Prove

Dt.11.18-20

Prov. 22.6 Sal. 119.165

Sal.119.136 Sal. 19.7.

1 Ti. 4.16.

Introduccin

El tiempo en el que vivimos est claramente marcado por el humanismo. mas all de
estar activo en la sociedad, esta creciendo y es cada vez ms radical; impulsando al
ser humano a travs de sus diversas ramas que pueden ser tan sincrticas como La
nueva era mezcla de filosofas y creencias ancestrales y contemporneas que
ubican al ser humano como el centro de todo lo existente, brindando a sus adeptos
una figura mstica de s mismos 2 Ti. 3.8; x. 7. 11-13; Hch.16.16-18; esta
filosofa, se opone directamente a la Palabra de Dios, entre otras cosas, le dice al ser
humano que puede ser su propio dios, y que en su interior existe la energa de la vida.
El gnosticismo, que es el conjunto de teoras y sectas que se basan en la
gnosis o conocimiento, predica el conocimiento acerca de la Divinidad por
medio de la intuicin, una forma distinta y ms elevada que la ciencia o la fe esta
corriente brinda a sus adeptos una ilusin de intelectualismo superado Ro. 1.22,
tambin opuesta a la enseanza bblica. El propsito del Humanismo es que el ser
humano pueda ejercer su libertad de ser sin restricciones morales religiosas,
morales convencionales, morales culturales, y establezca una nueva cosmovisin del
mundo a travs de una mirada propia sin condicionamiento, o parmetros de vida
excepto los rudimentarios para una posible convivencia; es all donde toma significado
la frase humanista que dice:no hagas a otros los que no quieres que te hagan a
ti; esta frase en contradiccin a la dicha por el Seor Jesucristo en el sermn del
monte, Mt. 7.12; promueve la inaccin dejando al ser humano, ser lo que desee ser,
cuando y como lo desee, sin derecho a discutir su decisin; en cambio lo que el Seor
Jesucristo ensea es Hacer bien, que cada hijo e hija de Dios, sea fuente de bien a los
hombres de acuerdo al bien que ellos desearan para s, dando con esto testimonio de
la calidad del ciudadano del Reino de los Cielos, por medio de sus actos.
Por ltimo destacamos que para el humanismo, la verdad absoluta no existe, de
manera que nadie puede expresar un parmetro de lo que es correcto o no, bueno o
no, normal o no, dejando deliberadamente la autoridad de la Palabra de Dios,
exigiendo que su eleccin de vida sea acepta por todos (Nueva Tolerancia) al igual
que su creencia, cualquiera que esta sea y en quien sea, o as mismo, en una ausencia
total de creencias, dando lugar al materialismo que en su conjunto de doctrinas
considera que la materia es la nica realidad causal, y la conciencia es un reflejo de
ella, esta filosofa tiene una frase distintiva: muerto el perro, se acab la rabia
as tambin, el materialismo como una de las formas del pensamiento burgus; sobre
el cual, nuestra sociedad se asienta de manera rigurosa, el querer pertenecer a un
sistema consumista, ascender a una posicin social mas elevada, etc. se convierte en
prioritario, aun por sobre la crianza de los hijos, dejando secuelas psicolgicas en los
ciudadanos del maana, enfermando cada vez mas a esta sociedad. 1 Ti. 6.9-10.
La Escuela Bblica Dominical, aunque no es mencionada como una reunin especfica
en Hch. 2.42, o en el resto del N.T. (Nuevo Testamento), viene a cumplir una tarea que
si est sujeta a un mandamiento Bblico, propio para la actividad de la Iglesia, Mt.
28.16-20; nos muestra a los discpulos reunidos con el Seor y en un reconocimiento
real, consiente, cabal de la Persona de Jesucristo, le adoran. En el ejercicio de esta
Autoridad total, el Seor les comisiona que vayan y hagan discpulos y les enseen
que vivan en conformidad a los mandamientos que l les haba enseado; la presencia
del que les enviaba estara asegurada para cumplir este mandamiento.
a) La Autoridad.

Voz griega: exousa, autoridad, derecho, dueo, jurisdiccin, libertad, poder,

potencia, potestad. 1
El nfasis toda nos acenta aun mas, lo absoluto de su Autoridad. En los Cielos y en
la Tierra, la extensin de su dominio. En pocas palabras, al Seor Jesucristo se le ha
dado el derecho de Seorear sobre todo; con esto decimos que antes no tena este
derecho?,
NO, antes tena este derecho por ser Creador, ahora se han agregado los meritos de
ser el Vencedor del diablo, del pecado, de la muerte. Derecho por creacin Sal. 2.8;
8.1; 24.1. Derecho por mritos como el vencedor Is. 9.7; Ap. 3.21; 5.5. Jesucristo
mismo tiene el derecho por ser el Salvador perfeccionado para dar vida a los que en l
creen; He. 5.7-10, como tambin para ejercer juicio a los que le rechazan. Ap. 20.1115.
Esta misma autoridad es la que comisiona al puado de discpulos a un mundo sin
Cristo Mt. 13. 33, y a los que cumplen esta comisin impulsados por el amor de Cristo
2 Co. 5.14-15, todo les colabora para bien Ro. 8. 28; porque todo es pertenencia
del que les envi. De modo que nadie! puede abrogar este mandato directo
del Seor Jesucristo, mucho menos, argumentar carencia de algo.
b) La Tarea.
Haced Discpulos La palabra discpulo, voz griega Mathetes, Lit.: aprendiz,
(de mathano aprender, indicativa de pensamiento acompaado de esfuerzo.) 2
Por lo general tenemos fijada la imagen de la enseanza formal de la escuela o la
secundaria, y a travs de ella, se suele interpretar que uno que aprende, es aquel que
recibe datos, conocimiento terico por el lapso de un tiempo determinado, para luego
regresar a su vida particular; pero el sentido original es mucho mas profundo: uno que

Un
maestro de la antigedad, no era un seor que explicaba
una materia, o que desarrollaba una teora delante de los
alumnos; era una persona que llamaba a sus alumnos
porque les iba a ensear a vivir, entonces vivan con l;
Scrates tenia a sus alumnos consigo y les enseaba sobre
el alma y su inmortalidad, por lo cual cuando fue
sentenciado a beber la cicuta, no huy fuera de Atenas, lo
que le abra dado el escape de la sentencia, pero toda su
enseanza a sus estudiantes se abra cado; por lo cual
Scrates toma la cicuta delante de sus discpulos dndole
la ltima leccin3
se queda al lado de otro y aprende por los hechos y los dichos de su maestro.

1 Concordancia exhaustiva de la Biblia - Strong.

2 Diccionario Expositivo exhaustivo Vine.
3 Salvador Dellutri, Qu es ser un Discpulo?

El aprendiz de algn oficio, est atento a la tarea diaria del que le instruye, sin dejar
pasar un detalle de sus movimientos, la preferencia en las herramientas, las
prioridades, lo que puede esperar, etc. luego pone en prctica con tareas a su alcance
lo que ha aprendido del ejemplo de su instructor.
En el discipulado que lleva el Seor Jess, es idntico; notemos en: Jn.1. 38-39; Mr.
3.14, 4.10; Lc. 8.1; 18.31-34. Los llama, vive con ellos, les brinda su ejemplo, les
ensea Hch. 1.1; les corrige, come con ellos, los prepara, los enva a predicar; les
habla de lo que sera hecho con Jess, es decir, entabla una relacin personal con los
doce; con cada uno de ellos con su particularidad, ninguno se perdi, sino el que la
Escritura anunciaba que se perdera.
El discipulado de Jess, giraba en torno a l, las seales que hacia daban cuenta de su
legitimo titulo de Mesas Lc. 7.20-22; Jn.7.31; su enseanza, brindaba la verdadera
interpretacin de la Palabra de Dios osteis que fue dicho, pero yo os digo
Mt. 5. 21, 27, 33, 38, 43, desde la condicin del Exgeta o Interprete del Padre
Jn.1.18, como quien tiene autoridad, y no como los escribas Mt. 7.29. As dice
uno de sus discpulos, el apstol Juan: vimos su gloria, gloria como del Unignito del
Padre, lleno de gracia y de verdad. lleno de gracia en su trato con la mujer
adultera, con la mujer samaritana, con la mujer siro fenicia o cananea Mt. 15.21-28,
en este ltimo caso sealado, ella exclamaba Seor Hijo de David, ten misericordia
de mi!... pero no tena derecho a invocar el titulo de Jess como Hijo de David
como si fuese ella del pueblo de Israel, sino que pesaba una maldicin sobre todo
habitante de Canan, Gn. 9.25-27, ella no poda reclamar ningn derecho de los
herederos; pero siempre poda apelar a la gracia que sobreabundaba en Jess.
Qu tipo de Discipulado deban establecer con los nuevos discpulos?

si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente

mis discpulos Jn. 8.31.
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros tambin hagis

Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como

yo os he amado, que tambin os amis unos a otros
Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as
como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco
en su amor
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os
he amado
Jn. 13.15, 34; 15.10, 12.

La medida de todo en la vida del discpulo, va hacia la

altura de Jesucristo

Un Discpulo es, uno que aprende a seguir, para seguir

aprendiendo
El discipulado de Jess consista en ensear instruir desde su ejemplo; en afirmar sus
enseanzas desde la vivencia de ellas; nos basta considerar el acto de lavar los pies a
sus discpulos, dejando a la leccin sobre la grandeza de una persona, es la medida de
la humildad con la que realiza su servicio.
Su ministerio estaba sujeto a la voluntad del Padre. Jn.14.10; 17.8; por lo cual,
sentenciaba en Mt. 7.21; 12.50; el Seor no realiz una obra bajo su criterio, sino
sujeto a todo lo consensuado dentro del plan de redencin.
El discipulado debe girar en torno a la Persona del Seor Jesucristo; el discpulo deba
considerar que iba a emprender el camino de uno que fue crucificado. De modo que,
para todo discpulo, el camino siguiendo a Jess estaba marcado por el sacrificio y la
disposicin sacrificial.