En el siguiente texto me propongo revisar los argumentos centrales del

ensayo Sobre el suicidio para proponer que segn mi parecer, Hume deja
algunos espacios en su argumentacin referidos al suicida y a Dios que
considero pertinentes a la hora analizar dicho texto. Antes es necesario
detenernos sobre los argumentos centrales del ensayo de Hume para as
abordar la cuestin que se formul anteriormente.
Hume empieza su ensayo con una apreciacin con respecto a la filosofa.
Entiende a este ultima
como una herramienta o antdoto contra la
supersticin y la falsa religin, padecimientos capaces de debilitar cualquier
vida humana. La vctima de aquellos desafortunados padecimientos, no
decide dar fin a su vida por un temor a ofender al creador. Hume, mientras
repasa las consideraciones de filsofos antiguos con respecto al suicidio,
planteara que el acto del suicidio puede estar libre de remordimiento o
culpabilidad.
Teniendo en cuenta que el mundo se organiza bajo unas leyes inalterables
que Dios impone a todos los seres vivos, puede plantearse que no existe
acto dentro de aquel mundo invariable que no este de alguna forma
determinado por Dios. Todos los sucesos pertenecen al creador que
determina las reglas con las que el mundo manifiesta sus fuerzas. Cualquier
evento es para aquel creador de usual importancia pues su percepcin
alcanza los lugares ms lejanos y cualquier periodo de la historia.
Si las vidas de los hombres dependen de las mismas leyes que la vida de los
dems animales y estas leyes estn sujetas a leyes ms generales como la
de la materia o el movimiento, cabe entonces pensar que a todos los
animales les es confiada la prudencia de manejar su propia existencia
alterando de alguna forma las leyes que rigen el mundo, esta idea adems
fue frecuente en varios pensadores contemporneos a Hume. Este ejercicio
en el que se alteran dichas reglas es la forma convencional con la que unos
animales sobreviven de otros.
Cuando planteamos que el suicidio es una ofensa contra aquel que nos
ofrece la vida ponemos a la vida de los hombres en un lugar privilegiado en
el que no se justifica ni la destruccin de la vida ni su defensa. No
podramos poner en peligro la vida enfrentado los ms grandes peligros que
tambin asignan mritos a los hombres, no podra hombre alguno enfrentar
su destino pues aquella bsqueda exige los mismos riegos que a su vez
representaran otra ofensa para el creador.
Nada logra trasegar el plan divino. Podramos suponer, segn Hume, que si
todas las acciones o operaciones estn incluidas en un plan divino, deben

contar con la aprobacin celestial. El suicidio no sera ms que una de las

miles de acciones que encierra una vida humana y por lo tanto, una de las
mil acciones que cuentan con la aprobacin divina. Segn esto, sera
absurdo pensar que el suicidio sea una ofensa. Si seguimos a pie las
creencias populares en las que el suicidio es un acto de revelacin contra
quien nos dio la vida entonces, se pregunta Hume, porque no es igual de
impo desatollar otras acciones como la pesca o la navegacin si en todas
estas acciones empleamos nuestro cuerpo exponiendo nuestra vida?
Un hombre que se retira de la vida no hace dao a la sociedad. Slo deja de
hacerle bien; que, de ser una injuria, es de la clase ms leve.
El texto claramente propone tal vez no una defensa del acto del suicidio,
pues una defensa, desde mi parecer, implica cierto compromiso que Hume
no adquiere. Aun as, el texto seala la banalidad de nuestra concepcin del
suicidio y las consecuencias de dicha concepcin nublada de prejuicios. Este
ensayo no se centrara en una apologa o critica del texto de Hume, sino
como expuse anteriormente, en un acercamiento que tiene por empresa
determinar si la argumentacin de Hume no es suficiente.
Primero, podramos sealar, Hume no se refiere nunca las condiciones
psicolgicas de una persona con dichas tendencias. No tiene en su ensayo
algn apartado referido a las circunstancias que podran justificar el suicidio
sino a las que se refiere especficamente: los padecimientos provocados por
la falsa religin y la supersticin. Pero sabemos que el suicidio tambin est
vinculado a muchsimas ms condiciones que atraviesa el hombre que toma
dicha determinacin. Aun as, Hume pareciera no considerar que los
hombres hacen infelices sus existencias no solo por culpa de la supersticin
y la falsa religin sino que existen ms motivos.
Puede plantearse que los argumentos de Hume no cambian de ninguna
forma si hubiese tenido en cuenta las condiciones psicolgicas o cotidianas
del suicida pero tambin puede plantearse que toda aquella argumentacin
que estructura Hume es solo risible para una persona que empiece a
considerar semejante opcin. Dentro de la argumentacin humeana Que
ocurre con aquellos que no tienen conciencia de quitarse la vida, como
ocurre en algunos casos con esquizofrnicos o maniacodepresivos? Con
aquellos que quieren acabar con su vida y que tienen por motivo alguna
dolencia fsica? La argumentacin se modifica si una persona no cree en
dios?
Podramos preguntarnos: los argumentos del texto varan con respecto a la
religin sobre la que se sustentan? Es decir: si existe una religin en la que
quitarse la vida es una manifestacin religiosa como en el medio oriente, los
argumentos de Hume no seran suficientes? No todas las religiones admiten
ciertos argumentos de Hume, por ejemplo, no todas las religiones estn de

acuerdo en aquel libre albedro que resalta el cristianismo. En el budismo por

ejemplo, el hombre tiene dentro de s mismo una respuesta fundamental que
puede alterar el orden del mundo, ley que ellos denominan como la ley del
no-yo. En ese orden de ideas y teniendo en cuenta que la responsabilidad del
hombre para con su sociedad es mucho ms grande que la de un cristiano,
los argumentos de Hume bastan? En una sociedad donde un solo hombre
puede marcar toda la diferencia y un cambio en el mundo, como en el
budismo, los argumentos de Hume no son suficientes?

Debemos tener en cuenta las condiciones en las que se escribe el texto.

Seguramente el conocimiento de cualquier ciudadano ingles sobre las
costumbres y religiones no occidentales deba ser mucho ms reducido que
el nuestro. Tampoco se deban tener muy claras las condiciones psicolgicas
de un esquizofrnico o un trastorno bipolar por lo que Hume no es
exactamente culpable de aquellos pasos en falso. Aun as, Hume con su
ensayo, se centra sobre los argumentos populares en contra del mismo,
acepta algunas de las clusulas que los hacen posibles, les cede terreno, y
aun as los derrota.
El texto, me gustara resaltar, invita a pensar en la posibilidad de escribir sin
ataduras y todo ello porque aun sin ninguna resolucin potica Hume no deja
lugar a los dbiles. Es comn que al suicidio se sumen complejas formas
poticas por la fuente de poesa que resulta tan triste acto. Pero en vez de
poesa, Hume argumenta y fomenta, desde mi parecer, la creatividad o las
nuevas formas.