Postdictatorial Latin American Fiction and the Task of Mourning. Durham: Duke University Press, 1999.
Bhabha, Homi, ed. Nation and Narration. Londres: Routledge, 1990.
Bioy Casares, Adolfo. La invencin de Morel. Madrid: Alianza, 1983.
Corbatta, Jorgelina. Narrativas de la Guerra Sucia en Argentina: Piglia.
Saer. Valenzuela. Puig. Buenos Aires: Corregidor, 1999.
Deleuze, Gilles y Flix Guattari. El Anti-Edipo: Capitalismo y esquizofrenia.
Francisco Monge, trad. Barcelona: Paids, 1998.
. Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia . Jos Vzquez Prez, trad.
Valencia: Pre-Textos, 2000.
. Kafka: Por una literatura menor. Jorge Aguilar Mora, trad. Mxico:
Era, 2001.
Dotte, Jean Louis. Catstrofe y olvido: Las ruinas, Europa, el Museo. Justo
Pastor Mellado, trad. Santiago de Chile: Cuarto Propio, 1998.
Fornet, Jorge, ed. Ricardo Piglia. La Habana/Bogot: Casa de las Amricas/
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Gonzlez Rodrguez, Sergio. El centauro en el paisaje. Barcelona: Anagrama, 1992.
Piglia, Ricardo. La ciudad ausente. Buenos Aires: Sudamericana, 1992.
. Notas sobre Macedonio en un diario. Formas breves. Buenos Aires: Temas, 1999.
Ricardo Piglia, ed. Diccionario de la novela de Macedonio Fernndez.. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2000.
Pratt, Mary Louise. Tres incendios y dos mujeres extraviadas: el imaginario
novelstico frente al nuevo contrato social. Espacio urbano, comunicacin y violencia en Amrica Latina. Ed. Mabel Moraa. Pittsburgh:
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Quintana, Isabel. Figuras de la experiencia en el fin de siglo: Cristina Peri
Rossi, Ricardo Piglia, Juan Jos Saer, Silviano Santiago. Rosario:
Beatriz Viterbo, 2001.
Sarlo, Beatriz. Siete ensayos sobre Walter Benjamin. Buenos Aires: Fondo de
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