LA EDUCACIN Y LA ENSEANZA EN LA POCA COLONIAL.

LA EDUCACIN POPULAR INDGENA

Siendo la evangelizacin uno de los primeros propsitos educativos en esta poca, uno los
grandes problemas para lograr este objetivo es el desconocimiento de lenguas indgenas;
por lo que tuvieron la necesidad de utilizar intrpretes y se esforzaron por aprender el
lenguaje indgena.
Le educacin se vio favorecida por los monjes franciscanos como Bartolom de las Casas y
el fomento de la misma por Fernando el Catlico. La tcnica de enseanza se bas instruir
en la lectura y escritura del castellano, as como en la enseanza del catecismo a un solo
indgena en su lugar de origen y a su vez l enseara a sus dems compaeros y as
sucesivamente con el fin de implantar una formacin religiosa de todos los indios,
buscando tambin la castellanizacin.
En el caso de Carlos V, este hizo que se fundaran colegios para que los hijos de caciques
tuvieran una educacin mejor que los indios puesto que l pensaba que ellos deban de ser
los gobernadores de los indios, estos colegios eran para los caciques de pequea edad y era
manejados por religiosos. Aunque tambin se pide que se instalen pequeas escuelas para
los indios de lengua castellana aunque no obligatoria. Carlos V fue el primero que se ocup
y preocupo por la educacin y amparo de los nios hurfanos, por lo que ordeno se
recogieran a los nios vagabundos y si tenan la edad adecuada se le enseaba un oficio.
Es importante mencionar que Bartolom de las Casas no estaba conforme con el sistema
que oprima a los pueblos con el sistema de repartimiento (El repartimiento de indios fue
un sistema de trabajo semiforzado). Las Casas prosigui en esta lnea de conducta durante
toda su vida. Poco antes de morir (1566) sostuvo una famosa controversia contra el
escolstico Seplveda, en donde demostr, entre otras cosas, que la infidelidad en materia
de religin no deba privar a los pueblos de sus derechos polticos.
Segn Larroyo, la legislacin educativa hasta entonces constaba de preceptos generales,
nobles y generosos, que era preciso convertir en instituciones y usos concretos, y sobre
todo, llevarlos a efecto mediante maestros con la vocacin resuelta de realizarlos y los

primeros en hacerlo fueron los misioneros, dando por resultado rgimen misional. Los
misioneros la tarea de educar dentro los lineamientos Regio Patronato Indiano. Esta
educacin se ocupa a resolver los problemas con los que se encontraban segn el lugar al
que llegaban, se extendi inclusive por su eficacia a otras regiones.
Los elementos, pues, del rgimen, fueron: el maestro, que fue el misionero; el contenido, la
cultura ocicdental espaola; el trmino, el indgena, y el mtodo, el propio de los
misioneros. El mtodo fue de acuerdo a las distintas rdenes religiosas y a las distintas
regiones.
Los franciscanos hicieron grandes aportaciones pedaggicas en la Nueva Espaa, Fray
Pedro fundo la primera escuela elemental, despus de todo esto y cuando se vio que la
educacin era muy importante se crearon dos escuelas ms, la Escuela de San Francisco
(1525) unas donde se imparta instruccin primaria y la escuela de SAN Jos de los
Naturales donde se imparta artes y oficios.
Fray Juan de Zumrraga dedico su labor al fomento de la educacin no solo para los nios
indios, si no, tambin para las nias indias, por lo que se fund una escuela solo para ellas
en Texcoco.

LA EDUCACIN RURAL EN LA NUEVA ESPAA

Larroyo comenta que La educacin rural en la Nueva Espaa naci, al propio tiempo que la
instruccin elemental y la evangelizacin de los indios. Al aprendizaje del catecismo y de la
obra de la alfabetizacin, se asoci muy pronto la enseanza rudimentaria relativa al cultivo
del campo.
Se ejercit a los aborgenes en los quehaceres del campo y el cultivo de la tierra, pare esto,
las escuelas fundadas para la educacin de los indios fueron tomando orientacin prctica.
Constituan ya una especie de establecimientos rurales. En esta tarea, justo es decirlo,
laboraron junto a los jesuitas, las rdenes de los agustinos y los dominicos. Pero quien
mejor comprendi el problema de la educacin rural, fue el oidor Vasco de Quiroga.

Vasco de Quiroga, se percat de la extrema miseria y pobreza en la Vivian los indgenas,

por lo que inicio una reforma social que lo lleva crear en Mxico (en Santa Fe), hacia el ao
de 1532, para remediarla, una institucin educativa de tipo socialista.
La Institucin fue designada con el nombre de Hospital, en este existan dos principios
estructurales: la obediencia y el trabajo. El Hospital era una congregacin en la que exista
una diversidad de oficios manuales. Haba tejedores, carpinteros, herreros, canteros,
albailes. Los nios aprendan estos oficios conforme a sus inclinaciones y el consejo de
los padres. Pero haba un oficio comn que todos deban practicar y ensear: la agricultura.
En la eseanza se pueden observar la ejecucin de los principios estructurales del Hospital,
pues la educacin elemental (escritura, lectura, canto y doctrina cristiana) deba alternarse
con la enseanza de la agricultura.
En el caso de la educacin de las nias, dicen las Ordenanzas: "Que en las familias de sus
padres aprendan los oficios mujeriles dados a ellas, y adoptados y necesarios al provecho y
bien suyo, y de la repblica del Hospital, como son obras de lana y lino, y seda, y algodn,
y para todo lo necesario, accesorio y til al oficio de los telares. Para Larroyo los hospitales
son pedaggicamente escuelas granjas, pues con ellas se inicia el primer sistema practico
de educacin rural.
Otro monje que impulso la educacin rural fue Fray Juan Bautista Moya de la Orden de los
agustinos, en la regin que actualmente ocupan los estados de Guerrero y Michoacn
Construye un templo de cal y canto, y anexo a l un modesto convento en donde se instruye
a los nios. Todo ello al propio tiempo que se urbaniza el lugar y ensea a los indios a
mejorar el cultivo de sus tierras, utilizando las tcnicas espaolas. Ms tarde introduce
diversos oficios manuales, como la curtidura, la orfebrera, la pirotecnia

LA INFLUENCIA PEDAGGICA DE LA NACIENTE LITERATURA. EL TEATRO

MISIONAL Y OTRAS INSTITUCIONES
La Conquista, la Colonizacin y el teatro misional fueron importantes temas para
representaciones teatrales, escritos literarios y canciones utilizadas para la enseanza. En la
primera laboraron los propios conquistadores, deseosos de perpetuar sus gestas guerreras

(Hernn Corts, en sus Cartas de Relacin a Carlos V y Bernal Daz del Castillo, en su
Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa) ; los misioneros, grandemente
sorprendidos de la vida de los indgenas y con la sensibilidad y cultura bastantes para
penetrar en el alma de stos, y los primeros escritores aborgenes, quienes consagran sus
mejores esfuerzos en referir la historia de sus antepasados.
Muy importantes, ricas y variadas fueron las crnicas de fray Toribio de Benavente, ms
conocido con el nombre de Motolinia (1542-1568;Historia de los Indios; Memoriales), de
Bernardino de Sahagn (...1590; Historia general de las Cosas de la Nueva Espaa ), de
Jernimo de Mendieta (....1604; Historia eclesistica indiana ) y de Martn Durn (...1584),
el Savonarola mexicano, quien pag con su sangre la elocuente y vigorosa defensa que
emprendi contrala esclavitud de los indios
De los cronistas indios hay que mencionar a Alvarado Tezozomoc (Crnicamexicana ) y al
historiador Fernando de Alba Ixtlilxchitl ( Sumaria relacin detodas las cosas que han
sucedido en la Nueva Espaa y de muchas cosas que los toltecas alcanzaron y supieron
desde la creacin del mundo hasta su destruccin y venida de los terceros pobladores
chichimecas hasta la venida de los espaoles)
Encontrndose ya el teatro en pleno desarrollo, hizo su aparicin en la Nueva Espaa,
asimismo como efecto directo y magnfico de la introduccin de la imprenta en Mxico, la
noticia peridica impresa, esto es, la prensa. La Nueva Espaa, por lo que toca a la
aparicin de peridicos, se adelant a muchos otros pases.
La hoja volante ms antigua data de 1621. Su editor fue Diego Garrido. Alguna otra hoja de
parecida especie se hace remontar hasta 1566. Estas y otras publicaciones (en 1671, la
Gaceta, de la viuda de Bernardo Caldern; en 1675, el Diario de Sucesos notables, de Juan
Antonio Rivera, y en 1687, la Gaceta de Dara Rivera) nacieron, como se dira hoy, con una
intencin sensacionalista, ms con el propsito de informar de hechos extraordinarios que
con el de comunicar opiniones y de orientar a la opinin pblica. Hasta el siglo XVIII,
propiamente, adquiere la prensa en la Nueva Espaa su integral carcter, al publicar Juan
Ignacio de Castorena y Urza, la Gaceta de Mxico , en 1722.

Las fiestas, los deportes y los juegos poseen un alto valor educativo; por ello, la
interpretacin

pedaggica

de

estos

eventos

permite

no

slo

conocer

ms

circunstancialmente el alma de un pueblo en sus espontneas y efusivas manifestaciones,

sino tambin observar aspectos muy importantes en la formacin integral del hombre. Los
conquistadores trajeron consigo el juego de los naipes y el de los dados, gustaron tambin
los conquistadores de ejecutar torneos y justas, deportes que se avenan muy bien con su
condicin de hombres de armas. Poco despus de la toma de Mxico, residiendo las tropas
de Corts en Coyoacn, hicieron los espaoles un lucido torneo en el que tomaron parte
varios de los buenos jinetes de quienes nos cuenta sus proezas Bernal Daz.
Las juras reales, los natalicios de soberanos, entradas de virreyes, arzobispos y
visitadores y otros funcionarios, as como la dedicacin de templos, canonizaciones de
santos, noticias de paz y triunfos de Espaa sobre las naciones con las que tenan guerras,
dieron al gobierno, a la nobleza y al pueblo neohispano, ocasin de celebrar fiestas en las
que tenan cabida todos los juegos y deportes que en Espaa estaban en boga, ms algunos
que, como una supervivencia de los tiempos anteriores a la conquista, an existan y se
practicaban y practican todava.
Durante todo el siglo XVI y el principio del XVII, los torneos y las justas fueron diversin
favorita de la nobleza y magnates de la Nueva Espaa. Eran los torneos una especie de
simulacro de guerra, en el que varios caballeros armados de lanzas, cubiertos de armaduras
y defendidos por escudos y adargas (escudo hecho de cuero y de forma ovalada y
posteriormente con forma de corazn. Usado originalmente por la caballera musulmana),
se atacaban en grupos, quedando vencedores los que lograban derriba a sus contrincantes o
desarmarlos en la pelea. Tambin se practic la caza, ya a la manera indgena, ya a la
espaola; el juego de pelota, procedente de Vasconia; el jaripeo (deporte ahora nacional);
las peleas de gallos (de origen asitico), y numerosos juegos de saln. El ajedrez y las
damas fueron asimismo ampliamente practicados en la Nueva Espaa.
LA ENSEANZA SUPERIOR INDGENA EN EL COLEGIODE SANTA CRUZ DE
TLATELOLCO
El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco fue el primer instituto de educacin superior creado
en Amrica. El virrey don Antonio de Mendoza edific el colegio de su peculio, segn

versin de Torquemada, y le don ciertos bienes para que, con el producto de ellos,
pudiesen vivir los colegiales indios que haban de ser ah instruidos.
En sus orgenes, el plan de enseanza del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco comprenda
dos grados: de educacin elemental, de parecido tipo a la que se imparta en el Convento de
San Francisco de Mxico (Colegio de San Jos de los Naturales), y de educacin superior,
que abarcaba fundamentalmente estudios filosficos y literarios.
Este plantel no tuvo solamente el objetivo de ser una institucin consagrada a la formacin
de caciques, como la tuvo, por ejemplo, en la ciudad de Cuzco (Per), el Colegio de San
Francisco de Borja. Con el tiempo, el esfuerzo docente del Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco abarc importantes estudios superiores. Lleg a cultivarse la retrica, la
medicina indgena, la msica y la teologa. En este aspecto, el Colegio de Santacruz de
Tlatelolco tuvo grande y prolongada influencia.
Produjo maestros que no slo enseaban las lenguas indgenas, sino tambin las artes
liberales. Salieron de sus aulas aventajadsimos alumnos que llegaron a su vez a ensearen
el mismo Colegio, y tambin llegaron a impartir ctedra de humanidades en los conventos a
estudiantes religiosos, espaoles o criollos. De esta suerte, algunos indios se convirtieron en
maestros de los conquistadores, los que, a decir verdad, no se sentan humillados al recibir
enseanza de quienes se haban elevado a un grado de tan notable saber.
En la poca brillante por la que atraves el ilustre Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco ,
cont con eminentes humanistas: Fray Francisco de Bustamante, fray Juan de Focher y fray
Arnaldo de Bassacio, impartieron sucesivamente las ctedras de latn, artes y teologa; ms
tarde se ocuparon de las mismas enseanzas Bernardino de Sahagn y Andrs de Olmos. La
retrica, la lgica y la filosofa fueron encargadas a fray Juan de Gaona, quien haba sido un
aventajado alumno de la Universidad de Pars.
Las ctedras de medicina mexicana y de lenguas autctonas estuvieron servidas, asimismo,
por distinguidos hombres de saber. Entre tan eminentes catedrticos del Colegio, destac
Bernardino de Sahagn, cuyo nombre originario era Bernardino Ribeira. El apelativo fue
tomado de la ciudad de Sahagn, en el reino de Len, Espaa, de donde era oriundo

ENSAYO
Los pueblos prehispnicos de Mxico eran conscientes de que toda la poblacin deba
recibir un mnimo de instruccin, por lo que haba escuelas para las clases altas de la
sociedad y escuelas para los sectores populares, diferenciando la educacin de los hombres
y de las mujeres.
Las instituciones educativas organizadas eran el Calmecac y el Tepochcalli que fungan
como los principales recintos de educacin del pueblo Mexica. La escuela para la nobleza
era el Calmcac; A estas escuelas asistan los hijos de los sacerdotes, guerreros, jueces,
senadores, maestros y gobernantes. Para el pueblo, exista una escuela llamada
Telpochcalli. Se encontraba una escuela de este tipo en cada barrio o Calpulli. All se les
enseaba a los macehualtzin a servir a su comunidad y a la nobleza, pero principalmente se
les enseaban distintas habilidades para la guerra.
Haba un tercer tipo de escuela, en el que se enseaba ahombres y mujeres la danza, la
msica, el canto y la educacin esttica. Es importante mencionar que las mujeres del
Mxico prehispnico eran educadas en casa por sus madres en las labores del hogar y
valores morales.
La educacin superior estaba destinada a personas de los estamentos sociales ms altos.
Aprendan a computar el tiempo; trazar cartas geogrficas; aislar la plata, el plomo, el
estao y el cobre; botnica, zoologa y medicina herbolaria. La educacin de los mayas,
careci de la organizacin que tuvo la azteca, sin embargo eran doctos en construccin,
esttica, astronoma, aritmtica (se les atribuye la invencin del 0 y el uso de puntos y
rayas), arte, medicin del tiempo e invencin del calendario, msica, estrategias de guerra y
medicina herbolaria.
Durante la poca colonial la educacin de los indgenas tena principalmente como objetivo
principal evangelizarlos y castellanizarlos.
La educacin indgena era llevada a cabo principalmente por los misioneros, quienes a
travs de pictogramas representaban el contenido de la biblia, posteriormente se crearon
colegios como el Colegio San Jos de lo Naturales que era exclusivo para indgenas y en l

se enseaban algunos oficios y un poco de artes superiores como: filosofa, literatura,

retrica, medicina indgena, msica y teologa.

En las haciendas, a los hijos de los caciques se les enseaba a leer, escribir, contar y la
doctrina cristiana para que fueran obedientes, ya que si se les enseaba ms podran
representar un riesgo importante.
Adems de que los encomenderos tenan la obligacin de ensear a leer, escribir y dar a
conocer el catecismo a los indgenas.
La educacin en las mujeres estaba relegada, ya que no era importante que aprendieran a
leer y escribir, pues con el tiempo se casaran y tendran que llevar a cabo actividades
femeninas.
Esto sigui as hasta que Fray Juan de Zumrraga comenz a promover la fundacin de
escuelas exclusivas de mujeres, la educacin impartida en ella estaba basada en la religin.
La educacin estaba destinada a mantener las jerarquas pues solo algunos tenan el derecho
de recibir todo el conocimiento, en su mayora hombres, los cuales empezaban sus estudios
desde temprana edad, habiendo una clara preferencia por los hijos de los nobles. Los
plebeyos e hijos de plebeyos solo aprendan a leer y escribir; la educacin para mujeres
estaba restringida a leer y en pocas ocasiones a escribir, ya que su educacin se basaba en
labores del hogar, esto no cambio mucho en la poca colonial, a no ser por innovadores que
introdujeron cambios en las escuelas.
Ambos procesos educativos estn basados en la educacin religiosa, los templos o
instituciones de carcter religioso eran en su mayora los centros de los sistema educativos,
la infraestructura de las escuelas era impartida en templos, uno o dos cuartos, casas o
iglesias, hasta que en la poca colonial se abrieron las escuelas para nobles y plebeyos.