tica y Moral

La definicin de moral se puede abarcar desde diversas perspectivas, ya que su mbito abarca
desde el sentido, pasando por la filosofa hasta una postura ms religiosa. En trminos amplios,
desde el punto de vista filosfico, se trata de aquel conjunto de creencias y valores, que dictan
normas y costumbres que guan el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto
de creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar un determinado acto. La
rama de la filosofa que estudia la moral es la "tica".
Desde una perspectiva ms bien religiosa, se hace el intento de que los fieles no piensen la
moral como aquellas prohibiciones impuestas por Dios, sino ms bien, que se trate de vivir y
desarrollar nuestras vidas en el amor a Dios y al prjimo. A fin de lograr comprender mejor lo
anterior, se presentan como gua los 10 mandamientos, ya que indican lo que es el amor
autntico: el desear y hacer el bien al prjimo y a si mismo.
Por otra parte, la moral, al hacer referencia a la persona, hace imprescindible el considerar la
dignidad humana. De este modo, la moral sera el modo de ser y de vivir respetando y
promoviendo la dignidad del hombre en todo momento.
Desde otro punto de vista, menos ligado a la fe, la moral contina siendo algo bastante similar,
constituyndose como aquella conciencia de libertad propia del ser humano, a travs de la cual
sus actos son juzgados como buenos o malos. En trminos generales, la moral se constituye
como aquel conjunto de valores esperables en toda persona, en el que incluyen el respeto a la
dignidad humana y la igualdad de las personas, en torno a su gnero y ante la ley.
Todas las religiones y creencias desarrollan modos particulares pero similares de ver y llevar a
cabo la moralidad, sin embargo, en todos los casos, existen 3 elementos fundamentales de la
moral: el objeto elegido, el objetivo que se persigue y el contexto en el que se desarrolla. Si
bien las circunstancias no cambian en esencia la bondad o maldad de un determinado acto, lo
que si logran es aumentar o disminuir su calidad moral.

Vers, la Etica es un conjunto de reglas que te permiten vivir

armnicamente en sociedad sin transgredir sus reglas. Por ejemplo, no robar
porque es un delito.
La
En
de
un

moral est ms conectada con la religin o espiritualidad del individuo.

este caso, el robar transgrede un mandamiento, "no hurtars" y a pesar
que el ladrn permanezca suelto, se supone que por moralidad merece
castigo divino.

Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona

o grupo social que determinar el obrar (es decir, que orienta acerca
del bien o del mal correcto o incorrecto de una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de
un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo.
Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral
(contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y
actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser
humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se
relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre
en todas sus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo

significado es costumbre. Moralis (< latn mos = griego
costumbre). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de
malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas
o perniciosas.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres
de los mayores, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie
continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la
vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las
fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin
de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la
Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y
codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.

Contenido
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1 Historia
2 Accin y moral
3 Moral y tica
4 Moral objetiva
5 Autonoma y heteronoma
6 Inmoral y amoral
7 La moral segn la corriente
filosfica
8 Iconografa
9 Vase tambin
10 Referencias
11 Bibliografa

12 Enlaces externos

[editar] Historia
La moral comenz a ser enseada en forma de preceptos
prcticos,rey Salomn, las Mximas de los siete sabios de Grecia, los
Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de
aplogos y alegoras hasta que revisti carcter cientfico en las
escuelas de Grecia y Roma.
Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates,
Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern,
Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron
en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han
profundizado y completado las teoras de los antiguos.[1]

[editar] Accin y moral

Toda accin humana es en esencia social. Directa o indirectamente
est correlacionada con la vida del conglomerado social en el cual se
encuentra inmerso el protagonista de la accin consciente. Para una
armnica y feliz convivencia se requiere la observacin de un mnimo
de normas. La tica se ocupa de las normas o reglamentos que rigen
el comportamiento o conjunto de acciones individuales o colectivas.
Si la accin se ajusta a la norma se denominar accin ticamente
buena. En caso contrario ser considerada y juzgada como accin
ticamente mala o inadecuada.
Toda accin social tiene efectos en el medio en donde se desenvuelve
la vida de los actores sociales. Estos efectos podrn clasificarse como
buenos o malos, deseados o indeseados, admitiendo atributos
intermedios entre ambos extremos. Puede decirse que la tica
describe la accin social en funcin de los efectos que produce segn
una previa clasificacin de los mismos.
Si calificamos a los efectos como buenos o malos, luego, las acciones
que los producen, as como la actitud y la persona de la cual proviene,
heredan esos calificativos asignados.

[editar] Moral y tica

Muchos autores consideran como sinnimos a estos trminos, debido
a que sus orgenes etimolgicos son similares.

Sin embargo, en el mbito de la filosofa se considera a la tica como

la disciplina filosfica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha
dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la
tica.
De ah que podemos decir que una tica propuesta es el conjunto de
normas sugeridas por un filsofo, o proveniente de la religin, en
tanto que moral vendra a designar el grado de acatamiento que
los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social.
En un sentido prctico, ambos trminos se hacen indistinguibles y por
ello se los considera equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica
de la norma que entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica
siempre ser terica, en tanto que la moral o costumbre ser su
aplicacin prctica.
Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos
dicta, a su vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la
moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las
costumbres de una regin, de la misma manera que la tica tampoco
tiene una validez absoluta al ser ambas imperativos categricos.

[editar] Moral objetiva

Al conjunto de normas morales se le llama "moralidad objetiva",
porque
estas
normas
existen
como
hechos
sociales
independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos
morales provienen del convencimiento de que el actuar de un
individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace
algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn,
como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades
sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia,
costumbre, tradicin irrazonada o la llamada "mentalidad de masa".
Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por
parte del individuo, de su responsabilidad. Usando los valores
morales, puede convertirse en el artfice de su propio destino, o de un
mejor destino.
A lo largo de la historia, y de cultura en cultura, han existido distintas
visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en
los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una
intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de la
sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral

puede existir solamente en la presencia de una sociedad o tambin

en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad se
mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por
nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha
integridad.

[editar] Autonoma y heteronoma

Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las
posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen
morales
que
recomiendan
ciertas
restricciones
sobre
el
comportamiento (heteronoma), as como existen morales que
recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y
una variedad de posiciones intermedias.

[editar] Inmoral y amoral

Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos que son,
cada uno a su manera, antnimos y que normalmente se confunden.
Uno es el de "inmoral", el cual hace referencia a todo aquel
comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral
pblica. Esta persona estara actuando de forma incorrecta, estara
actuando mal.
El otro concepto es el de amoral, el cual hace referencia a las
personas que carecen de moral, por lo que no juzgan los hechos ni
actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. La mayor
defensa de la amoralidad la realizan los taostas.
El taosmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a
hacer cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer
cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las
repercusiones de sus actos.[cita requerida] Todo lo moral, segn ellos,
implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la
desconfianza y el miedo a los dems, a lo que puedan hacer si no
estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento.

[editar] La moral segn la corriente filosfica

En cuanto al origen de las normas ticas, podemos citar el esquema
siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se

originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para
imponerse a los individuos.
Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx
comienza diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo social
dado. Con esto estaba significando que, segn lo ha venido
demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las
distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la tica
no es una categora social cuyos contenidos normativos sean de
validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha
pretendido Kant con su imperativo categrico, sino que esos
contenidos estn sujetos al relativismo histrico de los distintos
sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron
adoptando en distintos perodos de su existencia como especie,
desde que superaron la barbarie. As, para Marx, hay una moral y un
tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la historia, en
tanto prehistoria del ser humano genrico liberado de toda necesidad
exterior, natural o social, que es lo que se est gestando en la moral
de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura material
de la sociedad, donde los distintos modos de produccin configuran
sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han
correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las
fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras ticas,
morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin
peridicamente cambiante de los intereses de las distintas clases
dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que
han venido configurando la progresiva periodizacin caracterstica en
lo econmico-social, poltico, moral y cultural de los seres humanos a
travs de su prehistoria.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y
segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es
sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo
tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen
origen divino. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa
frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su
moral de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones, etc.
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que
fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley
natural. De entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la
teora escolstica, segn la cual todas las personas poseen una

idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una

profunda relacin de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con
Dios.
Relativismo moral. Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin
es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la
existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o
por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se tratara de
algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas,
creencias y pocas.
Objetivismo. Postura filosfica que afirma que la nica forma de
alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin
de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepcin del
ser humano.

[editar] Iconografa
Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un freno y una
regla. Suele pintrsela con un vestido blanco, indicio de la inocencia o
de las costumbres puras y arregladas y algunas veces, bajo la figura
de la diosa Minerva, con su casco coronado de un mochuelo, smbolo
de la cordura.[2]

[editar] Vase tambin

Bien
tica
tica laica

[editar] Referencias
Diccionario enciclopdico popular ilustrado Salvat (Espaa, 19061914)
Diccionario enciclopdico popular ilustrado Salvat (Espaa, 19061914).

[editar] Bibliografa
FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa. Madrid: Ariel. ISBN 84344-0503-2.

LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofa I. EE. UU.:

McGraw-Hill. ISBN 84-481-1729-8.
Aristteles. tica a Nicmaco.
Cortina, Adela (1986). tica mnima.
MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la tica. ISBN 978-84-493-1930-3.
Zavadivker, Nicols (2004). Una tica sin fundamentos.
Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.
Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral.
Savater, Fernando (1991). tica para Amador.